«Культура формирует всегда свой «передовой класс», в котором кристаллизуются творческие силы и устремления эпохи, – и в представителях этого «передового класса» постепенно слагается своя особая психология, существенно и глубоко отличная от церковности. Деятели культуры настолько обычно внецерковны в самых основах и глубинах своей творческой жизни, что среди них одинаково возможны (без серьезного перелома) и дружелюбное и враждебное отношение к Церкви. Но в обоих случаях светская культура стихийно движется в сторону вытеснения Церкви из жизни; этот внутренний конфликт Церкви и культуры объясним только из того, что секуляризация культуры (по крайней мере, в Западной Европе) развивалась в линиях отхода и разрыва с Церковью, но не с христианством. Вот отчего в самой динамике культурного творчества, в движущих силах культуры пылает видимым или скрытым пламенем вековая тяжба с Церковью».
В. В. Зеньковский. История русской философии

Мы нередко можем встретится с людьми, которые не утратили веры во Христа Спасителя, но которые живут вне Его Церкви. Это "бесцерковное" христианство есть явление сложное- оно связано и с критикой Церкви, с обличениями ее ошибок или грехов церковных деятелей, но часто связано и с чисто психологическими моментами- все возрастающим одиночеством людей, чуждающихся всякой близости к другим людям ( даже через Церковь) и т. д. Между тем "бесцерковное" христианство заключает в себе глубочайшее противоречие: христианство без Церкви есть христианство без Христа, так как Христос неотделим от церкви. 



В. В. Зеньковский «Основы христианской философии»

"Вера, когда она подлинная и глубокая, не требует никаких “доказательств”, - на путях веры реальность Бога несомненнее реальности мира".
Прот. Василий Зеньковский

Бытует мнение, что Мопассан -- реалист-бытописатель с лёгким эротическим уклоном. Но тут не всё так однозначно: так, например, его повесть о неведомом существе, прибывшем на Землю неизвестно откуда -- так сказать, from beyond -- вполне мог быть написан и рукой Лавкрафта, по крайней мере задумка вполне себе лавкрафтовская. Разумеется, это "Орля". Невидимка-паразит, питающийся жизненной энергией, способный подчинять себе волю человека, если тот не найдёт в себе достаточно сил для сопротивления, но в этом случае жертва рискует сойти с ума... они вернулись со звёзд, Древние, те, кому поклонялось полудикое человечество... они движутся с бразильских болот, покоряя и порабощая силой своей воли... от них нет спасения, человечество обречено... они выкрикивают своё имя... Йа, Йа, Ктулху фхтагн!

Как-то так, наверное. 8-)
У Тургенева же, например, тов. Зеньковский весьма точно подметил экзистенциальный страх человека перед "ледяным дыханием стихии", каковой для него и является природа, весь окружающий мир, пресловутое Гомеостатическое Мироздание Стругацких (см. "За миллион лет до конца света"). Цитирую: "Если обратиться к мыслям Тургенева о природе, то вот что мы читаем в одном из «стихотворений в прозе»: в уста природы он вкладывает слова: «Я не ведаю ни добра, ни зла, разум мне не закон». Это уже не герценовский алогизм (который в истории не видит силы разума), даже не шопенгауэровский алогизм с его утверждением метафизической причинности в природе (через укорененность всего в мировой воле). Это очень далеко и от научного подхода к природе, поскольку наука ищет именно «закона», т.е. начала разумности в природе. Слова природы у Тургенева («разум мне не закон») есть признание предельной слепоты и хаотичности в природе. Именно отсюда надо объяснять трагическое мироощущение у Тургенева, которое владело его мыслью всецело."

Предельно слепая, хаотичная, глухонемая сила, "которая даже не торжествует своих побед, а идет, идет вперед, все пожирая" -- разве не её воплощают лавкрафтовские Древние? Зачастую слепые и безумные (разумеется, с точки зрения человека) боги, чьи замыслы и деяния непостижимы для человеческого сознания, те, кто способен видеть на миллионы лет вперёд, для кого вся человеческая цивилизация -- не более, чем пыль под ногами, способные растоптать любую не желающую повиноваться личность, чтобы сохранить незыблемость Вселенной (Гомеостатическое Мироздание) и свою власть над ней -- разве не мог бы каждый из них сказать: "Разум мне не закон!"?
И выкрикнуть в уши ошеломлённому человечеству своё имя: "Орля!"

"Жизнь проходит в тоске по родине
И в бессмысленном размножении"
("Кооператив «Ништяк»", "Родина")


Интересно как-то цитаты сплетаются иногда. И картинка интересная вырисовывается, вот как тут -- от Тейяра де Шардена до Егора Летова. Итак, Тейяр де Шарден с точки зрения протопресвитера Василия Зеньковского:
""Врата будущего открываются в том, что над человеком есть сверхчеловеческое", "сверхличностное начало", в которое "вливается" всё то, что открылось в феноменах. Эту гипотетическую высшую точку бытия он называет "Омега". В неё вливается всё то, что накопилось на земле, или, по выражению Тейяра, то, что освобождается от земли благодаря работе мысли. Такова последняя точка в эволюции бытия -- "высшая точка эволюции".

И тут уже идёт не наука, не мифология,-- а чистая поэзия. В нас есть непреодолимый инстинкт, который движет наш дух к единству,-- природа, красота, музыка, всё это ностальгия, тоска о "родине" -- ожидание и чувство Великого Присутствия."

И внезапно практически о том же самом -- барон Мюнхгаузен у Сигизмунда Кржижановского:
"– Вы не находите, милый Ундинг, что Омега своим начертанием до странности напоминает пузырь, ставший на утиные лапки. Вот вглядитесь, – придвинул он квадрат к гостю, – а между тем, как ни печально, это единственное, что осталось мне от всего алфавита. Я оскорбил буквы, и они ушли, как уходят мыши из обезлюдевшего дома. Да-да. Любой школьник, складывая эти вот значки, может учиться сочетать с мирами миры. Но для меня знаки лишились значимости. Надо стиснуть зубы и ждать, когда вот этот осклизлый пузырь на утиных лапах, неслышно ступая, подкрадется из-за спины и…"

Вот так вот, оказывается. Высшая точка эволюции, высшая точка бытия оказывается растворением, уничтожением индивидуальной человеческой личности -- пусть и в среде Сверхразума, эдакого океана Соляриса, но для конечного индивидуума это и есть возвращение на ту самую родину, о которой когда-то пел Егор Летов: "Это место встречи всех, кто бродил босиком по алмазной ржи, это Родина-Смерть!.."

"Философствовать -- значит учиться умирать".

Раз уж пошла такая пьянка и речь о Шпенглере, то вспомнились мне нонешние еврострадания по поводу перспектив и дальнейшей судьбы т.н. европейской цивилизации (точнее -- западноевропейской). Мол, мы все умрем, новые мусульманские варвары не оставляют нам места под солнцем, а сами-то НЕ ЖЕЛАЮТ становиться одним целым с нами. Дык именно об этом и говорил тов. Шпенглер: европейскому человеку сложно понять мышление человека арабской культуры и наоборот. Запад есть Запад, Восток есть Восток... банальщина же уже, казалось бы. За исключением нюанса: все "цивилизованное человечество" вопиет о крахе европейской ЦИВИЛИЗАЦИИ, которая по Шпенглеру и заступает место КУЛЬТУРЫ именно в угасающем обществе. Далее неизбежен застой, упадок и конец Европы. Кстати, начало необратимого евроконца тов. Шпенглер предположил именно в 2000-х, так что мы таки действительно живем в историческое время. 8-)
Это была скомканная прелюдия к рекомендации прочитать книгу протопресвитера Василия Зеньковского "Смысл православной культуры". КУЛЬТУРЫ. Ну, вы поняли.