Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 273 сообщений
Cообщения с меткой

мистерии - Самое интересное в блогах

«  Предыдущие 30 Следующие 30  »
vissarion

ПАМЯТНИК МЕМФИССКОЙ ТЕОЛОГИИ

Воскресенье, 05 Апреля 2015 г. 11:57 (ссылка)

МЕМФИС: СТУПЕНИ К СПАСЕНИЮ
Солкин В.В.


БОГ, «СТАВШИЙ ЗЕМЛЕЙ»

«Памятник мемфисской теологии» повествует о зависимости Солнца в лице бога Атума и принципа, по которому он творит вселенную, от сил земли и Птаха и о самых важных эпизодах из легендарной драмы Осириса-Хора, сила циклического обновления которой также, согласно тексту, лежит в энергии земли. Эти эпизоды кажутся, на первый взгляд, оторванными друг от друга и, кроме того, «разорванными» в середине рассказом о Птахе и его цивилизующей миссии для Египта. Порой текст даже считали примитивным, пытаясь найти, повинуясь европейской системе мышления, связный рассказ среди важнейших столпов осирического ритуала, которые египтянину не было нужды связывать друг с другом в то, что и так было известно и служило, во многом, осью культуры. Своей структурой текст полностью отвечал нуждам храмового ритуала, повествующего о том, как Хор унаследовал престол своего отца Осириса, а сам Осирис стал плодородным божеством земли Мемфиса, окруженного циклическим движением Солнца.

Ритуал делится на семь архетипических эпизодов. Первым идет ритуальное очищение и «обновление» египетского царя, воссоединившегося со всеми составляющими частями своей плоти (I).

Далее следует «оправдание» Хора – триумф лунного Ока – когда Хор признается легитимным преемником Осириса, вопреки воле Сетха, пытающегося попрать вселенский порядок (II).

Затем начинаются ритуалы «оживления», призванные задействовать сердце Хора; огненная богиня в облике змеи наделяет его могуществом, сиянием и жизнью, необходимыми для того, чтобы править Египтом. Его явление в качестве царя ознаменуется также и тем, что Осирис с этого момента неподвластен разрушительным силам и получает возможность проявить свои плодородные «земные» силы (III).

Прославляют «Владычицу жизни», богиню-сердце Мемфиса, которая поддерживает всю жизнь Обеих земель (IV).

Оживленное сердце и явление богини, несущей жизнь, начинается новый виток трансформаций: Осирис, отождествленный с мемфисским богом земли Птахом-Татененом, «становится землей» в Мемфисе, однако с этого момента его «земная» манифестация рассматривается в космическом измерении, вместе с циклическим движением Солнца (V).

Его возвращение к «земле» сосуществует с явлением Хора как восхваляемого властителя, оплота всего мемфисско-гелиопольского творения (VI).

Наконец, процесс трансформации «завершается» в области горизонта, чтобы позже начаться вновь (VII).

Эта семеричная структура ритуала была для египетского мировоззрения характерной и встречается во многих важнейших храмовых ритуалах, в частности – в ритуале обожествления предков, отправлявшемся издревле в Абидосе. Таким образом, речь идет о некоторых базовых для египетской культуры принципах, на основе которых писали священные тексты, украшали рельефами храмы, проводили ритуалы. Если учитывать древность этих принципов даже по отношению к самим дошедшим до нас египетским памятникам Нового царства и Позднего времени, то становится понятно, почему при соприкосновении с текстом «Памятника мемфисской теологии» следует отставить в сторону логику и последовательность событий: мы понимаем здесь, как и во многих других случаях, лишь самые верхние уровни смысла произведения. На эти семь этапов можно разделить весь текст «Памятника мемфисской теологии», который, в таком случае, предстает как стройная запись последовательных этапов храмового ритуала.

«ОБНОВЛЕНИЕ ЕГИПТА» (I)

В начале текста царь XXV династии Шабака объявляет о своем желании возродить учение Мемфиса посредством нанесения на камень – для вечности – древнего текста, сильно поврежденного временем. Посредством этого благого деяния Шабака становится сыном своего отца, мемфисского Птаха-к-югу-от-стены-его, достойным преемником, обновляющим традиции царской власти, дающим Птаху существовать вечно.

«Нашел Его Величество этот [текст], творение предков, которое было изъедено червями, так, что не мог он быть понят от начала до конца. Тогда Его Величество скопировал его заново, так, что стал он лучше, чем прежде, так, что имя его могло длиться и памятник его существовать в доме его отца, Птаха-к-югу-от-стены-его, в вечности, как работа, сотворенная сыном Ра Шабакой для отца своего, Птаха-Татенена, чтобы даровал он жизнь в вечности…»

Затем Шабака прославляет имя Птаха, как венец земного царства, «самозачавшегося» царя, явившегося в облике «Царя Верхнего Египта» и «Царя Нижнего Египта».

«ОПРАВДАНИЕ ХОРА» (II)

Текст обращается к образу Геба, бога земли и отца Осириса согласно гелиопольскому учению. Геб призывает Эннеаду выступить в качестве свидетелей на споре, где он, Геб, должен рассудить два извечно противоборствующие начала – богов Хора и Сетха, претендующих на престол Египта. Обладая всеми регалиями и возможностями судьи, Геб предлагает разделить Египет на две части, причем Сетху достается в качестве царства Верхний Египет – «место, где он был рожден», а Хору – Нижний Египет – «место, где утонул отец его». Разделение царства на север и юг, извечное и традиционное для Египта, таким образом, было предложено Гебом.

Однако вскоре это разделение разочаровывает самого судью и он сожалеет о своем решении, заявляя, что Хору должно принадлежать все царство целиком, ибо он старший сын Осириса. Оно принадлежит Хору, так как «Сын сына моего, Хор, волк Верхнего Египта… перворожденный Хор Открывающий Пути… сын, который был рожден… в день рождения Открывающего Пути».

Как первого ребенка, «открывшего утробу» своей матери Исиды, Геб отождествляет Хора с богом Упуатом, чье имя переводится как «Открывающий Пути» и кто предстает в облике небольшого волка, по следам которого странник может найти дорогу в неизвестной ему пустыне. Также как Осирис, который первым «открыл утробу» своей небесной матери Нут, так теперь Хор, а не Сетх должен властвовать над Верхним и Нижним Египтом. По воле Геба, главы осирической семьи, принцип «материнства» здесь оказывается более значимым, нежели принцип «братства», а передача власти от отца к старшему сыну – более легитимной.

«ЗМЕИ-ВЛАДЫЧИЦЫ» (III)

Хор отныне воцаряется в Египте как «Объединитель Обеих земель» и как властитель, подчинивший себе два противоположных начала – север и юг, готов возложить на чело священные короны-змеи:
«Тогда обвились вокруг чела его две владычицы. Он – Хор, тот, кто является как царь Верхнего и Нижнего Египта, тот, кто объединил Обе земли в номе [Белая] Стена (т.е. в Мемфисе), месте, где Обе земли были объединены».

Хор, торжествующее лунное око, победившее Сетха, таким образом, защищен и вооружен двумя огненными змеями-богинями, союз которых отражен в переплетении геральдических растений Верхнего и Нижнего Египта – лилии и папируса, растущих у «двойных врат» дома Птаха в Мемфисе. Жизнь процветает вновь, и текст восхваляет этот новый виток развития как свидетельство примирения Хора и Сетха, некое божественное равновесие, необходимое для существования Египта:

«Лилия и папирус были помещены у двойных врат дома Птаха. Это значит – Хор и Сетх, умиротворены и объединены… в доме Птаха, – «Весах Обеих земель», где были взвешены Верхний и Нижний Египет».

Однако эта победоносная коронация не является единственным залогом для возрождения жизни и начала нового этапа существования. Здесь, в Мемфисе, Хор – царственный золотой сокол должен предстать как властитель, вскормленный и взращенный его отцом – Осирисом.

Текст повествует о том, как воцарившийся Хор после своей триумфальной коронации, обращается к судьбе своего отца Осириса, утонувшего в водах Нила. Этот фрагмент на памятнике Шабаки сильно поврежден, однако реконструкция возможна, так как этот же эпизод упоминается в конце «Памятника мемфисской теологии» повторно. Началом повествования служит рассказ об Исиде и Нефтиде, которые ищут Осириса и находят его, бездыханного, погрузившимся в воду:

«Исида и Нефтида смотрели и разыскивали след Осириса и испытывали страх за него. Тогда Хор приказал Исиде и Нефтиде подхватить Осириса, не откладывая, и не дать ему утонуть. И они поспешили и вынесли его на землю… Воссоединился он с дворцом и объединился с богами Татенена, Птаха, владыки лет. Вот, стал Осирис землей в царской резиденции… и явился сын его Хор как царь Верхнего Египта, явился как царь Нижнего Египта в объятиях отца своего, Осириса, [и были] боги перед ним и позади него».

Подобно утонувшему царю, Rex marinus из поздних алхимических текстов, навеянных египетскими образами, Осирис предстает перед богами беспомощным, погруженным в воды, готовые поглотить его и предать забвению. В этом состоянии его вытаскивают из воды по приказу Хора сестры – Исида и Нефтида, после чего Осирис, присоединяясь к божествам Мемфиса «становится землей», почвой и основой для «царской резиденции», в которой является в триумфе его сын и наследник Хор.

Угроза космического хаоса, которым угрожали воды, овладевшие телом Осириса, миновала и мир вновь вернулся к исконному порядку вещей и стабильности, а Египет – к плодородия своих земель, которое обеспечивается присутствием в них Осириса. Царская резиденция устанавливается в Мемфисе и Исида в последний раз взывает к Хору и Сетху с приказом воссоединиться и примириться. Именно этот мир дает возможность Хору реализовать заложенный в нем потенциал.

Далее текст обращается к фигуре бога Птаха и, как уже говорилось, подчеркивает его роль в созидании мира посредством сердца и божественного слова. При этом повествование о Птахе отнюдь не разбивает весь смысл памятника, но, наоборот, дополняет его, объясняя суть того сакрального пространства, в котором Хор, возродившийся солнечный властитель, царствует, опираясь на незыблемость сил земли, поднявшейся из предвечных вод, пространства, сотворенного силой сердца. Хор, таким образом, хранитель и защитник священной системы, установленной Птахом, давшим жизнь всем божественным сущностям, их телам и их Ка.

ИСИДА, «ВЛАДЫЧИЦА ЖИЗНИ» (IV)

После долгого восхваления трудов Птаха, создателя «божественных образов», текст обращается к загадочному образу «Владычицы жизни», подразумевая под этим именем мемфисскую богиню божественного сердца. Она, кормилица и защитница; ее существование на глубинном уровне вовлечено во все этапы процесса существования плодородия земли и возрождения жизни. Текст, говорящий о ней, краток, однако его включение именно в это место текста полностью соответствует роли богини в осирическом ритуале, через сердце которой проходит связь от Осириса к Хору:

«Престол великий, воссоединившийся с сердцами богов в доме Птаха, в месте, где хранят зерно Татенена. Владычица всей жизни, та, кто дает существование Обеим землям».

«Престол великий», исконный символ богини Исиды, посредством изображения которого выписывается ее имя, воплощает здесь идею о преемственности божественной власти, о Хоре, который сидит, словно на троне, на коленях своей великой матери, которая и есть престол – для поколений египетских фараонов. Богиня, принявшая облик престола, прославляется как источник пищи и поддержки, источник активности сердец богов, и, поскольку речь идет о Мемфисе, должна быть отождествлена с Хатхор-Сехмет, солнечным оком Ра. Краткое прославление словно намекает на важнейшую функцию богини, которая более подробно отражена в рельефах и ритуалах храма в Абидосе и, которая, одновременно, наделила жизненными силами все то, что сотворил Птах.

«СТАВШИЙ ЗЕМЛЕЙ»: ОСИРИС И РА (V)

После рассказа о величии и могуществе сил земли, вновь текст возвращается к эпизоду находки тела Осириса, однако, на этот раз в ином, вселенском контексте. Сказано, что после того, как Исида и Нефтида принесли Осириса и положили его на землю, он входит в тайные врата, следуя за «тем, кто сияет в горизонте», шествуя по путям Ра на Великом престоле:

«Он вошел в тайные врата в величии владык вечности, следуя за тем, кто сияет в горизонте, по путям Ра на Великом престоле. Воссоединился он с дворцом и объединился с богами Татененом и Птахом, владыкой лет. Вот, стал Осирис землей в резиденции царской».

Осирис предстает здесь как участник солнечного цикла, бог, в чье земное царство Ра и царь Хор проникают ночью, на пути к своему освобождению, основа плодородия Мемфиса, сила, отождествленная с исконными богами земли – Птахом и Татененом.

ВСЕЛЕНСКИЙ ПРЕЕМНИК: «ОБЪЯТИЕ ГОРИЗОНТА» (VI и VII)

Завершающий эпизод грандиозной ритуальной драмы, фрагменты которой зафиксированы в «Памятнике мемфисской теологии», очень близок к «третьей» части, где проходит коронация Хора, с тем большим отличием, что теперь Осирис уже не беспомощный утонувший царь, но всесильное божество пространства земли, сквозь врата которой совершает свое циклическое движение Солнце. Текст лишь вкратце говорит о торжествующем Хоре, находящемся в объятиях своего отца Осириса, связывая почти воедино две важные ступени: явление в качестве властителя (VI) и объятья отца и сына (VII). Объятья между Хором и Осирисом теперь рассматриваются как воссоединение двух важнейших божественных сил, оживляющих космос, солнечного царя и восточного горизонта, на котором ежедневно «рождается» светило. Время священного момента зари, когда свет на земле приходит на смену мраку, египтяне видели как торжество непрерывности существования, как момент, когда живые и усопшие, ставшие благодаря союзу Осириса и Ра вновь живыми, воссоединяются и пребывают вне разрушительной силы времени. Значимость этого момента подчеркивалась еще в «Текстах пирамид», призывавших Осириса встать и воссоединиться с Хором, заключить сына в объятья:

«О Осирис, – это Хор меж рук твоих.
Он защитит тебя,
Он изменил свой облик вновь с тобой,
В имени твоем
«Тот, кто из Светлой земли, откуда выходит Ра».¹
Заключил ты руки свои вокруг него,
Вокруг него, не покинет он тебя.
Не даст Хор тебе быть утомленным,²
Поверг Хор врага твоего под стопы твои,³
Чтобы ты жил»...

_____________________
[1] Ахет (Ȝḫt) – восточный небосвод, место восхода солнца.
[2] «Утомленный сердцем» – покойник.
[3] Попирание ногой врага связано с символикой триумфа, победы над врагом.

Хор и Осирис неотделимы друг от друга, даже тогда, когда Хор восходит на престол после погребения своего отца, так как божественная сила царской власти перетекает от одного царя к другому, не изменяя при этом своей сути. Именно об этой передаче энергии, о непрерывности жизни при всем разнообразии ее форм, об объединении живого и того, что лишь внешне считается мертвым, через вселенские объятья богов и говорит «Памятник мемфисской теологии». Объединение Хора, воплощающего собой жизнь и Осириса, победившего смерть, осуществляется через силу сердца и посредством преемственности божественной власти ведет к процветанию и ежегодному спасению Египта, земного царства, где правит небесный Хор, служащий своим истокам – божественному потустороннему пространству Осириса.

ПРАЗДНЕСТВО СОКАРА

Возрождение Осириса силами земли было одним из важнейших эпизодов цикла знаменитых осирических мистерий месяца Хойяк. Тело Осириса трансформировалось в бога Сокара, т.е. приняло облик мертвой формы, таящей в себе жизнь.

Еще в «Текстах пирамид» Сокар, с которым отождествляется царь, выступает как бог очищения и погребального ритуала, приветствующий умершего и обеспечивающий его пропитанием. Тексты напрямую называют мертвого Осириса Сокаром и именно в таком облике видит своего умершего отца Хор.

Тело Осириса поднимают на ладью Сокара и затем помещают в тайную «Обитель Сокара». Осознание Сокара как бога смерти присутствует и в «Текстах саркофагов» и в «Книге мертвых», где он предстает как великая сила земли, Птах-Сокар, «владыка Ро-Сетау», т.е. путей, идущих сквозь иной мир.

В культе Сокара, пожалуй, внешне самом мрачном из всех культов египетских божеств, состояние смерти, которым повелевает божество, подчеркивается и его эмблемами: нос и корма ладьи Сокара Хену увенчаны головами или черепами орикса, сама она сделана из костей мертвых животных, в ее центре – огромный песчаный холм или же «тайный» ковчег, шетаит, увенчанный мертвым соколом, распростершим свои крылья на песке, внутри которого скрыто тело Осириса – источник новой жизни, переродившейся посредством пребывания в земле.

Именно шетаит упоминается как место погребения Осириса под защитой Сокара; таким же образом назывались его гробницы, расположенные в различных номах, которые сегодня принято называть «осирийонами»: «О ты, чье тело скрыто в великом святилище шетаит в Гелиополе», – гласит текст папируса Бремнер-Ринд, обращаясь к Осирису; Гелиополь, как главное место погребения Осириса называет и папирус Жюмильяк, уточняя, что бальзамирование тела бога проходило в Мемфисе, откуда первую мумию перевезли в Гелиополь. При этом тело было помещено в шетаит тогда, когда все части тела Осириса были собраны воедино, – об этом сообщают заклинания на стенах осирических святилищ храма в Дендере, которые уточняют, что именно в шетаит должны быть помешены фигурки Сокара-Осириса, изготовленные во время храмовых мистерий, после того, как они год находились в храме и в процессе праздничного ритуала на замену им готовились новые образы бога. Шетаит, таинственный ковчег и культовая святыня Сокара была как бы материализацией некоей универсальной гробницы Осириса, местом его трансформации, воспроизвести которую можно было в любом месте, где проходил соответствующий ритуал.

Изображения, иллюстрирующие ритуал прохождения Осирисом состояния бога Сокара, сохранились во многих храмах Египта, включая Карнакский комплекс, храм Сети I в Абидосе, заупокойный храм Рамсеса III в Мединет Абу, храм Хибис в оазисе Харга, в греко-римских святилищах Эдфу, Эсны, Дендеры и Филе; упоминания о празднестве Сокара встречаются в храмовых календарях еще с эпохи Древнего царства. Упоминания о фрагментах празднества, в частности, о плавании ладьи Сокара или же об украшениях, сплетенных из стеблей лука, священного растения бога, встречаются во многих гробницах вельмож.

Драматический ритуал Сокара, «божественного, кто скрывает Осириса в мире ином» , сохранился и в письменных источниках, в частности, в уже упоминавшемся папирусе Бремнер-Ринд. Текст, посвященный божеству, состоит из трех частей, начинаясь с обращения к статуе Сокара-Осириса. Главная тема этого эпизода – призвать Осириса прийти в ковчег шетаит, находящийся в Джедду хери, или «Верхнем Джедду», как назывались осирические святилища в храмах других божеств, в частности, в храме Хатхор в Дендере.

Во второй части Исида, Хатхор, Бастет, Сехмет, Сатет, Уаджит и Нейт, как различные формы женского божества, участвуют, следуя на своих ладьях вслед за ладьей бога, в церемонии навигации Сокара, во время которой божества побеждают врагов Осириса, «головы которых отрезаны» Исидой, а сам Осирис пребывает внутри божественного яйца , того самого, о котором говорит и текст «Амдуат».

Третья часть посвящена девяти спутникам, которые помещают тело Осириса в шетаит; триумфальный тон этой части текста явно связан как с победой Осириса над врагами, так и с тем, что божествам удалось собрать его тело, забальзамировать и благополучно подготовить его к пребыванию в шетаит.

Дополнения к ритуалу имеются в тексте папируса № 3079 из собрания Лувра. По структуре и содержанию он очень близок к папирусу Бремнер-Ринд и состоит из гимна Сокару-Осирису, прибытия Хатхор в облике нескольких богинь, прославления ковчега Осириса и литаний Сокара. Заключительные слова ритуала говорят об открытых дверях небес, из которых выходит бог.

В Новом царстве и позже праздник Сокара был значимым и очень пышным действом, проходившим во всех самых значимых храмах страны. Судя по рельефам на южной стене второго двора храма в Мединет Абу и храмовому календарю, 24-го числа месяца Хойяк начиналось празднество «помещения Сокара в сердцевину», 25-го был праздник Нечерти, 26-го начинался непосредственно праздник Сокара.

Скорее всего, именно первый день был самым значимым и был посвящен помещению Осириса в священный ковчег земли. В храмовом календаре из Эдфу день 24 месяца Хойяк назван «праздником бога, спасающего пелены отца своего», т.е. Хора, добывшего пелены из рук Сетха, а день 26 – днем жертвы Осирису, для которого забивался дикий осел, символизирующий Сетха; в этот день также проводился ритуал магического уничтожения змея Апопа и жертвоприношения умершим.

В календаре праздников Хатхор в Дендере упоминается процессия Осириса в ночь на 24 день месяца к священному озеру, процессия Сокара к святилищу Хора на 25 день и другая процессия Сокара на 26 день. В папирусах и храмовых текстах есть некоторые детали, помогающие лучше понять происходящее: так, в папирусе Лувра № 3176 упоминается «упокоение Осириса», подобное «помещению Сокара в сердцевину» в Мединет Абу, – ночью процессия шла к храмовому озеру по пути повергая магическими заклинаниями Сетха, пытающегося ей помешать, для того, чтобы осуществить погребение Осириса в подготовленном для этого месте. Погребение происходило в девятом часу ночи 24-го Хойяка; в этот час Осириса помещали в саркофаг, который затем в гробницу – верхнюю шетаит.

«Я совершу празднество отца моего Осириса в его время, – говорит царь в надписи из Мединет Абу, – я скрою его утомление в Абидосе, я скрою вещи тайные в этой ночи празднества Утомленного сердцем, я отгоню прочь противника и приспешников его. Я наполню жертвенные столы и сосуды. Я восстановлю священные места. Я одарю того, кто в святилище своем… в некрополе. Да будешь ты в жизни, в счастье, в могуществе, в незыблемости защищенным в некрополе».

На заре 25 дня из храма выходила процессия Сокара, которая обходила вокруг стен города, повергала Сетха и его спутников и уничтожала все зло. 26-й день ознаменовывался другой процессией Сокара, которая двигалась к могиле погребенного в земле бога в знак победы Хора над Сетхом, и его законной интронизации на престоле умершего отца. Во время ритуала Хор отождествляется со своим отцом. А потому это еще и триумф самого Осириса, одновременно проявленного в сыне и лежащего в шетаит в центре ладьи Сокара Хену, над своими врагами: «Владыка в Верхний Джедду пришел, поверг он неверных».

При этом Осирис все еще мертв: упоминается его гробница, а потому празднество Сокара включает в себя ликование и траур, свет и мрак. Тексты Дендеры называют 24-й день временем помещения в саркофаг фигуры Осириса, изготовленной год тому назад, а 30-й – днем ее погребения. Эти дни храмового календаря четко соответствовали фазам луны: «если 28-е Хойяка – пятый лунный день, то 24-е Хойяка – песеджентиу. Если мы соотнесем это с текстом из Дендеры, то сразу становится ясна его символическая нагрузка. Умерший Осирис – это исчезнувшая луна. День его бальзамирования – это день, когда не видна луна».

Судя по рельефам из Мединет Абу празднество Сокара было очень торжественным и величественным, хотя и видели его на самом деле единицы. Важной составляющей праздника были певцы и флейтисты; скорее всего, ввиду неоднозначности происходящего, танцев во время празднества Сокара не было вообще. Музыкальное и хоровое сопровождение было как у тех эпизодов церемонии, что проходили внутри храма, так и у второй важной составляющей происходящего – процессий божественных ладей, явление которых было доступно простым египтянам, и как бы говорило об успешном результате той или иной части божественной драмы: будь то сражения с противниками Осириса или же его возвращение к месту погребения, было своеобразным комментарием к скрытой, сакральной части действа. Эта важная составляющая часть празднества доносила до внешнего мира главную мысль о том, что церемониал прохождения Осириса сквозь возрождение в земле – есть модель для посмертной трансформации каждого умершего.

Отголоски о значимости ритуала Сокара для каждого индивидуального погребения мы находим во множестве свидетельств – это рельефы и тексты частных гробниц начиная с фиванских усыпальниц Нового царства и вплоть до знаменитой греко-римской гробницы Петосириса в Туна эль-Гебель.

Наконец, самое важное свидетельство – это фигуры «прорастающего» Осириса: миниатюрные, служившие храмовыми святынями и массивные, помещавшиеся в царские гробницы. Наверное, самое известное из них было найдено в гробнице Тутанхамона, в юго-западном углу так называемой «Сокровенной сокровищницы», примыкавшей к собственно погребальной камере. Г. Картер уделяет находке всего лишь пару строк, а меж тем эта святыня – один из важнейших залогов возрождения царя в ином мире. Основа, имеющая форму тела Осириса, увенчанного короной атеф и держащего в руках скипетры, была выдолблена из дерева и состояла из двух частей: собственно дна, наполненного илом, в которой было посажено зерно и крышки. Лицо Осириса обращено направо, т.е. на запад. Как только зерно проросло, форму закрыли и, аккуратно, словно мумию, забинтовав льняными пеленами, поместили в деревянный ящик.

Самый ранний прототип таких «прорастающих Осирисов», тогда еще не в форме фигуры бога, а просто в виде ящика, наполненного илом, землей и зерном, обнаружил в 1920 году Фл. Питри у входа в пирамиду Сенусерта II в Лахуне. Несмотря на иную форму, принцип ритуала здесь был тот же и восходил как к ритуалу Сокара, к таинству «становления ячменем Нижнего Египта» , во время которого умерший отождествлялся со злаком, растущим из ребер Осириса, вскармливающего неиссякаемыми силами земли и растение и, в его облике, возрождающегося умершего.

Возможно, именно от этих царственных фигур произошли и сами ритуальные подобия Осириса, создававшиеся в храмах во время мистерий месяца Хойяк. Эти подобия состояли из смеси почвы, песка, ила и зерна, из которой формировали фигуру божества с эрегированным фаллосом и запеленывали как настоящую мумию. На голову подобия часто надевали восковую маску с лицом божества, окрашенную в зеленый цвет и порой отделанную золотой фольгой.

Подобие Осириса помещали в миниатюрный саркофаг с головой сокола Сокара, тексты которого, обращенные к силам земли и Птаху-Сокару-Осирису были призваны дать сокровенному богу новый цикл существования. Известны случаи, когда облик Сокара придавали и царскому саркофагу, который становился формой божества смерти, содержащего внутри себя мумию Осириса. Наиболее известный из них – серебряный саркофаг царя XXII династии Шешонка II , обнаруженный в тайных гробницах Таниса: антропоморфная забальзамированная фигура умершего фараона, держащего в руках скипетры, увенчана массивной маской сокола; поверхность саркофага покрыта резными изображениями богинь охранительниц и духов, а на груди распростерла свои крылья огромная птица с головой овна – ночная форма солнечного бога, «склонившаяся» над тайным яйцом в глубинах подземного пространства и несущая заключенному внутри божеству новую жизнь.

На территории многих храмовых комплексов в результате ежегодных осирических празднеств появились целые некрополи, предназначенные для захоронений подобий бога. Самый большой из них был обнаружен в 50-х годах XX века Анри Шеврие в Карнаке, в северо-восточной части храма Амона, близ святилища Осириса хека джет – «властителя вечности».

В центре некрополя находилась необычная гробница со сводчатым потолком, сооруженная из обоженного кирпича, внутри которой обнаружили многочисленные подобия Осириса. Сооружение было датировано временем правления XXVI династии. Гробница была лишь преддверием к более древним катакомбам XXI династии с многочисленными небольшими нишами в стенах, где хранили подобия Осириса.

На дне каждой ниши лежал толстый слой очищенного крупного песка, на котором покоилась белая удлиненная форма-саркофаг с помещенной внутрь мумифицированной фигурой божества, покрытой тончайшей пленкой гипса, порой с инкрустированными глазами и в короне хеджет. На поверхности фигур виднелись остатки росписи зелено-голубой краской. Фигуры были ко времени находки столь хрупки, что пришлось приложить немало усилий, чтобы вынуть их с минимальными повреждениями; пелены, в которые изначально были обернуты подобия Осириса, распались много веков тому назад.

На земле были обнаружены фрагменты давно рухнувшего свода катакомб, расписанного изображениями священного солнечного дерева ишед, некогда росшего над гробницами, девяти змеев-охранителей некрополя и крылатого солнечного диска с уреем, который как бы спускается в катакомбы к Осирису в сопровождении выписанных рядом иероглифов «утреннего гимна», прославляющего возрождение бога, поднявшегося с ложа после ночи сна – смерти.

Судя по археологическим данным и отдельным иконографическим свидетельствам, над всеми катакомбами в древности был насыпан холм, который и назывался «сет аат» (st ȝˁt) – «Великим местом», т.е. священной землей, владением Сокара, в толще которого хранились великие святыни храма, по египетским представлениям живущие, умирающие и возрождающиеся, повинуясь циклам времени.

_______________________________
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

Исторические романы - Серия 25 томов (2005-2008) FB2 » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Среда, 01 Апреля 2015 г. 22:49 (ссылка)
softlabirint.ru/book/20650-...8-fb2.html


Исторические романы - Серия 25 томов (2005-2008) FB2



"Исторические романы" серия, в которой были выпущены все исторические романы из цикла «Дети Земли» писательницы Джин М. Ауэл, 4 романа из цикла "Чужестранка" Дианы Гэблдон, исторические циклы Валерио Манфреди и Кристиана Жака, а также книги некоторых других авторов.



Список книг:



Джин М. Ауэл. Дети Земли 1. Клан пещерного медведя

Джин М. Ауэл. Дети Земли 2. Долина лошадей

Джин М. Ауэл. Дети Земли 3. Охотники на мамонтов

Джин М. Ауэл. Дети Земли 4. Путь через равнину

Джин М. Ауэл. Дети Земли 5. Под защитой камня

Диана Гэблдон. Барабаны осени 1. О, дерзкий новый мир!

Диана Гэблдон. Барабаны осени 2. Удачный ход

Диана Гэблдон. Чужеземец 1

Диана Гэблдон. Чужеземец 2. Запах серы

Дороти Даннет. 1 Путь Никколо

Дороти Даннет. 2 Весна Византии

Кристиан Жак. Мистерии Осириса 1. Древо жизни

Кристиан Жак. Мистерии Осириса 2. Заговор сил зла

Кристиан Жак. Мистерии Осириса 3. Огненный путь

Кристиан Жак. Мистерии Осириса 4. Великое таинство

Кристиан Жак. Рамзес 1. Сын света

Кристиан Жак. Рамзес 2. Храм Миллионов Лет

Ричард Зимлер. Охота Полуночника

Ричард Зимлер. Последний каббалист Лиссабона

Валерио Манфреди. Александр Македонский 1. Сын сновидения

Валерио Манфреди. Александр Македонский 2. Пески Амона

Валерио Манфреди. Александр Македонский 3. Пределы мира

Валерио Манфреди. Последний легион

Валерио Манфреди. Спартанец

Френсис Шервуд. Книга сияния



Название: Исторический роман

Автор: разные

Издательство: Транзиткнига, Хранитель, Люкс

Год: 2005-2008

Язык: русский

Формат: FB2

Размер: 39,15 Мб



Скачать: Исторические романы - Серия 25 томов (2005-2008) FB2



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/buond1kwr32x.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/a8HZ



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/fs91qkf3nnfy.html



Скачать | Download | File-Space.org

http://file-space.org/files/get/JGsM-QOVqg/istoricheskij-roman.rar.html



Скачать | Download | BornCash.org

http://borncash.org/load/1734000566



Скачать | Download | StartFiles.org

http://startfiles.org/load/1734000566



Скачать | Download | GoldFiles.org

http://goldfiles.org/load/1734000566



Скачать | Download | BornCash.net

http://borncash.net/load/1734000566


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Белый_Вой

Фап кудеяров III

Четверг, 19 Марта 2015 г. 11:13 (ссылка)

Характерстика обьекта: случайное

Узнал вчера, впервые в жизни, из дневника Светояры под тэгом "славянская музыка"
про такую группу "Дорога Водана" и подумал:

А кто может "навскидку" сказать - чё это за Водан такой?
Знаете?

Для тех, кто не знает, не обижайтесь - расскажу:
Водан, он же - Вотан, он же - Один, он же - (много разных имён) - верховный бог германо-скандинавской мифологии.

Языческий, в общем, БОГ такой!

Говорят, что ОДНОГЛАЗЫМ был! Вот одно из его изображений:
fidus_votan (400x538, 82Kb)

Про свастеке - промолчу...
... лучше посчитайте - сколько всего глазиков на картинке нарисовано?
Я семь насчитал:

один у Одина, то есть - Водана, по одному - у каждого из животных...
... и ОДИН - ВВЕРХУ В ТРЕУГОЛЬНИЧКЕ. Заметили?

Точно такой же, как в лучезарной дельте к примеру:
на обороте однодолларовой купюры и на христианском храме, между прочим!

С чего бы это, хочу я вас спросить?
Не знаете?

Не буду рассусоливать. Сами почитайте!
ВОТ ЗДЕСЬ Обязательно почитайте!

ЦИТАТУ только приведу: "...Вернемся к германцам. Юнг описывает пробуждение их бога так: «Мы увидели Вотана, возрожденного в молодежном движении, и кровь нескольких овец пролилась в жертвоприношениях, возвестивших самое начало его возвращения». А дальше — белокурые юноши и девушки, странствующие с лютнями и рюкзаками, костры в день летнего солнцестояния (он, вроде бы - даже завтра состоится! Б.В.), дионисическое опьянение, поэзия Ницще, пробуждение национального духа, буря и натиск, кровь и почва. С поражением в Первой мировой войне «не ведающие отдыха странники» превращается в толпы голодных, бродящих по Германии в поисках работы. И, наконец, явление Гитлера: тысячи марширующих людей в военной форме, одержимых Вотаном..."

Чем все эти "костры" потом, в своё время закончились, надеюсь, ещё из памяти людской не стёрлось!

А то - полюбопытствуйте на досуге: "Годы вотанических решений". Исключительно рекомендую.
Я лично, получил огромное удовольствие...
***

Впрочем, простите, отвлёкся - начинал про группу.
Итак: послушал я ихнаю песню, текст перечитал, посмотрел как они выглядят и словил себя на мысли:

вот чуть изменить антураж группы - переаранжировать музыкальное сопровождение, и так сказать, сделать рестайлинг внешнего вида исполнителей и выйдет вполне себе вотаническая группа под названием Metallica.

Нет - скажете? Не славянской внешности?
Бросьте! Уж чего чего, а этото нет ни в одной из групп - генотип участников и там и там практически одинаков...

...а белокурая бестия, фсётаке арийске внешности, не переживайте, есть и у Металлики. Вот она:
Kylie+Bax+MTV+Icon+Metallica+B6yKpNqHwv_l (416x594, 57Kb)

Это "MTV-икона группы Metallica" - Кайли Доллар Бакс называется.

На этом тема сисег раскрыта, собственно говоря, и ВСЁ!
Вот такая ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ИВЕРОЛОГИЯ!

А дальше: про тех, кто ТВОРИТ МИСТЕРИИ и тех, кто потом в них кувыркается...
... и главное - ЗАЧЕМ?

ДУМАЙТЕ САМИ.

ЗЫ: чуть не забыл -
всех друзей поздравляю с наступающим днём ВЕСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ!


Метки:   Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Леоновик

БОЖЕСТВЕННЫЙ ТРОН

Вторник, 16 Декабря 2014 г. 22:04 (ссылка)

Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2014 г.

Учение о Духе относится к эзотерической философии и не предназначалось для мирян ни в древности, ни сейчас. Потому состав христианской Троицы (Бог Отец, Бог Сын и Дух Святой), в отношении третьего его компонента - Духа Святого, не обсуждается никем и нигде - его понимание относится к эзотерическому христианству и пастве знать не полагается [1].
Происхождение богов, в материальном мире, связывают [26] с преклонением древнего человека перед силами Природы. Джеймс Фрейзер считал [402], что представления о богах зародились в сознании человека тогда, когда он разуверился в собственных способностях магически воздействовать на окружающий его мир и должен был признать, что есть некие высшие существа, управляющие миром. Богословская точка зрения утверждала, что образ Бога внушён был первым людям непосредственно «божественным откровением» [402]. Человеческий ум неоднократно менял взгляды на роль богов в мироустройстве. Обожествление сильнейшего сменилось теорией непознаваемости божественного. Постулат о том, что боги обитают на Небе [110], придал им важность демиурга (т.е. творца) Вселенной.
В этом была своя доля правды, поскольку латинское deus; греч. Теос и индийское deva происходили от корня div, «светить», «сиять» [402]. Осталось лишь немецкое Gott от прагерманского корня неясного значения. Боги как могущественные и сверхъестественные существа являлись главными персонажами большинства мифов. Для политеистических религий была характерна вера во многих богов. Потому не стало ни для кого удивительным, что все звёзды и планеты нашей солнечной системы оказались обожествлёнными. Такая идеология удовлетворила всех, особенно древних астрологов и астрономов; её сохранили на века.
Как писала Е.П. Блаватская [312], "астроном" был титулом, даваемым посвящённому на седьмой (последней) ступени принятия мистерий, т.е. тем, кто изучил всю древнюю эзотерическую философию, оккультизм, астрологию и познал устройство неба и звёзд. А до этого совершенства, многими неосведомлёнными в тайнах древних учений астрономия воспринималась как синоним астрологии, поскольку те и другие (что астролог, то и астроном) изучали небо и звезды. Великое астрологическое посвящение происходило в Египте, в Фивах, где жрецы усовершенствовали эту науку. Пройдя все ступени обучения, неофит получал крест, Тау (или тат), и становился астрономом и целителем. В этих занятиях астрономия и химия были неотделимы друг от друга. Говорили даже, что "Гиппократ настолько сильно верил в воздействие звёзд на живые существа и на их болезни, что настоятельно советовал не доверять врачам, не сведущим в астрономии" (сегодня, однако, практически ни один врач не знает не только астрологии, но и астрономии).
Серьезные изменения астрология претерпела в Нововавилонский период истории Месопотамии [245]. С VII в. до н.э. начался новый этап развития астрологии - промежуточный между астрологией предзнаменований и современной гороскопной астрологией. Гороскопы еще не составлялись, но в V в. до н.э. появился Зодиак, и предсказания осуществлялись как с помощью старых методов астрологии предзнаменований, так и вновь появившихся, например, додекаэтерид (двенадцатилетие). После этого для всякого неофита стало обязательным изучение Зодиака [312].
Термин "Зодиак" (греч. zodiakos, лат. Zodiacus) [245] в астрологии часто употребляется как синоним зодиакальной системы координат, в которой эклиптика (плоскость, в которой Земля обращается вокруг Солнца) делится на 12 подразделений (знаков, или созвездий) с долготой, равной 30 градусам (30 х 12 = 360 градусов). Сами знаки Зодиака подразделяются на еще более мелкие единицы - деканы, термы и лики. Современные названия знаков Зодиака появились в эпоху, когда точка весеннего равноденствия находилась в созвездии Овна, поэтому первый знак Зодиака получил название этого созвездия. Остальные знаки получили названия тех созвездий, на которые выпало деление эклиптики на 12 подразделений (через каждые 30 градусов).
177_Зодиак (474x496, 68Kb)
За каждым знаком Зодиака была закреплена определенная планета, имеющая в этом знаке свой дом [245]. Солнце и Луна имели только по одному дому (Солнце - дневной дом, Луна - ночной дом), а классические планеты приобрели как дневной (или главный), так и ночной (или второстепенный) дома. Многие астрологи предпочли трактовать дневной дом планеты домом её дневного рождения, а ночной - ночного рождения. В своем доме планета считалась наиболее сильной. Александрийский астроном и астролог Птолемей (около 90 -160 гг. н.э.) пытался объяснить схему домов планет тем, что Солнце производит больше всего света и тепла, находясь во Льве и Раке, поэтому Лев и Рак были закреплены за двумя главными светилами (Лев - за Солнцем, т.к. он является мужским знаком, а Луна - за Раком, т.к. он - женский знак). Соответственно левую половину схемы посвятили Солнцу, в ней расположили дневные дома, а правую - Луне, - это ночные дома (однако имелись схемы, в которых Телец и Близнецы считались дневными домами, а Весы и Скорпион - ночными). Меркурий, являясь наиболее близким к Солнцу, занял два соседних знака, и т.д. в порядке удаления планет от Солнца.
Додекаэтерида, вероятно, имела халдейское происхождение и представляла собой халдейский двенадцатилетний период [245] - список предсказаний на каждый год периода в двенадцать лет, основанных на том факте, что Юпитер (греческий Зевс) имеет сидерический период обращения около 12 лет и таким образом находится примерно один год в каждом из знаков Зодиака. Обычно додекаэтерида содержала предсказания погоды и урожая в зависимости от того, в каком знаке Зодиака находился Юпитер в первый день нового года. В эпоху античности авторство додекаэтерид приписывали Орфею, Зороастру, но чаще всего - халдеям.
Следует знать [312], что современные астрологи потеряли ключ к тайнам древней астрономии, потому их предсказания не имеют большой точности, т.к. люди давно уже рождаются под одним знаком Зодиака, "в то время как на самом деле они родились под другим, поскольку солнце теперь видно во время равноденствия среди иных звёзд". Современная астрология основывается исключительно на математике, а древняя базировалась на трансцендентальной метафизике, в которой физические небесные тела являлись в качестве упадхи, т.е. служили лишь материальной основой духовного мира.
Тем не менее, вознесение богов на Небо оказалось выгодно всем, потому эта система сохранилась до сих пор. Боги были посажены на трон. Вслед за ними земные короли и королевы, цари и царицы тоже воссели на земные троны, как наместники Бога на земном престоле. Древние алхимики создали своё планетное дерево [245]. Не отстала от остальных и достаточно поздняя Каббала [134], которая как тайное мистическое учение распространялась среди приверженцев иудаизма лишь со II в. н.э., но появилась на свет лишь в Средневековье как реакция на развившийся в Европе рационализм, т.е. не ранее IX в. н.э. Именно каббалистическая система сефирот представляет сегодня самую сложную астрономическую систему в эволюционном плане [68,135].
177_Небесныйе боги (700x277, 90Kb)
Но самым удивительным оказалось, что небесные боги, их планеты и дома действительно имеют каждый своё "ложе" во Вселенной. Это доказала общая теория относительности, созданная Эйнштейном в 1915г [201].
Общая теория относительности охватывала не только равномерные, но и все возможные движения, в том числе и происходящие с ускорением [201]. Согласно этой теории, которая пришла на смену ньютоновской теории гравитационного притяжения тел, космические образования не притягивают друг друга, а изменяют вокруг себя геометрию пространства-времени.
177_общ_теор_относит (339x263, 110Kb)
Для понимания общей теории относительности необходимо представить пространство в виде листа резины [201]. Тяжелый объект, например Солнце, делает в нем вмятину, которая представляет собой гравитационное поле. Тело, двигающееся с небольшой скоростью (например, Земля), закатится в яму (траектория B). Тело, двигающееся с большой скоростью (например, свет), будет двигаться по траектории C. Подтверждением этой теории стало полное солнечное затмение в 1919 г., когда астрономам удалось наблюдать звезду, скрытую за кромкой Солнца. Это свидетельствовало о том, что лучи света искривляются под действием гравитационного поля Солнца.
Так было доказано, что все космические тела, помимо гравитационного поля, имеют во Вселенной и своё "ложе", необходимое для преодоления некоторым видам энергии (например, свету) пространства во времени (благодаря этому можно знать, что было в прошлом и что будет в будущем). Этим свойством материи пользуются все предсказатели, но мало кто понимает, как это происходит. Если Дух проникает всех и всё насквозь, то некоторые его эманации (виды энергии) могут свободно "огибать" препятствия на своём пути. Более того, массивные космические образования способны "притягивать" к себе другие космические тела не путём гравитации, которая не достигает удалённых объектов, а за счёт деформации космического поля вокруг себя. В этом заключается суть Божественного трона и всех тронов вообще. В земном мире такая особенность проявляется созданием законов под того или иного правителя, под тот или иной тип правления, социального устройства или принцип управления.

Литература:
1. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 5-ти кн. М., КМП "Сирень",-1993.
26. Всеобщая история религий мира. Шеф-ред. В.Людвинская. М.: Эксмо, 2007.-736 с.
68. Блаватская Е.П.. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии. В 2-х томах. М.: Российское теософское общество, 1992.
110. Немировский А.И. Мифы и легенды народов мира. Древняя Индия. М.: Литература; Мир книги, 2004.-432 с.
134. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.7. ЗАС-КАМ. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797 с.
135. Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. М.: Локид-Пресс, 2003.-319 с.
201. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.20. ЭДУ-ЯЩУ. М.: АСТ; Астрель; 2011.-685, [3] с.
245. Саплин А.Ю. Астрологический энциклопедический словарь. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. - 478 с.
312. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М.: Эксмо, 2003.-640 с.
402. Боги. Энциклопедия мифологии на Академик.ru, 2014: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_ myphology/1845/БОГИ

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Старкова_Ирина

Дополнение к тексту Мои впечатления о концерте Филиппа Киркорова в Екатеринбурге 19 и 20 октября 2014 г.

Вторник, 28 Октября 2014 г. 13:45 (ссылка)

У меня очень и очень радостное событие вчера утром произошло. Очень радостное до сих пор не могу поверить! Я проснулась утром и вокруг тишина в коллективном бессознательном . На меня не сыплются удары янских архетипов. Я даже не поверила. Ушла в сферу Гермеса Трисмегиста и увидела , да точно я убираю руки со своей головы и медленно поднимаюсь с колен. Архетипы янские перестали меня атаковать. Они атаковали меня с 2009 года беспрерывно, я сначала возмущалась, а потом привыкла к такому фону своей жизни, приспособилась сохранять разум при таких ударах. Поэтому , конечно Аркаим со своими зеркалами для меня был очень серьезной нагрузкой для моего разума и мозга. Вот текст внизу об этом событии. Текст Гермес Трисмегист полностью он есть на сайте
http://skazkadlyageroya.ru
" Я не стала тратить энергии на поддержание энергоструктуры, потому что они в ярости были неосторожны и создали другую энергоструктуру, назвав меня амазонкой. Мне это имя больше нравилось, чем стоять полуобнаженной на виду мужчин, последний из которых видел женщину последний раз лет сто назад. Я падала вниз головой с разрушенной лестницы, приземлилась на ноги в форме бытия амазонки. Одела защитную сферу. Под защитой сферы амазонки в этой , чисто янской сфере, я могла стоять всю жизнь, пока мужчинам не надоест выбивать сияние из моей защиты своими магическими действиями. А при том, что мужчины были в ярости, придумывая мне всякие прозвища и обвиняя меня во всех грехах мира, то запас их энергий быстро бы истек. Но мне нужно сдавать отчеты. «Ну, вот, почему, ну ,вот, почему, все такие энергетически емкие видения происходят именно тогда, когда мне очень нужна ясная голова?» . Платить штрафы за не своевременно сданную отчетность у меня желания не было, нужно было что-то придумать, чтобы выбраться из видения без помощи и в обход Наблюдателей. И я начала дальше тестировать сферу. «Ну, что у них такой вопль опять, они же уже определили, что я амазонка! Ну, что я опять делаю не так в их мире!?» Моя защита покачнулась от мощного удара янцев, в глазах потемнело, я упала на колени.
Моя защита уже сломана, удары сыплются на плечи, на спину. На голову. Я сижу, сжавшись комочком на полу."

Вот так вот : видение Гермес Трисмегист было всего три дня, а в реальном мире его проявление продолжалось пять лет. Поэтому меня архетип Мать и ребенок ( Исида) быстро быстро приказала покинуть Екатеринбург в 2009 году, уйти под защиту сына и толстых стен.

Почему я начала подниматься с колен и убрала руки с головы, потому что 16 лотосов закрепились на уровне частот Души женщин и позднее потащили за собой много много лотосов поменьше по Инь навстречу Солнцу. То есть лотосовых женщин начало хватать для все янских архетипов на земле. Получается что родоначальники (архетипы) всех народов что населяют сейчас землю сражались за право продолжения жизни своих потомков в Новом мире.

И вот часть текста Обитатель, очень похожий на концерт Филиппа Киркорова в Екатерринбурге в 2014 году

Сказка для Героя. Дневник амазонки.Обитатель.
Октябрь 24, 2009 г. Полдень.
Я сижу , разговариваю с посетительницей. На кабельный провод за окном села сорока. Вокруг сороки ультрафиолетовая серебристая сфера. «Чудеса начались : послания от Макоши птицы приносят!?» Вздохнув, начала вспоминать символ сороки. «Сорочий мост, гармонизация Инь-Ян (Яр-Навь) равновесие информационных полей материи и антиматерии, действующий космический трафик, вселенная дышит. Что? Вселенная дышит? Космический путь обмена информации между Инь и Ян восстановлен. Наша земля включена в «торговые пути» галактики?» Сфера на сороке лопнула , разлетевшись сияющими крошечными искорками. Качнув хвостом, сорока улетела. Что значит : послание Макоши было переведено правильно. « Не может быть! Макошь, Вы ошиблись. Вы активировались просто недавно и не знаете всю сложность ситуации на Земле! Ваше послание – Ваша иллюзия. Это опасно!.» За окном хлопьями повалил снег. И за три часа покрыл землю десятисантиметровым покрывалом. Энергии Нави идут в положенные сроки. Иньцы расплачиваются за полученные энергии Яра с точки весеннего равноденствия до точки осеннего равноденствия. Вселенная дышит и через нашу Землю.
Октябрь 25. 2009 г. Полдень.
Четкий голос Макоши : »Закончился Путь Одинокой Луны. Начался Путь Восходящего Солнца». Набор слов и символы мне совершенно незнакомы. С тем и уехала в Екатеринбург. В Екатеринбурге попыталась расшифровать символы. Уходила все глубже и глубже в медитацию в хроники акаши. Ничего не нашла. Выйти из медитации не смогла, слишком глубоко. Сознание захватила обширная депрессия.

Октябрь 29. 2009г.
Сон, по-моему представлению, длился всю ночь. Яркое солнце в зените. Из солнца возникает спираль энергий ,и спиральный луч солнца держит курс на меня. В двух метрах от меня из спирали выходит большой Мужчина. Статный , красивый и гордый. Смотрит мне в глаза: мол, оцени!. Я фыркнула: «Подумаешь! Король-Солнце! Много было таких тут! Это еще ничего не значит!» Из солнца по той же спирали ,плавно кружась в неслышимой музыке, поплыли по воздуху цветы. Живые цветы, но спящие или дремлющие, или одурманенные собственным ароматом. Я затаила дыхание. Цветы кружились вокруг Мужчины , образуя разноцветную спираль вокруг его тела. Мужчина согнул левую руку в локте и развернул ладонь к небу. Тогда цветы, каждый в свою очередь, неспешно садились на ладонь Мужчины на секунды две-три. Вокруг цветка , как только он садился на ладонь, вспыхивала аура. Цветок выходил как бы из долгого сна или комы, и потом с ладони мужчины ,также по спирали , плавно в такт неслышной музыки снижался до земли и укоренялся там, где ему указывал Мужчина. И так каждый цветок. Были цветы, которые хотели расти в другом месте, не в том ,которое указывал им Мужчина. Тогда у них долго происходило укоренение. Многие бросали попытки зацепиться за землю в этом месте и уходили на тот участок земли, который им ранее указал Мужчина. Цветов было много. Я была очень удивлена, сколько видов цветов у нас на земле. Мужчина стоял и будил цветы и давал им ауру. У самого мужчины тоже появилась аура , составленная из аромата цветов. Каждый новый цветок вносил свою ноту аромата в ауру мужчину. Аура мужчины увеличивалась, переливалась жемчужным светом ,и изумительный был аромат. Благоухание. Нет слов! Было похоже на прекрасную музыку .И каждая нота нового цветка ни на секунду не нарушала созвучность музыки. Мужчина мгновенно и без труда гармонизировал симфонию своей ауры. Мгновенно писал как бы новую симфонию с появлением новой ноты. Так мгновенно, что я не видела перехода. Не видела вспышек энергий в ауре Мужчины от совмещения новых видов энергий, не видела проявления плоскостей защиты от появления нового аромата. А как бы все это должно было быть. Мужчина хитро посмотрел на меня: мол, оцени! Я фыркнула:» Подумаешь! У нас на земле земной мужчина на каждую ноту создает 28 полутонов. Сам! А тут цветы помогают!» . На ладонь мужчины опустился цветок сирени. Мужчина поднял глаза на меня, пронзительно посмотрел с усмешкой: » Ты, кажется, любишь этот цветок?» Я фыркнула. Цветок был сброшен с ладони и полетел вниз. Я начала набирать из Инь энергию для противостояния с Мужчиной. На ладони Мужчины уже расположился молочно-белый лотос. Мужчина насмешливо смотрел на меня :» Это тоже твой любимый цветок? « Я уже вышла из зачарованного состояния, созданного танцем цветов и красотой ауры Мужчины. И уже была готова спасать мои цветы. Мой разум был ясен. «Так , где моя сирень?» Сирень спокойно уже росла на земле. Ни один лепесток с ее цветов не упал. Она так же мягко и плавно приземлилась, как и другие цветы. Чувствовала себя прекрасно и явно не нуждалась в спасении. « Хорошо, тогда лотос нужно отнять у этого Тирана, пока он его не сломал!» И начала присматриваться, как бы поаккуратней выхватить цветок у Тирана. Все таки ,Тиран очень большого роста. Пока приглядывалась , увидела : лотос пустил маленькие корешки в ладонь Мужчины и пил энергию из энергетических каналов его тела. Я опять оцепенела. И в состоянии транса начала смотреть пространство за спиной Мужчины. Цветы все шли и шли из Солнца. Широкой рекой. Мужчина был явно очень мал для такого количества цветов. У него не хватит энергий, чтобы всех их оживить.

Мужчина увидел мое оцепенении и решил воспользоваться этим: мол, оцени! Я фыркнула и отошла на шаг: «Красивых мужчин у нас на Земле тоже очень много. И добрых.» Мужчина внимательно посмотрел мне в глаза. Он не злился. Молча стоял и смотрел на садящиеся на его ладонь цветы. Подождал , пока укоренится последний цветок. Команда из мозга Мужчины Солнцу. Солнце откликнулось, и немного усложнило исходящую из него спираль: зазвучала музыка. Энергии солнца, музыки и аромата цветов создавали необычное, Божественное , чудесное явление ! Не с чем сравнить ! Такого просто не может быть! Какая-то изумительная сфера сияющих ,нежно звучащих, и благоухающих энергий! Гармония! Рай! Блаженство для мозга и тела, мягкое и нежное. Покой и нега навсегда! Нежность и Любовь обещала сфера, и ничем неомраченное будущее. Никакой боли и никакой печали ! Бесконечное Будущее в Раю! Мой обученный мозг и секунды не дал понаслаждаться созданным Раем. Выдернул мой взгляд от астральных врат в Рай, и начал показывать сцены битв и войн наших мужчин за обладание этим Раем. Создатель Рая смотрел на меня: мол, оцени! Я фыркнула, прокашлялась и твердо сказала дрожащим от страха голоском: «Подумаешь! На нашу планету приходило много Богов, подобных тебе! Нет слов! Это прекрасно, то , что ты создал! Другие Боги тоже оставляли нам подобные чудесные игрушки. Ожидание очередного подарка от Богов потушило Разум наших мужчин, и превратило нас в рабов. Мы разучились сами Творить, и потеряли свой космический трафик. Энергия чудес Богов истекает со временем. Наши мужчины стали убивать друга за останки этих чудес. Уходи!!!» Теперь фыркнул Мужчина. Потом ухмыльнулся. Вспышка энергий. Торсионный вихрь. Тело Мужчины исчезло. Опять вспышка энергий. Исчез торсионный вихрь. Появилось тело Мужчины . Из каждой клетки тела Мужчины били в пространство Галактики пучки-лучи энергий. На эти лучи откликнулись солнце, звезды. Прозвучал протяжный звук Омммммм… в недрах Галактики , как будто тронули струну огромного струнного музыкального инструмента .Черная дыра в центре Млечного Пути выдала вспышку в виде салюта. Откликнулась Земля. Ожило все, все начало жить по- другому . Не объяснить. Солнце, звезды, планета, небо, луна, облака, ветер, горы, реки, трава и … цветы у ног мужчины. Ни торсионный вихрь, ни вспышки энергий ничуть не повредили цветам. Они безмятежно цвели и благоухали. Всюду и отовсюду, везде дышала Радость Жизни. Как бил из земли чистый и холодный и прозрачный ручеек. Как свежий весенний благоухающий ветер нежно касался щеки! Как вдали пели мужчина и женщина, когда их Души в гармонии; и эхо, и горы, и река ,и поля подстраивались и подпевали неслышно им. И запас Жизни был неиссякаем. Я обиженно-недоуменно подняла глаза на Мужчину: «Я этого не знаю, меня этому не учили.» Мужчина расхохотался. Аура вокруг его тела начала переливаться радугой. Волны от радуги пошли далеко в пространство. Засмеялись звезды, наше солнце. Улыбнулась земля . Я села на землю: «Обитатель! Собственник планеты Земля! Тот , кто в начале сотворил небо и землю. Тот, кто сказал: Да будет Свет».

я этот текст потеряла и забыла. Есть второй текст Обитатель от декабря 2012 года. Поэтому для меня этот текст, что выставила сейчас после поисков нашла на флешке. является чудом совпадения видения и реальной жизни

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Вермейль

Здравствуйте, Дорогие, Милые Люди :)

Понедельник, 27 Октября 2014 г. 05:08 (ссылка)

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
skylighter

Художник Александр Рекуненко 2

Вторник, 23 Сентября 2014 г. 22:44 (ссылка)

Это цитата сообщения Emilia_Emilia Оригинальное сообщение

Художник Александр Рекуненко




МИСТЕРИИ ЭЗОТЕРИЧЕСКОГО ХРИСТИАНСТВА





«ВИДЕНИЕ»

«ХРАМ ЧЕРТОГА БРАЧНОГО»



>>>>>

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

«  Предыдущие 30 Следующие 30  »

<мистерии - Самое интересное в блогах

Страницы: 1 2 3 [4] 5 6 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda