Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 58 сообщений
Cообщения с меткой

матфей - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
vkb1109

Остерегайтесь же людей

Четверг, 17 Июля 2014 г. 09:36 (ссылка)


Сегодня читаем: От Матфея святое благовествование, глава 10, стихи 16-22; глава 13, стихи 36-43.



Наставляя двенадцать Своих учеников перед тем как отпустить их для самостоятельного служения Богу, Иисус вдруг произносит: «Остерегайтесь же людей…». И эти его слова звучать как проклятие. Быть человеком или относится к виду живых существ, объединяемых общим понятием «люди», означает быть автоматически причисленным, как бы к врагам иных Божиих или Христовых просто по своей принадлежности или по своему определению. Почему Иисус разделил весь разумный мир на две категории, отнеся одних к «людям», а других к Своим созданиям?



2014_07_17 (700x466, 60Kb)



...и ввергнут их в печь огненную



В сегодняшнем мире очень популярны понятия гуманности, человеколюбия и человечности. Мы очень часто укоряем других в том, что они поступают «не по-людски». Поступать «по-людски» для нас является критерием определения правильности собственного поведения в различных ситуациях. И вот сегодня мы вдруг читаем в Евангелии, что людей надо остерегаться. Далее идет подробное описание того поведения, которое присуще людям, как виду разумных существ. «…ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками», и далее «предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое». Иисус однозначно указывает на то, что люди не относятся к Божиим созданиям. И весь ужас заключается в том, что Иисус относит всех людей без исключения к создания не Божиим, которых надо обязательно остерегаться. Остерегать надо просто потому, что именно люди представляют наибольшую опасность в этом мире. Именно люди приносят другим горе и несчастья. Именно люди убивают себе подобных, присуждая себе право отнимать чужую жизнь. Причисляя себе божественные способности и божественность, именно люди стремятся к получению власти лишь для того, чтобы иметь возможность унизить или унижать постоянно других людей.  



Своими словами Иисус не говорит только об Апостолах и стерегущих их опасностях. Иисус не говорит только о том времени, которое закончилось две тысячи лет назад. Судилища преобразовались и теперь существуют не только суды государственные, но и суды общественные. Информационные технологии перенесли суды в средства массовой информации, перенесли суды в социальные сети. Теперь главные суды происходят на страницах Facebook, Twitter, Одноклассники, В Контакте, Livejournal, Blogger. Именно там идут ожесточённые дебаты относительно правильности и неправильности, верности и неверности, истины и лжи.



Facebook– самая крупная нео-синагога мира. Здесь собираются миллионы людей одномоментно, чтобы пообщаться, поговорить, обсудить какую-либо тему, оставить комментарий или поддержать автора. Синагоги преобразовались, оставив за собой общее определение «места общественного собрания». Парламенты, ассамблеи, контактные группы, сессии, академии, общественные палаты, конгрессы, думы, съезды. Всё эти места общественных собраний – есть самые современные синагоги, с передовым оборудованием и технологиями. И до сих пор во всех этих Неосинагогах предпочитают не слышать правду и иногда жестоко за правду наподдавать. До сих пор, чужое мнение остаётся лишь чужим, потому что не моё или не наше общее. И это закон для любого собрания по интересам. Кто не снами – тот против нас. Эту модифицированную фразу Иисуса Христа люди с удовольствием взяли себе на вооружение. Она соответствует понятиям «человечности» и «гуманности», это истинно «людское» поведение. Поведение стада овец, которое вдруг решило, что оно является стаей волков.



Представив себя стаей волков, бараны, овцы, козы и козлы сразу же решают кого-нибудь съесть на правах хищника. Рядом никого кроме собственного стада нет и быть не может. Не будучи волками, а будучи овцами, последние вообще не склонны далеко от стада уходить. И потому самое близкое становится предметом нападения оборзевших овец. Съесть овцы никого не могут по определению, но кусаться то могут. В первую очередь перекусались братья и сёстры, родители и дети… Они ведь рядышком стоят в стаде. Почему бы не попробовать съесть друг друга? Родственники делят наследство, завидуют успехам друг друга, презирают более убогих из своих рядов. Родители бросают детей и, ещё хуже, оставляя их с собой бросают их на произвол судьбы. Затем дети вырастают и мстят своим родителям за отсутствие должной любви и внимания. Мстят тем же. Разве не об этом говорит Иисус. Разве не о том, что дети становятся заложниками в спорах разведённых родителей. Разве не о том, что братья и сёстры годами не общаются из-за какой-либо обиды друг на друга. Что уж говорить об отношениях между людьми вообще, если люди не могут построить отношения внутри своей собственной семьи.



Ещё с первых Своих слов, Иисус ставит диагноз, определяет симптомы, само течение болезни, а также её причины. В первых словах сегодня. «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». А далее «Остерегайтесь людей…».  Люди – это возомнившие себя волками овцы. Оставаясь овцами, пытаются вести себя как волки. Но не будучи волками, лишь наносят вред своему окружению и самим себе, оставаясь при этом стадом одновременно разваливая в свою воображаемую волчью стаю и обретая одиночество и независимость в разладе между самыми близкими и чуть поодаль стоящими. Самое ужасное для людей – это то, что все они бредут туда, куда ведёт их пастух, все они жуют траву на том пастбище, на которое их выводят, все они нужны лишь для того, чтобы получить с них шерсть или мясо (какую-то выгоду).



Передравшись внутри стада, волком не станешь, но нанесёшь ощутимый вред пастуху, стаду, близким и в результате самому себе. Потому что паршивую овцу из стада изымают и отправляют раньше времени на убой. Но Иисус более категоричен в своих высказываниях: «Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего: пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царствия Его соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов». Напрасно многие думают, что эти слова относятся к концу света и только к одному моменту во времени. Если внимательно прочитать притчу, то в ней говориться об одном сезоне сбора урожая. Как мы знаем, сеют и жнут из года в год. Оттого и Сын Человеческий сеет и жнёт из года в год. Это подтверждают и слова Иисуса, в которых Он говорит о кончине всего лишь одного из многих триллионов «века сего». Не стоит ждать конца света для всех. Стоит ждать конца света для себя одного. И этот конец света обязательно наступит, если будучи овцой, пытаться вести себя как волк. И печь огненная и плач и скрежет зубов – это всё не после смерти. Это сама человеческая жизнь, которая вдруг перестаёт быть удачной и счастливой и превращается в сплошную «чёрную полосу». Не надо надеяться на то, что вы попадёте в ад после смерти. «Бог есть Бог живых, но не Бог мёртвых». Поэтому овцам суждено снова стать овцами, пройдя ад на земле и при жизни.



 Но кто же тогда другие, те, кому надо остерегаться людей? «… сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы». Будем и мы называть отличных от людей сынами Царствия Божиего или Царствия Небесного. И всем нам, людям, не мешало бы «Остерегайтесь же людей…».



 



Читайте


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
vkb1109

Глобализация и «род лукавый и прелюбодейный»

Среда, 09 Июля 2014 г. 10:58 (ссылка)


Сегодня читаем: От Матфея святое благовествование, глава 12, стихи 38-45.



Проникая в смысл сказанного когда-то Иисусом, невольно задумываешься над тем, что может говорить человек не живущий, а сущий (существующий) вечность. Человек, способный быть и здесь в России и там в Антарктиде одновременно. Какой смысл вкладывает Иисус в свои слова? Вернее, не вкладывает, а несёт смысл. Для Него, живущего вечно значение сказанных слов определённо является само собой разумеющимся, непреложным и обыденным делом, совершаемым Им Самим каждый день каждую минуту и наносекунду. Тем интереснее находить в Его словах прямое указание на бесконечность в значении и смысле сказанного. Беспредельность в расстоянии и вечность во времени. Указание на точку в пространстве и времени и на само пространство и время в их бесконечности и целостности одновременно.



5664031_ (700x466, 129Kb)



Всё под небесами



Сегодняшняя притча интересна многим. Начинается она с вопроса современных скептиков во всех отраслях знаний. Самый популярный способ полного и безоговорочного отрицания любого знания на земле. «Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение». Как будто мало совершил Иисус до этого различных чудеснейших и необъяснимых с людской точки зрения дел. Как это похоже на утверждения сегодняшних учёных и скептиков, которые каждое чудо отрицают до тех пор, пока не увидят собственными глазами. Они также как это было тогда, две тысячи лет назад, просят продемонстрировать чудеса на видеокамеру, облепливают испытуемого датчиками, вкалывают ему различные маркеры для отслеживания биохимических реакций. И всё это делается лишь для того, чтобы отрапортовать с усмешкой о том, что чудес не бывает и в данном случае мы имеем дело с шарлатаном. Не могут понять скептики и очень часто сами чудотворцы, что чудеса не делаются для славы и для чужих глаз. Чудеса творятся для помощи другим и от чистого сердца, творятся для свидетельства.



К счастью Иисус точно определил, кто может воспринимать чудеса, а кто нет. «Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему». Бог дает знамения для тех, кто их понимает и видит и способен постичь. Другим тоже даются знамения, но они их не видят, не понимают и просто не в состоянии постичь. Оттого есть самое важное знамение, с которого начинается постижение всех остальных «…кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и ночи». Поверьте сначала в то, что Иисус будучи распят и мёртв, вдруг ожил и «удалился от них». Поверьте в то, что Он жив до сих пор и дышит как и каждый человек, смотрит как и каждый человек, ездит на автомобиле как и мы ездим, летает на самолёте как и мы летаем, пользуется интернетом как и мы пользуемся. Вот самое главное знамение, которое дано всему миру как ключ ко всем остальным менее значимым и менее видимым. Утверждать само существование Иисуса на нашей земле в плоти и крове трудновато, ведь это противоречит даже церковным доктринам о том, что когда-то Христос снова должен посетить землю. Об этом есть целая книга Откровений. Такое утверждение противоречит здравому смыслу и любой вступая в спор даже не удостоится оказать честь и привести доводы против утверждения о живости Христа. Скептики на то и скептики, чтобы всё отрицать. И самый главный и непоколебимый способ отрицания – это просьба представить доказательства.



Конечно, есть и встречная просьба представить доказательства того, что Христа на планете нет. Соберитесь все вместе скептики, организуйте правительственную программу изучения данного вопроса, выделите себе бюджет в миллиарды долларов и проверьте каждого из живущих на планете людей на предмет того, является ли он Христом. Не забудьте отшельников и других скрывающихся от людей людей. Когда проверите всех, тогда и утверждайте, что Христа на планете нет. А до тех пор все скептики являются всего лишь болтунами, какими считают утверждающих о жизни Иисуса на земле. Если перебрать всех людей на планете, наверняка найдётся не один и не два бессмертных, а десятка три – четыре. Правда они не бьются друг с другом на мечах, пытаясь друг друга перебить и остаться в одиночестве. Они выполняют вполне конкретные функции по регулированию нашей с вами человеческой жизни и при этом умело маскируются под самих людей, применяя весь известный только им арсенал маскировочных средств. Не надо быть академиком РАН или РАМН, чтобы понять, что в человеческом ДНК есть некоторый переключатель, который способен регулировать способность регенерации человеческих клеток. И если для современного человека этот переключатель выключает данную способность в возрасте около сорока лет, то вполне возможно установить его на возраст в четыреста лет, а можно и вовсе выключить. Способности человеческого организма беспредельны. Мы, люди просто не до конца с ними знакомы. Причём чем дальше мы идём, тем меньше мы об этих способностях знаем и, тем меньше мы их понимаем.



И вот, наконец, та самая бесконечность в словах, которая заставляет завороженно вчитываться и вдумчиво смаковать каждое выражение, представляя себе картины перемешивания настоящего, прошлого и будущего, расширяя горизонты собственного зрения до охвата всей планеты целиком и возвращаясь в исходную точку к одному или каждому отдельно взятому человеку, который вполне определённо попадает под определение «род лукавый и прелюбодейный», с вынесением ему отдельно и всем вместе, находящимся здесь и там, живущим в прошлом и будущем строго определённого вердикта «Так будет и с этим злым родом». Всему народу и каждому по отдельности, определённой касте фарисеев и отдельно взятому задавшему вопрос. Сегодняшним и будущим скептикам, отрицающим лишь оттого, что сами не способны творить нечто подобное. Иисус не выделяет народ, национальность, не выделяет Он должность или призвание. Божественный род определяется состоянием души и характера человека. В каждом народе есть чистые сердцем и в каждом народе есть несдержанные. На каждой должности встречаются те, кто строит интриги и те, кто отдаётся работе со всей ответственностью за произведённый результат. В каждой религии есть истинные последователи Божественной истины и те, кто прикрываясь богом уничтожает результаты работы других людей.  Уничтожил Иисус понятие «Народ», уничтожил понятие «Религия», уничтожил понятие «Национальность», уничтожил понятие «Государство». Для Бога неважна принадлежность человека к народу, религии, национальности или государству. Для Него важна принадлежность к определённому роду людей. Нет больше обрезанных иудеев и язычников, нет больше просвещённых и варваров.  Все эти границы стёрты. Мир движется к единению, на современном языке к глобализации. Есть один народ – «Земляне», одно государство – «Планетарная Федерация «Земля», одна национальность – «Человек», одна религия – «Бог». Две тысячи лет истории, масса экспериментов, среди которых два явных смешения народов, национальностей, религий в виде Советского Союза и Соединённых Штатов (даже названия одинаковые). В обоих экспериментах попытки замены религий идеологией. Ослабление влияние религиозных учреждений. Падение интереса к вере, как таковой. И всё это лишь только для замены раздробленности на общность, замены разнообразия на единение. Замены классификации по внешним факторам на классификацию по внутреннему состоянию души, чувств, разума и тела (человеческая индивидуальность, идентичность).



Бог делает мир глобальным уже две тысячи лет и будет это делать ещё две, двенадцать, двадцать четыре, двести сорок тысяч лет, двести сорок миллионов лет. Люди активно сопротивляются глобализации уже две тысячи лет, стараясь тупо, по-простому сохранить имеющуюся у них власть, власть любого уровня. Силы не равны, да и глупо выглядят люди, власть у которых концентрируется на всего на тридцать, сорок лет в лучшем случае перед Богом, который вечен. Не лучше ли сразу прийти. Нет это не про людей. «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона». Людям кажется, что они управляют миром. Смешно. Родиться, шестнадцать лет взрослеть, ещё двадцать набираться опыта, ещё двадцать пробиваться к власти, и всего тридцать управлять, а затем уже неспособность мыслить в силу прекращения регенерации клеток. И это убогое создание правит миром? Это существо может реально в своём убогом мозгу полагать, что оно способно управлять миром? Эти рефлексивная полуобезьяна думает, что она способна составить стратегический план развития планеты на две тысячи лет вперёд и организовать его исполнение? Это даже не смешно. Это просто несдерживаемый метеоризм головного мозга, распространяющего своё зловоние на огромной территории и на огромное количество людей. Жалко, что всё это серьёзно преподносится и столь же серьёзно воспринимается другими людьми. Жалко прежде всего тех, кто подвержен метеоризму и тех, кто наслаждается зловоньем. Именно к ним относится «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит, тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого». Кто же кем управляет: люди миром или слабости людьми?



 Читайте

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
vkb1109

Заповеди с осложнениями

Среда, 11 Июня 2014 г. 07:37 (ссылка)


Сегодня читаем: От Матфея святое благовествование, глава 5, стихи 20-26.



Вчера Иисус говорил о том, каким надо быть. Сегодня закономерно о том, чего не стоит делать. Причём очень категорично и весьма убедительно. Первая заповедь с осложнениями.



Спасите детей Донбасса фото



­ «Вы слышали, что сказано древними: не убивай, кто же убьёт, подлежит суду». Мир изменился уже при Иисусе. Он стал многограннее, сложнее, динамичнее. В мире появились империи, законы, власть, деньги, войны и воины. В мире стало гораздо больше людей, чем при Моисее. Уже не достаточно простого «не убий». Уже появились информационные технологии, уже овладели политикой, уже научились формировать общественное мнение, уже появился капитал и бизнес, уже технологии управления толпой используются для защиты собственных интересов, уже книжники и фарисеи умело манипулируют сознанием Иудеев, уже ведутся информационные войны. Мы действительно читаем об Иудеи двухтысячелетней давности? Да, это не сегодняшний день. Напомню лишь, что человечество просто провалилось в невежество и после падения Римской империи две тысячи лет заново училось тому, что описано в Евангелии.  Иисус прекрасно знал к чему идёт мир. Он говорит не для Иудеев того времени. Он говорил для жителей планеты сегодняшней. Заповедь «не убий» как таковая, посредством физического устранения, была актуальна практически до середины прошлого столетия. Но сейчас убить человека можно различными способами. Не зря же в Уголовном кодексе есть статья «Доведение до самоубийства». Сегодня людей убивают морально, эмоционально, убивают их посредством информационного воздействия, психологического воздействия. Сегодня орудием убийства становится слово, мысль. Эти два очень острых лезвия пронзают человеческое сердце намного больнее, заставляя его разрываться на части в попытках пробить отверстие в грудной клетке. Люди отскакивают от своих планшетов, компьютеров, чтобы нервно выкурить пару-тройку сигарет после полученных оскорблений. Люди подолгу стоят с трясущимися коленями и руками после полученного в весьма грубой форме оскорбления на улице. Правильно поданная информация поднимает восстания и стимулирует людей убивать друг друга просто из ненависти, бессмысленно и без особой выгоды. Отсутствие информации создает видимость благополучия и кокон благоденствия. Виртуальная реальность поглощает детей и взрослых, заменяя наркотики и алкоголь в стремлении покинуть жестокий, трудный для понимая и невозможный для жизни мир. Война оправдывается демократией. Убийства – защитой интересов граждан мира. Насилие – нервным напряжением и воздействием окружающей действительности. Мотивация смерти становится изощрённей, мотивация убийства маскируется именем Господа. Человеческая жизнь не стоит ничего, если стоит на пути сильного. Но ведь «Не в силе Бог, а в правде».



Иисус – есть истина для нас. И Он категоричен: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «рака» -, подлежит синедриону -; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной». Приговор от Бога на земле каждому, кто даже мыслях лишь только пожелал вреда другому человеку. Мысли материализуются, но уже против тебя самого. Ты становишься объектом изоляции, так как ты опасен. Не известно, на что ты способен и скольким людям придётся умереть или пострадать от твоего воспалённого восприятия действительности. Это требует категорического уничтожения тебя самого. Уничтожения через искоренение подобных мыслей и полной твоей изоляции. А началось просто с гнева на кого-то, эмоционального всплеска, секундного выброса адреналина. Как дальше будут развиваться твои мысли и куда они тебя приведут неизвестно. А потому жестоко пресекаются. Богу не нужна великая Германия, уничтожающая людей десятками тысяч расстрелами, газовыми камерами и кострами. Богу не нужна великая инквизиция, отправляющая людей на пытки по своему разумению. Богу не нужна великая Америка, устраивающая ад на чужих землях ради попыток спастись самой от вырождения. Богу не нужна великая Украина, использующая всё самое низменное из вышеперечисленного по отношению к собственному населению. Да, «Бог всё сделал для Себя. Он и нечестивцев хранит до времени». Но время приходит неминуемо, и не пожалеет Бог нечестивцев из людей, ввергая их в геенну огненную. И уж поверьте, это не после смерти происходит. Это происходит на земле, сегодня и здесь.



Придя в мир Спасителем, Иисус настойчиво отговаривает любого человека от мыслей о нанесении вреда и даже от простого гнева по отношению к любому другому человеку. Крепитесь, остывайте, успокаивайтесь, выбрасывайте вредоносные мысли свои из собственной головы, вырывайте из сердец своих гнев и ярость. Человек слаб по природе своей, человек имеет право на ошибку, имеет право на проявление чувств, имеет право на проявление сознания. Но у человека нет права превращать чувственный порыв в мысль, мысль утверждать в суждение, суждение укреплять в убеждение, а убеждение переводить в действие. Можно заметить насколько коротка дорога от чувства до убийства. Всего четыре шага, сделать которые можно за пару секунд. И это запросто делается пропагандой, ПиАр – компаниями или промоушинами. Даже безобидная на вид реклама действует на человеческое сознание именно таким образом. А затем Славянск, Краматорск, Луганск, Горловка, Донецк, Сирия, Ливия, Ирак, Афганистан, Вьетнам, Япония, Китай … Где не было войн за последнее столетие. Где не было смертей.



Не потому ли молниеносное «Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Смеряй гнев, не превращай в мысль, не утверждай суждением, не укрепляй убеждением, не переводи в действие. Успокаивайся и мирись. Умей не помнить зла и не обращать внимание. Умей держать себя в руках. Ты же человек, ты не действующая по своим инстинктам крыса, ты ведь не червь дождевой и не опарыш. Человеку даны испытания, но и дан превосходный механизм их прохождения, построенный на удивительном сочетании тела, разума и чувств. Используй его. «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним…». Мирись хотя бы в сердце своём. Искренне прося прощение хотя бы в душе своей. Хотя бы перед Богом. «…чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу…» Ведь судьёй в этом случае может быть любой, кому будет поручено это от Бога. А если это грабитель, убийца, насильник, скудоумный. Или все вместе взятые. Чтобы отучить человека от мыслей о причинении вреда другому человеку, Бог может быть жестоким и обучение может запросто дойти до причинение вреда потенциальному убийце. Для этого в Божественном арсенале существует множество способов от ДТП до несчастных случаев. И не стоит искать виноватого, он легко уйдёт от ответственности на земле, будучи лишь орудием в руках разгневанного Бога. Всегда надо помнить о Содоме и Гоморе. Кто не верит в Христа уже осуждён и осуждён Богом. Слугой же может быть любой другой человек, который и не догадывается об этом, будучи лишь орудием, пресекающим дурные мысли, суждения, убеждения и заодно получая свой собственный Божественный урок.



«истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта». Будьте бдительны, не допускайте метаморфозы чувств в действия. «Не убий» даже на уровне эмоционального порыва. Иначе, жизнь может превратиться в ад и ад этот будет надолго, пока не будет остановлено действие, пока не обрушится убеждение, пока не развеется суждение, пока не искорениться мысль и пока не растоптаны станут гнев и ярость другими более мощными гневом и яростью.



   



Читайте

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Colin_Foster

про колесо Фортуны

Воскресенье, 02 Сентября 2013 г. 01:00 (ссылка)

Мне никогда не гадали на картах Таро. Но свою карту я и так знаю - это Старший Аркан 10 - Колесо Фортуны (Колесо судьбы):

Колесо Фортуны, также Колесо Судьбы или просто Судьба. В Египетском Таро — Сфинкс.
Это — первая из карт Старших Арканов, на которой вообще нет изображения человека. Зато других символов на ней множество. В середине расположено колесо, украшенное различными буквами и знаками. Это, во-первых, четыре еврейские буквы, составляющие тетраграмму имени Божиего (Йод-Хе-Вав-Хе), и четыре латинские, образующие слово TORA — или TARO, если читать в обратном направлении. Во-вторых, на колесе изображены алхимические символы ртути, серы, воды и соли. По углам карты — фигурки ангела, быка, льва и орла, символы четырех евангелистов — Матфея, Луки, Марка и Иоанна. Еще на рисунке присутствует одна из змей, составлявших пояс Мага, один из Сфинксов с карты Повозки (наверху) и Германубис, добрый крылатый демон, немного похожий на собаку. В других вариантах этой карты наверху изображается Гануман, царь-обезьяна, хитроумный герой индийской мифологии, вместо Германубиса — богиня-кошка Баст, а вместо змея — Тифон, чудовище, считающееся олицетворением зла.
На старинных изображениях карты Судьбы можно видеть и фигурки людей: одних ее колесо возносит вверх, к славе, других безжалостно сбрасывает вниз.
Все крутится в этом мире подобно колесу, говорит эта карта. Все меняется и все возвращается на круги своя. Нет ничего постоянного, кроме твоего собственного «Я», но и оно меняется с течением времени. Не все зависит от человеческих желаний: есть некая цепь случайностей, неведомая игра Судьбы, «фактор неопределенности», который нельзя не учитывать, составляя планы на будущее — недаром Альтернативный расклад всегда раскладывается по формуле n+1.

ссылка

Карта "Колесо Фортуны" в разных колодах таро

Я игрок. И ничего с этим не поделаешь.
10taro (186x335, 41Kb)

Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SergeyDan

Народный календарь

Четверг, 22 Августа 2013 г. 18:39 (ссылка)

22 августа

Матфей Змеесос

Дата по старому стилю: 9 августа

В этот день отмечается память Матфия — одного из учеников Иисуса Христа, который стал апостолом вместо Иуды Искариота. В книге апостольских деяний имя этого святого упоминается всего один раз — в рассказе о том, как Петр предложил выбрать двенадцатого апостола после предательства Иуды. По преданию, выбор между Матфием и Иосифом Варсавой был сделан с помощью жребия.

С Матфея приближение осени становилось очевидным... (Фото: Sergey Khachatryan, Shutterstock)


Остальные сведения о Матфие известны из более поздних источников.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Zinaida_Khugashvili

Ученики Господа – часть4

Понедельник, 26 Ноября 2012 г. 11:49 (ссылка)

Ученики-Господа-–-часть4 (430x338, 38Kb)

Фома и Матфей
“Фома и Матфей, мытарь” (Мф.10:3б)


Здесь эти двое, как и в других списках учеников, находятся во второй группе из четырёх, хотя порядок расположения их имён меняется (см. Марк. 3:18; Лук. 6:15; Деян. 1:13).
Фома

Вероятно, уже с первого века Фома был известен, главным образом, если не исключительно, как человек сомневавшийся; и выражение «Фома неверующий» уже долгое время является синонимом слова «скептик». Но при более внимательном взгляде на Евангелия можно заметить, что этот ученик был человеком великой веры и преданности.

Как и в случае с некоторыми другими Апостолами, всё, что известно о Фоме, кроме его имени, мы находим в Евангелии от Иоанна. Когда Иисус нёс служение на другом берегу реки Иордан возле Иерихона, стало известно, что умер Лазарь. Услышав эту новость, Иисус сказал ученикам: «Радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдём к нему» (Иоан.11:15). Даже после того как ученики стали свидетелями множества чудес, включая воскрешение из мёртвых, у них всё ещё не хватало веры, и Иисус решил совершить это последнее великое чудо ради них. Он уже решил идти обратно в Иудею, несмотря на напоминание учеников, что это могло стоить Ему жизни (ст. 7-8). Так как Вифания находилась в пригороде Иерусалима, Иисусу идти туда было так же опасно, как и в Иерусалим. Полностью осознавая ту опасность, которая подстерегала их всех, «Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: “Пойдём и мы умрём с Ним”» (ст. 16).
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Православный_Иерусалим

Житие и страдание святого Апостола и Евангелиста Матфея

Понедельник, 28 Ноября 2011 г. 22:17 (ссылка)
simvol-veri.ru/xp/jitie-i-s...tfeya.html

Символ Веры - Православные новости со Святой Земли
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Глеб_Киреев

Житие и страдание святого Апостола и Евангелиста Матфея

Воскресенье, 28 Ноября 2011 г. 01:00 (ссылка)
simvol-veri.ru/xp/jitie-i-s...tfeya.html

Символ Веры - Православные новости со Святой Земли
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Николай_Марунчак

Трудные места Евангелия: «Тела усопших святых воскресли»

Вторник, 15 Ноября 2011 г. 13:21 (ссылка)

harrowing (562x428, 97Kb)


 



В описании распятия Христа у Матфея мы встречаем странный эпизод, которого нет у других евангелистов. В момент смерти Спасителя «гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим» (27:52-53). Казалось бы, это было великим чудом, почему же об этом говорит только Матфей, да и то мельком? Кто вообще были эти люди, почему они воскресли?



Прежде всего отметим, что это было не единственное яркое событие, сопровождавшее смерть Христа и упомянутое Матфеем. Одновременно произошло землетрясение и разодралась в Храме завеса, отделявшая Святое Святых от остальной части Храма. Она была своего рода символом непроницаемой преграды между Богом и людьми – входить за нее имел право только первосвященник, и только один раз в год, во время особого ритуала. Об этой завесе упоминает также Марк, и он вместе с Лукой говорит о римском сотнике, который сразу после смерти Христа назвал его Сыном Божьим. Что важнее, слова одного сотника, к тому же язычника (он мог и не вкладывать в слова «сын Божий» того же смысла, что и мы), или воскресение «многих усопших святых»? Конечно, воскресение, но эту деталь приводит только Матфей.



Надо признать, что мы ничего не знаем об этих людях – кто они были, почему воскресли именно они, а не кто-то еще. Все четыре Евангелия рассказывают лишь о небольшой части тех событий, которые происходили с Христом и вокруг Него, выбирая то, что особенно значимо, и у каждого из евангелистов были при этом своеобразные цели и задачи. Этот эпизод еще раз показывает нам, как мало нам на самом деле известно.



Матфей обращался, прежде всего, к иудеям и выбирал именно те эпизоды евангельской истории, которые были значимы для них, которое могло быть им понятно без излишних рассуждений и объяснений – а вот исповедание римского сотника, первого язычника, имело значение для всех. Во-первых, многие иудеи помнили пророчество Иезекииля: «так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь…» (37:12-13).



Ведь святые в Библии – это не какие-то особые люди, добившиеся исключительных результатов в аскезе и добрых делах, а весь народ Божий, избранный для служения Ему.



Но дело не только в пророчествах. «Господь посетил народ Свой» – так говорили израильтяне о вмешательстве Бога в свою жизнь. Не случайно так много рассказывается в Евангелиях об исцелениях, изгнании бесов и даже воскресении мертвых. Да, болело и умирало намного больше людей, чем те, кому помог Христос, и даже для исцеленных дальнейшая земная жизнь не обещала быть вечной и беспечальной. Но если Господь посещает свой народ, нет места скорби, болезни и смерти, как на ярком солнечном свету не может быть никакой тьмы. Но Господь – Бог Авараама, Исаака и Иакова, то есть не мертвых, но живых (от Матфея 22:32), и за пределом земной жизни эта связь между Господом и Его народом не разрывается.



Возвращение к жизни этих людей, еще прежде Воскресения самого Христа, ясно показывало иудейским читателям, что смерть на кресте вовсе не была поражением Того, Кто казался Мессией, но так и не смог победить римлян. Напротив, она стала главным событием того самого посещения свыше, которого так долго ждал весь израильский народ. И это означало, что наступает «День Господень», когда всё меняется, и нет больше непроходимых преград, даже между мертвыми и живыми, но все едины пред Богом.



То же самое означали разодранная завеса в Храме – устранение непреодолимой прежде преграды между Богом и людьми, а равно и исповедание сотника – падение стены между иудеями, верившими в Единого Бога, и язычниками, почитавшими множество божеств. И об этом ведь тоже предупреждали пророки, говоря о том, что израильский народ, призванный являть в этом мире веру в Бога, станет в последние времена центром притяжения для всех язычников: «будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог» (Захария 8:23). Эти времена наступили, ясно говорит иудеям евангелист Матфей, и теперь пора действовать, пора соответствовать своему призванию.



Отчего же было не рассказать об этом римлянам и эллинам? Иными словами, почему об этом умолчали Марк и Лука? Можно объяснить их молчание тем, что они просто ничего не знали достоверно об этих воскресших: Марк вообще написал лишь о самом главном, Лука сам не был свидетелем этих событий и опирался на тщательно отобранные свидетельства других людей. Но можно предложить и другое объяснение: языческих читателей этот рассказ о воскресении многих только отвлекал бы от главного. Цель Евангелий не в том, чтобы поразить читателя многочисленными чудесами, а в том, чтобы рассказать всё самое главное о Христе, и быть при этом правильно понятыми читательской аудиторией. Вот почему исповедание сотника оказалось уместнее воскресения мертвых.



О чем же напоминает этот рассказ нам сегодня? Разумеется, о победе Христа над смертью, и о Его сошествии во ад, который вынужден был теперь отпустить многих своих пленников (хотя обычно это сошествие связывается все же не с воскрешением мертвых). Но не только об этом, если мы вспомним о первых читателях Матфея. Сегодня об Иисусе из Назарета говорят по-разному… Одни видят в Нем великого проповедника и даже пророка, который, к сожалению, не был понят своими современниками и потому трагически погиб. Другие, наоборот, подчеркивают значение Его смерти и воскресения, но при этом «отрывают» Его от Ветхого Завета, от истории израильского народа.



Рассказ Матфея о разодранной завесе, воскресших мертвецах и исповедании сотника ясно говорит нам: служение Христа было продолжением Ветхого Завета и исполнением пророчеств, а Его смерть на кресте, за которой последовало Воскресение, была не ошибкой и не случайностью, а победой над смертью и главным событием в этом служении, в истории Израиля и всего человечества. Так с самого начала верили христиане.



Андрей Десницкий



 Источник: «Православие и мир»

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Глеб_Киреев

Апостольский век

Четверг, 12 Мая 2011 г. 21:53 (ссылка)
simvol-veri.ru/xp/apostolskiie-vek.html


Символ Веры - Православные новости со Святой Земли
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Недоучка

Апостольский век

Вторник, 19 Апреля 2011 г. 15:21 (ссылка)
simvol-veri.ru/xp/apostolskiie-vek.html

Символ Веры - Православные новости со Святой Земли
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ADAMiEVA

Совещание у оливкового пресса

Понедельник, 28 Марта 2011 г. 08:10 (ссылка)

 (308x500, 70Kb)


«Оказавшись разлученным с Симоном Петром и своим братом Иоанном, Иаков Зеведеев присоединился к остальным апостолам и их товарищам по лагерю у оливкового пресса, чтобы решить, что делать в связи с арестом Учителя.



Андрей уже был освобожден от всякой ответственности за руководство группой своих товарищей-апостолов; поэтому в течение этого величайшего за всю их жизнь кризиса он молчал.



После короткого обсуждения Симон Зелот взобрался на каменную стену оливкового пресса и, дав страстную клятву верности Учителю и делу царства, призвал остальных апостолов и учеников немедленно отправиться вслед за толпой и освободить Иисуса. Большинство присутствующих были готовы последовать его решительному призыву, если бы не совет Нафанаила: как только Симон умолк, он встал и обратил их внимание на то, что Иисус много раз говорил о непротивлении. Он также напомнил им, что еще вчера вечером Иисус велел им сохранить жизнь для того времени, когда они должны будут отправиться в путь с возвещением благой вести, — евангелия небесного царства. Нафанаила поддержал Иаков Зеведеев, рассказавший о том, как Петр и другие сторонники Иисуса обнажили мечи, чтобы помешать аресту их Учителя, и как Иисус велел Петру и остальным вложить клинки в ножны. Матфей и Филипп также выступили с речами, однако собравшиеся пришли к определенному решению только после того, как Фома обратил их внимание на совет Иисуса, данный Лазарю, — не рисковать своей жизнью, — и подчеркнул, что они ничего не могут предпринять для спасения Учителя, поскольку он сам отказывается позволить своим друзьям защитить его и продолжает настаивать на отказе от использования божественных сил для поражения враждебных ему людей. Фома убедил их разойтись поодиночке. Было решено, что Давид Зеведеев останется в лагере, который станет информационным центром их группы и опорным пунктом гонцов.



К половине третьего ночи лагерь опустел. Только Давид остался здесь с тремя-четырьмя гонцами; остальные были посланы для сбора информации о местонахождении Иисуса и о том, что с ним собираются сделать.

Пять апостолов — Нафанаил, Матфей, Филипп и близнецы — прятались в Вифании и Виффагии; Фома, Андрей, Иаков и Симон Зелот скрывались в городе. Симон Петр и Иоанн Зеведеев следовали за толпой к дому Ханана
.



Вскоре после рассвета Симон Петр опять оказался в гефсиманском лагере, всем своим удрученным видом выражая глубокое отчаяние. В сопровождении одного из гонцов, Давид отправил Петра к его брату Андрею, который находился в доме Никодима в Иерусалиме.



Вплоть до завершения казни Иисуса на кресте Иоанн Зеведеев находился рядом с ним; именно он регулярно обеспечивал гонцов Давида информацией, которую те доставляли Давиду в гефсиманский лагерь и которая передавалась скрывавшимся апостолам и семье Иисуса.



Действительно, поражен пастырь и рассеяны овцы! Хотя все они смутно сознавали, что Иисус предупреждал их именно об этой ситуации, они были настолько потрясены внезапным исчезновением Учителя, что утратили способность нормально мыслить.



Вскоре после рассвета и сразу же после того как Петр был послан к своему брату, Иуда — брат Иисуса во плоти — задыхаясь, прибыл в лагерь первым из своей семьи, но смог лишь узнать, что Учитель уже арестован. Поэтому он спешно отправился назад по иерихонской дороге, чтобы рассказать об этом своей матери, братьям и сестрам. Через Иуду Давид Зеведеев передал семье Иисуса, чтобы они собрались в доме Марфы и Марии в Вифании и ждали известий, которые будут регулярно поступать к ним через гонцов.

Таким было положение апостолов, ближайших учеников и земной семьи Иисуса в течение второй половины ночи в четверг и раннего утра в пятницу. Все эти группы и отдельные люди были связаны друг с другом курьерской службой, которой Давид Зеведеев продолжал руководить из своего центра в гефсиманском лагере

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ADAMiEVA

Прощальные наставления каждому из апостолов

Вторник, 22 Марта 2011 г. 08:45 (ссылка)

 (400x490, 35Kb)


«Учитель закончил давать прощальные наставления и последние напутствия, предназначавшиеся апостолам как группе. После этого он перешел к прощанию с каждым в отдельности, дав каждому апостолу личный совет и последнее благословение. Апостолы оставались на своих местах вокруг стола, которые они заняли в начале Тайной Вечери, и по мере того, как Учитель обходил стол, беседуя с ними, каждый из них вставал, когда Иисус обращался к нему.



Иоанну Иисус сказал:

«Ты, Иоанн, самый младший из моих братьев. Ты был очень близок мне, и хотя я люблю всех вас одинаковой любовью, как любит своих сыновей отец, ты был назначен Андреем в качестве одного из трех апостолов, всегда находившихся возле меня. Кроме того, ты действовал от моего имени — и должен продолжать заниматься этим — в тех вопросах, которые имеют отношение к моей земной семье. И я отправляюсь к Отцу, не сомневаясь в том, что ты, Иоанн, будешь и дальше опекать тех, кто одной со мной плоти. Пусть их нынешнее непонимание моей миссии никоим образом не мешает тебе предлагать им всё сочувствие, совет и помощь, которые, как ты знаешь, я предложил бы им, если бы мне было суждено продолжить жизнь во плоти. И когда они придут к свету и полностью вступят в царство и вы все с радостью будете приветствовать их, я надеюсь на то, что ты, Иоанн, поприветствуешь их за меня.



А теперь, когда истекают последние часы моего земного пути, оставайся возле меня, чтобы я мог передать тебе любое сообщение для моей семьи. Что касается труда, доверенного мне Отцом, то он завершен во всём, кроме моей смерти во плоти, и я готов испить эту последнюю чашу. Что же до обязанностей, возложенных на меня моим земным отцом, Иосифом, то я заботился об их выполнении в течение своей жизни; теперь же я должен полагаться на тебя в том, что во всех подобных вопросах ты будешь действовать от моего имени. Я выбрал для этой миссии именно тебя, Иоанн, ибо ты самый младший и потому, скорее всего, переживешь остальных апостолов.



Однажды мы назвали тебя и твоего брата сынами грома. Ты отправился вместе с нами в путь, будучи решительным и нетерпимым, однако ты во многом изменился с того времени, когда требовал, чтобы я обрушил небесный огонь на головы невежественных и бездумных неверующих. И тебе следует измениться еще больше. Ты должен стать апостолом новой заповеди, которую я дал вам сегодня вечером. Посвяти свою жизнь тому, чтобы научить своих собратьев любить друг друга, как я любил вас
».



Стоя в верхнем зале перед Учителем, со слезами, стекающими по щекам, Иоанн Зеведеев взглянул ему в глаза и сказал:

«Так я и сделаю, мой Учитель, но как мне научиться больше любить своих собратьев?»



Тогда Иисус ответил
:

«Ты научишься больше любить своих собратьев, когда вначале научишься больше любить их небесного Отца и после того как действительно начнешь в большей мере интересоваться их благополучием во времени и вечности. И всякий такой человеческий интерес укрепляется отзывчивостью и сочувствием, бескорыстным служением и безграничным всепрощением. Никто не должен презирать твою молодость, но я призываю тебя учитывать то, что возраст часто отражает опыт и что ничто в человеческих делах не может заменить настоящий опыт. Стремись жить мирно со всеми людьми, особенно с твоими друзьями по братству небесного царства. И всегда помни, Иоанн, что не следует бороться с теми душами, которые ты хотел бы обрести для царства».



И затем Учитель, пройдя мимо собственного места, задержался на мгновение у места Иуды Искариота. Апостолы были весьма удивлены тем, что Иуда до сих пор не вернулся, и им очень хотелось знать, почему так опечалилось лицо Иисуса, стоящего у пустого места предателя. Однако никому из них — за исключением, возможно, Андрея, — и в голову не пришло, что их казначей ушел, чтобы предать своего Учителя, на что Иисус намекнул ранее вечером и во время трапезы. Этот вечер был слишком насыщен событиями, и на время они совершенно забыли про заявление Учителя о том, что один из них предаст его.



Иисус подошел к Симону Зелоту, который встал, чтобы выслушать его наказ:

«Ты — истинный сын Авраама, но каким же трудом дались мне попытки сделать тебя сыном небесного царства! Я люблю тебя, как любят тебя и все остальные твои братья. Я знаю, что ты любишь меня, Симон, и что ты также любишь царство, но ты по-прежнему стремишься к установлению царства так, как ты его себе представляешь. Я прекрасно знаю, что в итоге ты постигнешь духовную природу и смысл моего евангелия и что ты поработаешь на славу для его возвещения, но меня беспокоит то, что может случиться с тобой после моего ухода. Я был бы рад, если бы знал, что ты не оступишься; я был бы счастлив, если бы знал, что, после того как я отправлюсь к Отцу, ты не перестанешь быть моим апостолом и будешь должным образом вести себя как посланник небесного царства».



Не успел Иисус завершить свое напутствие Симону Зелоту, как этот пламенный патриот, вытирая глаза, ответил:

«Учитель, не беспокойся за мою преданность. Я порвал со всем, чтобы посвятить свою жизнь установлению твоего царства на земле, и я не дрогну. До сих пор я справлялся со всеми разочарованиями, и я не оставлю тебя».



Тогда, положив руку на плечо Симону, Иисус сказал:

«Твои слова не могут не ободрять меня, особенно в такое время; однако, мой добрый друг, ты до сих пор не знаешь, о чём говоришь. Я ни на мгновение не стал бы сомневаться в твоей преданности, твоем рвении; я знаю, что ты, как и все остальные, не колеблясь, отправился бы в бой и отдал бы за меня жизнь, — и все они решительно закивали головами, — но этого от тебя не потребуется. Я уже не раз говорил вам, что царство мое не от мира сего и что мои ученики не будут сражаться за его установление. Я много раз говорил тебе об этом, Симон, но ты отказываешься смотреть правде в глаза. Меня не беспокоит твоя преданность мне и царству, но что ты будешь делать, когда я уйду и ты, наконец, осознаешь, что не понимал смысла моего учения и что тебе придется изменить свои ошибочные представления, привести их в соответствие с реальностью другого, духовного типа отношений в царстве?»



Симон хотел сказать что-то еще, но Иисус жестом остановил его и продолжал
:

«Никто из моих апостолов не превосходит тебя в искренности и чистосердечии, но после моего ухода ни один из них не будет так же расстроен и обескуражен, как ты. Во всех твоих разочарованиях мой дух будет с тобой, и эти братья твои не оставят тебя. Помни, чему я учил вас об отношении гражданства на земле к сыновству в божественном царстве Отца. Хорошо поразмысли над всеми моими словами о том, что следует отдавать кесарю кесарево, а Богу — Божье. Посвяти свою жизнь, Симон, тому, чтобы показать, сколь успешно смертный человек способен выполнять мой наказ об одновременном признании мирских обязанностей в отношении гражданских властей и духовном служении в братстве царства. Если ты будешь учиться у Духа Истины, то никогда не будет возникать противоречий между требованиями земного гражданства и небесного сыновства, если только мирские правители не потребуют от тебя дани и поклонения, которые принадлежат одному только Богу.



И еще, Симон: когда, наконец, ты действительно поймешь всё это, — и после того как ты преодолеешь свою подавленность и отправишься в путь, со всей мощью провозглашая это евангелие, — никогда не забывай, что я был с тобой на протяжении всего периода твоих разочарований и что я останусь с тобой до самого конца. Ты навсегда останешься моим апостолом, и когда ты будешь готов воспользоваться своим духовным зрением и полнее подчинишь свою волю воле небесного Отца, ты вернешься к своим трудам в качестве моего посланника, и никто не отнимет у тебя данной мною власти только потому, что ты медленно понимаешь истины, которым я учил тебя. Итак, Симон, я еще раз предупреждаю тебя: взявшие меч от меча и погибнут; те же, кто трудится в духе, достигают вечной жизни в грядущем царстве с радостью и миром в царстве нынешнем. И когда порученный тебе земной труд подойдет к концу, ты, Симон, воссядешь вместе со мной в моем небесном царстве. Ты действительно увидишь царство, о котором мечтаешь, но не в этой жизни. Продолжай верить в меня и в то, что я раскрыл вам, и ты обретешь дар вечной жизни
».



Завершив свое обращение к Симону Зелоту, Иисус подошел к Матфею Левию и сказал:

«Тебе больше не нужно пополнять апостольскую казну. Скоро, очень скоро все вы будете рассеяны; вы будете лишены даже утешающего и укрепляющего общения с кем-либо из своих собратьев. Идя вперед с проповедью евангелия царства, вам придется искать себе новых соратников. В период вашей подготовки я отправлял вас по двое; теперь я покидаю вас, и когда вы справитесь с потрясением, вы отправитесь в путь по одному во все концы света, возвещая благую весть о том, что укрепленные верой смертные являются Божьими сынами».



После этого Матфей спросил:

«Однако, Учитель, кто пошлет нас, и как мы узнаем, куда идти? Укажет ли Андрей нам путь?»



Иисус ответил:

«Нет, Левий, Андрей больше не будет руководить вами в возвещении царства. Конечно, пока не придет новый учитель, Андрей будет продолжать оставаться вашим другом и советчиком, после чего Дух Истины поведет каждого из вас в мир, где вы будете трудиться над распространением царства. Ты во многом изменился с того дня в таможне, когда стал моим последователем, но еще многое должно произойти в твоей жизни, прежде чем ты сможешь представить себе царство, где в братском союзе язычник сидит рядом с иудеем. Однако продолжай и дальше следовать своему стремлению привести в царство своих иудейских собратьев, а когда удовлетворишься сполна, со всей мощью обратись к иноверцам. В одном можешь не сомневаться, Левий: ты завоевал доверие и любовь твоих братьев; все они любят тебя».



И все десять молча кивнули в знак согласия с Учителем.

«Левий, я многое знаю о твоих тревогах, жертвах и усилиях, связанных с пополнением казны, о чём не знают твои собратья, и я рад тому, что хотя с нами и нет казначея, ставший вестником мытарь присутствует здесь, на моем прощальном собрании с посланниками царства. Я молюсь о том, чтобы ты смог увидеть смысл моего учения глазами духа. И когда в твоем сердце поселится новый учитель, продолжай следовать его водительству, и пусть твои братья — как и весь мир — увидят, что способен сделать Отец для презренного сборщика пошлин, который решился последовать за Сыном Человеческим и уверовать в евангелие царства. С самого начала я любил тебя так же, как и этих остальных галилеян. А потому, хорошо зная, сколь чуждо лицеприятие Отцу или Сыну, никогда не проводи различий между теми, кто обретает веру в евангелие благодаря твоему служению. Пусть же вся твоя грядущая жизнь, Матфей, будет показывать людям, что Бог нелицеприятен, что в глазах Бога и в братстве царства все люди равны — все верующие являются сынами Божьими».



Затем Иисус подошел к Иакову Зеведееву, который встал и молча выслушал Учителя, обратившегося к нему со словами:

«Иаков, когда ты и твой младший брат однажды пришли ко мне, пытаясь добиться для себя особых привилегий в царстве, и я сказал вам, что одарение такими почестями является прерогативой Отца, я спросил вас, сможете ли испить мою чашу, и вы оба ответили, что сможете. Даже если тогда ты и не мог этого сделать — и даже если ты не можешь сделать этого сейчас, — вскоре ты будешь подготовлен к этому теми испытаниями, на пороге которых ты стоишь. В тот раз вы разгневали таким поведением своих собратьев. Даже если они еще не до конца простили тебя, они простят, когда увидят, что ты тоже пьешь мою чашу. Каким бы долгим или коротким ни оказалось твое служение, пусть душа твоя пребывает в покое. Когда прибудет новый учитель, позволь ему научить тебя спокойному состраданию и той благожелательной терпимости, которая рождается из возвышенной уверенности во мне и совершенного подчинения воле Отца. Посвяти свою жизнь тому, чтобы продемонстрировать объединение человеческой любви и божественного достоинства ученика, который знает Бога и уверовал в Сына. И все, кто живет такой жизнью, будут раскрывать евангелие даже своей смертью. Ты и твой брат Иоанн пойдете различными путями, и возможно, что один из вас воссядет со мной в вечном царстве намного раньше другого. Тебе будет значительно легче, если ты усвоишь, что истинная мудрость подразумевает не только мужество, но и благоразумие. Ты должен научиться сочетать решительность с прозорливостью. Еще придут те величайшие моменты, когда мои ученики, не колеблясь, будут отдавать свою жизнь за евангелие, но при всех обычных обстоятельствах намного лучше отвращать гнев неверующих, дабы иметь возможность жить и продолжать проповедовать благую весть. В той мере, в какой это будет в твоей власти, живи как можно дольше на земле, дабы твоя многолетняя жизнь принесла множество плодов, — новые души, обретенные для небесного царства».



Завершив свое обращение к Иакову Зеведееву, Учитель прошел в конец стола, где сидел Андрей, и, глядя в глаза своему преданному помощнику, сказал:

«Андрей, ты был моим верным представителем в качестве главы посланников небесного царства. Хотя порой ты и сомневался, а иногда проявлял опасную робость, тем не менее, ты всегда был абсолютно справедлив и в высшей степени честен в отношениях со своими товарищами. С тех пор как ты и твои братья были посвящены в посланники царства, вы осуществляли самоуправление во всех административных вопросах вашей группы — если не считать того, что я назначил тебя главой этих избранных апостолов. Ни в одном другом мирском вопросе я не контролировал твоих решений и не влиял на них. И я поступал так для того, чтобы у вас был руководитель, под началом которого проходили бы все последующие совещания вашей группы. В моей вселенной и во вселенной вселенных моего Отца мы относимся к нашим сынам-братьям как к индивидуумам во всех их духовных связях, но в случае взаимоотношений в группах мы всегда обеспечиваем вполне определенное руководство. Наше царство — это мир порядка, а потому везде, где двое или большее число созданий сотрудничают друг с другом, они всегда наделяются полномочными руководителями.



А теперь, Андрей, поскольку ты руководишь своими братьями данной мною властью, и поскольку ты служил в этой роли в качестве моего личного представителя, а также ввиду того, что я собираюсь покинуть вас и отправиться к Отцу, я освобождаю тебя от какой-либо ответственности, связанной с исполнением этих мирских административных обязанностей. Отныне ты будешь обладать только теми правами в отношении своих братьев, которые ты заслужишь как духовный лидер и которые будут открыто признаны ими. Впредь ты сможешь пользоваться властью над своими братьями только в том случае, если они вернут тебе такое право специальным решением после того, как я отправлюсь к Отцу. Однако это освобождение от ответственности в качестве административного главы этой группы ни в коей мере не уменьшает твоей моральной ответственности — обязанности сделать всё, что в твоих силах, чтобы твердо и с любовью сохранить товарищество твоих братьев во время тяжких испытаний, на пороге которых мы стоим, — в дни между моей кончиной во плоти и прибытием нового учителя, который будет жить в ваших сердцах и в итоге приведет вас ко всякой истине. Готовясь покинуть вас, я хотел бы полностью освободить тебя от административной ответственности, обусловленной моим присутствием в качестве одного из вас. Отныне я буду осуществлять только духовную власть над вами и среди вас.




Если твои братья пожелают, чтобы ты и впредь оставался их советчиком, я предписываю, чтобы во всех вопросах мирского или духовного характера ты делал всё, что в твоих силах, для укрепления мира и согласия между различными группами верующих в евангелие. Посвяти оставшуюся часть своего земного пути воплощению в жизнь братской любви между твоими собратьями. Будь добр к моим братьям во плоти, когда они обретут полную веру в это евангелие; проявляй любовь и беспристрастную преданность грекам на Западе и Абнеру на Востоке. Хотя мои апостолы вскоре рассеются по всему свету, возвещая благую весть о спасительном богосыновстве, ты должен удерживать их вместе в течение смутного времени, на пороге которого мы стоим, — в период тяжелых испытаний, когда вы должны будете научиться верить в это евангелие без моего личного присутствия, терпеливо ожидая прибытия нового учителя, Духа Истины. Итак, Андрей, хотя в глазах людей на твою долю может и не выпасть великих дел, довольствуйся своим положением учителя и советчика тех, кто будет вершить такие дела. Выполняй свой труд на земле до конца, после чего ты продолжишь свое служение в вечном царстве, — ибо разве я не говорил вам много раз, что у меня есть и другие овцы, которые не принадлежат к этому стаду?
»



После этого Иисус подошел к близнецам Алфеевым и, встав между ними, сказал:

«Мои малые дети, вы — одна из трех пар братьев, решивших следовать за мной. Все шесть успешно трудились в мире со своими сородичами, но никто не делал этого лучше вас. Нас ждут тяжелые времена. Возможно, вы не поймете всего, что уготовано вам и вашим братьям, но никогда не сомневайтесь в том, что однажды вы были призваны к труду на благо царства. Какое-то время вам не придется иметь дела с людскими толпами, но не унывайте: когда труд вашей жизни завершится, я приму вас на небе, где, во славе, вы расскажете о своем спасении серафическому воинству и множеству высоких Божьих Сынов. Посвятите свою жизнь возвышению будничного труда. Покажите всем людям на земле и ангелам на небе, сколь радостно и мужественно смертный человек, призванный на время для особого служения Богу, способен возвращаться к своим прежним занятиям. Если случится так, что ваш труд во внешних делах царства временно завершится, возвращайтесь к своим прежним занятиям с новым просветлением, приобретенным в опыте богосыновства, и с возвышенным сознанием того, что для богопознавшего человека не существует таких вещей, как будничное занятие или мирской труд. Для вас — тех, кто трудился вместе со мной, — все вещи стали священными, и всякий земной труд стал служением самому Богу-Отцу. И когда вы услышите о делах ваших бывших товарищей-апостолов, возрадуйтесь вместе с ними и продолжайте свой каждодневный труд в качестве тех, кто сопровождает Бога и, следуя за ним, служит ему. Вы были моими апостолами, и вы всегда будете ими, и я буду помнить о вас в грядущем царстве».



После этого Иисус подошел к Филиппу, который, поднявшись с места, выслушал следующий наказ Учителя:

«Филипп, ты задал мне много нелепых вопросов, но я приложил все силы, чтобы ответить на каждый из них. А теперь я хотел бы дать ответ на последний из таких вопросов, возникавших в твоем чрезвычайно искреннем, но недуховном разуме. В течение всего времени, пока я обходил стол, приближаясь к тебе, ты повторял про себя: „Как мне быть, если Учитель уйдет и оставит нас одних в мире?” О, маловерный! И всё же, тебе даровано не меньше, чем многим твоим братьям. Ты был хорошим экономом, Филипп. Лишь несколько раз ты подвел нас, и один из таких случаев мы использовали для того, чтобы прославить Отца. Вскоре ты сложишь с себя обязанности эконома и должен будешь активнее заняться тем трудом, к которому был призван, — проповедью этого евангелия царства.



Филипп, ты всегда хотел, чтобы тебе показали, и очень скоро ты станешь свидетелем великих событий. Было бы намного лучше, если бы ты увидел всё это глазами своей веры, но поскольку ты был искренним даже в своей материальности, ты увидишь, как слова мои сбываются при твоей жизни. А затем, когда ты будешь благословлен духовным зрением, обратись к своему труду: посвяти жизнь тому, чтобы вести людей на поиск Бога и вечных реальностей, пользуясь глазами духа, а не материального разума. Помни, Филипп: тебя ждет великая миссия на земле, ибо мир полон тех, кто смотрит на жизнь точно так же, как до сих пор смотрел ты. Тебе уготован великий труд, и когда он будет завершен в вере, ты придешь ко мне в мое царство, и я с великой радостью покажу тебе то, чего не видели глаза, не слышали уши и не постигал смертный разум. Пока же стань, как малое дитя в царстве духа, и позволь мне, в качестве духа нового учителя, вести тебя вперед в духовном царстве. Так я смогу сделать для тебя много такого, что было недоступно мне, пока я пребывал вместе с тобой в виде смертного создания этого мира. И всегда помни, Филипп: видевший меня видел Отца
».



После этого Учитель подошел к Нафанаилу. Когда Нафанаил встал, Иисус попросил его сесть и, присев рядом с ним, сказал:

«Нафанаил, с тех пор, как ты стал моим апостолом, ты научился быть выше предрассудков и стал более терпимым. Однако тебе предстоит еще многому научиться. Ты был благословением для своих товарищей; твоя неизменная искренность была для них постоянным предостережением. Когда я уйду, может случиться так, что эта откровенность помешает твоим отношениям с братьями, — как прежними, так и новыми. Тебе следует усвоить, что даже самая благая мысль должна выражаться так, чтобы соответствовать интеллектуальному статусу и духовному развитию слушателя. Искренность приносит огромную пользу труду на благо царства, когда она неразрывно связана с благоразумием.



Если бы ты научился трудиться вместе со своими братьями, ты мог бы добиться более прочных результатов, но если случится так, что ты отправишься на поиски своих единомышленников, посвяти свою жизнь доказательству того, что богопознавший ученик может стать строителем царства даже тогда, когда он одинок в мире и полностью оторван от других верующих. Я знаю, что ты будешь предан до конца, и придет время, когда я познакомлю тебя с расширенным служением в моем небесном царстве
».



Тогда Нафанаил обратился к Иисусу, задав ему следующий вопрос:

«Я слушаю твое учение с тех пор, как ты впервые призвал меня к служению на благо этого царства, но я должен чистосердечно признаться в том, что я не до конца понимаю всё, что ты говоришь нам. Я не знаю, чего ждать дальше, и я полагаю, что большинство моих братьев также растеряны, но они не решаются сознаться в этом. Можешь ли ты помочь мне?»



Положив руку на плечо Нафанаилу, Иисус сказал:

«Мой друг, неудивительно, что ты запутался, пытаясь постичь смысл моих духовных учений, поскольку ты столь ограничен традиционными иудейскими предубеждениями и столь смущен своим упорным стремлением толковать мое евангелие в духе учений книжников и фарисеев.



Я многому научил словом, и я прожил среди вас свою жизнь. Я сделал всё возможное для просвещения вашего разума и раскрепощения ваших душ, а то, чего вы не смогли извлечь из моих учений и моей жизни, вы должны быть готовы получить у главного учителя — практического опыта. И во всяком новом опыте, который ждет вас, я буду идти впереди вас, и Дух Истины будет с вами. Не бойтесь: то, что вы неспособны понять сейчас, новый учитель раскроет вам после своего прихода в оставшийся период вашей жизни на земле и далее — во время вашей подготовки на протяжении вечных эпох
».



И после этого Учитель, обернувшись ко всем апостолам, сказал:

«Пусть вас не обескураживает то, что вы не можете постичь весь смысл евангелия. Вы являетесь лишь конечными, смертными людьми, а то, чему учил вас я, — бесконечно, божественно и вечно. Будьте терпеливы и мужественны, ибо в вашем распоряжении — нескончаемые века для того, чтобы продолжить постепенное накопление опыта обретения совершенства, подобного совершенству Отца в Раю».



После этого Иисус подошел к Фоме, который, встав, услышал следующие слова:

«Фома, тебе часто не хватало веры, но несмотря на периодические сомнения, ты всегда сохранял мужество. Я хорошо знаю, что лжепророки и лжеучители не обманут тебя. Когда я уйду, твои братья будут еще больше ценить твой критический подход к новым учениям. А когда в грядущую эпоху вы будете рассеяны по всему свету, помни о том, что ты остаешься моим посланником. Посвяти свою жизнь великому делу — покажи, что критически настроенный материальный человеческий разум способен одержать победу над инерцией интеллектуального сомнения, когда он сталкивается с проявлением живой истины в опыте рожденных в духе мужчин и женщин, которые приносят в своей жизни духовные плоды и которые любят друг друга, как я любил вас.

Фома, я рад, что ты был с нами, и я знаю, что после короткого замешательства ты продолжишь служить царству. Твои сомнения озадачивали твоих братьев, но они никогда не беспокоили меня. Я уверен в тебе, и я пойду перед тобой на край света
».



После этого Учитель подошел к Симону Петру, который встал, когда Иисус обратился к нему со словами:

«Петр, я знаю, что ты любишь меня и посвятишь свою жизнь открытому возвещению этого евангелия царства иудеям и иноверцам, но меня тревожит то, что годы тесного общения со мной не принесли тебе большей пользы, — не научили тебя думать, прежде чем говорить. Какие испытания тебе придется пройти, прежде чем ты станешь осмотрительным в своих речах? Сколько хлопот ты принес нам своими необдуманными высказываниями, своей безапелляционной самоуверенностью! И если ты не справишься с этим изъяном, тебя ждет намного больше неприятностей. Ты знаешь, что несмотря на эту слабость, твои братья любят тебя, и ты должен также понять, что этот недостаток ни в коей мере не ослабляет моей любви к тебе, но он уменьшает приносимую тобой пользу и служит источником постоянных неприятностей для тебя. Однако ты обязательно извлечешь хороший урок из тех испытаний, которые ждут тебя сегодня же ночью. И то, что я говорю тебе сейчас, Симон Петр, я говорю также всем остальным твоим братьям, собравшимся здесь: этой ночью вас ждет великая опасность усомниться во мне. Вы знаете, что написано: „Поражен будет пастырь, и разбегутся овцы”. Когда меня не станет, появится огромная опасность того, что некоторые из вас не устоят перед сомнениями и оступятся из-за того, что уготовано мне. Но я обещаю вам ненадолго вернуться к вам, а затем отправлюсь прежде вас в Галилею».



Тогда Петр положил руку на плечо Иисусу и сказал:

«Даже если все мои братья поддадутся сомнениям из-за тебя, я обещаю, что не усомнюсь ни в чём, что бы ты ни сделал. Я буду вместе с тобой и, если потребуется, умру за тебя».



Глядя во влажные от слез глаза Петра, который стоял перед своим Учителем, дрожащий от сильного волнения и переполняемый подлинной любовью к нему, Иисус сказал:

«Петр, истинно, истинно говорю тебе, что не пропоет петух этой ночью, как ты трижды или четырежды отречешься от меня. И то, что тебе не удалось усвоить в мирном общении со мной, ты усвоишь во многих бедах и страданиях. И после того как ты выучишь этот полезный урок, тебе следует укрепить своих братьев и продолжать жить жизнью, посвященной проповеди этого евангелия — даже если ты попадешь в тюрьму и, возможно, последуешь за мной, заплатив высшую плату за любвеобильное служение при создании царства Отца.



Но запомни мое обещание: когда я воскресну, я останусь с вами на время, прежде чем отправиться к Отцу. Так и этой ночью я буду просить Отца, чтобы он укрепил каждого из вас перед теми испытаниями, которые так скоро ждут вас. Я люблю всех вас той же любовью, какой Отец любит меня, и потому отныне все вы должны любить друг друга так же, как я любил вас
».



И, спев псалом, они отправились в лагерь на Елеонскую гору.»

Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ADAMiEVA

Необходимость ухода

Пятница, 18 Марта 2011 г. 07:58 (ссылка)

 (463x500, 103Kb)


«После того как Петр, Иаков, Иоанн и Матфей задали Учителю множество вопросов, он продолжил свою прощальную речь словами:



«И я говорю вам всем об этом прежде, чем уйти, чтобы вы могли подготовиться к тому, что надвигается на вас, и не впали бы в опасное заблуждение. Власти не удовлетворятся только изгнанием вас из синагог; я предупреждаю вас: близится час, когда убивающие вас будут думать, что тем самым они служат Богу. И они будут поступать так с вами и с теми, кого вы ведете в царство небесное, поскольку они не познали Отца. Отказавшись принять меня, они отказались познать Отца; и они отказываются принять меня, когда отвергают вас, если только вы были верны моей новой заповеди, — любить друг друга так, как я любил вас.



Я говорю вам заранее об этих вещах для того, чтобы когда пробьет ваш час, — как ныне пробил мой, — вы могли укрепиться сознанием того, что мне всё было известно и что мой дух пребудет с вами во всех ваших страданиях за меня и евангелие. Именно ради этого я с самого начала был столь откровенным с вами.



Я даже предупреждал вас, что врагами человека могут быть его домочадцы. Хотя это евангелие царства всегда приносит великий мир в душу каждого верующего, оно принесет мир на землю только тогда, когда люди захотят всем сердцем уверовать в мое учение и когда исполнение воли Отца станет основной целью смертной жизни.




Теперь, когда я покидаю вас, — ибо вижу, что настало время отправляться к Отцу, — меня удивляет, что ни один из вас не спросил меня: „Зачем ты оставляешь нас?” Тем не менее, я знаю, что вы задаете такие вопросы в душе. Я буду говорить с вами откровенно, как говорят между собой друзья. Мой уход действительно пойдет вам на пользу. Если я не уйду, новый учитель не сможет войти в ваши сердца. Я должен освободиться от этого материального тела и вернуться на свое место на небесах, прежде чем я смогу послать духовного учителя, который будет жить в ваших душах и вести ваш дух к истине. И когда мой дух прибудет, чтобы поселиться в вас, он покажет различие между грехом и праведностью и позволит вам мудро судить о них в своих сердцах.



Мне еще о многом нужно сказать вам, но большего вы сейчас не сможете понять. Тем не менее, когда он — Дух Истины — прибудет, он поведет вас ко всякой истине, по мере того, как вы будете проходить через многие обители во вселенной моего Отца.

Этот дух будет говорить не от себя: он возвестит вам то, что Отец раскрыл Сыну, и покажет вам даже грядущие события; он прославит меня, как я прославил моего Отца. Этот дух исходит от меня, и он раскроет вам мою истину. Всё, что Отец имеет в этих владениях, теперь принадлежит мне; поэтому я сказал, что этот новый учитель возьмет то, что мое, и откроет это вам.



Вскоре я ненадолго покину вас. Затем, когда вы вновь увидите меня, я уже буду находиться на пути к моему Отцу, так что и тогда наше свидание будет коротким
».



Он умолк, и апостолы начали переговариваться между собой:

«Что означают его слова „вскоре я покину вас” и „когда вы снова увидите меня, наше свидание будет коротким, ибо я уже буду находиться на пути к Отцу”? Что он может иметь в виду, говоря „вскоре” и „коротким”? Мы не понимаем того, что он нам говорит».



И поскольку Иисус знал, что они задаются этими вопросами, он сказал:



«Вы обсуждаете между собой, что я имел в виду, говоря, что вскоре меня не будет с вами и что когда вы увидите меня снова, я буду на пути к Отцу? Я прямо сказал вам, что Сын Человеческий должен умереть, но что он воскреснет вновь. Неужели после этого вы не можете понять смысл моих слов? Сначала вы будете горевать, но впоследствии возрадуетесь вместе со многими, которые поймут эти вещи, когда они свершатся. Женщина действительно мучается в час родов, но когда она разрешается младенцем, она тут же забывает свои страдания, радуясь от сознания того, что человек родился на свет. Приблизилось время и вам скорбеть из-за моего ухода, но вскоре я увижу вас вновь, и тогда ваша скорбь обернется радостью, и вы обретете новое раскрытие Божьего спасения, которое никто и никогда не отнимет у вас. И все миры обретут благословение тем же самым раскрытием жизни, побеждающей смерть. Доныне вы обо всём просили во имя моего Отца. Когда же вы вновь увидите меня, сможете просить и моим именем, — и я услышу вас.



Здесь, на земле, я учил вас пословицами и говорил с вами притчами. Я делал так потому, что вы были всего лишь духовными младенцами; однако грядет час, когда я буду прямо возвещать вам об Отце и его царстве. И я буду делать это потому, что сам Отец любит вас и желает быть полнее раскрытым вам. Смертный человек неспособен увидеть духа-Отца; поэтому я пришел в этот мир, чтобы вы смогли увидеть Отца своими глазами, — глазами созданий. Но когда вы завершите свой духовный рост, вы увидите самого Отца
».



Выслушав его, одиннадцать апостолов сказали друг другу: «Вот, он действительно откровенно говорит с нами. Учитель несомненно пришел от Бога. Но почему он говорит, что должен вернуться к Отцу?»



И Иисус увидел, что они так и не поняли его. Одиннадцать мужчин не желали расставаться со своими давними сокровенными идеями, свойственными иудейскому представлению о Мессии. Чем полнее они верили в Иисуса как Мессию, тем труднее им было придерживаться своих глубоко укоренившихся представлений о великом торжестве материального царства на земле

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ADAMiEVA

Стремление к предпочтению

Вторник, 15 Марта 2011 г. 09:57 (ссылка)

 (700x155, 60Kb)


«Когда Иоанн Марк проводил апостолов наверх, они увидели просторный зал, где всё было приготовлено для ужина, и заметили, что на одном конце стола уже лежит хлеб, вино, вода и травы. Кроме той своей части, на которой находились хлеб и вино, этот длинный стол был окружен тринадцатью кушетками, какие ставили для празднования Пасхи в состоятельных еврейских домах.



Когда двенадцать вошли в этот верхний зал, то сразу же за дверью они заметили кувшины с водой, тазы и полотенца, приготовленные для того, чтобы они могли вымыть свои пыльные ноги. Однако здесь не было слуг, которые сделали бы это, и потому, как только Иоанн Марк оставил их, апостолы начали переглядываться, и каждый думал про себя: «Кто же вымоет нам ноги?» И каждый считал, что он не может вести себя так, чтобы выглядеть слугой остальных.



Продолжая стоять и размышлять про себя, они смотрели на расположение мест вокруг стола, обратив внимание на более высокую софу для хозяина, справа от которой находилась одна кушетка, и одиннадцать других, расставленных вокруг стола так, что последняя находилась напротив этого почетного места справа от хозяина.



Апостолы ожидали, что Учитель появится с минуты на минуту, но они оказались в затруднительном положении, не зная, следует ли им занять места самим или дождаться, пока он придет и укажет им их места. Пока остальные стояли в нерешительности, Иуда подошел к почетному месту слева от хозяина и дал понять, что он собирается занять эту кушетку в качестве привилегированного гостя. Этот поступок Иуды сразу же вызвал среди апостолов ожесточенный спор. Не успел Иуда присвоить себе почетное место, как Иоанн Зеведеев обосновался на втором из привилегированных мест, справа от хозяина. Узурпация лучших мест Иудой и Иоанном привела Симона Петра в такую ярость, что под сердитыми взглядами остальных апостолов он демонстративно обошел стол и занял место на самой дальней, последней кушетке, прямо напротив той, которую избрал для себя Иоанн Зеведеев. Поскольку другие захватили первые места, Петр решил избрать самое последнее; и он поступил так не только в знак протеста против недостойной гордыни своих братьев, но и в надежде на то, что Иисус, войдя и увидев его на наименее почетном месте, пригласит его занять более почетное место и сместит того, кто позволил себе присвоить эту честь.



После того как, таким образом, были заняты самая первая и самая последняя кушетки, после чего остальные апостолы также выбрали себе места — одни ближе к Иуде, другие ближе к Петру, пока все не устроились за столом. Они расположились вокруг подковообразного стола на этих кушетках в следующем порядке: справа от Учителя — Иоанн, слева — Иуда, Симон Зелот, Матфей, Иаков Зеведеев, Андрей, близнецы Алфеевы, Филипп, Нафанаил, Фома и Симон Петр.



Все они собрались для того, чтобы отдать должное — во всяком случае, в духе — обычаю, существовавшему еще до Моисея и восходившему к тем временам, когда их отцы были рабами в Египте. Эта вечерняя трапеза была их последним свиданием с Иисусом, но даже такой торжественный случай не помешал апостолам, вслед за Иудой, вновь поддаться своим старым пристрастиям к почестям, привилегиям и самовозвеличению.



Когда в двери показался Учитель, они еще продолжали громкую и сердитую перебранку. Иисус на мгновение остановился в дверях, и его лицо постепенно приняло разочарованное выражение. Ничего не сказав, он направился к своему месту, не вмешиваясь в их расположение за столом.



Они были готовы приступить к ужину, однако их ноги оставались неумытыми, и они пребывали далеко не в самом приятном расположении духа. При появлении Учителя они всё еще обменивались нелестными замечаниями, уже не говоря о мыслях тех из них, кто не позволял себе вслух выражать свои чувства

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ADAMiEVA

Во вторник вечером на Елеонской горе

Понедельник, 07 Марта 2011 г. 10:01 (ссылка)

 (500x270, 50Kb)

«Во вторник вечером, когда Иисус и апостолы вышли из храма и отправились в гефсиманский лагерь, Матфей, указывая на строения храма, сказал:



«Учитель, посмотри, как построены эти здания. Взгляни на эти массивные камни и прекрасные украшения; неужели всё это будет разрушено?»



Они продолжили путь к Елеонской горе, и Иисус сказал:



«Вы видите эти камни и этот массивный храм; истинно, истинно говорю вам: близятся дни, когда не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено».



Эти слова, рисующие разрушение святого храма, пробудили любопытство шагавших за Учителем апостолов; в их представлении только конец света мог привести к разрушению храма.



Чтобы избежать толп, проходивших по Кедронской долине в Гефсиманию, Иисус и апостолы решили немного подняться по западному склону Елеонской горы, а затем пройти по тропе к своему лагерю, который находился рядом с Гефсиманией, чуть выше общественного парка. Свернув с дороги, ведущей в Вифанию, они увидели храм, сверкавший в лучах заходящего солнца. И пока они находились на горе, они смотрели, как загораются городские огни, и любовались красотой освещенного храма.

Здесь, в мягком свете полной луны, Иисус и двенадцать устроили привал. Учитель заговорил с ними, и вскоре Нафанаил задал ему вопрос:

«Скажи нам, Учитель, как мы сможем узнать, когда приблизится время этих событий?»

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<матфей - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda