Тайна Великой войны. Часть 11

• 
  Митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан (Баданин)


• 
  Путь к Победе 


• 
  К 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.

Часть 11

Истинные истоки

Следует все же вернутся к той загадке, что осознал Гитлер, в полной мере прочувствовав, что «нам вместе не жить». Объяснение этой несовместимости, и истинных истоков этого животного чувства ненависти к России, равно как и духовных основ того смертельного противостояния русского народа и «гнилой фашистской нечисти»[1], сокрыто в нескончаемой мировой онтологической борьбе сил добра и зла. «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6,12).

Это разделение на воинов света и тьмы, произвел пришедший в мир Спаситель: «Ибо все вы – сыны света и сыны дня, и – не сыны ночи, ни тьмы» (1Фес. 5,5).

Об этой особой роли России в истории человечества говорил, как раз, митрополит Илья (Карам) в ходе своего послевоенного визита в нашу страну.

Сумев, наконец, приехать в СССР в ноябре 1947 года митрополит объяснил корреспонденту ТАСС главную цель совершенной им поездки: «Я должен был возложить священную корону на Казанскую икону Божией Матери, находящуюся в Ленинграде. И наконец, я выполнил эту миссию…»[2]. Этот «Венчик митрополита Илии» и ныне можно увидеть на Чудотворной Казанской Иконе Божьей Матери в Казанском соборе г. Санкт-Петербурга.

После богослужения в Патриаршем Богоявленском соборе г. Москвы Владыка сказал важные слова: «Я много знал о великом русском народе и его Церкви и теперь лично убедился, что Русская Православная Церковь является величайшей Церковью Православия. Господь Бог благословляет русский народ так же, как когда-то благословил Авраама. Русский народ является как бы народом Святой Земли, и землю Русскую можно сравнить со святой Палестинскою землею»[3].

Тайна Великой войны. Часть 10

Митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан (Баданин)

Путь к Победе 

К 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.

ЧАСТЬ 10

Верховенство магического

Что касается самого Гитлера, то он достаточно трезво оценивал своего главного «восточного» противника, и не впадал в иллюзии о русском «недочеловеке». Конечно же, он свято верил в особую роль, уготованную немецкому народу – чистокровным «нордическим арийцам». Но перед ним стояли иные исторические задачи и грандиозные духовные цели, не сопоставимые по масштабам с временным увлечением «нордическими ариями» и промежуточным периодом существования государства национал-социализма. Эти расовые предвоенные агитки, были рассчитаны на временный эффект для достижения быстрой победы в Блицкриге, для внутренней мотивации войск Вермахта. Соответственно, неудача с несостоявшейся «молниеносной войной», ее затягивание неизбежно повлекли за собой разоблачение этих мифов про СССР и русских «недочеловеков».

Однако, в чем Гитлер никогда не сомневался, так это в том, что война с Россией была фатально неизбежна. Именно эта победа на Востоке, должна была определить его дальнейший полный триумф при воплощении всех иных сокровенных чаяний по радикальному переустройству мира. Его «гаранты» обеспечивали безусловный успех и план Блицкрига развивался с ошеломительными результатами. Мощные танковые клинья немцев прорывали оборону и уходили далеко вперед, психологически деморализуя наши войска и создавая впечатление, что сражение уже проиграно, и что наши подразделения остались в окружении, в немецком тылу.

Тайна Великой войны. Часть 9

Митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан (Баданин)

Путь к Победе 

К 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.

Часть 9

4 сентября 1943 года

Несомненно, масштаб и трагедия войны, и та мощнейшая духовная составляющая продолжающегося смертельного противостояния, ясно поставили вопрос о необходимости изменения отношения к Церкви.

Сталиным, при молчаливом недоумении своего окружения, было объявлено о решительном повороте на восстановление полноценной структуры Русской Православной Церкви, и, более того, о возобновление ее нормальных отношений с государством. При этом заметим, что до войны ни о чем подобном и помыслить было не возможно.

До войны, к 1939 году количество работающих храмов на всей территории СССР, сократилось до нескольких сотен из тех 69 тысяч, что существовали в России до революции. Что касается каких-либо епархиальных структур, то они были уничтожены полностью. Перед самой войной, в мае 1941-го митрополит Сергий (Страгородский) в разговоре с протопресвитером Василием Виноградовым, так оценивал ситуацию: «Церковь доживает свои последние дни»[1]. Но как известно, «Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6,7). Потому не мог не обрушится «бич Божий» на страну богоборцев, и жестокая кара не замедлила себя ждать, «ибо приходит гнев Божий на сынов противления» (Еф. 5,6).

Тайна Великой войны. Часть 8

Митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан (Баданин)

Путь к Победе 

К 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.

Часть 8

Церковь и геополитика

Оценивая эти шаги, и имевшие место успехи и неудачи, следует признать очевидный и неоспоримый факт – осуществленное Сталиным «сближение церкви и государства привело к значительному укреплению внешнеполитических позиций СССР»[1]. И это касалось не только славянских стран Восточной Европы вошедших в соцлагерь по итогам войны. В конце 1940-х – начале 1950-х годов в сфере влияния Москвы находились Иерусалимская, Александрийская и Антиохийская Церкви. Соответственно и Главы Церквей соцлагеря – Польши, Румынии, Болгарии, Чехии, Албании в полной мере ориентировались на Москву. Решалась геополитическая задача – создать в Москве Всемирный православный религиозный центр. В православном мире вновь громко зазвучала мудрость, идущая из глубины веков: «формула «Москва – Третий Рим» остаётся по-прежнему символом всемирной собирательной идеи»[2].

Эта идея, служившая ориентиром Российской политики со времен Василия III Великого, была глубоко воспринята Сталиным и являлась побудительным мотивом и составной частью общего плана пересмотра отношений с Церковью. В этом смысле показателен факт, что именно по его инициативе и под личным контролем в 1944 году был снят фильм «Иван Грозный». Чтобы прочувствовать всю радикальность эволюции взглядов Сталина за время войны следует сравнить два фильма тех лет. Первый – полностью одобренная им лента «Александр Невский», снятая в 1938 году, где Церковь отсутствует напрочь и Благоверный князь, даже лба не разу не перекрестил. И снятый в 1944 году, той же командой режиссера С. Эйзенштейна, фильм «Иван Грозный», насыщенный религиозными сценами и воспевающий идею «Москва – Третий Рим».

Тайна Великой войны. Часть 7

Митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан (Баданин)

Путь к Победе 

К 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.

Часть 7

Москва — Третий Рим

Однако вернемся к хорошо известному и весьма памятному для истории Русской Церкви эпизоду, произошедшему в ночь на воскресенье 5 сентября 1943 года в кабинете Председателя Совнаркома Союза ССР в Кремле. На этой встрече с Церковными иерархами Верховный Главнокомандующий И. Сталин раскрылся не просто как состоявшийся лидер страны, но и как вождь воспринявший Божье благословение нести звание «Удерживающего». В этом удивительном событии наиболее ярко проявилось помилование России, свершившееся через непомерный мученический подвиг русского народа. Было явлено властное Божье заступничество за поруганную веру. Весьма серьезные историки вынуждены признать, что во всем происходящем в те годы «есть такое ощущение, что мы чего-то не знаем. И я не исключаю, что это «что-то» могло быть и на чисто мистическом уровне. Не исключаю»[1].

Как всегда было, и будет в истории христианства, сакральная, мистическая, сверхъестественная сторона событий неприемлема для мира и потому неизбежно подвергается нападкам, высмеиванию, шельмованию. Так случилось и с историей неожиданного поворота Сталина к Церкви, когда многие «трезвомыслящие исследователи» увидели здесь лишь коварный расчёт хитрого диктатора.

Расчёт, безусловно, был. И это, как раз, очень хорошо. Сталин предпринял очередную попытку придать Российскому Патриархату статус Вселенского. Каждый, наиболее значимый правитель России неизбежно возвращался к великой идее «Москва – Третий Рим», и вдохновлялся ею. Эта историческая концепция и сокровенная мечта всегда являлась неким оселком, на котором проверялся уровень мудрости правителя и претензии на величину его исторического значения.

Потому вспоминая события Великой Войны следует согласиться, что тогда произошла схватка, пусть и сокрытого под спудом, но православного Третьего Рима с оккультно-сатанинским Третьим рейхом.

Так что, Сталин, вполне закономерно не стал исключением, и в полной мере осознал величие этой идеи, хотя, конечно, позволяя себе действовать в рамках той парадигмы, что сложилась к тому времени в советском государстве.

Третий Рим и Англия

Эта идея «Москва — Третий Рим»

Тайна Великой войны.

Часть 6

Митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан (Баданин)

Путь к Победе 

К 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.

У стен Москвы

Тем не менее, осенью 1941 года вплотную приблизилось по-настоящему страшное – самая мощная армия в мире оказалась у стен Москвы. Наступал момент расплаты, «ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим.1,18).

Русский народ, народ – богоносец, предавший святую православную веру и отступивший от Своего Отца, отдавался на поругание сатанинскому воинству, на позор и бесчестие. Россия в полной мере готовилась «испить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его» (Откр. 14,10).

Воспоминания тех лет ясно свидетельствует, что «советское руководство отнюдь не было уверено, что Москву удастся отстоять»[1]. В Москве шла масштабная эвакуация. «Сегодня же эвакуировать Президиум Верховного Совета, а также Правительство во главе с заместителем Председателя СНК т. Молотовым (т. Сталин эвакуируется завтра или позднее, смотря по обстановке)»[2].

Гитлер торжествовал – все шло, как прописали «Высшие Неизвестные». На предстоящие русские морозы и «необъятные снега под Москвой», фюрер смотрел, как на прекрасную возможность явить всему миру свои магические возможности и свою власть над природой[3]. Все должны убедиться в духовном превосходстве нордической расы ариев.

Тайна Великой войны.

Часть 5

Митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан (Баданин)

Путь к Победе 

К 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.

Власть тьмы

Ну, а пока что, в преддверии войны, фюрер ясно осознавал предназначенную ему волей «богов» вселенскую миссию. Народ Фатерланда самозабвенно внимал каждому слову своего вождя и отца нации. Непреодолимое воздействие, которое он оказывал на толпу конечно же, имела иные, невидимые источники: «Слушавшие Гитлера, наблюдали чудесное явление Вождя славы… Будто бы освещалось темное окно, и человек со смешной щеточкой усов внезапно преображался в архангела. Но затем речь заканчивалась, архангел улетал и оставался усталый Гитлер с тусклым взором»[1]. Здесь, в этих словах очевидца, удивительно точно распознается действие энергии «падшего ангела», как подлинного источника магического вдохновения и иных «тайных знаний» открывавшихся вождю. Примечательно, что однажды Гитлер назначил проведение митинга в первой половине дня и ему так и не удалось установить никакой связи, «ни малейшего контакта» со слушателями, «что повергло его в глубочайшее уныние». С тех пор он назначал все мероприятия только на вечерние и ночные часы.

Люди чувствовали эту мощную энергию тьмы и не могли не попасть под ее воздействие. «И пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2Фес.2,11). Это «льстивое действие», чары лукавых духов прельщали собравшуюся многотысячную толпу, и она жаждала этих острых ощущений вновь и вновь.

Однажды из-за проблем с самолетом Гитлер опоздал на митинг в городе Штральзунде. Сорок тысяч человек не разошлись и продолжали ждать его в течение семи часов до трех часов ночи. В тот раз Гитлер закончил говорить лишь утром.

Тайна Великой войны.

Часть 4

Митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан (Баданин)

Путь к Победе 

«Совесть – жидовская выдумка»

«И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на Небе» (Откр. 13,6).

Следует признать, что в первые годы борьбы за власть, Гитлер открыто выступать с антихристианскими идеями себе не позволял. «Как политик, он хорошо представлял себе окружающую действительность, в которой жил. Если бы Гитлер слишком сильно отдалил себя или своё движение от христианства, то вряд ли он смог первенствовать на свободных выборах»[1]. Его публичные заявления тех лет были в полной мере рассчитаны на христианскую аудиторию. Так, «в своей речи в 1928 году он заявлял: «Мы не потерпим никого в наших рядах, кто нападает на идеи христианства… в действительности наше движение – христианское»[2]. В марте 1933 года Гитлер официально объявил о своей однозначной принадлежности к христианству, и в результате «партии Центра в основном, представляющие католическое население, отдали свои голоса за Закон о предоставлении чрезвычайных полномочий Правительству»[3].

Тайна Великой войны.

Часть 3

Митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан (Баданин)

Путь к Победе 

К 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.

«Высшие Неизвестные»

Часто можно услышать рассуждения о том, что увлечение Гитлера мистикой и магией со временем прошло и он порвал все отношения с оккультными организациями и масонской метафизикой. В доказательство ссылаются на тот факт, что с 1935 года все организации магического, мистического, масонского и прочего изотерического свойства в Третьем рейхе были запрещены.

На самом же деле этот факт подтверждает прямо противоположное. Мы видим, что произошло явление политического и духовного лидера нации, вождя, жреца и Великого магистра. Новоявленный «мессия» вошел в свою максимальную силу и воспринял полноту эзотерической власти над Третьим рейхом. Потому существование любых параллельных магических и иных сакральных структур со своими «мастерами» и «гуру» стало абсолютно исключено.

Обретя высшие визионерские возможности непосредственного общения с темными духовными сущностями, Гитлер получал от них конкретные инструкции. В оккультных кругах нацистской верхушки, знали, что за ним стоят силы, которых он называл «Высшие Неизвестные».