6 января: Турицы, Водокрес, третий щедрый вечер, окончание Велесовых святок



Пришел Коляда, родилось новое солнце и дни потихоньку идут на прибыток, а ночи на убыль. Разгуляем, весельем да праздничными забавами прошли по земле Велесовы святки. Мара отчет приняла на Второй щедрый вечер, а 1го января Велес открыл новый год да пособил силою на удачный почин всяких дел задуманных новых. И Страшные вечера позади, когда страхи за будущий урожай одолевали весельем – ну или кто какой себе способ избрал. И вот 6го января череда новогодних праздников подходит к своему завершению. Наступают Турицы.

Часто этот праздник поясняют легендами об очередной заварушке между Велесом и Перуном. На протяжении года им приписывают то конкуренцию за невест, то борьбу за верховную власть, то всевозможные козни друг другу, то просто друг друга не поняли и чисто по-мужски решили выяснить отношения.



Как уже говорилось, мы не будем следить и описывать в календаре все брачные игры и разборки на тему «кто главный». Хотя бы из вежливости, раз уж богам самим не очень-то интересно, кто из людей, с кем, когда и в каких позах друг друга любил или наоборот, выяснял отношения. Мы будем зрить в самую суть: что за силы вовлечены в то или иное действо, какое направление у происходящего на высшем, сакральном уровне, и какие действия в яви (по смыслу и оформлению) предпринимаются, чтоб оказаться в созвучии, влиться в общий поток и использовать эту волну во благо себе.



И вот Турицы – это что ни на есть мужской день, и что характерно, посреди зимней, темной, «иньской» поры года. Тур – дикий бык, олицетворение мужского начала, активной физической силы, боевой ярости, бесстрашия, неудержимости, ну и само собой – сильного, крепкого семени, которое дает здоровое потомство. И осеменением роль тура не ограничена – дикие быки крайне трепетны к своему потомству, к своей семье/стаду, инстинкт побуждает их защищать своих близких хоть бы и ценой своей жизни. Так что эпитет «буй-тур» относительно кого бы то ни было, хоть воина молодого, хоть зрелого, да хоть и самого Велеса – признание благородства, смелости, мощи, соответствию самым высоким мужским стандартам. Уже по названию дня «Турицы» и по этой характеристике можно судить, что это за праздник и чем занимались традиционно.

В дневное время – это кулачные игрища и бои. Молодые юноши пробовали свои силы, выходили наравне со взрослыми. С одной стороны – за череду праздников могло поднакопиться претензий, а то и за весь прошлый год, если очень уж кто допек. С другой стороны – сколько ж можно гулять, пора бы и кровь разогнать по жилам, встряхнуться?



Здесь еще вот что следует понимать. Вражда и всяческие претензии длительного характера, ругань и склоки многолетние, это ближе к женскому образу действий, помнить и толковать, что было тут и там между строк сказано, кто не так глянул, писать длинные списки претензий и напоминать, чуть что не так, от сотворения мира. Мужскому подходу к конфликтам больше свойственно «выйти и поговорить», выяснить – словами, или же в драке – но выяснить, закрыть и забыть. И дружеская потасовка вообще не повод для ссоры, а даже наоборот, отличный способ ее завершить, обнулить все претензии и с чистой совестью дальше общаться, вести дела, дружить семьями.



Так что день Туриц только с виду незамысловат, а так – серьезное мероприятие, профилактика бытовых конфликтов и массовых беспорядков – да, именно через санкционированные, организованные беспорядки. И все знают, ждут, без особой надобности драк до заветного дня избегают. В прежние времена было заведено готовить юношей к взрослой жизни, рубеж которой отмечала инициация. И инициация не бутафорско-шуточная, а самая настоящая. Встречаются упоминания, что там, где водились дикие туры, юношу начинали считать мужчиной после того, как он в одиночку одолевал этого зверя. Обозначая тем самым свою готовность быть и защитником, и добытчиком, доказывая этой победой, что по своим качествам он превзошел дикого тура. Вряд ли весь молодняк шел на охоту именно в день Туриц, но вот учения, тренировки, имитация боя, а порой и поединки между мужчинами – были всенепременно.



Хорошо в этот день работать на мужское здоровье и силу, на раскрытие качеств защитника, воина, смелость, отвагу. И на здоровье рода в том числе, на то, чтоб в роду мужская сила не переводилась. Прекрасный день для защит, для работы на силе Перуна и Велеса. А с учетом того, что за Турицами следует ночь Водокреса, когда Сварог открывает врата своей кузни, чтоб обронить животворный огонь в зимние воды, то настоятельно рекомендуем банные процедуры, очищение от болезней через стихии огня и воды, работу на исцеление и обретение силы.

Сварог – третья мужская сила в этот период, в придачу к Велесу и Перуну. Все темное время, от Осенних Сварожек и Марьиной ночи до Водокреса, Сварог занят тем, что кует новый мир, новый год, новые вероятности. И все это время без особой нужды к Сварогу не стоило обращаться – ну, вот занят он делом гораздо более важным, чем наши сиюминутные пожелания. На Коляду новый созданный мир готов, и нам дается время до Водокреса, чтоб засеять его: своими надеждами, намерениями, удачей, верой в успех или наоборот, страхами, тут уж кто на что сподобился, как сумел. Но к Турицам и эта работа должна быть завершена, и в Водокрес – Сварог выходит кузницы, чтоб поделиться результатом стольких усилий. Своих - и наших уже. Мир обретает форму, идея становится Явью. Соединение огня кузницы в виде искр и воды - символ зачатия и воплощения в Яви. Все, о чем мечтали, загадывали и желали, на что засевали от дня Коляды – закрепляется в новой реальности. Это закреп на нашу работу, это закреп нового мира, точка в конце проектной документации, выражаясь метафорически. Момент, когда сделанное и пожеланное, становится тем, что будет вести нас весь год путеводной звездой и стремиться к реализации.

Огонь еще полыхает – и искры рассыпаются всюду, в каждой из них – вся сила огня созидания, это живой огонь, сама жизнь, вся янская сила стихии, которую можно поймать и влить в свое дело.

Но особенно этот огонь влияет на воду, вода – это иньская, «женская» пара стихии огня. В темное время вода в яви имеет ярко выраженную навью природу, купание в ней (если рассматривать с точки зрения энергетики) – исключительно очищение. А вот животворящий огонь сообщает ей новые качества, делает воду «живой», и несет она тем, кто в нее окунется именно в ночь Водокреса, – здоровье, и новые силы, и исцеление, если кто болен.

Традиционно на Водокрес прорубается полынья, но окунать в нее надо никак не серебро (как то принято в наше время в ХЭ), серебро – иньский металл, сила луны, а не огонь, и тем более, не огонь кузницы. Раскаленный докрасна метал (любое изделие, пусть бы и крупный гвоздь), на худой конец – просто золото, или же плавающая свеча. Окунаем, призываем Сварога и освящаем огнем ту воду, с которой работаем. Наговариваем на нее свои чаяния и – не мечты! – намерения, которые собираемся воплотить в наступившем году. Купаемся сами, или пьем, или поливаем растения, на которые закреплена работа. Или просто паримся в бане, а если еще получится и окунуться в природный источник при этом – так и совсем замечательно будет. Главное – прочь сомнения из головы, янская сила – а Водокрес это она – требует от практикующих ясности, точности, решительности, понимания, чего вы хотите, готовности действовать и добиваться, стремиться и побеждать, быть творцом и хозяином своей жизни, отвечать за свои слова и дела.

 

©Птичка, 2017

Второй Щедрец, 31 декабря, вечер Маланки: Марену приглашали в дом и принимали как дорогую гостью. Ею могла оказаться любая незамужняя девушка, которая приходила "маланковать", т.е. с ритуальными песнями и пожеланиями. Вечер своеобразной проверки, когда хозяева дома старались не только хорошо гостей принимать, но и показывали, что в семье и в хозяйстве полный порядок, что дети воспитаны и присмотрены, а муж и жена с уважением и любовью друг к другу относятся - и старый закон соблюдают, по которому в этот вечер принимают и явьих, и навьих. Уважь к навьим родичам, то есть умершим, выражалась в ритуальной еде (кутья, колево) и приглашении в дом, согреться и разделить трапезу.





Нередко встречаются упоминания, что в этот вечер, на Меланью/Меланку/Маланку, «Макошь сбежала из нави, и вот мол ее ищут/спасают/укрывают и прочая». Для начала, заметим, что у Макоши нет никакой особой нужды «убегать», ей, как богине судьбы, что навь, что правь, что явь – не враждебны. И кто бы рискнул ее притеснять – так таких, кхм… недальновидных еще поискать!



После рождения нового солнца, явления Коляды прошла ровно неделя. Седьмой вечер – считался вторым Щедрецом, вторым Щедрым вечером. Время по-прежнему темное, навье, женское. Так что днем к Щедрецу активного готовились, а приступали к обрядам только после захода солнца.



Это исконно Марьино время, Мары, Марены. И единственный вечер, за все время святок, когда именно девушкам незамужним, а не мужчинам, не юношам предписывалось по традиции ходить по гостям. Во все прочие дни хорошей приметой считался мужчина-гость, первый переступивший порог, а вот на второй щедрый вечер мужской половине полагалось быть дома. И если юнцам несемейным еще позволялось гулять и чудить, то уж хозяину дома, мужу, отцу и главе – всенепременно, вместе с хозяйкой гостей принимать.

Обычай корнями уходит в то время, когда боги нередко являлись на землю, принимая обличия – то ли путников, то ли кого-то знакомого. И особенно часто это случалось именно в дни перехода и в праздники. Символичный визит Марены – изображали юные незамужние девушки. Их встречали приветливо, одаривали подарками со своего стола. А они, в свою очередь, пели особые песни, «щедровки» (щедривки): Щедрый вечер, добрый вечер! Добрым людям – на здоровье!

Щедрый стол должен быть действительно щедрым. Традиционно – 12 блюд, и мясных в том числе, обязательно. В некоторых местах по сей день сохранился обычай делать вторую кутью и заправлять не медом ее, а топленым салом, смальцем то есть. Мясо, кстати, свинина, а не курятина, и уж тем более не петух (в святочные дни – распоследнее дело забивать символ солнца и ставить его на стол, это стоит учесть).





За тем щедрым столом собирались семьей, к этому времени, до заката, всем полагалось вернуться, и никакие дела оправданием не служили. Звали за стол и всех навьих родных, для них и своя ложка на стол, и огонь на окне, чтоб нашли дорогу домой, согрелись, разделили еду с родичами, что в яви. Знак единства, равенства, общности, верности роду. А то ведь Марена придет и проверит, как тут дела обстоят. Ладно ли все у хозяев, хорошо ли они потрудились в светлое время года, уважают ли род, блюдут ли обычай гостей привечать, послушны ли дети у них, да и муж с женой ладят ли, мирятся – или как кошка с собакой живут, грызутся напропалую, бранятся, что только клочки, пух и перья летят в разные стороны?



Такой вот ответственный вечер, можно даже сказать, экзамен. А сдали его или нет – наутро будет понятно. Если мужчина в гости первым пожалует, в дверь постучится, значит все хорошо. То Велес пожаловал, на задел, засевать новым зерном хозяйское поле. А вот если женщина первой придет на порог, жди беды. Вернулась Марена, да не с пожеланиями добра да здоровья, а счет предъявить. Весь год такой будет, что только считай убытки. А всех ведь по-честному предупреждали: добрым людям – на здоровье, не так ли? Вот именно – добрым. А недобрые не заслужили. Пусть пеняют теперь на себя. Да мотают на ус, где оплошали. Чтоб хотя бы на будущий год исправиться и успешно все сдать, пройти испытание.

В этот день - магическая работа вполне допустима. Но только если вы все четко выверили и уверены в результате. Если нет, то хорошо и правильно будет заняться просмотрами, на выявление ошибок и недочетов, которые подлежат исправлению. Избавление от ненужного в жизни - отлично пойдет на самом простом, бытовом уровне. Убирайте хлам из дома, сломанные, испорченные вещи. Следы прошлых отношений. Все, что вам не нравится и ассоциируется с тем или иным предметом в доме.

И не забывайте, что ссоры и разрывы этого дня - в будущем вряд ли подлежат какой-то починке. Даже если чашку склеить, она останется битой и никогда не придет в прежнее состояние. Да, и Мара не оценит бурю в стакане воды. Вернее, как раз оценит, но вам это вряд ли понравится. Зато и ссоры с раздорами можно убрать из дома и оставить в старом году. Говорят же: как встретите год, так и проживете его. И проводить старый - тоже немаловажно. Нам ведь что хорошего вспомнить, не так ли?



©Птичка, 2016

Уже была Марьина ночь, открывшая зимнюю пору. Уже встретили Мороза-Велеса. И вот-вот, совсем уже близится Карачун, зимнее солнцестояние, обновление времени, обнуление года, рождение нового солнца и нового мира, который явится с Колядой. Заняты люди заботами о домашних, простыми хлопотами житейскими, греют дома, готовят еду, присматривают за хозяйством. Кто поумней, «попродвинутей» - занимаются пересмотром ошибок, допущенных ранее, страхи свои и препоны внутренние перетряхивают, чтоб избавиться от ненужного хлама и войти в новый год налегке и с мечтами о главном своем. А заодно – решают, где, в чем и каких знаний надо побольше, чему обучиться, особенно если пробелы в знаниях подвели и из-за них «недолет» получился в уходящем году.



И вот тут наступает 14 декабря, практически за неделю до Карачуна, Наум-грамотник.

Наум- грамотник – не персона, если мы говорим о народных традициях, а название дня. День знаний в славянском календаре. На-ум, т.е. занятия для ума, получение знаний, нужных и вообще, и в конкретной специальности. В этот день по обычаю начинался учебный год. Ну, как «год», скорее полгода, то самое, темное, зимнее время, когда полевых работ совсем нет, а дела домашние требуют не так много усилий, как летом. И кто ж у нас заведует обучением, как не Велес? Его сферы – и ремесленные искусства, и наука, и магия, и, что тоже важно, - выбор пути.



Выбор пути – в том смысле, что у нас в этот день открывается перекресток, развилка, где нам будет проще свернуть в нужную сторону, только не вообще, мол, куда глаза глядят, а чтоб стать тем, кем нам хочется. Хотелось выучиться рисовать? Хотелось заняться танцами? Пришли к мысли, что без второго высшего вам никак не продвинуться дальше? Или вспомнили, как здорово получалось в детстве резать по дереву, но отчего-то забылось, затерлось в суете дней? А, может, на магическую стезю собирались, хотели, но как-то учителя не нашлось? О, вам сюда. Хватайте возможность, ибо 14 декабря – самое время, чтоб открывать эти возможности. Чтоб выражать намерение и стремление обучиться. Или чтоб вслух заявить о том, что вам нужен наставник. А, возможно, и самого Велеса вы попросите быть вашим учителем?



Хотя тут как сказать, дело двоякое. Человек-наставник еще может понять (потом! когда учеба будет в разгаре!) что вас одолела лень, «лапки» или любовь внезапная приключились, а потому задание сделано наполовину, если сделано вообще. Только с Велесом на такой финт ушами не стоит рассчитывать. Попросились к нему – извольте, верность слову не просто «далеко не последнее дело», а практически самое главное, самое важное. Создаст такую ситуацию, из которой придется выкручиваться и учиться через практический опыт с применением знаний одновременно, или, что еще хуже, погонит взашей, а исправить будет ой как непросто. Думайте, соотносите с собой и своими заявками на успех.



А еще этот день – и день учителя, день стези тех людей, которые занимаются передачей своего опыта ученикам. Неважно, в какой именно сфере, может быть и в самой обычной, той же финансовой, юридической или строительной, военной или же педагогической. Может, даже не в статусе преподавателя вы, но все бегут к вам за советом профессиональным, просят высказать мнение, подсказать, как решить тот или этот вопрос. А вы – делитесь опытом, и не просто рыбку даете, а учите с удочкой обращаться, чтоб в другой раз ваш «ученик» сам уже с этой задачей мог справиться. Если все так – Наум-грамотник и ваш праздник тоже.



Так что – мастера и подмастерья, ученики и учителя, все, кто знаний пытает и за делом лытает, поработайте в день Наума на расширение практики, на поиск наставника – или же появление учеников, на открытие новых дорог и возможностей, обретение новых знаний. И уважьте Велеса мудрого, Велеса знающего, хранителя мудрости и наставника, чтоб сила велесова вплелась в ваши дела и задумки, и ум прирастал – и польза от него множилась. И заложите основу для следующего года, приступите к освоению дела, которое вы наметили для себя. Может быть – руны футарка выучить, или славянские руны. Или свечной волшбе обучиться. Или же обращению с самоцветами или деревом. Сделайте первый шаг самостоятельно, покажите серьезность ваших намерений. Что не простая минутная блажь, а стремление искреннее и глубокое. А если не определились пока – спросите совета. Кто как умеет. У покровителя – или просто в целом у мрзд. И смотрите на знаки вокруг, замечайте, к чему вас потянет – там и кроется новое-интересное-важное.



Хотя, если вы уверены, что знаете все, что все важное вами усвоено и больше искать и пытать нечего – тогда просто можете отполировать корону, медали и ордена и никуда не идти. Лучше сидеть да помалкивать, а то вдруг шаблон разобьется случайно и выяснится, что знаете вы не все, и дел впереди по самое горло? Вот что делать тогда? Как вернуть себе равновесие и вечный покой? Так что – тсссс, прячемся и не отсвечиваем, так-то спокойней.



Тем же, кто жаждой знаний обуян, - полный вперед! Выбирайте, решайтесь, говорите вслух ваши стремления, открывайте дороги. Год завершается, время близится полуночное. Вот на Карачун вы и сбросите ваши оковы, те, что двигаться не давали и развиваться, но прежде - проложите дорогу мысленно к новой вершине, выбор стези - то, что следует сделать прямо сейчас.



©Птичка, 2017

«Третий Спас хлеба припас», «Хорошо, если Спас — на полотне, а хлебушко в гумне!»

За время трех спасов – Медового, Яблочного и Хлебного – собираются и покидают наши края перелетные птицы, заканчивается большинство полевых работ, закрепляются главные результаты летнего времени.



Последний из праздников спасов (хотя все сорок дней еще не прошли) – Ореховый, Хлебный или иначе Холщовый. По поверьям, к этому дню созревала лещина, а кроме того, пекли первый хлеб из нового урожая. А еще – с этого дня начинались ярмарки.

Торговля, и в частности ярмарки, это следующий этап земледельческого кола года.



Очень важный этап и ответственный. То, что выращено, - уже собрано, посчитано и распределено (только-только прошла неделя Спожинок): что оставить себе, для семьи, для собственных нужд, чем обменяться с соседями или родичами, может – чем-то и долг отдать обещали, значит, и на возврат долгов предусмотреть, а вот это – это мы продадим, а деньги потом потратим на разное нужное, чего сами не выращиваем и делать чего не умеем. Или сложим в сундук, будем деньги копить – на дом новый, или чтоб прикупить скотину, или еще какого добра. А то и свадьбу сыграть, или всяких красивых лент да разных подарков полны руки набрать да одарить любимую, чтоб ахнула и растрогалась, а подружки ее заклятые обзавидовались. Словом, как сложится торг – от этого зависело многое. И само благополучие материальное, и отношения, и статус семейный, и возможности. Считай, зарплата – только на год вперед выданная, крутись-вертись как хочешь.

 

Собственно, вряд ли так уж пеклись о том, чтоб нини до хлебного спаса нового хлебушка, есть пределы разумного, и если прошлогодняя пшеница вся вышла, то голодать из принципа «до спаса низя, а иначе триндец» - полная несуразица. И неделя Спожинок была, с пирогами да всякими вкусностями, и именно с нового урожая. Но независимо от того, была уже лещина, или же нет, был уже новый хлеб на столе, или только-только собрали-смололи, именно 16 августа – день ритуального нового хлеба. В который вложили труд свой мужчины, работая в поле, и который замесят и выпекут женщины. Этот хлеб – символ достигнутого уровня благополучия, материальное воплощение результата трудов, общего вклада в семейное благоденствие и процветание дома. Потому это был не скромный хлебец или лепешка, как в любой другой день, а большой, разукрашенный каравай, круглый-румяный как солнышко, с хрустящей корочкой, душистый, воздушный, обязательно белый, пшеничный, который, возможно, не у каждого был ежедневно, но сейчас – это было условие обязательное.



Ибо это был и результат – и задел, задел на торговлю, на приход и прибыль денежную. А если стремишься удачу в дела свои завлечь и вплести, то будь добр, не скупись. Так, по обычаю, первому покупателю отдавали товар чуть дешевле, чем была названная цена – а что, будет рад человек, пожелает тебе удачи, здоровья и процветания, и деньги с этого, первого торга, шли в работу магическую, «на почин». В наши дни сохранился обычай, особенно на базарах, где торгуют сельчане: первой вырученной «деньгой» обметают весь товар на прилавке, чтоб пошло дело торговое, чтоб не залежался и не испортился, чтоб всякому покупателю нравилось и брал не глядя, быстро и не торгуясь, с радостью, с удовольствием, и всем была выгода, и продавцу, и тем, кто купит его товар.



А торговое дело – вотчина Велеса. Потому чествуется в этот день Велес как покровитель торговли, и потому – самый красивый кусок каравая на Хлебный спас – ему и подношение, и приглашение, дабы сила его вплелась в дела торговые, чтобы торг на ярмарке был удачным, чтоб все удачно сложилось, и в ярмарочное время, и после него, осенью и зимой. Сюда ж и холсты льняные, и всякая утварь ремесленная, которой пойдут на ярмарках торговать, и любое дело мастеровое, хоть гончарное, хоть бондарное, всякому мастеру и умение нужно в работе – но и удача в торговле. Так что в день этот сотворяли почин на дела и удачу все, кто собирался труд свой обменять на достойное вознаграждение.



Орешник, лещина – не просто так сохранились в народных обрядах Хлебного спаса. Это дерево тесно связано с Велесом, причем знающие применяют его по-разному. Кто-то использует для создания рун, амулетов, чиров, кто-то – прицельно настраивает под работу с Велесовой силой особые инструменты, сделанные из лещины, кто-то – создает из этого дерева охранные обереги. И всяко будет правильно, главное – чтоб понимание было, что да зачем, почему да как работает, ибо к глупости да невежеству нет у Велеса снисхождения, если назвался знающим – будь так добр, развивайся, учись, включай голову, и будет тебе и удача, и наставник найдется, или сам до всего дойдешь, своими стараниями и умом, а Велес направит.



Вот и выходит, что не только к торговому человеку, ремесленнику или же земледельцу, который собрался на ярмарку, был важен Хлебный/ореховый спас. Для ведающих, для волхвов и ведуний – этот день тоже особенным был.



Обрядов, связанных с Марой, на самом деле не так уже много и сохранилось, и дней спасов это тоже касается. Не ее это время, но это не значит, что Мары нет и не будет до самой зимы. Просто торговля и обереги – многим, если не всем, дело нужное и посильное. А вот с Марой – не Марой-зимой, не смертью-Мареной, а Марой-ведуньей – дело имели очень немногие. Ибо не только в знаниях дело, но и в особом складе ума, понимании, где вмешаться – а где в сторону отойти, где помощью нужное дело сделаешь – а где навредишь только, вроде как и спасешь, но та помощь еще большей бедой обернется. Словом, кто ведал – тот не болтал и не хвастался на каждом углу, и какие обряды творил – то было традицией, передаваемой от наставников ученикам. Или же собственным знанием, у Мары полученным напрямую, то есть тем более «не для всех» и не для всеобщего оглашения.



Однако сказанное не означает, что работа на силе Марены в этот день только «для избранных». Скорее – она будет разной для разных людей. Кто ведовством не в шутку, не для развлечения, занялся, а осознал, что это призвание (или тем более, основная работа) – те работают на свою силу, на развитие умений своих, подновляют ранее сделанную на силе Марены работу. А кто в делах магических только краем – так у тех работа на избавление и сброс неудачи в делах, что особенно актуально перед началом ярмарочных торгов. Не обязательно, чтоб в ритуалах фигурировала сама Марена или призыв к ней, или даже чир ее, достаточно и того, что это – работа на избавление, разрушение прежнего, чистка перед решительным шагом на новый уровень благополучия.



Что касается магической практики, в третий спас – окончательно завершается работа с растущими ритуалами и работы на силе растений как таковых, применительно к благополучию. С этого дня – приоритет за работой с деньгами (монетами, купюрами, ценностями типа слитков и украшений), работа с товаром, и особенно в наши дни это важно ремесленников, для тех, кто созидает своими руками изделия. Практикующие магию – аналогично, в этот день сотворяют почин на дела колдовские, на прибыль денежную от их колдовской работы.



Кроме того, очень уместна работа, направленная и на общие защиты, и на конкретно защиту денежной сферы – понятно, ярмарка не только время торгов, но и лихие люди тоже не прочь поживиться: кто в карман за кошельком полезет в толпе, на торгу, кто подстережет дом без хозяев, пока те в отлучке, а кто и на дороге с ярмарки остановит, чтоб обобрать до нитки. Одной удачи в делах недостаточно, чтоб пережить грядущую осень и зиму, нужно еще и отвести угрозы с пути, да достаток, трудом заработанный, сохранить. Потому и так много осталось в народе обычаев, связанных с оберегами на защиту – и дома, и личную – через лещину (ветки, орехи, все идет в ход) в Ореховый спас. Обходили дом, причем зачастую не просто сам дом, но вместе с двором, по внешнему контуру, с веткой орешника, так чтоб лихие люди мимо прошли и не обратили внимания. Или даже если не люди – так тем более, где Велесова защита, там темные остерегутся озорничать, чревато. Если защиты на силе Марены – то это работа с ветками бузины и зеркалами, но такая работа уже делалась практиками, обычному человеку в наше время тем более сложно перестроить свое восприятие Мары со страшной-ужасной смерти – на Марену-ведунью, со страшной-ужасной нави – на просто поток разрушения, который можно не только во вред, но и во благо направить. Словом, соразмеряйте свои умения и возможности, известное и неизвестное, в чем уверены – и где сомневаетесь.

И – непременно, с надеждой и воодушевлением работайте на удачу, а всякую гадость из прошлого опыта, негативные ожидания и мрачное настроение – сбрасывайте, избавляйтесь от этой наноси, время весьма подходящее, и результат не замедлит. Радогощ близится, а значит - что оставите в доме, внутри контура, к этому времени (и хорошее, и плохое), с тем и зимовать придется.



©Птичка, 2017