ДОМАШНЯЯ МОЛИТВА С ДЕТЬМИ Из книги Анны Сапрыкиной "Материнские заметки"

Когда дети совсем маленькие, старшему нет и четырех лет, скорее всего, «общая молитва» выглядит так: папа и мама крестят детей на ночь, может быть, дают им поцеловать икону или нательный крестик, каждый ребенок повторит простую молитву, если он уже может повторить хоть что-то. Например: «Господи, благослови меня на эту ночь». Детей укладывают в кровать, зажигают свечи перед иконами, выключают большой свет, и родители при детях молятся – так, как привыкли, как считают нужным, – и эта молитва может продолжаться и 40 минут, и час. Дети эту молитву просто видят, просто слышат. Скорее всего, засыпают. А главное – просто запоминают: в жизни человека, в жизни дома есть этот момент: люди молятся.

А когда старшему лет 5–6, появляется новый формат: молитва, на которую встают все вместе, все члены семьи. Здесь уже будет так или иначе разделена молитва родителей, супругов, и молитва «общая», молитва вместе с детьми. Получается так: пока семья «молодая», старшие дети маленькие, то малыши в основном только видят общую молитву. А когда семья подрастает, когда старшие дети уже школьники, то маленькие уже рождаются в ритме «общей молитвы вместе е с детьми»: родители со старшими детьми молятся, малыши в это время ползают. То приходят сделать поклон, как большие, то сидят и чем-то своим занимаются – сами или на руках у родителей.

Хлебный (Ореховый) Спас

*******

Слепящий свет сегодня в кухне нашей.

В переднике, осыпана мукой,

Всех Сандрильон и всех Миньон ты краше

Бесхитростной красой.

Вокруг тебя, заботливы и зримы,

С вязанкой дров, с кувшином молока,

Роняя перья крыл, хлопочут херувимы...

Сквозь облака

Прорвался свет, и по кастрюлям медным

Пучками стрел бьют желтые лучи.

При свете дня подобен розам бледным

Огонь в печи.

И, эти струи будущего хлеба

Сливая в звонкий глиняный сосуд,

Клянется ангел нам, что истинны, как небо,

Земля, любовь и труд.

1918   Владислав Ходасевич

Великий пост

Пища с маслом

Воскресные апостольские чтения

   Кровь Христова

   Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть, не такового устроения, И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо, если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр 9: 11-14).

Таинства святой православной Церкви: таинство Крещения, таинство Причащения, таинство Венчания и таинство Исповеди

*******

Великий пост

Пища с маслом

Небесная Покровительница

Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста)

день празднования: суббота 5-ой седмицы Великого поста

Душеполезное чтение

Вопль к Богоматери

   О чем молить Тебя, чего просить у Тебя? Ты ведь все видишь, знаешь Сама. Посмотри мне в душу и дай ей то, что ей нужно. Ты, все претерпевшая, все премогшая, - все поймешь. Ты,  повившая Младенца в яслях и принявшая Его Своими руками с Креста, Ты одна знаешь  всю высоту радости, весь гнет горя. Ты, получившая в усыновление весь род человеческий, взгляни и на меня с материнской заботой. Из тенёт греха приведи меня к Своему Сыну.

   Вот я пришел, я стою, я жду Твоего отклика, о Богоматерь, о Всепетая, о Владычице! Ничего не прошу, только стою пред Тобой. Только сердце мое, бедное человеческое сердце, изнемогшее в тоске по правде, бросаю к Пречистым ногам Твоим, Владычица! Дай всем, кто зовет Тебя, достигнуть  Тобою вечного дня и лицом к лицу поклониться Тебе.

(Евгений Поселянин)

*******

Великий пост

Разрешается рыба

Небесная Покровительница

Благовещение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии

день празднования: 25 марта ст.ст. (7 апреля)

   Благовещение - один из великих двунадесятых праздников, приходящийся на 25 марта ст.ст. (7 апреля), посвященный воспоминанию возвещения Архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения от Нее Бога Слова.

   "Все события нынешнего таинства чудесны, но выше всего чудесного - Сама Дева, принявшая благовестие.

  Как различны между собой Бог и человек! Но Бог, став Человеком, в восприятии плоти не оставил природы Божества. И как различны Дева и Матерь! Но Дева, став Матерью, в материнском чревоношении не потеряла славы девства. Какое странное общение двух природ - Божеской и человеческой, неслитно соединившихся в одну ипостась! Божественная природа усвоила особенности человеческой, и Бог стал совершенным Человеком; человеческая стала причастна свойствам Божественной, и тот же Человек сделался совершенным Богом. Точно так же, какое необычайное соединение девической чистоты и материнского чревоношения, которые странным образом совместились в одной Жене! Девство дало Матери чистоту, которую должна была иметь Матерь Бога. Чревоношение дало девству благословение, сообразно приветствию Архангела: Благословенна Ты в женах!" (Святитель Илия Минятий).

Благовещение Пресвятой Богородицы, патриаршее служение

*******

Молитвослов

Благовещению Пресвятой Богородицы и Приснодеве Марии

Акафист

Кондак 1

   Избранней в предвечнем совете Богоотроковице Марии послужити велию таинству Боговоплощения, сияющей девственною чистотою паче высшия небесныя чистоты, благоговейная пения принесем Тебе, Богородице, о всерадостном от Архангела Благовещении Твоем. Ты же, яко обрадованная и радость падшим людем подати могущая, избави нас от всяких бед и греховныя печали, и возведи нас к небесней радости, да с Гавриилом вопием Тебе:

   Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Икос 1

   Архангел Гавриил, предстояй Престолу Божию, выну зрит неприступную Божественную славу; егда же прииде время избавления человеков, прият повеление Господне: "Буди служитель страшному чудеси и таинству сокровенному. Милосердием бо Моим подвигся, ко взысканию Адама заблуждшаго снити тщуся. Гряди убо во град Назарет, в немже Отроковица Мария обитает, да прелюбезную красоту девства узриши. Гряди к сему одушевленному Божию кивоту, ко второму небеси, на земли сущему. Иди к сей Обители воплощения Моего и возвести нетленное Мое от Нея пришествие. Блюди же, да не смутиши и да не устрашиши душу Девы, да в радости будет, не в печали благовестие твое. Сего ради приступи к Ней кротце, и первый твой глас радость Ей да принесет, и да возопиеши Ей сице:

   Радуйся, Благодатная, Еюже радость возсияет.

   Радуйся, Обрадованная, Еюже клятва исчезнет.

   Радуйся, Благословенная, Еюже тварь обновляется.

   Радуйся, Препрославленная, Еюже весь мир спасается.

   Радуйся, Богоизбранная Отроковице, падшаго Адама воззвание.

   Радуйся, Пренепорочная Дево, слез Евиных избавление.

   Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою".

*******

Великий пост

Пища без масла

Духовные наставления и поучения

О поведении в храме

   Храм - это место особенного присутствия Бога на земле. Это - Небо на земле. С каким же благоговением и страхом, мы, великие грешники, должны переступать церковный порог, как осторожно должны вести себя в этом святом месте.

   А как мы ведем себя?! Вот некоторые делают замечания тем, кто впервые переступают порог храма, смущая и отвращая от церковной службы. Выгнал человека из храма тем или иным способом - ничего не получишь от Господа, только сатану потешить.

   Или некоторые по немощи и болезни не в силах выстоять церковную службу и как-то устраиваются посидеть. Те, кто имеет силу и здоровье, не делайте сидящим никаких выговоров и замечаний!

   А то иные, обидев человека своим неуместным замечанием, еще и лицемерно закончат: "Прости меня, грешную!" Вот ведь как лукава человеческая природа!

   Господи, прости нас, грешных!

   (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

День постный

Пища с маслом

Праздники верующих христиан

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

день празднования: (326) 14 сентября ст.ст. (27 сентября)

   Воздвижение Креста Господня - один из двунадесятых праздников православной Церкви. Установлен этот праздник в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году вблизи Иерусалима, на месте Распятия Иисуса Христа - на Голгофе. Задача была трудной. За два столетия перед тем император Адриан приказал завалить пещеру Гроба Господня, чтобы сделать неузнаваемым место Его распятия и погребения.

   Крест был найден приехавшей в Палестину царицей Еленой - матерью императора Константина Великого - и иерусалимским патриархом Макарием. Крест Господень был воздвигнут на месте обретения, чтобы Ему мог поклониться весь собравшийся народ.

"Обретение и Воздвижение Креста Господня", икона

*******

Духовные наставления и поучения

О кресте христианском

   ...Кто из вас некрещен?  А раз крещены, значит, тогда нужно иметь крестик.

   Так вот, почему мы имеем много таких грехов? Потому что забываем, что мы христиане. А раз забываем, значит, христиане мы только по названию, а христианин должен быть не только по названию, но и по делам. Мы приняли крещение, дали обет, что мы будем верить в Бога и будем верить в Промысл Божий, будем добрые дела делать и молиться. Нельзя начинать день без молитвы и нельзя ложиться в постель без молитвы, хоть коротко, но нужно обязательно помолиться и обязательно при себе иметь всегда крест. Крест - это не только православный знак, это  - оружие против сатанинской силы, против злобной силы, поэтому крест надо не только носить, но надо его с любовью лобызать для того, чтобы лучи благодатного света, исходящие от креста, проникли в наш характер, совесть, душу и сердце. Тогда мы будем в светлом состоянии и мрак и смрад отойдут от нас. А мы часто носим этот крестик, как на вешалке, а некоторые даже и совсем не носят. Избави нас, Господи! Ведь при крещении дается крестик не для того, чтобы его куда-то положить или повесить и потом забыть о нем, а для того, чтобы помнить, что Господь распялся на Кресте, оставил великий Божественный свет на этом Кресте и этот свет удаляет от нас всякое зло, смрад и мрак, а мы этого не делаем, поэтому и допускаем такие ошибки, и в особенности ошибки - осуждения ближнего. Осуждение ближнего - это самый тяжкий грех, поэтому Господь и сказал: "Не судите, да не судимы будете". Это значит: "Если вы не будете никого осуждать, то и Я вас не осужу".

(Схиигумен Савва (Остапенко) Псково-Печерский)

*******

Великий пост

Пища без масла

Теснятся все к Тебе во храм,

И все с коленопреклоненьем

Тебе приносят фимиам,

Тебя гремящим славят пеньем;

Я одинок в углу стою,

Как жизнью, полон я Тобою, 

И жертву тайную мою

Я приношу Тебе душою.

1821   Василий Жуковский

Весеннее равноденствие

Великий пост

Пища без масла

Духовные наставления и поучения

Пришел пост, мать целомудрия

   Праздники Церковные и посты имеют между собой тесную связь. Обычно посредством поста Святая Церковь подготавливает нас к достойной встрече и празднованию великих праздников.

   И посты, и праздники установлены Господом Богом для нашего назидания и спасения. Сам Господь Иисус Христос постился 40 дней, ничего не вкушая, победил в пустыне искушение диавольское, и всем христианам заповедал пост, как самое сильное средство для победы над врагом спасения: "Сей род (диавольский) не может выйти иначе, как от молитвы и поста". Поэтому-то, по примеру Господню, усердно постились святые Апостолы (Деян 13: №, 14, 23) и, все святые и благочестивые христиане.

   Польза от истинного поста превелика. Пост тело освежает, очищает, покоряет его душе, дает отдых органам тела и вообще способствует нашему здоровью: пост во многих случаях есть самое верное, и самое дешевое лекарство, указанное нам и природой.

   Главная же его сила в обуздании непокорного тела и страстей. Как конь обуздывается уздою, так тело наше постом. Душа  же наоборот, по слову святого Иоанна Златоуста, от поста укрепляется, делается способной подниматься на высоту, способной на подвиги. Таким образом, пост полезен для здоровья тела и для души. Вот потому-то так прославляет пост святая Церковь: "Пришел пост, мать целомудрия, обличитель греха и покровитель покаяния, образ жизни ангелов и спасение человеков".

   К сожалению, не мало есть людей, не знающих истинного поста, которые думают, что пост заключается в том, чтобы  есть только постную пищу, при чем едят ее вволю и в остальном не изменяют образа своей прежней жизни. Это самообман;  истинный пост прежде всего в воздержании. Действительно, важна постная пища, но не сладкая, не жирная и при том в очень умеренных количествах; затем к воздержанию в пище необходимо приложить частую молитву, с усиленными земными поклонами, малоспание и хождение в храм к богослужению.

   Во всем этом - заключается пост собственно телесный, но нужен при нем и духовный, иначе не будет никакой от поста пользы: "Братие! - восклицает святая Церковь, - постясь телом, будем поститься и душею".

   В чем же состоит второй пост духовный.

Послушайте: "истинный пост в том, чтобы удаляться от всякого зла, сдерживать своей язык, подавлять гнев, удерживаться от страстей, осуждения близких, лжи и нарушения клятвы"...

    Следовательно, нужно соединять два поста: телесный и духовный. Потому и святой Иоанн Златоуст говорит: "что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?.." И святой Иннокентий Иркутский замечает: "Если кто на голой земле спит, а злое мыслит на ближнего своего и того не хвалю; всякий скот постели не имеет и спит на голой земле..." 

   Худо делают и те, которые много едят постной пищи, но хуже делают те, которые умеренно употребляют постом скоромную пищу. Ведь воздержание наше не только в количестве, но и в роде, в качестве пищи, по заповеди Церкви.

   Скоромная пища и в малом количестве ласкает вкус, поддерживает чувственность, и потому сама по себе в пост она есть невоздержание. Таких "скоромных постников" преподобный Иоанн Лествичник уподобляет людям, заливающим огонь - маслом... Напрасно и водку называют "постной"; она разжигает огонь страстей сильнее иной скоромной пищи... Будьте зрячи!

(Преподобный Варсонофий Великий, "Руководство к духовной жизни")

Великий пост

Пища без масла

Молитвослов

     Первая седмица Великого поста

   Канон преподобного Андрея Критского, составленный им в пустынном уединении, Святая Церковь узаконила читать в дни Великого поста, который в духовном свете покаяния освящает события и лица Священной истории, извлекает из них назидания всем идущим ко спасению.

Молитвослов

Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского,

читаемый в первую седмицу Великого поста.

В ЧЕТВЕРГ первой седмицы Великого поста.

Глас 6

Песнь 1

   Ирмос: Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего, и вознесу Его: славно бо прославися.

   Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

   Агнче Божий, вземляй грехи всех, возьми бремя от мене тяжкое греховное, и, яко благоутробен, даждь ми слезы умиления.

   Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

   Тебе припадаю, Иисусе, согреших Ти, очисти мя, возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко благоутробен, даждь ми слезы умиления.

   Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

   Не вниди со мною в суд, нося моя деяния, словеса изыскуя и исправляя стремления, но, в щедротах Твоих презирая моя лютая, спаси мя, Всесильне.

   Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

   Покаяния время, прихожду Ти, Создателю моему: возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко благоутробен, даждь ми слезы умиления.

   Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

   Богатство душевное иждив грехом, пуст есмь добродетелей благочестивых; гладствуя же, зову: милости Подателю, Господи, спаси мя.

   Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.

   Приклоньшися Христовым Божественным законом, к Сему приступила еси, сладостей неудержимая стремления оставивши, и всякую добродетель всеблагоговейно, яко едину, исправила еси.

   Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

   Пресущественная Троице, во Единице покланяемая, возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко благоутробна, даждь ми слезы умиления.

   И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

   Богородице, Надежде и Предстательство Тебе поющих, возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко Владычица Чистая, кающася приими мя.

*******

   Далее из Великого покаянного канона, читаемого в ЧЕТВЕРГ, идут: Песнь 2, Песнь 3, Песнь 4, Песнь 5, Песнь 6, Кондак глас 6, Песнь 7, Песнь 8 и Песнь 9. На этом заканчивается чтение по частям (по дням первой седмицы) Великого покаянного канона святого преподобного Андрея Критского. Полностью канон читается на пятой седмице Великого поста.

*******

Великий пост

Пища без масла

Молитвослов

Канон преподобного Андрея Критского

   В первые четыре дня первой седмицы Великого поста на великом навечерии читается покаянный канон, написанный преподобным Андреем Критским (по частям, а на пятой седмице - полностью). Этот канон звучит как призыв к покаянию: "Помилуй мя, Боже, помилуй мя". Канон Андрея Критского является призывом к собственной душе отрясти грехи прошлого и начать жить по Божиим заповедям: "Душе моя, душе моя, востани, что спиши... Приди, несчастная душа со своей плотью, исповедайся Создателю всего, воздержись наконец, от прежней бессловесности и принеси Богу слезы раскаяния" (русский перевод). 

   Канон читается не спеша, чтоб молящиеся осознавали свои духовные проблемы и проникались чувством глубокого раскаяния (А. Владимиров "Уроки православной веры").

Молитвослов

Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского,

читаемый в первую седмицу Великого поста.

В СРЕДУ первой седмицы Великого поста.

Глас 6

Песнь 1

   Ирмос: Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего, и вознесу Его: славно бо прославися.

   Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

   От юности, Христе, заповеди Твоя преступих, всестрастно небрегий, унынием преидох житие. Темже зову Ти, Спасе: поне на конец спаси мя.

   Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

   Повержена мя, Спасе, пред враты Твоими, поне на старость не отрини мене во ад тща, но прежде конца, яко Человеколюбец, даждь ми прегрешений оставление.

   Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

   Богатство мое, Спасе, изнурив в блуде, пуст есть плодов благочестивых, алчен же зову: Отче щедрот, предварив, Ты мя ущедри.

   Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

   В разбойники впадый аз есмь помышленьми моими, весь от них уязвихся ныне и исполнихся ран, но, Сам ми представ, Христе Спасе, исцели.

   Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

   Священник, мя предвидев, мимо иде, и левит, видев в лютых нага, презре; но, из Марии возсиявый Иисусе, Ты, представ, ущедри мя.

   Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.

   Ты ми даждь светозарную благодать, от Божественнаго свыше промышления, избежати страстей омрачения и пети усердно Твоего, Марие, жития красная исправления.

   Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

   Пресущная Троице, Во Единице покланяемая, возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко благоутробна, даждь ми слезы умиления.

   И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

   Богородице, Надежде и Предстательство Тебе поющих, возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко Владычица Чистая, кающася приими мя.

*******

   В глас 6 Великого покаянного канона Андрея Критского, читаемый в СРЕДУ,  входят также: Песнь 2, Песнь 3, Песнь 4, Песнь 5, Песнь 6, Кондак глас 6, Песнь 7, Песнь 8 и Песнь 9.

*******

Масленица

Сырная седмица (сплошная)

Духовные наставления и поучения

О невнимательной жизни

   Часто мы оправдываемся, что нам негде почерпнуть правильные понятия о Бога, что нас никто не учил и не учит этому, но этим стремлением оправдаться мы усугубляем свою вину, ибо это неправда! Мы ведем слишком невнимательную, рассеянную жизнь и сами не хотим черпать нужные познания из тех источников, какие имеются у каждого из нас.

   Спросите-ка свою совесть, дорожим ли мы каждым богослужением в храме, внимаем ли мы тем молитвословиям и песнопениям, какими молится Церковь?

   Мы не любим приходить в храм к началу богослужения, протискиваемся куда-то сквозь людей во время служды, толпимся и громке разговариваем у свечного ящика, переходим с места на место.

   Сами не слышим, что читается и поется и другим мешаем, ничего не черпаем из этого источника истинного богословия.

Господи, прости нас, грешных!

   Мы не читаем душеспасительных книг, отговариваясь, что у нас их нет. А Книгу всех книг, Святое Евангелие, мы читаем? Мы не только дома не читаем, но и в храме не слушаем! Благоговейное поведение в храме обязательно всегда, а во время чтения Святого Евангелия все должны замереть и с наклоненной головой внимательнейшим образом слушать. А мы хорошо еще, что не толкаемся, не лезем поправлять свечки, не отвлекаем окружающих пустыми разговорами!

   Господи, прости нас, грешных!

   (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Проповеди

О рождении и крещении

   Когда в семье рождается ребенок, то все радуются: это праздник, потому что человек вошел в мир, и с ним вошла безграничная надежда. Во-первых, с младенцем вошла в мир нетронутость, чистота, свет, вошла и беззащитность и возможность для какого-то круга людей познать что-то про любовь и полюбить. А еще - через рождение человека входят в мир надежда, потому что этому человеку все принадлежит, все возможно - лишь бы те, кто вокруг него, возлюбили его так, чтобы из него сделать настоящего человека: человека, способного любить, любить до предела и любить без предела, любить людей так, чтобы быть способным забыть себя ради других, любить Бога так, чтобы сердце человека стало таким глубоким, таким широким, чтобы вместилось в него небо.

   ...Вчера, когда совершалось крещение трех маленьких, было здесь несколько прихожан, они молились, пели, участвовали в этом торжестве, и действительно вместе, сообща были восприемниками этих детей, встретили их как живая Церковь, приняли их и сделали их своими, родными; сегодня также крестины совершались среди молящегося народа.

   Так должно быть всегда; не в том смысле, что надо крестить детей под сводами храма - потому что если храм пустой, это не Церковь, а только храм. Церковь это мы все, со Христом и Божией Матерью, и Предтечей Крестителем, и всеми святыми - мы все, и святые и грешные, собравшиеся во имя Христа и Бога, соединенные, исполненные любви Христовой, наученные Духом Святым любить Бога как Отца, а друг друга - как родных братьев. Нет треб церковных, которые были бы частными: разве кто-нибудь в семье может быть в горе - и другие ее члены не были бы в горе? Или кто-либо - в радости - и эта радость не охватила бы всех?

   Так должно быть всегда: и с крестинами, и со свадьбами, и с другими Таинствами, и со всяким молением церковным. Вся Церковь участвует в них, и сегодня всей Церковью мы радуемся: крестившиеся не являются уже, как говорится в молитве, чадами плоти, чадами тела, но чадами небесного Царства Божия. Они стали Богу родные, и - даже страшно сказать - они стали родными Ему через нас, потому что мы веруем, потому что, несмотря ни на что, мы тоже Христовы. Среди нас загорелись свечки, живые души; чистота, свет, беспомощная надежда, открытость любви вошли в тайну нашего прихода. Будем радоваться - и не только об этих, но и о всех младенцах, о всех детях, которые вокруг и посреди нас, и будем их хранить: охранять молитвой, охранять любовью, но охранять также живой, вдумчивой человеческой заботливостью, чтобы они выросли достойными называться детьми Христа, детьми Бога.

   Радость наша велика о каждом. В каждом из нас жил когда-то младенец; если он еще жив, если душа еще полна чуткости, восприимчивости, если жизнь не потемнила нашего сердца, не помрачила нашего ума, не сломила нашей воли к добру - будем радоваться. Но если случилось это горе - станем глядеть на окружающих нас детей, дивиться и радоваться на них, учиться у них, потому что если мы не будем подобны детям, для нас нет пути в Царство Божие...

    И вернемся тоже вглубь себя, потому что тот, который когда-то был младенцем, отроком, юношей - жив, только под пеленой. В каждом из нас жизнь живет, живет чистота, живет все, что сродно Небесному Царству, только все мы почти все время подобны Марфе и Марии, сестрам Лазаря, стоящим у гроба друга Господня и плачущим о том, что умер человек, которого любил Христос. В каждом из нас он есть, Лазарь, и над ним каждая душа наша плачет и сетует:  почему умерло все светлое, почему гробу и тлению предано все, что могла быть Небом на земле, другом Христа?

   Но для безнадежности нет места. К каждому из нас приходит Христос, каждый из нас слышит десятки раз в своей жизни, и теперь: "Учитель пришел!" Каждый из нас может пойти Ему навстречу и пасть к Его ногам, и каждому из нас Он скажет: воскреснет в тебе человек небесный, не земной!.. И каждый из нас с грустью отвечает: Да, я знаю, - в последний день, когда уже будет поздно на земле этому радоваться... Неправда, - говорит Господь, - Я - воскресение и жизнь, и если кто верит в Меня, если и мертв будет, то оживет... И каждый из нас может услышать Христов глас, говорящий: Лазарь, выйди вон, выйди из гроба, встань живой, войди обратно в земную жизнь и будь другом Христа на земле, пока не станешь Его другом возлюбленным на Небе! Аминь.

(Митрополит Сурожский Антоний, из проповеди 1967 года)

"Крещение", христианская живопись, художник Пьетро Лонги

*******

Христианское вероучение

Обручальные кольца

   Кольца, которыми будут обручаться брачующиеся, лежат вблизи друг друга: слева - золотое, справа - серебряное. Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, свету которого уподобляется муж в брачном союзе; серебряное - подобие луны, меньшего светила, блистающего отраженным солнечным светом. Кольцо - знак вечности и непрерывности брачного союза, ибо непрерывна и вечна благодать Святого Духа.

   Затем в знак отдания себя на всю жизнь друг другу, а Господу обоих нераздельным образом, в знак единодушия, согласия и взаимопомощи в предстоящем браке, жених и невеста трижды обмениваются кольцами. После тройной перемены колец серебряное остается у жениха, а золотое у невесты в знак того, что женской слабости передается мужественный дух.

Дни памяти святых

Праведный Евдоким Каппадокиянин

день памяти: (9 век) 31 июля ст.ст. (13 августа)

   Святой праведный Евдоким жил в великих подвигах благотворения. 

   Святому праведному Евдокиму молятся о заступничестве за вдовиц и сирот, о сострадании к нищим, сирым и беззащитным, о помощи в бедности и нужде.

Молитвослов

Святому праведному Евдокиму Каппадокиянину

Тропарь, глас 4

   От земли Воззвавый тя к Небесным селением соблюдает и по смерти невредимо тело твое, святе Евдокиме: ты бо в целомудрии и чистом жительстве, блаженне, жительствовал еси, не осквернив плоти. Темже со дерзновением моли Христа Бога спастися нам.

Кондак, глас 2

   Вышних желая, с вышними совокупляяся, и колесницу огненную, Божественными восхожденьми добродетелей, совершил еси душу, преблаженне Евдокиме, на земли пожив, яко безплотен, Зиждителю всех благоугодил еси.

Икос

   Житие сугубо показал еси правою, блаженне, верою, во обоем Богу благоугодив, Евдокиме, темже обрел еси Небеснаго Царствия наследие и, со святыми ныне живый, Владыце всех предстоиши; твое же тело скверны соблюл еси кроме и нерушимое любовию чтущим тя оставил еси: чисто бо пожив, славне, Зиждителю всех благоугодил еси.

*******

Христианское вероучение

О религиозном воспитании

(продолжение, начало в предыдущем сообщении)

   ...К приучению детей к церковной молитве обязывает вас, христианские родители, четвертая заповедь, которая повелевает, чтобы не только вы сами проводили свято, то есть посвящали на служение Богу и на богоугодные дела воскресные и праздничные дни, но приучали к этому и детей ваших. На вашей же обязанности лежит не только побуждать детей к хождению в церковь, но заботиться и о том, чтобы они не шалили в церкви, стояли не рассеянно, но со вниманием и с благоговением слушали все, что читается и поется там. А для этого вы сами должны наблюдать за вашими детьми и, в случае их неприличного и неблагонравного поведения, подвергать их взысканию.

   Ваши дети должны знать, что вы, наблюдаете за ними во время богослужения, и что никакая шалость не останется без наказания.

   Чтобы приучить детей ко внимательному слушанию того, что читается и поется в церкви, для этого родителям хорошо бы заставлять детей после богослужения рассказывать, что они усвоили  из прочитанного, например, Евангелия, Апостола, проповеди и проч. А чтобы ваши убеждения не были бесплодны, но имели бы вес и силу, для этого необходимо, конечно, чтобы вы сами подавали им пример. Ибо как можете вы требовать от детей ваших, чтобы они посещали богослужение, если они видят, что сам отец или сама мать редко посещают его? Для воспитания и развития религиозного чувства и набожности, наконец, необходимо, чтобы родители ежедневно совершали вместе с детьми и домочадцами домашнюю молитву.

   Самое малое, чего в этом отношении должно желать от каждого семейства, если оно хочет иметь право на название христианского, состоит в том, чтобы все члены его совершали утреннюю и вечернюю молитву. В добрые древние времена все ежедневные молитвы, а особенно перед отходом ко сну, совершались в христианских семействах сообща. В определенный час все члены семьи собирались в одну комнату и преклоняли свои колена пред иконами. Один читал по книге вслух всех, а прочие молились. Затем по окончании этой молитвы, или, как она называлась, "правила", все отправлялись на покой, и никто уже после этого часа не смел оставлять дома. Как желательно было бы восстановление этого доброго древнего обычая в наши дни!

   Каким прекрасным средством общая молитва может служить против столь распространившегося обычая проводить вечернее и даже ночное время в гостиницах, против ночных гуляний и кутежей, против современной безнравственности, пороков и разврата!

   Если, говоря о первых шагах религиозного воспитания, я обращался преимущественно к матерям, то теперь к вам, отцы, мое слово; ибо на ваших преимущественно руках лежит воспитание детей, когда они оканчивают школьное обучение. Да, христианские отцы, к вам именно обращаюсь я вместе с апостолом языков, апостолом Павлом. Не найти мне слов на своем языке для достаточно действенного убеждения вас;  тысячами языков желал бы я воззвать к вам, неизгладимыми буквами желал бы я начертать в сердцах ваших слова эти: отцы, воспитывайте чад ваших в наказании и учении Господнем! Родители, идите рука об руку с Церковью! Поддерживайте, насколько можно, законоучителей в религиозном образовании и воспитании ваших детей! Наставляйте детей ваших в истинах нашей Православной веры, приучайте их к благочестию, к прилежной молитве и к ревностному и неопустительному посещению церковных богослужений! Подавайте им сами добрый пример во всем. Словами премудрого Соломона закончу я свою беседу с вами: посевай твое семя, именно семя научения и убеждения, утром и вечером. Пусть не устает твоя рука (в этом сеянии), ибо ты не знаешь, что более возрастет, это или то, и если бы оба вместе возросли, было бы тем лучше (Еккл 11: 6). Аминь.

(Священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий)

Праздники верующих христиан

1 августа - Неделя 6-я по Пятидесятнице.

                  Обретение мощей преподобного Серафима Саровского.

2 августа - Пророка Илии.

5 августа - Почаевской иконы Божией Матери.

8 августа - Неделя 7-я по Пятидесятнице.

9 августа - Великомученика и целителя Пантелеимона.

10 августа - Смоленской иконы Божией Матери.

14 августа - Происхождение честных древ Креста Господня.

15 августа - Неделя 8-я по Пятидесятнице.

19 августа - ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

22 августа - Неделя 9-я по Пятидесятнице.

28 августа - УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

29 августа - Неделя 10-я по Пятидесятнице.

______________________________________________

Святой пророк Илия

*******