Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 616 сообщений
Cообщения с меткой

заблуждение - Самое интересное в блогах

«  Предыдущие 30 Следующие 30  »
Picnic_Time (Автор -Кейси_Кармен)

Заблуждаемся, блуждая...

Суббота, 05 Апреля 2015 г. 03:29 (ссылка)


Распространенные заблуждения.



Р¶1 (690x673, 310Kb)

 



   

Читать далее...
Метки:   Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество
masterwen

Игры разума (2001) » Смотреть онлайн фильмы 2014 - 2015 , смотреть фильмы бесплатно в хорошем качестве

Воскресенье, 29 Марта 2015 г. 11:01 (ссылка)
kinokonsta.ru/2001/1569-igr...-2001.html


Название: Игры разума Название зарубежное: A Beautiful Mind Год: 2001 Страна: США Слоган: «If reality has ganged up on you, nothing is safe anymore...» В ролях: Рассел Кроу, Эд Харрис, Дженн
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Харанирманар

"Хэппенинг или мудрость как форма безумия"

Четверг, 26 Марта 2015 г. 19:08 (ссылка)


3595732_7384 (336x402, 41Kb)



 



 



комментарий на мою статью "Золото высшей пробы или Госпожа моего дыхания" - http://misteryharanuga.blogspot.ru/2014/08/blog-post_81.html


 


 



Хочется ещё раз обратить внимание на то, каким удивительнейшим образом проявляют себя универсальные и первозданные принцип Абсолюта и процесс полного обретения любимого Идеала через вечную потерю Его в вечных любовных взаимоотношениях изначальных Мужчины и Женщины, происходящий в Абсолюте. 


 


Сразу хочется отметить, что, безусловно, обретение Кришны как Рамы и Радхи как ХарЫ друг другом в ХарЕ Кришна маха-мантре (маха-тантре) предполагает с Их стороны проявление, во-первых, безграничной жажды до переживаний эмоций друг друга и, во-вторых, Их безграничную эмпатию, безграничные сочувствие, сопереживание, сострадание.


 


В начале Кришна Враджа, т.е. Враджендра-нандана, испытывая на Себе в кришна-лиле мужского характера нитья-лаульям или безграничную жажду к радха-преме - женским любовным эмоциональным переживаниям Радхи Враджа, т.е. Варшабханави Деви, и страстно желая пережить их (дабы понимать Свою любимую Женщину), желанным образом целиком погружается в Её острую боль разлуки с Ним (экстаз тивры или вираха-видхуры) и обретает образ Гаура ХарИ в гаура-лиле. Делает это Он конечно же не без посредства принятия на Себя архетипа сознания Ананги маньджари, изначальной маньджари духовной реальности, чье тело исполнено сладостного нектара любовных игр и которая научилась служению сакхи у Вишакхи Деви, а также, которая не отлична от жизненной силы Радхики, которая является Её младшей сестрой и которая олицетворяет Собой внутреннюю энергию наслаждения Нитьянанды-Баларамы, а также которая в щрингара-расе (изначальной расе, ади-расе, включающей в себя все другие расы) представляет Собой идеальный образ принципа гуру-сварупа-таттвы.


 


Зачем Личности Бога необходим для познания сокровищницы женского сердца Любимой архетип Её изначальной служанки? Во-первых, потому что мужчина с его рациональным рассудочным мышлением не способен понять интуитивную природу женщины и её иррациональные любовные переживания. Во-вторых, потому что понять БЕЗУМНО влюблённый женский ум можно лишь посредством БЕЗУМНО влюблённого женского ума. Ананга маньджари влюблена в Свою Госпожу настолько же безумно, насколько Радхика безумно влюблена в Своего Каная. Их любовное безумие эквивалентно. Потому, благодаря Своей безудержной страсти (дипте) до радха-премы, прежде войдя в образ миро- или, лучше сказать, радхо-восприятия невинной палья-даси, девочки-служанки, Говинда теперь, в гаура-лиле, уже по-женски эмпатирует Своей Любимой и сочувствует Ей как женщина - женщине.


 


Гаури же, в Свою очередь, проявляя природу женского сострадания к такому "зрелому", налитому соком Её женской премы Щьямасундере, понимая Его, Своего возлюбленного Прана-натху, принимая Его мужскую волю (духовное тело мужской ипостаси Абсолюта) как Лингам в Своё женское сердце (духовное тело женской ипостаси Абсолюта) как в Йони, внешне полностью погружается в умонастроение Гадая, идеального мужчины-слуги Гауры - дабы НИКОГДА не отвлекать любимого Кришну Собой, Своей внутренней женской природой, НИКОГДА не мешать любимому Кришне делать то, что Он хочет, НИКОГДА не мешать Его мужской миссии, Его гаура-лиле. Внутренне же Гандхарвика невольно соскальзывает в душевный, т.е. в женский эмоциональный коллапс - в эмоциональную форму ХарЫ, потому что женщина не способна вынести эту ВЕЧНУЮ гаура-лилу - ВЕЧНУЮ ПОТЕРЮ Пьяре, "взявшего" Её сердце. Иначе говоря, согласно психологии расы, Радха в 1/4-ой части Своего бытия и бытия Абсолютной реальности проваливается в сплошную тьму Любви, в духовное невежество, в концентрат, квинтэссенцию хладини-щакти, т.е. в "чёрную дыру" сознания Абсолюта, в эмоциональную кому, смерть, в душевную пралайю как самое напряжённое эмоциональное состояние, как экстремум жизненной силы, чайтаньи. 


 


Однако в Абсолюте Кришна всегда находится в неразрывной йоге с Радхой. Потому подобный перформанс Любимой не скрыть от Него. Даже, казалось бы, целиком погрузившись во владеющее Радхой Враджа переживание острой боли разлуки с ХарИ, Он как Гауранга, т.е. уже как "зрелый" Бхагаван, так или иначе ощущает в Своём сознании (или "подсознании") новую и более ТРАГИЧНУЮ эмоциональную форму Радхарани - форму ХарЫ, т.е. (не подумайте, что это мужской цинизм, потому что всю эту женскую боль необходимо выстрадать и Кришне) ещё более "вкусную" Радху, нежели Вришабхану-нандини Враджа. В связи с этим Гопиджанаваллабха тут же обуславливается непреодолимой жаждой уже до эмоциональной формы ХарЫ. Теперь Он желанным образом вожделеет служить уже Ей и, во внутреннем мире Гауранги трансформируясь в Раму, сновидящего в 1/4-ой части Своего бытия Кришну, Ей и служит, целиком погружаясь в эмоциональную прадхану Радхи, дабы пережить уже эту Её более концентрированную и интенсивную бхаву, уже эту, на порядок более глубокую трагедию Её "дьявольской" любви. 


 


Вот именно тогда, друзья мои, когда проявлены такого порядка жажда и сострадание, мы имеем морально-онтологическое право говорить о процессе полного обретения в вечной потере. Если же мужчина не испытывает подобного рода жажды до переживаний любимой женщины и не сострадает ей, такой, причём, абсолютно по-женски, то такая, не оплодотворённая "святым духом" женщина, как это ни прискорбно, никогда не сможет полностью обрести любимого в его вечной потере. Это будет просто боль трагедии, в которой не будет никакого сладостного восторга. Это не будет духовной расой. Это будет феноменом эгоистической двойственности.


 


Читатели могут поразиться. Кришна в их глазах может предстать каким-то жестокосердным потребителем. Обнаружил более вкусное "блюдо" и пошел его "кушать". Но, друзья мои. Ведь Кришне в гаура-лиле, т.е. ХарИ как Гауре, т.е. уже не просто према-бхикари или попрошайке радха-премы, страстно жаждущему вкуса любви Радхи, но уже напитанному соком Её женской и острой боли разлуки с Ним, соком вираха-видхура-кришны, прежде всего уже по-женски невыносимо больно. Потому что Он, благодаря женскому радховосприятию Ананги маньджари, иначе говоря, благодаря тому, что Он смотрит теперь на Радху глазами девочки Ананги, Её интимной служанки, безумно влюблённой в Свою Госпожу, ясно видит в каком несчастном состоянии пребывает Его возлюбленная ХарА, видит, что вдруг возникла и раскатилась холодной волной по всему Его телу-миру убийственная трагедия Её любви, а вовсе не "кусок вкусного сыра" видит Он. Он ведь уже во внутреннем мире Гауры эмпатирует Радхе, находящейся внутри Гадая, беспрестанно. Теперь Он, снеха-баддха анукула-Кришна, полностью обусловленный и связанный Её переживанием трагедии вечной потери Любимого, самопроизвольно, на тантрическом, т.е. на инстинктивном уровне всячески стремится оживить ХарУ, спасти от эмоциональной смерти. Теперь Богу уже не до любовного эротизма кришна-лилы, не до пробы на вкус мужчиной изысканных прелестей из тайников женской природы. Теперь в Нём доминирует трогательное и высочайшее по своей чистоте женское желание оживить Любимую.


 


Итак, Кришна, "хлебнув" горя Радхи, теперь по-женски проявляет сострадание к ХарЕ. Он жаждет оживить Радху из женского сострадания. Это и называется эротизмом сострадания или ОДНОПОЛОЙ близостью героев-любовников, наяка и наики, возникающей уже на основе ОДНОПОЛОГО или женского сострадания, а не на основе разнополой любви Бога и Богини, не понимающих до конца друг друга. У Кришны Враджа доминирует просто МУЖСКАЯ жажда пережить женскую боль Радхи. Дабы понять Её. А у сновидящего внутри Гауранги Кришны, т.е. у трансформированного в Раму Кришны, доминирует уже ЖЕНСКОЕ сострадание к ХарЕ. Потому что у Бога теперь уже есть опыт женской боли.


 


Понятно, что это уже иная природа близости. Это эротика иного рода. Это эротика интуитивной и трогательной женской эмпатии, т.е. ПОЛНОЙ близости героя и героини, а не частичной, как у Кришны и Радхи Враджа. ХарА во внутреннем мире Гадая теперь отнюдь не сочная сладость для Рамы во внутреннем мире Гауры. Когда Бог в кришна-лиле, тогда в Его жажде ещё не присутствует женское сострадание, энергия женской, трогательной эмпатии. Он просто по-мужски жаждет выстрадать ту же боль, от которой страдает Радха. Как выше было написано, чтобы понимать Свою женщину. Т.е. Враджендра-нандана не исполнен сострадания Гауры. А у Кришны с бхавой Гауры уже живёт в сердце боль женщины, и потому Его лаульям имеет уже иную природу, нежели жажда Каная. Это жажда избавить от трагедии ХарУ ценой Своей смерти как мужчины-Бога.


 


Так, проявляя женское сострадание, Рама или сновидящий Кришна во внутреннем мире Гауранги трогательно страждет возвратить к жизни джада-Радху, эмоционально мёртвую Радху, ХарУ, находящуюся во внутреннем мире Гададхары.


 


Итак, мы уяснили, что у Враджендра-нанданы жажда мужского рода. Внутренний же мир Гауры полон уже жаждой женского рода. Потому что Он полон женской бхавы.


 


Следуя за развитием удивительнейших узоров расы, мы можем видеть, что, исполненный такого женского сострадания Бог, само собой, спонтанным образом, невольно преображается под воздействием на Него внутреннего мира Гадая, т.е. ХарЫ, в Не-Бога, в Своё отражение, в Богиню. Такой, соприкоснувшийся с 3-мя гунами "материальной", т.е. эмоционально мёртвой (но в то же время с т.зр. диалектики любви - самой животрепещущей) духовной природы "анти-Бог" (или Богиня с обликом мужчины), и есть Садащива. Иначе говоря, Садащива или Всеблагой - это сновидящий Кришна, т.е. Рама, которым всецело овладели эмоции внутреннего мира Гадая, трансформировавшие Его в КришнУ. В "чёрную дыру" хладини-щакти. В ХарУ. Трансформировавшие полностью. Уже не частично, как Гауру, т.е. не так, как в гаура-лиле - на уровне бхавы, но уже всецело, т.е. и на уровне бхавы, причём на порядок более концентрированной и интенсивной, чем бхава Радхи Враджа, и на уровне таттвы. Так происходит полное проникновение ХарИ в ХарУ. Мужчина-Бхагаван перестаёт быть Мужчиной-Бхагаваном. Потому Щива уже не относится к категории вишну-таттвы. Это уже отдельная категория Абсолюта. Щива-щакти-таттва.


 


Гаура полон боли Радхи Враджа. Боли Её разлуки с Кришной. Причём - обратите особое внимание - НЕ ВЕЧНОЙ. Потому что уезжающий с Акрурой из Враджа в Матхуру Кришна, что характерно, обещает Радхе и гопи вернуться. Поэтому Радха эмоционально не умирает, не скатывается в эмоциональную пралайю. А Садащива или соприкоснувшийся с не проявленным состоянием 3-х гун "материальной", т.е. эмоционально мёртвой и в то же время согласно диалектике или чуду бхакти самой живой, самой "чайтанистой" духовной природы, уже полон ВЕЧНОЙ трагедией внутреннего мира Гадая. Он полон, Он изобилует, Он истекает трагедией ВЕЧНОЙ потери Кришны, взявшего сердце Радхи. Это качествено более глубокая, сильная и горькая боль. Женщине Её не вынести. Потому Радха внутри Гадая и соскальзывает невольно в эмоциональную прадхану. И оживить Её возможно только кем и как?


 


И оживить Её возможно лишь самопожертвованием личности с эквивалентными ЖЕНСКИМИ любовью и состраданием, какие имеются у "зрелой" Радхи внутри Гадая. Сновидящий Кришна или Рама внутри Гауры соприкасается с образом высшей меры духовного невежества, образом высшей меры хладини-щакти, и Сам преображается в хладини-щакти. В таттве. Т.е. Он Сам становится этим образом высшей меры ВЕЧНОЙ женской трагедии. Становится вопиюще живой эмоциональной смертью женщины. Становится Садащивой.


 


И теперь Он, ценой потери Своего статуса Вищайи и Бхагавана, представляет Собой полное отсутствие в Себе Бога-Мужчины и полное присутствие в Себе Богини-женщины, Ащраий и Бхагавати.


 


Потому Щива и Щакти представляют Собой феномен полного обретения ХарИ и ХарЫ друг другом. Такая у Них теперь особого рода пранайа или абхинна-манана, слияние. Такое ощущение единства, айкья. Такая экибхута-бхава или экстаз единения сердец. Такой хэппенинг. Потому Они - Ардханарищвара - слитые и сплавленные в пламени с высочайшей температурой женских любви и сострадания Бог и Богиня. Сплавленные в единое духовное существо, в духовного андрогина. Они - не Бог-мужчина и не Богиня-женщина в бхакти-йоге. Они - мужчина как форма женщины. Жизнь как форма смерти. Восторг как форма трагедии. Мудрость как форма безумия...


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Харанирманар

"Бхакти как героизм или в чём радость Щрилы Прабхупады"

Вторник, 24 Марта 2015 г. 18:28 (ссылка)

Настроение сейчас - внимательное


3595732_fonstola_ru135573 (700x393, 47Kb)



 



Дорогие друзья! Харе Кришна! Харе Рама! Вся слава Гуру и Гауранге! Вся слава Щриле Прабхупаде! 



Я думаю, что сейчас уже многие смотрели и слушали лекции Вайшнава Праны Прабху (ВП) или Виктора Савельева. Так случилось, что он (не без помощи своего друга Видхаты Прабху или Вячеслава Сержантова, моего друга по интернету, на сайте ВК) познакомился и с моим творчеством. Я искренне благодарен ему, что в своих лекциях он ссылается на мои статьи и комментирует их. Низкий ему поклон... И я по-настоящему рад, что он вдохновлён идеей моего творчества. 



Однако.., послушав его последнюю лекцию (Рейтинг 2 - Богоугодничество) от 21.03.2015, в которой он также ссылается на меня в контексте своих размышлений и комментирует мою заметку "Гений Щрилы Прабхупады", я был на самом деле очень огорчён за него...



Дело в том, друзья мои, что рассуждения ВП Прабху относительно текста моей заметки свидетельствуют о грубейшем нарушении диалектики любви. Его смещение акцента на истину как именно на ту "голую" любовь, которая якобы свободна от поддержки системы, - это, своего рода, детская болезнь "правизны", какая была в своё время у Бухарина. Была детская болезнь левизны у Троцкого, о которой писал Ленин. Суть её в том, что революционеру разумно будет плотно взаимодействовать с буржуями, строя коммунизм. А была болезнь "правизны", у Бухарина, который считал, что революция - это уже идеал, что её идея полностью самодостаточная, и революционеры ни в коем случае не должны привлекать буржуев к ней, только рабочих и крестьян, потому что якобы буржуй изначально является предателем. 



В данном случае в рассуждениях ВП Прабху я и наблюдаю подобную болезнь "правизны". С моей точки зрения это гипертрофированное восприятие диалектики любви. Если мы принимаем за аксиому то, что восприятие реальности как милости Бога является единственным адекватным восприятием, то значит мы не можем с необходимостью не согласиться с тем, что феномен системы также является проявлением Его милости. Это естественный, напрашивающийся, самоочевидный вывод (как сказали бы пандиты, это сватах-сиддха-джняна), в связи с которым сразу напрашивается разумный вопрос: а зачем необходима такая милость честной и смелой личности? 



Видхата Прабху, комментируя мою заметку "Гений Щрилы Прабхупады", писал мне: "Думаю, что для того, чтобы "нектар бхакти смог бы течь от сердца к сердцу", система не нужна. Нужно всего лишь 2 сердца: одно - искренне жаждущее и второе - горящее любовью. Он писал: "В системе встречаются только умы людей. Встречу сердец же организовывает Сам Господь, Лично. По милости Своей." Об этом по сути говорит и ВП Прабху в своей лекции, комментируя мою заметку. 



В свою очередь, я ответил Вячеславу Сержантову так: "... на самом деле всё существует по милости Гауранги. По Его милости существует и система. Как средство для встречи махабхагаваты и искреннего бхакты." 



Что это значит?..



Это значит, что система необходима для искренне ищущего истину, честного и смелого человека. Она необходима ему затем, чтобы он в конце концов смог ОТКАЗАТЬСЯ от неё, чтобы он смог, совершив героический поступок в своём сердце, также совершить свой героический поступок и во внешней реальности, подтвердив свою решимость получением от системы обратной связи - (тотальной или частичной - в зависимости от обстоятельств) анафемы как подтверждения его правильного с т.зр. чистой бхакти решения. В этом заключается секрет диалектики любви. 



Тем самым, система как инструмент Маха-майи служит НЕОБХОДИМЫМ средством для проявления удивительной и непостижимой чистоты любящего сердца, всецело пребывающего под влиянием Йога-майи. Т.е. посредством механизма Маха-майи, или системы, Верховная Личность Бога наглядно демонстрирует миру величие любви Своих бхакт. Как говорит нам Чхандогья-упанишада (8.13.1): щйамач чхавалам прападье, щавалач чхйамам прападйе или "через чёрное в полной мере проявляет себя белое, через белое - чёрное." 



Именно поэтому Иисуса казнят, распиная на кресте, а Харидаса Тхакура избивают палками на 22 площадях, а они, эти герои, эти личности не от мира сего, иначе говоря, люди не от системы, а от Бога, на это отвечают системе тем, что благословляют своих палачей премой. Это их обратная связь на анафему системы. Таков принцип диалектики любви. Иначе героизму настоящих бхакт не проявиться. ТОЛЬКО благодаря системе такое происходит. В этом смысл понятия "опосредованно", а не в его якобы неполноценности. Всё полноценно на самом деле, если это служит бхакти.



Поэтому я и писал в своей заметке "Гений Щрилы Прабхупады", что система согласно живому принципу диалектики любви НЕОБХОДИМА тем личностям, которые имеют внутреннюю непреодолимую жажду выйти из-под гнёта системы, т.е. которым предназначено Богом совершить желанный подвиг, через которых Бог хотел бы явить миру одну из сокровенных тайн любви и которым Бог доверил явить эту тайну. 



Однако сами по себе, независимо ни от кого, эти люди тоже не возникают. Безусловно, у таких людей в сердце уже звучит безапелляционная вера в бескорыстную любовь. И это вдохновение, как пишет Вищванатха Чакраварти Тхакур в Мадхурья Кадамбини, называется свабхавика. Но чтобы это звучание переросло в песню, которой предназначено раскатиться волной по всему миру, такому человеку необходим истинный Гуру, Махабхагавата, который феноменом своей неподдельной жертвенности Абсолютной Истине Бога ещё сильнее заразит этого честного и смелого человека, вдохновит его и натянет струну его сердца, и тронет её, чтобы она запела. И это явление бхакти носит название баладутпадита или передача нектара бакти от сердца к сердцу. 



И, вот, когда такое происходит, человек, в чьём сердце уже живёт вдохновение и непоколебимая вера в любовь, ПОСРЕДСТВОМ отказа от религиозной системы (христианской ли, или системы МОСКа, или любой другой) совершает подвиг. Он становится полностью свободной от системы личностью в глазах Бога, в глазах существ системы (которые теперь его боятся, ну, или в любом случае побаиваются - в зависимости от ситуации), в глазах тех, кто его любит, а также и в своих глазах. Анафема системы как её обратная связь такому челу, а также его благословение системе как его обратная связь ей являются двумя сторонами одной конвертируемой в сфере бхакти монеты, которой чел платит Господам Садащиве и Нитьянанде на Их "рынке любви" за чистое Святое Имя, иначе говоря, являются критерием того, что личность готова дарить бхакти от сердца к сердцу, готова к према-нама-санкиртане Гауранги. 



В свою очередь, мне очень хотелось бы сделать акцент именно НА СОЦИАЛЬНОСТИ героя према-нама-санкиртаны. ВП Прабху всё время говорит о тотальной независимости настоящего героя-бхакты. Но это только один аспект его характера. Если рассматривать лишь его, то как таковой он может послужить неблагоприятную службу в плане восприятия реальности Бога, и у нас может сложиться ложное впечатление о том, что бхакта - это одинокий мудрец, которому никто не нужен. В таком подходе есть настроение мокши или желания свободы от рабства системы. 



Однако любящая душа УЖЕ свободна от гнёта Маха-майи. И, более того, она КРАЙНЕ нуждается в КАЖДОМ живом существе системы. В этом проявляется её природа сострадания к страдающим от неспособности проявить бескорыстную любовь душам. И на самом деле именно за этим (как я и пишу в своих статьях) каждая душа и приходит в этот материальный мир: мы все в глубине своего сознания жаждем проявить для Кришны сострадание Радхарани, отразив эту щакти, эту способность, в зеркале своего сердца. Поскольку нет ничего более вкусного для Кришны, чем сострадание Его возлюбленной ХарЫ. Таков изысканный вкус Бога. 



В заключении хочется обратить внимание на то, что секрет социальности героя-бхакты не в том, что он такой, вот, хороший человек общества. Вовсе нет. Причина его социальности духовная. Как и природа самого духовного счастья. Причина в том, что ананда души, её ЛИЧНОЕ блаженство, находится НЕ В НЕЙ САМОЙ. Её счастье находится В ДРУГИХ ДУШАХ. Именно поэтому в бхакти принято говорить не об ананде, а о СЕВАананде. Т.е. именно сева, СЛУЖЕНИЕ другим душам, делает нашу личную ананду нашей личной анандой. Без служения другим душам личность не может быть счастлива ПРИНЦИПИАЛЬНО, т.е. согласно психологии бхакти. 



Потому, друзья мои, да здравствует героизм бескорыстных сердец, живущих В СЕМЬЕ МОСКа (как в теле Щрилы Прабхупады), и да здравствует трусливая система МОСКа! Ибо духовная революция совершается в сердце человека, и для этой серьёзной жизненной переоценки ему необходима система как средство совершения этой переоценки. Потому система МОСКа или асат-санга, как и СЕМЬЯ МОСКа или сат-санга, - это всё МИЛОСТЬ Гауранги и Щрилы Прабхупады. В том и заключаются его диалектическая мудрость и его гений, что он, организовав систему МОСКа, дал тому честному и бесстрашному бхакти-челу, на которого он надеялся, совершить подвиг любви и войти В СЕМЬЮ МОСКа. 



ЩП писал в предисловии к английскому изданию БГ, что, если благодаря его труду появится даже хотя бы один чистый преданный, он будет считать, что их миссия с его Гурудевом удалась, и он будет удовлетворён... 



Где же вы, герои-бхакты, готовые быть проклятыми системой и тем порадовать Щрилу Прабхупаду?..


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
masterwen

Зал самоубийц (2011) » Смотреть онлайн фильмы 2014 - 2015 , смотреть фильмы бесплатно в хорошем качестве

Воскресенье, 22 Марта 2015 г. 21:16 (ссылка)
kinokonsta.ru/2011/1525-zal...-2011.html


Название: Зал самоубийц Название зарубежное: Sala samobjcw Год: 2011 Страна: Польша Слоган: «Where fantasy and reality meet» В ролях: Якуб Гершал, Рома Гонщёровска, Агата Кулеша, Кшиштоф Печ
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Харанирманар

Пора кипятить молоко?..

Четверг, 12 Марта 2015 г. 18:58 (ссылка)


Настроение сейчас - внимательное







3595732_c4451bc7ba6790812752a47f3454e149 (449x318, 33Kb)



 



Так уж случилось, дорогие бхакты, что как в МОСКе, так и в матхах почти все садхаки привыкли говорить, используя определённое клише касательно природы души. Дживатмы, мол, т.е. типа все души относятся к категории татастха-щакти. Пограничной энергии.



Однако, вот, что пишет об этом Гоур Говинда Свами (ГГС) в книге "Так раскрывается лотос удачи":



"Бхакти не является естественной функцией (вритти) татастха-джива-щакти, живых существ, относящихся к пограничной энергии. ... Бхакти - это вритти внутренней энергии Бхагавана, сварупа-щакти." (гл. Джива-таттва). Из этих слов Махараджа следует вывод: бхакти - это вритти, естественная функция только щакти-таттвы.



Что это значит в синтезе с традиционным положением о дживатме, принятом в МОСКе? Это значит, что у нас, джив, относящихся к категории татастха, нет бхакти, что бхакти нам не свойственна, бхакти не является нашей вритти, естественной функцией.



Не правда ли абсурд получается?.. И о чём свидетельствует этот абсурд? Во-первых, о том, что мы, очевидно, изначально не принадлежим к категории джива-таттв. А во-вторых, о том, что садхаки, как это ни прискорбно, не поняли до сих пор философии Щрилы Прабхупады (ЩП), мыслят штампами и пользуются штампами в своих рассуждениях.



Далее в этой же главе ГГС пишет о том, что у татастха-джив есть выбор. Затем он пишет: "Те, кто находятся в духовном мире, не являются татастха-дживами." И далее: "На Вайкунтхе не существует выбора. Там есть только любовь".



Об этом я всё время и говорю, и пишу в своих статьях. Допустим, вот, в этой - "Маньджари-тантра или зависть наоборот (http://misteryharanuga.blogspot.ru/2014/02/blog-post.html). На Вайкунтхе и Голоке, в областях, где всё пропитано премой, где всё соткано из расы, где каждое сознание исполнено бескорыстной и непрерывной севананды, о каком злоупотреблении свободой может идти речь, о какой свободе выбора - любить или не любить?



Однако адепты традиционной версии МОСКа, утверждённой ДжиБиСи, настаивают на том, что все мы, души, дживатмы, пали из духовного мира, потому что якобы злоупотребили своей свободой, потому что якобы у нас есть свобода выбора.



ГГС ясно выражается. "На Вайкунтхе не существует выбора. Там есть только любовь". Почему адепты традиционной версии игнорируют мнение Махараджа?



В связи с таким своим убеждением ГГС далее пишет следующее:



"Ты спрашиваешь, каково моё личное заключение по этому вопросу, и я могу сказать тебе следующее.

Щрила Прабхупада сделал по этому поводу много разных утверждений и сам же подвёл им итог. Когда подведён итог, сделано заключение, все утверждения, противоречащие этому выводу, которые по каким-либо причинам были сделаны ранее, теряют силу. Остаётся только заключение.

Например, в отношении природы дживы Щрила Прабхупада делает следующее заключение:



"Подводя итог, можно сказать, что души, обитающие в духовном мире, царстве Вайкунтхи, никогда не падают в материальный мир, ибо мир Вайкунтхи вечен." (Бх. 3.16.26, комм.)



Я принимаю тот вывод, который делает Щрила Прабхупада. Я принимаю его заключение. Вот и всё."



(Письмо Расананде Свами, 7 июля 1995 г.)



Именно поэтому ГГС рассуждает так в этой же главе: "Откуда приходит джива? Она приходит из области татастха и отправляется либо сюда, либо в духовный мир."



Именно эту версию он и излагает в письме к ДжиБиСи (http://radhakrishna.clan.su/news/shrila_gour_govinda_svami_o_padenii_dzhivy/2012-05-02-1389), в котором он также возмущается тем, что вопросы из категории сиддханта-таттвы решаются на основе голосования.



В свою очередь, такое решение ДжиБиСи всё-таки можно понять. Это может быть социально необходимая превентивная мера в рамках организации в целях пресечения бессмысленной праджалпы (бессмысленных споров) у неофитов. Но такое решение не может быть окончательной сиддхантой, абсолютной истиной категории щабда-брахма.



В общем всё было бы замечательно в теории ГГС Махараджа. Если бы ни несколько невероятно существенных "НО".



Допустим, ЩП пишет в письме ученику (это письмо приводит Анируддха Прабху, супермодератор на форуме Кришна.ру, в своей статье):



"По самой своей природе любое живое существо, даже живя на Вайкунтхалоке, может упасть. Такая возможность у него есть, поэтому живое существо называют пограничной энергией".



А в комментарии к ЩБ (7.1.35) ЩП пишет: "А вообще, с Вайкунтхи, конечно же, никто не падает."



Смотрите, как много сразу противоречий возникает. Во-первых, между самими словами ЩП. На лицо два взаимоисключающих утверждения Ачарьи. Во-вторых, выше я писал, что ГГС говорит на счёт татастха-джива-щакти и на счёт того, что последних нет в мире Вайкунтхи. "Те, кто находятся в духовном мире, не являются татастха-дживами."

А ЩП утверждает, что живое существо (т.е. как будто бы татастха-джива - потому что его "называют пограничной энергией"), даже живя на Вайкунтхе (каким образом?! если их, татастха-джив, как говорит ГГС, там нет) может упасть.



Прямо памятник из противоречий.



В общем лила так лила. Авадхута Нитай. А кто ещё?..



Потому что происходит вообще чёрте что...



ГГС Махарадж, расика-бхакта, осознавшая себя душа, один из самых любимых (если ни самый) учеников ЩП, в своём письме ДжиБиСи не принимает мнение ЩП, своего возлюбленного и высокочтимого Гурудева, но высказывает своё собственное.



В 1972 г. в ответ на письмо преданных из Австралии Прабхупада продиктовал короткое эссе под названием "Рассуждения о вороне и кокосовом орехе". Цитирую: "Мы никогда не разлучались и не разлучаемся с Кришной." Далее: "Поэтому неправильно говорить, что мы существуем отдельно от Кришны." Далее: "Когда-то мы были с Кришной и УЧАСТВОВАЛИ В ЕГО РАЗВЛЕЧЕНИЯХ, ЛИЛАХ, но теперь мы в океане майи и можем оставаться здесь очень и очень долго, в течение многих циклов творения и разрушения вселенной." Далее: "Наше истинное положение быть слугой Кришны, а быть слугой Кришны значит УЧАСТВОВАТЬ в Кришна-лиле. Прямо или косвенно, но МЫ ВСЕГДА СЛУЖИМ В ЛИЛЕ Кришны. Даже во сне. Как днем невозможно скрыться от солнечного света, так и душа никогда не может покинуть Кришна-лилу."



А ГГС утверждает в своём письме к ДжиБиСи (http://radhakrishna.clan.su/news/shrila_gour_govinda_svami_o_padenii_dzhivy/2012-05-02-1389), что ЩП, строго говоря, однозначно не утверждает, что мы пришли именно из Кришна-лилы. Потому мы на самом деле, мол, не из лилы изначального Кришны пришли. Но из лилы трансформированного Кришны. Из лилы Маха-Вишну. Из Его области татастха.



И как это называется?..



Более того, версия ГГС игнорирует духовный факт изначального качественного единства души и Бога, т.е. факт изначального качественного единства (хоть и бесконечного количественного различия) севананды души и Бога. Ведь в области татастхи, откуда якобы мы пришли согласно версии ГГС, севананда у души не проявлена. Значит в области татастха Маха-Вишну душа не пребывает в состоянии духовного счастья.



В общем-то об этом сам ГГС говорит. Я об этом написал выше. Что, мол, бхакти (или бхактьянанда, премананда или севананда) не является вритти татастха-джива-щакти.



О каком же тогда изначальном качественном единстве души и Бога можно говорить, если придерживаться версии ГГС, который утверждает, что там, откуда якобы мы все изначально пришли (из области татастха), нет счастья, тождественного в качественном отношении счастью Бога?



Вот, ведь удивительно, правда? Расика-бхакта ошибся?..



И как на эту удивительнейшую "авантюру" авадхуты Нитая отвечает ДжиБиСи МОСКа? Отвечают они нелепым, несуразным мифом так называемого грехопадения, игнорирующим этот праздничный маскарад сердец гаура-лилы.

Это было бы очень смешно, если ни было бы так грустно...



На самом деле все версии правильные. И с т.зр. "Доктрины сострадания" (http://misteryharanuga.blogspot.ru/2013/04/16.html) все версии отражают определённый отрывок из мистерии прихода души в мир вечных грёз, в йога-нидру Маха-Вишну. Даже на первый взгляд противоречивые заявления ЩП также же верны - каждое по своему с этой т.зр.



Я потому и говорю. Доктрина сострадания объединяет и синтезирует все версии в один гармоничный сценарий.

А сейчас один лишь сепаратизм и одно лишь раскольничество. "Мы правы, вы - нет". Сектантское мышление. Именно поэтому Бхактивинода Тхакур и писал, что 99% мадхьяма-адхикар - ослоподобные натуры, склонные не к объединению и сотворчеству, а к разъединению и войне.



Может быть, пора уже кипятить молоко?..


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Aleks_Ander

Обсуждение основной текущей идеи России

Среда, 11 Февраля 2015 г. 18:43 (ссылка)


Слушая риторику патриотов отчетливо вырисовывается следующая диспозиция:



Мир - болен. Болезнь США и его подпевалы. Это они нагнетают антирусские настроения, распространяют гомосексуализм и педофилию и обкладывают нас военными базами. Весь остальной мир страдает и ждет избавителя. 



Мы - врачи. Нам нужно окрепнуть, вернуть своё, нарастить мускулов и сделать мир свободным от этой болезни. Построив империю, которая сможет надавать по заднице другой империи...



В итоге, мы окажем услугу всему миру, и прекратим американские нападки на нас. И нас сразу полюбят. Как СССР после второй мировой. А впоследствии и коронуют... Хотя это уже из другой сферы общественных отношений.



Теперь попытаемся обдумать данное построение.



Безотносительно моральных качеств США, ЕС. Про них я не говорю.



Строить империю мы можем двумя путями... Мирным и войной. Мирным - это предлагая ништяки (нефть, газ, оружие) по умеренным ценам и зазывая в экономико-политический союз. Белоруссия и Казахстан уже влились в этот процесс. Ништяки очень нужны. Но политический союз не очень то складывается. И Лукашенко  и Назарбаев позволяют себе проводить политику ориентиованную именно на свои государства и свои режимы, не заботясь о построении наднационального субъекта. При этом подчеркивая свою независимость и дистанцируясь от непопулярных решений Кремля. Крым ни один из наших как бы вассалов не признал российским. При том, что ништяки (нефть) в России неминуемо истощаются. Поверьте мне. Я живу в Западной Сибири и работаю на нефтегазососном предприятии.



В будущем выгоды этого Союза будут все менее очевидны и боюсь, что он снова распадется. Но не будем заниматься предсказаниями.



Давайте перейдем ко второму способу построения Империи.



Разделяй и властвуй. Находим недовольных, поддерживаем их деньгами, методичками, а потом и оружием. Инициируем восстание, и приходим на помощь угнетаемому народу. То есть миротворим через войну, но каждый раз почему то после нашего посредничества и заступничества границы имеют тенденции к расширению.  Ну конечно. Нам же надо отодвинуть ракетную угрозу от своего государства. Вот мы границу и двигаем. Но сколько ни отодвигай, коварный зарубеж будет все равно начинаться сразу за пограничным столбиком. Видимо придется сносить его совсем...



Строя новую империю, мы столкнемся с тем, с чем сталкивались уже многократно. Национальная освободительная война. Не согласие местных элит с потерей власти. Придется либо улещивать теми же ништяками (смотри выше) либо умиротворять по Ермоловски...  Жестко, эффективно. Но это не решает проблему. Просто сдвигает её во времени. До тех пор покуда не подрастут дети умиротворённых.



Но, даже решив эти локальные задачи, построив империю, мы не сможем начать сразу же исцелять мир. Потому что оказывается, что собственное население почему то не жаждет нести свет на остальные 5/6 части суши. Они тоже постоянно оказываются заболевшими этой либеральной распущенностью, называемой свободой. Они хотят жить, а не  освобождать. Творить, а  не воевать. Любить, а не ненавидеть. Хотят зарабатывать и тратить, а не работать и на заработанное покупать облигации госзайма. Откуда то они постоянно подхватывают эту заразу вольнодумства и инакомыслия. Постоянно приходится прореживать и отсеивать свое население. Проводить чистки и профилактики, удалять загнившее и чуждое.



Допустим мы  пошли на все эти процедуры, подавили национальную борьбу и посадили пятую колонну. Вроде можно бы и начинать. Нести добро и нравственность, справедливость и православие в народы Ойкумены. Но не готовы они. Пуштуны и поляки, чехи и финны, украинцы и литовцы. Нет желающих излечиться от своей заразы и стать правильными членами нашего ЕвразЭС. Нефть - да, а подчиняться кремлю - нет.



Можно и их заставить. Не впервой. Проходили уже...



Но получается, что наша миссия по освобождению других вызывает огромные противодействие. И в процессе добровольно-принудительного исцеления освобождаемый народ почему то начинает массово гибнуть и  так же массово сопротивляется...  Как население Украины, например. Их от фашизма освобождают, а они почему то берут оружие и начинают стрелять в освободителей. Чудаки! Мы же вам помочь хотим! Вы просто не в себе. Заболели... У нас и вакцина приготовлена. В виде духовных скреп в виде Кобзона и гуманитарно-реактивной артиллерии. Как не хотите? А что же вам еще то нужно? Чтобы в покое оставили? И убрались? Но у нас уже все приготовлено. И колонны на марше, прикрытие, разведка и логистика отлажена. Мы не можем все взять и отменить!  Что о нас другие пацаны подумают? Хотя это уже из другой сферы общественных отношений.



Строя империю, вооружая её, мы не создаем лекарство от болезни по имени США. Мы создаем еще одну болезнь. Мир не станет целее и счастливее если его разорвет еще одна мировая война. И даже если просто сложатся военные союзы и начнется гонка вооружений. Раздел нейтральных государств между вооруженными монстрами не приносит пользы никому.



Надо учиться сосуществовать с окружающим миром. Принимать его. Работать, торговать. Преуспевают те, кто широко налаживает кооперацию с другими странами и много работает. Не оружием, а своими товарами, технологиями, открытиями мы можем вполне влиться в мировое сообщество. Без претензий на гегемонию. А с партнерством.


Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оля-душка

Заблуждение!

Четверг, 05 Февраля 2015 г. 09:39 (ссылка)

Дорогие друзья как вы думаете ,что это за птица?


DSCF2368 (700x525, 528Kb)


DSCF2372 (700x525, 658Kb)


18 (700x525, 663Kb)
Оля-душка
Метки:   Комментарии (14)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Эбигеил

А мы вроде в XXI веке живем...

Четверг, 19 Декабря 2014 г. 03:42 (ссылка)


Пора уже собирать ТОП тупых фраз ограниченных людей.



Сегодня наткнулась и меня прям выбесило. Разговор мужа и жены, у которой начались схватки. "Милая, держись! Люблю тебя! Крепись! Все пройдет! Ты главное сама постарайся родить!"



Что?! Постарайся? А кесарево это типа по желанию? Лежит такая женщина, тужится... Ой, все! Надоело! Режте, доктор! Не справляюсь!



Ну капеееец...



Одни феминистическинас троенные дамы уверены, что кесарево почему-то лучше, другие неучи думаю, что оно хуже. Но главное, это ж, блин, по желанию. По желанию, добровольно женщины от нежелания тужиться идут на полосную операцию, после которой восстановление-то по дольше будет...



Хотела сюда еще фоток добавить. Ну, чтобы все понимали на что это вообще такое)))) Но пожалела вас, дорогие пч.



PS: это будет второе место. первое все еще держит фраза одного молодого человека про то, что месячные - это ежемесячный аборт, вредный для женщины.

Метки:   Комментарии (7)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Холистика (Автор -Хиллит)

Нужно ли выпивать 2 литра воды в день?

Среда, 17 Декабря 2014 г. 16:16 (ссылка)


автор:Юлия Рузманова



Каждую неделю Look At Me разбирает распространённое заблуждение и объясняет, почему оно ошибочно. На этой неделе говорим о том, почему выпивать 2 литра воды в день не нужно.





Утверждение:



Человеку нужно выпивать не менее 2 литров

(8 стаканов) воды в день.





Нужно ли выпивать<br />
2 литра воды в день?. Изображение №2.





 





В последние годы люди стали чаще пить обычную воду. Бутылка воды есть с собой у каждого спортсмена и у многих студентов на лекциях. В брошюре, распространяемой в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, студентам советуют «носить с собой бутылку воды и пить на занятиях чаще». При этом многие признаются, что им трудно заставлять себя пить много воды, а в интернете можно даже встретить лайфхаки о том, как потреблять дневную норму. 

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Sanur

Заблуждения, усвоенные нами с детства

Воскресенье, 14 Декабря 2014 г. 14:36 (ссылка)


Оригинал взят у grimnir74 в Заблуждения, усвоенные нами с детства




Какие ещё ложные утверждения мы принимали за правду и впитали в себя с младых ногтей, узнаете далее:





1. Ногти и волосы продолжают расти после смерти



hair2





 




 







После смерти человека всё на его теле подвержено неизбежному разложению, в том числе ногти и волосы. Возможно, возникновение данного мифа связано с тем, что когда мягкие ткани постепенно сходят на нет, волосы и ногти на этом фоне выглядят более длинными.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

«  Предыдущие 30 Следующие 30  »

<заблуждение - Самое интересное в блогах

Страницы: 1 ..
.. 6 7 [8] 9 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda