Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1321 сообщений
Cообщения с меткой

католицизм - Самое интересное в блогах

«  Предыдущие 30
Волшебник_555

Чем православие отличается от католицизма.

Воскресенье, 11 Октября 2015 г. 23:27 (ссылка)

Это цитата сообщения Алекс-Р Оригинальное сообщение


Православие отличается от католицизма, однако на вопрос, в чем конкретно состоят эти различия ответит не каждый. Различия между церквями есть и в символике, и в обрядовой, и в догматической части.



 




Разные кресты





 



Первое внешнее отличие католической и православной символики касается изображения креста и распятия. Если в раннехристианской традиции существовало 16 видов форм креста, то сегодня традиционно четырехсторонний крест ассоциируется с католицизмом, а крест восьмиконечный, либо шестиконечный с православием.



Слова на табличке на крестах одинаковы, отличаются только языки, на которых сделана надпись «Иисус Назорей Царь Иудейский. В католичестве это латынь: INRI. В некоторых восточных церквях употребляется греческая аббревиатура INBI от греческого текста Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.



Румынская православная церковь использует латинскую версию, а в русском и церковнославянском вариантах аббревиатура выглядит как I.Н.Ц.I.



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
svetlana_tirkkonen

Католический Петербург: церкви и храмы

Среда, 08 Октября 2015 г. 02:00 (ссылка)
cityspb.ru/blog-746053/0/

Петербург всегда был многоконфессиональным - потому что всегда был гостеприимным. Почти с самого основания города православная церковь привыкла соседствовать с другими церквями и вероисповеданиями - с католиками, протестантами, григорианцами, мусульманами, иудеями, буддистами. Конечно, некоторые появились здесь раньше, а некоторые позже. Ну а самыми первыми были католики, и в этом нет ничего удивительного - ведь европейские инженеры, архитекторы, купцы и ремесленники быстро поняли, что Петербург действительно является окном в их мир. Разумеется, Петербург и его правители не могли не оказать своим гостям, делавшим вклад в развитие города, услугу в виде устройства мест для отправления религиозных обычаев....

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Lara_Amber

Тайна, которую скрывает Ватикан

Суббота, 26 Сентября 2015 г. 07:27 (ссылка)









 



Тайна, которую скрывает Ватикан. Несуществующие артефакты.



Великие тайны



  На чем основана политическая власть Ватикана? Какими материальными ресурсами



она подкрепляется? Что скрывают папские архивы? Правда ли, что государство Ватикан -



место дислокации штаб-квартир тайных обществ?



Кто и как отмывает деньги через Банк Ватикана?

 



  Документальный цикл «Великие тайны» основан на научных открытиях,



рассекреченных или малоизвестных документах, свидетельствах очевидцев



важнейших событий – фактах, которые заставляют нас пересмотреть



общепринятую картину мира.



Мы приподнимаем завесу над великими тайнами современности и



одновременно задаемся новыми вопросами.



 





 



Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
АльтэрЭго

Реформация - распад империи. Правдивое место в истории Разина, Пугачёва и катар.

Пятница, 25 Сентября 2015 г. 20:50 (ссылка)








Солдаты империи Разин и Пугачёв




Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_svavva

Глава Конгрегации доктрины веры предупредил о серьезном расколе в Церкви по вопросам брака и сексуальности

Вторник, 15 Сентября 2015 г. 05:39 (ссылка)

Выступая в Регенсбурге, кардинал Герхард Мюллер, Префект Конгрегации доктрины веры, заявил, что претендование лидеров Церкви в его родной Германии на ведущую роль в определении политики Вселенской Церкви следует рассматривать критически, с учетом массового исхода паствы из немецкой Католической Церкви. Кардинал Мюллер заявил, что Церковь не должна принимать тренд секуляризации, который наиболее очевиден сейчас в Западной [...]

http://svavva.ru/monitoring-smi/religiya/glava-kongregacii-doktriny-very-predupredil-o-sereznom-raskole-v-cerkvi-po-voprosam-braka-i-seksualnosti.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
Oleska2112

Чем отличается православие от католицизма

Среда, 09 Сентября 2015 г. 10:00 (ссылка)


Чем отличается православие от католицизма



 


clip_image002



Православие отличается от католицизма, однако на вопрос, в чем конкретно состоят эти различия ответит не каждый. Различия между церквями есть и в символике, и в обрядовой, и в догматической части…



ДАЛЕЕ
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SASHOKI

Чем отличается православие от католицизма

Среда, 09 Сентября 2015 г. 09:18 (ссылка)


Православие отличается от католицизма, однако на вопрос, в чем конкретно состоят эти различия ответит не каждый. Различия между церквями есть и в символике, и в обрядовой, и в догматической части…















Ключевым догматическим расхождением Православной и Католической церквей является «филиокве» (лат. filioque — «и Сына») — добавление к латинскому переводу Символа веры, принятое Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына».



Папа Бенедикт VIII в 1014 году включил термин «филиокве» в Символ Веры, чем вызвал бурю возмущения со стороны православных богословов.



Именно «филиокве» стало «камнем преткновения» и послужило причиной окончательного разделения церквей в 1054 году.



Окончательно утвердилось оно на так называемых «объединительных» соборах – Лионском (1274) и Ферраро-Флорентийском (1431-1439).



В современном католическом богословии отношение к филиокве, как это ни странно, сильно изменилось. Так, 6 августа 2000 года Католической церковью была опубликована декларация «Dominus Iesus» («Господь Иисус»). Автором этой декларации был кардинал Йозеф Ратцингер (папа Бенедикт XVI).

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Leovik10

ОТЛИЧИЯ ПРАВОСЛАВИЯ ОТ КАТОЛИЦИЗМА.

Вторник, 08 Сентября 2015 г. 11:26 (ссылка)


Чем отличается православие от католицизма.




 




clip_image002



Православие отличается от католицизма, однако на вопрос, в чем конкретно состоят эти различия ответит не каждый. Различия между церквями есть и в символике, и в обрядовой, и в догматической части.




Разные кресты.



clip_image004



Первое внешнее отличие католической и православной символики касается изображения креста и распятия. Если в раннехристианской традиции существовало 16 видов форм креста, то сегодня традиционно четырехсторонний крест ассоциируется с католицизмом, а крест восьмиконечный, либо шестиконечный с православием.



Слова на табличке на крестах одинаковы, отличаются только языки, на которых сделана надпись «Иисус Назорей Царь Иудейский. В католичестве это латынь: INRI. В некоторых восточных церквях употребляется греческая аббревиатура INBI от греческого текста Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.



Румынская православная церковь использует латинскую версию, а в русском и церковнославянском вариантах аббревиатура выглядит как I.Н.Ц.I.



Интересно, что это написание было утверждено в России только после реформы Никона, до этого на табличке часто писали «Царь славы». Такое написание сохранилось у старообрядцев.



Различается на православном и католическом распятиях часто также количество гвоздей. У католиков их три, у православных четыре.



Самым же принципиальным отличием символики креста в двух церквях является то, что на католическом кресте Христос изображен предельно натуралистично, с ранами и кровью, в терновом венце, с провисшими под тяжестью тела руками, тогда как на православном распятии нет натуралистических следов страданий Христа, изображение Спасителя показывает победу жизни над смертью, Духа над телом.



Почему по-разному крестятся?



clip_image006



У католиков и православных множество различий в обрядовой части. Так, очевидны различия в совершении крестного знамения. Православные крестятся справа налево, католики слева направо.



Норма католического крестного благословения была утверждена в 1570 году папой Пием V «Благословляющий себя самого... делает крест ото лба к груди и от левого плеча к правому».



В православной традиции норма исполнения крестного знамения менялась в части двоеперстия и троеперстия, но о том, что креститься нужно справа налево писали церковные деятели до и после реформы Никона.



Католики обычно крестятся всеми пятью пальцами в знак «язв на теле Господа Иисуса Христа» - две на руках, две на ногах, одна от копья. В православии после реформы Никона принято троеперстие: три пальца сложены вместе (символика Троицы), два пальца прижимают к ладони (две природы Христа - божественная и человеческая. В Румынской церкви эти два пальца толкуются как символ Адама и Евы, припадающих к Троице).



Заслуги святых.



clip_image008



Кроме очевидных различий в обрядовой части, в системе монашества двух церквей, в традициях иконографии, есть у православных и католиков масса расхождений по части догматической.



Так, Православная церковь не признает католического учения о сверхдолжных заслугах святых по которому великие католические святые, Учителя церкви оставили неисчерпаемую сокровищницу «сверхдолжных добрых дел», чтобы затем грешники могли воспользоваться богатствами из нее для своего спасения.



Распорядителем богатств из этой сокровищницы является Католическая церковь и лично Понтифик.



В зависимости от усердия грешника Понтифик может брать богатства из сокровищницы и предоставлять их грешному человеку, поскольку своих собственных добрых дел для спасения у человека не хватает.



С понятием «сверхдолжные заслуги» непосредственно связано понятие «индульгенция», когда человек за внесенную сумму освобождается от кары за свои грехи.



Непогрешимость папы.



clip_image010



В конце XIX века Римско-католической церковью был провозглашен догмат о непогрешимости папы римского. Согласно ему, когда папа (как глава Церкви) определяет её учение, касающееся веры или нравственности, он обладает непогрешимостью (безошибочностью) и ограждён от самой возможности заблуждаться.



Эта вероучительная безошибочность является даром Святого Духа, данным папе римскому как преемнику апостола Петра в силу апостольского преемства, а не основывается на его личной безгрешности.



Догмат был официально провозглашён в догматической конституции Pastor Aeternus 18 июля 1870 года наряду с утверждением «ординарной и непосредственной» власти юрисдикции понтифика во вселенской Церкви.



Папа римский только один раз воспользовался своим правом провозгласить новое учение ex cathedra: в 1950 году папа Пий XII провозгласил догмат о Вознесении Пресвятой Девы Марии. Догмат о безошибочности был подтверждён на II Ватиканском соборе (1962—1965) в догматической конституции о Церкви Lumen Gentium.



Ни догмат о непогрешимости папы римского,  ни догмат о Вознесении девы Марии Православная церковь не приняла. Также Православная церковь не признает догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии.



Чистилище и мытарства.



clip_image011



Отличается в православии и католичестве также и понимание того, через что проходит душа человека после смерти. В католичестве есть догмат о чистилище - особом состоянии, в котором находится душа умершего. Православие существование чистилища отрицает, хотя и признаёт необходимость молитв за умерших.



В православии, в отличие от католицизма, есть учение о воздушных мытарствах, препятствиях, через которые должна пройти душа каждого христианина на пути к престолу Бога для частного суда.



По этому пути душу ведут два ангела. Каждым из мытарств, число которых 20, управляют бесы — нечистые духи, пытающиеся забрать проходящую мытарства душу в ад. По выражению свт. Феофана Затворника: «Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, но прохождения их не миновать». Католическая церковь учения о мытарствах не признает.



«Филиокве»



clip_image013



Ключевым догматическим расхождением Православной и Католической церквей является «филиокве» (лат. filioque — «и Сына») — добавление к латинскому переводу Символа веры, принятое Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына».



Папа Бенедикт VIII в 1014 году включил термин «филиокве» в Символ Веры, чем вызвал бурю возмущения со стороны православных богословов.



Именно «филиокве» стало «камнем преткновения» и послужило причиной окончательного разделения церквей в 1054 году.



Окончательно утвердилось оно на так называемых «объединительных» соборах – Лионском (1274) и Ферраро-Флорентийском (1431-1439).



В современном католическом богословии отношение к филиокве, как это ни странно, сильно изменилось. Так, 6 августа 2000 года Католической церковью была опубликована декларация «Dominus Iesus» («Господь Иисус»). Автором этой декларации был кардинал Йозеф Ратцингер (папа Бенедикт XVI).



В этом документе во втором абзаце первой части приводится текст Символа Веры в редакции без «филиокве»: «Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas». («И в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца исходящего, которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, который вещал через пророков»).



Никаких официальных, соборных решений вслед за этой декларацией не последовало, поэтому ситуация с «филиокве» остается прежней.



Главным же отличием Православной церкви от Католической является то, что главой Православной церкви является Иисус Христос, в католичестве церковь возглавляет наместник Иисуса Христа, её видимый глава (Vicarius Christi) папа Римский.


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ика48

Cекретный доступ. Ватикан

Воскресенье, 30 Августа 2015 г. 15:45 (ссылка)




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
-in-the-passion-

"Историческое путешествие в мир зла." Лекция Четвериковой О. Н.

Понедельник, 24 Августа 2015 г. 23:03 (ссылка)



Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Джек_Северянин

Почему в Европе прогрессирует дехристианизация

Вторник, 18 Августа 2015 г. 15:56 (ссылка)


Во Франции не утихает полемика по поводу преобразования заброшенных церквей в мечети. Этот процесс в стране начался не вчера и закончится, очевидно, не завтра. Но время от времени, в зависимости от обострения проблемы мигрантов или исламского терроризма, дискуссия вспыхивает с новой силой. У каждой из сторон — свои аргументы в пользу принимаемых религиозными общинами и властями решений. Так, агентство «Обозрение религиозного наследия», выражающее точку зрения светского и христианского сообщества, бьет тревогу: «От 25% до 50% церквей, построенных с 1905 года (в том году во Франции был принят очень жесткий антиклерикальный закон и конфискована вся церковная собственность, не имеющая отношения к храмам — авт.), вероятно, будут в течение ближайших 20 лет проданы. Если эти здания не найдут себе нового применения, то им грозит уничтожение!».
Мусульманские общины предлагают либо выкупать храмы для своих нужд, либо брать в долгосрочную аренду, как это давно практикуется в соседней Англии. Вокруг этого и идут споры.
«Необходимо констатировать тенденции в религиозной практике современной Франции: в то время как мусульманство прогрессирует, католическое вероисповедание регрессирует. В настоящее время в традиционно католических странах христианские здания недостаточно используются для литургических нужд. А мусульмане, несмотря на растущее число строящихся во Франции мечетей, часто сталкиваются с отсутствием соответствующих мест культа.

В качестве решения проблемы, время от времени предлагается трансформировать церкви в мечети. Мы хотим дать некоторые размышления по этому вопросу», - пишет «Обозрение религиозного наследия»
По мнению агентства, «нехватка мечетей имеет место, главным образом, в малых и средних городах и их пригородах. Религиозная практика резко изменилась за последние тридцать лет. В настоящее время мусульмане являются многочисленной общиной, и они не всегда имеют соответствующие места для своих богослужебных нужд, хотя и являются очень активным сообществом. Во Франции за последние двадцать лет было построено от 100 до 150 мечетей, но только в четырёх случаях они располагаются в зданиях бывших церквей.
Так, церковь Святого Иосифа в городе Клермон-Ферран в течение более чем 30 лет арендуется мусульманской общиной города, причём христианские символы сохранены, но они закрыты новыми украшениями.
Другой случай: в коммуне Грольхет в городе Тарн. В 1981 году заброшенный храм был превращен в мечеть. Эта трансформация стала возможной благодаря поддержке муниципалитета и сотрудничеству между религиями. Еще один пример, в том же городе: в 1982 году другой бывший католический храм был преобразован в протестантский храм.

Однако следует отметить некоторые ограничения для такого преобразования.

Если церкви относятся к муниципалитету, то в первую очередь необходимо, чтобы храм был лишён характера общественной собственности, и чтобы сделать это, необходимо согласие епископа и префекта. Но если он принадлежит епархии, то в такой операции нет необходимости.
Кроме того, муниципалитет не может назначить цену зданию церкви меньше, чем его реальная стоимость, так как в противном случае будет нарушен принцип недопустимости государственного финансирования религиозного культа.
Необходимо принять во внимание, что во многих случаях заброшенные церкви расположены в сельской местности, в небольших деревнях, где мусульман нет. Таким образом, спрос и предложение на места культа имеют мало шансов совпасть.
Ещё одно препятствие — необходимо, чтобы в архитектуре или украшениях здания не был слишком представлен его христианский характер.
Трудно себе представить, например, мечеть с витражами с изображением распятия. Кроме того, переделки церквей затруднительны, когда они классифицируются как исторические памятники, а таковых в настоящее время уже почти 15 тысяч.

И, наконец, даже если все эти условия соблюдены, по-прежнему необходимо, чтобы местное сообщество являлось достаточно гибким, чтобы принять такую?? трансформацию.
Подобные преобразования были проведены в крупных городах, таких как Лилль (Часовня доминиканских сестер) и Нант (Шапель Санкт-Кристоф).
А вот в городе Вьерзон в 2013 году возникли проблемы по передаче церкви Сен-Элой. Это здание, построенное в 50-е годы, являлось собственностью епархии Бурже. Последняя пожелала с ним расстаться, чтобы облегчить свои финансовые расходы. Среди тех, кто был заинтересован в покупке, была ассоциация, представляющая мусульман города. Ассоциация объявила о планах превратить церковь в мечеть. Это заявление вызвало бурную реакцию со стороны населения, причём не только местного. В связи с этим продавец выбрал иное решение.
Эти примеры показывают, что такие проекты осуществимы. Но они также демонстрируют важность принятия этого типа трансформации местным сообществом, и эта реакция может способствовать успеху или неудаче такого предприятия. Таким образом, необходимо учитывать материальные и правовые ограничения».

А вот точка зрения мусульман Франции, опубликованная на сайте desdomesetdesminarets.fr

«Предложения преобразовать пустующие церкви во Франции в места мусульманского богослужения привели к полемике. В то время как некоторые видят в нём провокацию, другие утверждают, что оно будет лить воду на мельницу „Национального фронта“. Напомним, что эта партия выступает против строительства любых новых мечетей во Франции, в том числе расположенных в старых зданиях и в промышленной зоне.
Если случаи преобразования заброшенных церквей в мечети во Франции можно пересчитать по пальцам одной руки, то в других странах, особенно в англо-саксонских, для которых достаточно сильны традиции открытости протестантских церквей, это не редкость. Там церкви арендуются, передаются или продаются мусульманским объединениям для превращения их в мечети. Мусульмане вовсе не пытаются получить эти помещения бесплатно.
В Лилле бывшая часовня Доминиканских сестер впервые была сдана мусульманам в аренду в 1973 году и 20 лет спустя они выкупили это здание у епархии.
Вопреки распространённому мнению, проблема касается не только сельской местности, но и таких городов, как Руан и Рубе, где имеются большие мусульманские общины, которые нуждается в своих местах культа.

В Великобритании из общего количества чуть более 1700 мечетей около сотни являются бывшими церквями, преобразованными в мечети. Это вполне соответствует британской традиции. Например, часовня Унитарной церкви в Манчестере, была объявлена историческим памятником в 1974 году. Она была построена в 1837 — 1839 годах, сначала здание занимали различные протестантские церкви, затем до 70-х годов — Свидетели Иеговы. С 1974 по 2006 годы оно использовалось как мечеть, а также культурный и образовательный центр для мусульманской общины, которые до сих пор занимают часть часовни. Это пример того, как здание могло быть полезно для всех проживающих там общин»…
Я достаточно долгое время находился в Западной Европе, очень хорошо владею французским, и знаю некоторые моменты отношения там к религии, особенно к католицизму, которые не прописаны ни в каких конституциях.
В соответствии с европейской светской традицией, ведущей начало от французских просветителей XVIII века, религия есть «заклятый враг прогресса», хотя её положение разнится от страны к стране. Во Франции атеизм фактически является государственной идеологией при всех сменяющих друг друга правительствах — поэтому жесточайший антиклерикальный закон от 1905 года и поныне в силе. В Бельгии — несколько более либерально, а вот в Италии церковь продолжает отстаивать свои позиции в обществе.

Неписаные правила игры в Западной Европе таковы: власти и политические силы не могут открыто заявить о своём атеизме или неприятии религии — рискуют проиграть на выборах.
Но они с удовольствием пускают в ход все средства, чтобы непрямым образом ослабить и уязвить христианские верования, а также лишить их источников финансирования. Можно вспомнить исключительно шумные кампании против священников — педофилов, про пресловутые однополые браки, являющимся прямым оскорблением церкви.
Хотя отношение французов к геям, как и их процент, ничем не отличаются от таковых в России.
В данном случае дискуссию и практику передачи зданий мусульманам надо рассматривать в свете общей европейской тенденции по десакрализации религии. В данном случае — через её культовые места.
Налицо замаскированное стремление видеть в перспективе как христианство, так здания церквей, лишь в качестве исторических экспонатов.

Вопрос в том, кому это на руку?

Александр Сивов
http://svpressa.ru/world/article/129612/

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_svavva

Изменился ли католицизм?

Среда, 05 Августа 2015 г. 05:18 (ссылка)

Федор Гайда, к.и.н.   Нынешние события в мире развиваются в таком ключе, что все, кто еще не потерял голову от страха или фанатизма, начинают потихонечку сбиваться вместе. И Ватикан, который в русском сознании имел вполне определенную и столетиями заслуженную репутацию, начинает восприниматься чуть ли не как потенциальный союзник в моральном противостоянии злу. Поскольку возможностей у [...]

http://svavva.ru/monitoring-smi/religiya/izmenilsya-li-katolicizm.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

«  Предыдущие 30

<католицизм - Самое интересное в блогах

Страницы: 1 ..
.. 10 11 [12]

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda