Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 307 сообщений
Cообщения с меткой

брахман - Самое интересное в блогах

«  Предыдущие 30 Следующие 30  »
Леоновик

Дополнение к духовной йоге

Суббота, 13 Августа 2011 г. 14:02 (ссылка)

УЧЕНИЕ ЙОГИ О ВНУТРЕННЕЙ ЭНЕРГИИ ЧЕЛОВЕКА (часть 2 - продолжение)
Новиков Л.Б., Апатиты, 2011 г.

Культ Шакти и шактизм
Другой аспект Кундалини заключается в ее локализации. Еще в древние времена обратили внимание на то, что Кундалини локализуется посредине между органами воспроизведения и выделения [155]. Её пробуждение послужило основой для шиваитского ритуала, связанного с культом Шакти [9] - женского творческого начала в природе, энергии плодородия [27].
Шакти (на санскрите - сила, энергия) - обожествленная женская энергия, которая понимается как ипостась энергии бога (как правило, Шивы) [187].
В индуизме [190], Шакти представляет "творческую энергию", неотъемлемо присущую богу и исходящую от него. Она воплощается в женском начале, женских половых органах, или персонифицируется богиней Шакти, супругой Шивы. Шакти - это энергия, присущая каждой личности, слияние энергетических потоков, исходящих от мужских божеств.
Шакти содержится во всем живом [9,27]; она придает силу не только самой богине Кали (которая является одной из ипостасей Деви или Дурги, жены Шивы, олицетворяющей грозный, губительный аспект его Шакти - божественной энергии), но и любому божеству или человеку. Даже сам Шива не может принять свой антропоморфный облик, знакомый каждому индусу, без Шакти [9]. Именно Шакти внушает человеку любовь к божеству, которая может привести к слиянию с ним [9].
Шакти олицетворяет первичную энергию материи [155]. Она является созидательным принципом, который может как создавать и поддерживать, так и уничтожать Вселенную. Шакти может также использоваться в качестве названия энергии, которая проявляется в видимой части Вселенной.
Каждый аспект бога имеет две стороны [26]: мужскую и женскую. Женская характеризует творческую энергию или силу (шакти) соответствующего бога.
Современная эндокринология [66] признает, что для полноценного развития каждого человека необходимо, чтобы в его крови присутствовали как мужские, так и женские половые гормоны, только у мужчин - больше мужских половых гормонов, а у женщин - женских.
В эзотерическом понимании [155], женский аспект энергии (шакти) включает в себя способность к ясновидению, яснослышанию, телепатии, психометрии и другие оккультные способности. Все они связаны с видением или слышанием образов, приходящих без предварительного обдумывания. Более того, по мнению Лобсанг Рампа, женское начало в человеке ответственно за красноречие, а также умение сочинять и слушать музыку. "У индусов есть поверие, - пишет Лобсанг Рампа, - согласно которому прежде, чем у человека откроется видение подлинного образа Бога, он должен снискать милость Богоматери".
Шактизм иногда определяют как культ Дэви (богини, проявляющей себя в разных обликах и под многочисленными именами - Дурга, Кали, Чамунда, Мариямма и др.), который восходит к протоиндийскому культу богини-матери и к аборигенным культам Индостана, потому считают, что он имеет доведическое происхождение [187]. К ним относят также и древнюю тамильскую богиню войны Коттравей, принимавшую кровавые жертвы, в том числе ритуальные самоубийства, а также Махишасурамардини, убивающую демона-буйвола - мотив, отмеченный на печатях из Мохенджо-Даро и Хараппы.
Демоноборство Дэви [187] - одна из главных функций богини в индуизме, хотя сама она описывается как типичная демоница - чернокожая, с клыками и красными от крови языком и губами, с ожерельями из отрубленных голов и рук. Предполагают [187], что в далеком прош-лом жрецы Вед и брахманы сделали образ богини своей союзницей, изобразив её противницей асуров. По письменным источникам к VII в. н.э. она под именем Кали ("Чёрная") и Дурга ("Удаленная") рассматривается как супруга Шивы, а благодатный и мирный её аспекты выражены в образах Умы, Парвати, Гаури. Развиваются идеи превосходства Шакти над энергией Шивы или любого другого бога, что приводит к возникновению образа Махадэви ("Великой богини"), которая, с одной стороны, может быть одним из аспектов любой конкретной богини, а с другой, представляет собой символ творческой энергии космоса. Она понимается как Мать мира, сущность бытия, единственная причина Вселенной, создательница Брахмы, Вишну, Шивы, которые выполняют свои обязанности по её воле. Таким образом богиня переходит в женскую ипостась Брахмы.
Выразительным примером шактистского культа считают [187] поклонение богине Кали, она же Махакали (Великая Кали), Адья Кали (Изначальная Кали), особенно распространенное в Бенгалии. Её облик типичен для устрашающей, агрессивной и кровожадной богини. Часто она изображается нагой, со скелетообразным телом черного цвета. Она принимает кровавые жертвы (которые в настоящее время нередко заменяются приношением ей ярко-красных цветов) и является воплощением смерти, опасности, нечистоты. Тем не менее, адепты Кали называют её матерью и испытывают к ней чувство пылкой любви. Парадокс любви к Кали объясняется не только верой адептов в её могучую силу, способную сокрушить демонов и надежно защитить людей, но и особенностью этого чувства: любовь к страшному, непривлекательному существу всегда воспринимается как чистая, бескорыстная эмоция. В период борьбы за независимость индийское общество наделило образ матери-Индии чертами богини Кали, и шактизм стал своеобразной религией патриотизма.
Но на практике приверженцы Шакти не вдаются в такие глубокие метафизические размышления [187]. Гораздо чаще шактизм настаивает на плодотворности мужского и женского начал, что находит выражение в образе Ардханары, Шивы, одна половина тела которого мужская, другая - женская. На более абстрактном уровне эта идея воплощена в лингаме-йони, парном схематическом изображении мужского и женского половых органов. В шактиз-ме богиня, олицетворяющая Шакти, взаимодействует главным образом с Шивой. Но их отношения далеки от полной гармонии, и многочисленные мифологические истории свидетельст-вуют об их ссорах и соперничестве, в которых победа далеко не всегда остается за Шивой. Показателен в этом отношении иконографический образ Кали, стоящей или танцующей на теле Шивы, который неподвижно лежит на земле.
Характерной для шактизма является идея о том, что Шива в качестве высшей реальности Абсолюта, проявляет себя лишь через свою энергию шакти, которая в этом случае интерпретируется как майя, творческая сила Шивы (он же Брахман), его ананда-рупа (форма блаженства) или пракрити (материальный мир) [187]. Соответственно, через шакти он может быть познан и достигнут, для чего нужно овладеть ею, суметь подчинить её адепту. Эта идея, возникшая в древней шиваитской секте пашупатов, была усвоена шактизмом и в рамках поисков различных методов овладения шакти способствовала развитию тантризма.
Наряду с вишнуизмом и шиваизмом шактизм является одной из основных форм современного индуизма [190]. Особенно большое значение шактизм имеет а Бенгалии и Ассаме, принимая различные формы в зависимости от представлений о Шакти. Народ называет её множеством имен, и некоторые ученые считают большинство индуистских богинь различными проявлениями Шакти. Ей поклоняются и ищут её благосклонности, считая её силой, ведущей к духовному освобождению. Шактизм неразрывно связан с системой практик по очищению разума и тела, которые объединяются в рамках тантрического индуизма, буддизма и йоги.

Тантризм, тантра- и лайла-йога
Тантризм происходит от санскритского "тантра" - основа, сущность [187]. Тантристы видят основу Вселенной в человеческом теле и считают, что, используя его особым образом, можно повлиять на мироздание. Идеи тантризма уходят в учения и практики доведийского периода Индостана, а потому считаются [187], что имеют неведийские корни.
Истоки тантризма исходят из древнейших культов плодородия и соответствующих им обрядам [26]. Стимулированные древнеиндийскими поисками спасения, мокши и нирваны, древнейшие обряды и культу под воздействием брахманизма и раннего буддизма приобрели иной облик и иную целенаправленность. Тантризм, или учение Дарани, сыграло существенную роль в становлении как индуизма, так и ламаизма. В индуизме тантризм проявился в форме шиваизма. Буддийский тантризм, оформившийся как самостоятельное течение только к середине 1-го тыс. н.э., приобрел более разработанную философскую основу.
Именно в буддийской тантре была введена в широкий обиход мандала [26] - своеобразная графическая диаграмма Вселенной, насыщенная магическими знаками и символами, имеющая множество вариантов и модификаций.
В мандале много взято из индуизма [187]. Мандала - это не просто символ Вселенной, объект почитания и учения, она является также объектом медитации: тантрист вглядывается в неё, пока не достигнет состояния измененного сознания.
К числу философских основ буддийской тантры относят и Калачакру, "Колесо времени", в рамках которого 60-летний звериный цикл символизирует кругооборот человека в кармическом мире сансары [26].
Однако главное в буддийской и индуистской тантре не философия, а практика [26] - мистические и магические ритуалы, сопровождающие все действия её последователей. Мистико-магические основы тантры проявляются в двух аспектах: в медитации и в грубых магических обрядах, включая и сексуальную практику. В современном мире сексуальный аспект тантризма приобрел ведущее значение, а потому специфика медитации проявила себя уже глубокой интимностью обряда, которая передается тайными поучениями и рекомендациями гуру или ламы в ходе длительного личного контакта неофита с учителем. Обряды, включая ритуальное общение полов с целью приобретения мудрости (праджни), воспринимаемой в Ваджраяне в качестве женского соответствия будды и бодхисаттвы, порой сводились к имитации либо символическому использованию этих приемов.
Тантризм очень близок к шактизму, многие исследователи их даже объединяют, поскольку тантризм берет за основу поклонение обожествленной женской энергии - шакти [187]. В более узком смысле тантра - это система определенной техники достижения результата и имеющие ту же цель специальные тексты, представляющие собой наставительные беседы Шивы и его супруги, в которых в качестве учителя чаще выступает Шива. Темами этих бесед служат магические ритуалы, упражнения йоги и прочие способы овладения энергией шакти, а также теологические, космогонические и философские рассуждения. Постоянно восхваляется богиня Кали, которая почитается как воплощение высшего божественного начала.
Культ Тары, которая считается спутницей бодхисаттвы Авалокитешвары, занял в тантризме особое место [187]. Тара может быть разного цвета. Различные цвета её кожи указывают на различные стороны её природы. Белая Тара - мать всех будд. Считается, что жены первого буддийского царя Тибета были воплощением Белой Тары. Как ни странно, русских царей также считали воплощением Белой Тары.
В буддийской мифологии Тара олицетворяет в себе беспредельное сострадание [27], а в индуистской мифологии - жена наставника богов Брихаспати.
Поклонение богине Тара широко распространено в Непале, Тибете и Монголии [187]. Она является женским воплощением Авалокитешвары. Тара родилась из его слезы, которая упала на землю: образовалось озеро, над его водами вырос лотос, он открылся и появилась богиня. С тех пор она стала покровительницей водных и сухопутных путешествий, а также духовного пути к просвещению. Её обычно изображают с лотосом и третьим глазом.
Кама [27] - индийский бог любви, его имя носит трактат о способах физической любви "Камасутра". В ведических текстах Кама определяется как "саморожденный", вышедший из сердца Брахмана, как сын Дхармы. В эпической литературе образ Камы получает дальнейшее развитие: он - сын Лакшми, супруг Рати и Прити ("любви"), отец Тришны ("жажды"), один из вишведева (особый вид объединенных богов, который мог включать и низших).
Считается [196], что "Кама-сутра" была написана индийским врачом Ватьясанной во II в. н.э. по мотивам скульптурных изображений храма "Черная пагода", а индийский философ Шанкара написал комментарий к ней.
"Кама-сутра" [187] - чисто индуистский трактат - оказал огромное влияние на буддистов -тантристов Тибета.
Европейцы узнали о "Кама-сутре" от английского ученого Ауфрехта, который изложил её содержание в своей книге "Каталог любви" (перевод с санскрита), впервые изданной в Оксфорде в 1859 г. [196]. С тех пор трактат неоднократно переиздавался. Лучшим считается перевод Рихарда Шмидта по книге "Кама-сутра" Ватьясана "Индийское искусство любви", изданной в 1907 г., где наиболее откровенные места переведены по латыни.
Но основу всего в тантризме составляет Шакти. В тантрическом индуизме богиня Шакти ассоциируется с самой нижней чакрой, спящей в теле как свернувшаяся змея (Кундалини), которую необходимо пробудить, чтобы достичь духовного освобождения путем единения с Шивой - чакрой, находящаяся на макушке головы.
По А. Белову [9], тантрическое мировоззрение утверждает, что Кундалини, дремлющая в глубине человеческого организма, - не что иное, как сама Шакти, вернее, ее малая, "микроскопическая" часть. Поэтому освобождение может произойти только при одном условии: когда "малая" Шакти сольется с "большой" Шакти. Способом соединения "малой" и "большой" Шакти в тантризме является асана. Плотская сексуальная энергия мужчины и женщины, преобразуясь в ходе обряда, превращается во всепобеждающую духовную силу. Поэтому о сфере секса с точки зрения тантризма недопустимы никакие моральные суждения. Тело - лишь инструмент, умелое применение которого позволит выйти за границы своего "Я". Однако для того, чтобы освободиться, необходимо научиться контролировать свои мысли во время сексуального обряда. Необходимо, кроме того, поставить под контроль и дыхание. Третьим непременным условием является контроль за семяизвержением во время полового акта. Вопреки расхожему мнению приемы тантрического секса направлены не на расходование энергии оргазма, а, напротив, на ее бережное сохранение.
Именно женщина играет в тантрических обрядах главную роль для мужчины [9]. Соединяясь с ним, она выступает как воплощение Шакти, точнее - как посредине между космической всеобщей женской сущностью и той ее малой частью, что скрыта в мужчине. Поэтому любая женщина, кто бы она ни была, в момент асаны для мужчины становится богиней. При совершении некоторых обрядов женщине отдаются почести как Гуру - наставнику. Достигнув определенной степени посвящения, мужчина сливается в экстазе уже не с женщиной, а со своей женской сущностью и наслаждается при этом "чистым знанием".
Основная цель тантризма та же, что и индуизма в целом [187] - соединение с Брахманом и освобождение от колеса перерождений, но методы, которые он использует, особые. Последователи тантризма исходят из того, что тело человека представляет собой микрокосм, поэтому осмысленное воздействие на тело должно иметь результатом овлладение космосом и его энергией, которая с точки зрения тантризма есть шакти.
В тантризме разработана целая система соответствий и символики, лежащая в основе различных магических ритуалов [187]. Одни из них связаны с произнесением мантр, сакральных фраз или звуковых формул, наполненных энергией звуковой вибрации, обращенной к тому или иному богу (см. выше).
Другая разновидность ритуалов использует янтры - специальные диаграммы, символизирующие космос [187]. Определенная техника медитации позволяет наполнить янтру смыслом божественного присутствия, войти в неё и приобщиться к божественной энергии космоса. Янтры, представляющие чакры человека, приведены выше. Из космических символов наиболее известна Шри-янтра, содержащая четырехугольник, внутри которого помещены шесть концентрических кругов, а в них - девять пересекающихся треугольников. В их центре - точка, представляющая собой Богиню, основу и источник Вселенной.

Шри-янтра (292x325, 44Kb)

Янтры [140] - это мантры, трансформированные в геометрические формы. Обычно их изображают на металлической пластине или на камне.
Рисунок янтры обычно геометрически сбалансированный и, как правило, имеет центр симметрии [29]. Янтры призваны вызывать спонтанную зрительную концентрацию. В случае обращения к какому-либо богу, необходимо сконцентрироваться на предписываемой ему янтре.
В ритуалах тантрический язык состоит не из слов, а из жестов и поз - мудр - особым образом сцепленных пальцев [9], или выполненных упражнений [43,155]. Все действия должны выполняться точно, под руководством гуру, авторитет которого в тантризме чрезвычайно высок [187].
Малые мудры представляют собой особые жесты, выполняемые руками [140]. Их называют "малой йогой". Эта малая йога пальцами является частью Аюрведы, описывающей древнеиндийскую медицину, суть которой сводится к тому, что во всем нашем теле, в том числе и в ладонях, есть многочисленные энергетические каналы (нади). Каждый палец символизирует элемент природы: земля, вода, огонь, воздух и эфир. Создавая соответствующее положение пальцев, можно вызвать в теле определенный энергетический настрой. Одна из главных пальцевых мудр называется Мудрой жизни, при которой средний палец, мизинец и большой палец соединены вместе, а остальные свободно расслаблены. Считается, что ежедневное исполнение данной мудры усиливает жизненные силы организма.
Малые мудры делят тантризм на две ветви [187] - "тантра правой руки" и "тантра левой руки". Последняя отличается закрытым характером и использованием сложных эзотерических ритуалов. Их основу составляет панчататтва ("пять элементов"), или панчамакара ("пят М"): мадья (алкоголь), мамса (мясо), матсья (рыба), мудра (здесь: жареные зерна, возбуждающие половое влечение) и майтхуна (половой акт). Исполнение этих "пяти М", являющееся вызовом нормативному индуизму, имеет в тантризме глубокий смысл. Совершают такие ритуалы адепты, прошедшие специальную подготовку и достигшие определенной духовной зрелости. Переступая границы дозволенного традициями, они вступают в иную реальность, в которой отсутствуют все прежние ориентиры и сняты все оппозиции. Погружение в неё, как считается, требует мужества, и адепт в этот момент получает титул героя. Посвященная в таинство женщина в ритуале представляет богиню Кали (а сам герой становится Шивой), и ритуальный акт означает победу над ней, победу над смертью, овладение её энергией и таким образом обретение пути к освобождению.
В общем понимании [43], "Мудра" означает позу, которая, в отличие от асаны, призвана оказывать влияние на эндокринную систему человека, т.е. на железы внутренней секреции, к которым йоги, в отличие от современных медиков, еще относят печень и селезенку. Среди мудр тела известны Каки-Мудра ("Поза вороны", способствующая ликвидации желудочно-кишечных заболеваний, болезней органов малого таза, импотенции у мужчин и фригидности у женщин, при этом она еще улучшает цвет кожи лица), Йога-Мудра ("Поза йоги", которая улучшает работу легких, печени, желчного пузыря, селезенки, желудка и поджелудочной железы, кишечника и органов таза, повышает общий иммунитет организма, улучшает кровоснабжение тканей и нормализует содержание углекислоты в тканях и клетках организма; более того эта поза развивает упорство характера, силу воли, ликвидирует необоснованную самоуверенность и гордость, а также пренебрежительное отношение к другим людям, улучшает настроение), Тараги-Мудра ("Поза озера", улучшающая секреторную активность и пище-варение в желудочно-кишечном тракте), Ашвина-Мудра ("Поза кобылы", массирующая и тонизирующая половые органы, вызывая прилив крови к ним и через это устраняющая импотенцию и фригидность) и другие мудры. Большинство мудр тела запрещены детям и могут нанести вред неподготовленным людям.
Среди мудр существует немало упражнений, призванных пробудить Кундалини [155]. Есть и такие мудры, которые направлены на повышение выносливости человека к гипоксии. Так, например, Кхечари-Мудра включает в себя комплекс упражнений, способствующих удлинению языка. Через несколько месяцев занятий язык оказывается столь длинным и подвижным, что способен заворачиваться назад внутри ротовой полости и перекрывать горло. Опытные йоги, выполняя эту мудру, могут провести много дней, не дыша. Возможность выполнения этой мудры была доказана в лабораторных условиях при многочисленных свидетелях. Для простого же, неподготовленного, человека она может оказаться смертельной.
Мудры также являются символами, влияющими на окружающую среду [140]. Предполагают, что это обусловлено тем, что они восстанавливают утраченное равновесие пяти элементов природы.
На языке мудр партнеры разговаривают во время проведения ритуала тантрического сеанса [9], глобальная цель которого состоит в том, чтобы теоретически и практически подготовить человека к освобождению от неведения и последующих перерождений.
Цель ритуала заключается в том, чтобы увидеть себя в другом - и тем самым выйти за пределы своего "Я" [9].
Как бы то ни было, но восхождение человеческого "Я" к освобождению через экстаз представляет собой не просто набор эротических упражнений и символов, а своеобразный вариант аскетизма [9]. Это прослеживается и на завершающем этапе пути: пройдя через все стадии слияния с Шакти, садха отказывается от секса в его понимании. Теперь "внешняя" женщина ему не нужна. Он обрел "внутреннюю" женщину в своей пробужденной Кундалини. Примечательно, что освобождение означает не только прекращение сексуальной практики, но и обрядовой и ритуальной практики.
Тантрическое мировоззрение на взаимосвязь материи и сознания обсуждает Далай-лама тибетского буддизма, который подчеркивает [42], что в природе есть две основные силы: материя и сознание. Сознание в значительной степени зависит от материи и, в свою очередь, играет огромную роль в процессах физического мира. Материя же может обнаружить себя и как волна, и как частица. Аналогичные представления выражены в индийских понятиях нада и бинду. Первое слово можно перевести как движения, вибрация. Второе – как некую точку в пространстве.
В принципе материю можно рассматривать отдельно от сознания [42]. Тогда, согласно тантризму, она включает в себя множество бинду. Эти объекты имеют протяженность в пространстве. Но в то же время в учении Тантры сказано, что материя и сознание неотторжимы друг от друга. Тантристы полагали, что пространство пронизано «волосами Шивы», которые могут изменять пространство структурно. Они уже много веков назад указывали на процессы расширения и сжатия в акаше – силовой среде, сводимой в конечном счете к эфиру.
С точки зрения квантовой физики материя представляет собой поле, а частицы не что иное, как концентрация этого поля [42].
В широком понимании, термин "Тантра" применяется йогинами к любому написанному или взятому из священной книги тексту, связанному с культом Шакти [155].
Философия Шивы в йоге несколько отличается от его статуса в индуизме [155]. В индуистской Троице Шива является Богом, уничтожающим мир в конце периода его существования. В йоге же слово "Шива" обозначает силу, которая освобождает людей от их земных тел. В результате, Шива становится Богом, которому поклоняются йогины, ищущие освобождения от плоти. Предполагается, что Шива - это тот Бог, который забирает людей с Земли под видом смерти.
Тантризм оказал огромное влияние на ламаизм [26]. В некоторых случаях говорят даже, что чуть ли не вся специфика ламаизма, многие его культы и обряды возникли, в первую очередь, на основе буддийского тантризма.

Взаимодействие с космическими излучениями является предметом обучения Лая-йоги и Тантра-йоги [43]. Однако следует отметить, что элементы самовнушения, воздействия космической энергии используются при выполнении упражнений каждодневного утреннего комплекса и пранаямы.

Тантра-йога [43] – изучение природы взаимодействия противоположностей и достижения гармонии посредством пробуждения внутренней энергии человека с применением сексуальной жизни, в которой достигается ощущение единства со Вселенной с помощью контроля чувств, эмоций, действия и мантр. Следует отметить, что люди, прошедшие половую жизнь, считаются непригодными для освоения высших ступеней духовной йоги и не допускаются в школу гьяна- и дхьяна-йоги, в то время как бхакти-йога им разрешается [30].

Лая-йога [43] – ритмы и вибрации, идущие из Космоса и оказывающие воздействие на биосферу Земля, т.е. космическая йога, способствующая достижению гармонии через познание биоритмов микро- и макромира. Йоги стремятся органически вписаться в окружающую среду. По их мнению, в основе подавляющего числа заболеваний лежат нарушения биоритмических процессов на самых разных уровнях – от молекулярного, субклеточного до уровня органов, систем органов и организма в целом. Лая-йога помогает предупредить и лечить болезни, связанные с нарушением биоритмов (десинхронозы); жить, как говорят йоги, в гармонии со Вселенной, с ее ритмами.
Лайя-йога (Laya) [155] - это система йоги, которая специализируется на подъеме энергии Кундалини от основания позвоночника до Сахасрара чакры, расположенной в верхней части черепа, что открывает в человеке оккультные способности. Для этой цели Лайя-йога использует различные тантры и мантры, которые усиливают физические вибрации, чтобы дать толчок Кундалини, от которого она должна проснуться. Подъем Кундалини способствует повышению уровня интеллектуального развития и расширяет сферу осознаваемых явлений.

Контроль дыхания – путь к совершенствованию души
Прана-йога - это воздействие Праны (жизненной энергии) на организм человека [43].
В эзотерической философии [138], под праной понимают саму жизнь - это строго говоря та сила или энергия, которую излучает Атман - как источник Мировой Жизни и Единое для всех Я. Прана - это его низший или, скорее (по своим следствиям), более физический, ибо проявляющийся, аспект. Прана, или Жизнь, пронизывает все бытие предметной Вселенной; и называется "принципом " лишь потому, что она - неотъемлемый фактор жизни и "deus ex ma-china" живущего человека.
Прану сравнивают с "дыханием" Вселенной. Однако наше же обычное дыхание относится к самому грубому типу использования энергии воздуха [155]. Перед лицом опасности или перед поднятием большой тяжести человек инстинктивно задерживает дыхание, мобилизуя тем самым жизненные силы организма. Адепты, находящиеся в состоянии глубокой медитации, дышат настолько поверхностно и еле заметно, что у непосвященного создается впечатление, что они совсем не дышат. Один вдох и выдох у них может занимать несколько часов.
Йогины считают [30], что душа человека подвержена воздействию десяти воздушных потоков, функционирующих в теле. Следовательно, на душу можно воздействовать через систему дыхания. Вот почему йоги уделяют большое внимание системе управления дыханием.
Система йоги, контролирующая процесс дыхания, называется пранаяма [30], и сначала практикуется в системе хатха-йоги через различные сидячие позы. Все эти методы рекомендуются для контроля чувств и для духовного развития.
В переводе с санскрита «Яма» означает не только «смерть, бог смерти», но и «прекращение, остановка, задержка» [43]. Отсюда «Пранаяма» переводится как смерть (покорение, обуздание) бесконтрольному, хаотичному распределению праны. Йоги установили, что медленное, редкое дыхание способствует максимальному извлечению из воздуха «праны», т.е. космических флюидов. Задержка дыхания после выдоха ведет к накоплению в крови углекислоты, которая необходима для поддержания кислотно-щелочного равновесия, участвует в биосинтезе белка и карбоксилировании аминокислот. Углекислота влияет на проницаемость клеточных мембран, активность многих ферментов, интенсивность продукции гормонов и степень их физиологической эффективности, процессы связывания белками ионов кальция и железа. Установлена прямая зависимость между концентрацией углекислоты в крови и интенсивностью функционирования пищеварительных желез (слюнных, поджелудочной, печени), а также желез слизистой желудка, образующих соляную кислоту. Считают, что от концентрации углекислого газа в крови зависит возбудимость нервной ткани. Присутствие угле-кислоты в крови – это обязательное условие существования человека, и сложилось оно исторически, когда возникла жизнь на Земле.
В настоящее время в атмосфере содержится около 0,03% углекислого газа и примерно 21% кислорода [43]. А для нормальной жизнедеятельности в крови должно быть 7-7,5% углекислого газа, а в альвеолярном воздухе – 6,5%. Извне его получить нельзя, т.к. в атмосфере почти не содержится углекислого газа. Животные и человек получают его при полном расщеплении пищи, т.к. белки, жиры, углеводы построены на углеродной основе. При сжигании с помощью кислорода в тканях образуется бесценный углекислый газ – основа жизни.
Все искусство дыхания йогов заключается в том, чтобы терять углекислый газ как можно меньше, в то время как дыхание обычных людей – это хроническая гипервентиляция легких и избыточное выведение углекислого газа из организма [43]. Если регулировать дыхание, как это советуют йоги, то у человека разовьется сверхвыносливость, высокий потенциал здоровья, возникают предпосылки к долголетию.
Следует помнить, что дыхательные упражнения допустимы тем [43], кто в покое дышит неглубоко, с автоматическими паузами после выдоха в 3-4 с и с частотой 6-8 дыханий в 1 мин. В возрасте до 18 лет пранаямой заниматься нельзя.
Уменьшению дыхания и увеличению содержания углекислого газа в организме способствует также [43] дозированное голодание (24-36 ч в неделю), вегетарианство с сыроедением, закаливание, массаж и самомассаж (особенно перекатывание кожи, глубокий массаж надкостницы, сегментарный, меридианный и точечный массаж) подъем на умеренные высоты (2-4 км), некоторые лекарственные травы (раувольфия и др.), психический покой, аутогенная тренировка, расслабление мышц, умеренная физическая нагрузка.
Йоги также используют технику управления дыхания, которая заключается в том [9], что йогин зажимает правую ноздрю большим пальцем, а левую остальными пальцами руки. Затем йогин открывает правую ноздрю и делает глубокий вдох, а после непродолжительной паузы он медленно выдыхает воздух через левую ноздрю, закрыв большим пальцем правую.
Это связано с тем, что йоги разработали учение о двух путях циркуляции воздуха [9] - иде и пингале. В иду воздух попадает через левую ноздрю, а Пингале - через правую ("лунное" и "солнечное" дыхание йогинов). Физиологические особенности дыхания йогинов были осмыслены В.В. Караваевым (2007) [9], который показал, что дыхание через левую ноздрю охлаждает организм и включает в работу парасимпатическую нервную систему, а дыхание через правую ноздрю согревает организм и активирует симпатическую нервную систему. Ис-пользуя этот принцип влияния на организм и прежде всего на деятельность головного мозга, можно управлять работой сознания.
Бхагавадгита [36] избегает крайностей в системе Патанджали, которые способны разрушить деятельность ума и тела. Йогин Патанджали может добиться полного торможения всех отправлений тела не на часы и дни, а на месяцы и годы. Бхагавадгита проповедует золотую середину: не прекращение, а сдерживание, умеренность во всем, в т.ч. в еде, сне и т.д.

В пранаяме основная же цель хатха-йоги состоит [30] в управлении с помощью различных поз пятью типами воздушных потоков (прана, апана, вьяна, самана и удана), окружающих чистую душу, не для материальной выгоды, а для освобождения этой бесконечно малой души от материальных пут. По представлению йогинов [30], душа сможет проявить свое духовное влияние только тогда, когда она очистится от скверны пяти материальных воздушных потоков.
В системе управления дыханием посредством различных сидячих поз хатха-йоги достигается контроль за воздушными потоками в теле человека, так что становится возможным из-менять направление их движения [30]. Воздух-апана идет вниз, а воздух-прана идет вверх. Пранаяма-йога практикует дыхание в противоположных направлениях, пока потоки воздуха не нейтрализуются в пураке, равновесии. Встречное движение выдыхаемого и вдыхаемого воздуха называется речака. Когда оба потока полностью останавливаются, это называется кумбхака-йогой. Занимаясь кумбхакой-йогой, йоги могут увеличивать продолжительность жизни ради достижения духовного совершенства.
Существует несколько систем дыхательных упражнений, каждая из которых имеет свое теоретическое обоснование. По одному из них [34], обе ноздри у человека одновременно в активной фазе быть не могут. В какое-то время лучше дышится левой ноздрей, в какое-то – правой. В дневное время суток более активна Пингала, в ночное – Ида. Но поскольку Солнце и Луна бывают в противофазе только раз в месяц, в полнолуние, когда с заходом Солнца восходит над горизонтом Луна, то в реальности время активности одного и другого канала постоянно меняется. На убывающей Луне более активна Пингала, на растущей – Ида. Знание этих природных циклов и характера их взаимодействия с собственной индивидуальностью позволит человеку быть более устойчивым во время смены циклов, лучше понимать свои состояния и не требовать от себя невозможного, когда Пингала не может дать соответствующую энергетическую поддержку физическому телу, или когда Ида не позволяет полноценно функционировать психике.
Известны другие, более сложные дыхательные упражнения, описанные в разных руководствах.
Йоги говорят, что каждому человеку от рождения отпущено определенное число дыханий и нужно беречь этот запас [43]. Пранаяма при правильном выполнении должна сделать дыхание неглубоким, редким (4-6 дыханий в 1 мин, с последующим снижением до 1-3 дыханий в 1 мин во время специальных упражнений, но не всегда!!!). Как полагают йогины, это способствует нормализации работы четырех важнейших систем организма: системы органов дыхания, сердечно-сосудистой системы, нервной системы и обмена веществ, что позволяет жить на низкопротеиновой диете в силу снижения обмена веществ.
Нельзя заниматься физическими упражнениями хатха-йоги [43] в острый период заболеваний и при обострении хронических заболеваний, при повышенной температуре тела, болевых ощущениях; детям до 6 лет, а людям старше 60 лет следует соблюдать большую осторожность и постепенность; женщинам нельзя выполнять физические упражнения во время менструаций, с начала IV месяца беременности и можно возобновить занятия через 3-4 мес после родов. У каждого конкретного упражнения имеются свои дополнительные противопоказания.

Система йоги Патанджали учит, как контролировать воздушные потоки в теле техническими приемами, чтобы в итоге очистить душу от материальных привязанностей [30]. Душа, отказавшаяся от чувственных наслаждений, называется пратьяг-атма. Пратьяг-атма отре-шена от материальной деятельности. Чувства человека взаимодействуют лишь с объектами чувств: так ухо существует для слушания, глаза для видения, нос для обоняния, язык для ощущения вкуса, рука для осязании – все они заняты внешними действиями. Это называется функциями прана-ваю. А пана-ваю идет вниз. Вьяна-ваю действует для сжатия и расширения. Самана-ваю устанавливает равновесие. Удана-ваю идет вверх, и когда человека озаряет, он использует все это для самореализации.

Значение питания для йогина
Основными путями поступления энергии в организм являются прием пищи и жидкостей, дыхание и поглощение всевозможных излучений, включая космическое [43]. Йог должен контролировать все эти каналы и использовать энергию в соответствии с законами природы и общества.
При занятиях оккультными науками не следует переедать, употреблять чеснок и другие острые продукты [155]. Не стоит пить ничего спиртного, потому что при этом человек оскверняет храм своей души и заставляет астральное тело покидать его физическую оболочку.
По мнению Лобсанг Рампы [155], вегетарианство является своеобразной формой заблуждения. Сторонники этого течения утверждают, что для употребления мяса необходимо убивать животных. По этому поводу Лобсанг Рампа пишет [155]: "...однако почему тогда эти люди позволяют себе лечится от болезней? Микробы и вирусы тоже являются особой формой животного мира, и борьба с болезнью всегда означает необходимость убивать микробов. Потом, откуда ты знаешь, что капуста ничего не ощущает, когда ты делаешь из нее салат? Российские ученые выдвинули гипотезу, согласно которой все овощи обладают ощущениями. Поэтому, если быть последовательным в наивном стремлении воздерживаться от употребления в пищу всего, что должно при этом погибнуть, то наилучший способ - это голодать. Иначе ты будешь причинять боль всему, что попадает на твой стол".

Заключение
Йоги разработали специальные техники, которые позволяют человеку управлять своей энергией [34]. Они добиваются свободного прохождения через чакры нужных пучков энергии в нужном направлении. Как полагают йогины, для реальной физической жизни человеку много энергии не нужно.
На некоторых нисходит озарение благодаря тому, что они пожертвовали имуществом (разные виды благотворительности), на других – благодаря их суровому аскетизму, или занятиям мистической йогой восьми видов системы Патанджали, или изучению «Вед» для развития трансцендентального знания [30]. Другие, склонные к процессу сдерживания дыхания для достижения транса. Некоторые из них ограничивают себя в еде, а иные предлагают в качестве жертвы выдыхаемый воздух и свои испражнения. И т.д. и т.п., но Упанишады предупреждают нас [197], что к Господу невозможно приблизиться, полагаясь только на свои собственные ограниченные возможности, ибо Верховный Господь находится за пределами ограниченных способностей человека и его разума.

Литература:
9. Белов А. Путь ариев. В поисках прародины. М.: Амрита-Русь, 2008.-224 с.
26. Всеобщая история религий мира. Шеф-ред. В.Людвинская. М.: Эксмо, 2007.-736 с.
27. Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.-975 с.
29. Ивлиев О.А. Полная энциклопедия символов. М.: ООО "ТД "Издательство Мир книги", 2005.-416 с.
30. Бхактиведанта Свама Прабхупада А.Г. Бхагавадгита как она есть. Л: Бхактиведанта Бук Траст, 1986.-832 с.
34. Капица Г. Биоэнергетический атлас человека. СПб: ЗАО "ВЕСЬ", 1999. -202 с.
36. Философские тексты "Махабхараты". Вып.1, кн.1. Бхагавадгита. Пер. с санскрита, с предисловием., примерами, комментарием и толковым словарем Б.А.Смирнова. Ашхабад: Ылым, 1978.-336 с.
42. Гуревич П. Материя и карма. Наука и религия, 1989 - № 10.-с. 21-22.
43. Зубков А.Н., Очаповский А.П. Хатка-йога для начинающих. М: Медицина, 1991.-192 с.
47. Араньяки - Материал из Интернет-сайта "Википедия" — свободная энциклопедия, 2009.
66. Руководство по клинической эндокринологии. Под ред. Старковой Н.Т. СП-б: Питер.- 1996.-540 с.
68. Е.П. Блаватская. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии. В 2-х томах. М.: Российское теософское общество, 1992.
69. Е.И. Рерих. Три ключа. М.: Эксмо, 2009.- 496 с.
71. Чулков Л. АУМ – абсолютный ум. Природа и человек ("Свет"), 1999.-N 11.-с. 32-33.
138. Блаватская Е.П. Ключ к теософии; Избранные статьи. М.: Эксмо, 2009.-464 с.
140. Бубличенко М.М. Эзотерический словарь от А до Я. Ростов н/Д: Феникс, 2007.-252 с.
143. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.9. КОЛ-ЛАН. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797 с.
155. Рампа Лобсанг. Мудрость древних. Перев. с англ. М.: ООО Издательство "София", 2008.- 176 с.
156. Гусева Н.Р. Русский Север - прародина индославов. М.: Вече, 2010.-304 с.
187. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.17. СРЕ-ТРИ. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797, [3] с.
190. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.19. ХАЛ-ЭДУ. М.: АСТ; Астрель; 2011.-797, [3] с.
196. Кама-сутра - Искусство любви. Перевод с англ. Фирма "Интерфейс". ВТИС, ул. Даряус ир Гирено, 39. Рег. Nr 161, зак. 1402, тир. 400000. Другие данные в издании отсутствуют. Вероятно, самиздат, предположительно 1990 г. Русское издание "Кама-сутры" содержит много грамматических ошибок, что позволяет предположить зарубежную принадлежность автора перевода.
197. Бхактиведанта Свама Прабхупада А.Г. Шри Йшопанишад. Бхактиведанта Бук Траст, 1990.-176 с. Отпечатано в г. Тверь: ОТКЗТПК, заказ 1827.

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Леоновик

Дополнение к духовной йоге

Суббота, 13 Августа 2011 г. 08:49 (ссылка)

УЧЕНИЕ ЙОГИ О ВНУТРЕННЕЙ ЭНЕРГИИ ЧЕЛОВЕКА (часть 1)
Новиков Л.Б., Апатиты, 2011 г.

Теоретические основы учения о внутренней энергии человека достаточно трудны для освоения из-за их многогранности, исторической глубины и взаимосвязи с другими философскими течениями и школами. Тем не менее, каждый, занимающийся йогой, в той или иной мере оперирует терминами и понятиями, относящимся к этому учению. Поэтому для грамотного их применения и правильного понимания предмета разговора основы учения полезно знать всем, увлекающимся не только йогой, но и историей, философией и мудростью древних, в том числе и любому образованному человеку.

Внутренняя энергия человека, энергетические каналы и центры
Внутреннюю энергию человека йоги назвали словом Прана, а каналы, по которым она распределяется по организму – нади [34]. Вдоль главного канала Сушумны располагаются энергетические центры, впитывающие космическую энергию и распределяющие ее с помощью каналов по всему телу. Центры эти называются чакрами.
Слово "Прана" (Prana) имеет два значения [155]: в первом, наиболее хорошо известном, оно имеет отношение к дыханию и к способам управления вдохом и выдохом; второй смысл слова "прана" означает чакру, которая находится в районе сердца (см. ниже).
Следует обратить внимание на то, что во втором разделе Айтарея-араньяки (которая принадлежит к одной из древнейших Вед - Ригведе) описывается прана-видью [47] — где «прана» означает «жизненный воздух», являющийся не только жизненной энергией тела, но и живым духом всех мантр и всех Вед. Прана входит в тело и поддерживает его, поэтому она Бхарадваджа — где слово "бхара" означает «поддерживать», а слово "ваджа" — бренное материальное тело, которое приводится в движение праной.
Прана [155] - это универсальная энергия, которая содержится во всем и абсолютно необходима для жизни. Йогины считают, что Прана не является материальной субстанцией, она, в их понимании, существует в ином измерении. Она стимулирует мысли. Без нее невозможно не только думать, но невозможно и исцелиться. Истинный целитель, с позиции йоги, - это человек, который может передавать свою избыточную энергию тому, кто в ней нуждается, - больному и страждущему.
Местом сосредоточения Праны у человека является солнечное сплетение, и чем больше человек сумеет вобрать в себя этой энергии, тем подвижнее становится, тем больше жизненной силы пульсирует в его теле и тем большее влияние способен оказывать он на других людей [155].
Частица первобытной праны называется Кундалини [140]. Она дремлет в нижней чакре человека, пока не будет пробуждена специальными приемами йоги. Эти приемы могут быть опасны для несведущих людей, поэтому выполнять их рекомендуют под руководством опытного учителя.
Кундалини относят к разряду космической энергии, которая присутствует в каждом человеке [143]. Её изображают в виде скрученной спирали (змеи). Когда энергия Кундалини пробуждается, она проходит по каналам через все чакры к макушке головы и соединяет человека с Атмой. Его Я растворяется в вечности, принося ощущение беспредельного блаженства.
Работа с энергией тела для йогина – вопрос технический, но очень важный [34].

Нади [34] - каналы, от санскритского «над» - движение, то, по чему движется Прана – энергия. Йоги насчитывают 350 тысяч каналов в теле человека. Они включили в этот список каналов все большие и малые русла, по которым самостоятельно или влекомые материальными носителями движутся самые разные виды энергии. Это сосуды от капилляров, лимфатических сосудов, нервных волокон, собственно энергетических каналов до широких русел физического тела, передающих энергию пищи и дыхания ко всем клеткам организма. Система энергетических каналов связывает в единое целое соседние органы и удаленные друг от друга системы. Каналы могут пересекаться, переплетаться, объединяться в параллельные пучки и образовывать узлы.
Каналы, несущие тонкие виды энергии, являются главным объектом внимания йогина, идущего по пути духовной работы над собой [34]. Из них йогины определили одиннадцать главных энергетических каналов (Гандхари, Хастаджихва, Йашасвини, Пуша, Аламбуша, Куху, Сарасвати, Варуни, Вишводара, Пайяшвини, Шанкхини) и три самых главных (Ида, Пингала и Сушумна). Последний канал – Сушумна - наиглавнейший.
Сушумна [34] – носитель стихии огня. Канал располагается в спинномозговом канале, начинается от корневого лотоса, что лежит в промежности, и заканчивается в тысячелепестковом лотосе на макушке головы. В области ствола головного мозга канал разветвляется на две ветви. Первая из них идет к лобной доле большого мозга и далее в область между бровей к двулепестковому лотосу. Отсюда эта ветвь – передняя Сушумна – поднимается к теменной области (родничок у младенцев). Вторая ветвь – задняя Сушумна – от точки разветвления идет к затылочной и теменной долям коры большого мозга и в теменной области встречается с передней Сушумной, замыкая петлю. Через эту зону на темени, называемую Брахма-Рандхра – отверстие Брахмы, просветленный йог покидает свое тело.
У обычного человека Сушумна закрыта, и требуется приложить много силы, чтобы провести энергию по этому каналу [34].
Когда энергия Кундалини пробуждается, она проходит через центры сознания, которые расположены в Сушумне [155].
Одна из техник Йоги состоит в том, чтобы разбудить свернувшуюся кольцом в корневом лотосе змею – Кундалини, поднять, провести ее вверх на воссоединение с великой космической энергией [34]. Йог, поднявший Кундалини до отверстия Брахмы, становится властелином времени. Он одновременно пребывает в прошлом, настоящем и будущем, его тело бессмертно.
Сушумна сложна по своему устройству [34]. Она состоит из трех оболочек: огненно-красная собственно Сушумна Нади, сияющая солнечным светом ваджра нади, мерцающая лунным светом читрини нади. Именно внутри последней проходит путь Кундалини к высшему Духу.
Рядом с Сушумной проходят два других канала [155]: справа от нее - Пингала, а слева - Ида. Они поднимаются вверх спиралью, а затем соединяются. Тройственность этих каналов олицетворяет Троицу, присутствующую в большинстве религий и в человеке.
Ида [34] – лунный канал, начинается вместе с Сушумной в корневом лотосе и, обвиваясь вокруг нее, поднимается к левой ноздре. Само женское начало наполняет энергиями этот канал. Эмоциональная, психическая сфера находится под контролем этих энергий. Это ключ к тайнам подсознания человека, глубинным, внутренним, побудительным мотивам внешнего. Сфера иррационального, магнетических сил.
Ида (Ida) [155] - это пучок сенсорных и двигательных нервов, который проходит слева от позвоночника и играет особо важную роль во взаимодействии физического и астрального тел. Используя особые дыхательные упражнения (описаны ниже), можно воз-действовать на иду и тем самым пробудить свои дремлющие энергетические центры.
Пингала [34] – солнечный канал, берет начало также от корневого лотоса и, тоже обвиваясь вокруг Сушумны, выходит к правой ноздре. Этот канал несет активное мужское действующее начало, энергию воли, побуждающей к действиям, дающей телесную силу для этих действий. Под контролем этой энергии, которая проявляется в здоровье, силе тела, находится сфера рациональных, электрических сил.
Описанный выше, это мужской тип расположения Иды и Пингалы [34]. По женскому типу Ида располагается справа, а Пингала – слева. Но не у всех женщин и мужчин эти каналы располагаются «классически». Потому что в каждом индивидууме действует и мужские, и женские энергии, а какие в какой момент доминируют, необходимо выяснять дополнительными исследованиями. Эту работу можно проделать, закрывая на какое-то время (не меньше суток) одну ноздрю. Дыхание через одну ноздрю активизирует либо мужские, либо женские энергии, и тогда либо Пингала становится активной на это время, либо Ида. Проводя такие исследования, человек может понять очень многое о себе, своем теле, своей психике, определить, какой тип расположения каналов Ида и Пингала ему присущ. Но для такой работы необходимы терпение, настойчивость и опытный руководитель.
Пингала заполнена нервными волокнами, которые играют важную роль не только в физической, но и метафизической жизни человека [155]. Когда человек сознательно управляет Идой и Пингалой, время, материя и расстояние теряют для него смысл. Никакие ограничения и препятствия для него больше не существуют. Человек приближается к состоянию, при котором он начинает ощущать себя истинно свободным.
Этому служит пранаяма [34] – дыхательная практика йоги, позволяющая либо активизировать телесную жизненную силу, с помощью солнечного дыхания воздействуя на Пингалу, либо через Иду выйти на серьезную работу сознания.
По мнению Лобсанга Рампы [155], человек, обладающий такими возможностями, может усовершенствовать свой потенциал и совершать сознательные астральные путешествия, развить в себе способности к телепатии и ясновидению, а при соответствующих условиях освоить даже левитацию .
Гандхари [34] - канал, расположенный справа от Иды и идущий от внешнего угла левого глаза к большому пальцу левой ноги.
Хастаджихва [34] располагается спереди от Иды и от внешнего угла правого глаза к большому пальцу правой ноги.
Оба канала способствуют работе глаз, текущая в них энергия обеспечивает зрение человека [34].
Йашасвини [34] расположен впереди от Пингалы и идет от большого пальца правой стопы к левому уху.
Пуша [34] расположен позади от Пингалы и идет от большого пальца левой стопы к правому уху.
Оба канала обеспечивают работу органов слуха [34].
Аламбуша [34] берет начало у ануса и завершается во рту.
Куху [34] лежит кпереди от Сушумны. Начинается в горле и заканчивается в гениталиях. По этому каналу йог может поднять энергию, заложенную в семени, к верхним лотосам, что позволяет им раскрыться, и человек достигает высочайших состояний сознания и получает возможность управлять своими сексуальными желаниями.
Сарасвати [34] расположен позади Сушумны, заканчивается на языке. Энергии этого канала контролируют речь. Когда человек ценит паузу между словами не меньше, чем само слово, то слово его становится истинным.
Варуни [34] расположен между Йашасвини и Куху, заканчиваясь в анусе. Выводит мочу. Этот канал можно активизировать через водные очищения.
Вишводара [34] расположен между Куху и Хастаджихвой, помогает усваивать пищу.
Пайяшвини [34] расположен между Пушу и Сарасвати, идет от большого пальца правой стопы до правого уха.
Шанкхини [34] расположен между Гандхари и Сарасвати, идет по левой стороне Сушумны и заканчивается в анусе. Переносит энергию пищи.
Кроме дыхательных упражнений пранаямы, очищающих каналы и способствующих их активизации, йоги придумали много упражнений для тела – асан [34]. Это специальные статические позы, в которых тело человека принимает различные положения, при которых кроме воздействия на конкретные органы и системы самого тела происходит интенсивная чистка и наполнение энергией соответствующих каналов. Каналы в позах могут вытягиваться, замыкаться, переключаться, и это очень эффективный способ работы с каналами.

Три наиглавнейших энергетических канала [34]: Сушумна, Ида, Пингала – нашли свой общий исток в промежности, в корневом лотосе. Далее, поднимаясь вверх к своим конечным точкам, каналы Ида и Пингала обвиваются вокруг Сушумны и попадают еще в 6 узлов. К этим узлам подключаются и другие каналы, убегая на периферию человеческого тела. Подобного рода узлы, расположенные вдоль Сушумны, представляют собой энергетические центры, впитывающие космическую энергию и распределяющие ее с помощью каналов по всему телу. Центры эти называются чакрами.

Чакры человека (700x335, 83Kb)

Чакра [34] – кольцо, вихрь, пульсирующий сгусток энергии. Чакра, как антенна, настроена на определенные тонкие вибрации. Поэтому чакры так заметно отличаются друг от друга по своей энергетической сути.
Йоги представляют чакры в виде распустившихся цветков лотоса [34]. Каждый лотос имеет свой размер, определенное количество лепестков, доминирующий цвет, и это не цветок, а целый город, населенный разными животными, божествами ведического пантеона, которые облачены в одежды определенного цвета и формы, украшены атрибутами в виде жезлов, мечей, цветков, четок и т.п. Когда энергия – Кундалини – поднимается из своей спячки в корневом лотосе, по мере прохождения ею соответствующих энергетических центров чакры раскрываются, и весь спектр их энергий начинает работать. Человек при этом переживает разнообразные состояния, управляемые конкретными чакрами, овладевает новыми, недоступными до сего момента качествами и энергиями, внутренние страсти, желания, пороки становятся управляемыми и контролируемыми, человек просто освобождается от них. Высшая свобода единения души человека с Высшим духом происходит, когда энергия поднимается до тысячелепесткового лотоса на макушке, позволяя йогину достичь состояния самадхи, т.е. стать ничем и одновременно всем.
У обычного человека энергетические центры полностью не раскрыты, поэтому у него нет возможности жить на Земле в гармонии и согласии с окружающим миром [34].
Чакры, как и каналы, имеют точный анатомический адрес в физическом теле человека [34]. Но они не являются принадлежностью физического тела. И энергетические каналы, и энергетические центры – порождение вибраций тонких тел, о которых говорилось раньше (см. статью "Энергетические тела человека"). Действие свое эти тонкие субстанции распространяют на всего человека без исключения, в том числе и на его плотную физическую оболочку.
Для удобства работы с энергетическими центрами йоги визуализировали их с помощью специальных символических картинок-образов, которые называются янтрами [34]. Тогда повышается степень концентрированности на чакре, что ведет к более интенсивному набору энергии в соответствующий центр, более тщательной его чистке и продвижению к раскрытию чакры. Эти изображения янтр – сакральных символов – берутся из канонических ведических источников.
Йоги выделяют семь основных энергетических центров человека, семь чакр [34]:

Чакры человека (2) (700x394, 71Kb)

1.Муладхара чакра [34] – корневая, опорная чакра - находится в области промежности между половыми органами и анусом. В этом узле сходится четыре энергетических канала, и прежде всего Сушумна. Отсюда начинает подниматься скрученная пружиной энергия Кундалини.
Эта чакра представляет собой обиталище Кундалини [155]. Некоторые думают, что Кундалини находится у основания позвоночника, однако в действительности она занимает промежуточное положение между органами выделения и органами воспроизведения.
Чакра связана [34] с развитием физического тела человека, питанием и выводом отходов. Концентрация на чакре дает усиление жизненной энергии, бодрость, выносливость.
Эмоции этой чакры [34]: жадность, расчетливость, гневливость, чувственность, ложные установки, устремленность к упрочению богатства.
Янтра чакры [34] изображается в виде лотоса с четырьмя бордовыми лепестками, по числу каналов, сходящихся в чакре. Желтый квадрат, вписанный в круг, символизирует четыре стороны света, а также прочность, основательность. Треугольник, опущенный вершиной вниз, символизирует женское начало, а в нем лингам – мужской детородный орган, вокруг которого в три с половиной оборота свернулась змея – Кундалини с опущенной вниз головой. Она дремлет у истока Сушумны.
Цвет лепестков Муладхари зависит от развития человека [155]: чем ниже уровень развития человека, тем темнее красный цвет ее лепестков. Красный цвет символизирует низшие плотские эмоции и страсти. Желтый цвет, окружающий дремлющую Кундалини, свидетельствует о том, что эта энергия может стать духовной, если ее правильно пробудить. Если же ее пробудить неправильно или с плохими намерениями, она подобна всепожирающему пламени, которое поднимается из недр души, испепеляет весь разум и превращает человека в несчастного идиота.
2.Свадхистана чакра [34]. В ней пребывает жизненная сила.
Чакра находится [34] на уровне лобковой кости, в области органов воспроизведения [155].
Чакра является центром [34] сексуальной энергии, производства потомства, плодовитости и процветания. Вода и луна делают эту чакру подвижной, непостоянной в своих проявлениях. Она оказывает большое влияние на эмоциональную, чувственную сферу.
Шесть каналов растекаются из этого центра [34].
Концентрация на чакре [34] дает освобождение от эгоизма, ревности, зависти, управление сексуальными эмоциями. Овладевший энергиями этой чакры – спокойный созерцатель, мягко рассеивающий свой свет вокруг. Эта чакра дает погружение во внутренний мир, мир эмоций, чувств и фантазий.
Янтра чакры [34] изображается в виде лотоса с шестью алыми лепестками вокруг белого круга, внизу которого помещен полумесяц.
В центре лепестка находится впадина, в которой зарождается излучение [155]. Вид этого излучения зависит от того, на каком уровне развития находится человек. У неразвитого, похотливого человека ее лепестки имеют темный красно-коричневый цвет, который очень неприятен на вид. С развитием человека коричневатый оттенок пропадает, а яркость красного постепенно увеличивается. Если человек продолжает развиваться, цвет лепестков этой чакры меняется на оранжево-красный, и чем выше степень духовности, тем больше в цвете лепестков желтого и тем меньше красного.
3.Манипура чакра [34] иначе называется «городом драгоценных камней», в котором пылает огонь, призывая человека открыть свое тело, как драгоценный камень
Другое название чакры - Манипурака (Manipuraka) [155].
Чакра расположена [34] в области пупка или солнечного сплетения. Десять каналов приходят сюда с десятью видами энергии
Чакра способствует [34] перевариванию пищи, увеличивает защитные силы организма. Ее энергии действуют на человека импульсивно, резко. Это чакра волевого начала, действия, силы.
Концентрация на чакре [34] дает физическое здоровье через понимание процессов в физическом теле и в тонких планах, развивает конкретность и реалистичность. Человеку становятся подвластны желания, он овладевает силой творить и разрушать.
Янтра чакры [34] изображается в виде лотоса с десятью лепестками цвета дождевых облаков, внутри – огненный треугольник, три значка свастики вне треугольника символизируют трое врат.
У человека, который чист душой и имеет хорошие намерения, лепестки лотоса или спицы колеса манипураки отсвечивают зеленым светом [155]. Это означает, что человек может легко обучаться и способен в значительной мере помогать другим. По мере продвижения человека по ступеням духовной эволюции, лепестки его чакры становятся все более желтыми, подтверждая его прогрессивное развитие.
4.Анахата чакра [34], именуемая неразбиваемой.
Символами этой чакры являются колесо и лотос [155]. На Дальнем Востоке стилизованный лотос напоминает колесо, поэтому в Тибете используется в качестве символа чакры только колесо.
Расположена [34] в области сердца. Двенадцать каналов в этом лотосе.
Чакра дает контроль [34] над дыханием, тонкостью ощущений, наполняет глаза чистотой и магнетизмом, помогает обуздывать страсти и пробуждает совесть. Чакра возвышенной, божественной любви, любви отстраненно-неконкретной.
Концентрируясь на чакре [34], человек постигает собственное Я, становясь мудрым и честным. Уравновешиваются мужская и женская энергии и обретается контроль над чувствами. Милосердие и вселенская любовь вселяются в сердце овладевшего энергиями этой чакры. Человек постигает свое предназначение.
Янтра чакры [34] изображает лотос с двенадцатью малиновыми лепестками и серо-зеленую шестикоконечную звезду, состоящую из двух треугольников. Треугольник, направленный вверх, символизирует мужское начало, направленный вниз – женское.
Цвет лепестков зависит от ауры человека [155]. У благородного духом человека они золотистого цвета. У других эти лепестки приобретают красный оттенок, а иногда на них появляются различные полоски или пятна синего цвета в зависимости от настроения или стадии развития личности.
Ниже этой чакры находится другой, восьмилепестковый лотос, который колышется, когда человек занимается медитацией [155]. Он развевается на эфирном ветру, как цветок анемона, который можно увидеть в аквариумах.
5.Вишудха чакра [34] – чакра чистоты и совершенной формы. Другое ее написание "Вишуддха" (Vishuddha) [155].
Располагается [34] в области горла, шестнадцать каналов сходятся в этом лотосе.
Чакра помогает [34] работать со звуком, речью. Выводит человека на видение эфира, в котором растворяются все более грубые стихии (земля, вода, воздух, огонь). Освоение энергией этой чакры дает знание природы материального мира. У человека вырабатываются такие качества, как доверие и терпимость. Память, разум, интуиция и сон – это все горловой лотос.
Эта чакра связана с силой воли человека [155].
Концентрация на чакре [34] дает человеку спокойствие, чистоту помыслов, ясность действий и красивый голос, совершенство проявлений и форм.
Янтра [34] изображает лотос с шестнадцатью лепестками дымчато-багрового цвета, а внутри белого круга помещен серебристый полумесяц.
6.Аджна чакра [34] – чакра мудрости и место пребывания тонкого проницательного ума, авторитета и силы. Это чакра – третий глаз Шивы, открывающий видение тонких планов.
Аджна-чакра (Ajna Chakra) [155] - это шестой центр сознания. В йоге принято считать, что всего этих центров семь. В действительности их девять, но наиболее подробно они разбираются в тибетском учении. Аджна-чакра является одним из составных частей механизма шестого чувства. Она дает возможность проявиться ясновидению, внутреннему видению образов и знанию о мирах за пределами нашего мира.
Чакра расположена [34] между бровей. Ида и Пингала сходятся в этом лотосе.
Соответствует шишковидной железе – рудиментарному глазу ископаемых пресмыкающихся, связан с ясновидением. Аджна чакра рассматривается как одно из достижений йоги [36].
Концентрация на этом лотосе [34] ведет к освобождению от всех желаний, человек преодолевает преграды времени и видит настоящее, прошлое и будущее. Всякое знание становится ему доступно. Через Аджну человек постигает свою божественную природу и освобождается от страхов, кармы и грехов.
Янтра [34] изображает лотос с двумя светящимися лепестками и белым кругом. Внутри круга – опрокинутый треугольник, в вершине которого находится лингам.
7.Сахасрара чакра [34] – тысячелепестковый лотос.
Расположена [34] в верхней части черепа.
Раскрытие чакры [34] позволяет постичь духовную природу человека, познать свое истинное Я. Это состояние носит название самадхи. Пребывание в ней сливается с Абсолютом, но при этом не исчезает для земной жизни. У человека просто меняется видение мира, все предметы и явления раскрывают ему свою божественную природу. Человек вне времени, вне бытия, вне пространства, и в то же время он везде и всюду. От него исходит сама Божественная любовь, ибо он переполнен ею.
Янтра чакры [34] представляет собой тысячелепестковый лотос, в центре которого – чистый круг, олицетворяющий полную луну.
Ясновидящие видят Сахасрару как фонтан золотого света, исходящий из макушки головы [155]. При этом у основания фонтана располагается тысяча лепестков всех мыслимых цветов радуги.

Чакры человека_3 (699x250, 49Kb)

Чакры удерживают каузальное тело человека в соприкосновении с другими его телами (см. статью "Энергетические тела человека"). Лобсанг Рампа по этому поводу пишет следующее [155]: "Традиционные учения утверждают, что люди низкого уровня духовного развития останавливаются на нижней части позвоночника, и пока человек не поднимет энергию Кундалини на чакру сердца, он не осознает смысла своего развития. Прежде чем обрести дар подлинного совершенствования, человек должен научиться поднимать свою духовную энергию на уровень шестой чакры. Тот же, кто сумеет поднять ее выше уровня шестого центра, может быть уверен, что живет на Земле свою последнюю жизнь".

Дополнительные чакры и энергетические центры человека
У человека существует еще много более мелких энергетических центров, которые многими воспринимаются как второстепенные чакры [34]. Тем не менее они отвечают семи принципам человека и несут свои функции [69]. Как отмечает Е.И. Рерих [69], для завершения своего духовного развития человек должен возжечь в себе не 7, а 49 огней, которые включают огни всех центров и их разветвлений. Постепенное открытие 21 центра повлечет за собой активацию и всех остальных огней и разветвлений.
Тарака (Taraka) [155] - это центр, находящийся между бровями. При правильной медитации йогин получает возможность увидеть и почувствовать свет в этой точке. Слово "Тарака" содержит корень "Тара", который в метафизическом мире означает "Спаситель".
Удана (Udana) [155] - это центр, который управляет действием мышц грудной клетки и является центром управления дыханием. Этот горловой нервный узел испускает голубовато-белый свет, который могут наблюдать ясновидящие.
Прана чакра [155] имеет наиболее важное значение. Она располагается в районе сердца и связанная с сердечными нервами, заставляющими его биться в определенном ритме. Эта чакра видна в ауре человека в ореоле желто-оранжевого свечения, которое приобретает красный оттенок у тех, кто имеет такие пороки, как сильное половое влечение или чревоугодие.
В центре солнечного сплетения сосредоточена жизненная сила или Самана [155]. Ее свечение ясно видит ясновидящий, и оно обусловлено близостью желудка и подобно Манипура чакре имеет тускло-зеленый или яшмовый оттенок. Если в желудке идет процесс пищеварения, свечение может быть желтоватым или молочно-белым.
Другим особым источником энергии человека, из которого тело черпает жизненную силу, является Вьяна (Vyana) [155]. У мужчин она связана с центром простаты. Чрезмерная сексуальная активность истощает Вьяну. Однако чистый, правильно направленный секс способствует передаче большого количества энергии через спинной канал и тем самым активизирует высшие центры, связанные с духом. В зависимости от уровня развития личности цвет Вьяны, который проявляется в области простаты, изменяется от тусклого красно-коричневого до бледно-розового.

Кундалини-йога
Кундалини-йога [43] предназначена для развития и использования человеком его скрытых сил.
Кундалини (Kundalini) [155] - это жизненная энергия человека, благодаря которой живет его тело. По своему значению для организма человека она подобна аккумулятору автомобиля. В восточной системе мировоззрения Кундалини представляется в виде змеи, которая свернулась кольцом у основания позвоночника. Как только эта особая сила пробуждается и освобождается, она поднимается вверх по различным каналам через разные чакры и открывает у человека экстрасенсорные способности. Так, у него может появиться дар к телепатии, или к ясновидению и психометрии. А это означает, что человек приобрел способность жить между двумя мирами.
Кундалини-йогой следует заниматься под руководством опытного Гуру, поскольку её энергия может быть опасной для начинающего [155]. По мнению Лобсанга Рампа, об опасности пробудить змея рассказывается даже в библейской истории об Адаме и Еве. Змей соблазнил Еву, которая, в свою очередь, поведала Адаму обо всех запретных вещах, о которых она узнала, побудив его вкусить плод с Дерева Познания Добра и Зла.
Нельзя пытаться пробудить Кундалини, просто прочитав несколько книг [155]. Если пробудить Кундалини неправильно, то эти занятия могут закончиться душевной болезнью. Опытные йогины считают, что взрослый человек сознателен максимум на одну десятую. Поднимая понемногу Кундалини вверх, он дает себе возможность стать намного сознательнее, что может вызвать искушение господствовать над другими. Дальнейшие занятия йогой ведут к пробуждению Кундалини полностью, а вслед за этим должно исчезнуть желание господства над людьми. Личная выгода должна перестать интересовать йогина. В этом заключается главное предназначение кундалини-йоги.
Чтобы сохранить ясность ума и достичь совершенства в кундалини-йоге, не следует никогда забывать главного правила [197]: "Отдельные частицы Господа обладают всеми Его свойствами, однако сфера их деятельности ограничена, а следовательно, сами они тоже ограничены. Части никогда не равны целому, поэтому они не смогут до конца постичь всех возможностей Господа".
Движущийся по пути духовного развития, рано или поздно, должен будет пробудить свою Кундалини [155]. Её пробуждение означает, что человек должен открыть в себе три узла средоточия (Грантис - Grantis): основной, сердечный и межбровный. При этом человек освобождается от физических соблазнов, избавляется от желаний и привязанностей.
Для того чтобы открыть первое средоточие, человек должен преодолеть распространенные психологические жаления, - в частности, он должен победить свою гордость [155]. Дело в том, что даже некоторые высокие мысли связаны с эгоизмом, и поэтому прежде чем человек сможет двигаться дальше по Духовному Пути развития, он должен осознать, что "раса, вера и цвет кожи ничего не значат, потому что кровь у всех красная" (!!!). Иными словами это можно выразить так: "Все люди равны перед Богом" (!!!).
Открытие третьего средоточия на духовном языке означает прорыв к Высшему Я, после чего йогин уже никак не ограничен своим физическим телом [155]. При открытии третьего средоточия, он может уже не возвращаться на Землю, но делает это лишь для того, чтобы помочь другим. Высшее Я для него - это душа, супер-эго, сверхсущность или наблюдатель, который присматривает за ним с другого уровня бытия. Высшее Я становится его подлинным "Я". Слово "Высшее Я" происходит от старотибетского выражения, смысл которого переводится как "Тот, Кто ответственен за все". На санскрите этому слову соответствует термин Адхьятма, который обозначает энергию, порождающую мир на всех уровнях бытия. Это то ядро, из которого все видимые феномены рождаются и в которое они затем возвращаются.

Мантра-, или Джапа-йога
Мантра-, или Джапа-йога [43] – воздействие звуковых вибраций путем пения определенных гласных, слогов, при котором возникают определенные звуковые колебания, положительно воздействующие на организм человека. В дальнейшем даже мысленное их повторение дает такой же эффект.
Джапа (Japa) [155] - означает "повторение". Оно не имеет никакого отношения к медитации, а призвано получить помощь из каких-то высших источников путем повторения одного и того же слова. Как ни странно, произнесение мантры иногда действительно помогает человеку.
В «Руководстве к Джапа-медитации», изложенной в Бхагавадгите [30], сказано, что «у Господа, как говорят различные религиозные писания, много имен: Кришна, Иегова, Рама, Аллах, Буддха и др. В Индии на протяжении тысячелетий люди повторяют имена Господа в форме мантр. На санскрите «ман» означает «ум», а «тра» означает «освобождение». Таким образом мантра есть комбинация трансцендентальных звуков, освобождающая наш ум от тревог».
В практическом значении, мантра помогает привлечь энергию космоса для того, чтобы открыть ту или иную чакру. Правильное произнесение определенных звуков (см. Сводную таблицу главных чакр человека) способствует продвижению на пути практической йоги.
"Фактически мантра, - по мнению Лобсанг Рампа [155], - является одним из имен Бога, однако в настоящее время распространилась традиция считать мантрой нечто иное. Мантра рассматривается как некоторое подобие молитвы; ее повторение представляет собой священный ритуал, с помощью которого человек заряжается энергией".
Мантра [68] - санскритское слово, передающее ту же самую идею, что и "непроизносимое имя" [бога]. Некоторые мантры, когда их произносят по магической формуле, изложенной в Атхарваведе, производят моментальный и чудесный эффект. В общепринятом значении мантра есть или просто молитва богам и небесным силам, как учат браманические книги и в особенности Ману, или же магические чары, заклинание. В своем эзотерическом значении "слово" мантры мистически называется браминами Индии Вах. Оно пребывает в мантре, что буквально означает те части священных книг, которые считаются как Срути или непосредственное божественное откровение.
В Шанкхаяна-араньяка [47] объявляется, что человек, который не понимает значения мантр, а просто автоматически их повторяет, подобен животному, не осознающему ценности груза, который оно несёт.
Звуки, заключенные в мантре, наполнены энергией звуковых колебаний. Правильно произнесенная мантра несет в себе божественную энергию [187]. Её эффективность связывается с представлением об изначальном божественном звуке (нада-брахман), творящем мир. Особо мощными считаются краткие биджа-мантры ("семенные"), способные порождать различных богов или их энергетический потенциал.
Слог «ОМ» [30] – тождественен Брахману. Согласно ведической системе образования, ученики с самого начала учатся произносить слог «ОМ» и познают природу высшего безличного Брахмана, живя вместе с духовным учителем и соблюдая обет воздержания. Таким путем они постигают два аспекта Брахмана. Эта практика очень важна для прогресса ученика в духовной жизни, но в настоящем жить кому-либо как брахмачари (неженатому человеку, соблюдающему воздержание, подробнее см. статью "Путь йогина") совершенно невозможно.
В некоторых руководствах [29] предлагают правописание слога, предназначенного Брахману, в виде трех букв - "ОММ", что соответствует трем буквам санскритского письма - аа, au и ma, которые при объединении дают звук АУМ, или ОММ.
Лобсанг Рампа [155] также обращает внимание на то, что правильное произношение "ОМ" соответствует звучанию "А-а-у-У-М" , где, согласно Е. И. Рерих [71], А есть Мысль – Основа, У есть Свет – Начало и М есть Тайна, Сокровенное. Слог УМ - аббревиатура двух слов «Свет» и «Тайна». Свет – суть движение Субстанции Духа. Причем видимый свет – материален (электромагнитная волна) и не является мыслеволной в полном, оккультном, смысле этого слова. А вот рафинированная мыслеволна есть движение Чистого Духа и характеризуется невизуализированным Светом:
«Царил мрак, все было сокрыто изначала,
В глубинах мрака – Океан бесцветного».
Поэтому М есть тайна [71]. ВСЁ есть мысль – Абсолют, первая буква в словах Абсолют и АУМ совпадает.
В Мандукья-упанишаде" говорится [9]: "АУМ - это все! Прошедшее, будущее, настоящее - все это есть звук АУМ. И все прочее, что находится за пределами трех времен,также есть звук АУМ...
Атман проявляется в звуке по отношению к состоянию бодрствования как звук А.
В состоянии сна Атман проявляется как звук У.
В состоянии глубокого сна Атман проявляется как звук М.
Четвертое состояние самого Атмана не делится на части. Это состояние приносит счастье. Оно не двойственно. Это звук АУМ - это и есть Атман.
Тот, кто это знает, проникает своим Атманом в Высший Атман. В этом состоянии все различия теряются".
Как символ благочестия, формулу Омм часто находят в начале большинства писем, открыток, что хранятся в каждом индуистском храме и в каждой семье [29]. Эта формула звучит в каждой просьбе к Брахману, и обращение к большинству божеств также начинается с неё. "Упанишады" излагают учение о том, что за многими богами стоит одна Реальность, которая называется Брахман. Здесь Брахман выступает в качестве безличной, монистической ("все едино") силы. Высшая форма Брахмана называется Ниргуной, что означает "лишенный свойств". Постигнуть его невозможно и его символ становится принудительным способом для того, чтобы понять Непостижимое.

Символы Брахмана (305x186, 27Kb)

Символом же вечной природы Брахмана на всем протяжении Вечности, во всех её направлениях является другой древнейший знак - свастика [29]. Её йогическая и эзотерическая расшифровка даны в статье "Культ Солнца и огня". Здесь лишь следует отметить, что свастика - это не слог и не буква, а характерный знак в форме креста с ответвлениями, согнутыми под прямым углом и по часовой стрелке, представляя таким образом вездесущность Абсолюта в бесконечном времени бытия.
Полагают [29], что сам термин "свастика" является сплавом из двух санскритских слов "Su" ("хороший") и "Asati" ("чтобы существовать"), которые соединившись, могут означать "да возобладает Добро". Высказывается мнение, что свастика могла быть отображением старинных фортификационных сооружений, а её изображение использовалось в качестве оберега.
Существует мантра, которая называется "Божественным Взыванием", и звучит она так [155]: "Ом Мани падме Хум". Индийцы же часто произносят другую мантру: "Рам Рам Рам". Еще одна мантра состоит из трех звукосочетаний: "ОМ-ТАТ-САТ". В мантре "ХАРИ ОМ" слово "Хари" означает "священный" и относится к слогу "Ом". Повторяя последнюю мантру несколько раз, можно усилить вибрацию своего тела и приблизиться к Атману.
Вибрация подобранных определенным образом звуков мантры может воздействовать на материю, как живых, так и неживых объектов, и вызвать в них ряд изменений [155]. Поэтому мантру следует использовать лишь с благими намерениями и никогда нельзя повторять ее с плохим умыслом. Правильно подобранные звуки могут пробуждать энергию чакр, но делать это можно лишь при чистых помыслах.
Самой известной мантрой у индусов является Гайятри (Gayatri) [155], слова которой звучат так: "Ом, бхур, бхува, сва. Тат* Савитур* вереньям бхарго девасбья дхимани. Дхийо йо на прачодаят. Ом". В переводе это означает: "Мы медитируем на непреходящем великолепии лучезарного Солнца. Пусть это Солнце дарует нам понимание на благо всем живущим. Ом". Ежедневно индус выполняет несколько ритуалов, а затем несколько раз произносит гайятри.

*Тат(а) - Отец, Савитур - Солнце [156].

Сат в оккультизме и метафизике [138] - корень Космоса (для простоты понимания его можно назвать самим Космосом), это абсолютная Бытийность, неразделенное и неделимое Все - корень всей Природы, видимой и невидимой, объективной и субъективной, воспринимаемый высшей духовной интуицией, но никогда не поддающийся полному постижению. Для более точной передачи сути непереводимого слова Сат на западный язык, теософы его заменили словом "Бытийность" (но не "Бытиё", т.е. не "being")
В христианском же мире наиболее известна мантра, читаемая "Отче наш", имеющая для них важное значение и, как они считают, приносящая им большую пользу [155].
"Тат Твам Аси" [155] - "Ты есть То", где То - это Бог. В ламаистских монастырях в качестве объекта медитации используют То, чтобы уметь Его отличать от этого, представляющего собой всего-лишь набор земных феноменов.
В ламаистских и буддистских монастырях Тибета во время трапезы монахам читают какие-либо священные тексты, чтобы отвлечь их внимание от приема физической пищи и приблизить к духовной [155]. В конце чтец обычно произносит мантру: "Ом, шанти, шанти, шанти". Её также произносят после окончания проповеди. Эта мантра призвана пожелать спокойствие всем, кто ее слышит, наподобие христианской Pax vobicum, которая звучит "Мир вам!".
Сваха (Svaha) [155] - это мантра, произносимая после молитвы или во время религиозного ритуала. Она означает то же самое, что "Аминь" у христиан. Другими словами, ее смысл звучит "Да будет так!".
О других мантрах можно прочитать в книге Бхактиведанта Свама Прабхупада А.Г. "Шри Йшопанишад" [197].

Продолжение следует.

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Елена_Трегубова

Приучить себя к отказу

Понедельник, 05 Июля 2011 г. 00:36 (ссылка)

45588138_1245964421_174 (700x465, 66Kb)


Древнегреческий мудрец Диоген из Синопы был киником — то есть проповедовал своё учение на базарной площади, не гнушаясь при этом ярмарочными приёмами завлечения слушателей. Его слушатели были скорее зрителями — киники умели развлекать задолго до телевидения. Однажды Диоген обнимал мраморную статую. На вопрос, зачем он это делает, мудрец дал такой ответ: «Я пытаюсь приучить себя к отказам».

Другие источники рассказывают эту историю иначе, в соответствии с ними, Диоген просил у этой статуи милостыню. Но суть не в этом.

Читать далее
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SadaaShiwa_Brahman

Шива - это Брахман

Воскресенье, 22 Мая 2011 г. 21:02 (ссылка)



Шри Сиддханта Шикхамани, гл.2,

3-6 Есть То, что по природе своей является вечностью, сознанием и счастьем. То, что является неописуемым высшим состоянием. Оно неизменно, бесформенно и лишено любых недостатков. В нем нет ни следа разделения, различий. Его могущество лежит далеко за пределами мира пяти элементов (земли, воды и т.д.). Оно пребывает на таком уровне, что не может быть познано через свидетельствование и другие мирские методы познания. Оно сияет собственным светом. Оно не имеет формы, его ни с чем нельзя сравнить. Оно всезнающее, вездесущее и умиротворенное. Оно всемогущее, не знающее границ. Его называют Шива (Милосердный), Рудра (Ревущий), Махадева (Великий Господь), Бхава (Сущий) и другими именами. Нет равного ему. Его невозможно показать. Оно ни что иное как древнейший Высший Брахман.
.....

Шри Сиддханта Шикхамани, глава 5,

33-36 Есть лишь один Шива. По природе своей он – сознание (чит), вечность (сат) и счастье (ананда). Он всемогущий. Он неизменный, бесформенный. Нет в нем ни свойств, ни разнообразия. Его частица, связанная с безначальным неведением, зовется «джива» (живое существо). Дживы существуют в различных условиях, соответствующих различным рождениям — в телах богов, животных, людей и т.д. Великий Господь со своей Силой иллюзии (майя шакти) живет в сердцах всех существ как Тот, кто направляет (побуждает). Как вода скрывается в лунном камне, как огонь в солнечном камне и как росток скрыт в семени, также и Шива живет в атме.

Метки:   Комментарии (12)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SadaaShiwa_Brahman

Принимать подаяние

Суббота, 29 Января 2011 г. 18:53 (ссылка)

Сегодня я поделюсь с Вами одним из брахманических качеств - это "принимать подаяние".

Брахман не может торговаться. В противном случае он - вайшйа. Он хорошо выполняет свою работу, но не может говорить сколько она стоит по причине внутреннего блока совести. Брахман выполнил работу, а люди спрашивают: "Сколько мы Вам должны?". Вот здесь начинается проблема. Если даже брахман и назначит цену за свою услугу, работу, то ему очень будет стыдно. Он будет укорять себя за такой поступок. Вайшйа же будет торговаться и не прогадает.
Приходят к брахману и говорят: "Сколько ты хочешь, чтобы мы тебе платили?" - брахман отвечает: "Сколько ВЫ считаете нужным. Во сколько Вы меня оцениваете!?". Далее работадатель решил к примеру сыграть на этой ситуации и думает: "НУ, раз он не говорит свою цену, то ему хватит и половины!" - брахман получив такую сумму понимает, что его недооценили и покидает этого человека. Если брахмана обманут с деньгами, он может проклясть обидчика, условия же назначает сам брахман.

Брахман, это тот, кто был шудрой, был вайшйей, был кшатрием. У него есть опыт всех варн, поэтому он более высок по требованию к себе и окружающим и не терпит обмана и не справедливости.

Брахманы живут за счет подаяний. Это означает, что его положение получать то, что дают, но при этом он знает себе цену. Но в тоже самое время он не говорит цену. Так как это противоречит его совести и целомудрию. Если брахман торгуется - это вайшйа а не брахман. Если брахман может торговать и торгует - это вайшйа но притворяется брахманом. Если человек разговаривая с другим человеком и тем более с уважаемым человеком или не близким и говорит с ним на "ты" - это шудра, хотя он может и говорить о себе, что он брахман или санйаси всея Руси. По крайней мере так объясняет Вьяса в 3-й книге Махабхараты. Я считаю что он прав, по этим и другим признакам можно разоблачать псевдо-учителей, псевдо-брахманов и других притворщиков.

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Татьяна_Вильчик

СВАМИ ВИШНУ ДЭВ Если святые расскажут всю правду...

Четверг, 10 Сентября 2010 г. 02:09 (ссылка)
liveinternet.ru/users/liner...133347850/

СВАМИ ВИШНУ ДЭВ   Если святые расскажут всю правду...     Если святые расскажут обычным людям всю правду, не утаивая, все именно так, как оно есть в самом деле, о том, что все есть только Бог-Осознавание, и это единстве...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Advayta

Нестыковочки у Карла Ренца.

Четверг, 09 Сентября 2010 г. 23:44 (ссылка)

Сейчас читаю Карлушу. Он все верно пишет. Есть Бог и есть Нечто до Бога. Парочка Брахман-Парабрахман. Сам Карл себя позиционирует, как реализовавшего Парабрахман. Я выделю слова, подтверждающие это синим. Но реально он реализовал только Брахмана. Выделю красным.



А может быть, его эго вернулось и он ничего и никого не реализовал?? Он об этом тоже говорит. Космическое сознание может как возникнуть, так и исчезнуть. Потому что то оно, по сути, иллюзорно, а, значит, непостоянно. То, что однажды возникло - обязательно должно исчезнуть. В ощем, не знаю, да и не важно это. Но нестыковочки имеются.


К.: Я существую до Бога-творца. Я существую до Бога. То, чем я являюсь как Суть, пребывает до всего. Когда Иисус в Библии говорит: «Я и Отец суть одно, но я не есть Отец», он имеет в виду, что Отец Бог-Творец, Иисус как человеческое существо и святой Дух едины в своей Сути. Тем не менее различны по своей форме. Значит, и Бог-творец все еще отличен от Сути. Брахма так же все еще отличен от Сути.



Индусы называют это «Парабрахма» - то, что пребывает «пара», до Бога. Это никогда не обозначается как нечто, чему можно было бы дать определение. И все же об этом можно говорить бесконечно. Никто никогда не постигнет этого. Определения не существует. Это невозможно сделать объектом. Это непостижимо. Невообразимо.


 


В.: Но лично ты? Тебе еще знакомы состояния?



К.: Я не говорю о том, чем я являюсь. Я никогда не смогу дать себе определение. Я никогда не смогу познать себя. Я никогда не смогу узнать, что я есть. Но я знаю на сто процентов, что я есть. И что все, что приходит и уходит, что имеет место как состояние, как явление, как информация, существует, потому что я есть. Я здесь не потому, что что-то возникает. Я первоусловие. Первооснова для того, чтобы что-то вообще могло произойти.



Парабрахман, первооснова, первоусловие не знает Само Себя. Для знания Самого Себя должен быть Знающий. Так появляется первая иллюзия - "Я есть". Это и есть Брахман. А дальше иллюзия за иллюзией возникает "я есть человек". Это уже мы, Николай II.


Метки:   Комментарии (9)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Advayta

Абсолют - это ещё не Бог.

Четверг, 09 Сентября 2010 г. 22:22 (ссылка)

Считается, что как только человек Реализовал в Себе Бога, так он достиг предела. То есть Абсолюта. Но это не так. Реализация Бога - это всего лишь этап. Вот смотрите. Просветление, реализация - это чувство "Я есмь". Тотальное и безличностное. Космическое сознание. "Всё, что есть - есмь "Я".



Но кто это свидетельствует, кто воспринимает "Я есмь"?



Вот То, что знает присутствие и отсутствие "Высшего Я", "Бога" - и есть конечная инстанция. "Я есть" - это отражение Абсолюта, но не сам Абсолют. Неописуемая, невыразимая, неопределенная, непознаваемая инстанция. И эта инстанция не знает Сама Себя. Абсолют или Парабрахман не знает Сам Себя. Потому что для восприятия нужны двое. А он - Единый и он Один. Космический разум можно свидетельствовать, а Абсолют - нельзя. Космический разум, "Я есть" - это прекрасная, возвышенная ... иллюзия. Это просто отражение Этого. Первая иллюзия.



Учителя не любят говорить о Нём. Потому что это "неописуемо и невыразимо". Лао Цзы сказал: "Дао, выраженное словами - не есть истинное Дао". Поэтому все Знающие молчат. Но некоторые намекают. Как, например, Карл Ренц. Только почему-то Карл Ренц эту конечную инстанцию, Этот Абсолют называет "Бытием". Это не правильно. Абсолют За пределами Бытия и Небытия.

 


Вопрос: Что для человека возможно или достижимо?



Карл: Для человека вообще ничего не возможно. Человек — это идея. А для идеи невозможно ничего. Но у того, чем ты являешься в реальности, у Бытия, нет никаких ограничений.



В.: Хорошо Бытию. Я — маленький человек.



К.: Пока ты определяешь себя как маленького человека и живешь в границах человека, ничего не возможно. Отступи за человека. В это «я есть». Не в индивидуальное сознание. В космическое сознание, в единство. А затем еще дальше — за сознание, в чистое «я». Чистое «я» исчезает в Бытии, где нет никакой идеи «я». Это происходит самое позднее в смерти. В смерти умирают все представления о «я — человек». Остается лишь только Бытие.





А мне больше нравится Махараджевы объяснения. Может быть потому, что я его прочитала раньше Карла. Ни хрена, простите, не поняла, но прочитала. Где-то на подкорке записалось и сейчас вот всплыло в такое вот Понимание.


 


То, что Вы должны засвидетельствовать - это не Ваши мысли, но сознание «я есть».



но Вы - не это «я есть»; Вы - до «я есть».



«Это»  - постоянное состояние, и всё это проявление - только его движение.



«Это»  есть перед тем, как знание «я есть» возникнет в Вас, «Это»  является 'Парабрахманом'.

Если Вы возвращаетесь должным образом, сознание «я есть» исчезнет. Нет более никакого движения.



Сначала идентифицируйтесь с чистым сознанием «я есть», этим Вы реализуете себя как всё проявленное.



Вы знаете, что Вы присутствуете. Будьте внимательны только к этому знанию. Только находитесь в вашем бытии. Знание «я есть» создало всю вселенную. Держитесь за это; ничего большего не должно быть сделано.



После глубокого сна, как только пробуждается сознание, появляется чувство «я есть», которое является свидетелем (бытия). До этого момента Вы не знали, что Вы есть, не было никакого свидетеля, никакого чувства «я-есть».





А ещё я хочу вам показать отличную картинку, которая символизирует всю эту чушь, которую  я здесь описала вместе с Карлушей и Нисаргадаттой. Вот то, что сверху  - это наш Парабрахман. Тот, который неописуемый, но его почему-то кто-то смог нарисовать (наверно он нарисуемый)). Тот, кто пониже и покрупнее - это, собственно, Брахман. Прошу любить и жаловать. А кружочки - это миры, которые сновидит Брахман, сам в свою очередь не будучи реальным, а являясь лишь отражением того, нарисованного сверху.



Вот такая кама-сутра.





 


Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SadaaShiwa_Brahman

Брахманы более ранимые

Воскресенье, 29 Августа 2010 г. 14:27 (ссылка)

Почему брахманы более ранимы? Да потому что опыт больше. Не хочется уже переживать все это снова в тысячный раз, и тяжелее переносят зло и глупость этого мира. Вот почему они и стараются уйти по скорее из этого мира.

Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Advayta

Свами Вишну Дэв. Если святые расскажут всю правду...

Среда, 26 Августа 2010 г. 03:24 (ссылка)

СВАМИ ВИШНУ ДЭВ

 


Если святые расскажут всю правду...


 




 

Если святые расскажут обычным людям

всю правду, не утаивая,

все именно так, как оно есть в самом деле,

о том, что все есть только Бог-Осознавание,

и это единственная реальность,

какая только может быть,

что кроме Бога ничего больше нет,

что они сами, прямо сейчас – это и есть Бог,

и что это с ними, прямо сейчас, говорит Бог

и Бог сейчас же, одновременно,

и слушает в их облике, играя Сам с Собой,

спорит, противоречит, играет в неверие,

страдание, заблуждение –

то мир перевернется с ног на голову,

верх и низ, правильное и неправильное,

внутреннее и внешнее, мужское и женское,

правое и левое, чистое и нечистое,

благое и злое, жизнь и смерть,

радость и горе перемешаются,

и тогда из-за недостатка мудрости обычные люди

не смогут жить в нем, не страдая.





Если святые расскажут прямо и открыто,

без философской вуали, неготовым людям,

тем, кто имеет клеши, эгоизм,

омрачения, привязанности,

кто сильно подвержен иллюзии «я есть тело»,

тем, кто не обладает мудростью,

и не испытывал самадхи,

о том, что все видимое, слышимое, осязаемое, обоняемое –

вообще нереально,

и все на свете – только игры Бога,

что их дома, семьи, жены и дети, их богатства, кошки,

собаки, скот, страны, правители, люди, ученые,

воины, крестьяне, разбойники их населяющие, –

все есть только Бог,

что все их удовольствия, пороки, страсти, страдания,

беды, радости, надежды, мечты и мысли –

все это – только Бог,

что кроме Него вообще ничего нет,

никогда не было и никогда не будет,

то – в этом мире людей наступит хаос,

беспорядок, заблуждение,

и он рухнет, раздираемый противоречиями,

а потому они всегда тщательно прячут свои великие знания,

доверяя их лишь тем, кто готов к ним,

и говорят только то, что необходимо,

только то, что полезно,

только то, что несет пользу и благо другим,

что помогает другим постепенно

идти к Пробуждению,





Если святые буквально расскажут сразу

всю правду обычным людям о том, что весь мир,

включая их самих, землю, дома, и их семьи,

все представления, науки, законы и даже религии –

это полная иллюзия,

о том, что нет никакого разнообразия,

и все вокруг есть только

одна Высшая сущность, Абсолют,

что в реальности нет Вселенной, нет жизни, нет смерти,

нет рождения, нет никаких самосущих людей,

никаких самосущих богов, никаких демонов,

никаких понятий, никаких норм,

никаких целей, никаких действий,

никаких учений, никаких писаний,

что все подобно сну и нереально,

о том, что все пустотно

и не имеет самобытия,

о том, что в Истине нет никакого добра и никакого зла,

никакой правды и никакой лжи,

ничего чистого и ничего нечистого,

а есть лишь одно чистое осознавание

вне двойственности субъекта и объекта,

то одни люди будут смущены, подавлены,

растеряны, возмущены, потеряют всякий смысл,

ориентиры и цели жизни,

другие истолкуют это неправильно, превратно,

и предадутся ложным и опасным действиям,

создавая причины для будущих адов,

третьи подумают, что все поняли,

и прекратят свою религиозную практику,

не будут накапливать заслуги и очищать себя –

то тогда в мире наступит хаос,

а потому святые говорят лишь то, что следует

и не говорят того, что не следует,

они говорят тем, кому следует

и не говорят тем, кому говорить не следует,

тщательно проверяя и отбирая людей –

годных сосудов для передачи знаний.





Если святые открыто и буквально расскажут всем сразу

всю правду, именно так, как она есть,

о том, что вселенная вообще никогда не творилась

и соответственно не разрушалась,

и не существовала даже на мгновение,

и что ее нет сейчас, так же, как нет утреннего сновидения,

о том, что все есть только проявление Ума,

что все есть только одно чистое сознание –

Пустота, Шунья, Адвайта, Брахман,

то одни впадут в сильное замешательство и смятение,

другие будут осмеивать их,

третьи поймут их превратно,

и воспримут это, как оправдание своих нечистых дел

и вседозволенность,

тогда в этом мире нарушится гармония,

порядок, разумность

и наступит полный хаос,

поэтому мудрые говорят только то, что необходимо,

тогда, когда это необходимо

и тем, кому это необходимо,

а кто не понимает этого, то как он может быть мудрецом?










 


Метки:   Комментарии (9)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Advayta

Мультик. Как устроен мир.

Понедельник, 09 Августа 2010 г. 23:03 (ссылка)



 


Метки:   Комментарии (7)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Advayta

Майавада и квантовая физика.

Среда, 30 Июня 2010 г. 22:53 (ссылка)

Последние (и не очень последние) исследования в области квантовой физики с удивительной точностью совпадают с основными принцами учения Шанкарачарьи о недвойственной природе реальности (майавады).

В квантовой физике есть такой принцип, который носит название принцип неопределенности Гейзенберга. И очень хорошей иллюстрацией этого принципа служит мысленный эксперимент с котом Шрёдингера, который в ходе эксперимента оказался и жив и мертв одновременно.




 



Теперь давайте чуток углубимся в теорию майавады. Адвайты то бишь.Very Happy

Итак, Шанкара вводит три онтологических категорий бытия. А именно:

1. сат - существующее. Это то, что реально существует.
2. асат - несуществующее. Это то, что не существует.
3. Митхья

Так вот эта самая митхья - очень хитрая петрушка. Она и не существует и не несуществует.

И тут Шанкара приводит свою знаменитую историю про змею и веревку. Так вот змея, которую мы "видим" вместо веревки - это и есть та самая митхья.

Она существует, потому что мы её реально испугались. Она реально на нас воздействовала. И в то же время она не существует - ведь в комнате нет никакой змеи. Одновременно и существует и не существует. Чувствуете сходство с живым и мертвым котом одновременно?

Конечно, тут немного разные вещи. Но нас не вещи, как таковые, интересуют, нас интересует тот факт, что физика допускает такое состояние реальности, которое и существует и не существует одновременно.


А дальше ещё интереснее. Very Happy У нас есть сат - существующая веревка. И есть асат - несуществующая змея. При наложении несуществующего на существующее получается та самая митхья. Проекция. Или майя.

Если экстраполировать змею/веревку на нашу реальность, то получим: Брахман (сат) - существует. Мир, в котором мы живем - это проекция Брахмана (митхья, видимость реальности). Он нам только кажется, как кажется змея вместо веревки.

То есть мир реально не существует, но нам кажется, будто бы он существует.

А теперь опять квантовая физика:

Для системы в целом внутри нее нет классических объектов, нет никаких энергетических неоднородностей, нет потока энергии “изнутри” всей данной системы. В случае, если бы мог существовать сторонний наблюдатель за всей системой, который невзаимодействует с ней при этом, он бы в данной системе не увидел ничего. Для него данная система будет чисто-квантовой, в которой нет никаких классических объектов.
В случае, если продолжить данные рассуждения и рассмотреть весь Универсум, очевидно, который, состоит из взаимодействующих подсистем, то, как уже было сказано, следует вывод о том, что Рассматриваемая, Вселенная как единое целое, является чисто-квантовой системой. Вселенная, в целом, расположен в чистом запутанном состоянии, либо, как говорил Гермес Трисмегист, “мир является невидимым в своей целостности”.



И это только малая толика сходств научного и ненаучного. Very Happy

Метки:   Комментарии (10)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Advayta

Интерпретация майи Шанкарой

Понедельник, 25 Мая 2010 г. 01:52 (ссылка)

Продолжение. Начало здесь.

Пришлось учить матчасть. Не сами Упанишады, конечно.)) А отрывок из книги "ВВЕДЕНИЕ В ИНДИЙСКУЮ ФИЛОСОФИЮ" авторов: Сатисчандры ЧАТТЕРДЖИ и Дхирендрамохана ДАТТА, , посвященной веданте и учению Шанкары об адвайта-веданте. И вот что говорит о майе Шанкара. (Кто не в курсе - Шанкара - это создатель монистичской системы адвайта-веданта).

Если принять такую точку зрения за верную, то вроде как все встает на свои места.


Концепция майи как магической силы и созидательницы картины мира

 

В свете этого майю — причину видимости мира — можно также рассматривать с двух точек зрения. Для бога майя есть только желание созидать видимость. Она не действует на бога и не обманывает его. Для несведущих людей — таких, какими являемся все мы, обманутые ею люди, видящие множество объектов вместо единого Брахмана, бога, — майя является порождающим иллюзию неведением. В этом смысле майя называется также аджняной, или авидьей (синонимы слова «неведение), и считается наделенной двойной функцией — сокрытия реальной природы Брахмана (основы мира) и создания видимости бога как чего-то другого — мира. Поскольку майя положительно порождает некоторую иллюзорную видимость, она называется положительным незнанием (бхава-рупам аджнянам); а поскольку миру нельзя приписать никакого начала (beginning), о майе говорится также как о не имеющей никакого начала (анади). Но для тех немногих мудрых людей, которые не обманываются видимостью мира и не воспринимают в ней ничего, кроме бога, иллюзий не существует. Следовательно, для них нет и порождающей иллюзии майи, а бог не является обладателем майи.


Интерпретация майи Шанкарой.

 

Рамануджа, следуя «Шветашватаре», также признает майю, но он подразумевает под ней или чудесную божественную силу реального созидания, или вечную, лишенную сознания первичную материю, которая пребывает в Брахмане и реально преобразуется в мир. Шанкара также говорит о майе, как о силе бога, но в отличие от Рамануджи считает, что эта созидательная сила является не постоянным свойством бога, а только свободной волей, от которой по желанию можно отказаться. Мудрые люди, не обманывающиеся видимостью мира, не нуждаются в признании бога как носителя этой силы, порождающей иллюзию. Но даже понимаемая как сила майя не представляет собой особой сущности в Брахмане; она неотделима и неотличима от него, как сила обжигания — от огня или воля — от ума, выражающего волю. Если майя и отождествляется Шанкарой с пракрити, то под этим подразумевается не что иное как то, что эта созидательная сила является источником или причиной (пракрити) видимости мира для тех, кто воспринимает эту видимость. Таким образом, разница между Рамануджей и Шанкарой состоит в следующем: согласно Раманудже, материя (пракрити), как неотделимая часть бога, реально претерпевает видоизменения; Шанкара же утверждает, что бог не испытывает никаких реальных изменений, они происходят только по видимости.



Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SadaaShiwa_Brahman

Царство Божие и Царство Небесное

Воскресенье, 23 Мая 2010 г. 11:05 (ссылка)

Если взять к примеру учение Христа, то Он согласно евангелия говорит о Царстве Божием и Царстве Небесном. Он чётко разграничивает эти места. Одни люди за такие-то заслуги попадают в Царство Божие а другие люди за такие-то поступки попадают в Царство Небесное.
Это очень важные моменты в Учении Святых Писаний!!!

Дело в том, что это различные места пребывания.
Что же это за места?
Сегодня я хотел бы поднять этот вопрос и немного объяснить суть этих мест.

Царство Небесное - находится на Небе, т.е. на Высшем Небе. На санскрите это - паравйома, высшие планеты, или райские планеты, или "рай" - как некоторые называют.

Царство Божие - это место за пределами Материального мира, в мире Духовном, - на санскрите это Брахман.
"Бог есть Дух" и находится он в Духовном мире, т.е. Царстве Божием или в Мире Божием. А здесь Господь проявляется частично (амша) в каждом Сердце но не есть Полнота. Полнота Божиего Существа находится в Духовном мире.

Например, я играю в компьютерные игры. Компьютерные игры - это не реальность, это вымысел создателей этой игры - программистов. Так вот, я (Бог) играю в эту игру. Я нахожусь в этой игре (мире)? Да, нахожусь! А иначе не было бы ни какого движения внутри игрушки. Она бы просто висела в бездействии. Для материального мира (компьютерной игры) нужен живой интеллект, управляющий клавиатурой и мышкой (телом). Я в игре и не в игре. По своей природе я не железо и не транзистор, - я человек (Бог), мой Мир отличен от мира игры. Такова разница между нашим миром (материальным миром) и Царством Божьем (Миром Божиим).

Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Advayta

Перечитывая Махараджа...

Пятница, 21 Мая 2010 г. 23:56 (ссылка)

Перечитываю сейчас переведенные на русский цитаты цитаты Махараджа и мне подумалось...

Вот он пишет, что

После глубокого сна, как только пробуждается сознание, появляется чувство «я есть», которое является свидетелем (бытия). До этого момента Вы не знали, что Вы есть, не было никакого свидетеля, никакого чувства «я-есть»
**********
Я не знал, что я был, но спонтанно другое состояние появилось, в котором я получил форму и мысль «я есть».


То есть, как я поняла, до знания "Я есть" было состояние, подобное сну без сновидений. Небытие.

А далее он говорит о том, что это знание "Я есть" сиречь иллюзия и от неё тоже необходимо избавляться. Сначала идентифицировать себя со знанием, чувством  "я есть", а потом отбросить и это сознание, как ложное, как эго.

Я хочу подвести Вас к этой первичной концепции «я есть», которая является последней заставой иллюзии, и избавить вас от этого. Поймите качество этой концепции.
******
Если Вы возвращаетесь должным образом, сознание «я есть» исчезнет. Нет более никакого движения.
******
Есть различные виды милосердия, но самое большое милосердие - это отказ от знания «я есть»

Но ведь когда исчезнет знание "Я есть", наступит сон без сновидений, небытие, неосознающее себя сознание.






Метки:   Комментарии (11)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Advayta

Махарадж. "Я есть" - это ещё не Вы!!

Понедельник, 17 Мая 2010 г. 20:14 (ссылка)

147. Бытиё «я есть» является просто инструментом, это - не Вы.
Это - инструмент познания, и это познание называют "Богом", познание, которое в действительности является качеством сущности пищи (биохимией мозга).
Но Вы и без этого будете в состоянии осознавать.


148. Тот, кто полностью избавлен от появления и исчезновения, и главное, тот, кто полностью избавлен от очень личного понятия «я есть», тот полностью освобожден.


149. Брахман (Бог) подразумевает эманацию (сотворение) мира, одновременно подтверждая, что «я есть».
В этом Брахмане всё есть иллюзия; но кто же осознаёт всё это?
Принцип, который понимает, распознаёт и свидетельствует, это - 'Парабрахман'.
Наблюдение случается с 'Парабрахманом'.


В проявленном всё постоянно изменяется, ничто не стабильно, всё есть - иллюзия.

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество

«  Предыдущие 30 Следующие 30  »

<брахман - Самое интересное в блогах

Страницы: 1 ..
.. 7 8 [9] 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda