30 апреля - 1 мая: Живина ночь

Славянский календарь Кола года - проект Бастилии, в котором мы восстановили правильные даты славянских праздников, чтобы они полностью соответствовали природным циклам, солнечному и в некоторых случаях - еще и лунному календарю. 

Живина ночь – антипод, зеркальное отображение Марьиной ночи, когда призрачные всадники Дикой охоты несли всему живому погибель, а люди скрывались в домах, жгли огонь и вешали защитные обереги над каждым порогом. Марьина ночь предвещала зиму. В Живину ночь – все с точностью до наоборот. Люди выходят из внутреннего пространства, из знакомого, защищенного, ограниченного стенами и забором. Причем выходят после заката, с наступлением ночи, и отправляются во владения духов природы. Тех навьих, которые постоянно присутствуют в Яви.







По обычаю, люди гасили свет, светильники, свечи и очаги и выходили, все как один, за пределы селения. Дети, взрослые, старики, и даже скот выводили. В лесу (или в поле, или на берегу реки, кто чем богат) накрывались столы, как для праздника. Да это и было праздником, самым что ни есть настоящим. И вот туда, за общий праздничный стол, приглашали всех духов, которые обитали поблизости. Обычай восходит к закону гостеприимства, когда преломление хлеба и совместный пир обязывали к дружескому союзу. Вот, мол, я, вот семья моя и добро, скотина то есть, я вам друг, предлагаю по чести разделить со мной еду и хмельное, и да будет мир между нами отныне, и да воцарится согласие. Я вам не несу урона, но и вы, уж будьте любезны, не обижайте моих. 

19 апреля: Радуница / Радоница

Славянский календарь Кола года - проект Бастилии, в котором мы восстановили правильные даты славянских праздников, чтобы они полностью соответствовали природным циклам, солнечному и в некоторых случаях - еще и лунному календарю. 

19 апреля: Радуница/Радоница





Вторник, который идет сразу за Ярилиным днем, - особое время, Радуница. Родительский день, иначе, или так называют всю неделю, "родительской", или еще «гробки» (ударение на «и»). В наши дни народ по привычке сразу после Ярилы (тобишь после пасхального воскресенья) отправляется ухаживать за могилами, чистить их, подправлять, поминать ушедших, причем зачастую поминать на самом кладбище, с употреблением еды и спиртного. Так откуда ж идут истоки, и что за Радуница такая?





Зеленеє жито, зелене, / Зеленеет рожь, зеленеет

Хорошії гості у мене. / Хорошие гости у меня

Зеленеє жито за селом, / Зеленеет рожь за селом

Хорошії гості за столом. / Хорошие гости за столом



Зеленеє жито, зелене, / Зеленеет рожь, зеленеет

Хорошії гості у мене. / Хорошие гости у меня

Зеленеє жито при межі, / Зеленеет рожь на меже

Хорошії гості від душі. / Хорошие гости от души



Зеленеє жито, зелене, / Зеленеет рожь, зеленеет

Хорошії гості у мене. / Хорошие гости у меня

Зеленеє жито женці жнуть, / Зеленую рожь жнецы жнут

Хорошії гості в хату йдуть. / Хорошие гости в дом идут



Зеленеє жито, зелене, / Зеленеет рожь, зеленеет

Хорошії гості у мене. / Хорошие гости у меня

Зеленеє жито, ще й овес, / Зеленеет рожь и овес

Ой, зібрався рід наш увесь. / А собрался род наш весь



Зеленеє жито, зелене, / Зеленеет рожь, зеленеет

Хорошії гості у мене. / Хорошие гости у меня

Зеленеє жито за селом, / Зеленеет рожь за селом

Хорошії гості за столом. / Хорошие гости за столом

Песня Радуничная, обрядовая. Зерна еще не высеяны, но загадывать на урожай и удачу самое время. Собрался весь род, все приглашены за общий стол. Те самые «хорошие гости», которые за столом. А в планах – как будут жнецы собирать потом урожай. О чем и сообщают собравшимся.





Для понимания этого дня, надо начать с того, что славяне не просто язычники, а язычники-земледельцы. Что предполагает привязанность к земле, к местам, где жили прадеды и прапрадеды, потомственность, преемственность и оседлость. Почти повсеместно практиковалось огненное погребение умерших, так что кладбищ в, привычном нам, понимании не было. Сожгли, развеяли пепел по ветру, смешался прах с землею, вскормившей некогда человека, стал ее частью, а где он конкретно – кто ведает?



А некая часть духов умерших – как сегодня, так и тогда – не уходила в Навь, как положено, после крады, костра погребального. Кто-то оставался по поручению рода (об этом мы говорили на Масляную неделю), кто-то еще – потому, что дела не закончил, о семье беспокоился или врагов неотмщенными оставлять не захотел. В общем, по разным причинам, но оставались в Яви, действовали, вмешивались, как могли. Но время шло, и дела иссякали, да и стиралось из памяти понемногу все то, что волновало при жизни. Становились такие покойники духами мест, земли, полей, берегли заповедные рощи, помогали в пути заплутавшим, а порой и стражами становились, но то уже от наклонностей личных зависело. Духи-спасы, берегини – это о них.



Ну и добавим, что все, что происходит в земле, под поверхностью, связывалось с нижним миром, миром духов, навью, тем, что скрыто от человека, куда ход – только змеям, мышам и прочим животным, которые суть посредники с Навью.



Все в Яви построено на балансе, везде и во всем равновесие Нави и Прави. Потому и для пробужденья земли – не только Ярила с силой правьей его привлекался, но и навий поток был необходим. И прежде чем что-либо делать с землей – нужно было уважить тех, от кого зависело благополучие всего дела. Ярилу – всенепременно, но это в Ярилин день, воскресенье. А во вторник, на Радуницу – предков и духов земли.



Зерно, чтоб прорасти, бросается в землю – и умирает там, как зерно. Становится чем-то другим, и возвращается в Явь – но ростком уже, а после побегом и колосом. Питают его сразу две силы, навья, где корни, и правья, которая воплощение в Яви дает. И в этом единство миров, гармония и баланс.



Так вот, на Радуницу – не просто так вдруг и внезапно бежали язычники накрывать помин в полях. Да, не на кладбище, как в наше время. И не в доме, как то полагалось зимой по традиции. А на открытой местности, там, где обретались берегини и спасы, а поля в этот день – становились полями предков, тех, чей прах развеян по ветру, чья роль – помогать, чем могут, потомкам. Питать брошенное в землю зерно силой навьей. Беречь урожай от напастей, и самых обычных природных (град, ветер, вредители, молния и пожар) и от людей, чтоб не потоптали, случайно или намеренно.



Днем накрывались «столы» на земле, полотнищами, расставлялась еда и напитки, приглашали предков и духов скрепить древний союз за общим столом, подтверждались прежние обязательства. А утром, до этого, поле чистили и приводили в порядок, а иначе никак, приглашать навьих туда, где самим недосуг убраться, стыд и позор. Так можно вовсе не помощь, а очень конкретный пинок заработать, за неуважь к земле-кормилице.



А уж вечером – затевали веселье, с ритуальными песнями, на урожай щедрый. Чтоб и удачу завлечь, и предков порадовать, и себе веселье.

Но вот уже в современном варианте – не очень как-то выходит. Люди-то по привычке накрывают столы, и умерших поминают, но приводят в порядок не поля, и не рабочее свое место перед помином, и даже не дома уборку делают, а исключительно оградками и памятниками занимаются. И ладно бы только это, с этим понятно: если могилы есть, значит, дело родных там порядок поддерживать, тем более день обязывает. Но застолье среди погоста, которое выливается в песни и даже пляски – смотрится довольно цинично и дико. Но уж такая она, родовая, кровная память. Требует воплощения. А люди как могут, так и прикладывают ее к действительности.



Работа магическая на Радуницу – это прежде всего работа с Навью, с навьим потоком, с женской силой, женской линией крови и рода. Работа с родом на благополучие, на удачу. И не стоит шарахаться и считать, будто Навь – это исключительно темное и «плохое», а Радуница это нечто потустороннее. Навь в данном случае это сила корней, сила земли, сила рода, его поддержка. То, без чего, сколько Правь не прикладывай, а зачатия и рождения не случится, и самого обычного, физического, и вообще каких угодно проектов-задумок. Так что и на зачатие можно и стоит работать, для кого актуально, а ночь со вторника Радуницы на среду – отличное время для секса с целью зачатия.



Только не стоит все обставлять "по науке", такие моменты проще испортить излишним контролем и силой намерения, чем правда чем-то помочь. Ощутите себя частью - чего-то бОльшего, проводником женской силы, силы земли, дарующей воплощение. И непременно повеселитесь, чтоб сплелись прошлое с будущим, мужская и женская сила, стремление и сохранение, навь и правь, и появилась новая жизнь - в радости, в упоении, в стремительном и сияющем "я есть! я живу!"

©Птичка, 2017

 

14 апреля: день Семаргла

Славянский календарь Кола года - проект Бастилии, в котором мы восстановили правильные даты славянских праздников, чтобы они полностью соответствовали природным циклам, солнечному и в некоторых случаях - еще и лунному календарю. 

14 апреля: день Семаргла



Началось правье время, отгремели встречи весны, завершились празднования, жизнь входит в привычную колею. Последнее напоминание о навьем времени – это огонь в очаге, который горит постоянно, пока не придет тепло, настоящее, то, которое не просто согреет, а и поджарить может до красноты.



В апреле раньше заканчивали топить весь день в доме, только к ночи или когда обед готовить очаг разжигали. А раз правья сила взяла вверх, то и защитника, Семаргла огненного, что через очаг на помощь к людям приходил, огонь правьий в очаге держал – пора отпускать, да защиту дома, на его силе ставленую – снимать.



Не разгуливают навьи по улицам, в окошки морозные не заглядывают, все чаще ворота во двор настежь распахнуты: то скотину выгнать, то на поле ехать, чего туда-сюда закрывать-открывать. Вот и ослабела нужда в Семаргле - огненном волке, нет нужды так тщательно дом да двор от навьих, беду несущих – охранять. Да и ему отдохнуть от своих обязанностей хочется, отпуск взять да по полям – лесам пробежаться, крылья размять, в рассветном солнце искупаться да разогреться так, чтобы след черный на земле от огня, по телу пляшущего, на земле оставить.

Соскучился Семаргл по шалостям да шуткам, не до шуток, когда надо на страже стоять да огонь от нечисти да пакости всякой боронить, а с ним дом и двор, на что защита замкнута была. Теперь воля вольная волку Даждеву пришла: свободен он от постоянной службы, лишь по зову придет. На зов воин небесный всегда отзывается, в беде своих не бросает, поможет разобраться да в обиду не даст.

Помните, как на день домового, тот, что первого апреля был – хозяйство свое убирали, да поломанные, износившиеся, ненужные вещи из дома выносили да в углу двора складывали? Теперь с каждого двора то старье выносили, да на пригорок, чтобы простора побольше или на площадь, в одну кучу складывали.



Чучело Мары мастерили, только уже не зимы, а как олицетворение всех бед, несчастий, помех, неудач, всего того, что сломалось, испортилось, не сбылось. Да улицами с тем чучелом обходили все дворы в селении, с каждого по ленте, по веревке, по пучку брали, к соломенной кукле привязывали. С каждой лентой каждый отдавал беду свою, выносил ее из своего двора, прощался, привязывая к кукле.



Куклу ту ставили на самую верхушку кучи сорной, да с закатом, как стемнеет – брали факелы. Старший мужчина тот факел от огня в очаге зажигал, а после – огонь тушился. Изба обходилась кругом с тем факелом, сначала изнутри, а потом и снаружи. После – двор обходился, да и во дворе тушился огонь. Из печи – все угли выгребались, новые дрова закладывались. А факел с огнем из очага да в двери, из дверей да в ворота, из ворот да в поле. Стекалась река факелов к куче, на котором чучело ухмылялось, да факелами теми, что летели в нее – поджигалась. Последняя работа Семарглом делалась: все плохое да отжитое сжигалось, беда да горе – уносились да так, чтобы не найти обратного пути, к людям не вернуться.



Летели в огонь старые рубахи да лапти сношенные, яро огонь семрглов со своей работой справлялся, чистил да убирал, обратно не возвращал. А как костер на убыль пойдет, так и зажигали в очагах новый огонь, без метки Семаргловой.



Почему мужчины огонь выносили из очага, хотя пространство то внутреннее, женское? А потому, что не женское дело – воевать да на охране стоять. Звали в дом да из дома отпускали небесного стража мужчины. Ведь теперь не только дом да двор надо боронить: поля да луга охранять от беды надо. На них, во внешнем, а не во внутреннем пространстве зреет будущий урожай, сытость да довольство жизнью, прибыток да новые возможности. Отныне весь мир Семарглом блюдется, под его защитой стоит, а чтобы не скучали люди, так и какое желание заветное поможет исполнить, свои пути у него к богам есть, кого и развеселит шуткой удачной.



В этот день хорошо работать на избавление от старых привязок, привычек, то, что якорями под кожу залезло и все норовит к прошлому опыту вернуть, через огонь дом да себя, близких да дела чистить.



Bast ©, 2017

7 апреля. Почитание Карны.

В статьях рубрики "Праздники славян" этого блога - мы публикуем статьи авторов Бастилии на ближайшие даты.

Подробней о празднике - в теме на форуме (в том числе и обновленные рекомендации): https://bastiliya.com/yarilo-vesennij/aprelya-pochitanie-karn-t5007.html

7 апреля. Почитание Карны, завершение Первых Русалий.



Вот и подходит к завершению чародейная неделя. Первые Русалии заканчиваются 7 апреля, днем Почитания Карны. Это день памяти по тем, кто ушёл от нас за долгую холодную зиму, не дожил до весны.

После инспекции духами своих владений становится понятно, кто не проснулся весной. Для кого стала эта зима последней в их жизни, кто не справился с болезнями, кто слишком ослаб и не нашёл в себе сил очнуться от долгого зимнего сна.

Этот день, 7 апреля, посвящается всем ушедшим за Грань, посвящается Карне, деве печали и скорби, которая вместе с нами провожает тех, чьё явье время закончилось. Карна встречает переступивших Грань и оказывает им первую поддержку в незнакомом мире. Карна облегчает потери тех, кто остался в этом мире – забирает горе и скорбь, оставляя лишь память об ушедших да светлую грусть.

Поэтому важно в день почитания Карны оказать уважение ушедшим, вспомнить их, помянуть и, обязательно, отпустить.



7 апреля убирали могилы предков, украшали их, приносили помины в места упокоения, накрывали поминальные столы, готовили ритуальную кашу, пели поминальные песни, оплакивая тех, кого потеряли. А вечером обязательно зажигали поминальные костры, или свечи, чтобы души ушедших могли погреться у огня.





Помины в этот день приносятся не только тем, кто не пережил эту зиму. Ритуальные подношения несут и Берегиням – хранительницам той земли, на которой мы живём. Зима жёсткой рукой похозяйничала не только у людей. Есть потери и у природы, не всех досчитаются в своих владениях духи – домовой, водяной и леший. Чтобы быстро и легко восполнить такие потери, чтобы где убыло, в том же количестве и прибыло, чтобы не нарушалось равновесие в природной системе – и обращаются к Берегиням-хранительницам, природным духам земли, сохраняющим и восполняющим ресурсы нашего мира.



Человек – часть окружающего мира, часть системы. Как бы не зависели мы от цивилизации, по-прежнему крепка связь с природой, по-прежнему человек обращается к стихиям и их дарам за помощью и поддержкой. По-прежнему важным остаётся взаимодействие человека с окружающим миром, и возрождаются ритуальные праздники, помогающие сохранить эту связь.

Почитанием Карны, почитанием предков и традиций, нотой светлой грусти и ощущением единства с окружающим миром заканчивается русальная неделя. Оставляем прошлое в памяти и поворачиваемся лицом к будущему, а впереди – новые праздники, полные жизни и любви, как сама цветущая весна, которая давно вступила уже в свои права.







Ардана ©, 2017