Экипаж остановился перед домом Видьясагара. Учитель высадился, поддерживаемый М., который затем показывал дорогу. Во внутреннем дворе было много цветов. Пока Учитель шел к дому, он сказал М. как ребенок, указывая на пуговицы своей рубашки: "Моя рубашка расстегнута. Это не обидит Видьясагара?" "О, нет!" - сказал М. "Не волнуйтесь об этом. У вас ничего не может быть оскорбительным. Вам не нужно застегивать рубашку". Он принял заверение просто, как ребенок.



Видьясагар поднялся, чтобы встретить Учителя. Шри Рамакришна стоял перед скамьей, опираясь одной рукой о стол. Он пристально глядел на Видьясагара, как будто они знали друг друга прежде, и улыбался в экстатическом состоянии. В этом состоянии он оставался стоять несколько минут. Время от времени, чтобы привести свой ум назад к нормальному сознанию, он произносил: "Я бы выпил немного воды".



Учитель: "Ах! Сегодня, наконец, я пришел к океану. До этого я видел только каналы, болота или, в лучшем случае, реку. Но сегодня я лицом к лицу с сагаром, океаном". (Все рассмеялись.)



Видьясагар (улыбаясь): "Тогда, пожалуйста, почерпните немного

соленой воды". (Смех.)



Учитель: "О, нет! Почему соленой воды? Вы не океан неведения. Вы океан видьи, знания. Вы океан сгущеного молока". (Все рассмеялись.)



Видьясагар: "Ну, вы можете повернуть это таким образом".



Пандит стал молчалив. Шри Рамакришна сказал: "Ваши начинания вдохновлены саттвой. Хотя они раджасические, они находятся под влиянием саттвы. Сострадание прорастает из саттвы. Хотя работа на благо других принадлежит раджасу, все же этот раджас в своей основе имеет саттву и не вреден. Шука и другие мудрецы сохраняли сострадание в своих умах, чтобы давать людям религиозные наставления, чтобы учить их о Боге. Вы раздаете пищу и ученость. Это тоже хорошо. Если эти начинания делаются в духе бескорыстия, они ведут к Богу. Но большинство людей работают для славы или для получения выгоды. Их деятельность не бескорыстна. Кроме того, вы уже сиддха".



Видьясагар: "Как это так, господин?"



Учитель (смеясь): "Когда картофель и другие овощи хорошо приготовлены, они становятся мягкими и нежными. И вы имеете такую нежную натуру! Вы так сострадательны!" (Смех.)



Видьясагар (смеясь): "Но когда тесто из бобов калай сварено, оно становится только тверже".



Учитель: "Но вы не принадлежите к этому классу. Простые пандиты как зараженные плоды, которые становятся твердыми и совсем не выспевают. Такой плод не обладает ни свежестью зеленого плода, ни ароматом спелого. Стервятники парят высоко в небе, но их глаза направлены на гниющую падаль на земле. Имеющие книжное знание считаются мудрыми, но они привязаны к "женщине и золоту". Как стервятники, они ищут падаль. Они привязаны к миру неведения. Сострадание, любовь к Богу и отречение - триумф истинного знания".



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 3

«ВИЗИТ К ВИДЬЯСАГАРУ»

Брахмо: "Хорошо ли отречься от мира?"



Учитель: "Не для всех. Тем, кто еще не подошел к концу своих наслаждений, не следует отрекаться от мира. Может ли человек напиться пьяным за две анны?"



Брахмо: "Тогда они должны вести мирскую жизнь?"



Учитель: "Да, им следует пытаться исполнять свои обязанности без привязанности. Прежде чем разломить плод хлебного дерева, протрите свои руки маслом, - так, чтобы липкое молоко не запачкало их. Служанка в доме богатого человека выполняет все свои обязанности, но ее мысли направлены к ее дому в деревне. Это пример выполнения долга без привязанности. Вы должны отрекаться от мира только в мыслях. Но санньяси следует отвергнуть мир как внутренне, так и внешне".



Брахмо: "Что означает это "конец наслаждений"?"



Учитель: "Я имел в виду наслаждение "женщиной и золотом". Опасно помещать тифозного больного в комнату, где стоят кувшины с водой и банки с маринованным тамариндом. Большинство людей не чувствуют никакого стремления к Богу до тех пор, пока они не прошли через опыт богатства, имени, славы, жизненных благ и тому подобное, то есть, пока они не прошли до конца эти наслаждения".



Брахмо: "Кто действительно плох - мужчина или женщина?"



Учитель: "Как есть женщины, наделенные видьяшакти, так также есть женщины с авидьяшакти. Женщина, наделенная духовными свойствами, ведет мужчину к Богу, но женщина, которая является воплощением обмана, заставляет его забыть Бога и топит его в океане влечения к земному.



Эта вселенная создана Махамайей Бога. Махамайя содержит в себе как видьямайю, иллюзию знания, так и авидьямайю, иллюзию неведения. С помощью видьямайи человек взращивает такие добродетели, как желание общения со святыми людьми, знание, преданность, любовь и отречение. Авидьямайя состоит из пяти элементов и объектов пяти чувств - формы, вкуса, запаха, касания и звука. Они заставляют человека забывать Бога".



Брахмо: "Если сила авидьи является причиной неведения, тогда зачем Бог сотворил ее?"



Учитель: "Это Его игра. Великолепие света невозможно оценить без темноты. Счастье невозможно понять без страдания. Знание хорошего возможно благодаря знанию плохого.



Далее, манго растет и созревает благодаря покрывающей его кожуре. Вы отбрасываете кожуру, когда манго полностью созрели и готовы к еде. Для человека возможно постепенно достичь Знания Брахмана благодаря покрывающей кожуре майи. Майю в ее аспектах видьи и авидьи можно сравнить с кожурой манго. Обе необходимы".



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 10

«УЧИТЕЛЬ С ПОКЛОННИКАМИ ИЗ БРАХМО САМАДЖА (2)»