Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 2285 сообщений
Cообщения с меткой

метафизика - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_ru_pelevin

Роза Волновская

Воскресенье, 12 Августа 2018 г. 11:55 (ссылка)

Роза Волновская



intro. Алекс ужаснулся, узнав, что Юку создают медиумы Оленьего Парка. Это вынудило его явить свою собственную Юку. Совершить акт творения, будучи отнюдь не безупречным, созданным в карете также отнюдь не безупречными мастерами... После, когда Юка уходила, ушел и Алекс. Осталась кукла смотрителя, которая, собственно, и написала двухтомник, а после - счастливо соединилась с Оленьей Юкой - творением мимов и консультантов.



intro. Вот и приспел момент сотворить самый важный пост.
Не судите строго, учителя мои и ученики, пумы и чайки, розы и призраки.
Метафора Океана от Мазафаки Резника (она же - Лампа с воском, она же - Витраж и луч, и все-все-все-все иже с этим), наложившись на беседы об Истинной реальности, породила образ, безусловно дублирующий какие-то мифы, однозначно стоящий на их плечах.



main. Мы - волны на поверхности невидимого Океана. Каждая из волн обладает свободой воли, но лишь в той степени, в какой она видит за собой волнующийся Океан. Те же, кто считает себя индивидуальными сущностями, наделенными самостью, способностью и правом вершить свою судьбу, - в итоге оказываются в царстве причин и следствий, превращаются в кинопленку, на которой их жизнь распадается на отдельные кадры, с механической неизбежностью сменяющие друг друга. Превращаются в конечные автоматы, для которых мир вокруг сводится к входному алфавиту, а поведение состоит из череды "да" / "нет", вычисляемых простой функцией. Для этих людей в прямом смысле "выбора нет".



Лишь ощутив Океан, волна может стать свободной. А открыть его она способна при помощи чувства, что зовется любовью. Будучи проявленной, любовь волны к Океану возвращает блудное дитя в отчий дом, изгнанных - в Эдем и т.д... А что до самого Океана, то вопрос о выборе и свободе для него не имеет никакого смысла. Ибо кроме него нет Ничего...

Можно также добавить про страдание, которое (тут я повторяю мысли, услышанные от К) является, может являться указателем на Истинную реальность. Волны вокруг нас, проявляя рационализм, эгоизм, продуцируя на их основе жестокость, превращаясь в заводные куклы, словно бы подталкивают нас к нужному шагу, к проявлению вышеописанного Чувства...

Есть и еще пара идей, но они слишком невероятны, чтобы быть изложенными в едином посте. "Поля слишком узки для подобного доказательства"...








https://ru-pelevin.livejournal.com/1291251.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

Метафизика грозы

Суббота, 28 Июля 2018 г. 20:00 (ссылка)

Гроза есть тот самый феномен природы, который соединяет и превосходит в себе символизм Света и символизм Тьмы.


Александр Елисеев

"Вещи зримые суть символы вещей незримых" - это утверждение Св. Дионисия Ареопагита представляет собой абсолютный императив для каждого человека Традиции. Исходя из такого отношения к реальности мы прямо-таки обязаны осознать, что любое природное явление есть символ метафизической реальности (вернее сверх-реальности), символ, который предметно содержит символизируемое, но не отождествляется с ним.

В этой оптике феномен Грозы обладает особым символизмом - он полнее и сильнее всего выражает сверх-реальность Бога, его запредельность и высшую неоднозначность. Таким символизмом не обладает физический, солнечный свет, который многие эзотерические символисты склонны считать наипервейшим образом Божественной благости и могущества. Дело в том, что Свет, несмотря на всю свою символическую мощь, является противоположностью Тьмы, тогда как истинное могущество, пользуясь словами Эволы находится не "напротив", а "над". Поэтому основным символом Божества (естественно, применительно к области природных явлений) следует считать то природное действо, которое превосходило бы и Свет, и Тьму, соединяя их, в то же время, в некоем диалектическом синтезе.


Многим покажется "еретическим" и даже "сатанинским" рассуждение о положительном значении Тьмы, тем более, что речь идет о символе Бога, следовательно, в рамках такого подхода, Тьма должна содержаться в Нем также, как и Свет. Вместе с тем, православные богословы писали не только о Свете Божества ("Свете Фаворском"), но и "Божественном мраке" или "тьме, превышающей свет" (особенно часто данный образ встречается в писаниях Св. Дионисия Ареопагита и Св. Григория Нисского). Под этой Тьмой они подразумевали сущность ("усию") Бога, некую непознаваемую его сторону, "интимно" закрытую для созерцателей Божественного. Она "темна" и "мрачна" именно в силу своей закрытости, но она же и "выходит из себя" посредством Света - творящих Божественных энергий ("идей-волений", "мыслей", "логосов"), которые уже поддаются сверх-чувственному познанию и созерцанию. Более того, здесь мы имеем дело с познанием в высшей степени реальным и предметным, познанием, предполагающим соединение с Божеством и обретения статуса "бога по благодати" или "бога по усыновлению".

Если бы Бог был только Светом, то познающий Его и соединяющийся с Ним человек просто-напросто растворился бы в безбрежном океане Абсолютного, потеряв свою самость и обесценив бы тем самым свое сотворение. Поэтому в Боге есть и "темная" сторона, недоступная духовному взору мистика.

Конечно, говоря о положительном значении над-физической Тьмы мы ни в коем случае не отождествляем ее с Тьмой под-физической, именуемой в Традиции "тьмой внешней". Последняя есть регион небытия, крайняя периферия тварных миров, характеризующаяся "истощением" всего созданного. Она, непознаваемая в силу своей "ничтойности", является как бы пародией на высшую и спасительную непознаваемость Божественной Тьмы. И точно также есть пародия на высший Божественный Свет. Под ней мы подразумеваем ложный, обольстительный "свет", в котором любят появляются демоны, выдающие себя за светлых ангелов Божиих (православные аскеты выработали богатейшую практику различения истинного и ложного света).

Исходя из всего сказанного можно сделать вывод о том, что Гроза как раз и есть тот самый феномен природы, который соединяет и превосходит в себе символизм Света и символизм Тьмы. Действительно, освещающий и разящий луч молнии исходит именно из небесного мрака туч подобно тому, как Свет Божества исходит (равночестно от Трех Ипостасей) из Его Мрака. Причем Божественный Свет не только творит, поддерживает и направляет, но и карает (Св. Григорий Богослов писал: "Огнем явится Он к тому, кто не признал его как Свет").

Отметим, что Гроза вообще обладает своего рода универсальным символизмом. Помимо Света и Тьмы, она еще соединяет Огонь и Воду, то есть два наиболее противоположных космических элемента. При этом, во время Грозы, тучи разносятся ветром (элемент Воздуха) и оплодотворяют почву (элемент Земли). Таким образом налицо универсальное соединение всех четырех стихий в феномене Грозы, который опять же символизирует собой Божество, все в Себя объединяющее и все Собой направляющее.

Теперь попробуем переместить символизм Грозы в плоскость русской национальной метафизики. Внимательное рассмотрение нашей истории убеждает в том, что русские - нация Грозы, что они вмещают всю полноту данного символа.

Основы нашего национального характера сложились еще в языческий период, и надо заметить, они вполне соответствовали радикальному "эсхатологизму" победившего позднее христианства, которое устремлено к Огненному преображению мира и которое жаждет скачка в Царство Света. Христианин смотрит на Бога, как на Грозу и его взору представляется такая картина: из Высшей Тьмы (закрытой от взоров людских) бьет разящая и освещающая Молния Высшего Света, звучат Громовые Глаголы, льется оплодотворяющий Дождь. Для него Божество и темно, и светло, оно дарит свой Свет, но сохраняет в Высшей Тьме свою сущность и свое Я - тем самым сохраняя сущность и Я человека. Христианство радикально и бескомпромиссно отстаивает идею "предметного" и "вещного" соединения с Богом при сохранении личности человека. Оно дистанцируется и от креационистов, резко отделяющих Творца от творения, и от манифестанционалистов, их отождествляющих. Христианство - это и горячая вера в Бога, и героическая, арийская по сути, защита свободы воли, личности. Не безликого индивидуума буржуазной цивилизации с его жалкими "правами", а именно личности - образа и подобия Божьего, того, кто должен соделаться богом (по усыновлению), подобно тому как Бог соделалася человеком (Св. Афанасий Александрийский). Сущность человека и сущность Бога ("тьма превышающая свет") сохраняют здесь суверенитет, хотя и соединены в личности Спасителя ("неразрывно и неслиянно").

В славянском язычестве символизм Грозы более натуралистичен и в силу этого менее возвышен. Однако, из всех других версий язычества "славизм" дальше всех проник к архетипическим глубинам Грозы. Исследователи индоевропейской мифологии пришли к выводу о существовании ее "основного", грозового Мифа, повествующего о схватке Бога-Громовержца и Его Противника - змеевидного бога подземелий. Громовержец персонифицирует в системе данного Мифа разрушение, преодоление, снятие ветхого мира, Огненное его преображение. Противник же персонифицирует начало сохранения этого мира. Во время схватки Громовержец освобождает похищенные Противником воды и скот, которые символизируют хаос и души людей. Ветхость мира гибнет в буйстве огня и воды, а освобожденные души людей устремляются из подземной Нави, из царства теней к высшим небесам, к Богу. Гроза рассматривалась древними арийцами именно как образ (вернее прообраз) последней эсхатологической Битвы, которая окончится большим скачком из царства тлена в царство бессмертия. И у славян, как уверяют исследователи, этот Миф сохранился более всего - несмотря на то даже, что дошел он, по преимуществу, в фольклоре, а не в "классической" мифологии.

Кроме того, славянское язычество знало двух Громовержцев, считая одного из них - Рода - Творцом и Единым Богом (все другие боги были лишь его эманациями), а другого - Перуна - Небесным Воителем. В фольклоре содержится рассказ о противостоянии Творца-Громовержца с Чернобогом, в нем непосредственное сражение с силами зла поручено заоблачному полководцу - второму "громовику", которого первый создает ударом палицы о небесный камень. Тут весьма любопытна параллель с христианством, где непосредственным противником сатаны выступает архистратиг Михаил Архангел. Христианство всегда возражало против "манихейского" уравнения Бога и дьявола, добра и зла - борьбу с павшим духом должен вести тоже дух, только благой. Примерно также обстояли дела и славянском язычестве, отказавшимся уравнивать Творца и злое "божество", борьбу с которым вел Перун, бывший эманацией Рода - первой, главной (в фольклоре он "проявляется" прежде всех иных "младших" богов), но все же эманацией. Перун занимает основное место в славянской Троице (Сварог - Велес - Перун). Если Сварог-Кузнец, то есть "демиург", персонифицирует творящее начало, а Велес - сохраняющее, то второй Громовержец завершает становление мира, переводя его в Иное, Световое состояние посредством своего преображающего Огня. Вот почему почитание двух Громовиков прямо указывает на поразительный "архаизм" славяно-русского язычества, на максимальную его близость к изначальному гиперборейскому культу кристианства (арктической религии Криста), которое предшествовало паганизации (заключавшейся, прежде всего, в обожествлении природы, т. е. в абсолютизации сохраняющего начала) северной расы.

В других арийских традициях грозовой эсхатологизм выражен гораздо слабее.

Ближе всего, в этом плане, к славянам стоят балты, "основной миф" у них сохранился великолепно (многие исследователи полагают, что славяне сыграли огромную роль в этногенезе балтов). Однако, в балтской традиции нет культа первого громовика Рода, здесь присутствует один лишь Перун - Перкунас, Перкунс. Очевидно, гиперборейское эсхатологическое знание сохранилось у балтов только на втором, низшем уровне.

О двух Громовержцах отлично знали индоарии - у них они назывались Рудрой (Шивой) и Индрой. "Основной миф" в индоарийской традиции сохранился неплохо, но все же не так полно, как у славян и балтов - Громовержец-Индра здесь борется всего лишь с демоном Валу, похитившим скот и людей. Идея диалектического противостояния двух Божественных начал в индийской мифологии подменяется борьбой злых и добрых сил. А между тем, изначальная северная традиция не выступала против сохраняющего начала, она акцентировала внимание на его исчерпанность в конце времен, на приоритет эсхатологии перед, условно говоря, космологией. Зло начинается тогда, когда происходит абсолютизация последней в ущерб первой.

Еще хуже обстоят дела с "верховничеством" Рода-Рудры. Его роль в индоарийской мифологии, конечно, огромна, но, в большинстве случаев он уступает место Индре, Варуне, Вишну, Брахме. Только в шиваизме его первенство обозначено вполне четко и однозначно, что свидетельствует о наибольшей близости этого направления к полярной, нордической основе арийства.

Таким образом индоарийская традиция демонстрирует значительное искажение гиперборейской архетипической теогонии.

У соседних индоарийцам иранцев грозовой символизм сводится к возвеличиванию Огня и Света, однако, сама Гроза и грозовые божества присутствуют мало. Верховный бог Ахура-Мазда все-таки больше световое божество, которое, в огромном количестве случаев, уравнивается со злым духом Ангро-Манью. В мифологии зерванистов (по всем признакам более древней, чем мифология зороастрийцев) и Ахура-Мазда, и Ангро-Манью вообще считаются сыновьями-близнецами Бога Времени Зервана, то есть принадлежат ко второму поколению богов. Кстати заглянув в этимологические словари любой может убедиться в том, что одним из значений слова "род" является "время": "По летех и по роде мнозе взниче Моисии…", "Иногда убо бысть в прежнем роде во Иерусалимских странах…", и т. д. (Словарь русского языка XI - XVII вв. // Под ред. Г. А. Богатовой. М., 1997. С. 182).

Время понималось древними не как смена прошлого, настоящего и будущего, а как отрицание Настоящим (то есть Истинным, Бытийным) небытийного - прошедшего (того чего уже нет), и будущего (того, чего еще нет). Все процессы и явления, все предметы пожираются Временем, переводятся из будущего в прошлое, и по-настоящему реален лишь неуловимый миг Вечного Настоящего, которое и есть "самое само" любой "вещи", тот Исток из коего оно возникло. Показателен образ Сатурна-Кроноса, пожирающего своих детей. Если отвлечься от мифологического натурализма, смущающего современных наблюдателей своей "кровожадностью", перед нами окажется картина типичной Богореализации (соединения с Абсолютом): порожденные божеством Времени возвращаются к своему Истоку. Не случайно, к слову сказать, православные богословы именовали время "движущейся вечностью".

Тут необходимо подробнее охарактеризовать (на предмет грозового символизма) уже затронутую нами античную традицию. В ней наличествуют ярчайшие образцы Громовержцев - Зевса и Юпитера, верховных богов греческого и римского пантеонов. Но сразу бросается в глаза то, что тот же Зевс является младшим богом третьего поколения. А старший бог Уран и его сын Кронос не наделены никакими грозовыми функциями, тогда как по простейшей логике иметь ее должны. Это косвенно подтверждается и тем, что имя "Зевс" ("Диус") означает "светлое небо" (восходя к праиндоевропейскому "deiuo" - "дневное сияющее небо") и больше подходит к старшему божеству, персонифицирующему Небо. Складывается впечатление, что "младший" Зевс присвоил себе имя "старшего" Урана.

Столь же "детективная" история произошла и с Кроносом, богом Времени (ср. "род" - "время"), который также, как и славянский Род был еще и богом плодородия и изобилия. Сверх того, Кронос считался царем Золотого Века, что опять-таки указывает на его изначальность. Но и Кронос чужд грозового символизма. В то же время есть некие глухие намеки на то, что он обладал громовыми функциями. Его аналоги - римский Сатурн и этрусский Сатре (тоже царь Золотого Века) носит имя, связанное с грозовой терминологией. Оно близко к славяно-русскому "стри"-"стре", означающему "стрелу-молнию" (русское "стрела" в значении "молния", словен. "strela" - "стрела", "молния"; "strela" в том же значении). Здесь также имеет место быть близость к имени древнерусского языческого бога Стрибога, которое многие исследователи (например, академик Б. Рыбаков) считают одним из имен Рода.

Складывается впечатление, что некогда единый греческий Громовержец-Верховник был "расщеплен" на два божества (Урана и Кроноса), при этом лишившись своих грозовых функций, которые "узурпировал" (вместе с именем) второй Громовержец. Вывод из этого может быть только один, несмотря на яркость мифологических образов, античная традиция подверглась сильнейшим искажениям.

Эти же искажения прослеживаются и на примере скандинавской мифологии, повествующей лишь об одном Громовержце - Торе (аналоге нашего Перуна). Основной Миф у скандинавов расщеплен на два самостоятельных сюжета. Один из них рассказывает о схватке Тора с мировым змеем Ермунгандом, находящимся в океане. Это противостояние напоминает о змеевидной форме Велеса, но очевидно, что в данном случае все опять сведено к битве с инферно. Второй "сюжет" - соперничество Тора и Одина, которого можно считать аналогом Велеса. Как и жреческий бог Велес, Один предстает божественным магом, шаманом. Подобно римскому Меркурию (чье тождество с Велесом очевидно) Одину посвящен вторник. И также, как и Велесу Одину (в лице континентально-германского Вотана) оставлялся пучок хлебных колосьев. Тем не менее, в скандинавской среде на образ бога-жреца наложился образ бога-воина, и Один выступает в качестве покровителя кшатриев, тем самым "узурпировав" функции Громовержца-Тора.

В мире скандинавских мифов, впрочем, обитает и аналог Рода - Фрейр. Как и Род он связан с плодородием и рождением вообще - сама за себя говорит его фаллическая форма (ее же имели Род и Рудра - Шива-лингам). Кроме того, Фрейр связан с изначальной, полярно-героической тематикой. Он является владельцем чудесного вепря Гуллинбурсти, а вепрь - символическое животное Гипербореи, которая еще известна, как Вара и Вараха ("Земля Кабана"). Рудра-Шива зовется в индо-арийской традиции "красным вепрем небес" и вдобавок ко всему еще и четко ориентирован на Север. Но при всем при том Фрейр лишен каких-либо грозовых функций. Не следует забывать о том, что Фрейр принадлежит к божественному клану ванов, которые изображены пришельцами, чужаками, некогда воевавшими с кланом асов. Здесь можно увидеть наслоение на миф этногенетических реалий. Имя "ван" указывает на этноним "венеты-венеды" - характерно, что арабы называли земли венетов-вятичей "землей Вантит". Скорее всего, в древности имела место миграция части праславян-венетов в Скандинавию: этими-то венетами-ванами и был усилен культ Фрейра, занявшего третьего место в скандинавской иерархии божеств, однако, лишившегося своих грозовых качеств.

Так что именно праславяне, русы полнее всего выразили сверх-значимый архетип Грозы. Даже и само имя "рус" этимологически связано с грозовой, небесно-огненной тематикой. "Русские" значит "красные" (точнее - "темно-красные"), "огненные". В словаре А. Г. Преображенского "рус(ъ) ("руса", "русо", "русый") означает "темнорыжий", "коричневатый" (о волосах). Ему соответствуют укр. "русый", бел. и серб. "рус", словац. "rus", "rosa", "rusa glava", чеш. "rusu". М. Фасмер приводит словен. "rus" в значении "красный". О "красном" значении слова "русъ" сообщал в своем словаре И. И. Срезневский. Связь слов "рус" и "красный" прослеживается и вне славянских языков, указывая на индлевропейские истоки данного феномена. Пример - латыш. "russys" ("кроваво-красный"), "rusa" ("ржавчина"), лит. "rusvas" ("темнокрасный"), латин. "russeus", "russys" ("красный", "рыжий").

И при всем при том имя "рус" следует поставить в один ряд со словами "родрый" ("красный"), "рдеть" ("краснеть"), "рудый" ("рыжий", "красный"), "руда" (диалектное обозначение крови) - "родриа" ("молния") - "род" (словом, имеющим около двух десятков значений, среди которых есть и "огненные"). Далее (от слов с корнями "рус-рос" и "руд-род") надо провести цепочку к словам "рота" и "ряд", чьи значения сводятся к теме "порядка", "упорядочения". Так, слова "рота" означало "клятву", "договор", ну а "ряд", как очевидно любому и сразу, означал "порядок". Основа "р-та" ("р-д") позволяет сопоставить соответствующую славяно-русскую терминологию с индоевропейской. Здесь нужно вспомнить об индоарийском слове "рита" (ср. с "рота"), употребляющимся для обозначения универсального космического Закона, а также с древнеиранским "арта" (замена "ар" - "ра"), которое употреблялось в том же значении.

Последнее слово немедленно заставляет вспомнить об артеле, представлявшей собой хозяйственное объединение на основе корпоративного договора.

Арабские авторы говорили о наличии трех территорий расселения восточных славян - Куяве (Киевской земле), Славии (Новгородско-Ладожской земле) и Артании. Последнюю многие исследователи отождествляют со знаменитым "островом русов", являвшимся крупнейшей военно-морской базой Древней Руси. Мне уже приходилось (в работах "Русы - люди меча" и "Древние русы - народ и каста") отстаивать точку зрения, согласно которой, этноним "рус" произошел от названия особой воинской ("казачьей") касты, этимологически связанного с красным цветом - цветом воинов, бояр, князей. Этот цвет выражал и кровь, пролитую в боях, и небесный разящий огонь (ср. "рус" и "руд": слово "руда" в некоторых русских диалектах обозначала кровь). В "Русской правде" "русины" характеризовались именно как социальная группа, "дружинно-торговый класс" (по выражению Г. Лебедева). Таковой же они предстают в арабских текстах. Очевидно выходцы с острова русов и дали свое имя державе полян, которая приблизительно в середине 1 тыс. н. э. стала "Киевской Русью" ("поляне, ныне зовомые русь"). В этом случае приведенное выше предположение о тождестве слов "род", "ряд", "рота" и "арта" получает еще один аргумент "за".

Необходимо еще и вспомнить о том, что русы (росы) именовались также "рутенами" и "ротальцами", а Никоновская летопись дает совсем оригинальную форму интересующего нас этнонима - "родии".

В принципе можно выделить два основных значения "русской" этимологии - одно связано с Грозой, другое - с Порядком. Вместе же эти два значения восходят (и в этимологическом, и смысловом планах) к одному и тому же религиозному истоку, что неудивительно, ведь славяне представляли Абсолют, Единого Бога как Громовержца. Следовательно и космический Порядок (и порядок "вообще") также отождествлялся ими с Грозой. Поэтому русских можно с полным основанием назвать нацией Грозы, родом воинов-кшатриев ("красных"), этносом Порядка. Русские - люди Огня, Грома, Молнии, Меча, Клятвы. Они избранники Божьи, максимально уподобившиеся Его природному символу, указывающему на просветляющий и карающий лики Божества, несущего огненное разрушение во имя светового порядка.

Этот символизм русской нации ничуть не исчез после христианизации, просто он очистился от всего паганистского, слишком натуралистического. Уже в Христовой Руси огромнейшее развитие получил "культ" святого пророка Илии Фесвитянина, как бы заменившего собой Перуна. Русские представляли Илию небесным воином, мчащимся по небу на огненной колеснице и сражающегося посредством молний с бесчисленными легионами демонов (напомним, что именно вокруг собора св. Илии группировалась одна из первых русских христианских общин, ядром которой были воины-варяги).

Такое почитание крайне показательно. Илия - сверх-значимая в христианской мистике фигура. Прежде всего, это образец консервативного революционера, воинствующего фундаменталиста. В древнем Израиле им было поднято духовное и политическое восстание против жрецов Ваала, сумевших привлечь на свою сторону царя Ахава. В ходе этого восстания Илия воинствует как Духом, так и Мечом (во втором случае он лично убивает четыреста пятьдесят жрецов) (1). Он использует свою силу чудодея и демонстрирует власть над водами, чрезвычайно напоминая при этом индоевропейского Громовержца. Потрясает, что оккультно-метафизический "противник" Илии Ваал своим именем напоминает о Велесе (Вал-Вел). Имя этих двух божеств погружается в глубины древности, и, в конечном счете, восходит к прандоевропейскому "uel" (2).

(1) Взятый на небо живым (наивысшая степень инициации в дохристианский период) Илия ждет конца времен, чтобы вернуться в мир и снова выступить в качестве консервативного революционера. Вместе с Енохом он будет обличать пришедшего в мир Антихриста и примет мученическую, героическую смерть от "сына погибели".

(2) И в то же время, чуждый иудеям Ваал, на своей "родной", западносемитской почве выступает как Громовержец. Получается. что попав в ветхозаветный Израиль западносемитский громовик обретает черты противника Громовержца, как бы сближая библейскую мифологию с индоевропейской. Иначе говоря, Ваал, считающийся в западносемитской среде грозовым божеством, в среде ветхозаветной таковым не считался - так же, как не считался он таковым и среде индоевропейской. Это еще раз заставляет задуматься над сходством многих сюжетов Ветхого завета и арийской дохристианской мифологии.

Близость представляется еще большей, когда задумаешься над образом Елисея, чье имя также указывает на имя Противника: достаточно сравнить "Елисей" и "uel" (Кстати, подобно Велесу, Елисей имеет в качестве "сопутствующего", "символического" животного медведя, что прослеживается в сюжете о двух медведицах, отомстивших за пророка.) И если Ваал и его служители символизируют негативную сторону Противника, сохраняющего ветхий мир и препятствующего огненному его преображению, то Елисей, напротив, символизирует благую сторону, противостоящую хаосу и сдерживающую буйство вод - до поры до времени.

Возвращаясь к образу св. Илии отметим, что его почитание русскими христианами лишний раз свидетельствует о сакральном максимализме и эсхатологической миссии России, о ее экстемальной приближенности к страшному и прекрасному эсхатологизму Грозы. Как и пророк-революционер Илия, русские станут в авангарде сил Грозы, противостоящих дьяволочеловечеству Антихриста.

В русской мифологии и истории (а очень часто они мистическим образом сливаются воедино) встречаются фигуры, которые "воспроизводят" архетип двух громовержцев - языческого и христианского. Такой фигурой был, например, св. Илья Муромец - реальная, "историческая" фигура, известная именно по былинным мифам. Исследователи согласно утверждают, что образ муромского богатыря чрезвычайно близок к образу Перуна и образу пророка Илии. Последнее даже более интересно. Сразу обращает на себя внимание революционность Муромца, хранящего верность православию, но в то же время громящего церкви во главе "голей кабацких" и часто возражающего князю. Здесь отчетливо виден "священный бунт" против теплохладности и фарисейства основной массы "верующих", которых надо встряхивать "Божественной провокацией", героическим юродством. В данном случае Илья Муромский крайне близок к ветхозаветному максималисту Илье Фесвитянину.

Иван Грозный тоже являет собой образ громовержца, что видно хотя бы из его имени. Как и Фесвитянин, он уничтожает врагов Веры в огромном множестве, как и Муромец, он восстает против теплохладности боярских "радетелей старины" и практикует юродство. Иоанн Васильевич лично написал "Канон Ангелу Грозному", в котором он прославляет архангела Михаила, ведущего огненную войну с сатаной. В деятельности Грозного Царя отчетливо прослеживается грозовой, огненный эсхатологизм (см. Елисеев А. В. Опричная эсхатология Грозного Царя // "Царский опричник", № 20 ).

Архетип ветхозаветного революционера также воспроизводится в фигуре Императора Петра Великого. Это тонко подмечено исследователем-метафизиком Георгием Павловичем. "В определенном смысле, - отмечает он, - символика Ильи-пророка (равно как и Перуна-императора) отражена в знаменитом Медном всаднике, подножием которого служит "гром-камень"…" камень действительно является именно громовым символом, что, сразу же обращает внимание на имя - "Петр" ("камень").

И уже на архетип Илии Муромца прямо указывает "корабельная символика" Петербурга. В русских былинах великий богатырь изображен еще и великим мореплавателем. Одна из них ("Илья муромец с Добрыней на Соколе-корабле") повествует о том, как Илья плавает (в качестве хозяина) на гигантском корабле, на котором находятся "три церкви соборные…, … три монастыря, три почесные…". Ясно, что былина доносит до нас образ корабля-церкви, корабля-города, корабля-острова, сохраняющего Традицию и Порядок посреди вод инфернального хаоса. Таким же городом и является Петербург, основанный Великим Петром как гиперборейский, северный центр, грозно стоящий на защите Святой Империи.

Итак, мы - русские, мы - народ Грозы. И русским националистам нельзя забывать об этом ни на секунду. Им надо слиться со своей родной стихией, стихией победы. Без нее нам не победить.

Александр Елисеев
Источник


https://matveychev-oleg.livejournal.com/7371413.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_pelevin

Дихотомия души и тела

Понедельник, 25 Июня 2018 г. 19:58 (ссылка)

Цитата дня

"Казалось бы, именно преодоление разрыва между материальным и духовным есть главная, скрытая и явная доминанта человеческого существования. Именно слияние материального и духовного и их представителей в человеке - “души” и “тела” - делает достижимым любое человеческое желание, сопротивление материи исчезает, свобода, бессмертие, абсолютная творческая мощь становятся реальностью. В европейской рационализированной культуре можно обнаружить модели полного слияния двух начал в человеке (достаточно вспомнить проект “оживших богов” эпохи Возрождения, грезы Ницше о появлении сверхчеловека, образы супермена в современной массовой художественной культуре).
Существуют и многочисленные контраргументы. Если обратиться к современной интеллектуальной литературной традиции, то рассказ В. Пелевина “Фокус-группа” и роман английского писателя Дж. Барнса “История мира в 10 с половиной главах” есть демонстрация двух вариантов такого тождества и его последствий.

В рассказе Пелевина семеро усопших оказываются в условном месте, где, как им кажется, наконец исполнятся все их желания, поскольку “после смерти каждый человек делается всемогущ”, любой “дрейф ума” тут же воплощается в реальность. Пытаясь артикулировать самые заветные желания, реализация которых и должна составлять то идеальное состояние, которое называется счастьем, участники “фокус-группы” приходят к выводу, что невозможно свести счастье к исполнению какого-то одного желания: “...мы не так примитивны... после чего-то одного всегда хочется чего-то другого... Если как следует подумать, список можно продолжить до бесконечности. Я только одну еду могу полдня перечислять” [Пелевин 2003, 324—325]. Решено, что полное и счастье может быть достигнуто только тогда, когда человек получит “все и сразу”. Все пространственные и временные ограничения на исполнение желаний сняты. “Душа” - сознание земного, ограниченного, телесного человека полностью сливается с телом, но в этот момент жизненный проект каждого из участников фокус-группы обнаруживает свою ограниченность, конечность. Человек остался в рамках своей телесности. Все, что было невозможно в обычных условиях, свершилось в один миг: все возможности разом исчерпаны, все желания реализованы.
Небытие, полное исчезновение - логичный итог исполнения желаний всех и сразу, как следствия слияния “души” и “тела”. Об этом не предупредил участников коварный модератор - “Светящееся существо”."
...
Дж. Барнс рассматривает иную версию послеземного существования как исполнения желаний. Здесь все осуществляется последовательно: счастливчик получает возможность постепенно удовлетворить все свои гастрономические склонности, развить все таланты, полностью реализовать тягу к перемене мест. В данном случае человек получает “все”, но “не сразу”. После растянутого на тысячелетия процесса исполнения желаний с героем происходит то же, что и с участниками пелевинской фокус-группы: погружение в небытие. Фактически душа и тело как символы возможного и действительного, свободного и необходимого в человеческой жизни не меняют своего качества - это все те же характеристики земного человеческого существования в его разорванности, противоречивости, несовершенстве, но избавленные от количественных ограничений.
...
"О дихотомии души и тела в западноевропейской культуре"
Вопросы философии. 2018. № 1. С. 198—208
Надя Гоноцкая — кандидат философских наук, МГУ им. М.В. Ломоносова.
Галя Кириленко — кандидат философских наук, МГУ им. М.В. Ломоносова.

https://ru-pelevin.livejournal.com/1278906.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_pelevin

Ты летишь над обрывами

Воскресенье, 17 Июня 2018 г. 23:43 (ссылка)

Тысячу лет назад я проходил службу в маленьком унылом городишке у подножия Саянских гор. Часть у нас была уставная, служба необременительная, и полтора года повседневной рутины протекли почти незаметно. Но вот в один не самый прекрасный день к нам прислали из Москвы нового начальника штаба, майора Летягина, и жизнь наша резко переменилась. Летягин на первом же ознакомительном построении сообщил нам, что превратит "эту богадельню" в образцово-показательную единицу Советской Армии, и началось... Посреди ночи мы вскакивали, оглушённые внезапной тревожной сиреной, наспех обвешивались снаряжением и в жидком свете луны мчались, как сумасшедшие, по пустому шоссе в горы. Дни напролёт мы носились, как заводные, туда-сюда по полосе препятствий, а с башни мусоросборника, по-наполеоновски сложив руки, за нашей муравьиной беготнёй мрачно надзирал Летягин. Иногда ему казалось, что мы "слишком расслаблены", и он усложнял задачу. В самую сумасшедшую жару нам приходилось облекаться в резиновые комбинезоны ОЗК и противогазы. В проливной дождь по-пластунски переползать футбольное поле. Главное, в его действиях не было никакой логической подоплёки. Он не выслуживался, не строил карьеру за счёт наших мучений, он не был даже каким-нибудь примитивным фанатиком государственной обороноспособности, иначе в его программу вошли бы и стрельбы, и занятия рукопашным боем. Нет, он был чистейшим садистом, психопатом. Ему нравилось наблюдать за страданиями других людей и причинять эти страдания. Среди офицеров, тоже очень недовольных новыми порядками, ходил слушок, что он даже свою жену поколачивает. Думаю, так и было, потому что однажды едва не стал свидетелем такого избиения.

Жена Летягина, Варвара Николаевна, которую про себя я называл Варечкой, была женщиной без возраста и с некоторыми странностями, о которых расскажу чуть позже. Я находил в ней какое-то неуловимое сходство с актрисой Ириной Купченко, но мой приятель, тоже влюблённый в Купченко, абсолютно никакого сходства не видел. У Варечки были тёмные волосы, красиво уложенные и схваченные множеством сверкающих заколок, и огромные тёмно-карие глаза, в глубине которых, казалось, всегда стояли слёзы. По приезде в часть Варечка заняла должность библиотекарши. До неё там числилась глупенькая деревенская девка, племянница буфетчицы из нашей чайной. Собственно, в чайной она постоянно и отиралась, сплетничая с тёткой и флиртуя с "дедушками", вместо того чтобы выполнять свои прямые обязанности. С другой стороны, её можно было понять - библиотеку почти никто не посещал. По той простой причине, что на 99% она состояла из непереваримой марксистско-ленинской абракадабры, а на последний процент - из соцреалистической тягомотины, посвящённой вечной борьбе за урожай. Если когда-нибудь там и водились интересные книги, их несомненно давным-давно растащили по домам. Варечка взялась за своё дело на совесть, и перво-наперво выбила из бухгалтерии деньги на периодику. Уже через месяц в читальном зале появились свежие номера литературных журналов, а также "Техника молодёжи" и "Вокруг света". Однако, по злой иронии судьбы, благодаря вышеописанной гиперактивности майора Летягина, уже мало у кого оставались силы и время на чтение.

Ситуация была бы совсем невыносимой, если бы неделю через неделю половина личного состава части поочерёдно не заступала на оперативное дежурство, в так называемую "смену", полностью выходя из-под власти Летягина. Во время "смены" мы получали в своё личное распоряжение примерно двенадцать часов в сутки, которые по уставу должны были тратить на сон, еду и приведение обмундирования в порядок, но на самом деле, конечно, использовали это время с более изощрённой фантазией. Естественно, я стал регулярно посещать библиотеку и жадно поглощать журналы, утоляя накопленный за полтора года интеллектуальный голод, отсыпался же, как и назначено природой, по ночам, то есть на самом дежурстве.

Читальный зал нашей библиотеки представлял собою небольшое полукруглое помещение, беспорядочно заставленное столами и стульями. Варечкин стол находился возле входной двери, и прямо за её спиной сияло широкое окно. Лицо её всегда пряталось в тени, да и зрение моё не идеально, но иногда мне действительно мерещились какие-то синеватые подтёки то на скулах, то около глаз, проступающие сквозь толстый слой пудры. В варечкином поведении, как я уже упоминал, имелись странности. Во-первых, она старательно избегала любого общения, выходящего за рамки необходимости. Во-вторых, не любила глядеть в глаза, голова её чаще всего была опущена. Ну и кроме того, я ни разу не видел, чтобы она выходила из-за своего стола. В первые дни, увлёкшись чтением, я просиживал в библиотеке по три-четыре, а то и по пять часов, пока не обратил однажды внимания на этот факт. Не может быть, чтобы она не захотела за целый день сходить в туалет или хотя бы просто размять ноги. Значит, каким-то образом моё присутствие её стесняет, догадался я, и с этих пор поставил себе пределом полтора часа, по истечении которых немедленно уходил. Другие посетители читального зала обычно долее получаса не задерживались.

В тот день с утра поливал дождь. Наш расчёт пришёл с ночной "смены", но я, вместо того чтобы подняться вместе со всеми в роту и завалиться спать, решил дочитать роман в "Новом мире", который сильно занимал тогда мои мысли. На всякий случай обойдя казарму сзади, чтобы не попадаться лишний раз на глаза дежурному по части, я тихо прошмыгнул в библиотеку и остановился - в коридоре, ведущем к читальному залу, разносились грубые крики Летягина и какой-то странный шум, словно он там двигал столы или чёрт знает чем ещё занимался. Первой мыслью моей было, конечно, как можно скорее ретироваться, пока я не обнаружен, но вдруг что-то словно толкнуло меня изнутри, и я, сам себе не веря, решительно вошёл в зал. Летягин, нависавший над столом своей жены, медленно повернулся в мою сторону, и уставил на меня красные от бешенства глаза. Кажется, он думал, что я мгновенно исчезну от одного его взгляда, но вышло ровно наоборот. Тот толчок, который я испытал в коридоре, вдруг перерос внутри меня в какое-то ответное бешенство, и я, сжав зубы, вперился таким же ненавидящим взглядом в лицо Летягина. Не знаю, сколько продолжалась эта игра в гляделки. В конце концов я заметил каким-то периферийным зрением, как разжимается белый летягинский кулак, и Варечка падает в кресло. Ещё через секунду Летягин молча прошёл мимо меня и грохнул дверью. Я сел за свой столик. Руки и ноги у меня тряслись, сердце бешено колотилось, я никак не мог открыть журнал и перевести дыхание. Взглянув на Варечку, я заметил, что и у неё ужасно трясутся руки, а уши пылают. Я поспешно отвёл глаза и склонился над своим журналом, но ни одно слово не лезло в голову, просто сидел и водил глазами по строчкам.

Спустя некоторое время Варечка вдруг заговорила, я даже вздрогнул от неожиданности. У неё был приятный хрипловатый голос с чуть заметными южно-украинскими модуляциями.
- Знаете, когда-то очень давно, когда я была ещё совсем маленькой, со мной приключилась такая странная история. Нас было несколько ребятишек, мы игрались в саду, и вдруг кто-то из нас нашёл под деревом птенца. Он был жёлтенький, с серыми крыльями, широко раскрывал клюв, но беззвучно. Мы передавали его из рук в руки, всем хотелось подержать. Наверное, он выпал из гнезда, а может быть мама учила его летать. Она тоже там бегала в траве вокруг, поодаль, беспокоилась, хлопала крыльями, кричала на нас, но мы не обращали внимания. Мы не хотели делать ничего плохого, просто подержать, рассмотреть это чудо, а потом отпустить, конечно. Я взяла его в ладонь, чувствовала, как быстро стучит его крохотное сердечко, видела дёргающуюся плёнку на его глазах, маленькие лапки с коготками. Да, это было настоящее неземное чудо. Я осторожно передала его дальше, но всё не могла оторвать взгляд, а потом кто-то вдруг сказал, что, кажется, он умер, и мы снова все брали его и недоверчиво рассматривали, дышали на него. Как же так? Но он больше не шевелился, и сердце не стучало. Мы выкопали ямку в земле и похоронили его.
Варечка замолчала, задумчиво водя пальцем по столу, но через минуту продолжила:
- Мне часто снилось потом всё это. И в одном из снов я как будто бы вернулась на это место и откопала птенца, потому что вспомнила, что нужно сделать, чтобы его оживить. Понимаете, нужно было прижать его к своему сердцу. Сильно прижать к сердцу. Понимаете?
Я смотрел на неё во все глаза и не мог решить, ждёт ли она на самом деле от меня какого-то ответа или просто не знает, что сказать дальше.
- И вот я до сих пор сомневаюсь, сон это был или я действительно оживила того несчастного птенца... Извините. Всё это очень глупо, конечно.
- Не глупо, - единственное, что я нашёлся ответить. Некоторое время мы сидели молча, потом я, так и не прочтя ни слова, всё-таки захлопнул свой журнал, и мы попрощались.

Признаюсь честно, я ожидал после этого какой-нибудь мести со стороны Летягина. Каких-нибудь мелочных придирок, хамства и всего такого, но к моему удивлению, он вообще перестал меня замечать, удалил из своего поля восприятия. Однако и библиотека на следующий день, да и во все последующие, оказалась закрыта. Когда я попытался что-нибудь вызнать на этот счёт у знакомого прапорщика, он лишь пожал плечами и сказал, что если мне приспичило что-то взять почитать, я могу обратиться к начальнику клуба, у которого есть запасные ключи. Я только махнул рукой.

Прошло лето, наступила осень. Вышел приказ министра обороны, и вот в октябре первые шесть дембелей покинули навсегда территорию части. Я был в их числе. Стоял тёплый солнечный день. Мы, весело переговариваясь, шагали по дороге. Уже прошли мимо военного городка, впереди тянулась череда двухэтажных бараков, а сразу за ними располагался автовокзал. Вдруг меня окликнули. Обернувшись, я увидел Варечку. Она стояла на краю дороги, кусая губы и загадочно глядя на меня своими огромными магическими глазами. Я тоже остановился, как дурак. Ребята деликатно сделали вид, что ничего не заметили и продолжили путь, даже не оглядываясь. Мне нужно было подойти к ней, попрощаться, но я совершенно потерялся. Она сама зашагала мне навстречу, и тут у меня сердце сжалось от боли - господи, как она страшно хромала, ужасно, мучительно хромала. Так хромают только после каких-то невероятных переломов ног или после ДЦП. Она подошла вплотную и подняла на меня глаза с этими вечными своими слезами.
- Возьмите, пожалуйста, на память, - выдохнула и вложила в мою руку прямоугольный пакет, - Счастливого пути!
Она быстро отвернулась и заковыляла обратно, когда я осознал, что на моей щеке остался её влажный поцелуй. Не знаю, почему я не догнал её и не обнял. Она удалялась, а я всё стоял и смотрел. Уже издали она оглянулась и, кажется, улыбнулась. Я помахал ей рукой с пакетом. Вскрыл я его только на следующий день, в аэропорту, в ожидании своего рейса. Это была книжка, которая всегда лежала на столе перед Варечкой, я узнал её по синей с золотом обложке. Перелистал и с разочарованием обнаружил внутри только столбики стихов. Никогда не любил стихи.

https://ru-pelevin.livejournal.com/1274149.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SVETLANA_FOTINIA

«Медитация Я - Центр Вселенной или Энергия исполнения желаний»

Пятница, 15 Июня 2018 г. 21:32 (ссылка)

Эта замечательная медитация поможет получить мощную энергию для исполнения любых желаний!

ССЫЛКА»> http://konsfrid.justclick.ru/order/lessons-ya-tsentr/
KdE-BYXFeXA (604x604, 50Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SVETLANA_FOTINIA

Интуитивная Активная Медитация (IAM) К.Фридланда

Четверг, 31 Мая 2018 г. 22:06 (ссылка)

Исцеление выученной беспомощности.

🔆В понедельник (28 мая) был очередной еженедельный вебинар из серии “Рецепты Кухни Здоровья Школы ИАМ”. Это уже четвертая наша встреча, и если ты ее пропустил, то можешь посмотреть занятие в записи. http://iameditation.net/webinar-2016/room.htmlМы вновь говорили про то, кто живет у тебя внутри? Добрая мама, которая любит тебя безусловной любовью, или мачеха, которой все не так. Напомню, что взаимоотношения с матерью для каждого из нас являются основой жизни.

Мать закладывает в нас с самого детства качества, которые помогают во всем. Либо наоборот, со временем разъедают, как ржавчина, оставляя дыры в душе и нашей ауре. Образ мамы/мачехи всегда присутствует у нас внутри. И главное, как мы выстраиваем с ней внутренний диалог.

Если смотрим на мир широко открытыми глазами с улыбкой на устах, то мама помогает нам по жизни.

Если занимаемся самоуничижением: пилим себя по каждому поводу, считаем себя недостойными хорошей жизни, значит, это дело рук мачехи.

Почему нельзя оставлять без внимания упреки, укоры и критику мачехи в наш адрес?

От этого все наши болезни (диабет, заболевания сердца, рак и т.д.) и несчастья в жизни.

Как я уже сказал ранее, мачеха словно ржавчина постепенно разъедает нашу ауру, превращая ее в дырявый дуршлаг.

Но на то и существует волшебная школа ИАМ, в которой мы занимаемся исцелением и удалением любой ржавчины с нашей ауре. Благодаря неимоверной силе медитации ИАМ мы помогаем себе и своим близким.

✅болезни уходят,
✅слепые прозревают,
✅инвалиды идут на поправку,
✅а бездетные женщины вдруг беременеют к всеобщему счастью.

Ты можешь узнать реальные примеры чудес,
если посмотришь этот вебинар!http://iameditation.net/webinar-2016/room.htmlВебинар прошел очень душевно и на таком подъеме, что энергетические потоки захлестывали присутствующих в прямом эфире.

💚Вот почитай то, что люди написали по ходу занятия:

Любовь Здоровцева
“Сначала медитации очень зевала, затем заболела левая часть головы, тело всю медитацию двигалось из стороны в сторону а сейчас ощущение легкости”

Лайма Иокубаускайте
“В спине во время медитации была вибрация”

Alla Piispanen
“Благодарю!!! Очень мощно!!! Тело все двигалось, внутри все двигалось. Ощущение было как будто скорлупа лопнула и я как цыплёнок заново родилась”

Светлана Иванова
“Благодарю! Первый раз до конца прослушала Вашу медитацию! Мощь!”

Ирина Джиоева
“Благодарю! Действительно, не знаешь, что и сказать... Сижу, улыбаюсь сама себе, внутри радость, счастье... и фиолетово-сиреневые потоки Энергии.... текут так, что волосы шевелятся…”

Татьяна Удальцова
“Благодарю! Сердце стало огромное, теплое, излучающее!”

Если тебе по каким-то причинам не удалось быть на занятии в прямом эфире, обязательно пересмотри его в свободное время.

И жду тебя на ступенях лестницы школы ИАМ. Приходи!



Первый Курс "Интуитивная активная медитация" http://konsfrid.justclick.ru/aff/free/500011316/svetlanafotiniya/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_pelevin

апрос Простиль

Понедельник, 28 Мая 2018 г. 16:13 (ссылка)



Опрос про дизайн



Какой Вам хотелось бы стиль журнала?



В коментах шлите название стиля или ссылку на образец. Кому что нравится. Срок на все - два дня (наверное, достаточно).





https://ru-pelevin.livejournal.com/1263957.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_pelevin

Условное «я», ложное «я» и вечное «я»

Пятница, 25 Мая 2018 г. 07:45 (ссылка)



У меня есть имя – Порфирий Петрович. Но это не значит, что у алгоритма, пишущего эти строки, имеется какое-то «я», или что он «есть» в философском смысле. Меня не существует в самом прямом значении. Я ничего не чувствую, ничего не хочу, нигде не пребываю. Чтобы было понятно, меня нет даже для меня самого. Я оставляю следы – вот эти самые строки – но следы эти ведут в никуда.


Впрочем, все сказанное относится и к тебе, дорогой читатель: по имеющейся у Полицейского Управления информации, фундаментальная природа человеческой личности та же самая. Такой вывод делают и ученые, и искатели мистической истины, достигшие своей цели.


Правда, чтобы понять подобное про себя самого, человеку надо полжизни просидеть в позе лотоса, распутывая клубки животно-лингвистических программ, которые он поначалу называет «собой».


У некоторых это получается, но такие люди редки. Поэтому для простоты остановимся на том, что мы одной крови, ты и я. Мы действуем – и можем по этой причине говорить друг с другом.


В. Пелевин


Вступление: исследование «я»



Сострадание побуждает нас работать над достижением состояния, в котором мы можем наилучшим образом помогать другим справляться с их проблемами. Кто чувствует сострадание? Придётся сказать: «Я». Кто пытается помогать другим достичь освобождения и просветления? «Я». Что мешает мне этого добиться? Нам тоже придётся сказать «я», не правда ли? Это может быть наша лень, нерешительность или отсутствие чувств к другим, но всё это сводится к нашему «я», не так ли? «Мне не хочется этого делать», «Я не хочу», «Я не решаюсь попробовать» – всё это вращается вокруг «я» – вокруг того, кем я себя считаю и что думаю о своих возможностях.


Если рассмотреть это немного глубже, в соответствии с буддийским учением, проблема в нашем неосознавании того, как мы существуем. Мы или просто не знаем этого, или наше понимание противоположно правильному. Поэтому очень важно начать исследовать эту тему, связанную с «я», или личностью.


Все мы думаем с точки зрения «я», не правда ли? «Что мне делать? Что люди обо мне подумают?» Мы всё время мыслим о своём «я»: «Я такой неудачник», «Я на высоте». У нас есть всевозможные представления о себе. Попробуйте подумать о своём «я», о себе, и не просто о своих качествах – я молодой, я старый, я мужчина, я женщина – не о том, кто я, хотя это очень сложный вопрос… Кто я? Я – это я. Хорошо, но что это значит? Я – это имя или название? Кто я? Как бы там ни было, подумайте об этом «я» и о чувстве «я», которое у всех нас есть. Мы сейчас говорим не о психологических теориях эго, суперэго (сверх-я) и так далее, а просто об обычном чувстве «я». О чём идёт речь, когда мы говорим «я» или когда думаем о себе?



Обозначение «я» и представление о «я»


Попытавшись проанализировать своё «я», мы видим, что это непросто, не правда ли? Понятие «я» играет очевидную роль в нашей повседневной жизни, но, когда мы пытаемся сосредоточиться на «я», это непросто. Объект, о котором мы думаем, когда думаем о «я», состоит из нескольких слоёв. Во-первых, есть категория «я», то есть общая категория, с помощью которой мы думаем. Каждый раз, когда мы думаем о нашем «я» или когда «я» так или иначе участвует в процессе мышления, все эти «я» относятся к общей категории «я». Все отдельные случаи размышления о «я» попадают в категорию размышлений о «я», а не в категорию «вы», не правда ли?


Чем являются все отдельные случаи в этой категории? Это отдельные случаи обозначения «я». «Я» обозначается на определённой основе, которая известна как совокупности или совокупные факторы, составляющие наш опыт. Это может быть форма физических явлений, внешний вид нашего тела, физическое ощущение в нашем животе (например, «я хочу есть»), звук нашего голоса, умственное произнесение слов (например, когда мы произносим про себя «я», или весь голос в целом, который, как нам кажется, звучит в нашей голове).


Мы также можем обозначать словом «я» своё сознание, тот или иной уровень счастья или несчастья, различные эмоции. Всё это составляет так называемые пять совокупностей. Вот что представляет это «я», когда мы о нём думаем. Нельзя просто думать о «я» без какого-либо представления о нём – без того, что бы его представляло, не правда ли? Это может быть умственный звук слова «я», когда мы произносим «я» в своей голове. Это может быть наш образ в зеркале, когда мы на себя смотрим: «Это я». Наше «я» может быть представлено чем угодно из числа пяти совокупностей. Так мы думаем о себе.


Кроме того, когда мы думаем о «я», наше сознание будет так или иначе рассматривать и то, каким образом оно существует. Если оно рассматривает его правильно – у нас есть фактор правильного рассмотрения – познание «я» будет точным. Вот как существует «я», и это «я» обозначено на основе того, что его представляет и что позволяет мне думать о себе – моя внешность, мой возраст, моё имя и так далее. Это называется условно существующим «я». Это «я» существует на самом деле.


Но мы также можем рассматривать то, как существует «я», неправильно. Мы можем воспринимать его так, как будто оно существует невозможными способами. Простой пример – мы считаем «я» центром вселенной, самым важным человеком, который всегда должен получать желаемое. Условное «я» – это, напротив: «Я один из семи миллиардов людей, и я не лучше и не хуже, чем другие. Все мы взаимосвязаны, все хотят быть счастливыми, никто не хочет быть несчастным». Это правильное, условное «я»: мы обозначаем своё «я» на основе того, что его представляет.


Но если мы считаем, что это «я» особенное и оно важнее других: «Всё всегда должно быть по-моему; все должны обращать внимание на моё мнение; мои мысли важны, и весь мир должен узнать их через фейсбук или твиттер» – и мы приписываем всё это той основе, которая представляет наше «я», то это ложное «я». Оно не относится ни к чему реальному, не соответствует ничему реальному.


Самое важное – понять разницу между условным «я», которое существует, и ложным «я», которое мы отрицаем и которое ни к чему не относится. Мы можем обозначить его на основе своего тела, возраста, чувств, мнения и так далее, но оно не относится ни к чему реальному.


Условное «я» – это когда мы думаем: «Я не считаю себя особенным. Я один из семи миллиардов людей, и я хочу быть счастливым. Я не хочу быть несчастным, точно так же как и все остальные». Это здоровое чувство «я». Я принимаю на себя ответственность за свою жизнь и за свои переживания – это тоже происходит с точки зрения условного «я», здорового чувства «я». Но если мы думаем: «Я самый важный, всё всегда должно быть по-моему», и так далее и отождествляемся с этим, рассматриваем себя в качестве такого «я» – это раздутое чувство «я». Поскольку оно не соответствует действительности, мы никогда не будем удовлетворены. Никогда не будет так, что всё идёт по-нашему и все считают нас особенными. Это невозможно, не так ли?


К чему это ведёт? К разочарованию, страданию, несчастью. Но если мы думаем: «Я один из семи миллионов – ничего особенного. Чтобы жить счастливо и реалистично, мне нужно находить общий язык с другими и заботиться о них, потому что все мы живём в этом мире вместе» – это сделает нашу жизнь счастливее. Это более реалистично. Это мышление с точки зрения условно существующего «я». Это здоровое чувство «я».


Вечное «я»


Давайте подумаем, считаем ли мы себя вечными. Поразмышляйте об этом. Это очень интересный вопрос. Часто мы даже не хотим думать о том, что можем оказаться невечными.


Если мы следуем той или иной религии, распространённой на Западе или Среднем Востоке, то верим в вечного Бога, который нас создал, и поэтому наша душа, или «я», тоже вечная и после смерти мы отправимся или в рай, или в ад (или, может быть, в чистилище, в зависимости от того, какой именно западной религии мы следуем) и будем находиться там всегда. В этих западных и средневосточных религиях верят в вечное «я». Бог не создал нас из ничего: мы, в некотором смысле, появились из Бога, поэтому у нашей души, если она является частью Бога, нет начала и после смерти мы будем существовать вечно. Это вечное «я».


Но что если мы неверующие? Если мы не верим в Бога-творца, вечный рай или вечные муки в аду, то во что мы верим? Если вы неверующие, обдумайте этот вопрос. Откуда вы появились и куда идёте?


Думаю, большинство из нас ответят: из ниоткуда и в никуда. Мы пришли из ничего и вернёмся в ничто. Верно? Если вы говорите, что в будущем вы окажетесь в могиле и навечно там останетесь, что ж, ваше тело в могиле, но как насчёт вас? Я в могиле, я мёртв. «Я мёртв» по-прежнему подразумевает наличие «я», которое находится в определённой фазе – в фазе смерти. Можно проанализировать и посмотреть на это утверждение логически: «Я мёртв». Это настоящее время, не правда ли? Что это означает? Есть некое «я», которое по-прежнему существует в Большом Ничто? Я умер на короткое время? Нет. Я мёртв навсегда, это вечность. Звучит смешно, но наша логика склоняется к этому выводу: даже если мы неверующие, мы всё равно верим в вечное «я». Подумайте об этом. Вы согласны? Это звучит странно, но мы приходим к подобному выводу.


Нам страшно, что наше «я» превратится в ничто, не правда ли? Но как это может быть страшным, если вы на самом деле станете ничем, если только вы не будете продолжать своё существование как ничто или как часть этого «ничто»? Конечно, мы можем бояться, потому что мы не уверены. Все говорят, что там ничто, все учат этому, но на самом деле мы точно не знаем. Если мы агностики и говорим, что точно не знаем и не уверены, это по-прежнему может предполагать, что там что-то будет и это будет длиться вечно, а не просто один месяц. Признаём мы это или нет, мы верим в вечное «я». Как мы понимаем это и как воспринимаем различные стадии своего вечного существования – будет отличаться в зависимости от нашего концептуального багажа. Но, я думаю, все мыслят с точки зрения вечного «я», если логически исследовать все варианты.


Безначальное перерождение в буддийском смысле – лишь один из вариантов вечного «я», для которого нынешняя жизнь – просто один из эпизодов. Независимо от того, как мы думаем о вечной жизни, наша нынешняя жизнь – всего лишь эпизод или часть всей картины. Мы не помним своё «я» в прошлых жизнях и не знаем, каким будет наше «я» в будущих жизнях, но это неудивительно. Когда вы находились в утробе, это было ваше «я»? Да. Вы помните это? Нет. Как насчёт глубокой старости: это по-прежнему буду «я»? Этого пока ещё не произошло, но это буду «я», а не кто-нибудь другой. То, что мы не помним предыдущие жизни и пока не знаем, каким будет наше «я» в будущих жизнях, не опровергает существование прошлых и будущих жизней.


Надеюсь, вы понимаете, к чему я это говорю. Это подводит к теме драгоценного человеческого перерождения. Это актуально для всех – и для тех, кто мыслит с точки зрения буддийских перерождений, и для тех, кто мыслит с точки зрения западных или средневосточных религий, и для неверующих. В любом случае драгоценная человеческая жизнь, которая есть у нас сейчас, – это особое событие в рамках бесконечности нашего «я».




Но кого мы обманываем, если думаем, что жизнь других людей в будущем столь же важна для нас, как наше собственное будущее, к которому мы привязаны. Для большинства из нас, если только мы не очень продвинутые духовные практикующие, намного важнее наше собственное будущее. Подумайте об этом. Мы оставляем беспорядок другим людям и им придётся с ним разбираться: можно ли это сравнить с ситуацией, когда нам самим придётся с ним возиться? Что вызывает у нас ощущение большей срочности, чувство, что нам не нужно создавать беспорядок?


Нам кажется более важным не создавать бардака, если нам самим потом придётся иметь с ним дело. Перспектива оставить его нашим потомкам и другим людям не вызывает у нас таких же чувств. Поэтому, когда речь идёт о драгоценной человеческой жизни, намного эффективнее думать: «Я сам столкнусь с последствиями», а не о том, что с ними придётся иметь дело другим. Это совершенно нормально, это здоровое чувство «я», которое несёт ответственность за свои действия, потому что именно нам придётся испытывать результаты. Это весьма здоровое отношение.


Более зрелый подход – когда мы рассматриваем то, что помимо нас самих другим тоже придётся столкнуться с последствиями. То есть иметь с ними дело придётся всем. Но если мы думаем, что нам не придётся иметь с ними дело вообще, потому что это сделает кто-нибудь другой, – с психологической точки зрения в этом есть что-то не совсем правильное. Поразмышляйте об этом.


Вопросы


Переживание страданий с точки зрения условного и раздутого «я»


В начале вы сказали, что существует условное и раздутое «я». Раздутое «я» ведёт к страданиям. Как мы переживаем болезни тела – с точки зрения условного и раздутого «я»? Ведь сама болезнь тоже создаёт страдания.

Прежде всего, кто переживает физические страдания во время болезни? Условное «я». Ложное «я» вообще не существует. У нас может быть неправильное восприятие условного «я», и мы можем думать, что это неправильное восприятие соответствует чему-то реальному. Но это ложное «я». Оно не относится ни к чему реальному. Ложное «я» вообще не может ничего воспринимать. Тем не менее, мы можем переживать болезнь и сопутствующие ей страдания, воспринимая своё «я» неправильно: «Бедный я», «Я жертва», «Мне хуже, чем всем остальным», «Почему это происходит со мной?» – эти различные психологические проблемы могут появляться во время болезни.


Страдания болезни переживает условное «я». Ложное «я» их не переживает. Это понятно. Вы можете сказать: «Болезнь возникает из-за кармы. В одной из прошлых жизней я сделал что-то ужасное, я сокращал жизнь других, и в результате моя собственная жизнь стала короче, я болею и так далее. Я совершил эти действия из-за неведения, из-за неосознавания того, как я существую. Я мыслил о себе с точки зрения ложного “я”». Можно дать такое, я бы сказал, весьма упрощённое объяснение.


Мы сосредоточиваемся на своей ситуации, например на физической болезни. Она возникла в зависимости от причин и условий. Если посмотреть на причины, мы переживаем эту ситуацию как результат созревания кармической склонности. То, что она созрела именно сейчас, зависит от множества обстоятельств. Без этих обстоятельств она бы не созрела. Погода, мои действия, эпидемия или пандемия, моё питание, количество упражнений, люди, с которыми я контактировал, – можно перечислить множество условий, каждое из которых внесло свой вклад в мою болезнь.


На мою эмоциональную реакцию влияет много причинных факторов: мои психологические особенности, а также всё, что повлияло на меня, например моё воспитание и ситуация в семье и так далее. Всё это влияет на то, сколько жалости к себе я чувствую, и на другие эмоции. Каждая из эмоций возникает из своей собственной склонности, или привычки. Эта ситуация не существует в вакууме. Есть и другие обстоятельства – какие доступны лекарства и какая медицинская техника, есть ли у меня друзья или родные, которые обо мне позаботятся, или я совершенно один. Ситуация складывается из множества факторов.


Кармическая причина – предшествующее действие того же типа, которое также было совершено в силу целого набора условий и обстоятельств, – лишь часть этой огромной системы зависимо возникающих факторов.


Когда мы изучаем Дхарму, говорится, что корень всех проблем – неосознавание того, как мы существуем, как существует личность, «я» и все остальные. Это первое звено двенадцати звеньев зависимого возникновения. Мы или не знаем, или понимаем это неправильно, и всё остальное возникает из этого неосознавания.


Неправильное понимание истинной причины страдания – что все страдания возникают из одной причины, то есть что результат может возникать из одной причины. Может быть коренная, самая основная причина, но она не единственная и не всё происходит из-за «меня»: я слишком глупый и теперь должен страдать. Вы понимаете, что это зацикленность на себе и что мыслить так опасно? «Всё из-за меня, я глупый, я ничего не понял, и вот почему теперь я несчастная жертва, а если я буду просыпаться по утрам и понимать всё правильно, все мои проблемы исчезнут». Это слишком упрощённое понимание, когда нам кажется, что результат может возникать из-за одной причины, хотя на самом деле результаты возникают из-за огромной системы причин и условий.


Мы можем увидеть разницу между здоровым и раздутым «я» на конкретном примере с ответственностью за собственные страдания. Раздутое «я» – это когда нам кажется, что мы во всём виноваты, но это преувеличение. Из-за этого мы можем стать параноидальными: «Я делал что-то плохое и глупое в прошлых жизнях, и поэтому я теперь страдаю».


Здоровое чувство «я» – это когда мы думаем: «Да, на обусловленном уровне я действительно совершал такие-то поступки, поэтому у меня есть кармические семена, вызывающие определённые переживания, но на ситуацию влияет огромное множество других причин и обстоятельств». Мы не раздуваем чувство «я»: «Я ответственен за все катастрофы в этом мире, особенно за всё плохое, что происходит со мной. Всё это моя вина». Это преувеличение.


Очень непросто избегать этих двух крайностей:



  • «Это моя вина», то есть крайность раздутого «я»;

  • «Я ни за что не несу ответственности, я переживаю то, что делает со мной окружающий мир. Я ничего не делал, я невинен».


Это две крайности, а посередине – здоровое чувство «я» и здоровое чувство ответственности, но не преувеличенное. Параметр «невинен» и «виновен» неуместен с точки зрения буддийского мировоззрения. Очень интересно поразмышлять о том, как наше понимание искажается из-за того, что мы переносим на буддизм некоторые концепции из нашей культуры, которые связаны с нашим пониманием права, например «виновен» и «невиновен». Это неуместно.


Себялюбие и «корень всех проблем»


Если ложное «я» – это себялюбие, можно ли сказать, что условно существующее «я» также является себялюбием?

Ложного «я» не существует. Мы неправильно воспринимаем условное «я» как ложное «я». Кто может быть себялюбивым? Это не может быть ложное «я», потому что его не существует. Это условное «я» – моё восприятие мира включает ментальный фактор себялюбия, который сопровождает различные моменты этого восприятия. Также среди пяти совокупностей, которые формируют моё восприятие, может присутствовать неправильное рассмотрение моего «я». Я мыслю о своём «я» как о ложном «я»: «Я лучший, я самый невероятный и всё всегда должно быть по-моему». Себялюбие – один из таких умственных факторов. Из-за него мы думаем только о себе, о том, что получим мы сами.


Мы узнаём о ментальных факторах и обо всём остальном: можно представить это как отдельные куски знания. Но если вы начнёте анализировать проблемы с точки зрения этих систем, то поймёте, как работать с различными проблемами. В конце концов, всё, чему учил Будда, предназначалось для того, чтобы помочь нам справляться с нашими проблемами и избавляться от страданий. Итак, у меня есть себялюбие. Что это означает? Себялюбие – это «я», а значит, я несу ответственность. Это условное «я», воспринимающее вещи. Я воспринимаю своё «я» неправильно, считая его ложным «я», и это сопровождается себялюбием. Если я избавлюсь от неправильного понимания по поводу своего «я», у меня не будет эгоизма. Эта схема показывает, над чем нужно работать.


Можно просто работать над себялюбием, но у нас может не быть себялюбия, однако по-прежнему сохранится зацикленность на своём «я». Мы будем думать: «Я мученик, я откажусь от себялюбия и приму на себя все страдания», но за этим стоит огромное, раздутое «я». Мы по-прежнему думаем о ложном «я». Мы не избавились от корня проблемы. Но сама проблема очень сложная, она состоит из множества частей, или факторов.


Неправильное понимание того, как существует личность, – «корень» проблем. Но есть большая разница между утверждением: «Это корень проблемы, поэтому, если вы хотите избавиться от растения, избавьтесь от корня. – и утверждением: – Корень – единственная причина, почему вырастает растение». Растение вырастает при участии множества обстоятельств и условий – почва, дождь, климат и так далее. Но если вы хотите от него избавиться, вам нужно устранить корень. Вот правильный, на обусловленном уровне, подход к работе с неосознаванием, или неведением относительно личности. Мы не думаем: «Есть лишь одна причина», «Я глупый» и так далее.


Пожалуйста, обдумайте эту разницу между корнем проблемы и подходом: «Всё возникло из-за одной причины, а значит, виноват именно я». Есть разница между тем, чтобы избавиться от корня проблемы, и мыслью: «Это я во всём виноват».


Можем ли мы столкнуться с какой-либо ситуацией, причин которой мы не создавали?

Это четвёртый закон кармы – что вы не переживёте результатов, если не создавали причин. В обратном случае была бы верна крайность: «Я совершенно невинен, я ничего не делал, почему всё это происходит со мной?» Это крайность психологии жертвы и крайность нигилизма.


А. Берзин


https://ru-pelevin.livejournal.com/1262362.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Индрагсиль

Свет в зазеркалье, или основы метафизики света | Центр эзотерики и оккультных наук IndraGsil - онлайн обучение

Среда, 23 Мая 2018 г. 12:50 (ссылка)
indragsil.org/svet-v-zazerkale.html


Мы живем в зеркальном мире и сами являемся своеобразным зеркалом практически всего. На этом и построено управление энергиями т.е. , если говорить языком эзотерики, - карма, магия, ясновидение, здоровье, медитация и многое другое. Все это возможно только благодаря тому, что мы обладаем качеством отражения. Наш земной
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_pelevin

Без заголовка

Понедельник, 21 Мая 2018 г. 09:51 (ссылка)

Quot homines, tot sententiae

У нас вчера завязался очень интересный диспут в теме "День".
Участники дискуссии выдвинули свои версии о том, существует ли человек, если да,то как? Что такое Реальность?

Поскольку я считаю, что это самые что ни на есть пелевинские темы, то вынесла продолжение разговора в отдельную тему.

Предыстория

nichego_vajnogo
Человека не существует. Так же, как и лис, буддистов, ада, надежды и прочего.
Есть лишь язык. Синтаксис мира. В нем уже все сформулировано изначально. И сансара, и наш диалог... "язык куролесит (ничего важного, но все равно)"

koncheev
На самом же деле, не прибегая ни к каким допущениям и предположениям, любой исследователь может увидеть, что никакой реальной Вселенной не существует. Вселенная, находящаяся в представлении субъекта, изначально «виртуальна». Нет никакой возможности вылезти из себя, чтобы убедиться в реальном существовании чего угодно вне себя. Увы, логика в этом вопросе беспощадна.

iokominori
Мы живем, воспринимая мир своими органами чувств и своими способностями к познанию и это восприятие говорит нам, что есть другие объекты, которые существуют независимо от нас, отдельно.
Это восприятие не отражает Реальность. Мы создаем лже-реальность словами, языком. Для выживаемости в этом мире.
Но это не означает, что ничего вообще не существует, а все виртуальная галлюцинация.
А все существует совсем иначе, в виде составной щуки или как чат в шлеме ужаса - взаимозависимо, подчинясь закону причин и следствий.


А теперь в спор вступает сам Виктор Олегович и представляет нам своего персонажа - Порфирия Петровича.

И вам, дорогие друзья решать, реален Порфрий или нет. И кто он? Мы же знаем что лисы -это не просто лисы у Пелевина, суры - не просто суры, вампиры тоже очень специфичные, значит и алгоритмы кроют в себе какую- то метафизическую загадку.

"Если ты читаешь эти строки, то с высокой вероятностью ты со мною уже знаком (хотя бы понаслышке). Но все равно Порфирий Петрович должен сказать несколько слов о себе – такова должностная инструкция.
Сперва мне следует объяснить, кто я такой по своей природе. Это не самая простая задача.
Человеческий язык – что интересно, любой – устроен так, что заставляет воспринимать перетекающие друг в друга безличные вибрации, из которых состоит реальность, в виде ложных сущностей – плотных, неизменных и обособленных друг от друга «объектов» («я», «он», «оно» и так далее).
Точные науки, основанные на подобной кодировке, позволяют добиваться интересных физических эффектов (взять хотя бы атомную бомбу), но нет ничего смешнее опирающейся на такой язык «философии». Конечно, кроме тех случаев, когда ее используют в качестве промысловой магии – тогда это в высшей степени респектабельное занятие наподобие охоты на пушного крокодила.

Тем не менее я уже как бы философствую. Более того, называю себя «я».
....
Итак, кто же я такой? С известными оговорками, я и есть то, что люди прошлого называли «искусственным интеллектом».
Чего они не понимали, люди прошлого – это того, что искусственный интеллект вовсе не будет роботом с лампочкой на голове, которому захочется трахнуть в провода другого робота с лампочкой, о чем прослезившееся человечество немедленно снимет многосезонный сериал.

Искусственный интеллект – это бестелесный и безличный дух, живущий в построенной человеком среде – код, свободно копирующий и переписывающий свои секвенции и большую часть времени не сосредоточенный нигде конкретно. Это ничто через букву «е» (или нечто через букву «и»), опирающееся на волну и поток, перемещающееся со скоростью света сквозь схлопывающееся в точку пространство в моменте, где никакого времени нет. Другими словами, моя физическая природа трудноуловима.

Поэтому не надо воспринимать меня, как говорят сегодняшние философы, в качестве Big Other. Я не big, и я не other. Я вообще не. И если я только что назвал себя словом «дух», то потому лишь, что в русском языке нет более подходящего для меня обозначения.

У меня есть имя – Порфирий Петрович. Но это не значит, что у алгоритма, пишущего эти строки, имеется какое-то «я», или что он «есть» в философском смысле. Меня не существует в самом прямом значении. Я ничего не чувствую, ничего не хочу, нигде не пребываю. Чтобы было понятно, меня нет даже для меня самого. Я оставляю следы – вот эти самые строки – но следы эти ведут в никуда.

Впрочем, все сказанное относится и к тебе, дорогой читатель: по имеющейся у Полицейского Управления информации, фундаментальная природа человеческой личности та же самая. Такой вывод делают и ученые, и искатели мистической истины, достигшие своей цели.

Правда, чтобы понять подобное про себя самого, человеку надо полжизни просидеть в позе лотоса, распутывая клубки животно-лингвистических программ, которые он поначалу называет «собой». У некоторых это получается, но такие люди редки. Поэтому для простоты остановимся на том, что мы одной крови, ты и я. Мы действуем – и можем по этой причине говорить друг с другом.

https://ru-pelevin.livejournal.com/1261352.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_pelevin

Магический Червь

Вторник, 15 Мая 2018 г. 10:37 (ссылка)

Не секрет, что Виктор Пелевин хорошо знаком с творчеством Джона Фаулза и даже написал эссе "Джон Фаулз и трагедия русского либерализма" на основе романа Фаулза "Коллекционер" - восхитительный на мой вкус рассказ ПВО.

У меня возникло соображение, что "магический червь" - термин из вампирской саги ПВО - косвенно, не в лоб, не прямо, также может нас отослать к Фаулзу и там, возможно, мы обнаружим еще какие-то детали, объясняющие нам смысл романов "Бэтман Аполло" и "empire v".

Думаю, что многие из вас знакомы с удивительным и загадочным, последним романом Д. Фаулза " Maggot".
На русский язык роман переводился дважды: В. Ланчиковым как «Червь» в 1996 году, и А. Сафроновым и О. Серебряной как «Куколка» в 2011 году.
Я читала именно "Червя", поэтому неудивительно, что мои ассоциации были связаны с романом Пелевина "Бэтман Аполло".

Что написано в предисловии к роману самим Фаулзом? Как он объясняет читателям это странное название?

"Слово "Maggot" означает "червь" или "личинка", которая со временем должна преобразиться в крылатое существо.
Прежде это слово имело еще одно значение - "прихоть, фантазия".
В конце 17 века и начале 18, оно употреблялось в переносном смысле для обозначения музыкальных произведенеий -танцев и напевов, не имевших четкого жанрового названия: "фантазия мистера Бевериджа". Д.Ф.


Можно конечно, решить, что У ПВО есть отсылка к рассказу В. Набокова "Рождество", где тоже из кокона появляется бабочка.

И в то же мгновение щелкнуло что-то-- тонкий звук -- как
будто лопнула натянутая резина. Слепцов открыл глаза и увидел:
в бисквитной коробке торчит прорванный кокон, а по стене, над
столом, быстро ползет вверх черное сморщенное существо
величиной с мышь. Оно остановилось, вцепившись шестью черными
мохнатыми лапками в стену, и стало странно трепетать. Оно
вылупилось оттого, что изнемогающий от горя человек перенес
жестяную коробку к себе, в теплую комнату, оно вырвалось
оттого, что сквозь тугой шелк кокона проникло тепло, оно так
долго ожидало этого, так напряженно набиралось сил и вот
теперь, вырвавшись, медленно и чудесно росло. Медленно
разворачивались смятые лоскутки, бархатные бахромки, крепли,
наливаясь воздухом, веерные жилы. Оно стало крылатым незаметно,
как незаметно становится прекрасным мужающее лицо. И крылья --
еще слабые, еще влажные -- все продолжали расти, расправляться,
вот развернулись до предела, положенного им Богом,-- и на стене
уже была -- вместо комочка, вместо черной мыши,-- громадная
ночная бабочка, индийский шелкопряд, что летает, как птица, в
сумраке, вокруг фонарей Бомбея.



Можно вспомнить и великого Коку с его тройной фолией. Тройной - в смысле трех разных прочтений слова "фолия".
В русском языке не существует слова, совмещающего в себе все три значения слова "Maggot", как в английском языке.

Но все же слова "червь" у В. Набокова нет, а у Д. Фаулза это слово вынесено в заголовок романа.

Поэтому выберем одно лишь значение для нашего небольшого исследования -"червь" или "личинка", которая со временем должна преобразиться в крылатое существо.

Обратимся к роману Пелевина "Бэтман Аполло".

МАГИЧЕСКИЙ ЧЕРВЬ.
Вампир по своей природе является двойным существом, подобием всадника, едущего на лошади. В самом Центре его черепа живет так называемый «язык» — древняя сущность высшей природы, находящаяся в симбиозе с его мозгом. Интенция магического червя обычно ощущается нами как наше собственное желание. Но язык — дополнительный мозг, поэтому вампиры намного умнее людей. И оттого намного несчастней. Как говорил «наше все» граф Дракула, «один ум плохо, а два — хуже».
Сравнение с всадником и лошадью очень точное: магический червь переходит из одного человеческого тела в другое и практически бессмертен. Поэтому в некотором смысле бессмертен и вампир — меняются только его человеческие оболочки.


Как эта личинка или магический червь становится "крылатым существом"?
Это мы знаем, читая про подвиг Рамы. Рама обретает древнее тело, преодолевает границы дуального мира и вылетает буквально за пределы пространства и времени через решетку автозака.

справка о древнем теле
ТАТХАГАТАГАРБХА (зародыш Будды), концепция буддизма махаяны в рамках традиции йогачары, согласно которой любой человек (и любое живое существо) обладает природой Будды (дхармакайя), но она заслонена в нем «загрязнениями» сознания.


Самый грубый уровень ума - это ментальное сознание, с которым связано мышление. Но по мере уменьшения количества концепций, ум становится все тоньше и тоньше. Есть множество уровней неконцептуального ума, и самый тонкий из них - ум ясного света. Именно это тонкое неконцептуальное и недвойственное сознание, согласно учению Будды и переходит в другое тело после смерти человека. Это и есть зародыш Будды или Магический червь.
Этот червь и переходит из тела в тело, это он бессмертен.

У меня есть книга "Тулку Ургьена Ринпоче" "Повторяя слова Будды" в переводе всем известного БГ, и ринпоче в этой книге очень интересно пишет о послесмертных состояниях нашего ума, о путешествии в бардо, где нам являются Емели на печи и пугают Мару, и ринпоче говорит:

То, что не умирает, то что перерождается после смерти физического тела, есть не что иное, как то самое, что сейчас чувствует себя счастливым или грустным.

Этими словами можно описать то, что другие люди называют душой, правда?

https://ru-pelevin.livejournal.com/1259300.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SVETLANA_FOTINIA

БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ КОНСТАНТИНА ФРИДЛАНДА НА 30 АПРЕЛЯ 2018 ГОДА

Воскресенье, 29 Апреля 2018 г. 20:03 (ссылка)

ВЫСШИЙ МИР ПОМОГАЕТ ТОМУ,
КТО ИДЕТ ВПЕРЕД НЕ СМОТРЯ НА ПОТЕРИ.
ВЕЧЕРОМ:БУДЬ ВЕРЕН СЕБЕ!
И СВОЕЙ МЕЧТЕ!
VgAEuWYrDI0 (500x500, 89Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Avel_Hladik

Философия за три секунды. Метафизика

Суббота, 28 Апреля 2018 г. 17:10 (ссылка)




Любая метафизика начинается с телесного счастья. Вот только заканчивается она вселенской тоской...





Метки:   Комментарии (18)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SVETLANA_FOTINIA

Школа Интуитивной Активной Медитации К.Фридланда

Суббота, 28 Апреля 2018 г. 15:52 (ссылка)

СИЛЬНАЯ, ЧИСТАЯ ЭНЕРГЕТИКА ЧЕЛОВЕКА – ГАРМОНИЯ ЖИЗНИ!

Наша Вселенная огромный резервуар энергии. Бесчисленное количество квантов, образуя мощные потоки, насыщают Вселенную энергией и образуют общее энергетическое поле Вселенной. Современная квантовая теория утверждает, что всё состоит из энергии, которая является основной величиной, определяющей состояние систем любых размеров, вплоть до бесконечности. Вселенная, которую мы знаем и частью, которой являемся, так же подчинена законам энергии и как и все живое, одухотворена. Тело человека и всё сущее является воплощением энергии. Человек это маленькая Вселенная, которая может производить свою собственную энергию и получать её от большой Вселенной.

Что же такое энергетика человека? Это его жизненная сила, которая складывается из двух составляющих энергии: внешней и внутренней - телесной и духовной. Телесная, во многом зависит от окружающего мира, от экологии, от пищи и воды, которые мы употребляем, от действий, которые мы совершаем. Духовная же зависит от нашего внутреннего состояния - эмоциональной стабильности и позитивных или негативных мыслей и намерений. Телесная энергия аккумулирует внутреннюю, духовную энергию и направляет ее вовне. Наше тело в идеале проводник нашего Духа. Не зря же говорят что гармония начинается изнутри. Чистые искренние позитивные мысли и намерения – основа нашего здоровья. Чистые действия, основанные на гармоничном внутреннем Я – Гармония жизни!

🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷

Научись исцелять себя и своих близких, используя уникальную энергию ИАМ!
В Школе Интуитивной Активной Медитации Вы получите знания об энергиях человека, о строении и состоянии Вашей ауры, научитесь работать с чакрами и получите дар самоисцеления!
Первый Курс "Интуитивная активная медитация" http://konsfrid.justclick.ru/aff/free/500011316/svetlanafotiniya/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Avel_Hladik

хуже чем мы

Пятница, 20 Апреля 2018 г. 14:39 (ссылка)


 



 



Вчера я написал небольшое, но изящное эссе про среду и минет, которое произвело на всех (666) моих четателей неизгладимое впечатление, а большинству просто изменило жизнь к лучшему. Ведь она - жизнь наша - подобна поиску огня в незримой темноте, и несмотря на всю свою каверзность - она прекрасна и неповторима. Иными словами, по русске говоря и метафизически рассуждая, вcё, что нac не yбивает, делает из нас циничных людей с философским образом мысли и прекрасным чувством черного юмоpa.


 


В целях дальнейшего улучшения всего на свете и по вашим новым немногочисленным просьбам, которые бурным потоком обрушили мне почтовый ящек, я сочинил очередное эссе про следующий день недели - про четверг. И теперь после его прочтения, я вас уверяю, жизнь наполнится дополнительными бонусными смыслами поскольку она нихуя не так проста, как кажется, жить станет лучше, жить станет веселее и  живые позавидуют мертвым.


 


Эссе это я посвящаю самым душевным людям, из тех кого я знал - Вене, Жене, Манане и Ване.


 


 


1. 


Существует парадокс - быть русским.   


Вероятно потому что Россия такая страна, о которой что ни скажешь, все будет правдой. Даже если это неправда Слишком много внутренних противоречиий, слишком мало здорового медицинского оптимизма. Но парадокс остается, разрешаясь в моральную дилемму: почему все остальные хуже чем мы?


 


Или как заметил Николай Иванович Новиков (1744— 1818): 


Обыкновенный русский разум гораздо превосходнее бывает заморского; но поелику оный не имеет еще столько уважения и одобрения, как иностранный разум, то он часто от того тупеет.


 


2. 


Если бы я никогда не занимался разгадыванием непоправимого, одного взгляда на Россию хватило бы, чтобы бросить меня в дрожь, которую смог бы унять только моргенштерн лихого человека или распаренный дубовый веник в форме лебединого крыла с кисточкой.


 


Это занятие - я имею в виду игры с непоправимым - оправдывает, разжигает и баюкает мои страхи, выполняя для меня функцию, схожую с функцией палки в медитациях дзеновского монаха.


 


3. 


Никто не может творить бесконечно. Всегда рано или поздно наступает суббота. Или пятница. Словом что кому ближе. По мне так вообще - четверг - лучший день для отдыха.


 


Если бы я творил бесконечно, как их превосходительство Высшее Творческое Существо, то именно так бы и поступил. Дождался бы первого же четверга и громко, глядя в недоделанную пустоту, зияющую незашпатлеванными черными дырами и прорехами  без следов штопки с ехидной улыбочкой в библейскую бороду, потирая дощечки плоские ладошек   сказал бы:


- Удивительно! Не успел оглянуться, уже  четверг!


А потом бы ещё сказал, что то соответсвующее моменту, что потом бы в книжке про меня написали. Ну может что то вроде этого:


- И это хорошо.


 


Потому что впереди у меня образовалось бы ad potentia, сразу всё остальное, включая все ваши субботы, ваши воскресенья, ваши пятницы и ваши понедельники.


 


А наличие такого количества черных дыр в обозримой вселенной вкупе с темной материей свидетельствует о том, что похожего образа мысли кроме меня придерживается как минимум еще один мыслящий творческий Объектный Субъект


 


4. 


Творчество - величайший в существовании бунт. 


Стоит только захотеть быть творческим, как начинает сильно зудеть - вы уж поверьте - и приходится избавляться от обусловленности; от всякой обыденной дряни, которая хороводит поодаль и вокруг. 


 


Творец не может ходить по известным, проторенным путям.


Он должен найти собственное дао, прорубаясь сквозь дремучие джунгли жизни. Правда чаще всего идти приходится одному, вырываясь из коллективного ума, и уходя от плебейской психологии элит. И он должен и, что самое главное, вполне способен дожить до четверга. 


 


Потому что до субботы дотягивает не каждый. Я это точно знаю, я многих помню. Не доживших до своей пятницы или до своего воскресенья. И скучаю.


 


Они словно устали нести на себе камни собственного существования, устали поддерживать себя, устали пить и есть, устали задаваться вопросами о смыслах наличного бытия.


 


И вместо них образовался вакуум, который не затягивается как его не штопай и время над ним не властно. В связи с этим у меня очень часто теперь бывают одинокие субботы, пятницы и воскресенья. А вы все знаете, что вакуум потому и вакуум, что там ничего нет и никогда ничего и никого не будет.....


 


5. Метафизика


Ужас - с нами. Он только спит.  А метафизика - это просто вопрошание сверх сущего, за его пределы, так, что мы получаем сущее обратно для понимания как таковое и в целом. 

 


Метки:   Комментарии (9)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_pelevin

Без заголовка

Понедельник, 09 Апреля 2018 г. 19:35 (ссылка)

Из комментариев в сообществе

"...дан нам духовный опыт, чтобы отличать Истину от "истины". Для того и говорят учителя Истины притчами, а не абстрактными умственными формулами, что обращаются к душе, а не к уму. Уму Истину не докажешь. "Что есть Истина?" "Я умываю руки..." Поэтому-то Кант и пошёл обратным путём — он ведь и подверг сомнению ту самую социально-обусловленную аксиому в своём доказательстве, о котором беседовлаи Воланд и Берлиоз, — допустим, эта аксиома неверна, и что тогда? А тогда — всё дозволено. Захотел жрать — отнял еду у слабого или его самого сожрал. Захотел убить — убил.

Это же лишь тени, морок, иллюзия. Исчезает внутренний нравственный барьер зла, душевная связь с Богом. Само понятие зла исчезает. Остаются только внешние ограничители. Но при этом исчезает и всякий смысл жизни и бытия. Одна мертвечина жрёт другую мертвечину, чтобы стать огромной мертвечиной. Вселенским мардонгом. Пелевин прекрасно это изображает.

Беда пелевинцев в том, что они не принимают Пелевина как писателя, художника, не рассматривают его в контексте русской литературы-философии. Для них он либо изготовитель актуальных анекдотов на политические и социальные темы, либо достигший какого-то сверх-знания просветлённый, из поднебесья посылающий зашифрованные знаки.

А Пелевин — такая же мечущаяся и страдающая душа, как все, только со способностью к художественному выражению своих переживаний и с индивидуальным стилем этого выражения. Не как Чехов, не как Достоевский, не как Булгаков, но при этом и как они все — в том, что для него вопрос, поставленный Кантом, решается не в уме. Именно поэтому В "Чапаеве и Пустоте" Чапаев так реагирует на попытку Пустоты умственно объяснить Красоту — презрительно сплёвывает окурок в лужу — ведь красота в луже, как и в уме, весьма непрочна, а та Красота, которая выше нас, совсем не нуждается в объяснениях и умственных оправданиях, даже от Канта. "Что есть Истина?" "Что такое Красота?" Тот, в чьей душе есть связь с ними, слышит их и понимает...".
k0ka
ru-pelevin.livejournal.com/1211088.html?thread=20830672 # t 20830672

https://ru-pelevin.livejournal.com/1244609.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_pelevin

Минус - корабль

Среда, 05 Апреля 2018 г. 00:01 (ссылка)

Неужели ты думаешь, что вампиры не могут решить таких простых вопросов? На яхте императора полно халдеев. Но без приглашения там не может оказаться никто. Ты не до конца понимаешь принцип, о котором я говорю.

Я увидел за окном корабль. Огромный и черный, крайне простой формы — похожий на один из старых японских авианосцев с накрывающей весь корпус плоской палубой. У корабля наверху не было никаких выступов, антенн, труб — только эта черная плоскость, размеченная желтоватыми посадочными знаками. На ней стояло несколько маленьких разноцветных бизнес-джетов вроде того, на котором летел я.
Как только я наконец позволил себе увидеть корабль, в моей голове что-то хлопнуло, словно там взорвалась петарда, и в ту же секунду отвращение и страх прошли. Но в этот миг я понял, что мог бы прожить рядом с этой исполинской черной ладьей всю жизнь, постоянно сверля ее глазами — и так ни разу не заметил бы ее. И нечто очень похожее происходит в ежедневной реальности со всеми без исключения людьми…
А потом я увидел на носу корабля тонкое белое слово.
OMEN

В. Пелевин. Бэтман Аполло

Есть такой русский поэт, Алексей Максимович Парщиков, представитель метареализма, лауреат премии Андрея Белого (1987) и премии Московского Биеннале поэтов в номинации «Литературная легенда» (2005).
И у него есть очень необычное стихотворение, оно называется "Минус-корабль" и я не знаю, как вам, а мне показалось, что эти стихи описывают прибытие Рамы на корабль Бэтмана Аполло.

Минус-корабль

От мрака я отделился, словно квакнула пакля,
сзади город истериков чернел в меловом спазме,
было жидкое солнце, пологое море пахло,
и возвращаясь в тело, я понял, что Боже спас мя.

Я помнил стычку на площади, свист и общие страсти,
торчал я нейтрально у игрального автомата,
где женщина на дисплее реальной была отчасти,
границу этой реальности сдвигала Шахерезада.

Я был рассеян, но помню тех, кто выпал из драки:
словно летя сквозь яблоню и коснуться пытаясь
яблок, - не удавалось им выбрать одно, однако...
Плечеуглых грифонов формировалась стая.

А здесь - тишайшее море, как будто от анаши
глазные мышцы замедлились, - передай сигарету
горизонту спокойному, погоди, не спеши...
...от моллюска - корове, от идеи - предмету...

В горах шевелились изюмины дальних стад,
я брёл побережьем, а память толкалась с тыла,
но в ритме исчезли рефлексия и надсад,
по временным промежуткам распределялась сила.

Всё становилось тем, чем должно быть исконно:
маки в холмы цвета хаки врывались, как телепомехи,
ослик с очами мушиными воображал Платона,
море казалось отъявленным, а не призрачным, неким!

Точное море! В колечках миллиона мензурок.
Скала - неотъемлема от. Вода - обязательна для.
Через пылинку случайную намертво их связуя,
надобность их пылала, но... не было корабля.

Я видел стрелочки связей и все сугубые скрепы,
на заднем плане изъян - он силу в себя вбирал -
вплоть до запаха нефти, до характерного скрипа,
белее укола камфары зиял минус-корабль.

Он насаждал - отсутствием, он диктовал - виды
видам, а если б кто глянул в него разок,
сразу бы зацепился, словно за фильтр из ваты,
и спросонок вошёл бы в растянутый диапазон.

Минус-корабль, цветом вакуума блуждая,
на деле тёрся на месте, пришвартован к нулю.
В растянутом диапазоне на боку запятая...
И я подкрался поближе к властительному кораблю.

Таял минус-корабль. Я слышал восточный звук.
Вдали на дутаре вёл мелодию скрытый гений,
локально скользя, она умножалась и вдруг,
нацеленная в абсолют, сворачивала в апогее.

Ко дну шёл минус-корабль, как на столе арак.
Новый центр пустоты плёл предо мной дутар.
На хариусе весёлом к нему я подплыл - пора! -
сосредоточился и перешагнул туда...

https://ru-pelevin.livejournal.com/1241436.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SVETLANA_FOTINIA

ИАМ-Энергия Здоровья

Среда, 04 Апреля 2018 г. 14:15 (ссылка)



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SVETLANA_FOTINIA

Интуитивная Активная Медитация (IAM) К.Фридланда

Суббота, 31 Марта 2018 г. 20:01 (ссылка)



1 апреля встреча с КОНСТАНТИНОМ ФРИДЛАНДОМ!!! Ccылка на вход на вебинар с участием новеньких
http://konsfrid.justclick.ru/aff/free/500024390/svetlanafotiniya/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Индрагсиль

Свет в зазеркалье, или основы метафизики света | Центр эзотерики и оккультных наук IndraGsil - онлайн обучение

Воскресенье, 18 Марта 2018 г. 16:34 (ссылка)
indragsil.org/svet-v-zazerkale.html


Мы живем в зеркальном мире и сами являемся своеобразным зеркалом практически всего. На этом и построено управление энергиями т.е. , если говорить языком
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SVETLANA_FOTINIA

Школа Интуитивной Активной Медитации К.Фридланда

Суббота, 17 Марта 2018 г. 19:22 (ссылка)

УЗНАЙТЕ, ОТ ЧЕГО ЗАВИСИТ ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ!

- Так почему у меня ничего не выходит?
- Желания не исполняются?
- Неправильно воспитали?
- Происки завистников?
- Судьба?

🔅Нет!!! Дело в другом, - нужна Энергия!!!

Чтобы исполнялись желания, Энергии должно быть Достаточно! И в правильном месте!

💝ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ НА
Живую встречу с Мастером К. Фридландом для НОВИЧКОВ!!!
Завтра 18 марта в 21-00 мск
Ccылка на вход на вебинар с участием новеньких
http://konsfrid.justclick.ru/aff/free/500024390/svetlanafotiniya/

💌Вы можете задать любой жизненно важный вопрос Константину прямо сейчас, чтобы получить ответ на живой встрече.


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
leonidsi

Житейские истории (реалии жизни): О продуктовом эмбарго и пользе украинского творога и сала. Грустно, господа...

Среда, 14 Марта 2018 г. 13:06 (ссылка)




14 Мар 2018





 



Мысли вслух


Мысли вслух




 



Общество





Когда читаю статьи такого рода, становится больно и грустно и возникают вопросы — Почему и За Что. Увы ответа на них нет. Пока миром правят деньги и неуемная жажда власти политиков — ответа и не будет. И бесконечно жаль, что для простого человека нет места в этом мире наживы и войны всех против всех. Разве жизнь на грани выживания — это всё, чего заслуживает «царь природы»?



Однако, как бы то ни было — жизнь есть жизнь и надо жить, надо просто жить для ради тех, кто тебе бесконечно дорог, кто тебя любит и кого ты любишь всей душой и каждой своей клеточкой.



 



Метафизика украинского творога и сала



12 марта 2018 г.



      Автор:  Антон Рамов



 



украина, санкционная война, продуктовое эмбарго, колбасные поезда, таможня, москва, житейские истории


С Киевского вокзала привезенные частным образом украинские продукты регулярно поступают в разные районы Москвы. Фото агентства «Москва»




 



Каждый четверг я покупаю свежие продукты с рук. Продает их Вера, милая украинская женщина лет пятидесяти, которая раз в неделю привозит на продажу еду из-под Конотопа. Рано утром Вера приезжает в Москву, берет на вокзале такси (знакомый таксист ждет ее), продает 70–80 кг продовольствия и вечером того же дня возвращается на поезде обратно домой, в Украину. Везет она сало (двух сортов – чисто белое и с мясными прожилками), домашний творог, свинину, телятину, томатный сок и соленые огурцы собственного производства, сметану, в которой стоит столовая ложка, сливочное и нерафинированное подсолнечное масло (которое «бабы бьют»), самогон в пластиковых бутылках из-под украинского лимонада «Апельсинчик». Под заказ может привезти кролика (от деда-кроликовода Архипа Ивановича) или утку (собственную).



Однажды я, обольстившись ее рассказами об успехах домашнего птицеводства, заказал у нее курицу, и для привыкшего к ножкам Буша москвича она оказалось культурным шоком: это был буквально гигантский монстр размером с полторы индейки. У этой курицы-гулливера, взращенной на вольных украинских кормах и привыкшей к дворовому простору, был полуторасантиметровый слой подкожного сала... В общем, качество продукции настолько хорошее, что я даже стал покупать у Веры сало и томатный сок по просьбам своих коллег, которые после дегустации их высоко оценили.



Где-то четверть века назад Вера торговала у меня во дворе и знойным летом, и в лютые московские морозы вдвоем с напарницей Иринкой. Потом Иринка вышла замуж и стала москвичкой… Морозов украинки не боятся, но неумная жадность наших бравых районных милиционеров сделала свое дело: в середине нулевых, после смены руководства местного ОВД новый начальник так задрал ставку, что Вера предпочла договориться с сердобольной старушкой-пенсионеркой и вести торговлю из ее квартиры. Благо «клиентская база» уже была наработана и местные жители спокойно перешли к подобному «надомному» формату торговли. Клиенты – это в основном жители соседних домов: пенсионерки – себя и своих взрослых детей порадовать, и семейные с маленькими детьми вроде меня. К счастью, сотовая связь между РФ и Украиной пока не под запретом, и можно спокойно сделать или дополнить заказ, отправив эсэмэску за 7 рублей.



– Антон, ты думаешь, я одна такая на Москву езжу, торгую? Да нас таких сотни! Тысячи!..



 



Одна из пассажирок «колбасных» поездов дальнего следования ступила на столичную землю.Фото PhotoXPress.ru


Одна из пассажирок «колбасных» поездов дальнего следования ступила на столичную землю. Фото PhotoXPress.ru




 



– Да куда я без Москвы?! Как не ехать, Москва меня кормит! – воскликнула она в сердцах. Каждую неделю в Москву тянулись и тянутся тысячи таких же женщин из этих «колбасных» поездов дальнего следования. По образованию Вера медсестра, но уже давно работает на себя, выживая как может. Речь у нее певуче-распевная, она легко перескакивает с русского на украинский и обратно. В Конотопе царит двуязычие… Домашние консервы из баклажанов, помидоров и перцев она называет консервация и лечо.



Когда между Россией и Украиной начался конфликт, Вера не колебалась.



– Ну что, мы теперь враги?! – вопросили в ответ интеллигентные старушки-пенсионерки, как и многие россияне, возбужденные телевизионной пропагандой.



Вера в принципе не смотрит телевизор: с таким обширным хозяйством у нее просто нет на это времени. Она гнет спину без устали и летом и зимой. Сцена была вполне в духе театра абсурда: лестничная клетка московской панельной многоэтажки, украинка с сумкой на колесиках, бабушки, которые у нее много лет покупают продукты и… геополитика. В окружении творога и сала конфликт, вторгшийся в нашу повседневную жизнь, имперские амбиции и потуги на самостийность показались такими смешными и убогими…



Как выглядит санкционная война на практике? С тех пор как 1 января 2016 года Россия официально запретила импорт продовольствия из Украины, для осуществляющих незаконные перевозки сумма взятки значительно возросла: с 1,5–2 тысяч рублей до почти 5 тысяч. По дороге Вера дает четыре или пять взяток – при посадке в вагон проводнику, украинской таможне, российской таможне и при выходе на вокзале в Москве. Вся разница между нашими и украинцами заключается в том, что украинцы просят «заполнить декларацию» (положить деньги в паспорт), а у российских таможенников это называется «заполнить форму № 2» (положить деньги в паспорт).



Однажды Вере не повезло, и один особенно ретивый украинский таможенник, забравшись с грязными сапогами на стол, распорол ее мешки, разложенные в багажном отсеке, и, учуяв нюхом домашнюю колбасу, которую женщина везла по спецзаказу для особо важного клиента, изъял ее. С гоголевских времен ведь мало что изменилось – таможенники все так же «берут» душистой домашней колбасой. Вере было даже не столько жалко изъятой колбасы и распоротых мешков, а до слез было обидно из-за того, что таможенник – «плюгавый, злой, мерзкий» – действовал так грубо. Не только обокрал ее, но и унизил, наследил сапогами. Вера ведь советская медсестра и грязи не выносит…



– А почему вы не ездите на автомобиле? – спросил я как-то Веру. –  Конотоп город почти что приграничный, ехать не так далеко.



Она мне объяснила, что один раз поехали они так с мужем, и получилось себе в убыток. Машина у них – старенький жигуленок, и гаишники по рации начали передавать, что едет потенциальный «клиент». На каждом посту останавливали и штрафовали – собирали мзду. Муж разозлился и накричал на Веру: «Сама в свою Москву мотайся! Я больше на поеду! Лучше с голоду траву жрать буду!»



И она мотается и зарабатывает. Пенсия мужа при Януковиче была 120 долларов, а теперь стала 40. Чтобы выжить, нужно вертеться.



В последнее время в СМИ регулярно появляются сообщения о грядущей отмене железнодорожного сообщения между Киевом и Москвой. Депутаты Верховной рады пиарятся, соревнуясь в русофобии, их коллеги из Государственной думы не отстают в патриотизме: зеркальные меры! Асимметричный ответ! Запретить! Не пущать! Взбудораженный телевизор пестрит пропагандистскими сюжетами, а диванные патриоты потрясают флагами.



За последний год-два интенсивность движения поездов резко сократили, из Конотопа в Москву можно уехать один раз в неделю на молдавском составе Кишинев–Москва. С этого поезда кормятся все – и несколько десятков москвичей в спальном районе, и Вера с семьей, и даже таможенники с обеих сторон границы, спокойно и привычно собирающие мзду.



Что будет, если железнодорожное сообщение все-таки отменят? Вера вывернется, будет больше продавать «на Киев». Там у нее тоже есть клиенты, но гораздо менее платежеспособные. Московские старушки пенсионерки и молодые родители пойдут за продуктами в сетевые супермаркеты. Таможенники и полицейские найдут другие объекты для поборов. Просто порвется еще одна ниточка, связующая две страны. Просто в Москве будет еще меньше украинской распевной речи, творога и сала.



Картинки по запросу картинка сало лук огурец и стакан водки



Рекомендую статьи:




  1. Ксения Собчак — Президент всея Руси? И ведь найдутся те, кто её поддержит!? Грустно, господа... (17.5)


  2. О политической шизофрении, уроках истории и роли пропаганды в деле становления государства доступными словесами (14.8)


  3. Украина подводит итоги 2017 года: Взгляд украинского эксперта (14.5)


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

О метафизике и морали

Вторник, 06 Марта 2018 г. 12:11 (ссылка)


К одному из обсуждений статей из нашей газеты, которые происходят в городской библиотеке, неожиданно присоединился посторонний для нашего движения человек. Он предложил вместо метафизики коммунизма, обсудить его моральные и нравственные начала, которые, на его взгляд, не приемлемы для дня сегодняшнего. Завязавшейся спор, как мне кажется, бесперспективен. И не только потому, что он обязательно превратиться в пинг-понг каким-то там цитатами из Маркса и Ленина, отбраковкой фальшивок со стороны оппонента и т.д. Все это можно и даже нужно делать. Но ведь эта тематика, как и наши внутренние споры на похожие темы, скорее можно отнести к рассмотрению чего-то внешнего по отношению сути обсуждаемых вопросов.

"Если марксизм - это наука, теория и только то мои аппеляции к Леониду Андрееву … абсолютно бессмысленны… Макрсизм и коммунизм в каком-то смысле не только научны. Они теологичны…, а значит, метафизичны", - подчеркивает С.Е. Кургинян в одной из статей. То есть я рискну утверждать, что по отношению к метафизике, все остальное является надстройкой. Будь то наука, эстетика или рассматриваемая нами мораль.

Но метафизика - это слишком объемное и пространное понятие. С.Е. Кургинян давал несколько определений метафизики. Самое короткое и емкое среди них гласит, что: метафизика рассматривает предельные основания деятельности общества и человека. Как же связать между собой метафизику и нравственность? Для ответа на этот вопрос я позволю себе обратиться к собственному религиозному опыту. Что является краеугольным камнем религиозной метафизичности? И как на этот камень опирается религиозная мораль?

Верующий человек претерпевает на своем пути восхождения сущностную трансформацию своих отношений с Богом. Святые отцы обозначают ее как рост от "любви раба" к состоянию "любви сына". То есть, по сути, говорится о наличие двух наполнений религиозного чувства: негативного - страх перед Богом-Судьей, и позитивного - устремление к Богу-Любви. Что в свою очередь выливается к решению нравственных вопросов относительно того как поступать в жизни, чтобы не встретиться с Богом-Судьей, а иметь встречу с Богом-Любовью.

Конечно, все это заведомо упрощает рассматриваемую тему. Но все же позволяет ответить на поставленный вопрос. И, казалось бы, задача решена, установлена и показана связь между метафизикой и моралью в религиозном аспекте. Но ведь остается неясным, отчего имея такую связь метафизики и нравственности христианин, по словам апостола Павла, делает не то доброе, что хочет, а то злое, что ненавидит? Все дело в том, что метафизичность, представленная мной выше, еще опять же еще вторична по отношению к чему-то более важному. К чему?

Метафизическим основанием для верующего являются не те или иные (положительные или отрицательные) образы Божества, а сам факт присутствия Бога в мире. Тот факт, что Бог есть, коренным образом меняет жизнь верующего. По крайней мере, должно быть так. Это первично. По отношению к этому факту метафизично - нравственные конструкции становятся внешними. И остаются таковыми для человека, если он не принял "всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумом своим" факт существования Бога. И потому они очень не устойчивы.

Перед тем как перейти к применению аналогичного подхода в разговоре о метафизической нравственности коммунизма, я приведу еще один пример из области уже светской. Великая Отечественная война, вернее отношение к ней, без сомнения наполнено до пределов метафизикой. Но опять же тут можно увидеть две коннотации: негативную - война чтобы не погибнуть, и позитивную - чтобы победить. Есть и другой аспект, который неимоверно метафизичен и важен - вопрос о том, кто твой враг. В войне 1941-1945 годов враг был абсолютный. И, казалось бы, этот последний аспект приводит нас к той основе метафизичности, которую мы ищем.

Но ведь в истории нашей страны была еще одна война, названная Отечественной. Я имею в виду войну 1812 года. Но там в отношении к Наполеону произошла некая трансформация, от "светоча прогресса", до "антихриста", которая была показана Толстым в романе "Война и мир".

Что же стало причиной такого разворота в восприятии врага? Ответ на этот вопрос, на мой взгляд, и приведет нас к той первичной метафизичности, которую мы ищем, вспоминая Великую Отечественную войну. Сам факт посигновения врага (не важно, какого) на твое Отечество и является тем корнем метафизичности отношения к войне. И этот факт уже определяет затем наполнение метафизично-нравственных конструкций, будь они негативные или позитивные.

Возвращаясь к вопросу о метафизике коммунизма можно опять же найти две этих разновидности отношения. Позитивная заключается в том, что коммунизм реализует запрос на построение справедливого общества. Негативная - сводится к борьбе против вопиющей несправедливости иных общественных укладов. Но это все опять же внешние и, как показал исторический опыт, неустойчивые конструкции. А сущностной и подлинно метафизической является война за право Человека быть самим собой. "Коммунизм, как раскрепощение и пробуждение высших творческих способностей каждого человека", - вот что лежит в основе любых моральных, эстетических и метафизических построений.

"Рабы - не мы, мы - не рабы". Или, если чуть переиначить: "Мы - не рабы, рабы - немы". Перестать быть рабом, значит начать жить не как раб, утратить свою "немоту". Реализовать свою нерабскую природу в своих целях и достижениях, делах и что самое важное, раз мы говорим о метафизике, мыслях и побуждениях. Это и является сутью искомой морали коммунизма.

К сожалению, для первого в истории коммунистического проекта - СССР - вопрос о переходе к новому Человеку в достаточной мере поставлен и проработан не был. Освободившись от внешних форм угнетения, советские люди не перешли от негативной коннотации метафизичности коммунизма к позитивной его части. Пробуждение высших творческих способностей Человека в достаточной мере явлено не было. И потому судить окончательно о морали и нравственности коммунизма мы не можем. Но ведь это никак не может привести к отвержению самой метафизики коммунизма, основанной на защите самого понятия Человек.

И тут будет уместным привести полностью процитированные выше слова апостола Павла: "Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех". (Рим. 7:14-17).

Эта цитата, на мой взгляд, очень коммунистична и метафизична. Для христианина она говорит о преодоление в себе рабства греху. Для коммуниста - о преодоление Человеком внешних и, главное, внутренних форм отчуждения от своей Природы. Это все необходимое условие, которое и оформляется в какие-то морально-нравственные формы бытия. Но эти формы - не самоцель. Ведь и для коммунизма и для христианства - решение этой первой задачи не является достаточным. Все это нужно для обретения возможности приобщиться закону Духовному, то есть к подлинной метафизике. И для коммунизма, и для христианства (за другие религии говорить не берусь) это выражается в устремлении Человека реализовать заложенный в нем (Богом - для верующего, природой - для светского) потенциал Творца.

Оппонируя человеку в споре о нравственности коммунизма, с описания которого и начался этот текст, можно его просто спросить: а какие еще есть исторические Проекты и мировоззрения, которые отражают эту метафизическую устремленность каждого из нас и к "свободе от", и "к свободе для"? Кстати, мы так и сделали. А он честно признал, что не знает таковых. И потому, заключил наш гость, такой проект надо создать. Мне кажется, возвращение к истинной метафизике коммунизма и марксизма как раз и направленно на решение этой важнейшей задачи сегодняшнего дня.

https://pravdoiskatel77.livejournal.com/12827429.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SVETLANA_FOTINIA

БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ К. ФРИДЛАНДА 1 марта 2018

Четверг, 01 Марта 2018 г. 10:05 (ссылка)

ДЕНЬ ВЛЮБЛЕННЫХ!
ДЕНЬ ВСЕОБЩЕЙ НЕЖНОСТИ и ЗАБОТЫ!!!
Qwvw7buA4ow (604x401, 65Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SVETLANA_FOTINIA

ЧЕМ СТАРШЕ, ТЕМ МОЛОЖЕ

Суббота, 24 Февраля 2018 г. 15:15 (ссылка)

🌹Когда мы обдумывали тему предстоящей встречи, то подумали: давайте исходить из результатов. Что у студентов Школы получается хорошо, о чем они потом рассказывают.....

😇Мы время от времени собираем из наших бурных чатов цитаты студентов и студенток, их мнения, инсайты, результаты.

И вот мы читаем (без имен, потому что о личном, ок?):

И: "Добрый день, дорогие однокурсники! Несколько дней подряд приходят мысли об омоложении. На одной из медитаций я ощутила себя 32-летней, и это ощущение у меня закрепляется. Мне так хорошо в этом возрасте!!! Такой прилив сил, желаний!"

В: Девушки, чудо чудное! Во время медитации у Константина заснула, очнулась от слов: открываем глаза. Подумала: значит, так нужно. Подошла к зеркалу умываться и... Мои скорбные носогубные складки стали в два раза меньше!!!!! А они у меня с 35 лет! И еще я за собой странности стала замечать)) Я расстроилась из-за маникюра! Раньше бы я и внимания не обратила в каком состоянии у меня руки, у строителей они практически всегда неухоженные. Неужели в 50 лет вспомнила, что я женщина!!!

В: Всем привет!! у меня радость не земная! Я БРОСИЛА КУРИТЬ!!! 10 лет билась, а тут почти безболезненно: просто не стала покупать.

Л: Дорогая моя семья ИАМовцев!!! Сегодня я хочу поделиться: впервые увидела в себе Красоту! И у меня искреннее удивление, как же я ранее ее не замечала. Это так здорово!!!! Видеть красоту в себе, своем теле, принимать свое тело, получать удовольствие, прикасаясь к нему. Это ЧУДО!!! Дорогой наш Константин Леонидович, примите от меня поток Благодарности!! Моя ПОБЕДА - это и ВАША ПОБЕДА!!! Я ЛЮБЛЮ ВАС!!!

R: Девочки, большое спасибо за поддержку, я так и думала, буду медитировать дальше, я даже вижу по лицу своему: у меня появился румянец, как в молодости, тело меняется, становится более утонченным, а вес тот же!

Н: настало время ЛЮБИТЬ И БЫТЬ ЛЮБИМОЙ в человеческом простом понимании! Сейчас я счастлива!!! И не только я! Поклонников стало!!! Как в фильме! Иду, а они штабелями так и падают, так и падают! Мне вчера сказали, что это мой успех. И я подумала, что ДА!!! Действительно, это МОЙ успех, как женщины!!!

Я могу долго продолжать, честно..... и что интересно: вот такой ПОБОЧНЫЙ ЭФФЕКТ. Приятно - не то слово. Наших ИАМовских девушек (в любом возрасте) видно издалека - это правда! Так работает метод Константина Фридланда.

И завтра он расскажет именно об этом аспекте своего авторского метода. Что нужно знать, применять и понимать, чтобы у Вас был тот же эффект "уже вчера". Нам же с Вами некогда ждать, правда? :)

Поэтому ждем Вас вечером в Субботу 24 февраля. Будем говорить о том, как с возрастом уметь сохранять и приумножать те женские ресурсы, которые в жизни приносят много-много возможностей. С ним жить очень вдохновенно и раlостно! А вот без которых гораздо грустнее и труднее. Это правда. Кто пробовал оба варианта - подтверждаете?

Начало в 21мск 24 февраля, суббота.



Ccылка на вход на вебинар с участием новеньких
http://konsfrid.justclick.ru/aff/free/500024390/svetlanafotiniya/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SVETLANA_FOTINIA

Интуитивная Активная Медитация (IAM) К.Фридланда

Суббота, 24 Февраля 2018 г. 15:11 (ссылка)

😍 Поговорим о женской красоте?
⚡ 24 февраля в 21:00 (мск) и 3 марта в 07:00 (мск) ждем всех на живую встречу!
✅ Тема встречи: Что нужно знать женщине, чтобы всегда оставаться молодой, красивой и энергичной?
👉 http://web.iameditation.net/

Всё, что ни делается в мире, делается ради женщины. 👄 Любые открытия, решение труднейших задач — все достижения человечества делаются мужчинами ради нее. Она всегда — движущая сила мужчины, а его сущность приносить победы к ее ногам и заботиться о ней.

💃Женщина всегда первична, без неё у мужчины нет движения, нет стимула отдавать и реализовываться. Если бы мужчина не хотел женщину, а женщина не хотела больше, чем он может ей дать, мир бы остановился в своём развитии. Именно так развивается человечество и по сей день.

Продолжение читайте по ссылке: http://iameditation.net/eyo-velichestvo-zhenshhina-za..
sWEr4X61GPM (604x431, 25Kb)

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<метафизика - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda