Яр-Иван да Марья-Морена. Запретная любовь

Испокон веков в праздник Купальской ночи славяне поют песни о запретной любви брата и сестры, обернувшихся после смерти красивым цветком – «иваном-да-марьей».

Почему в один из важнейших народных праздников поется о столь странной любви? И, если этот праздник имеет языческие корни, то как звали героев прежде?

Юноша на белом коне

Исследователи В.Н. Топоров и В.В. Иванов и их реконструкция основного мифа хорошо известны в России, по крайней мере – любителям языческой древности. А вот работы хорватского ученого Радослава Катичича, фактически продолжателя их дела, совместно с коллегой Витомиром Белаем подробно реконструировавшего сюжет мифа о боге Яриле, неизвестны вовсе – они никогда не были переведены на русский язык.

Теории и Иванова с Топоровым, и Катичича базируются на трех китах: скудных упоминаниях славянских богов в летописях, сопоставлении с мифологиями других индоевропейских народов и, наконец, на колоссальном пласте народного творчества и фольклора.

Теория Катичича идейно продолжает именно теорию основного мифа Топорова и Иванова: идею противопоставления и противостояния небесного громовика Перуна и хтонического Велеса. Только у Катичича вражда выходит на новый уровень.

В ночь зимнего солнцестояния у Перуна (от Мокоши, Лады или иной богини-матери) рождаются близнецы – Ярило и Морана. Ярило оказывается сразу после рождения украден из колыбели Велесом или его слугами.

Ярило растет в царстве Велеса (по некоторым версиям, в самом загробном мире) как его приемный сын, но однажды возвращается на Землю, принося с собой цветение жизни и весну.