Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1209 сообщений
Cообщения с меткой

воскресение - Самое интересное в блогах

«  Предыдущие 30 Следующие 30  »
antisekta

Христос Воскрес!

Вторник, 03 Мая 2016 г. 08:32 (ссылка)

 


 

Цветет Природа и Душа,


Ведь Пасха в этот Мир пришла!


И слышен громогласный Глас с Небес:


Христос Воскрес! Во истину Воскрес!


Христос Воскрес! Христос Воскрес!


Звучит вокруг Благая Весть:


Христос - Он Жив! Христос Воскрес!


Христос во истину воскрес!


(Алекс Голдвин)


Пасха (516x480, 150Kb)
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Zinaida_Khugashvili

Любовь не есть наша обязанность, но наше предназначение.

Воскресенье, 01 Мая 2016 г. 23:38 (ссылка)

Spring-goldfinch (700x393, 31Kb)

В главе 13 Первого послания к Коринфянам Павел утверждает, что любовь не есть наша обязанность, но наше предназначение. Это язык, которым говорил Иисус, а потому и мы призваны говорить таким языком, чтобы разговаривать с Ним. Это пища будущего Божьего мира, и нам надо научиться различать ее вкус уже здесь и сейчас. Это песнь, написанная Богом, которую будет петь все Его творение, и мы призваны разучить ноты и прорепетировать ее уже сейчас, чтобы быть готовыми к тому моменту, как дирижер взмахнет палочкой. Это жизнь воскресения, и воскресший Иисус призывает нас начать жить так с Ним и ради Него прямо сейчас. Суть этой поразительной надежды — любовь: когда люди в подлинном смысле лелеют ту надежду, что соответствует воскресению, они обретают способность любить по–новому. Можно сказать и так: когда люди живут такой любовью, их надежда возрастает.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Zinaida_Khugashvili

Воскресение. Аудио проповедь. Дерек Принс

Воскресенье, 01 Мая 2016 г. 14:36 (ссылка)






Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
opetrov

Пасхальное богослужение в храме Христа Спасителя

Воскресенье, 01 Мая 2016 г. 12:22 (ссылка)
infopolk.ru/1/U/video/75337...b63e01cc03

Пасхальное богослужение в храме Христа Спасителя



Православные верующие отмечают 1мая главный христианский праздник — Пасху, или Воскресение Христово ...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lazy_Mary

с светлым праздником! христос воскрес!

Суббота, 30 Апреля 2016 г. 23:42 (ссылка)




Easter-Messages-For-Family (700x416, 379Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Верующий

В вышине под небесами

Суббота, 30 Апреля 2016 г. 23:32 (ссылка)



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
vetachka

Великая пятница. Картины русских художников

Пятница, 29 Апреля 2016 г. 20:23 (ссылка)

Это цитата сообщения Bo4kaMeda Оригинальное сообщение

Великая пятница. Картины русских художников

Bo4kaMeda


Гефсиманский сад



Ге Николай Николаевич. Христос с учениками входит в Гефсиманский сад

И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. (Лк. 22, 39–46)
✂…
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Девушка_из_Коми

Великий четверг

Четверг, 28 Апреля 2016 г. 07:53 (ссылка)


Среди дней Страстной седмицы Великий четверг занимает особое место. В этот день Церковь вспоминает Тайную вечерю Господа Иисуса Христа с Его учениками — апостолами. На Тайной Вечери Спасителем было установлено главное Таинство нашей веры — Таинство Евхаристии, или Причащения, во время которого все верующие под видом хлеба и вина вкушают истинные Тело и Кровь Христовы.



8Npvdrvygug (400x300, 118Kb)


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Vsiaco

Страстная неделя. Традиции и обычаи недели перед Пасхой

Воскресенье, 24 Апреля 2016 г. 11:08 (ссылка)


Неделя от Вербного Воскресенья до Пасхи называется Страстной. Она посвящена воспоминанию о страданиях, смерти и погребении Иисуса. Каждый день недели носит названия Великого и наполнен особым символизмом.




Страстная неделя - последняя неделя перед Пасхой


Страстная неделя - последняя неделя перед Пасхой
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Vlad53

С ВЕРБНЫМ ВОСКРЕСЕНИЕМ , ДРУЗЬЯ И ГОСТИ ДНЕВНИКА !

Воскресенье, 24 Апреля 2016 г. 05:37 (ссылка)



dec0cb0585494fdff412a31e92abанимэ (500x360, 1592Kb)



Недаром Вербным Воскресением
Христианский праздник называют,
Верба — весны ведь пробуждение —
Одной из первых возвещает.

Пусть этот праздник светлый Божий
Вам принесет добро и счастье,
Пусть этот день святой поможет
Прогнать всё горе и ненастье.

Пусть дом ваш миром озарится,
Сердца любовь переполняет.
Пускай смеются ваши лица,
А Бог пусть вас оберегает.


0_8826e_dfe8a7ed_XLхорошая карт (600x480, 5480Kb)

От души желаю вам доброго дня ! Храни нас всех Господь !
Метки:   Комментарии (10)КомментироватьВ цитатник или сообщество
QAKLEN

Божьего благословления вам.

Суббота, 23 Апреля 2016 г. 22:57 (ссылка)
ot-malena.ru/cerkovnye/bozh...a-vam.html

Пусть каждый день и каждый час Вам солнышко сияет, И пусть вас в праведных делах Господь благословляет!
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Девушка_из_Коми

Закончен проект последних .... лет)))

Суббота, 23 Апреля 2016 г. 17:30 (ссылка)


4я Пасха на подходе... Мой единственный мега-проект закончен !!! Пока не верится..  



Это вышивка крестиком. 350*500(175 000 крестиков). Канва Аида 18 ct.(50 крестиков на 1 кв см). Мулине dmc.



DSC_0449 (700x334, 293Kb)



DSC_0458 (700x396, 344Kb)



3.

DSC_0460 (498x700, 500Kb)


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

Жеральд Мессадье в 14 книгах (1996-2016) fb2, djvu » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Суббота, 16 Апреля 2016 г. 13:07 (ссылка)
softlabirint.ru/book/23382-...-djvu.html


Жеральд Мессадье в 14 книгах (1996-2016) fb2, djvu

Жеральд Мессадье (1931) - французский историк, журналист, публицист и писатель.

Авторитетный специалист в истории религий, верований и суеверий, эзотерики.

Написал более 60 книг - исторических романов, биографий, очерков по истории религий, теологии и эзотерики.



Список книг:

А если это был Он?

Гнев Нефертити (Бури на Ниле 1)

История дьявола (djvu)

Маски Тутанхамона (Бури на Ниле 2)

Рамсес II Великий. Судьба фараона

Роза и лилия (Жанна де л'Эстуаль 1)

Сен-Жермен. Человек, не желавший умирать. Том 1. Маска из ниоткуда

Сен-Жермен. Человек, не желавший умирать. Том 2. Власть незримого

Суд волков (Жанна де л'Эстуаль 2)

Триумф Сета (Бури на Ниле 3)

Царь Давид

Цветок Америки (Жанна де л'Эстуаль 3)

Человек, ставший Богом. Воскресение

Человек, ставший Богом. Мессия



Название: Жеральд Мессадье в 14 книгах

Автор: Жеральд Мессадье

Издательство: разные

Год издания: 1996-2016

Язык: русский

Формат: fb2, djvu

Размер: 23,14 Мб



Скачать: Жеральд Мессадье в 14 книгах (1996-2016) fb2, djvu



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/92ervdp4zfo8/Zherald_Messade-14.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/RlAC4gg/Zherald_Messade-14.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/0jb2zgz5aywa/Zherald_Messade-14.rar.html



Скачать | Download | BornCash.org

http://borncash.org/load/1734001182&name=Zherald_Messade-14.rar



Скачать | Download | StartFiles.org

http://startfiles.org/load/1734001182&name=Zherald_Messade-14.rar



Скачать | Download | GoldFiles.org

http://goldfiles.org/load/1734001182&name=Zherald_Messade-14.rar



Скачать | Download | File-Space.org

http://file-space.org/files/get/DsXDXxD2_B/zherald-messade-14.rar.html



 



Подписка на новости сайта…

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint?format=xml

https://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=Soft-Labirint

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Buvay_Sar

Скандал...

Четверг, 07 Апреля 2016 г. 11:02 (ссылка)
kremlinpress.ru/news/politi...?_utl_t=li


Группа "Воскресение" устроила политический скандал в Крыму | Kremlin Press



Группа "Воскресение" устроила политический скандал в Крыму

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Trolozavr

Тело и Закон в ап. Павла (литература)

Понедельник, 21 Марта 2016 г. 10:33 (ссылка)

1. Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев ). Основные антропологические понятияв посланиях святого апостола Павла. [ Электронный ресурс ]. - Режим доступа: anthropology.rchgi.spb.ru/pavel/pavel_i3.htm

2.Бадью А. Апостол Павел. Обоснование универсализма. [ Электронный ресурс ]. - Режим доступа: ihtik.lib.ru /

3.Библия или Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. - М.: Издание миссионерского общества " Новая жизнь Украины ", 1992.

4. Браун П. Тело и общество. Мужчины, женщины и сексуальное отречение в раннем христианстве. - К.: Мегатайп, 2003. - 520 с.

5.Бультман Р. Избранное: Вера и понимание. Том I -II. - М.: " Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН ), 2004. - 752 с.

6. Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти - Эдип. Капитализм и шизофрения
[ Электронный ресурс ]. - Режим доступа: ihtik.lib.ru /

7. Жижек С. Ирак: история про чайник. - М.: Праксис. - 224 с.

8. Кроули А. Книга Закона. Электронный ресурс ]. - Режим доступа: www.w3c.org/TR/1999/ REC-html401-19991224/loose.dtd

9. Лакан Ж. Этика психоанализа (Семинары: Книга VII (1959-60 )). - М.: Издательство " Гнозис ", Издательство " Логос", 2006. - 416 с.

10.Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / / По ту сторону добра и зла; Казус Вагнер; Антихрист; Ecce Homo: Сборник. - Мн.: ООО " Поппури ", 1997. - 544 с .

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ПолитГрач

Тело и Закон в ап. Павла (iii)

Понедельник, 21 Марта 2016 г. 10:07 (ссылка)


 
Бультман показывает, что для человеческого существования конститутивный определенный способ самоотношения или самосознания. Учитывая сказанное, для каждого человека " ... существует две возможности: возможность быть единой с собой или быть отчужденным от самого себя, раздвоенной с самой собой, возможность распоряжаться самим собой или потерять контроль над собой, быть подвластной чужой силе - обе они принадлежат человеческому бытию как таком " [ 5, c. 65]. Которая отчужденность или раздвоенность подразумевается? Речь идет ни о чем ином, как о желании, или волю то, что ты, собственно, хочешь или хочешь. И это намеренная тавтология, ведь любые попытки объективации или детерминации своей " способности желать " (" я хочу это сделать, потому что или для того, чтобы ...") тем самым уничтожают реальность, формируя вражескую силу, якобы подчиняет себе мое желание. То есть не имеет значения, почему выполняется заповедь - из страха перед наказанием или из любви к ближнему - каждое   объяснения становится причиной фундаментального раскола внутри самого субъекта.
только забыто истину о том, что свобода в принципе ничем не определяется, перед субъектом возникает две возможности: либо исполнять заповеди якобы против своей воли (" потому что так надо " ), или нарушать заповедь якобы по своей воле в акте трансгрессии (" а я не буду !"). Что выйдет из первой возможности, как всегда убедительно, показывает Павел: " Потому что я не понимаю, я так делаю не то, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но грех, живущий во мне " [ Рим 7: 15-17 ]. это путь легальности (законовиповидности ), что оправдывается делами закона. Истоки и последствия второй из них рассмотрено столь же убедительно: "Но я не знал греха, как посредством закона, ибо я не знал бы похоти, если бы закон не говорил: " Не пожелай! ". Но грех, взяв повод от заповеди, сделал во мне всякую алчность, ибо без Закона грех мертв. я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер, и послужила мне заповедь, данная для жизни, на смерть ... " [ Рим 7: 7-10 ]. Это путь автоматического (или бессознательного) нарушение закона, который самим нарушением только подтверждает действительность того, с чем он борется.
Поэтому Павел дезавуирует как лицемерных " праведников ", так и откровенных " грешников ". Павел прекрасно осознает комплементарность грехе и Закона: " Грех не был в мире й закону, но грех не вменяется, когда нет закона " [Рим 5: 13 ],   " ... где нет закона, нет и преступления " [Рим 4: 15 ]. И возврата в райское состояние, когда еще не было закона, нет. Столь же бесперспективным является борьба с Законом: " Но дар благодати, как преступление " [Рим 5:15 ]. Преступление, как уже было сказано, питает Закон самим собой, противопоставляя его и свою волю. Отсюда и появляется реализация желания в трансгрессивные форме, " как будто запрет показывала, что" сначала " запрещенную вещь желали как таковую" [ 6 ] или " как будто " фундаментальное " отношение между желанием и законом осуществлялось в акте трансгрессии " [ 6 ]. Словами Бадью,   " именно закон фиксирует объект желания и приковывает к нему" волю " субъекта, какой бы она ни была. Этот объектный автоматизм желание, немыслим без закона, передвизначае субъекта к чувственному пути смерти " [2]. В этом и проявляется разделенность или эксцентричность субъекта, осознающего букву Закона, делая прямо наоборот. Это, по Бадью, является эмпирической манифестацией бытия под законом: " Человеком закона для Павла является тот, у кого дело отделена от мысли" [2].
Поэтому, по мнению апостола, нужно раз и навсегда разорвать порочный круг Закона и его преступление, потому антидиалектика спасения и греха запрещает грешить и каяться, грешить и каяться. По сути раскаяние как чувства и является эпифеноменом греха, то есть отчуждением своего желания. И это говорится не в адрес " плотских дел" в банальном смысле. Бультман объясняет: тот факт, что человек есть тело, сам по себе вовсе не является чем-то плохим или хорошим. Однако именно потому, что человек есть тело, у нее есть возможность становиться хорошей или плохой [5, c. 66]. Браун также не сомневается в полной новизне осмысление понятия плоти у Павла: " Чувственная субстанция " был не просто телом ниже, второй составляющей сущности человека, недисциплинированные волнения которой могли время восприниматься с определенной снисходительностью как такие, отстаивающих природные требования физического существа " [ 4, c. 62]. Павел, между прочим вспоминая и тело, не случайно отмечает истинном источнике греха: "Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, происходят законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти. А теперь мы освободились от закона умерев для того были связаны, чтобы служить нам в обновлении духа, а не по ветхой букве " [Рим 7:5-6 ]. Видимо, в дискуссии о противопоставлении души и тела у Павла на этом уже можно поставить точку.
Ценность мысли Павла в том, что вместо ложной дихотомии души и тела вводит настоящий дуализм " приватизированной " свободы, не признает наличия инстанций внешнего принуждения, и децентрированных воли, которая поддерживает иллюзию подотчетности Закона и живет искушением его преступлению. А " ... быть внутренне раздвоенным, не быть единственным с собой - в этом суть человеческого бытия во грехом " [ 4, c. 103 ]. Отсюда и берет начало то болезненное чувство вины, заключающейся в отказе от некогда совершенного проступка. Именно об это вполне по - Павловский писал Жак Лакан в своей " Этике психоанализа ": " Исправить дело можно, но отстраниться от совершенного невозможно ... единственное, в чем можно быть виновным, так это в том, что вы уступили своему желанию " [ 9, c. 409 ]. можно отменить сам Закон, сказать трудно, но его по крайней мере можно заменить другим - тем, что и появляется у Павла под именем Закона любви: "... поэтому любовь - исполнение Закона" [Рим 13:10 ]. Или, как выразил это Алистер Кроули, " Do what thou wilt shall be the whole of  the Law .Love is the Law, Love  under Will " (Чины, что хочешь - вот и весь закон. Любовь есть Закон, Любовь согласно воле) [ 8].

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Kazlanova

Тело и Закон в ап. Павла (iii)

Воскресенье, 20 Марта 2016 г. 22:48 (ссылка)


 
Бультман показывает, что для человеческого существования конститутивный определенный способ самоотношения или самосознания. Учитывая сказанное, для каждого человека " ... существует две возможности: возможность быть единой с собой или быть отчужденным от самого себя, раздвоенной с самой собой, возможность распоряжаться самим собой или потерять контроль над собой, быть подвластной чужой силе - обе они принадлежат человеческому бытию как таком " [ 5, c. 65]. Которая отчужденность или раздвоенность подразумевается? Речь идет ни о чем ином, как о желании, или волю то, что ты, собственно, хочешь или хочешь. И это намеренная тавтология, ведь любые попытки объективации или детерминации своей " способности желать " (" я хочу это сделать, потому что или для того, чтобы ...") тем самым уничтожают реальность, формируя вражескую силу, якобы подчиняет себе мое желание. То есть не имеет значения, почему выполняется заповедь - из страха перед наказанием или из любви к ближнему - каждое   объяснения становится причиной фундаментального раскола внутри самого субъекта.
только забыто истину о том, что свобода в принципе ничем не определяется, перед субъектом возникает две возможности: либо исполнять заповеди якобы против своей воли (" потому что так надо " ), или нарушать заповедь якобы по своей воле в акте трансгрессии (" а я не буду !"). Что выйдет из первой возможности, как всегда убедительно, показывает Павел: " Потому что я не понимаю, я так делаю не то, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но грех, живущий во мне " [ Рим 7: 15-17 ]. это путь легальности (законовиповидности ), что оправдывается делами закона. Истоки и последствия второй из них рассмотрено столь же убедительно: "Но я не знал греха, как посредством закона, ибо я не знал бы похоти, если бы закон не говорил: " Не пожелай! ". Но грех, взяв повод от заповеди, сделал во мне всякую алчность, ибо без Закона грех мертв. я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер, и послужила мне заповедь, данная для жизни, на смерть ... " [ Рим 7: 7-10 ]. Это путь автоматического (или бессознательного) нарушение закона, который самим нарушением только подтверждает действительность того, с чем он борется.
Поэтому Павел дезавуирует как лицемерных " праведников ", так и откровенных " грешников ". Павел прекрасно осознает комплементарность грехе и Закона: " Грех не был в мире й закону, но грех не вменяется, когда нет закона " [Рим 5: 13 ],   " ... где нет закона, нет и преступления " [Рим 4: 15 ]. И возврата в райское состояние, когда еще не было закона, нет. Столь же бесперспективным является борьба с Законом: " Но дар благодати, как преступление " [Рим 5:15 ]. Преступление, как уже было сказано, питает Закон самим собой, противопоставляя его и свою волю. Отсюда и появляется реализация желания в трансгрессивные форме, " как будто запрет показывала, что" сначала " запрещенную вещь желали как таковую" [ 6 ] или " как будто " фундаментальное " отношение между желанием и законом осуществлялось в акте трансгрессии " [ 6 ]. Словами Бадью,   " именно закон фиксирует объект желания и приковывает к нему" волю " субъекта, какой бы она ни была. Этот объектный автоматизм желание, немыслим без закона, передвизначае субъекта к чувственному пути смерти " [2]. В этом и проявляется разделенность или эксцентричность субъекта, осознающего букву Закона, делая прямо наоборот. Это, по Бадью, является эмпирической манифестацией бытия под законом: " Человеком закона для Павла является тот, у кого дело отделена от мысли" [2].
Поэтому, по мнению апостола, нужно раз и навсегда разорвать порочный круг Закона и его преступление, потому антидиалектика спасения и греха запрещает грешить и каяться, грешить и каяться. По сути раскаяние как чувства и является эпифеноменом греха, то есть отчуждением своего желания. И это говорится не в адрес " плотских дел" в банальном смысле. Бультман объясняет: тот факт, что человек есть тело, сам по себе вовсе не является чем-то плохим или хорошим. Однако именно потому, что человек есть тело, у нее есть возможность становиться хорошей или плохой [5, c. 66]. Браун также не сомневается в полной новизне осмысление понятия плоти у Павла: " Чувственная субстанция " был не просто телом ниже, второй составляющей сущности человека, недисциплинированные волнения которой могли время восприниматься с определенной снисходительностью как такие, отстаивающих природные требования физического существа " [ 4, c. 62]. Павел, между прочим вспоминая и тело, не случайно отмечает истинном источнике греха: "Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, происходят законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти. А теперь мы освободились от закона умерев для того были связаны, чтобы служить нам в обновлении духа, а не по ветхой букве " [Рим 7:5-6 ]. Видимо, в дискуссии о противопоставлении души и тела у Павла на этом уже можно поставить точку.
Ценность мысли Павла в том, что вместо ложной дихотомии души и тела вводит настоящий дуализм " приватизированной " свободы, не признает наличия инстанций внешнего принуждения, и децентрированных воли, которая поддерживает иллюзию подотчетности Закона и живет искушением его преступлению. А " ... быть внутренне раздвоенным, не быть единственным с собой - в этом суть человеческого бытия во грехом " [ 4, c. 103 ]. Отсюда и берет начало то болезненное чувство вины, заключающейся в отказе от некогда совершенного проступка. Именно об это вполне по - Павловский писал Жак Лакан в своей " Этике психоанализа ": " Исправить дело можно, но отстраниться от совершенного невозможно ... единственное, в чем можно быть виновным, так это в том, что вы уступили своему желанию " [ 9, c. 409 ]. можно отменить сам Закон, сказать трудно, но его по крайней мере можно заменить другим - тем, что и появляется у Павла под именем Закона любви: "... поэтому любовь - исполнение Закона" [Рим 13:10 ]. Или, как выразил это Алистер Кроули, " Do what thou wilt shall be the whole of  the Law .Love is the Law, Love  under Will " (Чины, что хочешь - вот и весь закон. Любовь есть Закон, Любовь согласно воле) [ 8].

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Юрий_Мишенев

А масленица

Воскресенье, 13 Марта 2016 г. 17:51 (ссылка)

-то, неделя маслена - практически закончилась, как-то - мимо пройдя... Штой-то - ни маслица не вкусившы сверх меры, ни гульнувшы как следует... Даже сегодни не простившы еще ни кого... Тут ведь так: ежли виноват целенаправленно и намеренно - это попустительство будет, прощать гада. А ежли по мелочи и случайно - тут и прощать показушно, демонстративно - просто нехорошо по отношению к людям.. Само собой разумеется.
Дак, люди! - ни в чем вы в общем не виноваты (предо мною во всяком случае) и прощать мне вас не за што.
Жывитя спокойно.

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество

«  Предыдущие 30 Следующие 30  »

<воскресение - Самое интересное в блогах

Страницы: 1 ..
.. 3 4 [5] 6 7 ... 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda