Несозданность природы нашего ума становится нашим совершенным воззрением, когда мы её признаём, то есть принимаем как путь.

Если мы в этом смысле как-то используем концепции, мы напоминаем птицу, которая намерена полететь, но совершенно не двигает крыльями.

Всё, что происходит в уме, это видение и концепции. Видение существует как ясный свет, концепции - нет. Чтобы написать это, приходится испытывать странные "отходы" от мысли, как художник отходит, чтобы увидеть, как картина выглядит "со стороны". Стремление к преобладанию пространства в уме - тоже концепция. Но не само пространство)).

И всё же обнаружение природы часто происходит через истощение деятельности ума, когда он попросту устаёт плодить измышления и болтать. "Так доверяет мачте корабля в открытом море обессилевшая птица".

https://nandzed.livejournal.com/7686204.html

Консультация парапсихолога . Диагностика по фотографии.

Пишет Елизавета: Хотела получить от вас диагностику по тому, что произошло с глазом – правым? Разрыв и отслоение сетчатки. В чем я провинилась опять?

Ответ:

Елизавета , у меня по визуализации у вас над правым зрачком словно нимб , свечение из плазменного света , и это показатель того, что орган воспламенен , идет воспалительный процесс , много в нем энергии огня , вот и случилось перегорание тонких стенок сетчатки , как провода перегорают от перенапряжения, так и у вас из-за большого скопления элемента огня в органе произошел разрыв сетчатки.

-В чем причина?

- В несбалансированной связи между вашей мужской и женской энергией ЦИ, ваша женское(водное) начало доминирует над вашим мужским , подавляет его , и огонь не находя себе выходы испытывает напряжение , скапливается и потом прорывается там , где тоньше всего , находит ваше слабое место и прорывается наружу.

В китайской медицине это проявление носит название «бешенный огонь» , так как сложно угадать в каком органе произойдет обострение болезни. Корни заболевания нужно искать в печени , так как печень и глаза – это парные органы , имеют один канал по которому движется наша ЦИ энергия , а если смотреть еще глубже то начинать нужно с почек, с половых органов , там берет свое начало вода, наше женское начало и если вы давно не чистили почки , то у вас будет грязная печень , грязь в печени блокирует и энергообмен в глазах , в результате вы получаете заболевания глаз.

Эмоция печени – это гнев , а гнев это гной , разрушение. Так что у вашей болезни есть и причина и зерно , следствие и последствия.

Проявляя в прошлом гнев на мужчин , не позволяя себе быть внимательной к своим истинным потребностям и желаниям , не любя в себе свою Женщину – Богиню , свою сексуальность , вы и ваши предки , тем самым на подсознательном , а может где и на сознательном уровне приводили к разбалансировке/ к соре / к конфликту ваши Инь и Ян энергий , создавали блок для равноценного течения энергии ЦИ и когда скопилось много нереализованной мужественности , она взбесилась и проявила себя болезнью.

Рекомендация:

Необходимо начинать отпускать свой женский контроль и доверять больше миру, тем самым вы получите больше веры в свою противоположность, в мужчину, что снимет напряжение.

Как это сделать практически:

1. Чистка почек и печени. Вы я видела, что зарегистрировались в Тианде ,  в моей структуре , там есть хорошие продукты , которые помогут вам в этом. Это пластыри , чаи , фитопатчи.

2. Почки у китайцев обозначают в первую очередь и половые органы /мочевой пузырь , поэтому вам важно уделить внимание своей сексуальной энергии , слеза и моча – это всё вода. Так же в Тианде есть программа «женское здоровье» – это  чаи и прокладки.

3. На сознательном уровне нужно учиться проявлять здоровый интерес к противоположному полу, чтобы научиться благородному огню – любви. Тут могут помочь практики прощения, мантры, молитвы , созидающие поступки и аффирмации.

4. Рекомендую так же глубокие медитации , чтобы удалить кармическое зерно болезни из тонкого тела. Вот ссылка на мои сеансы психокинеза. http://miryasnosveta.ru/news/onlajn-seansy-psixoki...resheniya-karmicheskix-zadach/

Пишите мне, если будут вопросы по диагностике или нужно будет что-то дополнить или прокомментировать.

Пишет Елизавета: Уважаемая Светлана, добрый день! Я очень тронута правдивостью и справедливостью вашей диагностики. Все в точку! Меня не научили любить себя и заботиться о себе. Мне всегда необходимо было заботиться о младших. Мне внушали, что нет слова не могу, есть- не хочу! Благодарю Вас! Удачи Вам, добра, мира и долгих счастливых лет! Это искренне и от всего сердца! Как раз смотрю каталог и много чего хочется купить и Ваше письмо кстати. Посоветуйте мне средства для очистки организма. Прокладки, пластыри и чаи и т.д., а я постараюсь купить.

Комментарий: Глаза вам даны для того чтобы видеть, берегите этот дар, не будьте слепы к себе. 

Проясняйте и просвещайтесь вместе с сайтом «Ясный Свет» Парапсихолог Светлана Фея

Консультация парапсихолога. Диагностика по фото. Предсказания будущего.

Пишет Ирина: Добрый день Светлана обращаюсь к вам впервые я прожила с мужем 20 лет последние 5 лет я работаю проводником с такой работой дома редко бываю муж ушёл к другой женщине я не за долго до развода познакомилась с Сергеем как мужчина он меня устраивает и его отношения ко мне хорошие , больше двух лет встречаюсь с Сергеем . после развода с бывшим мужем Сергей переехал ко мне, но как хозяин он никакой, у меня частный дом и огород есть и мне приходиться всё самой делать, бывший муж узнал что у меня живёт мужчина захотел помирится и вернуться домой , не могу сейчас объяснить мои действия , но я попросила Сергея уйти и вернула мужа наверно потому что муж как хозяин хороший но мне приходиться уезжать в рейсы и муж снова ушёл к своей женщине с которой и сейчас живёт, а я теперь одна! Сергей сказал что после такого поворота он больше не придёт ко мне жить , но общаемся как раньше встречаемся! я прошу вас посмотреть на Сергея хочу знать его отношения ко мне и на будущее что мне от него ждать? может лучше лучше нам расстаться?

Ответ:

С Сергея в отношении Вас идет , что как женщина вы ему нарвитесь , ему приятна ваша сексуальная энергия , она его удовлетворяет и всё, что ему бы хотелось , так это спать с вами круглые сутки.

В отношении обеспечения вас , и помощь по хозяйству идет леность . Скорее всего, именно, леность и есть основная и самая сильная преграда тому, что он не в силах удовлетворить вас, как мужчина по домашнему хозяйству. Что-то из серии : спать с тобой буду, а работать для тебя нет.

Это эгоистический и потребительский подход , человеку хочется лишь удовлетворять свои потребности , не желая ни чего отдавать в замен, от сюда и леность и невежество.

Более того, если вы будете ему указывать на его ответственность , чтобы он хозяйничал , проявлял свою мужественность в доме или по жизни , то он будет злиться на вас.

Он уже злится и его раздражает то, что ему нужно что-то делать для вас , он бы хотел только удовлетворения своих потребностей , делать то, что хочется ему, а больше ему ни чего не надо.

Поэтому и сил нету , а в будущем еще больше будет слабеть и как мужчина и как человек , т.к. лень – это очень энергозатратное проявление , требуется много сил и времени отдать лени на то, чтобы лениться и ничего не делать, от того и слабеет человек и деградирует, становится ограниченным. А потом начинает проявлять неудовлетворенность , недовольство , притензии появляются , злость на окружающих и близких людей . А вы недоумеваете: «.. что ему надо и что от него ждать или не ждать?..»

По моим ощущениям , в будущем ваши судьбы/ жизненные энергии расходятся в разные стороны , нет общего будущего а ваших отношениях. Хотя встречаться еще будет долго , года 3 -4 , но встречи будут всё реже и реже , а потом и вообще прекратятся.

С Вас считываю , что так же есть к нему сексуальное влечение и в постели он вас устраивает. Рядом с ним Вам хорошо отдыхать, расслабляться , но жизнь это не только праздное времяпровождение, поэтому как и любой нормальной женщине, вам хочется бОльшего от своего мужчины. Он же игнорирует ваши потребности в других сферах , чем и обижает вас, в результате скапливается чувство неудовлетворенности , пустоты и раздражения , что лишь способствует ухудшению отношений.

Не скажу , что он вовсе нечего не делает для вас , что-то он может и старается чем-то вам угодить , но всегда преследуется лишь выгода для себя : « я тебе /для тебя это , а ты мне/ для меня это» , всегда есть какое-то условие , пусть даже оно и не обговаривается , просто так , лишний раз он и с места не сдвинется и пальцем не пошевелит так как лень.

Вопросы:

- хочу знать его отношения ко мне и на будущее что мне от него ждать?

О: к Вам относится хорошо, Вы ему симпатичны , Вы не требовательны , и если не будете его не в чем «напрягать», что-то требовать , то он и дальше вас будет облизывать , так как Вы ему нравитесь , Вы даете ему удовольствие для души и тела и он бы хотел и дальше иметь не к чему не обязывающие отношения с вами. Если примите его таким , какой он есть со всеми его недостатками , то ваш союз еще продлится какое-то время.

- может лучше лучше нам расстаться ?

О: Вы не из тех женщин , кто привык жить одной , и менять мужчин , как перчатки Вы тоже не будете . Остается либо смириться и принять этого мужчину , либо какое-то время пожить одной, чтобы что-то изменить в себе и в своей жизни , но менять себя не каждый хочет , да и может , поэтому, как правило , выбирают путь «наименьшего» сопротивления , самый простой и легких – путь бездействия: «..может само –собой как-то и рассосется и все образуется». И иногда, это бывает правильно , т.к. время всё расставляет на свои места.

У меня не идет , что в ближайшем будущем , ваши связи с этим мужчиной разорвутся. Даже если вы и перестанет встречаться , то на тонком плане между вами будет энергетическая связь около 5-7 лет, пока на клеточном уровне не обновится ваш организм , а пока вы связаны , вы будет о нем думать , будет память , будет между вами связь и вас будет тянуть к другу , так как вы были близки.

Пишите мне, если будут вопросы по диагностике или нужно будет что-то дополнить или прокомментировать.

Пишет Ирина: Спасибо Светлана вы всё правильно ответили я даже удивлена на сколько вы всё правильно увидели по фото. Вы мне так много сказали за мою не большую плату я вам очень благодарна к вам обратиться посоветовала мне моя сестра , она сказала что вы всю правду скажите и я убедилась! вы всё подробно и понятно объяснили развеяли некоторые сомнения ,теперь я буду более решительней благодаря вам. Спасибо Светлана !

Комментарий: Мужская бесхозяйственность приводит к решительной женщине.

Проясняйте и просвещайтесь вместе с сайтом «Ясный Свет»

Парапсихолог Светлана Фея

Это о связи ясности и пустоты и зачем постоянно повышать ясность. И о том, почему с повышением ясности мы становимся чище. Обратный процесс всем более понятен - чем чище ум, тем он яснее видит. Но практики тантры также могут следовать прямо по пути повышения ясности. Что приводит ко всё более глубокому переживанию чистоты.

"Зеркало не цепляется за образы, которые в нем отражаются...

В процессе созерцания или медитации вы можете закрыть глаза и представить ваше сердце в виде зеркала. Открыв глаза, представьте, что они — открытые и пропускающие свет врата в ваше сердце, а все, что вы видите снаружи, — это отражение. Если вы сможете сделать это, то все, что вы видите, будет поддерживать ясность сердца и ума — точно так же, как четкость образа, отраженного в зеркале, непосредственно поддерживает ваш опыт чистоты зеркала".

Тендзин Вангьял Ринпоче

http://nandzed.livejournal.com/5790968.html

Чем тоньше наш взгляд, тем больше пронизано им окруженье.

Самый тонкий взгляд - у ясного света. Потому он разлит везде.

Некому на него посмотреть. Некому о нём ошибиться.

Оттого нет и пределов.

И потому бесцельность всего легка, а не трагична.

Но это не значит, что это легко достижимо.

И это не значит, что преодоленье приводит.

И это не значит, что в сущности есть промедленье...


30 декабря 2015 год

http://nandzed.livejournal.com/5418056.html

Тантра раскрытого лотоса Авалокитешвары

Хвала благодатному Амитабхе!

Однажды мной было услышано сказанное.
В небесном дворце Хаягривы в чистой стране Сукхавати вокруг просветлённого Амитабхи находились мать Пандаравасини, Гитима, Алоке, бодхисаттва Авалокитешвара, Амитаюс, Амитабха и другие. Также в этом время бодхисаттва могущественный Авалокитешвара и Владычица небесного пространства спросили, глядя на просветлённого Амитабху. И было отвечено окружающим Просветлённого:
Я взирал на измерение, что охватывает обширное небесное пространство. Смотрел на всех шесть видов существ на скале. И особенно смотрел на людей (как пребывающих в одном) из шести семейств.

Снова было спрошено:
Как можно увидеть собственную природу сострадания? Как проявляется видение соответствующей природы?

Снова было отвечено:
Собственная природа сострадания охватывает все подобно небесному пространству. Природа проявляется подобно солнцу. Проявление моего тела есть Авалокитешвара. Проявление моей речи есть небесное божество Гухья-джняна. Проявление сострадания - славный Хаягрива. Проявление качеств - Падмасамбхава. Проявление активности-деяний - четыре самовозникших небесных брата. Но в особенности все живые существа обладают счастьем-блаженством, свободны от страдания.

Первая - глава введения и обзора из тантра раскрытого лотоса Авалокитешвары.

Затем снова окружающие спросили просветленного Амитабху:
Какова природа самовозникшего ведения-осознавания?
Спросили так и Дхармакая Амитабха ответствовал:
Природа - нерожденное тело Учения. Спонтанное, не сотворенное, без ошибок. Несотворенное - тело Учения. Без ошибок - великое Блаженство. Спонтанное - совершенная чистота, высшая реальность-дхармата. Пять ядов совершенны в природе присущей мудрости.
Снова (спросили):
Каковы характеристики и собственная природа ведения-осознавания?
(Ответом было:)
Природа - пустота, тело Учения. Проявления возникают как не имеющие собственной природы. Все виды природы, белые и черные причины и плоды, погружаются в пустоту без цепляния за реальность. Собственная природа материальности очищается до пустоты. Из пустоты проявляется как чистая ясность. Пустота проявляется как собственная природа милосердия-любви. Например: подобно облакам в небесном пространстве. Непресекаемая собственная природа возникает как природа-сущность. Поскольку нельзя установить характеристик ведения-осознавания, нет восприятия ни форм, ни цвета. Поскольку в пустоте отсутствует цепляние, то проявляется как ясность. Силой анализа невоможно распознать. Собственная природа возникает как природа-пустота. Она свободна от крайностей слов и выражений. Многообразие объединяется воедино в ясности. Она превзошла крайности различения частностей.


Вторая - глава демонстрации характера самовозникшего ведения-осознавания из тантра раскрытого лотоса.

Снова окружающие спросили:
Как постичь-реализовать этого царя самовозникшего ведения-осознавания?
Просветлённый, тело Учения, ответствовал:
Эта природа ума без корня и основания - не сотворена и пребывает в великом естестве. (Используй )устранение помыслов, объединение и воззрение. Это подобно облакам в небесном пространстве. Подобно сущности, что свободна от облаков небесного пространства.
Пребывай, отсекая желания-привязанности в несфабрикованном (состоянии). Это также подобно скоплению облаков небесного пространства.
Постигни возникновение и исчезновение как обретаемые из небесного пространства. Подобным образом отбросишь мириады (завес) и исчезнут умопостроения. Объединись с этим и взирай на ум. Видь не обретаемое нигде как ум. Природа ума - собственная непресекаемая ясность. Она свободна от крайностей помыслов (двойственности) воспринимающего и воспринимаемого. Это подобно скоплению звезд в океане.
В отношении проявлений анализом (устанавливай) отсутствие собственной природы. Природа ума есть изначальная ясность. Но не входи в цепляние за ясность. Это подобно примерму масляног осветильника и младенца.
В проявлениях не устанавливается распознавание (природы). Это подобно отражению луны в воде.
В пустоте не пресекается ясность. Это подобно проявлению радуги.
Неотделимость плода от скоплений-скандх иллюзорного тела, самой причины, как единство взамиозависимости причины и результата, возникает как пустота. Из причины-пустоты возникает сострадание. Явленное тело, что не отделимо от плода, обладает великолепием, подобно сердцу солнца. Всё проявляется естественно и без усилий.


Третья - глава демонстрации метода обретения-реализации из тантры раскрытого лотоса.

Снова было спрошено окружающими:
Кье! Просветлённый, тело учения! Если не постиг-реализовал высшую реальность, то каков будет метод распознавания (лика высшей реальности)?
Сказали так, и Просветлённый, Дхармакая, ответствовал:
Пусть услышит окружающее собрание! Величайший из демонов - не постижение природы ума. Следует удерживать (воспринимать) демона на своем уровне, когда все дхармо-частицы равны и нет пристрастий.

Взращивание пагубного ума является демоном дхарм. Здесь следует отбросить различение и неразличение, когда нет пристрастий и равная любовь - по отношению ко всем существам трёх сфер.

Демон цепляния за "я" и "моё". Здесь следует, не хватаясь умом за страдание, собственный лик постичь как волшебника, что творит. Пока не отбросишь посредством тхогал омрачения-клеши, пребывай в собственной ясности без отбрасывания.

Демон цепляния за пристрастия (крайности) частей воззрения. Будь свободен от крайностей постижения цепляния за ограничения. Медитируй над умом, воспринимая ум в медитации. Покойся в природе пустоты, ясности и осознавания.

Демон, что проявляется соответственно способам практики-осуществления, когда прекращается практика. Взирай на равенство голов-верхушек колеблющихся восьми (мирских) дхарм.

Демон сомнений, надежд и опасений в отношении плода делает трудным постижение собственного ума как просветлённого.

Демон возвышенных желаний есть удовольствие в переживаниях, что возникают неограниченно.

Демон привязанности к медитации и ощущениям практики. Здесь пребывай, не полягаясь ни на что в природе ума. Практикуй без лени.

Когда сам пребываешь в природе и благословении с сомнениями, есть демон благословения. Следует практиковать без сомнений в отношении абсолютного уровня.

Демон учителя, которому не доверяет ум. С силой веры засевай молитвы.

Демон учения как высшей ладьи для доверия - когда различаешь страдания, хватайся за них крюком.

Демон сязи с благим силой потери малой части составного - здесь входи в твердое, практикуя Прибежище.

Демон жадности в отношении даров и пищи - это надежды обрести богатство как плод. Обрети посредством печати отсутствие созерцания этого.

Демон дхармы в отношении природы пищи нравственной дисциплины - следует охранять чистым собственный ум без иллюзий.

Демон гнева в отношении провизии при терпении - служи ради цели без цепляния за пищу.

Демон богатства и пищи при усердии - здесь медитируй на высшую реальность и размышляй о смерти и непостоянстве.

Демон колебаний из-за пищи в медитативном сосредоточении - здесь (покойся) в пространстве без колебаний как пространстве высшей реальности.

Демон отсутствия различения собственного лика и (жажды) пищи в мудрости - здесь постигай как Дхармакаю ведение-осознавание, природу ума. В этом теле, рожденном как одна часть, следует объединять сущностные учения сутр.


Четвёртая - глава распознавания Мары из тантры раскрытого лотоса.

Снова спросили:
Как пресекать связь с демонами?
Владыка речи ответствовал:
Практикущий йогин, когда ум не не свободен от привычных тенденций, не различает ни циклическое существование, ни нирвану. Поэтому следует постигать природу ума как изначальную пустоту. Поскольку не понимаешь и не постигаешь циклическое существование как нерожденную высшую реальность, то постигай отсутствие собственной природы у циклического существования.

Когда не освободился от помыслов проявления двойственности, не сможешь осуществить единство воспринимающего и воспринимаемого, себя и других. Погружайся в освобождение, собственную ясность при проявлении двойственности.

Когда не понимаешь самоосвобождение шести скандх, не сможешь пресечь силой медитации и цепляние за ум. Поэтому погружайся в освобождение как природу проявления и пустоты.

Когда не проявляется защита от циклического существования, не сможешь отбросить не-дхармические проявления. Поэтому анализируй суть составного, причин и плодов.

Когда не видишь истину высшей реальности, не будешь свободен от восьми мирских дхарм. Поэтому очищай, одноточечно концентрирясь на сути высшей реальности.

Когда не понимаешь единственно собственную суть, то умом не будут определены ни циклическое существование, ни нирвана. Поэтому медитируй единственно на сущностное тигле без объекта.

Когда не понимаешь отсутствие объекта во всем, не поймёшь и отсутствие необходимости в друзьях или слугах. Поэтому пресекай вервку ума, что не связана ни с чем. Таков высший уровень Дхармы, что превзошел ум.

Когда не исчезла суть в словах и выражениях, следует анализировать объекты, несмотря на слова.

Если не придешь к исчезновению всех дхармо-частиц, не поймешь отсутствие тяги к пище. Поэтому следует понимать несотворенное, что превзошло ум.


Пятая - глава пресечения веревки взаимосвязи из тантры раскрытого лотоса.

Снова Владычица и другие окружающие спросили:
Кье! Просветлённый, Владыка Речи! Каково воззрение на собственноу природу видения этого единства проявления и пустоты? Как медитировать с собственной природой медитации? Как действовать в собственной природе поведения?

Спросили, и Владыка Речи ответствовал:
Когда проявляется многобразие объектов, есть два аспекта - помыслы и внимательное памятование ума. Погружайся в восприятие нераздельности ясности и пустоты. Когда не погружаешься в восприятие проявления и пустоты, будешь взирать на природу без восприятия сторон. В нерожденном и непресекаемом естестве медитируй на природу ясности без уменьшения. Изначальные ясность и пустоту нельзя ни обрести, ни пресечь. Действуй в природе без цепляния и отбрасывания. Взирай с ясностью органами чувств без пресечения. Взирай на пустоту, не цепляясь ни за что. Медитируй на ясность, что не смешивается ни с чем. медитируй, чтобы привыкнуть к неконцептуальности в ясности. Действуй без установления и устранения в отношении обретения пищи, не действуя в поведении.


Шестая - глава практики воззрения, медитации и поведения из тантры раскрытого лотоса.

Снова спросили:
Как тогда возникнет осознавание-ведение?

Спросили так, и сказал снова Владыка Речи:
Ясностью очищается неведение в медитативном равновесии. Неконцептуальностью пресекаются заблуждения ума. Блаженством умиротворяются острые боли ума. Три - ясность, блаженство и неконцептуальность осознаются как один объект даже в высшей реальности. Природа ума видится как ясность и пустота. Высший уровень ясности - без умопостроений. Природа ума свободна от крайностей помыслов. Высший уровень неконцептуальности - отсутствие воспринимающего и воспринимаемого. Когда будешь памятовать в уме, не будет острой боли. Высший уровень блаженства - свобода от надежд и опасений.

Ясностью осуществляют пресечение без блуждания. Из-за неконцептуальности не блуждают в помыслах. Из-за блаженства не блуждают в двойственном восприятии. Поэтому не падают в какие-либо направления разделений. Когда блуждаешь из-за непонимания этого, хватаясь за ясность, (погрузишься) в сферу форм. Придерживаясь неконцептуальности, обретешь отсутствие формы. Если привязан к блаженству, отделишь сферу желания. Если будешь придерживаться отсутствия разделения, то (в силу ошибок) направишься с силой к богам в медитативном погружении.

Если будешь переживать в практике ясность, то обретешь тело проявления без привязанностей и желаний. Если будешь переживать в практике неконцептуальность, то обретешь тело Учения без привязанностей и желаний. Переживая в практике блаженство, обретешь тело наслаждения силой отсутствия привязанности и желания. Неконцептуальность во всем есть понимание собственного лика. Так обретается также сущностное тело. Не будучи колеблемым привязанностью и желанием ко всему, обретешь неизменное ваджрное тело.


Седьмая - глава прояснения ошибок и природы реализации-постижения из тантры раскрытого лотоса.

Снова спросила Владычица и другие окружающие:
Кье! Просветлённый, Владыка Речи! Каково введение в ведение-осознавание, внутреннее и внешнее?

Спросили так и сказал снова Владыка Речи:
Введение во внешние и внутренние объекты таково. Следует постигать спонтанность как нефабрикуемую и несотворенную в изначально чистой стране. И когда проявляешь осуществление целей существ, божество проявляется из четырех безмерных. Верь в любящего Вати. Верхушка милосердного Джамали (в Непале) осуществляет цели силой радости божества Букханг (в Непале). Медитативное равновесие охраняется в Логиша. Четыре Великих Сострадающих, что возникли сами по себе, вначале не имеют причин для возникновения, в середине не имеют основания для пребывания, в завершении не разрушаются из-за условий. Взирай на волшебника, что творит воззрение и медитацию. Божество, что формируется собственным умом - пребывает в божестве, собственном уме. Поскольку нельзя установить ничего возникшее из ума, показывается пустота, свободная от умопостроений и спонтанная. Не распознаешь ясность и ведение-осознавание. Проявляется собственная природа как сущность-пустота. Нет завершения процессу увеличения (данной) печати. Нет при анализе ни форм, ни цвета. Из проявления собственной природы внутреннего в пустоте, природе внешнего и внутреннего, показывается ясность и пустота как нераздельность, что свободна от цепляния. Пустота, неизменная природа, есть тело Учения, нерожденное ведение-осознавание. Ведение-осознавание не пресекается и завершается тело наслаждения. Непресекаемое многообразие возникает как тело проявления.


Восьмая - глава демонстрации введения в осознавание-ведения внутреннего и внешнего из тантры раскрытого лотоса.

Снова окружающие, Владычица и другие, спросили:
Как придти к завершению такого постижения?

Владыка речи ответствовал:
Различные виды анализа проявляются для себя. Отсутствие объекта, причины и плода - превзошло ум. Пустота также превзошла ум. Когда свободен от делания, соответственно пребываешь в достоверной природе. Пустота не пребывает (нигде), будучи высшим из пространств. Будь свободен от крайностей, пресеки умопостроения, отбрось цепляние за собственную ясность, не пребывай, будучи свободным от сути. Разрушь цепляние за получение и даяние. Не разпознавай (что-либо) в ясности. Не пресекай ясность в пустоте. Не концептуализируй в ясности. У проавления нет собственной природы. Так придешь к завершению на позицию постижения-реализации.

Также Владыка Речи сказал:
Природа ума свободна от крайности зримого. Там нет цепляния за фиксацию помыслов. В пустоте нет ни уровней, ни промежутков времени. Когда нет причин и выражений, нет причин для ошибок. Нет ни благого, ни пагубного в двух восприятиях ума. Нет ни внутреннего, ни внешнего в объектах ума. В пустоте природы нет и родителей. В силу отсутствия фиксации-цепляния за дхармо-частицы нет волшебника, который надеется на плод. Поскольку отсутствует желание, отсутствует и обретение. Поскольку отсутствуют усилия, то нет активности с усилием.


Девятая - глава демонстрации окончательного постижения-реализации из тантры раскрытого лотоса.

Снова Владычица и другие окружающие спросили:
Просим провозгласить качества этого!

Сказали так и снова ответствовал Владыка Речи:
Когда причина и плод погружаются в пустоту, плод-пустота проявляется как причина и результат. Когда осуществляешь цели существ без усилий, то не сокрыт изъянами состояния циклического существования. Действуй ради существ без сожаления. Объедини всё силой просветлённого ума. Управляй существами с помощью методов. Являй полезные разъяснения для ума живых существ. Уходи в пустые места (для практики) устной передачи. Направляй на путь природы ума живых существ. Живые существа освободятся на собственном уровне умопостроения. Связывайся с умом, что связан с добродетелью не-деяния. Объединись с потоком собственного тела без усилий. В завершении трансформируй, управляя знаками. Яви состояние разнообразных методов и разъяснения переживаний-опыта. Покажи внутренее понимание, свободное от корня. Покажи на ум как единственное понимание смысла. Покажи на пустоту как нерождённое тело учения. Покажи на чистое видение как непресекаемое тело наслаждения. Подчини существ и веди разнообразными методами. Живых существ с омрачениями-клешами освободи в блаженстве.

Так завершается десятая - глава демонстрации окончательной активности-деяний.

(Данное учение) последовательно передавалось (в следующей линии): самовозникшее Великое Состадание - просветлённый Амитабха; небесное божество Владычицы танца; учитель Падмасамбхава; четыре самовозникших небесных брата; небесное божество Мать Цогьял; могущественный Тхрисонг Децен. Распространено как благопожелательная молитва и (обладает) печатью скрытой сокровищницы. Охраняется, будучи сокрытым, двумя божествами-защитниками. (Отмечено) печатью, как сокрытое в двух - Мараратне и Нагаратне. Сокровенное. Отмеченное А. Печать. Печать. >

Перевод Олега Филиппова

http://nandzed.livejournal.com/4805304.html

Сегодня день годовщины Кхенпо Нгагчунга, великого практика дзогчен и учителя не менее великого Чатрала Ринпоче.

Из биографии Кхенпо Нгагчунга:

С помощью практики тонких сущностей, существовавшие ментальные события остановились. Он оставался в тонком, сноподобном состоянии без мыслей, в начале это было с открытостью, и затем ум также растворился в состоянии пустоты и ясности. Он был способен оставаться в таком состоянии весь период медитационной сессии.

Когда Кхенпо был двадцать один год, его учитель Ньошул Лунгток каждый день передавал ему по несколько строк глубочайших учений Лончен Ньинтиг. ...В течении этих практик он развил несомненную уверенность, в том, что его переживание состояния отсутствия мыслей, после которого все объективные проявления растворились, было не просто отсутствием мыслей, но обнаженным союзом истинной осознанности и пустоты.

Он представил эти убеждения своему учителю.Тот рассмеялся и сказал: "В течении предварительной тренировки ума (Blo sByong) практики нёндро ты говорил о созерцании (состояния без мыслей) и растворении объективных проявлений. Вот что это такое. Есть два вида мыслей, субъективные мысли и объективные мысли. В созерцании реализованного существа сначала растворяется их субъективное цепляние. В это время, так как объективные мысли еще не растворились, будут концепции проявлений. Затем то, за что они объективно цепляются, растворится, и перед созерцающим умом не будет даже просто проявлений".

Кстати, если взять в качестве объекта медитации этапы постепенного растворения наших внешних и внутренних обстоятельств, то это и будет методом актвизации ваджрного тела. Это тонкое ваджрное тело является вратами для достижения изначального ясного света, существующего одновременно с каждым моментом бытия. Однако в нынешней, обыденной, ситуации, наши концепции – как личные и сознательные, так и досознательные, унаследованные нами – лишают нас доступа к этому тонкому телу, а следовательно, и к тончайшему уровню ума. Поэтому мы должны преодолеть эти грубые и тонкие представления-завесы, чтобы проникнуть в жизненно важные точки ваджрного тела и пользоваться тигле и ветрами для проявления изначального ясного света.

Если в школах сарма для этого используют, по большей части, методы туммо и ваджрного дыхания, то в ньингма обманчивость двух уровней умственных завес пресекается путём принятия самих этих мыслей в качестве объекта сосредоточения, без всяких манипуляций с тонким телом. Так описывает процесс Далай-лама Тендзин Гьяцо. Впрочем, в случае с ньингмапинской янтра-йогой "Нида кхачжор" мы имеем объединение путей манипуляций пранами-тигле - и непосредственного, обнажённого созерцания мысли.

http://nandzed.livejournal.com/4167738.html

Диалог между Кармаваджрой, наставником школы Ньингма Лхобрагом Кхенченом, и Бодхисаттвой Ваджрапани, имевший место в присутствии Чже Цонкапы в Лхобраге в 1396 году.

Это один из мох любимых текстов наставлений. Хочу привести кое-что...

...Затем, не являя Своего тела, Своим непоколебимым голосом Он изрек:

•Кармаваджра! Эти сокровенные слова, которые изрекаю я, Ваджрадхара, есть мысль Отца Самантабхадры, речь, идущая от сердца Матери Самантабхадри! Дабы обрести высшее исцеление, величайшую из всех колесниц, ищи ясный свет самого ума (sems-nyid od-gsal)!"

Я, Кармаваджра, спросил: "Что есть в действительности ясный свет?"


Он ответил: "Кармаваджра! Ясный свет (разъясняется посредством) трех: сущности (ngo-bo), природы (rang-bzhin) и сострадания (thugs-rje)".

Кармаваджра спросил: "Можно ли совершить ошибку во время медитации на ясный свет? Или нет?"

Он сказал: "Твой вопрос необычайно хорош! Того, кто не достиг понимания, подстерегают ошибки. Характер ошибки в отношении сущности таков: в целом, то, что мы называем "сущностью", есть изначально чистая пустота естественного состояния внутреннего самоосознавания (rang-gi rig-pa), свободная от воздействия внешнего многосложного сознания (shes-pa bcos-lhad), в которой нет ничего (внутренне) установленного. Когда человек пытается созерцать пустоту как таковую (strong-pa nyid), а не сосредотачивается лишь на этом отсутствии свойств, он совершает ошибку отрицания (истинной) пустоты, поскольку продолжает цепляться умом за пустоту (как за объект).

...Осознавание (rig-pa), которое есть самосияние пустоты (strong-pai rang-mdangs) проявляется как (божественное) тело (sku) и мудрость (ye-shes). В теле нет (самосущих) лица и рук. В мудрости нет (самосущих) цвета и признаков. Все это лишь самопроявление сияния пустоты, единства ясного света и пустоты (gsal-stong dbyer-med). Тог же, кто не понимает неделимого взаимопроникающего единства ясности и пустоты (gsal-stong zung-'jug), ошибочно принимает осознавание за проявление (snag-ba). Признаком этой ошиб­ки служит то, что все учения Дхармы воспринимаются раздельно (т.е. не связанными друг с другом).

...Есть также ошибки в отношении сострадания. Характер ошибки таков: концептуальная мысль (rnam.rtog), возникающая как одна из многих, а не в качестве лучезарного по природе ясного пустотного осознавания, каким бы путем она ни возникала, никогда не превзойдет осознавание-пустотность (rig-stong). Человек, который этого не понимает, ошибочно принимает осознавание за пустоту. Признаком этой ошибки служит его чрезмерное увлечение деяниями тела, речи и ума в этой жизни.

http://nandzed.livejournal.com/3853087.html

Дорогие друзья!

Сейчас мы проживаем второй год Великого Перехода. Первый, 2012 год был для человечества испытанием природными, космическими катаклизмами. Этот, 2013 год – испытание на отношения. Основой дружеских отношений являются три качества: ЧЕСТНОСТЬ, ИСКРЕННОСТЬ, ОТКРЫТОСТЬ. Дисгармония в отношениях ведет к конфликтам и войнам. Вы видите, как не честность ведет мир к Большому конфликту.

Из лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. (часть 4)

Маха-ануттарайога-тантра подразделяется на три класса.

1. Отцовская тантра - Гухьясамаджа-тантра.

2. Материнская тантра - Чакрасамвара-тантра (еще ее называют Херука-чакрасамвара-тантра).

3. Недвойственная тантра - Ямантакайога-тантра, включающая оба аспекта - и «материнский», и «отцовский».

Это три основных божества Маха-ануттарайога-тантры.

Теперь я объясню, почему Гухьясамаджа-тантра является «отцовской». Отец - это символ метода. Мать - символ мудрости. В Гухьясамаджа-тантре детально рассматривается метод достижения Иллюзорного тела. Не имея его, невозможно достичь видения подлинного Ясного Света блаженства. В Чакрасамвара-тантре также речь идет об Иллюзорном теле, но основное внимание уделено наставлениям о том, как достичь Ясного Света блаженства и Тела истины будды.

Геше Джампа Тинлей.

2. Ментальные факторы

Сегодня мы продолжим учение об уме и подробно рассмотрим шестой вид первичного сознания, то есть ментальное сознание. Ментальное сознание вырабатывается на основе ментальных органов. Например, зрительное сознание — это ментальный орган для ментального сознания. Зрительное сознание просто видит объект и не дает ему никаких интерпретаций. Затем на основе зрительного сознания вырабатывается ментальное сознание. Первый момент ментального сознания — это тоже сознание, в котором нет оценок и суждений. Это просто видение. Такое видение — еще не ясный свет. Это лишь одна из его характеристик. Иногда говорится, что когда вы занимаетесь медитацией на ясный свет, то какой бы перед вами ни появился объект, вы его просто видите, не вынося о нем никаких суждений. Но это можно сравнить с тем, что когда дети видят на стене игру теней, они просто видят некие картинки... Просто "видеть картинку" на стене — еще не медитация на ясный свет...



Что происходит дальше? Уже в следующий момент восприятия объекта у нас спонтанно возникает концепция его независимого самобытия. Когда вы видите лес и вас спрашивают, где он находится, вы говорите: "Вот он!" Вам кажется, что этот лес имеет объективное существование. Что вы видите в действительности? Большое скопление деревьев, ни одно из которых само по себе не является лесом. Помимо этих деревьев никакого леса нет. В действительности лес существует лишь номинально, то есть это ярлык, который навешивает ваш ум. Когда перед вами предстает скопление деревьев, включается ваше зрительное сознание. Это первый момент восприятия. Уже в следующий момент на основе зрительного сознания вырабатывается ментальное. Но это происходит очень быстро.

Продолжаю цитировать книгу Тендзин Вангьял Ринпоче
"ТИБЕТСКАЯ ЙОГА СНА И СНОВИДЕНИЙ"


У тибетцев практики сновидений и сна не относятся к разряду широко известных. Обычно их не дают молодым практикам и не объясняют публично. Но всё меняется. Я даю такие учения, потому что на Западе многие проявляют интерес к сновидениям и сновидению, к работе со сновидениями. Обычно этот интерес лежит в области психологии.


Давая эти учения, я надеюсь, что работа со сновидениями сможет вылиться в нечто более глубокое. Психологическая работа со сновидениями может принести в сансару больше счастья, и это хорошо. Однако этого мало, если цель заключается в полной реализации.


И здесь особенно важна йога сна. Она полностью заключает в себе суть Великого Совершенства, Дзогчена, которую можно кратко выразить так: в каждое мгновение своей жизни — наяву, в сновидениях и во сне — пребывайте в чистом недвойственном осознавании. Это верная дорога к просветлению, путь, который прошли все реализовавшие учителя. Вот в чем суть йоги сна.

Как же получить переживание Ясного Света? На мой взгляд, важно поразмышлять над этим вопросом, поскольку он связан с вашим отношением к учению. Сущность у всех учений одна. Я имею в виду ригпа, Ясный Свет. Сколько бы знаний вы ни приобрели, сколько бы текстов не изучили, сколько бы учений ни получили, — не понимая этой единой сущности, вы упускаете самое главное.

У тибетцев есть такая поговорка: "Можно получить столько учений, что голова станет плоской (от прикосновения ритуального сосуда), но если не понимаешь сути, ничего не изменится".