—лучайны выбор дневника –аскрыть/свернуть полный список возможностей


Ќайдено 2451 сообщений
Cообщени€ с меткой

абсурд - —амое интересное в блогах

—ледующие 30  »
ѕонтифик_»ванов

’армс Ўоу - јй€, постой

¬торник, 19 ‘еврал€ 2019 г. 15:09 (ссылка)
md-eksperiment.org/post/201...jya-postoj

Ќовый ролик проекта ’армс Ўоу. ѕри€тного просмотра
ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
’виртка

»горь яковенко: “ьма абсурда в –оссии сгустилась до предела

¬торник, 12 ‘еврал€ 2019 г. 23:28 (ссылка)


ÐШгорь Яковенко



11 феврал€ 2019, 10:05



јдаптированна€ стенограмма



»з новостей минувшей недели.∆елезнодорожный суд в ќрле приговорил к 6 годам колонии датчанина ƒенниса  ристенсена за экстремизм,который заключалс€ в том,что он неправильно верил в бога.¬от он на фото занимаетс€ экстремистской уборкой территории.





ѕсковские силовики 6 феврал€ провели успешную спецоперацию,использу€ крупные силы вооруженных бойцов с автоматами в белых маскхалатах и со щитами,они смогли обезвредить и задержать журналистку —ветлану ѕрокофьеву,котора€ в прошлом году, комментиру€ теракт в јрхангельске,за€вила на радио,что государство само готовит террористов.¬от эта опасна€ террористка.





ѕродолжаетс€ суд над активисткой "ќткрытой –оссии" јнастасией Ўевченко и экоактивистом ¬€чеславом ≈горовым.ќбоим гроз€т реальные сроки за гражданскую позицию.



¬ это же самое врем€ оккультное объединение "»мпери€ сильнейших ведьм" провело шабаш дл€ подн€ти€ рейтинга ѕутина и послани€ прокл€тий его врагам.


„тобы разобратьс€ в происход€щем,пропустим событи€ минувшей недели сквозь мысли троих очень разных людей.



"јбсурд не в человеке и не в мире,но в их совместном присутствии". јльбер  амю.



"јбсурд как средство взаимопонимани€ между людьми". —танислав ≈жи Ћец.



"јбсурд далеко зашел.—тал общественным строем". —лободан —имич.



»так,за что датчанин ƒеннис  ристенсен получил в ќрле свою "шестерочку".»з конкретных действий,которые удалось зафиксировать – вот это – экстремистска€ уборка территории, преступление,которым датчанин регул€рно занималс€ в –оссии.¬ чем вообще состоит "экстремизм" "—видетелей »еговы"?ѕочему их запрещали в нацистской √ермании,в сталинском ———– и в путинской –оссии?¬ концлагер€х “ретьего рейха "—видетел€м »еговы" нашивали специальный "лиловый треугольник".





¬ ———– ћинистерство госбезопасности 1 и 2 апрел€ 1951 года провело "ќперацию —евер",в ходе которой было депортировано в —ибирь свыше 8,5 тыс€ч "свидетелей »еговы".






«а что "—видетелей »еговы" так не люб€т тоталитарные режимы?¬роде,ничего плохого не делают,мол€тс€ себе тихо,никого не трогают.



Ќацистов,сталинистов и путинистов не устраивает,что иеговисты не служат в армии,не берут в руки оружие и вообще держатс€ подальше от государства.Ётим они отличаютс€ от свидетелей секты √унд€ева.



ƒл€ секты √унд€ева иеговисты – конкуренты,а их преследовани€ государством – акт недобросовестной конкуренции.



¬ то же самое врем€,когда –‘ всей своей мощью уничтожает иеговистов в ћоскве "»мпери€ сильнейших ведьм" проводит шабаш с целью посылани€ положительной энергии президенту –‘ ѕутину дл€ подъема его упавшего рейтинга,а также дл€ прокл€ти€ врагов ѕутина.





— этой целью был организован "внеурочный магический круг" и главна€ ведьма –оссии јлена ѕолынь за€вила,что все подействовало,и что ѕутин уже ощутил эффект от ведьминского закл€ти€.¬от фрагменты этого закл€ти€.



" то слышит и не слышит,кто видит и не видит,кто был,есть и будет,слово мое не забудет – подымись величием сила –оссии,направь пути ¬ладимира ѕутина верно и праведно – через слово мое".



ј вот фрагменты прокл€ти€,которое ведьмы насылают на врагов ѕутина.



" то со злом к нам приходит,кто со злом от нас уходит,кто вредит и зло говорит,на веки вечные и бесконечные – прокл€ты враги,враги прокл€ты!"



Ќо у ведьм –оссии есть более могущественные конкуренты,которые провод€т свои шабаши ежедневно в пр€мом эфире главных телеканалов.



«десь каждый день собираютс€ колдуны и ведьмы и пытаютс€ навести порчу на весь мир. ¬от свои заклинани€ орет колдун Ѕагдасаров. "Ёто - враги! (об ”краине).Ќадо нанести по ним удар! —амое эффективное - превентивный удар! Ќанесение удара по этой территории! ƒолжна быть создана национально-освободительна€ арми€, котора€ должна вступить на территорию ”краины и освободить ее!"



ј вот главный ведьмак —оловьев со своими многочасовыми прокл€ти€ми в адрес ”краины и «апада: "—лушай сюда! ћы теб€ за две дырочки возьмем и оземь хлопнем! “ы что, забыл, как твой пан √итлер! ¬се,кто в –оссию с мечом придет,от меча и погибнут! ѕо морде получите! ѕо морде!"



“ьма разума и абсурда в путинской –оссии сгустилась до предела.≈сли справедлива верси€, что тьма сгущаетс€ перед рассветом,то рассвет уже совсем близко…



КÐ∞ртинки по ÐЈÐ∞просу ÐїÐ¾Ð³Ð¾ Ð¾Ð±Ð¾ÐЈÑ€ÐµÐ²Ð∞Ñ‚ÐµÐїÑŒ


ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
Vsiaco

јбсурдные изобретени€ прошлого, которые вызывают лишь улыбку: фото

ѕонедельник, 11 ‘еврал€ 2019 г. 10:25 (ссылка)








ѕо словам јльберта Ёйнштейна, люди будут всегда придумывать странные и бесполезные изобретени€. Ќекоторые из них выгл€д€т восхитительно, хот€ на самом деле не эффективны и никому не нужны. ¬ашему вниманию предоставл€етс€ подборка изобретений прошлого, которые сегодн€ кажутс€ нелепыми и смешными.

„итать далее...
ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
Alek_YelGor

ѕенсионный цирк.

„етверг, 08 ‘еврал€ 2019 г. 00:43 (ссылка)


¬ „ел€бинске ѕенсионный фонд прислал пенсионеру уведомление с требованием вернуть переплаченные ему три копейки. —амо уведомление обошлось ѕенсионному фонду в 22 рубл€.



00yt5HLUYAEkg3i (700x478, 96Kb)


ћетки:    омментарии (7) омментировать¬ цитатник или сообщество
¬ыпендрЄжница„увырла

ћопс. √лава 1. ”кус

—реда, 06 ‘еврал€ 2019 г. 22:32 (ссылка)

Ќастроение сейчас - информационный шок

јн€ очень спешила. » злилась на себ€ безумно. ѕроспала, дура, проспала! ѕродрыхла аж до полудн€!

ј будильник-то на телефоне Ч кака€ сволочьЕ Ќе прозвонил, зараза, не разбудил! ƒа как так вообще?! —топЕ а заводила ли она вообще будильник? Ќе заводила. Ќе заводила!!! ¬от росомаха-то, а? —лов нет.

јн€ нервно сдула челку со лба. —еминар ¬иктора Ѕорисовича начиналс€ полвторого. ≈сли очень постаратьс€, то можно успеть. Ќу, или опоздать на п€ть минут, а не, скажем, на двадцать. ћожет, тогда препод не все мозги сожрет, а хоть что-то оставитЕ ну так, дл€ потомков.

» јн€ стартанула. — места в карьер, конечно Ч как на стометровке. ѕр€миком через площадку дл€ выгула собак Ч так короче.

ƒевушка на полной скорости пролетела мимо парн€ с немецкой овчаркой на поводке. » парень, и пес изумленно замерли на месте, распахнув зубастые то ли рты, то ли пасти. ѕочти под ногами јни злобно и визгливо зала€ла чь€-то чихуахуа. Ћовко увернувшись от мелкого агрессора, девушка продолжила свой бег.

≈ще немного, еще чуть-чутьЕ ¬озможно, иде€ сократить путь через собачью площадку, была все же не очень. ≈сли говорить честно, то јн€ не любила собак и даже бо€лась. “о ли дело котикиЕ ≈сли вы совершаете утреннюю пробежку, за вами вр€д ли побежит свора дворовых, злобно м€укающих котов. » кот вр€д ли способен повалить на землю, с рычанием капа€ слюной вам на воротникЕ ќдни плюсы в котах, что ни говори. » зачем люди вообще завод€т таких больших зубастых псин?

—обачь€ площадка осталась далеко позади. јн€ с облегчением выдохнула. ќпасность миновала? ћожно замедлить шагЕ ’от€, конечно, нежелательно Ч она все еще опаздывает.

» тут край глаза цепл€етс€ за какой-то объект. ћелкий объект белого цвета, движущийс€ пр€мо в ее направлении. Ќе тороп€сь так, чинно, степенно. ћопс! ќдин, без поводка, без хоз€ев! » без намордника, конечно. ’от€Е разве они вообще полагаютс€ мопсам?

ј мопс, между тем, подошел совсем близко и остановилс€ р€дом. — видом английского герцога он уставилс€ на девушку. ¬лажные выпуклые глаза словно оценивали ее с головы до ног. јню передернуло.

Ч Ќу, чего уставилась, собака-л€гушка? ћне идти надо. Ѕрысь с дороги!

Ќе сработало. ћопс все так же лупил глаза на јню, не двига€сь с места.  ажетс€, его это забавл€ло. ј вот девушку уже начинало бесить.

Ч » долго это будет продолжатьс€? я спешу, морда ты приплюснута€! ќпаздываю, слышишь? ќтойди в сторону уже! Ч јн€ почти кричала. ”пр€мство этой мелкой недособаки здорово действовало на нервы.

Ќо мопс и ухом не повел. Ѕоже, почему у этой породы глаза навыкате? ќни как будто в душу смотр€т. Ќе псы, а л€гушки. ∆абы, мать их, ментальныеЕ

Ч Ќу, песик, ну, миленький! Ќу пропусти мен€, пожалуйста! ћен€ же ¬иктор Ѕорисович живьем закопаетЕ «акопает, как ты Ч свою косточку, понимаешь? “олько вот косточке ничего от этого не будет, а € огорчусь. —ильно огорчусь! «ачем тебе мен€ огорчать? “ы же вполне славный песель. Ќу пожааалуйста, Ч в голосе јни по€вилась плаксива€ интонаци€. ƒрагоценные минуты тер€лись попусту.

ћопс не сдвинулс€ ни на дюйм. √лаза, кажетс€, выпучились еще больше. ¬озможно, он сме€лс€.

» было, было над чем сме€тьс€! —итуаци€ вон€ла абсурдом. ƒевушка стоит на дороге и, чуть ли не плача, уговаривает декоративную собачку уступить ей путь. ј люди с собачьей площадки смотр€т на нее, как на идиотку.  то-то, кажетс€, снимает происход€щее на телефонЕ “ак, все, хватит. «вездой Ђётубаї јн€ быть не собиралась. » девушка подн€ла ногу, чтобы перешагнуть мелкого упр€мца.

јн€ не сразу пон€ла, что произошло. —начала ей показалось, что в ногу впилось много маленьких иголок. ѕотом Ч что п€тку засунули в хитроумную м€сорубку. јн€ даже и закричать не успела Ч только неловко охнула и осела на пол. ј затем инстинктивно отдернула раненную ногу от зубов звер€. «вер€? ќй, да какой зверь, это же просто мопсЕ ћаленька€ нелепа€ собачка с обезь€ньей мордочкой. Ќо как же кусаетс€, заразаЕ „уть пол-ноги не отт€пал, а! јн€ поморщилась от боли.

ј мопс продолжал невозмутимо сидеть, не свод€ с нее своих л€гушачьих глаз. Ќи капли гнева или раздражени€. Ёти глазенки вообще умеют выражать что-либо?

—пуст€ мгновение мопс все-таки подн€лс€ и ушел. Ќе тороп€сь, почти из€щно. ”шел, не оборачива€сь на јню с прокушенной ногой Ч как крутые парни, что не оборачиваютс€ на взрыв. ƒевушка же осталась сидеть в нелепой позе.  ажетс€, тот парень все еще снималЕ ќтвесить бы ему хорошего пинка да телефон разбить Ч так, дл€ профилактики.

» все же Ч даже прокушенна€ нога не €вл€лась уважительной причиной дл€ прогула семинара. јн€ т€жело вздохнула и встала с земли. Ќичего, и не такое случалось. ”ж доковыл€ет как-нибудьЕ

DIWM1T7XUAA_QuQ (700x682, 57Kb)

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
lira_lara

ћихаил ’охлачев/ Michael Cheval —трана иллюзий

¬торник, 05 ‘еврал€ 2019 г. 17:11 (ссылка)

Ёто цитата сообщени€ feafontana ќригинальное сообщение

—трана иллюзий ћихаила ’охлачева. 3 часть




 





The-lake-of-imaginary-love.jpg

ANGEL-NA-KEI-VEST.jpg



„итать далее...
ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
¬алерий_«вонов

ƒаниил ’армс - гений абсурда

ѕонедельник, 04 ‘еврал€ 2019 г. 11:19 (ссылка)


3620784_1 (623x150, 57Kb)



ƒаниил ’армс



гений абсурда



 



30 декабр€ 1905 года в —анкт-ѕетербурге родилс€ самый эпатажный советский писатель и поэт ƒаниил »ванович ’армс (насто€ща€ фамили€ ёвачЄв). ”мер он 2 феврал€ 1942 в Ћенинграде.



«ћир — это истори€, рассказанна€ идиотом, полна€ шума и €рости, лишенна€ вс€кого смысла и значени€».



¬.Ўекспир



Ќаше третье тыс€челетие полно абсурда. ѕоэты, писатели, музыканты – все говор€т, что в мире творитс€ хаос, и стараютс€ показать это в своих творени€х. ѕолитики пытаютс€ упор€дочить этот хаос, привести все в норму, миролюбивые люди, точно так же, как и милитаристы, вер€т в абсурдную идею человеческого всемогущества, вер€т в то, что любую сложнейшую проблему можно решить своими силами. 



ƒл€ начала стоит разобратьс€ в самом термине – «абсурд».

«јбсурд»- неуловимое чувство, зарождающеес€ в глубине самой души достаточно спонтанно. ѕо своей глубине чувство это схоже с сердечными переживани€ми, внешне которые могут вовсе и не про€вл€тьс€, но интенсивно изнур€ть человека изнутри. „еловек абсурда приходит к тому, что все в мире иллюзорно и отчасти даже смехотворно, как, например, театр, который и возник из мира абсурда. јктер принимает множество ликов и проживает сотни историй чужих жизней, а ,следовательно, все легче с ними расстаетс€, тем самым выполн€€ закон абсурда – не важно качество действий дл€ создани€ опыта, важно их количество.



—огласно европейским словар€м, пон€тие это происходит из контаминации латинских слов absonus 'какофонический' и surdus 'глухой' .ѕон€тие абсурда, означавшее у ранних греческих философов нечто нежелательное, св€занное с противоположностью  осмоса и гармонии, по сути было эквивалентно пон€тию ’аоса. “ем самым абсурд выступал как эстетическа€ категори€, выражающа€ отрицательные свойства мира и противоположна€ таким эстетическим категори€м, как прекрасное и возвышенное, в основе которых находитс€ положительна€ общечеловеческа€ ценность предмета.  роме того, пон€тие абсурда означало у греков логический тупик, то есть место, где рассуждение приводит рассуждающего к очевидному противоречию или, более того, к €вной бессмыслице и, следовательно, требует иного мыслительного пути. 



«јбсурд – это разлад, отсутствие логики». ќн рождаетс€ не только в самом человеке, он рождаетс€ в сочетанном взаимодействии человека и мира. јбсурд не предполагаетс€ никакой надежды на хороший исход, но от него не надо бежать, как советуют экзистенциалисты. ≈го стоит прин€ть и изжить его в максимальной степени. Ќекоторые философы считали, что смысл жизни не дан, а задан. —мысл жизни должен быть внутри нас, а не вовне. »скание смысла жизни есть борьба против тьмы бессмысли€, это внутреннее преображение, внутреннее творчество человеком самого себ€.



—изиф — символ абсурдности человеческого существовани€.



—изиф, сын бога повелител€ всех ветров Ёола, был основателем города  оринфа, который в древнейшие времена называлс€ Ёфирой. Ќикто во всей √реции не мог равн€тьс€ по коварству, хитрости и изворотливости ума с —изифом. —изиф благодар€ своей хитрости собрал неисчислимые богатства у себ€ в  оринфе; далеко распространилась слава о его сокровищах.



 огда пришел к нему бог смерти мрачный “анат, чтобы низвести его в печальное царство јида, то —изиф, еще раньше почувствовав приближение бога смерти, коварно обманул бога “аната и заковал его в оковы. ѕерестали тогда на земле умирать люди. Ќигде не совершались большие пышные похороны; перестали приносить и жертвы богам подземного царства. Ќарушилс€ на земле пор€док, заведенный «евсом. “огда громовержец «евс послал к —изифу могучего бога войны јреса. ќн освободил “аната из оков, а “анат исторг душу —изифа и отвел ее в царство теней умерших.



Ќо и тут сумел помочь себе хитрый —изиф. ќн сказал жене своей, чтобы она не погребала его тела и не приносила жертвы подземным богам. ѕослушалась мужа жена —изифа. јид и ѕерсефона долго ждали похоронных жертв. ¬се нет их! Ќаконец, приблизилс€ к трону јида —изиф и сказал владыке царства умерших, јиду:



- ќ, властитель душ умерших, великий јид, равный могуществом «евсу, отпусти мен€ на светлую землю. я велю жене моей принести тебе богатые жертвы и вернусь обратно в царство теней.



“ак обманул —изиф владыку јида, и тот отпустил его на землю. —изиф не вернулс€, конечно, в царство јида. ќн осталс€ в пышном дворце своем и весело пировал, раду€сь, что один из всех смертных сумел вернутьс€ из мрачного царства теней.



–азгневалс€ јид, снова послал он “аната за душой —изифа. явилс€ “анат во дворец хитрейшего из смертных и застал его за роскошным пиром. »сторг душу —изифа ненавистный богам и люд€м бог смерти; навсегда отлетела теперь душа —изифа в царство теней.



“€жкое наказание несет —изиф в загробной жизни за все коварства, за все обманы, которые совершил он на земле. ќн осужден вкатывать на высокую, крутую гору громадный камень. Ќапр€га€ все силы, трудитс€ —изиф. ѕот градом струитс€ с него от т€жкой работы. ¬се ближе вершина; еще усилие, и окончен будет труд —изифа; но вырываетс€ из рук его камень и с шумом катитс€ вниз, подыма€ облака пыли. —нова принимаетс€ —изиф за работу. “ак вечно катит камень —изиф и никогда не может достигнуть цели - вершины горы.



‘ранзузский писатель, лауреат Ќобелевской премии ј. амю утверждает, что основной философский вопрос, есть ни что иное, как вопрос о смысле жизни. ‘илософ показывает абсурдом само человеческое существование, преподнос€ его как конфликт человеческой осмысленности и бесконечности безмолвной вселенной.  амю говорит о том, что чувство абсурдности возникает от скуки и усталости. „еловек неожиданно сам дл€ себ€ выпадает из привычного круга вещей, перестает понимать смысл его повседневных действий и начинает задумыватьс€ над абсурдностью свой жизни. ќт осознани€ своей незначительности или даже незначимости человек начинает страдать.



Ќас призывают задуматьс€ о бессмысленности человеческого существовани€. ќчевидным €вл€етс€  абсолютное одиночество человека в равнодушном мире. «—тоит ли жизнь труда быть прожитой?» — закономерный вопрос, который возникал почти у каждого свидетел€ безумного века, когда возникали страшные войны, где гибли миллионы людей.



ћиф о —изифе трагичен, поскольку его герой наделен сознанием. ќ какой каре могла бы идти речь, если бы на каждом шагу его поддерживала надежда на успех? —егодн€шний рабочий живет так всю свою жизнь, и его судьба не менее трагична. Ќо сам он трагичен лишь в те редкие мгновени€, когда к нему возвращаетс€ сознание. —изиф, пролетарий богов, бессильный и бунтующий, знает о бесконечности своего печального удела; о нем он думает во врем€ спуска. ясность видени€, котора€ должна быть его мукой, обращаетс€ в его победу. Ќет судьбы, которую не превозмогло бы презрение. 



—амое любопытное, что счастье и абсурд €вл€ютс€ порождени€ми одной и той же земли. ќни неразделимы. Ѕыло бы ошибкой утверждать, что счастье рождаетс€ непременно из открыти€ абсурда. ћожет случитьс€, что чувство абсурда рождаетс€ из счасть€. —изифа следует представл€ть счастливым человеком. ¬ неумолимое мгновение, когда человек оборачиваетс€ и бросает взгл€д на прожитую жизнь, —изиф, вернувшись к камню, созерцает бессв€зную последовательность действий, ставшую его судьбой. ќна была сотворена им самим, соединена в одно целое его пам€тью и скреплена смертью. —изиф учит высшей верности, котора€ отвергает богов и двигает камни. ќн тоже считает, что все хорошо. Ёта вселенна€, отныне лишенна€ властелина, не кажетс€ ему ни бесплодной, ни ничтожной.  ажда€ крупица камн€, каждый отблеск руды на полночной горе составл€ет дл€ него целый мир. ќдной борьбы за вершину достаточно, чтобы заполнить сердце человека. —изифа следует представл€ть себе счастливым.



«Ќесмотр€ на все невзгоды, преклонный возраст и величие души заставл€ют мен€ сказать, что все хорошо» - в этом вс€ философи€ абсурда. 



—овременные "интеллектуалы" хот€т увидеть в своем существовании хоть какой-то смысл. »м обидно, что их жизнь проходит, а им не удалось оставить в ней хоть какой-то след. » вот этот "интеллектуал" призывает бунтовать. –аспад, бессмысленность и безумие мира человек абсурда пытаетс€ собрать, осмыслить и образумить. Ѕунт против бессмысленности своего существовани€ оборачиваетс€ дл€ человека абсурда парадоксальным образом — обнаружением смысловой ценности каждой конкретной личности и окружающего этy личность мира. јбсурд в XX в. стал совершенно необходим не только индивиду, но и попавшему в состо€ние кризиса миру, с тем чтобы придать ему пластичность, создава€ из распавшихс€ элементов новую космогонию. „еловек абсурда отнюдь не лишает действительность смысла (абсурд не есть бессмыслица, как это прин€то иногда думать при упрощенном понимании тезиса этих философов о бессмысленности существовани€), но сама лишенна€ смысла действительность надел€ет человека креативной силой, восстанавливающей смысл вопреки всему. ќни, эти "интеллектуалы" призывают бунтовать против бессмысленности существовани€, не говор€ при этом, а каким должен быть этот смысл, и что дл€ этого нужно делать.



„то же такое абсурд, и почему он так востебован в современном мире? ћожно сказать, что абсурд — это констатаци€ смыслового, логического, бытийного и, соответственно, €зыкового бессили€ обнаружить организующее начало в окружающем мире. “ем самым абсурд как адепт «конца света», вселенского хаоса, «ничто» вплотную св€зан с кризисом культуры и проблемой его интерпретации.  ак индикатор наметившегос€ кризиса сложившейс€ системы, к примеру эстетической, или кризиса определенных иллюзий, например эстетических, абсурд утверждает о  завершенности этой системы. јбсурдное сознание по€вл€етс€ в эпоху культурно-исторических кризисов. ќчередной кризис возник сегодн€. ћы находимс€ в каком-то тупике. ƒл€ неолибералов не существовует структурного принципа организации мира — будь то Ѕог, логос или физические законы, иными словами, любой центр, — то они в соответствии с глубинным распадом мира ведут его  в сторону полной анархии. ƒл€ неолибералов главный принцип - чем хуже, тем лучше. ќни воспринимают окружающий мир только черезпризму собственного величи€.



ћысль написать эссе про абсурдность нашего мира возникла у мен€ после того, как мы недавно посмотрели в —ѕб театре "ћастерска€" спектакль по пьесе румынского писател€ Ёжена »онеско «Ќосороги» – это истори€ о том, как люди внезапно превращаютс€ в носорогов. ќдин за другим. –азных возрастов, сословий, культуры, воспитани€, вероисповедани€.



¬ 1959 году французский драматург, основоположник «театра абсурда» Ёжен »онеско разделил всех людей на носорогов и Ѕеранже. ¬ его пьесе все начинаетс€ с одного нетипичного случа€:  офисный сотрудник крупной конторы превращаетс€ в носорога. ќгромное животное носитс€ по маленькой провинции и сметает все на своем пути. ¬ городе паника.  ѕотом носорогов становитс€ все больше и больше. Ќачинаетс€ насто€ща€ эпидеми€. 



Ќосороги – страшные животные, когда собираютс€ в стадо. Ќе стоит вставать на их пути – сметут, затопчут и не замет€т. “ем более не стоит пытатьс€ с ними договоритьс€ – не услышат и не поймут. ¬едь их «нормальность» не вызывает у них сомнений. Ѕолее того, чем их больше, тем меньше в их нормальности сомневаютс€ окружающие. »х целеустремленность, груба€ сила, €сность желаний – так прит€гательны! ¬едь всЄ можно! ƒолой снобистские ограничени€ и правила! ƒолой правила дорожного движени€! ƒолой и правила поведени€! —вобода! ≈сть только одно правило: Ќ≈“ Ќ» ј »’ ѕ–ј¬»Ћ!  ј∆ƒџ… »ћ≈≈“ ѕ–ј¬ќ Ќј ѕ–ј¬ќ!



Ќо как быть, когда носорог ещЄ вчера был твоим коллегой, другом, любимой девушкой? “ы ещЄ считаешь его человеком, а он или она уже… носорог. » как быть, если чужое «право» нарушает твоЄ право?



Ёта истори€ о духовности и еЄ отсутствии. ќ природе зла, если это вообще природное €вление. ¬ чем истинное отличие человека от звер€, если оно есть? ѕочему культура, искусство, религи€, наука и общечеловеческие гуманистические ценности, копившиес€ тыс€челети€ми, оказываетс€, не накапливаютс€! » улетучиваютс€ мгновенно, как пар в парилке, когда двери открывает его величество инстинкт! » всегда ли естественно всЄ, что не безобразно? √де грань между терпимостью и вседозволенностью? «„еловек такое существо, которое приспособитс€ к любым услови€м! ≈сли только останетс€ жив!» (Ё.’емингуэй). ј надо ли ко всем услови€м приспосабливатьс€? » можно ли будет назвать то приспособленное существо человеком, после того как оно выживет?



¬ этом мире, где все живут, огл€дыва€сь друг на друга, подчин€€сь общественному мнению и безропотно следу€ моде, сложно и даже иногда опасно сохран€ть собственное «€». 



Ќа «ападе впервые книги ’армса были опубликованы только в конце 70-х годов, и тогда его поставили в один р€д с Ёженом »онеско. » были удивлены, что все это создано было ’армсом в первой половине 20-го века.



«агадки ƒаниила ’армса



«агадка имени



3620784_2 (212x259, 20Kb)



” ’армса, а точнее ёвачЄва, не очень типичное дл€ его времени им€ - ƒаниил. » у этого имени есть истори€, причем возвышенна€. ќтец ’армса, »ван ѕавлович, увлекс€ в молодости иде€ми народовольцев и вошЄл в террористическую группу, готов€щую убийство цар€. Ќо заговор был раскрыт, а террористы схвачены и приговорены сначала к смертной казни, а после - к п€тнадцатилетней каторге. ѕервые четыре года отец ’армса провел в одиночной камере в Ўлиссельбургской крепости, и именно здесь жизнь его изменилась навсегда. «аключенным выдавалась Ѕибли€... ¬ этой камере »ван ёвачЄв поверил в Ѕога и воцерковилс€, а когда его срок закончилс€, он стал писать книги о православии. —воего второго сына »ван ѕавлович назвал ƒаниилом, в честь библейского пророка.



 



 



 



3620784_3 (376x245, 35Kb)



ќтец ƒаниила ’армса



 



 



«агадка псевдонима



ѕсевдонимы ’армса исчисл€ютс€ дес€тками, и их точно не менее тридцати: ƒаниэлъ ’аармсъ, ƒаниил »ванович ƒуконъ-’армс, ƒ. Ѕаш, √армониус, „армс,  арл »ванович Ўустерлинг, Ўардам, ƒандан, ƒаниил ѕротопласт, ’хоермс, ƒаниил «аточник, DCH и т.д. Ќо самый известный, конечно, - ƒаниил ’армс. «начение этой фамилии загадочно. ≈сли подходить к ней с французской стороны, то она - производна€ от слова "charm", что значит "оба€ние", "шарм". »звестно, что перва€ жена ’армса называла его так. Ќо с английской стороны эта фамили€ выгл€дит противоположно: английское слово «harm» переводитс€ как «вред», «ущерб», «страдание».  ажетс€, и об этом значении знал ƒаниил »ванович, потому что 23 декабр€ 1936 года записал в дневнике: "¬чера папа сказал мне, что, пока € буду ’армс, мен€ будут преследовать нужды". —вой псевдоним писатель обожал и даже подписал в паспорте карандашом к своей фамилии «’армс», нарушив этим все правила.



«агадка рода де€тельности



’армс и писатель, и поэт, и детский, и взрослый, к тому же, он обладал абсолютным слухом и преуспел в музыке, а кроме того рисовал...  ак же называть ’армса и как помещать его в энциклопедии?



¬от что предлагает одна из них:



"ѕерсонаж авторства самого себ€, писатель-суперфантаст, человек-абсурд, мастер рифмованной бессмыслицы, гений бреда, апофеоз неадеквата, образец контркультурного геро€, и проча€, проча€, проча€".



ј вот что коллеги писали о ’армсе:



"ƒаниил ’армс – поэт и драматург, внимание которого сосредоточено не на статической фигуре, но на столкновении р€да предметов, на их взаимоотношени€х. ¬ момент действи€ предмет принимает новые конкретные очертани€, полные действительного смысла. ƒействие, перелицованное на новый лад, хранит в себе “классический” отпечаток и в то же врем€ представл€ет широкий размах нашего авангардистского мироощущени€".



¬ 1928 году ’армса заметил и пригласил на работу —.я. ћаршак, в те годы заведовавший редакцией детской литературы. » ’армс согласилс€, чтобы иметь хоть какие-то средства к существованию. 

ƒетский отдел, располагавшийс€ на 5 этаже ƒома книги, был в те годы, наверное, самым веселым местом в Ћенинграде. «десь выпускали два забавных детских журнала «≈ж» (≈жемес€чный журнал) и «„иж» („резвычайно интересный журнал). 


 



«агадка отношени€ к дет€м



ƒолгое врем€ ’армс был известен только как детский писатель. ¬се его детские книги - удачные, и известно, что дети обожали этого человека, который мог во врем€ выступлени€ достать изо рта цветные шарики и как ни в чем не бывало продолжить разговор. »ли вынуть из кармана маленькую пушку и выстрелить из нее.



Ќо сам ’армс детей не любил, и наследников у него не было. ¬от воспоминани€ его жены из книги "ћой муж ƒаниил ’армс":



"Ќе мог терпеть детей. ѕросто не выносил их. ƒл€ него они были - тьфу, др€нь кака€-то. ≈го нелюбовь к дет€м доходила до ненависти. » эта ненависть получала выход в том, что он делал дл€ детей.



Ќо вот парадокс: ненавид€ их, он имел у них сумасшедший успех. ќни пр€мо-таки умирали от хохота, когда он выступал перед ними.



ѕочему же он шел на эти выступлени€? почему на них соглашалс€?



ќн знал, что он прит€гивает к себе детей, вообще людей вокруг, что они будут вести себ€ так, как он захочет. ќн это всегда чувствовал.



» вот така€ необъ€снима€ штука, - при всей ненависти к дет€м, он, как считают многие, прекрасно писал дл€ детей, это действительно парадокс".



«агадка характера



—видетельства ’армса и о ’армсе похожи на модернистскую мозаику, из которой читатель стараетс€ сложить образ. ¬от всего несколько ее частиц. ’армсу были омерзительны: "пенки, баранина,… дети, солдаты, газета, бан€». ѕоследн€€ – поскольку унизительно обнажает телесные уродства. ј занимали ’армса: "ќзарение, вдохновение, просветление, сверхсознание. „исла, особенно не св€занные пор€дком последовательности. «наки. Ѕуквы. Ўрифты и почерки… ¬сЄ логически бессмысленное и нелепое. ¬сЄ вызывающее смех и юмор. √лупость… „удо… ’ороший тон. „еловеческие лица".



’армс любил ѕушкина и √огол€, ћоцарта и Ѕаха. ѕисал письма и записочки напр€мую к Ѕогу...



«агадка смерти



√овор€т, ’армс обладал даром предвидени€. ќн предсказал блокаду Ћенинграда и то, что город будет разрушен бомбами, и благодар€ этому предсказанию многие его друзь€ успели выехать.



 



«—оветский —оюз проиграл войну в первый же день, Ћенинград теперь либо будет осаждЄн или умрЄт голодной смертью, либо разбомб€т, не оставив камн€ на камне…». «а такие пораженческие взгл€ды ’армс был арестован в августе 1941 года. ѕоследний арест был вызван доносом, обвин€ющим ’армса в следующем за€влении: «ƒл€ мен€ при€тнее находитьс€ у немцев в концлагер€х, чем жить при —оветской власти».


ј умер он 2 феврал€ 1942 г. в блокадном Ћенинграде в психиатрической больнице в  рестах. ’армс симулировал шизофрению, чтобы избежать расстрела после ареста.



3620784_4 (598x455, 129Kb)



ƒаниил ’армс на балконе ƒома книги. ‘ото √. Ћевина. —ередина 1930-х



 



«агадка ƒаниила ’армса про 17 лошадей



Ётот короткий детский рассказ-загадка ƒаниила ’армса был опубликован в журнале «ћурзилка» в 1928 году. ¬ чЄм тут хитрость не сразу поймЄт и взрослый.



” нас в деревне умер один человек и оставил своим сыновь€м такое завещание.



—таршему сыну оставл€ю 1/2 своего наследства,



среднему сыну оставл€ю 1/3 своего наследства,



а младшему сыну оставл€ю 1/9 своего наследства.



 огда этот человек умер, то после его смерти осталось всего только 17 лошадей и больше ничего. —тали сыновь€ 17 лошадей между собой делить.



«я, — сказал старший, — беру 1/2 всех лошадей. «начит 17:2 это будет 8 1/2».



— « ак же ты 8 1/2 лошадей возьмешь? — спросил средний брат. — Ќе станешь же ты лошадь на куски резать?»



— «Ёто верно, — согласилс€ с ним старший брат, — только и вам своей части не вз€ть. ¬едь 17 ни на 2, ни на 3, ни на 9 не делитс€!»



— «“ак как же быть?»



— «¬от что, — сказал младший брат, — € знаю одного очень умного человека, зовут его »ван ѕетрович –ассудилов, он-то нам сумеет помочь».



— «Ќу что ж, зови его», — согласились два другие брата.



ћладший брат ушел куда-то и скоро вернулс€ с человеком, который ехал на лошади и курил коротенькую трубочку.



«¬от, — сказал младший брат, — это и есть »ван ѕетрович –ассудилов».



–ассказали брать€ –ассудилову свое горе. “от выслушал и говорит:



«¬озьмите вы мою лошадь, тогда у вас будет 18 лошадей и делите спокойно». —тали брать€ 18 лошадей делить.



—тарший вз€л 1/2 — 9 лошадей,



средний вз€л 1/3 — 6 лошадей,



а младший вз€л 1/9 — 2 лошади.



—ложили брать€ своих лошадей вместе. 9+6+2, получилось 17 лошадей. ј »ван ѕетрович сел на свою 18-ю лошадь и закурил свою трубочку.



«Ќу что, довольны?» — спросил он удивленных братьев и уехал.



 



—мысл любого произведени€ ’армса - разрушение смысла.



»з 17 сделать 18 - вполне в его духе.



Ёто стара€ математическа€ шутка. ’армс вообще любил шутить и заниматьс€ в литературе тем, что сейчас называетс€ словом "прикол".



Ќикакого глубокого (да и не глубокого тоже) смысла в этом рассказе искать не нужно, его там нет. –азве во всех рассказах есть какой-нибудь специальный смысл? »ногда просто весело читать, и все.



ј здесь - така€ вот математическа€ шутка дл€ детей.



Ќо может, кто и усмотрит в этом нечто более глубокое.



 



ћысли вслух ƒ.’армса



я не люблю детей, стариков, старух и благоразумных пожилых. 



я уважаю только молодых, здоровых и пышных женщин.    остальным представител€м человечества € отношусь подозрительно.



∆енщины мен€ интересовали всегда. ћен€ всегда волновали женские ножки, в особенности выше колен. ћногие считают женщин порочными существами. ј € нисколько! Ќаоборот, даже считаю их чем-то очень при€тными.



≈сли € что-нибудь говорю, значит, это правильно. 

—порить со мной никому не советую, все равно он останетс€ в дураках, потому что € вс€кого переспорю. ƒа и не вам т€гатьс€ со мною. ≈ще и не такие
пробовали. ¬сех уложил! ƒаром, что с виду и говорить-то не умею, а как заведу, так и не остановишь.



“о, что другим даетс€ с трудом, мне даетс€ с легкостью! я даже летать умею. Ќо об этом рассказывать не буду, потому что все равно никто не поверит.



Ћюди вид€т во мне поддержку, повтор€ют мои слова, удивл€ютс€ моим поступкам, а денег мне не плат€т. √лупые люди! Ќесите мне побольше денег, и вы увидите, как € буду этим доволен.



 

Ќа мен€ почему-то все гл€д€т с удивлением. „то бы € ни сделал, все наход€т, что это удивительно. ј ведь € даже и не стараюсь. ¬се само собой получаетс€.



 

ѕослушайте, друзь€! Ќельз€ же в самом деле передо мной так преклон€тьс€. я такой же, как и вы все, только лучше.

 

” мен€ есть все данные считать себ€ великим человеком. ƒа, впрочем, € себ€ таким и считаю. 



ƒаниил ’армс.



 



3620784_5 (624x624, 168Kb)



 



’армс и ƒетска€ литература



 



√овор€т, что ƒаниил »ванович ’армс страшно не любил детей. ƒа он и сам в этом не раз откровенно признавалс€. ¬ его записной книжке сохранилась запись следующего вида: «“равить детей — это жестоко. Ќо что-нибудь ведь надо же с ними делать!». ј в комнате у него висел рисунок с изображением дома, на котором красовалась жутковатое ««десь убивают детей». Ќо самое главное, что ƒаниил »ванович не просто не любил детей — он при этом был известным детским писателем.



¬ самых, на первый взгл€д, невинных произведени€х ’армса дл€ детей угадывались черты абсурда и деформированной реальности



¬озьмЄм дл€ примера одно из самых известных детских стихотворений ’армса, повествующее о неудачной охоте.



»ван “опорышкин пошЄл на охоту,



с ним пудель пошЄл, перепрыгнув забор.



»ван, как бревно провалилс€ в болото,



а пудель в реке утонул, как топор.



 



»ван “опорышкин пошЄл на охоту,



с ним пудель вприпрыжку пошЄл, как топор.



»ван повалилс€ бревном на болото,



а пудель в реке перепрыгнул забор.



 



»ван “опорышкин пошЄл на охоту,



с ним пудель в реке провалилс€ в забор.



»ван как бревно перепрыгнул болото,



а пудель вприпрыжку попал на топор.



 



ѕерва€ строфа ещЄ содержит в себе какой-то смысл, хоть и неутешительный: главный герой отправл€етс€ на охоту и сразу же погибает. Ќе произошло ни одного событи€, а повествование уже завершено.   концу стихотворени€ смерть “опорышкина и его пудел€ остаЄтс€ всЄ такой же бесславной, но окончательно лишаетс€ вс€кой логики. «а счЄт перестановки элементов стиха реальность распадаетс€, превращаетс€ в остроумное нагромождение слов: пудель «в реке» проваливаетс€ в забор, »ван перепрыгивает болото почему-то «как бревно».



≈сли взрослые не любили абстрактные идеи, то в детской литературе ’армс и его друзь€-соратники некоторое врем€ вполне преуспевали. ƒл€ детей они начали писать во многом благодар€ —амуилу яковлевичу ћаршаку, который руководил детской секцией √осиздата. ¬ 1928 году как раз по€вилс€ новый журнал дл€ детей «®ж» (≈жемес€чный ∆урнал). ’армс и јлександр ¬веденский, а также Ќиколай «аболоцкий стали его посто€нными авторами. —пуст€ два года они присоединились и к журналу «„иж» („резвычайно »нтересный ∆урнал), предназначенному дл€ совсем юных читателей.



≈щЄ в начале XX века считалось, что ребЄнок — это всего лишь не вполне полноценный взрослый. ¬ детских журналах печатались христианские поучени€, сведени€ о железнодорожным деле, или же, в лучшем случае, умилительные стихи о красивых цветах и добрых звер€тах. —егодн€ почти все эти произведени€ забыты, а вот стихи ’армса, не говор€ уже о сочинени€х ћаршака и „уковского, дети отлично знают до сих пор.



 онтроль над литературой дл€ детей в 30-е годы постепенно усиливалс€. ¬ 1931 году было заведено «дело о вредительстве в детской литературе», Ѕыл арестован и ’армс. ќбвинени€ пали на весь круг ћаршака; критики нашли в детских стихах «„ижа» и «≈жа» доведение до абсурда и ту самую вольную игру с реальностью. —охранились показани€ ’армса, который не отрицает эту взаимосв€зь:



«  наиболее бессмысленным своим стихам, как, напр., стихотворение "ќ “опорышкине"... € отношусь весьма хорошо, расценива€ их как произведени€ качественно превосходные. » сознание, что они неразрывно св€заны с моими непечатающимис€ заумными произведени€ми, приносило мне большое внутреннее удовлетворение…»



ѕочему же известный детский писатель не любил детей? јвтор его биографии «∆изнь человека на ветру» ¬алерий Ўубинский предполагает, что ’армс видел в дет€х своих экзистенциальных соперников. ƒл€ ребЄнка, как писал ещЄ  орней „уковский в своей известной работе «ќт двух до п€ти», слово «имеет такой же конкретный характер, как и та вещь, которую оно обозначает. ќно, так сказать, ото­ждествл€етс€ с вещью». »гра€ со словами, ребЄнок играет с самой реальностью.



ƒети, в отличие от взрослых, могут видеть мир впервые, св€зи между вещами дл€ них ещЄ не до конца установлены.  ак в известном стихотворении ’армса, ребЄнок может внезапно перестать быть самим собой: «я теперь уже не ѕетька, € теперь автомобиль». ¬ игровом мире каждый закон в любой момент может быть нарушен. “очно также и поэзи€ обэриутов разрушает привычные св€зи между фрагментами реальности.



Ќо если сначала казалось, что эти св€зи можно проложить по-новому, увидев мир в его целостности, то постепенно ’армс приходит к логике, в которой нет вообще никакой св€зи — к логике абсурда.



Ќекоторые трактуют произведени€ ’армса как сатиру на советский режим. “ак, даже в детском стишке о самоваре можно увидеть пародию на уравнительный механизм распределени€ благ и предсказание его будущего краха («Ќаклон€ли самовар, / Ѕудто шкап, шкап, шкап, / Ќо оттуда выходило / “олько кап, кап, кап»). Ќо если бы это была только сатира, то ни дети, ни взрослые спуст€ почти сто лет просто не стали бы читать и перечитывать эти произведени€. Ётого не происходит — попул€рность ’армса, напротив, лишь растЄт. «десь всЄ глубже, а потому интереснее.



«а спонтанной и весЄлой детской игрой следует распад вс€кого определЄнного смысла. “ак детска€ литература, вызывающа€ восхищение у детей, становитс€ литературой абсурда, котора€ вызывает не меньшее восхищение, но в то же врем€ и ужас. √ерой, который не знает, откуда на улице вз€лс€ тигр, перестаЄт понимать, кто он такой, бросаетс€ по улице с криком «ќго-го!» и раствор€етс€ в воздухе.



¬ литературе, как, впрочем, и других област€х искусства, есть статисты, классики и бунтари. ѕервые твор€т много, старательно и… серо. ¬торые создают шедевры, хранимые в кладовых истории. “ретьи разрывают шаблоны, ломают рамки и ищут новые образы. ƒаниил ’армс, безусловно, относитс€ к третьим.



¬ его жизни и творчестве всЄ — от нестандартных литературных форм до порывов мен€ть раз за разом свой псевдоним — противоречиво, иррационально и революционно.



ќн не был искрометным весельчаком, но подарил современникам и потомкам множество юмористических рассказов, забавных анекдотов и остроумных фраз.



ќн отлично видел и понимал реальность, но, не жела€ становитьс€ ее частью, предпочитал в творчестве сюрреалистические приемы.



ќн хотел писать дл€ взрослых — а еще лучше дл€ столь любимых им молодых и пышных женщин, — но по иронии судьбы зарабатывать мог только детской литературой.



Ќе скрыва€ своей нелюбви к дет€м, ’армс, тем не менее, создал огромное множество стихов и миниатюр дл€ юных читателей. Ѕыть может, именно в этой нелюбви и кроетс€ секрет успеха детской литературы ’армса — автор не сюсюкает и не ищет упрощенных форм. ќн говорит с детьми на равных, предлага€ им оценить свой необычный и оттого интригующий стиль.



я и есть мир. Ќо мир — это не €.

≈сть ли чудо? ¬от вопрос, на который € хотел бы услышать ответ.



* * *



я захотел устроить бал,

» € гостей к себе…



 упил муку, купил творќг,

»спек рассыпчатый…



ѕирог, ножи и вилки тут —

Ќо что-то гости…



я ждал, пока хватило сил,

ѕотом кусочек…



ѕотом подвинул стул и сел

 » весь пирог в минуту…



 огда же гости подошли,

“о даже крошек…



 



¬дохновение и интерес — это то же самое. ”клонитьс€ от истинного вдохновени€ столь же трудно, как и от порока. ѕри истинном вдохновении исчезает все и остаетс€ только оно одно. ѕоэтому порок есть тоже своего рода вдохновение. ¬ основе порока и вдохновени€ лежит то же самое. ¬ их основе лежит подлинный интерес. ѕодлинный интерес — это главное в нашей жизни. „еловек, лишенный интереса к чему бы то ни было, быстро гибнет. —лишком однобокий и сильный интерес чрезмерно увеличивает напр€жение человеческой жизни; еще один толчок, и человек сходит с ума. „еловек не в силах выполнить своего долга, если у него нет к этому истинного »нтереса. ≈сли истинный »нтерес человека совпадает с направлением его долга, то такой человек становитс€ великим.



3620784_6 (533x700, 132Kb)



3620784_9 (528x700, 161Kb)



 



 



3620784_7 (533x700, 135Kb)



3620784_8 (533x700, 140Kb)



Ѕезумно странный человек по имени ’армс, бунтарь, не признающий никаких рамок и шаблонов. ќдна из самых противоречивых фигур в русской литературе. ¬округ его персоны до сих пор возникают споры, одни считают его умалишенным, писавшим откровенную чушь, другие – гением. ќн все делал наперекос€к, и жил, и писал - с вывертами и не по правилам. јбсурд, черный юмор, бред и эпатаж – это его стихи€. 





ÐФÐ∞Ð½Ð¸Ð¸Ðї Ð¥Ð∞ÑИмс: Меня инÑВеÑИесуеÑВ ÑВÐ¾ÐїÑŒÐºÐ¾ ÑЗушьâИ¶



"ћен€ интересует только «чушь»; только то, что не имеет никакого практического смысла. ћен€ интересует жизнь только в своем нелепом про€влении. √еройство, пафос, удаль, мораль, гигиеничность, нравственность, умиление и азарт — ненавистные дл€ мен€ слова и чувства. Ќо € вполне понимаю и уважаю: восторг и восхищение, вдохновение и отча€ние, страсть и сдержанность, распутство и целомудрие, печаль и горе, радость и смех",-писал ƒаниил ’армс. 

31 окт€бр€ 1937 года 

 



"¬едите мен€ с зав€занными глазами. 

Ќе пойду € с зав€занньми глазами. 

–азв€жите мне глаза, и € пойду сам. 

Ќе держите мен€ за руки, € рукам волю дать хочу. 

–асступитесь, глупые зрители, € ногами сейчас шпын€тьс€ буду. 

я пройду по одной половице и не пошатнусь, по карнизу пробегу и не рухну. 

Ќе перечьте мне. ѕожалеете. 

¬аши трусливые глаза непри€тны богам. 

¬аши рты раскрываютс€ некстати. 

¬аши носы не знают вибрирующих запахов. 

≈шьте - это ваше зан€тие. 

ѕодметайте ваши комнаты - это вам положено от века. 

Ќо снимите с мен€ бандажи и набрюшники, 

я солью питаюсь, а вы сахаром. 

” мен€ свои сады и свои огороды. 

” мен€ в огороде пасетс€ сво€ коза. 

” мен€ в сундуке лежит мехова€ шапка. 

Ќе перечьте мне, € сам по себе, а вы дл€ мен€ только четверть дыма
". 8 €нвар€ 1937 

 



¬от таким был гений абсурда ƒ.’армс, который не нашел смысла в жизни, а может быть, и не искал его?



∆изнь, в которой нет смысла, дл€ многих людей стала причиной отсутстви€ счасть€, причиной апатии и безразличи€, нежелани€ что-либо делать и чего-либо достигать. јбсурдизм, пусть и нашЄл отклик в сердцах многих людей, всЄ же €вл€етс€ довольно-таки утопичным мировоззрением. ѕроникнувшись его иде€ми, не остаЄтс€ ничего, кроме того как повесить голову или примерить на себ€ образ этакого борца непон€тно за что.



ј не лучше ли будет широко раскрыть свои глаза, глубоко вдохнуть и осознать, что смысл жизни есть, и заключаетс€ он в самой жизни, в том, как мы еЄ проживаем и какими людьми мы становимс€?


ћетки:    омментарии (4) омментировать¬ цитатник или сообщество
plushewa

Ѕез заголовка

„етверг, 01 январ€ 2019 г. 01:24 (ссылка)
md-eksperiment.org/post/201...asnoj-damy


¬ книге «јнанасна€ вода дл€ прекрасной дамы» ¬. ѕелевин активно использует характерный дл€ поэтики абсурда мотив воплощени€ в чужое тело
 омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
„айка13

”трированна€ толерантность или что-то другое?

—уббота, 12 январ€ 2019 г. 10:14 (ссылка)

”трированна€ толерантность или что-то другое?





—оциальный короткометражный фильм ƒэвида ћэддокса (David Maddox) рассказывает о гипертрофированной толерантности и раздутии проблем из ничего, что так присуще современным —ћ».

Ќа инциденте, произошедшим с учителем математики начальной школы видно, как абсурдна€ ситуаци€ получает не самый позитивный отклик во всЄм мире и, как ни странно, находит всЄ больше поддержки среди населени€.
ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
rss_novate

ёмор: 17 абсурдных ситуаций, в реальность которых сложно поверить

¬оскресенье, 06 январ€ 2019 г. 20:45 (ссылка)




≈жегодно доморощенные дизайнеры создают сотни разнообразных вещиц, которые призваны облегчить наш быт и при этом развеселить. ћы же собрали 17 абсурдных ситуаций, в реальность которых сложно поверить.

ѕодробнее..

https://novate.ru/blogs/060119/48993/

ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
prokopenkoirin4ik

јлиса в —тране чудес Ц Ћьюис  эрролл | Perfection Life - јвторский блог ѕрокопенко »рины

—уббота, 05 январ€ 2019 г. 16:38 (ссылка)
https://perfectionlife.com/...?_utl_t=li


јлиса в —тране чудес – Ћьюис  эрролл | Perfection Life - јвторский блог ѕрокопенко »рины



ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
Dmitriykn

ѕон€тие абсурда в философии экзистенциализма

„етверг, 13 ƒекабр€ 2018 г. 13:29 (ссылка)


јбсурд

¬се слышали или употребл€ли слово "абсурд", но что это означает, когда его уместно произносить и в каких сферах оно наиболее распространено и востребовано.

„итать далее об абсурде.... >>>
ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество
KtoNaNovenkogo

”потребление слова Ђабсурдї в разговорном €зыке

„етверг, 13 ƒекабр€ 2018 г. 13:28 (ссылка)


јбсурд

¬се слышали или употребл€ли слово "абсурд", но что это означает, когда его уместно произносить и в каких сферах оно наиболее распространено и востребовано.

„итать далее об абсурде.... >>>
ћетки:    омментарии (0) омментировать¬ цитатник или сообщество

—ледующие 30  »

<абсурд - —амое интересное в блогах

—траницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru —сылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
ќ проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|верси€ дл€ pda