▪ «Владычица Богородица, преблагоукрашенныйхрам Святыя Троицы, – после Бога сокровище всех благ, чистоты, святыни, всякой истинной мудрости, источник силы и крепости духовной» (праведный Иоанн Кронштадтский).

▪ «Теснейшим образом связаны с догматомвочеловечения Бога Слова два догмата о Божией Матери:

▫ о Ее приснодевстве;

▫ о именовании Ее Богородицею» (протопресвитерМихаил Помазанский).

▪ «Пресвятая Мария называется Девой, потомучто Она из любви к Богу дала обет не выходить замуж. Приснодевой называется потому,что Она всегда пребыла Девой – прежде рождения Спасителя, во время рождения и после рождения» (протоиерей Серафим Слободской).

▪ «Рождение Господа Иисуса Христа от Девы свидетельствуется прямо и нарочито двумя евангелистами: Матфеем и Лукой. Догмат этот внесен в Символ веры Первого Вселенского Собора, где читаем: Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Приснодевство Богоматери свидетельствуется Ее собственными словами, …в которых Она выражает сознание неизмеримого величия и высоты Своего избранничества: Величит душа Моя Господа …ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его (Лк. 1, 46, 48–49)… Евангелисты говорят и о понимании величия Ее служения в мире праведным Иосифом, Ее нареченным мужем, действиями которого неоднократно руководилАнгел» (протопресвитер Михаил Помазанский).

▪ «Святая Православная Церковь называет Деву Марию Богородицей и почитает Ее выше всех сотворенных существ, …так как Она Матерь Самого Господа» (протоиерей Серафим Слободской).

▪ «Можно ли показать начало сего наименования в Священном Писании? Оно взято из следующих слов пророка Исаии: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог (Ис. 7, 14).

В каком разуме (1) Пресвятая Дева наречена Богородицей? Хотя Иисус Христос родился от Нее не по Божеству Своему, которое естьвечно, а по человечеству, однако Она достойно наречена Богородицей, потому что Родившийся от Нее в самом зачатии и рождении от Нее, как и всегда есть, истинный Бог» (святитель Филарет Московский).

▪ «Этим именем Церковь подтверждает свою веру в истинное, а не кажущееся вочеловечение Бога Слова, веру, что в Лице Господа Иисуса Христа Бог соединился с Человеком от самого мгновения Его зачатия в утробе Девы Марии и что Он, будучи совершенным Человеком, есть и совершенный Бог. Одновременно с этим имя Богородицы есть наивысшее имя для возвеличивания Девы Марии, Ее прославления…

В V веке торжественно исповедала Церковь Пресвятую Деву Марию Богородицей на Третьем Вселенском Соборе, в связи с ересью Нестория утвердив следующие слова святителя Кирилла Александрийского: «Кто не исповедует, что Еммануил есть истинный Бог, а потому и Святая Дева – Богородица, ибо Она плотски родила Слово Божие, соделавшееся плотию, – тому да будет анафема» (протопресвитер Михаил Помазанский).

▪ «Как должно рассуждать о высоком достоинствеПресвятой Девы Марии? По качеству Матери Господа Она превосходит благодатью и приближением к Богу, а, следовательно, и достоинством, всякое сотворенное существо, и потому Православная Церковь чтит Ее превыше Херувимов и Серафимов» (святитель Филарет Московский).

▪ «Божия Матерь более всех святых участвует в жизни Церкви земной и Небесной. Святая Церковь именует Ее покровительницейи заступницей. Заступничество Божией Матери в том, что благодаря Ее помощи мы, грешные люди, можем без вреда для нас …воспринимать свет Божественной любви, Божественную благодать» (епископ Александр (Семенов – Тян-Шанский).

▪ «Святая Церковь, обращаясь с прошениями ко всем величайшим угодникам Божиим, ко всем Ангелам и Архангелам, говорит им: Молите Бога о нас; к одной Богоматери она употребляет слова: Спаси нас. Божия Матерь есть величайшая заступница и помощница всех труждающихся о благоугождении Богу, всех посвятивших земную жизнь на служение Богу. Она – скорое утешение скорбящих и плачущих; Она – предстательница кающихся; Она – благонадежное пристанище для грешников, желающих обратиться к Богу; Она – теплейшая ходатаица за них пред Богом» (святитель Игнатий Брянчанинов).

▪ «Божия Матерь после Бога всех достойнее нашей любви по Своим, более чем ангельским, добродетелям – заслугам. Да и нас после Бога никто столько не любит, как Она: что дорого Ее Сыну, Господу Иисусу Христу, тем дорожит и Она по Своей беспримерной чистоте и доброте сердца… В истинном богопочитании, или для истинно набожного человека, сердечная любовь к Божией Матери также необходимейшая добродетель:чем благочестивее делается человек, тем с большею любовью и благоговением начинает относиться к Ней, Царице Небесной» (протоиерей Евгений Попов).

______________________

(1) Здесь – в каком смысле.

© Михаил Тихомиров

Цитируется в сокращении по кн.: ОПресвятой Богородице – словами святых отцов и подвижников благочестия. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2017. ИС Р17-708-3156

Книги о Пресвятой Богородице https://www.pravmolitva.ru/catalog/knigi-o-presvyatoy-bogorodice.html