Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 248 сообщений
Cообщения с меткой

шаманство - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
ИСКУССТВОбезГРАНИЦ (Автор -Solite)

ЖЕНА ШАМАНА

Вторник, 01 Мая 2018 г. 09:45 (ссылка)


Предлагаю, дорогие друзья, новый, несколько мистический опус. Прототипами героев послужили реальные люди, как, впрочем, всегда. Как и события...



ЖЕНА ШАМАНА



щаманка (500x500, 54Kb)





 







 



К добротному двухэтажному дому на холме вела узкая тропинка сквозь травы, временами поднимающиеся выше плеч, мелкие желтые цветки осота на жестких стеблях и заросли чертополоха, больно кусающего мои голые лодыжки. В то время как другие домики поселка окружали аккуратно обкошенные палисадники за низенькими штакетниками, к дому на холме коса, похоже, и не приближалась. Или хозяевам дела нет до удобства и эстетики, или же в том некий скрытый смысл, что неудивительно, ибо то – дом местного колдуна. Вернее, шамана. Это в прошлом веке шаману полагалось жить либо в яранге, покрытой шкурами, либо в хижине посередь глухого леса. Современность накладывает свой отпечаток на быт, колдун ты или простой смертный. И в моей практике – а всяческих магов, гадалок и прочих представителей мистического племени повидала немало! – ортодоксов не попадалось. Ну, то есть таких, что в берлогах живут и с белками разговаривают. Может, где-то и живут, но по моему глубочайшему разумению то либо совсем чудаки, либо клиенты небезызвестного учреждения. В отпуске. Или в бегах.

Современные колдуны (знахари, целители, предсказатели; нужное подчеркнуть….), волшебники и прочая прочая, благ цивилизации не чураются. И мнение, что, чем грязнее и косматее маг, тем круче, давно кануло в Лету. Так что аккуратный бревенчатый особнячок на фундаменте из огромных глыб не вызвал у меня сомнений, что явилась не по адресу. Хотя, что касается антуража, тут немножко иначе. Помнится, конский череп на шесте однажды умилил. Как и связка клыков над входной дверью (есть подозрение, что пластмассовых, ибо саблезубые тигры вроде как давно вымерли). Про замысловатые символы буровато-красной краской на стенах даже не упоминаю.

Сегодня ни клыков, ни черепа, ни дымящихся мешочков с вонючими, а, стало быть, жутко волшебными травами для отпугивания нежеланных гостей миров реальных и призрачных. А вот подкова – да, подкова над вполне прозаической стальной дверью прибита, но это мелочь. Дань моде, пусть даже хозяева дома иной смысл вкладывают. Над моей дверью тоже красуется подобный сувенир. И что? А ничего! Читать далее



.


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
osh-ka

Геометрически четкая и стильная шаль "Дама червей"

Суббота, 15 Июля 2017 г. 09:45 (ссылка)
liveinternet.ru/users/34623...418056386/




https://vk.com/nitki_kauni?z=photo-58678379_456248468%2Fwall-58678379_104904

 



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_tema

Предрассудки в наше время

Вторник, 04 Июля 2017 г. 19:00 (ссылка)

Многие люди уверены, что растения очищают воздух. Они даже верят, что домашние растения очищают воздух в квартире. Им кажется, что если на подоконник поставить не один горшочек с фиалочкой, а десять горшков с цветами, то в комнате будет лучше воздух.

Ну пиздец. И ведь во многих других вопросах эти люди вполне разумны и не исповедуют средневековые предрассудки и заблуждения.

Хотя что я усложняю. Многие ведь идут в церковь трехлитровыми банками с водой. Им кажется, что заряжать воду - шаманство, а вот освящать - это рационально.

http://tema.livejournal.com/2538237.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Джандар

Нойды - удивительные волшебники Лапландии

Понедельник, 13 Марта 2017 г. 22:36 (ссылка)

Еще в Средневековье за лапландскими шаманами утвердилась слава самых сильных чародеев в мире. Перед их знаниями и силой склонялись даже финны, также слывшие блестящими магами.

Нойда (нойд, кебун) — название шамана у народа саамов (лопарей), распространённого на территориях Норвегии, Швеции, Финляндии и севера России. По одной версии саамских поверий, нойды считаются «хорошими» шаманами, которые помогают людям, в отличие от «плохих», гейду (ведьм), способных вредить людям.

Издавна лапландским шаманам приписывают невероятные способности — будто бы они не только видят будущее и знают прошлое, излечивают от любых недугов, но даже умеют летать, управлять ветрами, перевоплощаться, а в нужный момент им ничего не стоит и вовсе исчезнуть.

Говорят, правда, что теперь от былого мастерства не осталось и следа: последнего шамана якобы расстреляли еще в 30-е годы прошлого века. Хотя, как знать, быть может, и сегодня живут в Лапландии настоящие хранители древних таинств и магических секретов. Ведь недаром же северный край полон слухов о том, что прячутся в горах странные люди, скрываясь от глаз человеческих в таинственных подземных пещерах и неведомых каменных лабиринтах.

Большой колдовской бубен, обтянутый оленьей кожей и украшенный магическими, символами, глухим звуком откликается на ритмичные удары своего авладельца. Закружившись в диковинном танце, шаман начинает напевать странные, непривычные для нашего уха мелодии. Так еще в давние времена начинали свое магическое действо нойды — шаманы Лапландии.

Лапландия — это самые северные территории Финляндии, Швеции и Норвегии, находящиеся преимущественно за Полярным кругом. Это удивительный волшебный уголок нашей планеты, серебряный край вечной зимы, царство холода и снега, суровый край колдунов и ведьм, земля саамов — коренных жителей Финляндии.

Саамы, те, что на Руси издавна звались лопарями или лапландцами, — один из самых древних народов Европы, потомки охотников на мамонтов. Первые поселения саамов появились на севере страны около пяти тысяч лет назад. Старожилы Лапландии сумели приручить норовистых оленей и познать тайны суровой северной природы.

И хотя сейчас хозяева Севера в своих чумах живут только летом (и то чумы те не из шкур, а брезентовые), они все же стараются поддерживать древние традиции: занимаются оленеводством, совершают обряды на озере Инари, где обитают их языческие боги и, конечно, немного «шаманят».

Колдовской обряд шамана-нойды пришел к нам из глубины веков.

С помощью заклинаний и волшебника-бубна шаман приводил присутствующих на магическом действе людей в состояние, близкое к гипнотическому сну.

Затем доставал оленью косточку и бросал ее на плоскость бубна. Знак, на который падала косточка, и рассказывала о том, что ждет человека в будущем.

Когда-то великая слава саамских шаманов гремела по всей Европе, а в 1584 году сам царь Иван Грозный выписал из Лапландии целых 60 чародеев для объяснения странного явления — появившейся в небе кометы, — которое царь почему-то воспринял как знамение своей смерти.

Надо заметить, что Лапландия в ту пору, когда Русь и Европа еще не знали Сибири, считалась местом, где живут самые сильные волшебники Старого Света, и многие оккультисты ездили туда для обучения.

Неизвестно, с помощью каких действий, но абсолютно единодушно лопарские ведуны пришли к заключению, что государь действительно очень скоро покинет сей мир и случится это 18 марта. Иван Грозный, не поверив, что жить ему осталось так маю, пришел в ярость и повелел за столь наглое вранье именно 18 марта сжечь всех колдунов.

Утром указанного числа лапландцам было велено готовиться к казни, но шаманы философски ответили, что «еще не вечер». И оказались правы: вечером этого же дня Иван Грозный внезапно упал в обморок и к ночи скончался. А после смерти Ивана Грозного громкие разговоры о лопарских волшебниках возобновились в российской столице с новой силой.

Особенно всколыхнули они народ после переворота 1606 г., когда был убит самозванец Григорий Отрепьев. Его тело с множеством ран несколько дней лежало на Красной площади, выставленное на всеобщее обозрение. Но сторонники смуты тут же пустили слух, что «Гришка был колдун, научившийся колдовству у лопарей: когда они дадут себя убить, могут и воскрешать себя», то есть, мол, не все еще потеряно.

Тем более что за слухами, возможно, стояли и кое-какие реалии. Во всяком случае, серьезный историк Н. М. Карамзин приводит в своей «Истории государства Российского» следующий отрывок из «Московской хроники»:

«Вокруг Лжедмитриева тела, лежащего на площади, ночью сиял свет: когда часовые приближались к нему, свет исчезал и снова являлся, как скоро они удалялись. Когда его тело повезли в убогий дом, сделалась ужасная буря, сорвало кровлю башни на Кулишке и повалило деревянную стену у Калужских ворот. В убогом доме сие тело невидимою силою переносилось с места на место, и видели сидящего на нем голубя. Произошла великая тревога. Одни считали Лжедмитрия необыкновенным человеком, другие — дьяволом, по крайней мере ведуном, наученным сему адскому искусству лапландскими волшебниками, которые велят убивать себя и после оживляют».

Подобные факты, слухи или домыслы, чем бы они ни были, в любом случае сыграли свою роль — через некоторое время народ относительно легко принял весть о том, что в Польше объявился второй Лжедмитрий. Так шаманы Лапландии впервые «по-крупному» повлияли на российскую политику.

В сверхъестественные способности саамских шаманов верили с давних времен. Люди не сомневались, что лапландские чародеи имели власть над ветрами. Во времена Средневековья считалось общепризнанным, что духи Лапландии весьма могущественны и могут поднимать ветер или обрушивать ураган по условному знаку нойды, когда тот развязывает магические узелки.

Как писали в то время, «нойда, развязывая один за другим три волшебных узелка, вызывал появление сначала умеренного ветра, затем сильного и, наконец, урагана с громом и молниями от одного края неба до другого». Адам Бременский, летописец XI в., упоминал, что лапландские шаманы могли узнать, чем занимаются люди в отдаленных местах, и силой заклинаний выбрасывать на берег китов. Мистическую славу шаманов перенесли на весь народ саамов.

Конец колдовству и язычеству коренных жителей Финляндии положили шведы, в конце XVII в. разрушившие культовые постройки саамов. Шаманство запретили, а всех, кто осмеливался взяться за колдовской бубен, жестоко наказывали. Традиционные саамские песни «ёйку», которые шаманы пели во время камлания (магического обряда), тоже оказались под запретом.

Шаманские бубны — вспомогательное средство шамана — было велено сжечь все до одного. В сохранившихся до наших дней документах XVII в. описываются процессы над шаманами, занимавшимися «вредоносной» магией. С 1593 до 1695 г. в одной только северной Норвегии было осуждено «за колдовство» 175 человек.

Но маленький, затерянный в тундре народ сумел сохранить свои древние традиции. Сберегли саамы до наших дней и технологию изготовления бубнов из оленьей кожи. Пожалуй, бубен — это единственный музыкальный инструмент в мире, который настраивают, нагревая над костром. К нему у шаманов особое, трепетное отношение.

«Бубен, как и все вещи, живой. Послушайте, как он поет! Я чуть-чуть дотрагиваюсь до него, и он уже звучит, — рассказывает современный шаман, эстонец Тийт Терас, счастливый обладатель настоящего бубна из Лапландии. — Но только тогда, когда я о нем забочусь, когда с ним общаюсь. Мой прежний бубен обиделся, когда у меня появился новый.

С тех пор старый бубен уже не звучит так красиво, когда я в него бью. Но я отдал его другу, и голос вернулся. Нужно уметь бить в бубен. У меня для этого есть две палочки. Важна частота ударов: 4—7 ударов в секунду.

Иначе говоря, это помогает остановить деятельность левого полушария мозга и активизировать работу правого полушария, перейти в состояние измененного сознания. Не случайно, что бубен круглый. Этот круг включает восток, юг, запад и север, это модель, символ мира».

Кроме бубнов у саамских шаманов были и другие могущественные приспособления — «чуэрвь-гарты». Эти «приборы» представляли собой выкладки из оленьих рогов и камней. Двигая рога, шаман мог управлять погодой, охотой и ловлей рыбы. Одна из таких конструкций находится на горе Нинчурт — несколько старинных полуистлевших рогов аккуратно разложены на большом камне.

Но самыми могущественными покровителями саамов являются культовые места их прародителей — сейды («священное место»), Сейдом может быть и камень, и холм, и водоем, и дерево — все то, где сконцентрирована сила природы. Саамы природу считали живой, с ней следовало считаться. Сейдам издавна поклонялись, у них искали защиты. Считалось, что посредством ритуальных обрядов уважительного поведения можно было усилить духовную связь между человеком и природными силами.

К сейдам и сейчас в Лапландии относятся с трепетом и почтением, но в былые времена вера в их могущество была абсолютной. Люди верили, что в сейдах обитают души предков и духи, даже в то, что сейды и есть сами эти духи. Иногда считали, что некоторые сейды — заколдованные люди.

Связь культа сейдов с лапландской магией была настолько велика, что в преданиях описывались случаи, когда шаман-нойда, умирая «превращался» в сейд, помогая из потустороннего мира своим соплеменникам. Например, сохранилось предание о том, как нойда по имени Сырец после смерти стал сейдом Репт-Кедги. Этот сейд мог управлять погодой: как выполняя просьбы о хорошей погоде, так и насылая бурю на тех, кто шел в горы, чтобы уничтожить его.

В соответствии с некоторыми преданиями сейды, как воплощенные шаманы-нойды, осуществляли связь мира живых с миром ушедших. Бытовало поверье, что сейд живет до тех пор, пока его почитают люди, в противном случае он теряет магические свойства.

Таким образом, с точки зрения саамов, сейды были населены духами, способными помогать человеку как в магии, так и в быту в обмен на приношения. Старая легенда гласит, что священный камень красив и блестит, когда он весь вымазан оленьим жиром. Разрушение священных камней наказывалось сурово, ибо считалось, что это принесет ужасные бедствия.

Очень подробно о культе сейдов написал русский исследователь саамского шаманизма Николай Волков:

«Сейд обычно являлся объектом почитания всего селения и, по-видимому, был связан с почитанием предков-родоначальников. Первоначально сейды были, несомненно, родовыми фетишами. По мере дробления родовых угодий сейды превращались в семейные фетиши.

Сейд, в отличие от вещественных объектов магии, является объектом поклонения и почитания. Прежде всего человек считается с интересами сейда. Сейд не только требует уважения к себе, но и соблюдения известных правил в районе своего влияния, в особенности же поблизости, на виду.

Соблюдение тишины, безусловное воздержание от ругани и даже шуток — повсеместно распространенные правила. Сейд, кроме того, любит подарки и пищу, любимую саамами. Взамен оказываемого внимания он загоняет в сети рыбу, помогает на охоте и выпасе оленей. За невнимание, насмешки и грубость сейд жестоко наказывает виновных не только лишением промыслов, но также и болезнями и даже смертью... »

С саамскими сейдами, коих в Лапландии насчитывается великое множество, связаны удивительные феномены. Невозможно не обратить внимание на некоторые аномальные явления, которые наблюдаются в местах, где расположены комплексы сейдов.

Это и субъективные ощущения некоторого психического воздействия (как позитивного, так и отрицательного), и странные проблемы, возникающие с фото- и видеотехникой во время съемки сейдов. Так, нередко случается, что при съемке того или иного сейда на суперсовременную цифровую фотокамеру наблюдается странный эффект — на снимке окружающий пейзаж виден четко, а контуры сейда немного расплываются.

Подобными фокусами хорошо известно плато сейдов на горе Воттоваара. Один из сейдов этого плато является также источником магнитной аномалии — стрелка компаса вокруг сейда буквально движется по кругу. Является сам камень причиной магнитной аномалии или просто поставлен над ней остается невыясненным, но сам факт наводит на мысль об обширных познаниях древних шаманов, в том числе и о магнитных свойствах Земли.

Возможно, что знаменитая лапландская магия не что иное, как обрывки абсолютно научных знаний забытого доисторического народа. Вполне вероятно, что лишь особой касте саамских шаманов удалось перенять и адаптировать эти знания, остальным же жителям Лапландии осталось лишь примитивное почитание и свод запретов, связанных с камнями.

Мифологические и «материалистические» феномены, связанные с сейдами, необычайно многогранны. Хотя древние саамы объясняли все тем, что в камне живет «дух», современным исследователям феноменов сейдов еще только предстоит разгадать загадки «арктических мегалитов» Лапландии.

Правда, фантастическая северная страна не спешит открывать свои секреты. Сегодня в Лапландии, где плотность населения 1 человек и 2 оленя на квадратный километр, есть все: города, курорты, аквапарки. И все это земля саамов гостеприимно предлагает посещающим ее туристам.

Вот только о колдунах, шаманах и загадочных сейдах хозяева Севера с чужаками предпочитают не говорить, хотя прочие традиции, оставшиеся им наследство от древних предков, демонстрируют с удовольствием. Что ж, возможно, со временем все изменится и мы узнаем тайны лапландских сейдов.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Джандар

Загадки Байкала: Байкальский шаманизм

Суббота, 22 Января 2017 г. 01:50 (ссылка)

Гуру современных мистиков и исследователей непознанного Николай Рерих считал, что Байкал является одним из нескольких центров повышенной энергетики на Земле, где происходит слияние энергопотоков самой планеты и космоса.

Трудно говорить, что конкретно имел в виду Рерих, но то, что он озвучил мнение всех мистиков планеты, — это совершенно определенно. Наверное, стоит разобраться, почему все они считают озеро сакральным и как это выражается на практике.

Шаманство является самой древней религиозной формой, которая зародилась, ни много ни мало, еще в каменном веке, когда не было никаких государств, а жизнь людей основывалась только на собирательстве и охоте. Фактически эта форма религиозного мировоззрения была в том или ином виде распространена везде, где жили люди.

И по сей день можно легко проследить, что это было так, ведь и сегодня шаманы существуют не только в Сибири, но и в Африке, Азии, Америке.

Конечно, стоит отметить, что шаманство распространено исключительно в местностях со слабым уровнем образованности и общей развитости жизни. Вероятно, это ключевой элемент сохранения древних парадоксальных верований.

Суть работы шамана заключается в его способностях входить в транс и таким методом общаться со священными духами. У байкальских шаманов этот процесс называется камланием. Происходит слово «камлать» от тюркского «кам», что означает того же шамана. А само слово «шаман» происходит от тунгусского выражения, обозначающего возбужденного человека в трансе.

Многие думают, что сибирский шаман занимается исключительно ясновидением и изменениями погоды. На самом деле, и это одна из причин устойчивого сохранения сей культуры в Сибири, он играет гораздо более важную роль в общественной жизни малых народов. Он не только маг и священнослужитель, но и врач, и главный консультант по самым важным вопросам, без которого едва ли можно обойтись.

Чтобы удачно совершить камлание, то есть войти в транс, байкальскому шаману нужно обязательно надеть на себя специальный ритуальный костюм, нанести на лицо соответствующий грим и окружить и «вооружить» себя необходимыми инструментами (к примеру, костер, бубен и т. д.).

Далее он собирает необходимых людей вокруг костра и, принеся ритуальную жертву и что-то вроде заклинания и вступления одновременно, начинает непосредственно входить в транс для общения с духами. Для этого он издает ритмичные звуки с помощью бубна и погремушек на одежде. Чтобы полностью переключить работу разума на иной лад, он совершает в такт своеобразные движения, похожие на танец.

Постепенно ритм ускоряется, а уровень звука увеличивается. Для окончательного входа в транс используют легкий наркотический дым, который идет из костра от прогорающего «салата» из отобранных особых трав и грибов. В итоге не только сам шаман, но и многие зрители оказываются под сильнейшим воздействием гипнотических и галлюциногенных факторов, которые вводят их в измененное состояние сознания, в котором и происходит контакт с духами.


Сами духи могут быть разные: Земли, Неба, умерших родственников, животных и т. д. Эти духи захватывают все существо шамана, и он может полностью потерять над собой контроль. Из его уст льется странная речь, которая якобы исходит непосредственно от духов.

В самом конце он может упасть в обморок и покинуть свое тело. Дух шамана вылетает из тела, чтобы наладить и решить ту или иную задачу. В зависимости от цели ритуалы отличаются. Если, к примеру, идет речь о вызове той или иной погоды, в глубокий транс шаман может и не входить.

Очень похожие сценарии развиты в иных культурах шаманизма во всех частях света. Надо отметить, что ничего смешного в таких ритуалах нет. С точки зрения гипноза, официального и всем хорошо известного, все эти процедуры являются идеальным вариантом для входа в глубокое трансовое состояние.

Однако сам факт проведения ритуала ничего бы не значил, если бы это не имело прикладного применения. Но и тут с чисто прагматической позиции есть мощные рациональные аргументы в пользу достоверности получаемой шаманом информации во время камлания.

Речь идет о роли подсознания в подобных состояниях, которое обладает невероятным ресурсом и может выдавать человеку действительно верную информацию, которую он, казалось, не мог знать в принципе. Всем управляющее подсознание легко по косвенным признакам вычисляет многие вещи, но проблема в том, что мы не можем перевести эту информацию на понятный сознанию язык.

А в таких измененных состояниях сознания, как во время камлания или еще больше во время «внетелесных путешествий», изучаемых мной, сознание человека вступает в прямой контакт с ресурсами внутреннего сверхмощного компьютера.

В шаманизме, правда, очень мало остается самоконтроля, но и без этого результат может быть серьезным.

Таким образом, основываясь на самых приземленных научных познаниях, можно обосновать эффективность шаманизма в таких вопросах, как определение погоды, будущего, методов лечения и много другого. Именно поэтому не стоит скептично относиться к подобным практикам.

Ольхон

В какой-то мере они могут быть более сильными, чем любые другие в развитом западном мире. Более того, практика камлания может превосходить прочие практики по работе с сознанием, известные современной науке.

Однако не стоит думать, что можно всего лишь должным образом нарядиться и правильно бить в бубен, чтобы считаться шаманом. Это совсем не основные условия. Сами шаманы признаются, что в их среде много «ряженых», которые ничего не умеют и тем самым дискредитируют всю шаманскую культуру для стороннего наблюдателя.

Дело в том, что шаманом можно только родиться. Быть шаманом чаще всего означает иметь мощного духа-покровителя, который переходит только по наследству. Существуют другие пути и возможности стать шаманом, но крайне редко.

С точки зрения здравого смысла наследственный шаманизм можно объяснить генетической предрасположенностью к подобной практике, которая имеет вполне безобидные и понятные формы: развитое воображение, умение легко изменять состояние сознания, высокие амбиции и т. д.

Вызывает очень большой интерес распространение одинаковых ритуалов по всей Земле. Не могло же это быть простым совпадением. На мой взгляд, это признак действенности метода, который универсален для контакта с подсознанием и который легче всего воспроизвести именно в таком виде (ритм, звук, наркотический запах и т. д.). Именно поэтому почти одинаковые ритуалы встречаются и в знойной Африке, и в холодной Сибири, разделенных многими тысячами километров.

Мы очень часто думаем, что где-то далеко может быть что-то лучше, чем у нас рядом. Так же думают все люди на нашей планете. Именно поэтому мексиканский шаман Качора мечтает попасть на наш родной Байкал уже много лет.

Ситуация интересна тем, что это тот самый Качора, вероятней всего, является прототипом известного многим дона Хуана из сочинений Карлоса Кастанеды.

В нашей стране уже много лет мистики сходят с ума от восторга, генерируемого книгами Кастанеды, в то время как их главный герой хочет побывать у нас.

Для любого шамана Байкал является самым культовым местом, где бы он не жил.

И именно такое понимание вещей толкает Дедушку Качору (Grandfather Tezlcazi Guitimea Cachora), одного из самых известных шаманов Мексики, приехать для обмена опытом к своим сибирским родственникам, которых он считает наиболее продвинутыми в мире.

Это говорит о том, что нам не стоит чересчур увлеченно интересоваться далекими культурами и верованиями, их практиками и мировоззрением. На территории России существуют не менее древние и не менее развитые культуры, предлагающие не менее интересные магические практики.

Почему же Байкал — культовое место для шаманов? По поверьям, именно в районе Байкала находится сакральный центр всего северного полушария. Если точно, то этот центр находится на самом большом острове озера — Ольхоне. Если говорить еще точней, на поляне «Мировое древо» возле деревни Харанцы.

Именно здесь часто происходят самые важные события в мире шаманизма. Именно тут творят камлания, посвященные самым животрепещущим и жизненно важным для всего человечества вопросам. И сюда регулярно съезжаются представители всего шаманского мира.

Удивительно, сколько много человеческих устремлений сцентрировалось возле озера. Это важная экологическая кладовая мира. Здесь самый большой запас пресной воды. Удобное геополитическое положение, интригующее всех соседей. Невероятный затерянный мир с самыми уникальными растениями и животными.

И, как оказывается, это центральное место всех мистиков планеты. Что же еще таит в себе это место? Может, оно действительно самое уникальное из всех на планете?

Михаил Радуга.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Городенка

Внекосмический и межкосмический словарь божественных понятий.Шаманство на древней Руси.

Понедельник, 10 Октября 2016 г. 14:18 (ссылка)




Внекосмический и межкосмический словарь божественных понятий - книги - Моя Троя - Mai Treia - Новая Троя - Наша Троя - во времени.







Словарь составлен на основе статей,заметок и комментариев из  электронной книги - Моя Троя - Mai Treia - Наша Троя  Леонида Егорова.







Понятия.









Ш







Шаманство на древней Руси.








Современный человек имеет весьма отдаленное представление о шаманстве на Руси. Это у него ассоциируется с бубнами, травами



и необычным убранством шаманов, не приплетая сюда волхвов, чьи обязанности выполняли шаманы. Можно ли им доверять? –



проверьте практику тунгусских шаманов, которые вывели свой народ из зоны катастрофы, 1908 года, до момента объемного взрыва.







Шаманство в древней Руси делилось на ранги: низший, средний и высший, который имел полную информацию о межкосмосе и мог с ней оперировать, не вредя ближнему своему.



К среднему рангу шаманства относится ранг – Путник – который предполагал постоянное обучение идеям шаманства, не на одном месте, а неся свет учения в народ, в массы.



Господь обучался у русских шаманов – прошел нелегкий путь через всю Тартарию до порта Ванино, Тихий океан, который в древности назывался Канино, по названию мыса Канин нос.



Уровень знаний русских шаманов был значительно выше уровня в Китае – Индии, где тщательно записывались общие данные по



космосу, правила входа – выхода из нереальных ситуаций, предъявленных им учителями с Тартарии.



Четыре тысячи пятьсот лет назад окончилось семидесяти летнее пребывание русских учителей-шаманов в Китае – Индии, где демонтирована была черная магия, заразившая все общество.



Знания индусов-китайцев – это все веды шаманов русских, причем не полные.







Из статьи: = СОН = ГОЛУБЬ - ОРЕЛ = ШАМАНСТВО НА ДРЕВНЕЙ РУСИ =











 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Aleks_Versus

Андрэ Нортон. Колдовская планета

Воскресенье, 06 Марта 2016 г. 23:04 (ссылка)


Отзыв на "колдовскую планету" пишу через три месяца после прочтения, поэтому впечатления смазаны, и может быть слегка я где-нибудь привру.


 


Как и предыдущая повесть, эта мало чем напоминает научную фантастику. Флиттеры, межпространственные корабли, шаманы вуду -- всё существует, как данность, без какого-либо внятного научного обоснования под собой. Ну да ладно. Вот шаманство и гипноз несколько раскрыты в произведении, но как-то скупо и грубо. Выглядят сражения двух гипнотизеров как нечто фентезийное. Но надо сказать, что если рассматривать книгу как фентезийное произведение, то африканско-шаманский сеттинг выглядит очень и очень свежо. Здесь, кстати, в отличие от "Взглядом кошки", мир в некоторой степени взаимодействует с персонажами. Да, можно было написать почти тоже самое без флиттеров и прочей ерундистики, просто поместив героев в современную Африку. Заповедник, шаманы -- всё это есть и сейчас. Но кто бы стал читать такое? Писатели-натуралисты в последнее время не очень популярны. Можно было развить в фентезийную сторону и получилось бы прекрасное необычное фентези, но проблема в том, что если в фентези нет драконов и эльфов, то оно как фентези-то и не воспринимается.


 


Однако, проблема ненаучности НФ госпожи Нортон, на мой взгляд, кроется в другом. В том же кроется, наверное, и упадок "заметок натуралиста", как жанра. Это недостаток специальных знаний. Когда Тор Хейердал писал "Путешествие на Кон-Тики" он обладал огромным количеством знаний в своей области. Он обладал складом ума, присущим исследователю, и потому мог легко объяснить и описать всё, что видел. Какими знаниями об африканской культуре обладала госпожа Нортон, когда писала "Колдовскую планету"? Весьма и весьма скудными. По крайней мере чувство такое, будто она даже не удосужилась прочитать книги исследователей, посещавших Африку. Отсюда и выбор жанра и строй повествования.


 


В чём же цели и задачи книги "Колдовская планета"?


 


Не имею понятия.


 


В чём заключалась идея книги, кроме как в воссоздании некоей ситуации на некоей планете? Мало времени для развития персонажей и отношений, невнятное описание планеты и культуры, невнятная ситуация противостояния. Что где когда? Быть может "Колдовскую планету" нужно читать в сцепке с другими произведениями цикла? Но тогда зачем называть её самостоятельным произведением?


 


Всё это очень грустно, на самом деле. Читайте только если вам нечем занять. В принципе книга и не плоха. Видел я и похуже. Она не подорвёт ваши моральные устои, не вгонит вас в краску, не приведёт в бешенство и не превратит в расиста. Так что ничего дурного в ней я не вижу. Но и если не прочтёте, ничего не потеряете.


 


Цвета: серый, антрацитово-чёрный, болотно-зелёный.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Между_вдохом_и_выдохом

ТРАГЕДИЯ ТУВИНСКОГО ШАМАНСТВА. Премьера 2016

Суббота, 13 Февраля 2016 г. 11:50 (ссылка)


ТРАГЕДИЯ ТУВИНСКОГО ШАМАНСТВА 

Документальный фильм по материалам экспедиции в Туву в июне - июле 2006 г. Интервью М.Б. Кенин-Лопсана. Избушка во внутреннем дворе Национального музея РТ им. «Алдан Маадыр». («Шестьдесят богатырей»). Кызыл, Республика Тыва.

Разделы фильма:

Шаманы Тувы. О русском императоре Николае II. Трагедия. Лидер тувинского шаманства. И все же…



Автор проекта и руководитель экспедиции - Олард Диксон. 

Оператор - Алексей Данилов. 

Монтаж - Алина Ефименко.

Премьерный показ фильма 9 февраля 2016 г.

© Общество исследователей протокультуры «Мезосознание α». 2016



Монгуш Борахович КЕНИН-ЛОПСАН



Этнограф-шамановед, доктор исторических наук, действительный член Нью-Йоркской Академии наук, обладатель звания Американского фонда шаманских исследований «Живое сокровище шаманизма», Пожизненный президент тувинских шаманов и учредитель Общества «Дунгур» («Бубен»), Народный писатель Республики Тыва, Заслуженный работник культуры РСФСР, Заслуженный работник культуры Тувинской АССР, Заслуженный деятель науки Республики Тыва, Почетный гражданин г. Кызыла, Человек Века РТ.



 







 




ШАМАНСКИЙ ВЗГЛЯД НА ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА (1)



Шаманский взгляд на энергетическое строение человека отличается от общераспространенной индийской модели чакра (санскритское «колесо», «воронка», «водоворот»), классически состоящей из семи центров и начинающейся с основания позвоночника.



Для шамана ось, на которой располагаются все центры – чокыры, соединяет две точки, находящиеся вне тела.



Одна из них – это центр материальной сферы Орла, а вторая – центр духовного Неба Ворон.



Шаманы насчитывают десять (девять) чокыров и располагают их на линии с началом в точке ниже ступней и концом в точке чуть выше головы. 



Мистический отрезок от нижнего капу – чокыра до основания позвоночника называется Столпом Земли. Достигнув крестцового сплетения, он соединяется через позвоночник со Столпом Неба, концы которого совпадают с основанием мозга и верхним капу – чокыром.



Восемь областей или силовых центров находятся поперек этой линии, выполняя функции извлечения, переработки и хранения жизненной силы.



Чаще всего жизненную силу описывают как жидкую субстанцию, хотя на самом деле она не имеет ничего общего с жидкостью, в обычном понимании.



Дело в одном из её основных свойств – это текучесть. Струясь по человеческому организму подобно крови, она образует специальные энергетические каналы, сходные по значению, с Вселенским Реками. По этим каналам жизненная сила поднимается из нижних чокыров, в более верхние и через периферийные ответвления распределяется по всему организму.



Энергетические каналы, равно как и чокыры, не являются анатомическими образованиями. Они образуют особую структуру электромагнитного излучения, наполняющего каждую клетку физического тела жизнью и осознанием.



Начальный (нулевой) чокыр или нижний капу-чокыр представляет собой сферическое пятно интенсивной светимости темно-фиолетового цвета, расположено под ногами.



Его тотемический управитель – Орел. Мистический символ – корни Мирового Дерева. Звездное соответствие – дыра Полярной Звезды. 



На физическом уровне этому силовому центру соответствуют ступни, на которые осуществляются проекции всех внутренних органов. Главное действие проявляется через извлечение силы Земли и возвращение в Землю лишней энергии. Чокыр Орла служит своего рода громоотводом, заземляющим элементом. Он есть основание Среднего Мира и причина возникновения ума у растений, животных и человека. Его часто называют Матерью-Землей, хотя он и не отражает ни мужского, ни женского начала. Орел – это двойственная Сила, дающая материальное воплощение, физическую мощь, процветание, жизнь, но наряду с этим отбирающая данную жизнь, провоцирующую увядание, распад, смерть и забвение. Орел ассоциируется с Хранителем Солнца, вторичным светом, физическим огнем, космическими светилами, а также с не проявленным Солнцем, пустотой, мраком и бездной. В человеке этот центр побуждает стремление к материальным благам, воспроизводству нового поколения, развивает ум, способствует рационализаторству и изобретательности. Одним словом, нижний капу — чокыр является земным законом и основой цивилизации.











1


 





 


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Волшебница_Алиша

Картины перуанского шамана Пабло Амаринго

Понедельник, 23 Февраля 2015 г. 12:01 (ссылка)

pablo_amaringo

Пабло Амаринго (1943-2009) - шаман и автор картин, представляющих собой художественное описание визионерского опыта - видений церемонии аяваски.
У художника многие из предков были целителями и шаманами. В 10 лет он впервые познакомился с традицией аяваски — визионерским «варево»-напитком, для которого в качестве сырья используются растения яге и чакруна.
ЕЩЁ КАРТИНЫ ЗДЕСЬ

Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ГалинаБирюковаКИРИЛЮК

Заклинания

Четверг, 22 Января 2015 г. 14:25 (ссылка)

Это цитата сообщения дубыня Оригинальное сообщение

Заклинания





Ох уж эти заклинания!



Работают они в Низшей магии? Конечно работают!



Только через раз и очень слабо по сравнению с тем, как могли бы работать в Высшей магии.



Насмотревшись сказок, начитавшись фантастики, наслушавшись бабок шептух, у человека складывается неправильное мнение о заклинаниях.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Екатерина_Гниденко

Чуть-чуть японской мистики

Воскресенье, 23 Марта 2014 г. 16:26 (ссылка)

Меркулов Юрий Константинович: В СТРАНЕ ВОЛШЕБНЫХ СНОВИДЕНИЙ
Анализ "страшных сказок" и шамаизма Окинавы
http://samlib.ru/m/merkulow_j_k/v-77.shtml

Еще кое-какие книги и фильмы

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<шаманство - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda