Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 930 сообщений
Cообщения с меткой

препятствия - Самое интересное в блогах

«  Предыдущие 30
lj_nandzed

Освобождение - это не избегание

Суббота, 23 Августа 2014 г. 09:41 (ссылка)



Я часто сталкиваюсь в беседах с практиками ваджраяны с рассказами о том, что тот или метод привёл их к неприятным состояниям, ощущениям и переживаниям, и они оставили данную практику.

Во-первых, это ясно отражает неверный взгляд на практику вообще как на комфортное занятие. Это не должно быть обязательно так.

Во-вторых, это является следствием неправильно сформированной мотивации - то есть у вас плохо проработаны три основы для практики (отречение, бодхичитта и понимание пустотности явлений).

И в-третьих, сказывается недостаток восприятия указующих наставлений о сущности освобождения. В противном случае ученик в отношении всех переживаний сансары и нирваны допускал бы "естественное выражение, без привязанности к хорошему и без видения беспокоящего как дурного", и таким образом непременно смог бы освободить их на своём пути.

Конечно, много чего может возникнуть на пути, но это просто нужно пережить. Даже Вирупа, которому его учитель Дхармамитра не объяснил этого ключевого момента, не распознал полученный при практике садханы болезненный опыт.

http://nandzed.livejournal.com/4237528.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Жизнь разумна иначе, чем мы представляем

Вторник, 19 Августа 2014 г. 20:37 (ссылка)



На фоне своей тщетности, но жизнь, тем не менее, происходит. Она продолжает длиться, и это может служить как признаком её некоторой неразумности, так и признаком ограниченности нашего собственного восприятия жизни)).

И надо привыкнуть к мысли, что жизнь для нас всегда будет происходить только вместе с нами. Её нельзя нам избежать)). И освобождение не есть избегание.

Сегодня я как раз размещал переводной материал любезной мне Елизаветы (kata_rasen) о препятствиях. О том, что для некоторых типов йогинов есть смысл воспринимать возмущение духов (в ответ на рост практика) как достижение. Не опосредованно, не как двойственную реакцию среды (потому что это всего лишь наша собственная двойственность), а непосредственно как благой плод нашего развития.

Лет десять назад, будучи в лесном ретрите уже с месяц, я был обманут возмущёнными духами - ими было внушено мне, что моя мать умерла, и я срочно вышел из затвора и отправился домой)). Не то чтоб я был огорчён потом. Меня больше позабавила реакция моей ваджрной сестры, сказавшей, что наоборот нужно радоваться - случившееся свидетельствует о развитии практики.

Писано в полчетвёртого утра, так как писать мне полезнее, чем спать))...

http://nandzed.livejournal.com/4222985.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Защита от препятствий на пути тантр

Вторник, 19 Августа 2014 г. 10:03 (ссылка)


Сачен Кунга Ньингпо

Для йогина, склонного к методу, существует восемь защит от четырёх препятствий; для йогина, склонного к мудрости, также существует восемь защит от четырёх препятствий; и кроме того, существует четырнадцать защит, подходящих обоим. Начиная с мирского пути и далее, защита осуществляется посредством этих тридцати.

Первая тема открывается словами: "Более склонный к методу…"

Йогин, более склонный к методу, оберегается от препятствий на пути…

Под склонностью к методу понимается два: 1. склонность в силу приверженности и обязательств и 2. склонность в силу личного опыта. Для йогина, склонного к методу, возможны четыре препятствия, связанные с четырьмя различными моментами: 1. препятствие мирских феноменов при вступлении на путь, 2. препятствие внешних мар после вступления на путь, 3. препятствие возрастания силы мар при достижении некоторой устойчивости ума, а также 4. препятствие нераспознавания медитативного сосредоточения в то время, когда ум устойчив.

…посредством твёрдой веры…

Касаемо первого две темы: 1. препятствие привязанностей к любящим родственникам и прочим, а также 2. препятствие учителя и друзей. От первого охраняются твёрдой верой, а прежде того малыми материальными дарами; от второго – также твёрдой верой, а прежде того материальными дарами и любовным отношением.

…охранного круга, чтения мантры, мантровых узлов.

Три вещи непременно защитят от препятствий, чинимых внешними марами: 1. охранный круг с ваджрной оградой и прочим, 2. чтение таких мантр, как сумбхани, и 3. мантровые узлы и так далее, полученные от искусного учителя или друзей, в зависимости от обстоятельств.

Таковы четыре средства защиты от препятствий метода посредством метода.

Что же касается препятствий от возросшей силы мар, то в этом случае надлежит менять охранный круг.

Также пусть видит феномены как проявления природы ума, условные, взаимозависимо возникшие связи; поскольку они подобны отражениям, пусть не отделяется от истины океана таковости.

Защита даруется тремя: 1. осознанием того, что и субъект препятствия, и объект его, и само препятствие по сути есть ум, 2. осознанием иллюзорности ума, и 3. осознанием того, что этот ум не имеет собственной природы.

Таковы три способа защиты от препятствий метода посредством мудрости.

Если после обретения умом устойчивости жизненные ветры и ум собираются в таких местах, как слог Кша, то могут проявляться всевозможные неприятные феномены, такие как нападения демонов-ракшасов и кровожадных даков и дакинь. Если в это время распознавать свои переживания как медитативное сосредоточение – устранятся препятствия к медитации, если распознавать препятствия – устранятся вредоносные влияния мар, а если видеть в препятствиях достоинства и достижения, то они успокоятся. Вкратце, защита осуществляется через понимание взаимозависимо возникших связей.

Таким образом, восемь защит подразделяются на три вида: 1. защиты от препятствий метода посредством метода, числом четыре; 2. защиты от препятствий метода посредством мудрости, числом три; и 3. защита от препятствий метода посредством взаимозависимо возникших связей, единственная.

Что касается мудрости…

О пути мудрости и прочем говорится в связи с двумя типами людей: 1. склонными к мудрости в силу приверженности и обязательств и 2. склонными к мудрости в силу личного опыта. Те и другие испытывают четыре вида препятствий: 1. препятствия, порождающие переживания и страдания; 2. препятствия, проявляющие формы; 3. препятствия, выражающиеся в звуках; а также 4. препятствия, воздействующие на воззрения и вершины достижения. Примени к ним последовательно четыре защиты; таковы четыре проверки.

Здесь также уместна строка, расположенная ниже по тексту, где говорится:

Поскольку мары – сыны богов возникают на пути склонных к мудрости, защита посредством четырёх проверок48.

Четыре проверки следующие: 1. проверка посредством опыта, 2. проверка посредством медитативного сосредоточения, 3. проверка посредством мантры, а также 4. проверка посредством воззрения и вершины достижения.

Да будет позволено мне объяснить кое-что из смысла слов. Сказано:

…есть внешние мары…

Внешние мары – это изначально зловредные ложные наставники, которые только чинят препятствия.

...и изменение придёт в связи с двумя путями, четырьмя воззрениями и четырьмя вершинами достижения.

Однако изменение четырёх воззрений и четырёх вершин достижения в связи с двумя путями – это четвёртое препятствие; следует понимать, что остальные три препятствия подразумеваются.

Внутренние измененяют десятку путей и так далее и приходят, если знаки неизвестны. Защита посредством знания.

Здесь говорится о внутренних марах. Снова, как и в предыдущем случае, есть четыре, от которых следует защищаться. Защита осуществляется посредством знаков четырёх посвящений. Внутренние мары могут приносить пользу и вред, затрагивать устранение и принятие49. Кроме как внутренними марами, их ещё называют "препятствиями".

Десятка путей и прочего та же, что выше. Что касается защиты посредством знания знаков, то знаки тела следующие:

Прижми концом собравшиеся пять,
Составь большим и средним пальцами ведическое Е,
Примени мудру высшей бодхичитты,
Указательным пальцем укажи на пространство.


Знаки ветвей следующие:

Покажи пять пальцев по одному,
Сожми ваджрный кулак,
Покажи вознесённую ваджру о трёх спицах,
Указательным пальцем укажи на пространство.


Знаки речи, которые есть четыре группы слогов: 1. Ка, Ла, Ща, А; 2. Я Ра Ла Ва; 3. Э Вам Ма Я; и 4. Ом Ах Хум Ом, – следует знать как четыре посвящения. Ими непременно защитишься от препятствий.

Так объясняются шестнадцать защит, по восемь для склонных соответственно к методу или мудрости.

Теперь о четырнадцати защитах, определённых для обоих типов йогинов. Сказано:

Защита от загрязнения...

Подразумеваются защиты от шести видов загрязнений, шести видов утери семенной капли и двух видов омрачений.

Шесть видов загрязнений следующие: 1. загрязнение самаи, 2. загрязнение от злых духов, 3. загрязнение от дурной компании, 4. загрязнение от пищи, 5. загрязнение от места, а также 6. загрязнение от трупа. Первое загрязнение – великое, следующие четыре – средние, последнее – малое.

Сила загрязнения может быть распознана по сновиденным переживаниям посредством исследования то, что в них является загрязнённым. Если тело нечисто – великое загрязнение, если одежда нечиста – среднее загрязнение, если дом нечист – малое загрязнение. Также посредством сновиденных переживаний можно распознавать каждое из шести загрязнений по отдельности. Великое загрязнение истощает жизненную силу; среднее рождает страдания в теле и уме, ухудшает медитативное сосредоточение; малое также ухудшает медитативное сосредоточение.

Касаемо устранения загрязнений: великое устраняется посредством посвящения, среднее – посредством ритуального пиршества, малое – посредством омовения.

Омовение применяется для устранения великих, средних и малых загрязнений от злых духов. В случае великого загрязнения выполни надлежащим образом ритуал сосуда, помести в него пепел от гневной огненной пуджи, чёрный аконит, истолчённые человеческие кости и белую горчицу, залей ароматной водой. Если в день будешь совершать по три омовения, соединяя их с обильным начитыванием сердечной мантры идама, загрязнение устранится. Используя пепел от огненной пуджи роста, устранишь среднее загрязнение, от мирной огненной пуджи – малое.

Для избавления от эпидемий и прочего набери пепла от огненной пуджи власти и надлежащим образом выполни ритуал. Если говорить в общем об устранении загрязнений, то устраняются посредством посвящения, устраняются посредством ритуального пиршества в особое время и также устраняются посредством омовения. Кроме того, устраняются посредством глиняных форм, одну половину которых оставляют в укромном месте, а другую выбрасывают в глубокую реку. Или, иначе, можешь устранять посредством спасения жизней, провозглашения раскаяния и так далее.

Поскольку препятствия такого рода обыкновенно проявляются при первом собрании сущностных компонентов, то методы устранения загрязнений чрезвычайно ценны.

Сачен Кунга Ньингпо. Объяснение Трактата для Ньяка (Под трактатом имеется в виду Ваджрагатха Вирупы)

http://nandzed.livejournal.com/4222145.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Lkis

26 препятствий на пути к женственности

Воскресенье, 20 Июля 2014 г. 11:33 (ссылка)


















































 












26 Препятствий на пути к женственности



 





1. Суета. Женщина взваливает на себя то, что не может дотянуть, тогда она начинает суетиться. Суета и удовлетворение - не совместимые вещи.

Читать далее





Источник



Lkis

 





Lkis






 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Распознавание ригпа и тонкие завесы ума

Понедельник, 23 Июня 2014 г. 12:14 (ссылка)



Наш концептуальный ум - это не твёрдая глыба; это не отдельная, цельная и конкретная вещь. На самом деле он состоит из маленьких частей, непонят­ным образом связанных между собой. Вы можете назвать эту неясную связь кармой, привычкой или мыслящим умом. Но, если вы умеете по-настоящему распознавать, незамедлительно образуется брешь. Тогда омрачения как бы рассеиваются, что позволяет маленькому кусочку вашей исконной природы стать видимым.

Даже если виден всего лишь крохотный кусочек исконного состояния, но при этом переживание ваше истинно и неподдельно, то это и есть распознавание дхармакайи. Будет ли это распознавание настоящим или нет, зависит исключительно от нас самих. Учение дзогчен, цель ко­торого в том, чтобы научить распознавать, преподаётся и является доступным. Но как именно это учение при­меняется каждым отдельным человеком, зависит исклю­чительно от него самого. Мы не можем сказать, что все распознают дхармакайю или что никто её не распознаёт. Неясно, кто именно распознаёт, а кто - нет. Только мы сами можем знать это о себе.

Распознавание должно быть свободно от примеси кон­цепций, привязанности, цепляния, пребывания или удер­живания. Это очень важное предло­жение: "Всё воспринимается, но мы не застреваем в вос­приятии".

Вообще, концепция - это когда оформлено видение "субъект-объект". Обычно мы хорошо понимаем, что это, на грубом уровне восприятия чего-то материального. Но есть и тонкие концепции: вполне возможно, что объект - это предшествующая мысль, а субъект - мысль, возникшая в настоящий момент.

Слово "концептуальный" также предполагает понятие времени, как в грубом материалистическом смысле протя­жённости внешних взаимодействий, так и в более тонком внутреннем смысле, когда мысль наблюдает за предшест­вующей мыслью или же обращается к памяти прошлого. Хотя такие мысли и не кажутся откровенно двойствен­ными, всё-таки есть некий промежуток, некое ощущение времени. Ощущение времени всегда концептуально. Всё временное всегда концептуально, а потому и понятие вре­мени концептуально. Понятие времени - есть концепту­альное состояние. Это понятно?

Цокньи Ринпоче

http://nandzed.livejournal.com/4104401.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Ошибки в развитии и чУдные наставления

Вторник, 03 Июня 2014 г. 11:16 (ссылка)

Дуджом Лингпа - Нелуг Ранджунг - Вопросы Махасахасрананты - Часть 2 (Последняя)

http://nandzed.livejournal.com/4043610.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Дхарани "Полностью очищающая все препятствия"

Среда, 29 Мая 2014 г. 03:48 (ссылка)



Кланяюсь Будде! Кланяюсь Дхарме! Кланяюсь Сангхе!

Так я слышал однажды. Бхагаван пребывал в пещере Владыки на горе Высоких людей, что севернее местечка Манговых деревьев, восточного города брахманов Раджагрихи. Тогда Повелитель Богов Шатакрату, сто приношений совершивший, превратил смерть в Дхарму. Почувствовав страх от всех жизненных накоплений-самскар, о которых имеются предсказания, Царица со своим окружением и слугами приблизились к Благословенному, склонились к его стопам и трижды совершили обход в одну сторону, проявляя заботу о будущих жизнях. Бхагаван же произнёс такие слова:

"Каушика! Произнеси тайную семенную сущностную видья-мантру, которой все мары, все враги и препятствующие несомненно будут уничтожены, тайную семенную видья-мантру, именуемую "Полностью очищающая все препятствия", пусть все услышат:

ТАТЪЯТхА. АБхАЙЕ БхАЙА ВИГАТЕ БхАЙА ПАРИШОДхАНЕ АБхАЙЕ АБхАЙАНДАДЕ НИРУПАКЛИШТИ АНАКУЛЕ АКУЛА ПАРИШОДхАНИ АГРАТЕ АВИКАЛПЕ АКАЛПАНЕ АЧЬЮТЕ ШУБхЕ ШУБхА ТЕДЖЕ ТЕДЖАВАТИ ШАМА УПАШАМЕ МАХОПАШАМЕ МЕДРИМЕ ТРЬЮДДхИТИ ТОШО ТОШАЯНЕ САТЕ САТЬЕ ДРШИ ИВА РУДДхЕ САХИТЕ ХАТАТВЕ САРВА АРТхА СИДДхЕ АМРИТАПАТЕ АБхИТЕ ВАДЖРАСАТЬЕ ДКШАЙЕ АКШАЙА ПРАБхЕ ДРАНТАВАРЕ ШУДДхЕ ШУДДхО ПРАБхЕК АБАБхАСЕ АБАБхАСАВАТИ УПАЙОГЕ АНУТТАРЕ САМАЧИТТЕ БУДДхЕ АДхИШТхАНА ШИЛЕ ВИШОДхАНИ АСАМхАРЬЕ СУНИ ТРИХИТАМ МАРА БАЛАНАМ ВАПААЖАЙО АРИШТА ГАТРАНАН ДхАРМА ЛАКАЛА УДГАТАНАН ДхАРМАНИ ДхАНИСЬЯ САМГРАХАНАН ДхАРМА КОШАСЬЯ.

Каушика! Тобой даны эти семена-слоги тайной видьямантры, семенами этой твоей тайной видьямантры все мары и враги будут подавлены и очищены. Если читать и повторять это, полностью созревшие кармические плоды всех прежних деяний не будут собраны, препятствующие будут полностью очищены, все цели будут достигнуты".

Такие слова произнёс Благословенный. Тогда Повелитель Богов Шатакрату, сто приношений совершивший, возрадовался этим словам Бхагавана:

"Из богов Я самый неизменный, Я есмь Тот, Я есмь время даруемой и получаемой жизни. Соратники и помощники, которые так поймут произнесённую важную речь, будут прославлены. Препятствия вследствие проклятий, собственные помехи, преграды и задержки, ложный провожатый Ганеша, – все будут устранены, будет обретена вся возможная полнота, счастье и процветание".

НАМО АРКЕТУ ЛЕНА ЧАНДАНИЙЕ СВАХА САРВА АРТхА САДхАНИ СВАХА ДхАРМА САДхАНИЙЕ САРВАНТАРАЙА ВИШОДхАНАЕ СВАХА.

Такую речь произнёс Благословенный. Повелитель Богов Шатакрату, Царица с окружением и слугами, все достойные присутствующие возрадовались, сказанное Победоносным превознесли и восславили.

Завершено.


Сарва мангалам!

http://nandzed.livejournal.com/4031209.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Кьерим. Преодоление препятствий к концентрации

Понедельник, 19 Мая 2014 г. 13:32 (ссылка)



С сильным намерением добиться концентрации вы начинаете развивать ясность образа и способность её удерживать. Мы не медитируем на самих по себе ясности, интенсивности и удержании концентрации; мы медитируем на качествах сознания, воспринимающего объект. Если мы не можем удерживать свой ум на идаме, то он уходит. Это семстрова. Речь идёт не о психическом возбуждении, а только о том, что ум убегает в сторону объекта привязанности. Есть также много добродетельных вещей, которые могут отвлечь ум от его объекта на стадии зарождения; тут тоже нет психического возбуждения, и однако ум уходит и вредит концентрации. Когда ум убегает, нам нужно средство, чтобы вернуть его назад, "дезактивировать".

Чтобы смирить ум, мы медитируем на смерти и непостоянстве; это помогает вернуть ум обратно к объекту. Мы также можем медитировать на страданиях трёх нижних миров; затем, когда ум укрощён, мы возвращаем его обратно к объекту медитации – божеству. Прекращать сессию при этом не нужно, мы просто возвращаемся к моменту, когда ум утёк, и продолжаем с него. Это средство можно применять несколько раз в течение одной сессии, но если ум после этого всё ещё сложно успокоить, завершите сессию и погуляйте на свежем воздухе.



Ум может утекать, забывая объект, – это было описано выше; но он может уйти даже без забывания объекта медитации. Так получается, когда ум слишком жёстко удерживается на объекте; в этом случае следует немного расслабиться. Если уменьшение напряжения не помогло, медитируйте на тонкой ваджре: визуализируйте центральный канал, а в его центре синюю пятиконечную ваджру, которая затем спускается к нижнему отверстию.

Достижение концентрации на стадии зарождения аналогично достижению шиней; методы там разные, но результаты одинаковые. Однако есть различие в объекте концентрации. В общеупотребительных текстах практик объекты медитации обычные, поэтому нам нужно знать, как приложить использованные там методы развития концентрации к концентрации на объекте нашей тантрической медитации.

Грубая вялость – это когда мы концентрируемся на объекте, но ясность при этом так себе, слабенькая. Чтобы повысить ясность, последовательно двигайтесь по объектам медитации – ликам и различным деталям мандалы, – пока объект не прояснится. Когда ясность слаба, это означает, что ум "снижен". Чтобы его "поднять", медитируйте на достоинствах концентрации или на драгоценности человеческого рождения.



Психическая тупость преодолевается медитацией на верхнем вытянутом бинду у входа в центральный канал на лбу главного лика божества. Из синего слога ХУМ в вашем сердце возникает синяя ваджра, которая двигается к верхнему отверстию.

В прошлом некоторые ламы медитировали на образе божества, получаемом при помощи двух зеркал – одного спереди, а другого сзади. Когда солнце освещало статуэтку или тханку на находящемся перед ними алтаре, то в зеркале сзади возникало обращённое по горизонтальной оси изображение божества, которое, в свою очередь, уже правильным образом отражалось в зеркале перед медитатором. Таким образом, они могли воображать, что отражение в зеркале – это отражение их собственного тела божества, и одновременно медитировать на отсутствии у него независимого существования – поскольку очевидно, что оно не является тем, чем кажется. Они открывали глаза, смотрели на отражение, закрывали глаза и старались воссоздать отражённый образ в своём ментальном сознании, а затем увидеть себя в этом образе.



Как только ясный образ стабилизировался, эта ясность некоторое время удерживается, а затем созерцается то, что все эти этапы не существуют так, как кажется; что все они лишены истинного существования. Думайте также, что всё окружение и все чувствующие существа тают в свете и растворяются в вас. Свет исчезает, и вы становитесь пустотой. Это состояние Дхармакаи; созерцайте его, а затем снова примите форму божества, это подобно принятию тела через Дхармакаю. При этом представляйте, что ваше место пребывания – это настоящий дворец божества, а ваши тело, речь и ум – настоящие тело, речь и ум божества; пребывайте в божественной гордости.

Чтобы удерживать концентрацию на этом, вам понадобятся ясность образа и сила. Когда вы способны всё это удерживать в течение четырёх часов, это является критерием достижения устойчивости на грубом уровне стадии зарождения. Критерий кульминации грубого уровня стадии зарождения (кьерим) – это когда вы способны удерживать стабильную концентрацию на божественной гордости и ясном облике божества столько, сколько пожелаете, – без всяких помех, вызванных привязанностью к обыденному восприятию.

http://nandzed.livejournal.com/3999439.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
clash-of-lords-3

Мазуров В. В., Киняев В. В., Паршиков М. И. - Водные маршруты Алтая и Саян - Часть 3 » KnigoBox.ru - Электронная библиотека

Четверг, 15 Мая 2014 г. 09:35 (ссылка)
knigobox.ru/elektronnye-kni...ast-3.html


Алтай Река Катунь (1) Реки Урсул и Катунь (2) Реки Сумульта и Катунь (3) Реки Кадрин и Катунь (4) Реки Чуя и Катунь (5) Реки Кокса и Катунь (6) Реки Аргут и Катунь (7) Реки Шавла, Аргут, Кат
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
clash-of-lords-3

Мазуров В. В., Киняев В. В., Паршиков М. И. - Водные маршруты Алтая и Саян - Часть 4 » KnigoBox.ru - Электронная библиотека

Четверг, 15 Мая 2014 г. 09:31 (ссылка)
knigobox.ru/elektronnye-kni...ast-4.html


Алтай Река Катунь (1) Реки Урсул и Катунь (2) Реки Сумульта и Катунь (3) Реки Кадрин и Катунь (4) Реки Чуя и Катунь (5) Реки Кокса и Катунь (6) Реки Аргут и Катунь (7) Реки Шавла, Аргут, Кат
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Напоминаю ещё раз. Прежде всего себе

Вторник, 06 Мая 2014 г. 14:07 (ссылка)



В силу чрезвычайной глубины этих учений вы должны быть готовы к препятствиям, которые следует понимать как большой риск, сопровождающий большую прибыль. Они объясняются тем, что вся негативная карма, накопленная вами в прошлом, активизируется силой глубоких наставлений. В знак этого возникают внешние демонические препятствия и привидения, например:

- в месте вашей практики будут появляться духи и [сансарные] боги; они будут звать вас по имени;

- они будут принимать облики лам и давать вам пророчества;

- разнообразные ужасающие видения будут происходить в ваших снах и переживаниях; вас могут атаковать, ограбить и обворовать другие люди;

- вы можете заболеть или попасть в любые приключения;

- в своём уме вы будете горевать без особой на то причины, а также впадать в депрессию вплоть до слёз;

- вас будут одолевать бурные эмоции; ваша преданность, сострадание и бодхичитта будут уменьшаться; ваши мысли восстанут против вас, доводя вас до сумасшествия;

- вы будете превратно понимать полезные советы;

- вам надоест находиться в ретрите и захочется нарушить свой обет; у вас будут появляться ошибочные мысли об Учителе;

- вас будут одолевать сомнения по поводу Дхармы;

- вас могут обвинить в чужих грехах;

- о вас могут злословить;

- ваши друзья могут обернуться врагами;

- у вас могут возникнуть разнообразные нежелательные обстоятельства как внешнего, так и внутреннего плана.

Итак, вы должны воспринимать эти препятствия как тест для себя. Это тот самый рубеж, на котором вы либо выигрываете, либо проигрываете. Если вы справитесь с этими препятствиями посредством ключевых пунктов практики, то они превратятся в ваши достижения. Если же вы попадёте под их влияние, то они станут непреодолимой преградой для прогресса в вашей практике.

Во всех этих ситуациях безукоризненно соблюдайте свои самайи и направьте всю веру и помыслы к своему Учителю, молясь ему с полной отдачей из глубины сердца и веря, что ему ведомы все ваши испытания. Если вы будете относиться к неблагоприятным обстоятельствам как к желанным и практиковать с полным усердием, то через какое-то время эти обстоятельства самопроизвольно утратят свой напор, вместе с чем ваша практика значительно улучшится. Явления будут казаться рассеянными и разрозненными, и у вас возникнет ещё большая уверенность в своём Учителе и его наставлениях. Даже если в дальнейшем вам выпадут такие испытания, вы будете сохранять уверенность и душевное спокойствие, думая: "Какие проблемы?! Всё в порядке!"

Это и есть единственный выход из всех ситуаций. Если вы способны использовать любые обстоятельства на пути практики, то вам известен выход из всех испытаний. Как чудесно! Это как раз то, что мы, старики, желаем вам. Поэтому укрепляйте силу воли и не ведите себя подобие шакалу, которому хочется поживиться мертвечиной, но хватает храбрости лишь на тявканье у ног покойника!

Дуджом Ринпоче

http://nandzed.livejournal.com/3960723.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Практики 29-го лунного дня. Особый охранный круг 10-ти Гневных Царей

Понедельник, 28 Апреля 2014 г. 10:45 (ссылка)



Обычно овладение действием мантр 10 Кродха-раджа используется со специальными визуализациями в ритуалах проявления 4-х активностей - умиротворения, приумножения, покорения и уничтожения.

Но можно использовать практику одного из кродха-радж в соответствии с направлением появившихся проблем и угроз (направление выясняется посредством соотношения элементов - сторонам света, а также с помощью гадания Мо). Ведь каждый кродха-раджа ясно соотносится с определённым направлением в мандале.

Как говорил лама Сопа, "в начале практики мы часто сталкиваемся с препятствиями. Медитация на охранном круге – эффективный способ их устранить.

Медитацию на охранном круге можно включать и в другие практики, не только садхану Ямантаки. Например, если у вас возникли препятствия во время ретрита по Херуке, то вы можете медитировать на охранном круге, чтобы справиться с ними. Или вы можете визуализировать охранный круг перед сном, чтобы не столкнуться с препятствиями во сне".

Естественно, внешне препятствия, включая различных существ, связаны с вашим внутренним состоянием. Вот как соотносят практику того или иного кродха-раджи с внутренними качествами практика, которые нужно обрести или преодолеть, в тантре Ваджракилаи:

Получением посвящения Хумкары, его супруги и его спутниц-пишачей отбрасываются загрязнения неправильного сексуального поведения и обретается власть над процессом рождения. Да возникнет чистое понимание совершенства знания!

Получением посвящения Кродхавиджаи и его свиты отбрасываются загрязнения взятия не данного и обретается власть над материальным имуществом. Да возникнет совершенство мудрости!

Получением посвящения Ниладанды и его свиты очищаются недостатки неверного воззрения и обретается власть над мудростью. Да возникнет совершенство искусных средств!

Получением посвящения Ямантаки и его свиты отбрасываются загрязнения отнятия жизни и обретается власть над продлением жизни. Да возникнет совершенство медитации!

Получением посвящения Арья Ачалы и его свиты отбрасываются загрязнения произнесения лжи и обретается власть над молитвами. Да возникнет совершенство терпения!

Получением посвящения Хаягривы и его свиты отбрасываются загрязнения клеветы и обретается власть над Дхармой. Да возникнет совершенство упорного усилия!

Получением посвящения Апараджиты и его свиты отбрасываются загрязнения пустословия и обретаются высшие умственные способности. Да возникнет совершенство даяния!

Получением посвящения Амритакундалина и его свиты отбрасываются загрязнения грубой речи и обретается власть над ритуальными действиями. Да возникнет совершенство молитвы!

Получением посвящения Трайлокьявиджаи и его свиты отбрасываются загрязнения злобы и обретается власть над чудесными силами. Да возникнет совершенство силы!

Получением посвящения Махабалы и его свиты отбрасываются загрязнения гордости и обретается власть над радостным вдохновением. Да возникнет совершенство нравственности!


Вот сущностные мантры 10 кродха-раджа:

Кродха Апараджита (Митубпа) - ОМ Ах ПРАДЖНЯНТАКРИТА ХУМ ХУМ

Кродха Ямари (Шиндже-шед) - ОМ Ах ЯМАНТАКРИТА ХУМ ХУМ

Кродха Хаягрива (Тамдин) - ОМ Ах ПАДМАНТАКРИТА ХУМ ХУМ

Кродха Камараджа (Додгьял)- ОМ Ах ТАККИРАДЖА ХУМ ХУМ

Кродха Амритакундалин (Дудзи Кьилва) - ОМ Ах ВИГХНАНТАКРИТА ХУМ ХУМ

Кродха Ниладанда (Юнг-гон-чен) - ОМ Ах НИЛАДАНДА ХУМ ХУМ

Кродха Ушнишачакравартин (Цугтор Кхоргьюр) - ОМ Ах УШНИШАЧАКРАВАРТИН ХУМ ХУМ

Кродха Махабала (Тобоче) - ОМ Ах МАХАБАЛА ХУМ ХУМ

Кродха Ачала (Мийова) - ОМ Ах АЧАЛА ХУМ ХУМ

Кродха Сумбхараджа (Дордже Саог) - ОМ Ах СУМБХАРАДЖА ХУМ ХУМ

Иногда в этот круг вместо Сумбхараджи входит Трайлокьявиджая (как эманация Ваджрапани).




САРВА МАНГАЛАМ!

http://nandzed.livejournal.com/3927199.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ma_zaika

Изнурительная Tough Mudder в Оксфордшире

Вторник, 29 Апреля 2014 г. 19:10 (ссылка)









Читайте ma_zaika

art

ma-zaika

Competitors take part in gruelling Tough Mudder event in Oxfordshire


 









Изнурительная Tough Mudder


 



Сотни людей собрались для участия в жёсткой гонке Mudder в Оксфордшире. В этом году году для участников была организована площадка протяжённостью в 12 миль. Смельчаки даже попробовали преодолеть электрический бассейн, пытаясь избежать удар током в 80 000 вольт в ледяной воде.



ДалеЕ >>
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Вредоносные силы и влияния различных классов существ

Понедельник, 21 Апреля 2014 г. 18:32 (ссылка)


Шатбхуджа Джняна Махакала

Важно знать, что мы имеем в виду, когда говорим о вредоносных силах и влияниях. Многие рассматривают вредоносные воздействия как нечто связанное с функцией элементов. В какой-то мере эти явления действительно связаны с материальным миром. Например, если оказаться в очень загрязненном месте, это может сразу же нанести какой-нибудь ущерб здоровью. Вот что подразумевается под "вредоносным влиянием обстоятельств". Однако есть множество других вредоносных влияний, в особенности тех, что связаны с могущественными классами существ, которые управляют энергией и воздействуют на других.

Как правило, люди не верят в такие вещи, но, тем не менее, им приходится страдать от их последствий. Иногда мы говорим о враждебных энергиях, иногда о действиях некоторых классов существ. Например, последователи всех традиций: сакья, гелуг, ньингма и кагью — делают пуджи Махакале (тиб. Гонпо). Если спросить их, что они делают, они ответят: "Я делаю пуджу защитнику, дхармапале". Но некоторые делают пуджу, не зная в точности, что такое Махакала. И, долгое время делая пуджу, они затем спрашивают: "Махакала — это некая сила или существо?". На самом деле они не знают, что же они делают. Поэтому очень важно отчетливо это понимать.

Махакала — это не только сила; Махакала — существо, или некто, обладающий сознанием. Также махакала — это один из классов существ. Существа этого класса, называемые махакалами, очень энергичны и способны оказать свое вредоносное воздействие на любого. Чтобы обуздать этот класс махакал, Авалокитешвара, пробужденное существо, проявился во множестве обликов. По мнению последователей школы кагью, в особенности другпа-кагью, Чакрасамвара тоже проявился, чтобы подчинить этот класс существ.

Махакалы представляют собой не один род существ. Класс махакал объединяет много разновидностей. Например, Авалокитешвара проявился в облике Махакалы Манинг, или Гонпо Манинг. Махакала Манинг — это не обычное существо из класса махакал; он — проявление Авалокитешвары, проявившегося в их облике, чтобы получить возможность общаться с махакалами.

Будда Шакьямуни — пробужденное существо. Он принял человеческий облик, чтобы, живя в Индии, суметь войти в контакт с людьми и общаться с нами обычным образом. Точно так же Авалокитешвара проник в измерение махакал и проявился как огромный и очень могущественный махакала. Таким образом, он смог управлять этим классом существ…

Авалокитешвара — это не единственное пробужденное существо. Существует великое множество пробужденных, и все они обладают всеведением, бесконечной мудростью и способностью проявляться и подчинять себе все разнообразные классы существ. Почему им нужно подчинять эти разнообразные классы существ? Некоторые из этих классов обладают огромной мощью, но эта мощь направлена лишь на то, чтобы причинять вред и нести беды другим. Хотя есть некоторые могущественные существа, получившие передачу от проявлений самбхогакаи, большинство остальных по своей природе очень свирепы и вредоносны. Вот почему они всегда несут беды и причиняют нам вред, в особенности, если мы провоцируем их.

Возможно, нам кажется, что мы не сделали ничего, что могло бы их спровоцировать, но это не так. Мы всегда делаем что-то, что их раздражает. Прежде всего, мы совершенно ничего не знаем об этих классах существ. Говорят: "Я не верю в этих духов или еще каких-то существ, потому что никогда никого из них не видел!". Мы считаем, что это обоснованно и вполне логично, но на самом деле никакой логики здесь нет. Нельзя отрицать что-либо по той причине, что мы этого не видим.

Мы неспособны увидеть и предмет, находящийся от нас слишком далеко; так что недопустимо слепо отрицать что-то лишь потому, что мы не можем этого видеть. Например, я не могу видеть всю вселенную, но не вправе отрицать ее существование только потому, что не вижу. Мы не можем отрицать существование того, что существует в другом времени — в прошлом или будущем. Существует так много существ и ситуаций, которых мы не можем видеть! Убедиться в этом очень просто.

Например, гуляя по лесу, среди деревьев можно увидеть много животных, насекомых. Там есть и множество существ, которые неспособны видеть нас. Это не значит, что на самом деле мы для них не существуем: просто у них нет способности видеть нас. Они не могут опровергнуть нашего существования. Точно так же и мы не можем видеть много разновидностей существ, которые намного больше или могущественнее нас. Так устроен наш мир. Если мы в них не верим и думаем, что их не существует, это просто свидетельствует о нашей умственной ограниченности.

Возможно, прямо перед нами, в нашем измерении, находятся миллионы существ, но мы их не воспринимаем. Например, просветленное существо с развитой ясностью может также видеть существ бардо, обладающих только психическим телом. Мы не можем видеть психическое тело обычным зрением, но если мы на самом деле развили в себе ясность, то они тоже становятся для нас видимыми.

Вот почему некоторые учителя говорят, что в бардо на маленьком участке пространства пребывают миллионы существ. Иногда, глядя в небо, можно увидеть бесконечное множество точек, похожих на сияющие звезды. С этим сравнивают бесконечное множество существ бардо: так мы можем представить бесконечное число живых существ.

В современном обществе множество людей, не верящих, что другие могущественные существа на самом деле существуют. Здесь важно понимать ситуацию. Это не значит, что надо верить слепо. Вместо того чтобы принимать на веру любые утверждения о существовании какого-то божества или духа, необходимо немного подумать. Тогда мы можем что-то обнаружить и понять.

Например, во вселенной есть множество измерений; мы можем это понять с помощью науки. Мы говорим о существовании многих галактик и солнечных систем и знаем, что у этих звезд — необъятные измерения. Но если есть такие измерения, то почему бы там не быть и существам? Разве можем мы быть уверенны, что существуют только люди? Кто может гарантировать, что есть только люди, кошки и собаки?

Просто смешно ставить себе какие-то рамки и жить в них. Это всего лишь проявление нашего человеческого эго. Мы думаем, что знаем всё, но на самом деле не можем выйти за пределы возможностей наших органов чувств. Вот почему мы не верим, что есть другие существа. Если же кто-то утверждает, что эти существа есть, то мы думаем, что должны согласиться с этим мнением. Необходимость — не в том, чтобы разделить это мнение, а в том, чтобы сломать свою ограниченность. Только и всего.

Если вы сломаете свою ограниченность, то сможете понять, что подразумевается под вселенной и ее существами. Таким знанием обладают индийцы, индейцы и аборигены Австралии; мы же, ничего не зная об особенностях этих существ, не принадлежащих к человеческому роду, навлекаем на себя их ярость.

Мы также говорим, что все эти существа были нашими отцами и матерями. Хотя это не обязательно означает, что они все были нашими отцами и матерями в физическом смысле, подразумевается, что в этом измерении мы живем вместе с другими. Однако мы эгоистичны: мы всегда думаем, что нам принадлежит это место или эта земля.

Например, если у вас есть сколько-то соток земли, вы считаете: "Это — моя земля!". По закону это ваша земля. Если кто-нибудь зайдет на нее и станет своевольничать, вы этого не допустите. Вы считаете себя полноправным владельцем своей земли, но на самом деле вы не единственный хозяин. Есть много хозяев, больших и маленьких. Большой хозяин— охранитель местности, которого вы не можете видеть, но который также владеет этой землей. Совершая неправильные поступки, вы можете его разгневать.

На вашей земле есть и много мелких хозяев. Например, присмотревшись, вы увидите много птиц, мышей и других мелких животных. Еще есть много маленьких муравьев, которые на самом деле тоже чувствуют себя хозяевами этого места. И им нет дела до ваших прав на собственность. Если вы предпримете что-нибудь против них, они постараются вам навредить. И пусть они не смогут нанести большого урона, но, по крайней мере, попробуют покусать вас! На этом примере вы можете понять, что такое провокация.

Я расскажу вам одну подлинную историю из собственной жизни. В 1954-55 годах я находился в Китае, потому что меня пригласили принять участие в одной конференции. Тогда китайские чиновники пригласили всех, кто носил высокий титул. После конференции была организована поездка по Китаю, а на обратном пути меня вынудили преподавать в школе ста шестидесяти ученикам.

Мне казалось, что я слишком молод, чтобы учить. Мне было лишь семнадцать, и я только что окончил монастырскую школу и хотел продолжить учебу, но меня не отпустили. Кангкара Ринпоче (1903-1956) тоже заставили преподавать там. Он был наставником Гьялва Кармапы Шестнадцатого (1924-1981), и я тоже получал у него учения. Итак, мы разбили учеников на два класса. Он учил в одном, а я в другом. Приблизительно через год, в 1955 году, Кангкар Ринпоче отправился в Пекин, а я остался со своими учениками в Тарцендо, которое также называют Таченлу или Кандинг. Поскольку я был вынужден остаться там, и не хотел терять время, то стал изучать китайский язык, политику т. д.

Однажды ко мне подошла одна из моих подопечных и попросила сделать что-нибудь для ее знакомой, которая обезумела и непрестанно билась в конвульсиях. Я не мог открыто покинуть школу: хотя культурная революция еще не началась, я знал, какова обстановка. Так что я отправился к этой женщине тайно, в свое свободное время. По прибытии я увидел беснующуюся пожилую женщину и двух молодых людей, пытавшихся ее удержать.

Я не знал, что и делать. Я помнил, что мой дядя очень хорошо успокаивал сумасшедших, но он обладал огромной силой. К нему часто приводили сумасшедших, и он бил их книгой садханы до тех пор, пока они не успокаивались. Я же никогда такого не делал и даже не знал, подействует ли это, если я попробую сделать то же самое.

За несколько лет до этого я выполнял особую практику Сингхамукхи и после этого затворничества часто с успехом использовал ее мантру, а потому я доверял ее силе. Итак, я попросил принести мне риса и прочитал мантру Сингхамукхи, чтобы освятить рис. Я представил, как преображаюсь в Сингхамукху, рассыпающую искры, чтобы устранить все вредоносное, объединил рис с искрами и стал бросать рисовые зерна в эту женщину.

Она заметалась еще больше, вопя, что горит. Остальные едва могли ее сдерживать, но я продолжал бросать в нее рис. Женщина вопила и рыдала, но постепенно ослабла, и, когда освященный рис закончился, она все еще всхлипывала, но совсем обессилела. Она пролежала в постели, не вставая, два или три дня. После этого она полностью пришла в себя и стала своего рода медиумом. Время от времени ею овладевали странные ощущения, и она становилась посредником для местного охранителя.

Однажды я пошел посмотреть на нее в роли медиума. Когда ее о чем-то спросили, она ответила: "Я — охранитель Шара Лхаце". Шара Лхаце — очень известный местный охранитель в этой части Восточного Тибета. Если ехать полдня на машине на восток от Тарцендо, вам встретится гора, затем долина, а с правой стороны долины — знаменитая гора.

Та женщина, ставшая медиумом, попросила нас заново отстроить опору охранителя того места, который попросил ее об услуге: "Мою старую опору разрушили китайцы, превратившие это место в пашню". Мы спросили ее, где была та опора, и она ответила, что в Атале. Женщина-медиум была не местная и даже не знала тех краев; но, когда мы спросили ее, как была разрушена опора, она рассказала, что китайские солдаты разрушили опору, что была построена на холме, и распахали всю землю. Затем через нее тот местный охранитель вынес приговор виновнику — командиру китайских солдат. Она сказала нам его имя.

Вернувшись в школу, я расспросил учеников из этой области, так как некоторые были из самого Атала. Я спросил, действительно ли там была опора этого охранителя. Ученики сказали, что это именно так, и что командира военных разбил паралич. Его не смогли вылечить на месте, и он провел около года в столице той области, но безуспешно. Затем его забрали в Ченгду, самый большой город провинции, и никто не знал, что с ним случилось — жив он или умер. Это конкретный пример того, что определенные вещи не зависят от того, веришь ты в них или нет. Ведь китайский офицер явно не верил во вредоносные воздействия, но, тем не менее, ему пришлось поплатиться за содеянное.

Ныне подобное происходит и на Западе. Люди тяжко расплачиваются за беспокойство, которое причиняют другим существам. Но они не осознают этого. Порой, хотя на вас наслали вред, вы можете не сразу это ощутить, потому что ваша энергия сильна и ваши элементы пребывают в равновесии. Пока что вы можете не испытать никаких последствий, но вы живете во времени, и никто не знает, что будет в следующем месяце. Так что, когда вы будете не в лучшей форме, направленное на вас вредоносное воздействие может проявиться.

Многие болезни и другие бедствия насылаются теми или иными классами могущественных существ. Если вы стали причиной ярости таких существ, то их вредоносное влияние распространяется не только на вас лично, но на всю вашу семью. В таком случае вы будете расплачиваться до тех пор, пока существует ваша семья. В семье тот, кто слабее и уязвимее, первым становится жертвой вредоносного воздействия.

Если ваша семья находится под таким влиянием, то приходится расплачиваться всей семье, верят домашние в это или нет. В семье могут быть разные ситуации. Если ваша энергия или условия ее деятельности безупречны, то в этот момент вы не получите ничего вредоносного; но тот, чья энергия ослаблена, расстроена или ущербна, испытает этот вред. По этой причине порой необходима своего рода защита для преодоления таких вредоносных влияний.

Как деятельность человека может стать причиной вредоносных воздействий

Сегодня многие говорят об экологических проблемах; однако если вы хотите добиться чего-то в области экологии, то недостаточно сохранять лишь травы, цветы и деревья. Мы должны понять главное в экологии и привести человека к гармонии с измерением, в котором он живет. Прежде всего, вы должны понять силу энергии субъекта, объекта и их взаимосвязь. Недавно я постарался перечитать многие книги учения Дешег кагъе — "Восемь разделов", цикла учений традиции ньингма, в особенности связанного с восемью классами существ. У нас много таких болезней, как рак и опухоли, а теперь еще и СПИД.

Все эти болезни связаны с вредоносными влияниями. Если мы невластны над этими вредоносными энергиями, а просто пытаемся лечить такую болезнь лекарствами и процедурами, она неизлечима. Но м мы знаем, что это за вредоносная сила и какую практику выполнять, чтобы ее сдерживать, и выполняем эту практику в сочетании с лечебными процедурами и лекарствами, тогда это действительно помогает. Поэтому очень важно понимать, каковы эти вредоносные силы.

Если мы провоцируем какие-нибудь классы существ, они насылают на нас свои вредоносные воздействия, и у нас могут быть большие неприятности. Например, у нас повсюду сжигают мусор, особенно пластик, — чаще всего в больших городах. Это чрезвычайно опасно, поскольку провоцирует класс мамо. Вообще говоря, даже просто сжигание плохо пахнущей одежды может вызвать раздражение мамо. А жечь пластик — намного хуже. Никто об этом не думает.

Люди считают, что сожжение мусора — это уборка и очищение, однако если дым попадает в окружающую среду — это очень опасно. Мы совершаем такие действия из-за недостатка собственной ясности. Тот, кому недостает ясности и кто об этом не думает, провоцирует иных существ и вынужден расплачиваться. Было бы лучше создать современные устройства, которые не производят ни дыма, ни пепла.

Кое-где люди взрывают горы и скалы и полностью их разрушают. Конечно, если там живут местные охранители, это вызовет их ярость. Даже если местный охранитель мал и не слишком влиятелен, он все равно принадлежит к определенному классу.

У нас в обществе схожая ситуация. Если французские рыбаки отправятся за рыбой к берегам Северной Африки, то они отчасти лишат рыбы местных рыбаков. Хотя простой рыбак не столь важная фигура для французского правительства, тем не менее, он гражданин Франции. А потому французское правительство заступится за него перед государством Северной Африки, и, если стороны не придут к соглашению, это может повлечь за собой большие неприятности.

Порой мы испытываем на себе и воздействие природной энергии, потому что, когда энергия субъекта и объекта не уравновешенна, у нас могут быть неприятности. Однако многие вредоносные влияния связаны с существами восьми классов. И поэтому мы выполняем практики проявлений [просветленных существ].

Сдерживание вредоносных сил с помощью проявлений (просветленных)

В целом, все разнообразные существа подразделяются на восемь классов. Это общее подразделение, потому что в одном классе могут быть сотни подклассов. Проявления просветленных существ обрели власть над восемью классами, наложив на них обет повиновения…

Каждый класс способен на то или иное вредоносное действие. Того, кто потревожил класс за, может разбить трудноизлечимый паралич. Рак связан с влиянием класса цен, и заразные заболевания тоже связаны с подобными влияниями. А расстройства лимфы и кожные заболевания связаны с влиянием нагов. Однако помимо болезней есть множество других разновидностей причиняемого вреда. Например, мамо порождают раздоры, конфликты и войны, а также такие смертоносные эпидемии, как холера.

Способ преодоления всех этих вредоносных влияний — прибегнуть к соответствующему проявлению просветленных…

Как я уже сказал, в ньингма есть учения Дешег кагъе, связанные именно с восьмью классами существ. Последние три из этих учений содержат объяснения о защитниках, о различных проявлениях просветленных существ в облике защитников и об истинном месте различных классов существ. Также там содержатся объяснения взаимосвязей между людьми и этими классами, того, чем мы, люди, можем их спровоцировать, и какое наказание можем за это понести. Если вы почитаете и изучите эти книги, то сможете узнать больше, однако вы не найдете одной книги, в которой были бы собраны все эти объяснения. Я думаю, эти сведения очень важны.

Те, кто практикует Дзогчен, подчас думают: "Если мы пребываем в знании Дзогчена, то что нам защищать? Защищать нечего". Конечно, если вы действительно пребываете в знании Дзогчена постоянно, если вы объединены с этим состоянием, то вам не нужна никакая защита. Но вам нужно понаблюдать за собой. Сколько часов в день вы на самом деле находитесь в этом состоянии? Если вы отвлекаетесь, как это обычно бывает, то, разумеется, можете столкнуться с любыми неприятностями…

Не следует путать воззрение с вашим поведением, с тем, как вы себя ведете… В противном случае вас ждут неприятности. Умозрительное понимание Дзогчена — это не истинное знание. Оно не объемлет нашего истинного состояния. Вот почему нам нужно осознавать происходящее вокруг, чтобы преодолеть и устранить возможный вред.

Класс гьялпо и насылаемый им вред

Гьялпо — один из восьми классов. Гьялпо — очень обширный класс и также очень опасный. Где действуют вредоносные гьялпо, там люди становятся очень нервными; где гьялпо, — там войны, конфликты, бедствия и серьезные беспорядки. Даже если вы никак не затрагиваете гьялпо, иногда, когда вы очень уязвимы, они могут наслать на вас какой-то вред. Кроме того, и вполне мирные люди, если они пассивны и у них есть слабые места, могут стать жертвой гьялпо, в особенности если у них есть какие-либо отношения с ними. Ныне в нашем обществе класс гьялпо — настоящая проблема.

Вредоносное влияние гьялпо существует повсеместно. Побывав в Китае, Монголии и России, я наблюдал много таких явлений, происходящих от класса гьялпо. Чтобы подвергнуться вредоносному воздействию гьялпо, должен быть также канал связи. Как правило, если мы напрямую не провоцируем их, то и не получаем особых неприятностей, но порой, пусть мы их и вовсе не провоцируем, но есть канал связи с гьялпо, мы можем ощутить на себе их влияние.

В древние времена где-то в Монголии жил очень сильный и могущественный гьялпо. Затем Гypy Падмасамбхава подчинил этого гьялпо, который стал впоследствии охранителем храма Самье. Этого гьялпо зовут Гьялпо Пехар. Он — один из главнейших гьялпо, одно из важнейших существ этого класса. Гуру Падмасамбхава встретился с Пехаром и покорил его. Так Гьялпо Пехар стал защитником храма Самье. Так что мы считаем Пехара важным охранителем.

Ныне официальный оракул Тибета, которого называют Нэчунг Чоянг, — один из служителей Гьялпо. Хотя Пехар принадлежит к классу гьялпо, у него есть обязательство перед Гуру Падмасамбхавой, поэтому он не станет вам вредить. Например, если вы делаете практику с пуджей Гьялпо Пехару, он будет защищать вас. Однако вы можете на деле заметить, что простое выполнение практики Пехара может сделать вас очень нервным — такова уж природа класса гьялпо; так что, делая эту практику, вы можете подвергнуться такого рода влиянию.

Например, еще в детстве, когда я учился в монастырской школе, я знал, что храм Самье очень важен, потому что это единственный храм, построенный Падмасамбхавой во время его пребывания в Тибете. А так как охранитель этого храма — Гьялпо Пехар, я думал, что он, должно быть, тоже очень важен. Делая пуджу охранителям, я всегда включал в нее практику Гьялпо Пехара. Позже мне стало казаться, что Гьялпо Пехар очень хороший и что мне нужно побольше делать его практику. Но потом я узнал, каковы особенности вредоносного влияния класса гьялпо, и заметил, что, когда я выполнял практику Гьялпо Пехара, я становился несколько более нервным и несобранным, так что я подумал, что лучше больше ее не делать. И с той поры я ее уже не делал.

Есть гьялпо и другого рода — не только обладающие благими качествами и принявшие на себя обязательства. Вообще говоря, в этом классе существуют сотни и тысячи менее важных гьялпо. У них есть множество слуг. Многие из этих существа предстают как охранители, и у всех этих охранителей есть обязательства; как у Гьялпо Пехара есть обязательства перед Гуру Падмасамбхавой. Делая какие-либо практики гьялпо, мы становимся очень нервными, потому что вредоносное влияние гьялпо делает человека беспокойным и сводит с ума (вообще, гьялпо известны тем, что вызывают безумие).

Есть много злых духов, подпавших под власть класса гьялпо. Собственно, это не гьялпо, а так называемые церсеб, цернгэн или гъялнгэн. Гьялнгэн означает "злой гьялпо" (злые духи вообще называются дренгэн: дре — это "дух", а нген — "плохой" или "злой"; в сочетании с гьял— сокращением от гьялпо — получается слово гьялнгэн, т. е. "злой гьялпо"; духа гьялпо называют также дрегъял), и, как правило, наши неприятности связаны с этой разновидностью гьялпо. В Тибете прибегают и этой разновидности охранителей, в особенности в сакья и гелуг.

Есть злые духи, которыми стали, в частности, некоторые практики, получавшие учения Ваджраяны, а потом совершившие очень тяжкие нарушения самаи. В результате каких-то неблагоприятных обстоятельств они становятся злыми духами. Поскольку от природы существа класса гьялпо наделены большой продолжительностью жизни, которая может длиться восемьдесят тысяч лет, тот, кто становится гьялпо, остается им надолго.

Примеры вреда, причиняемого гьялпо

Многие проблемы, стоящие ныне перед нашим миром, порождены классом гьялпо. Один из примеров — Югославия, где есть две или три этнических группы, и каждая считает, что она важнее остальных, а потому они воюют друг против друга. Но на самом деле они могут жить в мире, потому что их разногласия не очень-то существенны. И так происходит не только в такой небольшой стране, как Югославия, но во всем мире. Мы все могли бы жить в мире и гармонии, но люди эгоистичны.

В учении Дзогчен говорится, что причина рождения человеком — гордость. Это поистине так, а мы раздуваем ее еще больше. Когда вода в котле кипит, то, если вы подольете в огонь масла или добавите дров, вода будет кипеть еще больше. Когда к гордости, причине рождения человеком, добавляется эгоизм и слабость, мы становимся жертвой вредоносного влияния. Там, где дела обстоят таким образом, гьялпо ликуют, а люди терпят всевозможные бедствия.

Культурная революция в Китае и недавняя резня в Руанде между двумя народами, живущими в одной стране, —тому примеры. Все это спровоцировано гьялпо. Другой пример. Гьялпо насылают вред не только на людей, но и на животных, например на коров и овец, которые заболевают бешенством. Это то, что случилось в Англии (где вспыхнула эпидемия коровьего бешенства). Так что ситуация действительно очень опасна, и мы должны это понимать.

Намкай Норбу Ринпоче

http://nandzed.livejournal.com/3900300.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Людмила_Халевина

Жить согласно обстоятельствам

Понедельник, 07 Апреля 2014 г. 10:37 (ссылка)




Однажды теплым летним вечером к известному мудрецу пришел его последователь, в весьма хмуром настроении.



— Чем ты расстроен? – начал разговор мудрец.



— Уже несколько лет я пытаюсь научиться у тебя твоей мудрости. Я делаю все, что ты говоришь мне, выполняю все твои советы, но все равно встречаю на своём пути препятствия, которые не могу преодолеть. Почему что-то всегда мешает мне реализовать моё намерение? Почему я постоянно должен идти на компромисс и отступаться от выбранного пути? Отчего иногда я чувствую себя слабым и беспомощным перед лицом жизни?



— Не делай поспешных выводов. — ответил мудрец.



Препятствия, которые ты встречаешь – есть часть твоего пути. Перестань расстраиваться из-за них и пытаться их избежать. Достаточно того, что ты осознаешь их, и учтешь их как обстоятельства, помогающие на твоем пути.



 


Представь, что ты альпинист и любишь покорять горные вершины. Ты хочешь подняться на гору, но не видишь дорогу, так как она окутана туманом. Разве ты будешь сражаться с туманом? Нет, ты подождешь солнечную погоду и отправишься в путь. Теперь тебе видна тропа, но склон оказывается слишком крутым и тебе трудно подниматься. Ты не будешь сетовать на гору, ты поищешь более пологий склон. Или отправишься тренировать своё тело до тех пор, пока этот подъем не станет для тебя легким. Ты уже прошел половину пути, но дорогу тебе преградил оползень из камней. Разве будешь ты злиться на камни? Нет, ты обойдешь это место, и подкорректируешь намеченный маршрут с учетом изменений на местности.



— Но почему всегда случается так, что мне попадаются самые крутые горы, с самыми глубокими рвами, и непогода преследует меня, в то время как другие поднимаются с легкостью, хорошим настроением и песнями на небольшие и пологие холмы, и чувствуют себя победителями? Неужели все против меня, и жизнь таким образом хочет показать мне, что мой путь неверен?



— Не сравнивай себя с другими – с улыбкой ответил мудрец. — У каждого свои горы, свои вершины, свои способы одолеть их, и они преследуют свои цели.



Кто-то хочет проверить себя на прочность, кому-то важнее радость общения с природой, третьи находят удовольствие в процессе.



И пойми одну простую вещь: туман не спускается на землю для того, чтобы сбить тебя с пути, крутые горы не преграждают тебе дорогу, оползни не сходят для того, чтобы помешать тебе. Это просто природа, и она живет сама по себе. Это только твой выбор – именно в этих условиях отправиться именно в этот путь и покорить именно эту вершину.



Следовательно, у тебя всегда есть этот выбор – либо ты перестанешь негодовать, а будешь закалять своё тело и дух, чтобы покорять серьезные вершины, либо тебе стоит выбрать цель более легкого уровня, которую уже почти можно потрогать рукой, а не ту, от которой ты будешь находиться на большом расстоянии, долгое время выверяя скорость и направление ветра для одного верного выстрела...



http://svetvtebe.ru/2014/04/zhit-soglasno-obstoyatelstvam/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
I_Jollier

Я влюбился в монашку (2013) » Фильмы, сериалы и мультфильмы смотреть онлайн HD 720

Вторник, 11 Марта 2014 г. 22:20 (ссылка)
svetti.net/films/drami/616-..._2013.html


 



И снова анонс на http://svetti.net/ Стивен Болдуин в новой криминальной драме "Я влюбился в монашку" 2013



Фильм о бывшем наркодиллере Майлзе, который отошел от своих противозаконных дел и занялся вполне легальным бизнесом. Теперь у него есть и деньги, и все, что необходимо для шикарной жизни, и...


5591794__1_ (700x434, 56Kb)

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

«  Предыдущие 30

<препятствия - Самое интересное в блогах

Страницы: 1 ..
.. 14 15 [16]

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda