Это опять один из моих очень длинных запутанных постов на любителя... Но тут мой новый ролик!

О чём этот пост? Не о чём конкретно, потому что мысли и образы здесь растекаются достаточно вольно. Может быть этот пост о надежде.

photo

Долго собиралась написать пост о ней, и каждый раз останавливалась. Не уверена, что готова обсуждать, хотя изложить, пожалуй, стоит.

Хочу сразу предупредить, что моя позиция относительно этой личности - субьективная, и что убедить или переубедить меня в чём-либо невозможно, требовать "правильного" подхода и изложения - тоже самое - смысла нет.

Я решила избежать последовательного рассказа событий и фактов, так же не хотелось бы высказывать какие-либо версии и мнения. Мой пост будет подчиняться внутреннему своему смыслу и порядку.

Так же должна предупредить, что пост будет крайне длинным и может быть приемлем для тех, кто заинтересован в теме.

далее.

Продолжу свою рубрику "посмертные маски", и на этот раз это Моцарт.

Посмертная маска Моцарта

О чём говорит это лицо - я даже затрудняюсь сказать, сформулировать. Но музыка звучит...

далее

Не знаю кто это станет читать, и много и специфично. Так что пока на себя рассчитываю...

 

Три бога смерти и возрождения.

Адонис.

 

 

далее

Herr Mannelig - старинная скандинавская баллада, исполняется на старонорвежском.

Исполнитель - Garmarna

Ролик сделан мною с целью улучшить качество восприятия, так как наш лирушный плейер известен не с лучшей стороны.

Из Википедии:

 

Герр Маннелиг (Herr Mannelig) — средневековая скандинавская народная баллада. Оригинальный текст написан на старонорвежском, однако, учитывая, что в то время этот язык был распространён по всему скандинавскому полуострову (лишь впоследствии расколовшись на норвежский и шведский), установить конкретную страновую принадлежность баллады сложно.

Баллада рассказывает о женщине-тролле, которая была влюблена в рыцаря Маннелига и желала стать человеком. По распространённой в Скандинавии легенде, тролль мог стать человеком, если другой человек полюбит его. Однако, несмотря на все обещанные троллихой волшебные дары, герр Маннелиг отверг ее любовь, особенно подчёркивая, что троллиха не является христианкой.

Баллада имеет ряд слабо различающихся между собой вариантов мелодии и переведена на несколько языков (в том числе, английский, немецкий, итальянский, русский и т.д.)

Herr Mannelig

Bittida en morgon innan solen upprann

Innan foglarna började sjunga

Bergatroliet friade till fager ungersven

Hon hade en falskeliger tunga

Herr Mannelig herr Mannelig trolofven i mig

För det jag bjuder să gerna

I kunnen väl svara endast ja eller nej

Om i viljen eller ej

Eder vill jag gifva de găngare tolf

Som gă uti rosendelunde

Aldrig har det varit năgon sadel uppă dem

Ej heller betsel uti munnen

Eder vill jag gifva de qvarnarna tolf

Som stă mellan Tillö och Ternö

Stenarna de äro af rödaste gull

Och hjulen silfverbeslagna

Eder vill jag gifva förgyllande svärd

Som klingar utaf femton guldringar

Och strida huru I strida vill

Stridplatsen skolen i väl vinna

Eder vill gifva en skjorta să ny

den bästa I lysten att slita

Inte är hon sömnad av năl eller tră

Men virkat av silket det hvita

Sădana găfvor toge jag väl emot

Om du vore en kristelig qvinna

Men nu să är du det värsta bergatroll

Af Neckens och djävulens stämma

Bergatrollet ut pă dörren sprang

Hon rister och jämrar sig svăra

Hade jag fătt den fager ungersven

Să hade jag mistat min plăga

Herr Mannelig herr Mannelig trolofven i mig

För det jag bjuder să gerna

I kunnen väl svara endast ja eller nej

Om i viljen eller ej

Герр Маннелиг

Однажды ранним утром в предрассветный час,

Когда гомон птичий не слышен,

Раздался девы-тролля тихий нежный глас,

Сладко рыцарю так говоривший:

«Герр Маннелиг, герр Маннелиг, супругом будь моим,

Одарю тебя всем, что желаешь!

Что только сердцу любо, получишь в сей же миг,

Лишь ответь мне — да иль нет?»

«Дарую тебе дюжину прекрасных кобылиц,

Что пасутся средь рощи тенистой.

Они седла не знали, не ведали узды,

Горячи и как ветер быстры».

«Твоими станут мельницы от Тилло до Терно,

Жернова их из меди червленой,

Колеса их — не сыщешь чище серебро,

Только сжалься над девой влюбленной!»

«Прими мой дар чудесный — сей острый светлый меч,

Он пятнадцать колец злата стоит.

Дарует он победу в любой из ярых сеч,

Им стяжаешь ты славу героя!»

«Я дам тебе рубаху, коей краше нет,

Что не сшита из ниток иглою.

Не видан тут доселе столь чистый белый цвет —

Шелк тот вязан умелой рукою».

Но рыцарь рек надменно: «Ступай с дарами прочь —

Ты не носишь святое распятье!

Тебе не искусить меня, дьяволова дочь,

Мой ответ тебе — божье проклятье!»

И горько зарыдала дева-горный тролль,

Прочь ушла, безутешно стеная:

«Зачем ты гордый рыцарь, отверг мою любовь

Почему ты так жесток?»

 

От Эльдис: думаю, текст был редактирован в более поздние времена, после утверждения христианства. Ведь с одной стороны, если речь идёт о временах, когда праязык ещё не раскололся на норвежский и шведский, то каким образом в текст попала тема христианства? С другой стороны, как тот факт, что женщина не приняла крещение, мог повлиять на решение, ведь все люди рождаются не крещёными, и принимают крещение по своему выбору (выбору родителей, общества), значит и женщина могла принять крещение, исправив ситуацию.

Обещанный пост. Попробую осилить.

С одной стороны, мне бы хотелось написать о самой личности Марии Магдалины, личности загадочной и чарующей. Но возможно, этого делать и не стоит. Я всё же оставлю недосказанной эту тему.

Ограничусь лишь живописными образами, оставленными нам художниками и поэтами прошлых веков.

"Я лицезреньем чуда не насытилась.

Ведь сердце, возжелавшее постигнуть все,

Пленяется неизреченным зрелищем

И жадно рвется к виду тайны явленной."

Из сочинения неизвестного византийского автора XIIв.

http://www.krotov.info/acts/12/1/hristos_str.htm

1. "Мария Магдалина".

Бернардино Луини.

далее

Закончила распутывать одну из древних легенд о леди Howard, хотя и остались кое какие белые пятна, но думаю, уже можно что-то выгрузить сюда.

Суть в следующем:на северной границе Dartmoor, на вершине холма в деревне стоят развалины замка - это OKEHAMPTON СASTLE. С этим местом связана одна из легенд о призраке леди Howard, которая каждую ночь следует из своего старого дома в Tavistock в Okehampton castle и обратно в жуткой карете из костей, в сопровождении демонической чёрной собаки. Встреча с ними предвещает смерть.

Развалины OKEHAMPTON CASTLE.

далее

Замок Бларни.

В этом замке находится Stone of Eloguence

По легенде это кусочек  камня, являющегося древним троном ирландских королей в Таре.

Старинные предания гласят так же, что Камень Бларни – это подушка библейского Якова, принесенная когда-то в Ирландию пророком Иеремией.

Камень-трон – назывался ‘Fatal Stone’ – фатальным камнем ирландских королей. С его помощью определяли настоящего короля (если не путаю, он издавал крик, когда на него садился истинный король). Этот камень являлся троном-оракулом.

Затем по легенде камень был смертным одром Св. Колумба на острове Иона. После этого он попал в Шотландию, где с его помощью определяли успешное ли будет правление короля и при этом он назывался Камень Судьбы.

Этот камень так же называют Скунский камень, так же Blarney Stone

В 1314г предок Дермота, Кормак Маккарти, отправил из Мунстера 4000 (ирландцы у себя пишут 5000) своих подданных в помощь Роберту Брюсу в битву при Баннокбёрне, где тот сражался с английским королём Эдуардом II. Брюс одержал победу и в качестве знака признательности подарил Кормаку часть Камня Судьбы. Камень вмонтировали в стену замка, и, как гласит легенда, тот, кто поцелует камень, — обретёт дар красноречия, а так же получит успех у женщин и в обществе вообще.

далее

Снова хочется обратиться к этой теме, собрала немного материала.

Эльдон - высокий холм с тремя коническими вершинами над самым г. Мельроуз, там, на Эльдонском холме под Эльдонским дубом - пророчил Томас Правдивый (True Thomas),(так же его звали рифмотворец - the Rhymer), там же он встретился по легенде с эльфийской королевой, ставшей его судьбой.

Эльдонские холмы:

Один холм называется "Тёмный холм" (Black Hill), другой "Белый холм" (White Hill) и третий "Эльдонский холм" (Eildon Hill).

читать далее

Несколько дней уже думала о том, как лучше написать об этом гениальном человеке.

Написать биографию? Но это уже много где излагается. Написать о его загадочной смерти, о исчезновении головы, о том, как при перезахоронении особо активные свидетели приобрели себе некоторые сувениры? Стоит ли…Написать о его завещании или о том, что произошло с его надгробным камнем? Об этом я уже прежде писала пост «Одна Голгофа на двоих» - как его надгробный камень оказался на могиле Булгакова. А сам же Булгаков когда-то написал как бы ему (Гоголю): укрой меня своей каменной шинелью…Булгаков считал Гоголя своим учителем.

Тот пост здесь: http://www.liveinternet.ru/users/1583959/blog/page23.html

Написать о произведениях? Но лучше всего – сами  его произведения, то, что он сам нам оставил, оставил навсегда.

И сегодня он снова поворачивается к нам лицом, глядит на нас, и словно говорит: экий вы чудной народ...

далее

Этот пост я посвящаю ЭвК.

Одна из красивейших арий, божественная Casta Diva - Ария Нормы из оперы "Норма".

Первое исполнение - Анна Нетребко, второе - не указано, к сожалению (может кто опознает?), третье - Cecilia Bartoli и четвёртое - Maria Callas.

далее

Сад Минервы – Giardino della Minerva – самый старый, первый ботанический сад в мире. Он находится в Италии, в городе Салерно, в самом сердце города на склоне холма. Основан в 13 веке Маттео Сильватико с целью обучения студентов медицинского факультета Салернского университета.

photo

 

Кое что о Зелёном Рыцаре.

1.Речь идёт о средневековой английской поэме «Сэр Гавейн и Зелёный рыцарь».

Так кто же такой Зелёный Рыцарь? Когда я прочитала ещё первые пару страниц – ответ для меня уже был очевиден. Это Король-Остролист. Сейчас заглянула к Грейвсу, дабы ещё раз перечитать его характеристику Остролиста, и там прямо обнаружила следующее: «Зелёный Рыцарь – это бессмертный великан с дубинкой из падуба…».

 

Кто такой Король-Остролист? Рассказываю:

 

Очень многие племена, проживающие на территории Европы, в древности имели некую традицию.

Суть дела в том, что на пол года (на год, и т.д.) выбирался король-жрец, затем, в назначенный срок, производился ритуал, во время которого короля-жреца убивал его приемник, новый король-жрец, молодой король. Обычный срок – День Зимнего Солнцестояния и День Летнего Солнцестояния. Убитый, принесённый в жертву король-жрец после этого считался бессмертным, а его останки переносились на какой-нибудь священный остров.

Позднее вместо короля в жертву стали приносить менее важных членов племени, а позже вообще животных. Потом обычай этот запретили. Но изначально это была честь, так мог быть принесён в жертву только истинный король, тот, кого приравнивали к Богу.

 

Король-Олень вступал в свои права в День Зимнего Солнцестояния (Рождество), убивая своего предшественника (Короля-Остролиста), совершая особый ритуал. Затем в День Летнего Солнцестояния его, в свою очередь, убивал его приемник, новый Король-Остролист.

Остролист - это вечнозелёный близнец дуба. Дуб (Король-Олень) управляет прибывающей частью года, а Падуб, он же Остролист (Король-Ворон) – убывающей частью года. Есть ещё традиция, когда считают, что Дуб – законный наследник короля, а падуб – бастард.

Итак, цитирую поэму, где говорится о Зелёном Рыцаре:

 

«Но не для боя оделся боец бесстрашный –

Не щеголял ни кольчугой, ни шлемом крепким,

Ни щита, ни копья не взял с собою.

В одной руке остролист поднимал высоко,

Что зеленью радует глаз в лесах безлистых,

В другой же – сжимал топор огромных размеров,

Смертоносную сталь описать бессильно слово».

 

2.Началось всё в славном городе Камелоте…

 

«Пирует король в Камелоте в канун Рождества…»

Артура часто в легендах называют Королём-Оленем, об этом подробно пишет, например, Мэрион Зиммер Брэдли в «Туманах Авалона».

 

«Вот наступил первый день Нового года…»

По традиции должно произойти следующее: Король-Олень должен убить Короля-Остролиста.

И действительно, в Камелот является рыцарь.

«Тут в двери въезжает грозный всадник,

Преогромного роста, как врос в седло он…»

 

«Но что за выбор цвета?!

Все замерли смущённо:

Хоть невозможно это,

Он весь был, весь зелёным!

Наряд зелёный сверкал на госте незваном:

Был стан его стройный стянут строгим камзолом,

Лёгкой волной по спине накидка струилась;

Большой капюшон, подшитый богатым мехом,

Голову не покрывал, но горностаем мягким,

Волосы обнажив, спадал на плечи.

…

Там всё, до последней заклёпки, зелёным было,

Изумруды пылали на поясных пряжках,

И весь искрился наряд на рыцаре славном.

Шёлк под седлом был расшит шитьём искусным:

Всех украс на узоре том взор не охватит:

Там в листве притаились пёстрые птицы,

По зелени шёлка пущена нить золотая.

И брелоки щита, что грудь коня обхватил,

И гвоздик каждой застёжки на сбруе звонкой –

Всё блеском зелёной эмали переливалось,

Луки седла, стремена слепили сияньем

Самоцветов, сверкающих зеленью жаркой.

И конь под ним был зелёный, мне ли о том

Не знать.

…

Смотрит он дерзко, ясно,

И каждый мог понять:

Сражаться с ним опасно, -

Уж тут не устоять!

…

Но не для боя оделся боец бесстрашный –

Не щеголял ни кольчугой, ни шлемом крепким,

Ни щита, ни копья не взял с собою.

В одной руке остролист поднимал высоко,

Что зеленью радует глаз в лесах безлистых,

В другой же – сжимал топор огромных размеров,

Смертоносную сталь описать бессильно слово».

 

Он ясно даёт понять, зачем явился:

 

«И только пророкотал: «Где, покажите,

Хозяин пиршества этого, нынче охота

Мне на него поглядеть, перемолвится

Словом».

На великана Артур сверху вниз воззрился

И заговорил, и голос его не дрогнул.

Сказал сердечно: «Гостю всегда мы рады;

Зовущий себя Артуром – здесь, государь над всеми…»

…

«…Славится рыцарство ваше в свете бескрайнем,

И тем молва заманила меня в Камелот.

Пусть падуб в руке моей тебя уверит…»

 

Так что речь, как видно, именно об этом древнем обычае. И хотя позднее в повествование вплетутся новые темы, иные образы, и оно постепенно соскользнёт с натянутой тетивы древней мистерии, но изначальный сюжет явно был основан на традиции, связанной с годовым циклом.

И вот Зелёный Рыцарь торжественно вопрошает:

«Так есть ли рыцарь средь вас и вправду смелый?

Объявится пусть! К топору примеряясь,

Сожмёт оберучь покрепче, вскинет высоко,

Удар я приму, не дрогнув, не двигаясь с места,

Но сам отвечу тем же, когда мне будет

Не лень.

Я дам отсрочку:

К двенадцати месяцам день.

Там в споре поставим точку –

Слово моё – кремень».

 

Мы видим, что в поэме говорится о 12 месяцах, а не о половинах года. Думаю, это потому, что написано оно было тогда, когда эти древние обычаи и традиции были уже давно запрещены. Автор, даже если и знал о них точнее, не мог, конечно, позволить себе слишком ясные намёки. Однако намёк всё же есть, ведь речь идёт именно о календарном цикле, при том срок установлен: Рождество. К тому же, сроки смены королей-жрецов были разными: как пол года, так и год, и даже некоторое индивидуально установленное количество лет.

Король Артур отзывается:

«Мне свой топор протяни, проверь мою руку,

Исполнить просьбу твою сам Артур возьмётся»

 

Но тут вместо него вступается сэр Гавейн:

«Но тут сосед Гвеневры,

Гавейн, возвысил глас:

«Артур, дозволь мне первым

Вступить на этот раз».

 

Выступить в этом поединке мог только тот, в ком течёт королевская кровь. Поэма подтверждает право Гавейна:

«Тебя почитаю дядей, и тем лишь отмечен,

Что в жилах моих державная кровь струится».

Гавейн подменяет собой Артура.

Он говорит Зелёному Рыцарю:

«Свидетель Господь, пред всеми зовусь я Гавейном,

Лишь год обернётся вокруг, готов, как должно,

Удар принять от тебя, признав твоё право

Оружьем меня поразить, которым – тебе

Выбирать.

А тот ему в ответ:

Коль так, готов признать –

Мне чести выше нет,

Чем твой удар принять».

Зелёный Рыцарь соглашается.

И вот он говорит Гавейну:

«Дай же слово теперь, соперник славный,

Что сам меня ты разыщешь, далёко ли близко ль,

Подошвы стопчешь, чтоб долг сполна был оплачен –

И примешь ответный удар, духом не дрогнув»

Речь идёт о времени, должно пройти время, время стопчет свои подошвы…

Гавейн принимает условия.

«И враз опускает топор на плоть нагую.

Хрустнули под острием хрупкие кости,

И надвое сталь рассекла остов единый.

Кровь из-под хладного лезвия хлынула вольно,

Глава благородная грянулась об пол

И с грохотом покатилась прямо под ноги,

По зелёному платью кровь пятном расплывалась;

Но чудо – не дрогнул рыцарь, не пошатнулся

…

Вот настиг свою голову, вверх её поднял,

К коню подошёл и поймал поводья,

…

Так голову крепко в руке сжимал,

Прямо к помосту её челом обращая.

Из-под ресниц зеницы глянули зорко,

Уста разомкнулись, и пронеслось по залу:

«Готовься же, Сэр Гавейн, скоро в дорогу.

Будешь, скитаясь по свету, смерти искать..

…

Затем повернулся круто, поводья тронул

И выехал вон…»

Ну и дальше идёт повествование о том, что происходило с Гавейном в течении назначенного срока, и наконец, о том, как он нашёл Зелёного Рыцаря и исполнил клятву.

 

Остаётся ещё маленький вопрос: а сам Зелёный Рыцарь достоин ли представлять Короля-Остролиста?

В конце Зелёный Рыцарь сообщает Гавейну, что он – сын Морганы.

«И знай, что сама Моргана, живёт в моём замке,

Искусная в чародействе, умелая в ковах

…

Богинею Морганой

Теперь её зовут.

А лавры славы бранной

Не много значат тут.

…

Но должно вам знать, она – дитя Иджерны,

(Что славному Утеру в срок родила Артура)

Так властелин Камелота ей брат вполовину,

А ты- что поделать – племянником будешь».

 

И вот, я делаю вывод, что в основе повествования лежит древняя традиция годового цикла, а сам Зелёный Рыцарь – ни кто иной, как Король-Остролист.

 

Цитирую по изданию "Аграф" 2006, перевод В.Тихомирова.

Фуги Баха…

Это одно из последних сочинений композитора, писалось с 1742 по 1749 годы. Включает в себя 15 фуг и 4 канона, всего 19 контрапунктов, написанных на одну тему, которая преобразуется по ходу исполнения.

Порядок их таков:

Первые 4 фуги – «простые», в них звучит основная тема с незначительными видоизменениями.

Следующие 3 фуги «в противодвижении».

Следующие 4 фуги «двойные» и «тройные» - в них появляются новые темы, красиво сочетающиеся с основной темой.

Далее идут 4 «двухголосных» канона.

Далее – 3 «зеркальные» фуги. В нотах они написаны одна под другой, хотя исполнять нужно по-отдельности.

И, наконец, последняя «неоконченная» фуга, фуга "трёх тем". В ней сочетаются три основные темы, которые сначала сменяют одна другую, а затем происходит их слияние.

Последняя фуга осталась незаконченной, на этой ноте оборвалась жизнь Баха. Этот обрыв – он такой неожиданный, неуместный, словно провал в ничто. Видимо, смерть всегда неуместна.

Я часто работаю под фуги Баха, и на этой оборвавшейся ноте рука моя всегда сама собой замирает.

Последняя фуга – реквием по композитору.

***

Тут ещё есть смысл вспомнить о Толкиене и его «Музыке айнуров».



Вашему вниманию представляется последняя, неоконченная фуга Баха.










Мне почему-то видится древний дракон на скале. Он прикрывает глаза, и там, в глубине себя - всё ещё видит картины прошлого, свою весну, кружение золотых драконов над синим морем, лучи солнца над только ему ведомыми вершинами, дно ночного неба... Но дракон знает, что это конец. Не быть решает он.



Дракону крылья тяжелы,

Дракону вздох - как пламень.

С вершины ледяной скалы -

И головой о камень...



И всё. Устал. Века сошлись

Бронёй на сердце чёрном.

Взлететь, над морем взвиться ввысь -

И камнем кануть в волны...



Глаза бездонные его

От ветра не слезятся,

И ждать не надо ничего,

И нечего бояться.

© Е.Машкова.

И ещё один гимн Самайну, пожалуй, можно так считать.

Сначала выкладываю стихи У.Б. Йейтса, а затем песню в исполнении Мельницы, в основу которой легли эти стихи.

Неукротимое племя.



Дети Даны смеются в люльках своих золотых,

Жмурятся и лепечут, не закрывая глаз,

Ибо Северный ветер умчит их за собою в час,

Когда стервятник закружит между вершин крутых.

Я целую дитя своё, что с плачем жмётся ко мне,

И слышу узких могил вкрадчиво-тихий зов;

Ветра бездомного крик над перекатом валов,

Ветра бездомного дрожь в закатном огне,

Ветра бездомного стук в створы небесных врат

И адских врат; и духов гонимых жалобы, визг и вой...



О сердце, пронзённое ветром! Их неукротимый рой

Роднее тебе Марии Святой, мерцанья её лампад!



У. Б. Йёйтс.

Перевод Г. Кружкова.

И вот песня:

http://www.zshare.net/audio/50697407dcd10926/

"Всадники сида" Джон Дукан.

 

 

Тюльпан - Tulipa

Думаю, тюльпаны относятся к Богине Артемиде. Я посвящаю свои тюльпаны ей.

Согласно древним арабским легендам, тюльпаны появились из крови дракона. Что это за история теперь уже невозможно узнать…

Одни говорят, что название «тюльпан» произошло от слова «тюрбан», хотя тюльпан ни чуть не похож на тюрбан, другие считают что это tuli – дикий + Pan – бог природы, «всё». Так же возможен вариант «panaca» - кубок, чаша. Замечу, что имя Артемида созвучно имени древнейшей зороастрийской верховной Богини Атре. Символ Арты – чаша, священная чаша жизни.

Здесь имеется противоречие, как мне кажется, причиной которого послужило более позднее истолкование функций Артемиды, которую стали считать богиней-девственницей, покровительницей охоты. Арта – в переводе «правда», небесная матерь мира, лунная богиня. Девственницей не являлась. Но и у Артемиды есть ипостась – Артемида многогрудая, кормящая своим молоком всякую живую тварь, как своё дитя. Вот она воистину небесная мать мира, и здесь становится  видно, что противоречие лишь внешнее.

В древнем Египте функции Арты принадлежали Богине Исиде. Исиде посвящали такое растение, как лук. Над луком клялись в суде в доказательство своей правоты. Луковица свидетельствует о правде.

Один из титулов Артемиды – Илифия – «покровительница родов», защитница младенцев, по преданию – потому что её мать Лето (дочь титанов) произвела её на свет без боли и мучений. Она носила серебряный лук и стрелы, могла насылать чуму и быструю смерть, могла и лечить. Ей были дарованы её отцом Зевсом все горы, и, между прочим, даром была «обязанность приносить свет». Она получила от отца 30 городов и свою долю во многих городах на материке, и так же она была назначена хранительницей дорог и бухт. Пан дал ей трёх лопоухих гончих – двух пёстрых и одну пятнистую, и ещё семь быстроногих гончих из Спарты.

Свой серебряный лук она испытала четырежды: 1ю и 2ю стрелу пустила в дерево, 3ю в дичь и 4ю в город несправедливых. Что такое эти стрелы? У лунного месяца мы имеем 4 разных по сути доли…

Грейвс пишет, что греки ввели Деву с серебряным луком в семью олимпийцев, и она была младшей в триаде Артемиды, Артемида – это один из эпитетов лунной богини. У неё было право кормить своих гончих трилистником, потому что трилистник – символ триады. Серебряный лук соответствовал молодой луне. То есть это довольно обычная ситуация, когда Единая Богиня представлена в трёх своих ипостасях – дева, жена и старуха-смерть.

Грейвс пишет: «Артемида напоминает «Владычицу зверей» - очевидно верховную богиню-нимфу архаических тотемных обществ. Ритуальное купание, во время которого за ней подглядывал Актеон, скорее определяет её как нимфу, чем как девственницу. Актеон, вероятно, был царём-жрецом доэллинского культа оленя, и его (по установленному в те времена закону) разрывают на куски после 50месячного правления, что составляет как раз половину Великого года. Оставшуюся часть года правил его соправитель или танист. Нимфа совершала омовение не перед убийством а после него. Существует много параллелей этого ритуального обряда в ирландских и валлийских мифах, и ещё в Iв.н.э. человека, обряженного в шкуру оленя, регулярно травили собаками и убивали на горе Ликей в Аркадии. Собаки для этого обряда обычно выбирались белые с рыжими ушами, как «гончии ада» в кельтской мифологии»…

О сути и смысле этих страшных и странных обрядов я напишу в ближайшее время.

 

Но вернёмся к тюльпанам. Что такое тюльпан? Вы думаете, это цветок? Но он цветёт всего несколько дней в году. Это прежде всего луковица. Великолепная, золотистая, имеющая форму сердца луковица. Иногда оттенок совсем свекольный, пурпурный, красный, иногда – молочно-золотистый, иногда даже перламутрово-розовый. Полупрозрачные чешуйки светятся на солнце, очищенные от земли. А потом – долгие месяцы под землёй, под снегом…Всё спит, сокрытое под землёй и глубокими снегами; кажется, что и нет ничего кроме снега и голых ветвей. И веет и веет ветер, и ничего нет кроме ветра и снега…Но стоит заглянуть немного вглубь – и оказывается, там жизнь, готовая выстрелить свежими зелёными ростками и загадочными бутонами цветов. Лук Артемиды выстреливает из небытия в мир явленный, и жизнь продолжается. И это есть Истина, и в этом смысл Великой Охоты Артемиды. Вот что такое тюльпан.

 

 

 

 

photo

Все знают этот чудесный романс. Многие думают, что это русская народная песня. На самом деле автор этого стихотворения – великий ирландский поэт и патриот –

Томас Мур. На русский язык это стихотворение перевёл И.Козлов, на музыку оно было положено А. Алябьевым.

Об этом романсе сложено несколько легенд. Одна из них гласит, что автором стихов был грузинский поэтом Георгий Мтацминдели (XIв) и рукопись хранилась в Афонском монастыре, а потом каким-то образом попала в руки Томаса Мура. Другая говорит, что Томас Мур перевёл на английский язык стихотворение Ивана Козлова. Но чаще всего мелодию «Вечерний звон», написанную Томасом Муром, переведённую на русский язык И.Козловым и положенную на музыку А.Алябьевым, называют русской народной песней.

 

ВЕЧЕРНИЙ ЗВОН

 

Вечерний звон, вечерний звон!

Как много дум наводит он

О юных днях в краю родном,

Где я любил, где отчий дом,

И как я, с ним навек простясь,

Там слушал звон в последний раз!

 

Уже не зреть мне светлых дней

Весны обманчивой моей!

И сколько нет теперь в живых

Тогда весёлых, молодых!

И крепок их могильный сон;

Не слышен им вечерний звон.

 

Лежать и мне в земле сырой!

Напев унывный надо мной

В долине ветер разнесёт;

Другой певец по ней пройдёт,

И уж не я, а будет он

В раздумье петь вечерний звон!

Когда-то видела док. фильм о Булгакове. Некоторые вещи запомнились. Помню, например, такое: Булгаков считал Гоголя своим учителем. Он часто говорил, как бы обращаясь к Гоголю: «Учитель, укрой меня своей шинелью».

Когда Булгаков умер, его вдова отправилась к мастеру, изготавливающему надгробные плиты. Она долго искала камень, из которого, по её мнению, надо сделать надгробие. Все ей казались неподходящими. Потом, в какой-то яме, она увидела там каменную глыбу. Она указала мастеру на неё, сказав, что это как раз то, что нужно. Мастер согласился, и сказал, что это камень, который вначале был надгробием Гоголя, а потом его заменили на другой. Это был камень, который за схожесть с иерусалимской горой был прозван «голгофой». Его привёз из Крыма К.С. Аксаков. Надпись на камне гласила: «горьким словом моим посмеются». Это очень подходило для Гоголя. В 1931г. было принято решение уничтожить старинное монастырское кладбище (Гоголь был захоронен на территории Свято-Данилова монастыря). Тело Гоголя было перезахоронено, надгробный камень, который был увенчан крестом – заменили на бюст. В итоге именно из этого камня – Гоголевской «голгофы» и было сделано надгробие для Булгакова. Так теперь говорят: «Одна голгофа на двоих».

Надеюсь, моя память не подвела меня, и я ничего не напутала.

Знамя Маклаудов.

 

В замке Маклаудов, имя которому Данвеган, и по сей день хранится волшебное знамя, принадлежащее их клану.

Согласно генеалогии имя Маклауд и замок Данвеган стали употребляться вместе в 13-м веке, после женитьбы их прародителей Лауда (Leod) и наследницы Мaкарайлтс (Macarailts), который был сенешалем викингов на острове и жил в Данвегане. А сам Лауд был сыном Олафа Черного, короля острова Мэн, который в свою очередь был наследником короля викингов Гаралда Хардрада. У Лауда и его леди было двое сыновей, Тормод и Торкил, которые положили начало соответсвенно Маклаудам Данвегана, Харриса и Гленельга и Маклаудам острова Льюис.

Наиболее ценная древнейшая реликвия клана Маклауд – Fairy Flag of Dunvegan, Волшебный Флаг Данвегана. Полагают, что он приносит удачу клану Маклауд. Даже есть записанные истории очевидцев. Существует несколько легенд о происхождении Флага и все они кажутся невероятными. Но так или иначе, они связаны с историческими фактами.

Версия 1

Во время крестового похода в святую землю Маклауд получил хлеб и кров от одного отшельника на опасной горной тропе на границе Палестины. Отшельник предупредил его, что злой дух, гонитель верующих, охранял тропу, но что с помощью совета и частицы Святого Креста он мог бы пройти. МакЛауд победил злого духа, Дочь Грома, и перед своей смертью она открыла ему будущее его клана, наказав взять ее кушак и сделать из него знамя а из ее копья смастерить древко.

Версия 2

Во время крестового похода фея дала Маклауду шкатулку, внутри которой была другая и т.д. В самой маленькой шкатулке находился волшебный стяг. Фея сказала:”Если когда-либо ты или твои люди окажутся в опасности, помаши этих флагом, и отряд воинов немедленно придет к вам на помощь.” Маклауд принес шкатулку своему вождю и тот назначил семью, которая бы заботилась о шкатулке, и дал ей три участка земли.

Версия 3

Священник, живший в землях Маклаудов, отправился на поиски своей дочери, находившейся в плену в чужой стране. После долгих поисков он наконец-то нашел ее и посредством обещаний и подкупа убедил стражников закрыть глаза и позволить ей бежать. Однако, у ее хозяина было свора охранных собак, от которых девушке предстояло уберечься. Она приготовила несколько пирогов, чтобы прикормить собак, если они бросятся в погоню за ней. Во время побега девушка сидела на лошади позади своего отца, когда показались гнавшиеся за ними собаки. Девушка постепенно бросали пироги на дорогу до тех пор, пока они все не закончились. Тогда собак уже ничто не отвлекало от погони, и они стащили девушку с лошади. Ее отец с такой скоростью гнал лошадь, что не заметил, что дочери позади уже нет. А к этому времени собаки уже растерзали бедную девушку. Хозяин догадался об обмане священника и послал за ним в погоню знаменитую ведьму, носившую в качестве пояса волшебный флаг, который достался ей от ее матери, одной из королев фей. Она часто выполняла подобные поручения и бросала на дорогу перед беглецами кусок розового шелка, который те, наклонясь, пытались подобрать, в то время как ведьма нападала на них сзади. Волшебный пояс защищал его обладательницу и не позволял никому поразить ее. Однако, и священник был неплохо вооружен. Он носил меч, против которого не было защиты. Этот меч был унаследован им от приемного отца, который многие годы был в услужении у дьявола и в качестве награды получил этот меч. Ведьма как обычно пролетела по воздуху и бросила шелк на дорогу перед священником. Он, наклонившись чтобы подобрать его, тем не менее, держал свой меч острием кверху. Ведьма, веря что ее ничто не может поразить, налетела со всей силы сзади на священника и в тот же момент оказалась проткнутой насквозь его мечом. Священник забрал ее кушак, обвязал вокруг своего пояса и носил до самой своей смерти, завещав его вождю клана Маклауд, где он и хранится по сей день.

Версия 4

Человека, который принес Волшебный Флаг из восточных земель, звали Пирсон. Он путешествовал в одиночку и однажды оказался в уединенном доме. Не найдя никого около дверей, он вошел без приглашения и увидел огромный котел в очаге и стоящего рядом ребенка. “Что это?” – спросил Пирсон. "Чтобы сварить тебя, скоро придет моя мать и схватит тебя." Тогда он попытался убраться восвояси, но за ним погналась уродливая ведьма, бросая в него заколдованные клубки ниток. Однако, Пирсон отбил их все своим мечом. На переправе через реку он встретил другую ведьму, с которой ему пришлось сражаться, чтобы переправиться на другую сторону. Побежденная ведьма подарила ему шкатулку, внутри которой была другая и т.д. В самой маленькой находился Волшебный Флаг, который, если его развернуть, вызывал видение огромного отряда воинов. "Не открывай шкатулку год и один день. В противном случае последствия будут страшные!" Вернувшись домой, Пирсон отдал шкатулку леди Маклауд, рассказав как она к нему попала. Женщина рискнула открыть ее и развернуть флаг, но получила такой шок от испуга, что ее следующий ребенок родился мертвым, и ни женщины ни животные в том году не рожали живое потомство, а земля была бесплодной. Но Bratach Sith оказал помощь, когда септ Раналд из клана Макдональд пришел войной и поджег церковь , в которой собрались все люди для воскресного богослужения. Однако, одна женщина подняла тревогу, Волшебный Флаг был тут же поднят и Макдональды бежали в своих лодках, которые по дороге разбились о скалы. Однако, и сам Пирсон, как гласит легенда, позже утонул в озере Loch Eynort.

Версия 5

Пахарю по имени МакДиармид фея вручила шкатулку для Маклауда. Он принес ее в замок, где леди Маклауд была в восторге по этому поводу и решила взглянуть вовнутрь. А волшебная шкатулка имела чудесное свойство, позволявшее тому, кто смотрел внутрь, видеть всех людей в мире. Случилось так, что леди Маклауд вскоре носила ребенка. И когда она заглянула в шкатулку и посмотрела на Волшебный Флаг, то настолько испугалась, что родила преждевременно. И в этот же самый момент все животные в этом клане, которые были беременны, также разродились преждевременно.

Версия 6

Когда она сидела за веретеном, леди Маклауд услышала пение в соседней комнате, где спал ее младенец. Войдя туда посмотреть кто поет, она нашла там маленькую женщину в зеленом платье, которая пеленала ее сына в шелковый стяг и напевала заклинание, которое можно перевести примерно так:



Хо-ро вик-а-вок, плоть и кость моя,

Хо-ро вик-а-вок, кровь и мозг мои,

Кожа - как падающий снег, и зелена твоя кольчуга

И быстры твои кони, и неустрашимы твои воины.



Встревоженная леди МакЛауд закричала: "О Господи, спаси нас! Это я - мать этого ребенка!" При произнесенном упоминании Бога маленькая женщина исчезла, а Волшебный Стяг остался. С тех пор и по сей день стало традицией петь именно такую колыбельную детям вождя Маклаудов, и все няни в замке Данвеган обязаны были уметь петь эту колыбельную. По другой версии, когда было какое-то празднество в замке, няня оставила маленького наследника в колыбели в башне, а сама присоединилась к веселью в зале замка. Ребеночек стал беспокойно ворочаться и сбросил с себя одеяло. Тут появились феи, убаюкали его и завернули в шелковый платок. Когда няня вернулась к своим обязанностям, она решила принести завернутого в волшебное покрывало ребенка в зал, который тут же наполнился звуками этой колыбельной, исполняемой невидимыми певцами.

Версия 7

Однажды вождь клана Маклауд женился на фее. Она могла остаться с ним только 20 лет, а затем должна была вернуться в свою волшебную страну. Когда печальный день расставания настал, вождь простился со своей женой у Волшебного Моста в 3 милях от замка, где она вручила ему Знамя и сказала, что когда ему будет очень тяжело в бою, то распустив этот флаг, он может призвать на помощь большой отряд воинов.

Версия 8

Читала ещё, что «зелёную шаль» подарили Маклаудам эльфы за то, что они однажды помогли родить эльфийке, у которой были тяжёлые роды. Помню, что там ещё говорилось что-то вроде того, что его нельзя разворачивать просто так, и что некто из клана Макдональдов проник в замок с целью развернуть знамя и повредить. Но его постигла неудача.  Текст потеряла, и эти детали могу теперь спутать.

Версия 9.

4-й вождь клана, Иан, красивый как бог, снискал благосклонность эльфийки. Отец был против, говорят, что отец Иана, но думаю, что это был отец эльфийки. Им недолго было разрешено быть вместе. Однако родился ребёнок. Однажды, когда во время праздника ребёнок остался один и расплакался, эльфийка кинулась к нему. При расставании она оставила в колыбели свою шаль, которая была наделена волшебным свойством: если ею взмахнуть три раза, на помощь Маклаудам придёт непобедимая армия. Шаль стала флагом клана и дважды спасала их от погибели: во время нападения Макдональдов и во время падежа скота, грозившего голодной смертью.

 

Греция. Кротоне и местечко Капо-Колонна расположены в местности Маркезато (Marchesato), которое простирается от Ионического моря до вершин плато Сила-Пиккола. Одно-единственная колонна сохранилась от Герайона — храма, посвященного Гере Лацинии. Храм Геры представлял собой одно из самых роскошных сооружений на территории Великой Греции, его украшали статуи атлетов-победителей и золотые колонны, на бронзовых постаментах на двух языках были высечены тексты, повествующие о деяниях богини. Храм был окружен 48 дорическими колоннами, но в начале XVI в., когда в Кротоне началось массовое строительство, камень Герайона был использован на сооружение новых городских зданий. Неподалеку от колонны Герайона находится небольшая часовня, в которой хранится «Черная Мадонна». Адель Камбрия в своей книге «Женские секреты Италии» приводит интересные факты, касающиеся культа этой святыни. В дни соответствующих праздников из центра Кротоне в сторону мыса Колонна движется пестрая толпа с факелами и свечами. Сюда идут девушки и женщины попросить Деву Марию об удачном замужестве или о благополучном разрешении родов. Мольбы обращены скорее к языческой богине Гере, чем к Черной Мадонне. Пожилые женщины приходят в храм помолиться Черной Мадонне о ниспослании непутевым сыновьям хороших, домовитых жен, чтобы те смогли надежно привязать молодых повес к домашнему очагу.

Кроме всего прочего, Черная Мадонна считается «покровительницей молока». Существует множество преданий, согласно которым это изображение Пресвятой Девы помогло роженицам обрести достаточное количество молока, чтобы выкормить детей. Это поверье также основано на античной мифологии: именно на мысе Колонна произошли события, оставившие немеркнущий след на звездном небосклоне. Несчастная Алкмена, родившая Геракла и его земного брата Ификла, не пережила родов. Мстительная Гера напустила в колыбель к младенцам страшных змей. Но малыш Геракл все же был сыном Зевса и смог задушить змей. Ребенок остался жив и настолько здоров, что никто не мог его прокормить. Узнав, что во всем виновата Гера, Зевс силой заставил жену кормить грудью своего незаконнорожденного сына. Божественный малыш с такой силой присосался к груди кормилицы, что богиня, не выдержав боли, резко отшвырнула от себя ребенка, а молоко брызнуло прямо на небо, застыв над Землей Млечным путем.

А в Тулузе и ныне существует обычай подношения Черной Деве из Дорада пояса, обеспечивающего Женщинам легкие и быстрые роды.

Но связь Черной Мадонны с древними Богинями Земли, "Венерами палеолита" коим поклонялись повсюду, уходит еще дальше, в самые толщи культурных слоев. Великие Матери, рождавшие богов и героев: Астарта, Кибела, Геката - под разными именами народы мира почитали единое Начало всего сущего. Но тайный, а потому "черный" культ той же Кибелы.

Свой вклад внесли и друиды - таинственные жрецы непокорных кельтов. Кельтская Богиня Эпона тоже нередко была представлена в образе кормящей Матери. Хотя первоначально Она считалась Богиней Луны и Покровительницей умерших, а под именем Бригитты, Хозяйки вод, обеспечивала плодородие полей и скота.



Древние боги уходят, но смерть и любовь по-прежнему правят миром. Разве не показательно, что знаменитая Черная Дева из Лангедока, известная еще и как Марсельская Богоматерь, была найдена возле бьющего из-под земли ключа? Проведенные на этом месте раскопки обнаружили заключенный в мрамор термальный источник, целительная сила которого была хорошо известна римлянам еще в эпоху галльских походов (Галлия - нынешняя Франция). Бригитта (галлы иногда называли Ее и Белисамой - "Самой блистательной"), не только заняла достойное место в обширном римском пантеоне, но и благополучно пережила последующую реформу принявшего христианство императора Константина. Монахи, разрушавшие античные статуи, посчитали Ее за Святую Мадонну.



Похожая история произошла и в Пюи-ан-Валей. Там, на горе Ани, находился друидический дольмен, от которого уцелела только верхняя плита. С незапамятной древности за ней сохранилось наименование "камня, спасающего от лихорадки". Позднее плиту встроили в римский храм, где она продолжала служить той же гуманной цели. В 250 г. н.э. одной хворой Вдове было явление Девы Марии, указавшей место чудесного исцеления. Так чудеса Белисамы закономерно отошли к Деве из Пюи. И по сей день приходят недужные с дарами к кельтскому камню...





В свою очередь, сами того не ведая, друиды послужили посредниками в распространении греко-римских культов на галльских землях. Марсель, или античная Массалия, находившаяся под покровительством греческой Богини-Охотницы Артемиды, сделался основным форпостом этих религиозных веяний. Девственную Сестру солнечного Аполлона галлы воспринимали как свою собственную Богиню Эпону. Но коль скоро Артемида (у римлян - Диана) считалась не только Богиней Луны и Хозяйкой лесов и полей, а порой выступала и в ипостаси ужасной Гекаты (адской Богини ночи и черной магии), к Ней перешел и Ее черный цвет. Изображения Повелительницы ночных волхвований вырезали из черного дерева или камня и помещали в подземельях. Ей приносили и подношения особого рода, которые, пережив века, вошли в нынешний ритуал почитания Черной Девы из Прованса.

Древнейшее изображение Черной Мадонны - "Царицы Юга", датируемое 1150 годом, находится в церкви Пресвятой Богородицы в Корбей, во Франции. Широко известна и Ее великолепная статуя в Шартрском соборе. Запечатлена Она и на фасаде собора в Реймсе, где короновались французские короли.

В Альтеттинге, где находится самое знаменитое святилище католической Баварии, имеется  чудотворная статуя Черной Мадонны. 1300 лет назад на этом месте была построена часовня, окружающая, по легенде, крещальную купель Руперта фон Зальцбурга - первого баварского герцога, ставшего католиком.

Есть Черная мадонна и в Италии, в Лорето. В 1294году монахи ордена Тамплиеров привезли из Назарета дом Марии -Santa Casa, в котором прошло детство Иисуса Христа. Вокруг него была воздвигнута огромная Базилика ди Лорето. Пелегрины вот уже семь столетий как совершают паломничества, чтобы притронутся к святым камням дома Христа и вознести молитву Черной Мадонне. Верующие наделяют ее необыкновенной чудодейственной силой и связывают сo Святым Граалем.

На древних стенах видны фрагменты иконописи восточного типа и крест Тамплиеров.

То, что Святой дом находится в самом сердце Базилики, спасло его от захватчиков.Над ним выстроен алтарь и посетители проходят по одному,

(приходится наклонятся из-за низкого свода и войдя, постояв секунду на едине с Черной Мадонной, освободить место для следующего), так как помещение очень маленькое.

Во времена оккупации Италии-1797года, Наполеон вывез статую Черной Мадонны в Лувр, где она находилась 5 лет. Благополучное возвращение

в Лорето превратилось в крестный ход верующих.

Ежегодно 10 декабря все окрестности Базилики освещены свечами и факелами паломников, в честь Черной Мадонны, избравшей эту землю своим домом.

Известны Чёрные Мадонны, чьи святилища находятся прямо в старых рудниках, которые со временем превратились в подземные часовни и святые места для паломников.

Итак, изображения эти, по мнению верующих, символизировали великое тайное знание, и им часто приписывались магические свойства. В любом месте, где находилась Черная Мадонна, неизбежно возникал ее культ, и даже сегодня храмы Черной Богородицы являются местами паломничества и привлекают к себе огромное количество богомольцев. Несмотря на это, церковь традиционно не слишком приветствует поклонение Черным Мадоннам.

 

Иллюстрации: по порядку - Испания, Экстремадура; Франция, Рокамадор; Испания, Монсерат; Альтеттинг, Бавария. Добавлю ещё несколько в комментарии.

Тема Чёрной Мадонны интересовала меня уже давно. Сейчас решила собрать краткую информацию вместе.

Чёрная Мадонна – Богоматерь с Младенцем – Мадонна с чёрным цветом кожи. Подобные статуи можно обнаружить по всей Европе, однако большая их часть находится во Франции, где их более 300. В Испании имеется примерно 50 Чёрных Мадонн, в Германии – 19, в Италии – 30. Культ Чёрной Мадонны процветал в средневековой Европе. Именно тогда и были созданы вышеупомянутые статуи. В большинстве своём они либо вырезаны из чёрного дерева, например, эбенового, либо покрашены в чёрный цвет. Иногда они высекались из камня или отливались из свинца. Чёрных Мадонн также изображали на картинах, фресках и иконах.  Эти изображения, по-видимому, связаны с богинями далёкого прошлого. Богиня древних египтян Исида, древнеримская богиня Диана, почитавшаяся на Востоке Кибела – всех их в то или иное время изображали с чёрными ликами. Наиболее интересная параллель прослеживается между Исидой и Девой Марией. В Древнем Египте Исиду изображали в виде статуи с младенцем Гором, сидящим у неё на коленях. Небезынтересно, что Чёрная Мадонна в Нотр-Дам-де-Пюи первоначально была статуей Исиды.

Откуда взялся этот культ, что скрыто под этой чернотой? Интригующая загадка. С одной стороны, опираясь на известную «Белую Богиню» Грейвса, где-то уже можно почувствовать ответ, именно почувствовать.  Древняя Богиня имела три ипостаси, одна из которых была «тёмным ликом» смерти или ущербной Луны.

Обожествление Девы Марии произошло лишь в XIII веке. Это было время Крестовых походов и рыцарского культа Прекрасной Дамы, когда паладины, отправляясь на Святую землю, отдавали себя под покровительство Богоматери. Сострадающая и полная заботы о спасении грешников, Она была вознесена на небеса, где заняла место рядом с божественным сыном.



Белоснежные одеяния символизировали Ее непорочность, а белые мистические лилии - чудодейственность молитв. Тем загадочнее предстает явление Черных Мадонн. Высеченные из угольного гагата или разноцветные, но с зачерненным лицом, Они неисповедимыми путями проникали под своды древних готических соборов и самых знаменитых католических монастырей. Живописные полотна и чудотворные иконы черноликой Девы Марии широко распространились почти по всей Западной Европе: от Испании и Франции до Бельгии и Германии. Да и в Польше Черная Богоматерь - один из наиболее почитаемых образов. Воистину, волнующая загадка!

Существует немало объяснений тому, почему Богородицу изображают с черным лицом, и это при том, что традиционно считается, что у Марии лицо было светлое, белое. По одной из гипотез, лицо Богородицы сделалось черным из‑за копоти, оставленной свечами, столетиями возжигаемыми в церквах. Однако это отнюдь не объясняет, почему ряд скульптурных изображений изготовлены именно из эбенового дерева или из обычного дерева, намеренно окрашенного в черный цвет. Еще одна теория утверждает, будто статуи эти были привезены в Европу крестоносцами из далеких стран, где обитали чернокожие люди, однако благодаря ряду исследований было доказано, что скульптуры изготовлены на европейском континенте, а не являются произведениями искусства народов Африки или стран Ближнего Востока. Куда логичнее предположить, что эти изображения, по‑видимому, связаны с богинями далекого прошлого. Особенно много храмов Черных Мадонн расположено на местах древних языческих капищ, что доказывает преемственность культа богини — он просто принял новую форму.

Исида также ассоциируется с Марией Магдалиной, которую почитают наравне с Черной Мадонной. В различных уголках Средиземноморья существует не менее пятидесяти культовых центров Марии Магдалины, включающих и храмы, где находятся изображения Черной Мадонны, например в Марселе, где одно из изображений Черной Мадонны расположено за пределами подземной часовни, посвященной Марии Магдалине.

Во Франции имеется горный массив Монт де ля Мадлен, где расположено необычайно большое количество церквей с изображениями Черной Мадонны. Как явствует из народных верований и фольклора, напрямую связывающих Черную Мадонну с Марией Магдалиной, статую Черной Мадонны — Мадон де Фенетр (Оконная мадонна) — в южную Францию привезла сама Мария Магдалина.

Многие Черные Мадонны таят в себе определенные секреты, например, загадочную связь с пребыванием под землей. Помещенная в Шартрском соборе Черная Мадонна именуется «Подземной Богородицей», тогда как мы уже отметили, что статуя Черной Мадонны в Марселе находится вне подземной часовни. Некоторые исследователи предполагают, что это символизирует женские атрибуты божественного — детородное чрево богини.

Черную Мадонну также особо почитали тамплиеры.

По мнению некоторых историков, в частности Жерара де Седа, некоторые Мадонны имеют черный лик, поскольку это бывшие античные статуи, посвященные богине-матери, переименованные на заре христианства в Черных Мадонн.

Языческое поклонение галлов некоторым божествам, источникам или деревьям не могло быть преодолено без использования в новой религии уже существовавших элементов культа (напомним, что в Пренжи у подножия дуба, в котором находится Черная Мадонна, устраивались местные сборища друидов).

Вот что обнаруживается общего у Чёрных Мадонн:

Чёрным Мадоннам молятся о плодородии, здоровье или о воскрешении мертворожденных младенцев.

Замечено, что все они возвращаются ночью на то место, где были обнаружены. Например, Богоматерь из Пренжи: найденная на большой Бургундской дороге, она была перенесена из дупла дуба в специально построенную для нее часовню (XIII в.), но поскольку это перемещение было совершено неподобающим образом, ночью она вернулась в дуплло своего дерева. И так происходило три раза. Жители деревни возвратили ее с подобающим церемониалом.

(Богородица из Пренжи представляет собой статуэтку высотой 80 см, выполненную в полный рост из дуба. В левой руке она держит младенца, предположительно выполненного в XV веке.

К сожалению, правая рука отбита, а левая рука и младенец повреждены. Эти повреждения скрыты под торжественными одеждами, в которые Пресвятая Дева облачена согласно древним традициям паломничества. Богомольцы приносили ей в дар украшения и драгоценности. Среди церковного имущества сохранилось двенадцать платьев или передников Девы, а также другие части одежды разных расцветок; некоторые из них были расшиты золотом и серебром. Все это было отправлено в округ Мелена на второй год Республики.)

Все Черные мадонны имеют среди священных аксессуаров кандалы или цепи, принесенные бывшими узниками, полагавшими, что вера в Черную Мадонну помогла им обрести свободу.

Очень известна Ченстоховская Богоматерь, Царица Польши. Эта самая почитаемая икона в Польше, её хранительница.

Город Ченстохова, словно магнит, притягивает паломников. Здесь, в монастыре паулинов на Ясной Горе, в одном из пяти крупнейших религиозных центров мира, хранится чудотворная икона Пресвятой Девы Марии, или Черная Мадонна. По преданию, икону написал в Назарете на крышке стола евангелист Лука. Она потом путешествовала, была даже в России, прежде чем добралась до Ясной Гуры. Подверглась нападению грабителей, была 'ранена'. След, шрам на щеке, остался на лике богоматери и по сей день: реставраторам не удалось полностью восстановить поврежденную святыню.

Иллюстрации: по порядку - Франция. Шартре;  Испания, Аточа (Мадрид); Швейцария (?); Ченстыховская Богородица.