Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 837 сообщений
Cообщения с меткой

Созерцание - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_nandzed

Пусть ум будет с телом заодно

Суббота, 06 Октября 2018 г. 15:41 (ссылка)

Чаще всего люди, особенно городские, жалуются, что захвачены потоком суеты, совершенно размывающей энергию ума. Говорят, хорошо просто читать "мани", сидя где-нибудь на пороге храма в Боднатхе, а у нас тут жизнь требует своё. Это обычная бессознательная ложь. Огромной массы действий тела, речи и ума на самом деле никто от вас не требует. И она никому не нужна вообще. Очень простой выход, например: чтобы "не гонять масло" в уме попусту, когда вы идёте, едете, ждёте в очереди и т. д., начните внимательно наблюдать за своими физическими действиям, то есть не контролируя, фильтруя и управляя, а просто внимательно наблюдая.

Скучающий от физической рутины тела ум обычно начинает в сотый раз "заботиться" о чём-нибудь, перемывая кости той или иной проблеме просто так, совершенно не ради решения. Именно это зашлаковывает наше состояние. Поэтому обратите сознательное внимание на рутину тела - наблюдайте, и тогда ум не будет скучать. На самом деле скуку ума рождает избегание рутины, восприятия простых вещей. Вот и займитесь этим. Идёте в магазин - осознавайте, что идёте, ступаете на землю, как-то чувствуете обувь, держите сумку, дышите, смотрите туда, сюда. Ваше тело всегда действует, работает - так не давайте лениться и уму, пусть будет с телом заодно, а не шарахается без сознания по всей вселенной, как пьяный, растрёпанный и праздный. Это просто)). И очень оздоравливает состояние.

ОМ ГАМ!))

https://nandzed.livejournal.com/7154820.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ВалИв

А вы давно были в лесу? Немного созерцания...

Воскресенье, 26 Августа 2018 г. 14:58 (ссылка)



























Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Предотвращение проблем при созерцании в ваджраяне-2

Пятница, 20 Июля 2018 г. 05:48 (ссылка)



И снова это преимущественно связано с отклонениями, основанными на уплотнении проявления божества. В данном случае, под правильной медитацией понимается правильная практика стадии зарождения. ...Лучший способ это воспринимать образ божества как неотличный от пустоты, которую он воплощает. Другими словами, воспринимать проявление и его пустоту как одно и то же. Именно таким образом мы воспринимаем нераздельность ясности и несубстанциональности радуги, они не являются двумя отличными вещами. Радуга проявляется только в силу того, чем она является - она проявляется только потому, что она несубстанциональна. Если вы можете практиковать таким образом, тогда вы можете одновременно практиковать стадии зарождения и завершения. Если вы не можете, тогда, пока вы не достигните стабильности в практике, которая позволяет вам практиковать таким образом, вы можете практиковать вторым способом, благодаря которому вы сможете обеспечить поддержание воззрения пустоты посредством практики стадии зарождения и завершения по очереди. Это означает, что во время практики стадии зарождения вы визуализируете божество настолько ясно и четко, насколько можете, а в завершении сессии вы полностью растворяете этот образ в пустоте. Таким образом, даже на начальных стадиях, вы можете поддерживать воззрение пустоты в практике стадии зарождения.

Кхенпо Картар Ринпоче - Комментарий на "Горную Дхарму" Кармы Чакме - Том 3

https://nandzed.livejournal.com/7056729.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Предотвращение проблем при созерцании божеств. Первый способ

Четверг, 19 Июля 2018 г. 14:01 (ссылка)



Учения рассматривают сто возможных источников отклонения, основанных на медитации ста различных мирных и гневных божеств. Обычно мы думаем, что достаточно просто думать об этих божествах, однако каждое из них может быть источником определенного вида отклонения.

Например, во множестве практик есть одноточечное сосредоточение на семенном слоге божества в своем сердце, используя такие слоги как HUM, HRI или TAM. Если вам удастся развить стабильное самадхи, в котором вы одноточечно концентрируетесь на семенном слоге и воспринимаете слог как плотный и твердый, тогда вы переродитесь в виде змеи. Такое случится, потому что концентрация ума в очень узком месте создает напряженное, сжатое, змееподобное состояние ума.

Услышав, что медитация на гневных божеств приводит к одним проблемам, а медитация на мирных божеств приводит к другим проблемам, вы можете подумать: "Хорошо, тогда я просто не буду медитировать на божеств". Но это также не является решением.

Существуют три способа предотвращения этих проблем: предотвращение посредством понимания, предотвращение посредством правильной медитации и предотвращение посредством воззрения. Сначала мы рассмотрим предотвращение посредством понимания.Оно заключается в понимании того, что формы божеств действительно означают, что они собой действительно представляют. Все будды достигли одной и той же дхармакайи, и поэтому все будды неразличимы в своей природе. Ни у одного из будд нету действительного, определенного проявления. С их точки зрения ни один будда, включая всех йидамов, не имеет определенного цвета, определенного количества лиц и рук и не держит в руках определенные атрибуты. Они это дхармакайя. Они принимают любую необходимую форму в соответствии с нуждами живых существ, среди которых они проявляются.

Кусок чистого хрусталя, например, хрустальный шар, не имеет цвета. На какую бы ткань или поверхность вы бы его не положили, хрусталь примет этот цвет и будет казаться, что он содержит этот цвет, но данный цвет не является цветом самого хрусталя. Хрусталь всего лишь принимает этот цвет вследствие его окружения. Подобным образом, йидам это будда, а будда это дхармакайя. Определенное божество принимает некоторую форму в соответствии с нуждами живых существ, а не потому что оно действительно обладает определенной формой. Поэтому детали любого проявления йидама - будь он мирный, гневный или полугневный, будь у него одно лицо или множество, две руки или множество - могут принять любую форму. Йидам это не его проявление, поэтому проявление любого йидама не ограничено. Нет ограничений числу йидамов и числу форм, в которых могут появится будды, нет ограничений числу лиц, рук, различных атрибутов и цветов, которые они могут продемонстрировать.

И тогда вы можете спросить: "Если йидам, это будда, а будда, это дхармакайя, у которой нет врожденного цвета и формы, тогда почему существует вся эта иконография?" В чистых землях самбхогакайя учит своё окружение, но учит его не посредством слов. Самбхогакайя никогда не говорит, она учит посредством символа, а символ это и есть само проявление самбхогакайи. Проявление самбхогакайи будды это посредник, через который свита, то есть обитатели этой земли самбхогакайи, понимают смысл Дхармы.

Например, если мы посмотрим на одну часто встречающуюся форму божеств, особенно гневных божеств, то иногда у них три лица, шесть рук, четыре ноги и два крыла. Три лица представляют трикайю: дхармакайю, самбхогакайю и нирманакайю. Шесть рук представляют шесть парамит: щедрости, нравственности, терпения, усердия, медитации и мудрости. Четыре ноги представляют четыре безмерных: любви, сочувствия, радости и равностности. Два крыла представляют нераздельность метода и мудрости, они не означают, что божество является птицей. Данная форма показывает как все детали проявления божества являются способом, посредством которого самбхогакайя какого-либо будды учит свою свиту Дхарме.

Это как язык немых, где используя жесты, вы можете общаться ясным образом, ничего при этом не говоря. Подобным образом самбхогакайя общается посредством символа, а проявление самбхогакайи это и есть Дхарма. Поэтому Гуру Ринпоче сказал: "Все победители, все будды едины или одно и тоже в просторе мудрости. Дхармата сама по себе не имеет проявления. Тем не менее, они проявляют определенные формы, чтобы принести пользу или обучить определенных живых существ".

Хайягрива и Ваджрайогини также являются примерами этого. Соответственно, если лошадиная голова, торчащая из основной головы Хайягривы, не означает, что он полулошадь, тогда что же это означает? Лошадь означает скорость, и она представляет тот факт, что путь Хайгрива-йоги в высшей степени быстрый путь через этапы к состоянию пробуждения. Вот почему поверх его головы находится лошадиная голова. В случае Ваджраварахи поверх её головы торчит голова свиньи. Наиболее очевидная характеристика свиньи, будь это свинья или хряк, это то, что ей нет никакого дела до того, что мы считаем чистым или нечистым. Другими словами, у свиней нет какого-либо отношения касательно чистоты или нечистоты. Это отсутствие отношения, это отсутствие мысли или концептуализации, вот что представляет голова свиньи. Она представляет познание дхармакайи за пределами любых мыслей и концепций.

В отличие от нас, которые застряли со своим внешним видом и со своими телами, с приятным видом или неприятным видом, у божеств нет какого-либо определенного проявления, с которым бы они застряли. Проявление божества не является чем-то врожденным или самосущным, это способ, которым оно общается со своими учениками. Другими словами, божество общается через символизм своего проявления. Поэтому проявление божества, это метод, а не подлинная самосущная природа божества. Понимание смысла проявления божества является способом предотвращения отклонения, основанного на проявлении божеств.

Кхенпо Картар Ринпоче - Комментарий на "Горную Дхарму" Кармы Чакме - Том 3

https://nandzed.livejournal.com/7056381.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ФИЛИНТЕЛЛЕКТ

Immortal Blossoms of an Eternal Spring

Среда, 11 Июля 2018 г. 10:06 (ссылка)

Тайвань 2017г. УСПОКОЕНИЕ СОЗЕРЦАНИЕМ ЦВЕТОВ
https://colnect.com/ru/stamps/countries
Lotuses-and-Arrowhead (700x341, 122Kb)

Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Хиллит

Как читать и понимать хайку

Воскресенье, 03 Июня 2018 г. 17:23 (ссылка)



Автор Елена Дьяконова




 






Мацуо Басё. Гравюра Цукиоки Ёситоси из серии «101 вид луны». 1891 год© The Library of Congress




Жанр хайку произошел от другого классического жанра — пятистишия танкав 31 слог, известного с VIII века. В танка присутствовала цезура, в этом месте она «разломилась» на две части, получилось трехстишие в 17 слогов и двустишие в 14 слогов — своеобразный диалог, который часто сочинялся двумя авторами. Вот это первоначальное трехстишие носило название хокку, что буквально означает «начальные строфы». Затем, когда трехстишие получило самостоятельное значение, стало жанром со своими сложными законами, его стали называть хайку. 

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
О_себе_-_Молчу

Созерцание перерождения / Любовь Зубова

Понедельник, 30 Апреля 2018 г. 13:31 (ссылка)

Любовь Зубова


>>>>>>>>>>>>>>>
Прослушать запись Скачать файл
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Пагода

Понедельник, 05 Марта 2018 г. 08:19 (ссылка)

https://nandzed.livejournal.com/6836703.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Созерцание и как его продолжать

Суббота, 03 Марта 2018 г. 11:37 (ссылка)


Картина allanrannu

Взирай глазами на центр черепа и его верхушку как на божественный дворец.
Осуществляй взирание, как риши, из сердца умиротворения.


Из Тантры "Единственный золотой слог"


Чтобы, научиться созерцанию, нужно знать его движущую силу, его проявления и его вкус.

....

Способы "продолжать в созерцании" таковы: чтобы привнести реальность созерцания в свою жизнь, вы не создаете ложных представлений о своих практиках и достижениях, но уподобляетесь птице, возвращающейся в свое гнездо. Необходимо сделать это нерассеянное состояние своим жизненным путем; таким образом, вы окончательно закрепляетесь в сосредоточении, как если бы вы укрощали дикую лошадь.

Если в этом состоянии ум обращается к объектам, в этом нет вреда; что бы ни возникло, оно возникает уже успокоенным, подобно облакам на небе. Точно так же, что бы ни возникало в распахнутости Чистого и Полного Присутствия, оно успокоено в себе и потому безвредно. Мышление не затмевает этого состояния, поэтому нет необходимости что-либо исправлять.

Это есть ясность вне концепции, чьи благие качества подобны всегда спокойным глубинам океана.
Э МА ХО!

...

Когда ум возбужден, искусный практик знает об этом.

Когда есть движение ума, он вступает прямо в него и останавливает, подобно тому, как немедленное обнаружение вора вынуждает его бежать, при этом нет необходимости прогонять его силой. Нужно просто оставаться в естественной ясности того, чем в действительности является ваш ум.

....

Через подлинную способность различения без оценки вы видите в его обнаженности безупречную природу ума. Закрепление этого и есть созерцание.

....

Что касается наставлений об освобождении шести видов сознания, то уместно привести пример с человеком, пораженным болезнью, который внутри семьи уже не скован рамками приличия, у которого нет мыслей об уместном и неуместном. Точно так же тот, кто полностью постиг сам факт пребывания в осознании, лишен всяких мыслей, скованных понятиями "я" и "остальные". Такое отсутствие скованности следует сделать путем.

....

Если звуки уже перестают вам мешать, вы можете смешивать созерцание с обычной ежедневной жизнью.

....

Есть три способа вхождения в созерцание:

подобный орлу, парящему в небе;
подобный ласточке, влетающей в свое гнездо;
и подобный человеку, избавившемуся от необходимости действовать.

Метод практики, подобный Гаруде в небе, можно сравнить с тем, как орел скользит, не взмахивая крыльями, летит без малейших усилий; летит, видя все негативные силы где-то далеко внизу; летит, являя собой совершенство всех позитивных качеств, расправляющий свои крылья и готовый лететь сразу же, как только вылупится из яйца. Когда практикующий созерцает, не вынося ни о чем суждений или оценок, он созерцает, разрывая рамки концепций, не прикладывая усилий, видя точку зрения более низких путей, обладая всеми высочайшими качествами; созерцает, без усилий задействуя тело.

Метод практики, подобный тому, как птица влетает в свое гнездо, заключается в том, что вы входите в созерцание без малейших сомнений.

Метод, подобный человеку, избавившемуся от нужды действовать, заключается в том, что когда присутствуешь в каждом моменте, то нет уже ни расстройства, ни тревоги.


Способов продолжать в созерцании — три:

действовать, как если укрощаешь дикую лошадь;
действовать, как если охраняешь драгоценное сокровище;
действовать, подобно королеве.

Быть, как тот, кто сосредоточен, укрощая дикую лошадь, означает, что ум не отвлекается в медитации и следует продолжать в истине своего понимания природы ума.

Действовать, как при защите драгоценного сокровища, значит, что если держишь в тайне пароль, то те, кто грабят других, не причиняют вреда тебе. Точно так же, когда вы практикуете, вами правит осознание, и оценивающий интеллект не может причинить вам вреда.

Что касается метода, подобного королеве, то как никто и ничто не принесет супруге могущественного короля вред, точно так же человек, владеющий этим методом, зная все события и значения в сфере ума, не подвластен яду обусловленности.

Способов исправления неблагоприятных состояний — три:

облака в небе,
вор в пустом доме,
изгнание яда при помощи мантр — вот с чем их можно сравнить.

У созерцания есть три качества:

ясность, подобная светильнику;
умиротворение, подобное морской глади;
легкость и мягкость, подобные хлопку.

Знаков развития практики — три:

внешний знак — вы чувствуете, что ваше тело не существует;
внутренний знак — вы чувствуете, что ваше дыхание остановилось;
скрытый знак — озабоченность какими бы то ни было объектами отсечена.

Созерцание появляется тремя путями:

чистое осознание возникает из оценивающего осознания;
сострадание возникает из распахнутости;
озарение — из практики состояния покоя.

Результатом является возникновение чистого осознания и его сущностного проявления".

Из Тантры устных наставлений Шри Сингхи

https://nandzed.livejournal.com/6832410.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

К этому невозможно стремиться, это нельзя схватить

Пятница, 02 Марта 2018 г. 10:45 (ссылка)



Вы обращаете навязчивые идеи оценивающего интеллекта в состояние полной равностности, которое ни на чем не задерживается.

В этом чистом состоянии, которое может только увеличить позитивное, интеллект не преследует даже наитончайший объект.

Через этот метод практики вы обретаете прорыв в понимание и пребываете вне досягаемости для объектов, порожденных конкретизирующим взглядом.

Через подлинную способность различения без оценки вы видите в его обнаженности безупречную природу ума. Закрепление этого и есть созерцание.

Тот, кто понял это, сочетает в самом себе все замечательные качества.

Здесь нет ничего зримого, за чем ум мог бы устремиться; точно так же и пустотность этого измерения не может быть схваченной.

Сам факт "быть осознающим" нельзя ухватить, подобно объекту.

Если кто-либо относит себя к этому измерению, как к чему-то, что можно принять со всей уверенностью, то он ограничен.

Если есть привязанность к этому типу практики, то вы сами помещаете себя в ловушку, как шелкопряд, нарушающий процесс своего развития.

Из Тантры устных наставлений Шри Сингхи

https://nandzed.livejournal.com/6830591.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Sergey_Tashebsky

Путь старого учителя, или Основы даосизма

Четверг, 23 Февраля 2018 г. 00:17 (ссылка)


дао1 (565x249, 22Kb)
Легенда гласит, что будущий великий философ Лао-цзы (конец VII — нач. VI вв. до н.э.) поначалу служил архивариусом при царском дворе. Своё знаменитое имя он получил, уже став известным учителем мудрости, да оно и значит — «старый учитель». О Лао-цзы рассказывали множество легенд. Говорили даже, что он владел секретом бессмертия. Однажды Лао-цзы решил совершить путешествие через горный перевал Ханьгу. Но его слуга, Сюй-цзы, которому было даровано бессмертие, отказался сопровождать хозяина, требуя, чтобы философ уплатил ему по 100 монет за каждый день предыдущей службы.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Light_3030

Мандалы для созерцания и медитации

Понедельник, 20 Февраля 2018 г. 01:03 (ссылка)


Мандалы для рисования, созерцания и медитации в коротком видео








Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Взгляд

Понедельник, 19 Февраля 2018 г. 16:43 (ссылка)

Вопрос возникает от неведения. Следовать за вопросом в поисках ответа - значит идти за неведением.

Любой вопрос к своему уму - "кто это?", "что это?", "кто мыслит?" - это отвлечение от постижения.

Исчезновение вопросов - признак продвижения. Но не цель, как не может быть целью и познание.




***

Отсечением неосязаемого усмиряются духи, а вовсе не силой.

Бесстрашно погрузись в глубину отсекаемого.

Существа подчиняются, если желанье помочь преодолеет границы.

Отдых ума в пустоте очищает все переживания мыслей и чувств.

Хотя они всё еще возникают, но постепенно теряют силу, как воспоминание о сновиденье, когда проснулся.

И если искусно запечатать шесть врат, поймёшь всё ясно - ум нигде не пребывает, он никаков и не рождает ничего, всё лишь входит в него через шесть врат.

Тогда появится возможность увидеть тягу ахамкары обнажённой. Здесь тонкий труд - увидеть пустоту за этим. Нет делателя в уме - есть лишь процессы. Энергия блуждает, используя самскары как русло. И с этим ничего не нужно делать - важно освободить лишь взгляд. Вот всё, что нуждается в свободе, - взгляд.


САРВА МАНГАЛАМ!

https://nandzed.livejournal.com/6807549.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<Созерцание - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda