Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 2200 сообщений
Cообщения с меткой

покаяние - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
blagievesti

ДВИЖЕМСЯ ВПЕРЕД ИЛИ СТОИМ НА МЕСТЕ? КАК ОЦЕНИТЬ СВОЕ ДУХОВНОЕ СОСТОЯНИЕ

Понедельник, 20 Августа 2018 г. 20:39 (ссылка)

Это цитата сообщения Liurada Оригинальное сообщение

ДВИЖЕМСЯ ВПЕРЕД ИЛИ СТОИМ НА МЕСТЕ? Пастыри о том, как оценить свое духовное состояние





У верующих часто возникает ощущение, что в своей духовной жизни мы топчемся на месте, исповедуя одни и те же грехи из года в год. А можно ли по каким-то внешним признакам оценить преображение своей души, вектор этого преображения? Хотя бы то, что мы падаем (например, охлаждение к храмовой службе – признак омертвения души, по преподобному Варсонофию Оптинскому). Вообще как мы можем судить о себе, продвинулись ли мы вперед в своей духовной жизни или нет? Или суждение о том, что мы добились тут успехов, автоматически будет впадением в прелесть?



 



Морис Эшер. Восхождение и нисхождение. ФрагментМорис Эшер. Восхождение и нисхождение. Фрагмент


 



Есть ли у меня продвижение в смирении?

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
victoria-100

Достойный плод покаяния

Суббота, 04 Августа 2018 г. 08:22 (ссылка)

Вчера позвонила сестра во Христе и задала такой вопрос: «Обязательно ли водное крещение для тех, кто покаялся»? Меня удивил вопрос этой сестры. Я думал, что все это знают. Она объяснила почему об этом спрашивает. К ним в группу пришел человек, который ссылаясь на место из Писания о распятом рядом с Христом покаявшемся разбойнике, который не крестился в воде, но пошел на небо. Мне понятно от кого может исходить такое заявление и кому не важно водное крещение. Решил написать о водном крещении и о важности его.

Написано: «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои». (Мар.1:4-5)

Обратите внимания на слова «крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои».

И еще: «И он (Иоанн Креститель) проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов». (Лук.3:3)

Обратите внимание на слова «крещение покаяния для прощения грехов».

И еще: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа». (Деян.2:38)

Обратите внимание на слова «крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов».

Главное из всего вышесказанного — это то, что водное крещение нужно для того, чтобы простились грехи после покаяния. Это как печать на справке.

Получить дар Святого Духа — это не крещение в Святом Духе. Крещение в Святом Духе — это другая история.

Читаем стих из Писания: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».(Матф.3:13-17)

Из прочитанного мы видим, что Сам Иисус Христос пришел креститься у Иоанна. Зная, что водное крещение это крещение (погружение) в покаяние. Об этом написано здесь: «Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса». (Деян.19:4) Синодальный перевод.

И еще: «После этого Иоанн пошел по всем областям, прилегающим к Иордану, и проповедовал крещение покаяния для прощения грехов». (Деян.19:4) Международный перевод.

Погружение в покаяние было и есть важным действием в то время и сейчас. Был ли грешен Христос, раз это было крещение в покаяние? Конечно, нет. Во время крещения Он взял на Себя грехи мира.

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира». (Иоан.1:29)

«Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас». (Ис.53:6)

Место о голубе сходящем на Христа, одна всем знакомая деноминация, приписывает как крещение Святым Духом, но это не так. Крещение в Святом Духе это совсем другое действие. Оно описано здесь: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». (Деян.2:1-4) Но мы о водном крещении и о том, что есть условия для водного крещения — плод покаяния.

Написано: «[Иоанн] приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». (Лук.3:7-9) Синодальный перевод.

И еще: «Иоанн говорил толпам, которые приходили принять крещение от него: — Вы, змеиное отродье! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от надвигающегося гнева? Делами докажите искренность вашего покаяния. Не успокаивайте себя словами: «Наш отец Авраам!» Говорю вам, что Бог может и из этих камней сотворить детей Аврааму. Уже и топор лежит у корня деревьев, и всякое дерево, не приносящее хорошего плода, будет срублено и брошено в огонь». (Лук.3:7-9) Международный современный перевод.

Что же такое достойные плоды? Почему не все их имеют и через это нельзя креститься?

Плод покаяния — это готовность человека переменить свою жизнь. Оставить жизнь в грехах и пойти за Богом, исполняя Его заповеди. Эту готовность имеют не все. Они могут погрузиться в воду сухими грешниками и выйти грешниками мокрыми, что в их жизни ничего не изменит. Многие как тогда и сейчас хотят прощение своих грехов, но не хотят менять свою жизнь.

Написано: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил». (Иоан.3:19-22)

Водное крещение — это обещание Богу служить доброй совестью. Это своего рода завет с Богом — посвящение.

Исходя из этого становится понятным, что крестить маленьких детей нельзя. Им не в чем каяться, да и посвятить самолично служению Богу они не могут. Делайте из этого вывод. Как говорят: «Платон мне друг, но истина дороже».

Крещение — это не просто купание. Купаются многие, но не многие крестятся (погружаются).

Написано: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы». (1Пет.3:21,22)

Водное крещение — это водная могила для нашего ветхого человека. Это погружение в смерть и соединении через воскресение из мертвых с Христом, для обновленной жизни.

Написано: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». (Рим.6:4-14)

Так важно водное крещение или нет? Оно обязательно. Есть исключения как для разбойника, но это исключение. Ему нельзя было сойти с креста покреститься, поэтому и прощен без воды.

И еще. Нужна ли подготовка к водному крещению? Думаю нужно пояснение, что для чего (выше описано), и крестить сразу если возможно. Условия для этого — достойный плод покаяние или готовность переменить жизнь.

Николай Николаевич
http://mazurowskij.com/?p=13395%D0%94%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D1%8B%D0%B9

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiel

"О Христос, Ты победил…"

Вторник, 31 Июля 2018 г. 07:17 (ссылка)

Сиделка, присутствовавшая при кончине Вольтера, заявила, что больше никогда не станет ухаживать за умирающим безбожником!

Слишком страшно ей было. Властитель многих умов, основоположник глумливого вольномыслия кричал: "о Христос, Ты победил, я иду в ад…". Нераскаянные грехи навалились на душу, она осталась наедине с пожирающими страстями, которые без тела не могут быть удовлетворены; это и есть страшная адская мука.

zem_alekseev_spas_petra (300x439, 86Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Исповедь и Причастие: как не перепутать начало пути с его концом.Елена КУЗОРО

Среда, 11 Июля 2018 г. 09:18 (ссылка)


4_19



 



 



Не раз приходилось слышать от людей, весьма далеких от православия или имеющих о нем превратные представления, о том, что таинство Исповеди якобы потворствует безнаказанности и безответственности. Дескать, этак можно сколько угодно грешить, а потом просто приходить на исповедь, получать прощение и спокойно жить дальше, избежав таким образом наказания за совершенные грехи.



Показательный пример такого отношения можно встретить в замечательном по своей глубине рассказе Н.С. Лескова «На краю света», отчасти объясняющем, почему православная миссия среди северных народов в то время почти не имела успеха. Главный герой, поставленный во епископы в отдаленную северную епархию, решил лично осмотреть вверенную ему территорию и в пути разговорился с возницей-проводником из местного населения. Оказалось, что местные язычники своеобразно поняли христианские истины и в своей простоте считают, что крещеному верить нельзя:




– Крещеный сворует, попу скажет, а поп его простит; он и неверный через это у людей станет.



– А по-вашему, как бы надо?



– У кого украл, тому назад принеси и простить проси; человек простит, и Бог простит.



– Да ведь и поп человек: отчего же он не может простить?



– Отчего же не может простить? – и поп может. Кто у попа украл, того и поп может простить.



– А если у другого украл, так он не может простить?



– Как же? – нельзя, неправда будет; неверный человек везде пойдет.




 



Рассуждения у этого простого, необразованного народа были по-своему верные: прощение просить нужно у того, перед кем ты действительно виноват, а не перед посторонним человеком, коим является поп. И невдомек им было, что священник не сам по себе прощает, а является всего лишь свидетелем покаяния, имеющим власть разрешать грехи, а прощает Бог. Но удивляет, что подобные примитивные представления о роли священника и о самом таинстве Покаяния до сих пор увлекают многих вне церковной ограды. И прежде всего тем, что исповедь почему-то считают завершением покаяния, тогда как на самом деле это есть лишь начало пути.



Начало пути длиною  в жизнь



Мало исповедать свой грех, нужно ведь еще исправить его последствия добрыми делами: попросить прощения у тех, кого обидел, вернуть украденное, да еще и из своего что-то отдать в качестве компенсации («Если кого чем обидел, воздам вчетверо»(Лк. 19:8)) и т.п., и на будущее всячески стараться не допускать повторения исповеданного греха. Конечно, сразу и не получится искоренить в себе все названные на исповеди грехи, но важно стремиться к этому, постоянно держать это в голове, именно таким должен быть вектор движения к Богу.



Будут и падения на этом пути, они неизбежны в силу нашей почти всеобщей духовной, душевной и телесной немощи. Но одно дело падать и все же снова вставать, и упрямо, хоть ползком ползти в означенном направлении. В этом случае даже повторяющиеся грехи будут иметь уже качественно иное содержание. Например, если раньше человек привычно раздражался на всех и вся, то теперь, осознав и исповедав такое поведение как греховное, он старается как можно меньше раздражаться, но все равно иногда прорывает. Вроде бы грех раздражения по-прежнему повторяется в его жизни, и почти на каждой исповеди он его снова и снова называет, но ведь его содержание уже совсем не такое, каким было раньше. Другое дело, когда после исповеди человек решает, что теперь он чист перед Богом и продолжает жить, как раньше, до следующего «отчета» о соделанных грехах. Получается, как на работе, где всякая деятельность заканчивается подведением итогов и написанием отчета, который сдал и забыл.




Покаяние – это путь длиною в жизнь, и важно начать это движение, идти хоть маленькими шажками, но не сбиваться с этого курса, постоянно смиренно прося у Господа помощи.




Самое главное Таинство Церкви



Огромное значение имеет таинство Причащения, потому что именно в нем человек черпает силы для борьбы с грехом. Но и тут у многих возникает похожая путаница, когда Причащение воспринимается как некое вознаграждение за свои труды, а не благодатная помощь для того чтобы, укрепив свои силы, вновь и вновь начать трудиться над собой. Иными словами, по выражению протоиерея Григория Григорьева, настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках, Причастие подается для исцеления грешников, а его превратили в награду для праведников.



Мы ничего не можем без Бога, а с Ним мы соединяемся в таинстве Причащения.  «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26-28).



Необходимая подготовка



Вероятно, это связано с тем, что в нашей традиции укоренилась строгая и достаточно длительная подготовка к этому великому Таинству. И возникает такая лукавая мысль, очень уж характерная для нашего ветхого человека: «Ну вот, я хорошо потрудился, приобщился Святых Христовых Таин, теперь можно расслабиться и отдохнуть». И это в то время, когда Сам Господь соединился с нами в этом Таинстве и готов обильно подавать Свою благодать тому, кто действительно желает прилагать усилия в деле исправления себя. Трудно представить себе, чтобы воин, получив от царя в дар перед серьезным сражением какое-нибудь необычайно эффективное оружие, просто повесил бы его на стену и любовался его совершенством, а на битву вышел почти безоружным. В таком случае исход сражения вполне очевиден. На битву со грехом выходит не просто сам человек, с ним выходит Господь.  » Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5), » Я есть путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6) — говорит Господь своим ученикам.



Но ведь и мы чаще всего поступаем так же в отношении Причастия. И тогда такое причащение тоже можно назвать недостойным. Ведь фактически мы пренебрегаем величайшим даром Божиим в том смысле, что не понимаем, для чего он подается нам Господом, занижаем его предназначение. Для многих почему-то уже стало привычным воспринимать недостаток внешней подготовки к этому Таинству признаком недостойного приобщения. Но легкомысленное и поверхностное понимание самого Таинства куда серьезнее отдаляет нас от Бога, чем невычитанное полностью правило или не трехдневный, а меньший пост.



Может показаться, что стоит только значительно облегчить подготовку к Причастию, и тогда все сразу встанет на свое место. Увы, это не так, и прежде всего потому, что только то, что достается с трудом, по-настоящему ценится. Подготовительный труд (так называемое «говение») очень важен и нужен, и меру его в каждом конкретном случае помогает определить священник. Неслучайно слово «говение» в буквальном переводе с греческого означает «осторожность», «предусмотрительность». А значит подготовка к Причастию – это как основательная проверка войска перед сражением, исход которого во многом зависит от того, насколько тщательной она была. А само приобщение есть величайшее укрепление сил, подаваемое Господом в дар человеку, но для борьбы, для постоянного направления себя в сторону Божьих заповедей, а не для самоуспокоения.





http://protoinfo.ru/ispoved-i-prichastie-kak-ne-pereputat-nachalo-puti-s-ego-kontsom/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Святые отцы пишут, что Заповеди Божии неисполнимы. Как же тогда быть? - проф.Осипов А.И.

Понедельник, 09 Июля 2018 г. 09:47 (ссылка)





Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
moskit_off

Почему им не стыдно?

Воскресенье, 08 Июля 2018 г. 09:50 (ссылка)



 


„Сильный всегда прав.“



О́тто Эдуа́рд Леопо́льд фон Би́смарк-Шёнхаузен




Почему европейцам не стыдно за то, что они наделали? Этот вопрос соотечественники задают регулярно, но  пик его приходится на 22 июня, когда “нашим западным партнёрам” вспоминаются их “шалости”, приведшие к гибели десятков миллионов абсолютно невиновных мирных советских граждан.



Почему немцы вот уже 70 лет выплачивают компенсации за Холокост, не забывая  круглосуточно каяться, но при этом, как бы это сказать помягче, спокойно относятся к своим преступлениям против остального, нееврейского населения СССР? 

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Преподобный Паисий Святогорец: «Покаявшемуся человеку не нужно ничего говорить людям»

Понедельник, 02 Июля 2018 г. 09:42 (ссылка)


100563



 



Вначале изменить свою жизнь нелегко. Однако, действительно поняв, насколько тяжелы грехи, которые он совершил, человек перестает в них впадать.



В старину покаяние было искренним. Если человек каялся, то он не возвращался вспять. Помню одну каявшуюся женщину. Как же она помогла мне своим истинным покаянием! Она вела себя очень скромно, ничего не говорила. Одетая в черные — похожие на монашеские — одежды, эта женщина приходила в одну часовенку и наводила там порядок, зажигала лампады… Даже просто глядя на нее, ты получал огромную пользу.



А сейчас я вижу, как некоторые люди, едва успев изменить свою прежнюю греховную жизнь, начинают учить других, в то время как в них самих еще живет их ветхий человек. Конечно, если кто-то покается, прекратит жить так, как жил раньше — в блуде и разврате, — и начнет жить духовно, это будет большой помощью и для других. Однако если, едва перейдя из одного состояния в другое, он тут же начинает изображать из себя духовного человека и проповедовать, то это прелесть.



— Может быть, Геронда, такие люди ведут себя так, думая, что таким образом они помогут другим?



— Да, они ведут себя так, для того чтобы помочь другим. Однако за их действиями — особенно если они люди хоть сколько-нибудь известные — кроется гордый помысл:«Сейчас забудут о Караискакисе и Колокотронисе и будут говорить обо мне!» Отсюда понятно, насколько порочны их побудительные причины. Если им действительно больно за свои грехи, то в течение некоторого времени им лучше о них помнить и избегать уверенности в себе. Им нужно быть очень внимательными. И когда у них появляются различные образы или помыслы из их прежней жизни, им надо изгонять их как помыслы хульные. Такое изгнание будет доказательством того, что они уже не принимают эти помыслы, что их духовный организм реагирует на них отрицательно. То есть, для того чтобы по-настоящему измениться, человек должен, возгнушавшись своим прошлым, иметь многое смирение. Если он удержит из своей прежней жизни только немногое — то, что посчитает не очень вредным, то потом от этого «невредного» испачкается и все остальное. С того момента как человек будет иметь хотя бы одну малую мыслишку — малое самомнение о своем ветхом человеке, Бог прекратит подавать ему Свою помощь и то, что будет делать этот человек, не будет чистым.



— Геронда, изменив свою жизнь, человек должен постараться исправить у людей тот помысл, который они имели о нем раньше?



— Не надо эгоистично стараться исправить чужой помысл. Если человек постарается исправиться сам, то и помысл у людей отпадет сам собой. А если его прежняя греховная жизнь оставила шрам в обществе или в его окружении, то этот шрам рассосется сам собой, когда человек будет вести себя правильно, по-христиански. Покаявшемуся человеку не нужно ничего говорить людям. Сам Бог будет говорить с людьми словами его покаяния.



преп. Паисий Святогорец, том III. кн. «Духовная борьба»



https://pravoslavie.fm/dukhovnaya-zhizn/prepodobnyy-paisiy-svyatogorec-poka/

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiel

Приходящего ко Мне не изгоню вон.

Пятница, 29 Июня 2018 г. 07:12 (ссылка)

Не говори: "я много согрешил, и потому не смею припасть к Богу". Не отчаивайся: только не умножай грехов отныне, и, с помощью Всемилостивого, не будешь постыжен. Ибо Он сказал: "приходящего ко Мне не изгоню вон". Итак, дерзай и верь, что Он чист, и очистит приближающегося к Нему. Если хочешь совершить истинное покаяние, то покажи его делом. Если каешься в гордости, покажи смирение; если в пьянстве, покажи трезвость; если в блуде, покажи чистоту жизни. Ибо сказано: уклонись от зла и сотвори благо.

Свт. Геннадий Константинопольский

89NJIYmaFLI_ (382x550, 79Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

Общественник: в нашей истории нет «черных дыр», за которые нужно каяться Нам не за что каяться

Среда, 27 Июня 2018 г. 14:10 (ссылка)









Нам не за что каяться
upload.wikimedia.org


О необходимости противодействовать переписыванию истории России заявил руководитель севастопольского отделения движения «Суть времени» Кирилл Сизиков во время своего вступительного слова на круглом столе, посвященном проблеме фальсификации истории, 27 июня передает корреспондент ИА Красная Весна.


«Уже много лет после разрушения такой могучей страны, как Союз Советских Социалистических Республик, в российском обществе идут разговоры о необходимости пересмотра истории России, предания забвению её советского периода, покаяния за историю СССР. И Севастополь тут не исключение», — с такими словами обратился к собравшимся организатор мероприятия, руководитель севастопольского отделения движения «Суть времени» Кирилл Сизиков.


Организатор убежден, что для того, чтобы сохранить идентичность русского народа, нам необходимо с уважением относиться к нашей истории: «прекратить осквернять и искажать историю России, включая царский и советский периоды».


По его словам, историческое достоинство — это иммунитет народа, подтверждение его жизненной силы и исторической воли. Это не простая приверженность прошлому. Это возможность, опираясь на славное прошлое, строить будущее.



«Не уважая свою историю, по–честному и объективно не разбираясь во всех ее периодах, мы рискуем нарушить гражданский мир в обществе, в очередной раз отдать наше государство на разрушение. Ярчайший тому пример — Украина. Всё началось с переписывания и отречения от своей советской истории, восхваления бандеровцев, строительства им памятников. И теперь мы видим, к чему это привело — к рассвету фашизма, к террору собственного населения страны, к упадку во всех сферах жизни. Можем ли мы себе такое позволить, когда заявляем целью прорыв и рывок в будущее? Конечно, нет. Без чувства исторического достоинства в каждом гражданине это невозможно», — рассказал Сизиков.


«В истории нашей страны, как и в любой другой, были как светлые события, так и времена тяжелых смут и испытаний. Мы можем с разных позиций оценивать исторические события или же исторических личностей. Но мы заявляем о своей приверженности неделимости нашей истории. В ней не было „черных дыр“, которые нужно было бы проклясть и за которые нужно было бы каяться», — подытожил организатор круглого стола.


Напомним, что именно с переписывания истории и прославления бандеровских «героев», начались потрясения на Украине, которые привели к кровопролитному конфликту.


Отметим, что война с историей является одним из важнейших видов войн неклассического типа. Воздействие в рамках этой войны способно подорвать ориентиры, устои общества, способствовать нежеланию члена общества как-то соотносится с этим обществом, страной, защищать и развивать их.


https://rossaprimavera.ru/news/c67b2d9a


https://pravdoiskatel77.livejournal.com/13042698.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiel

Нет ничего сокровенного, что не открылось бы.

Воскресенье, 17 Июня 2018 г. 06:38 (ссылка)

"Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано" (Мф. 10, 23-31). Следовательно, как ни прячемся мы теперь с грехами своими, пользы от этого нам никакой нет. Придет срок, а далеко ли он? - и все выйдет наружу. Как же быть? Не надо прятаться. Согрешил - иди и открой грех свой духовному отцу твоему. Когда получишь разрешение, грех исчезнет, будто его не было. Нечему будет потом быть открываему и являему. Если же спрячешь грех и не покаешься, то сбережешь его в себе, чтоб было чему обнаружиться в свое время на обличение тебя. Все это нам наперед открыл Бог, чтоб мы еще теперь ухитрились обезоружить Его праведный и страшный суд на нас грешных.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

kJ3A2vmW0lA_ (540x433, 118Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<покаяние - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda