Крещение Господне, или Богоявление,– двунадесятый непереходящий праздник Православной Церкви.

«До тридцатилетнего Своего возраста Богочеловек не начинал всенародной проповеди Евангелия, потому что у иудеев ранее этого возраста не принимали звания учителя народного или священника. Когда настало для Него время спасительной проповеди, Иоанн Предтеча, в 15-е лето владычества Тиверия, по глаголу Божию, предвозвещает во всей окрестности Иорданской (см.: Лк. 3, 1–3), что приблизилось Царство Небесное и грядет чаемый Мессия; проповедует покаяние, необходимое для достойного вступления в Царство Его, и исповедующих грехи свои крестит в Иордане (см.: Мф. 3, 2). Крещение, давшее Иоанну наименование Крестителя, было, по словам Златоуста, только приготовлением к Святому Таинству, а не самым еще Таинством. Желая освятить воды прикосновением к ним пречистого естества Своего и установить Таинство Крещения, долженствовавшее служить дверью в новый вечный завет с Богом, Иисус Христос пред вступлением своим в открытое, всенародное служение спасению мира пришел также на Иордан к Иоанну креститься. Предтеча никогда не видал Спасителя, но Бог открыл Крестителю, что это Мессия; тогда Иоанн в благоговейном изумлении возопил: Аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне. Остави ныне, отвечал Господь, тако бо подобает нам исполнити всякую правду (Мф. 3)» (Избранные жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней архиепископа Филарета Черниговского. В 2 кн. Январь–июнь. – М.: Сибирская Благозвонница, 2011, с. 31).

Креститься в воде от Иоанна Господь Иисус Христос «пожелал не затем, чтобы омыть какую-нибудь скверну Свою, но чтобы засвидетельствовать великое смирение. Крещение так же не нашло в Нем, что бы омыть, как смерть ничего не нашла, что наказать» (блж Августин Иппонийский) (Энхиридион к Лаврентию, или О вере, надежде и любви / Блаженный Августин. – М.: Сибирская Благозвонница, 2017, с. 93).

«Праздник Крещения Господня также называется праздником Богоявления, потому что во время крещения Бог явил (показал) Себя людям, что Он есть Пресвятая Троица, именно: Бог Отец говорил с неба, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святой сошел в виде голубя. А также при крещении впервые люди могли видеть, что в лице Иисуса Христа явился не Человек только, но вместе и Бог» (Закон Божий для семьи и школы / Сост. прот. Серафим Слободской. – М.: Изд. Московской Патриархии РПЦ, 2015, с. 245–246).

Блаженный Иоанн Мосх свидетельствует о происходившем чуде в Соруде: «У подошвы горы, на которой возвышается город кианейцев, есть селение Соруда [в малоазийской провинции Ликии]. В этом селении находится купель, источающая воду в день св. Богоявления. От выступающих капель она наполняется в течение трёх часов, и после Крещения, также в течение трёх часов, вода не вдруг, но понемногу снова убывает» (Луг духовный: достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов / Блаженный Иоанн Мосх. Перевод с греч. прот. М.И. Хитрова. – М.: Сибирская Благозвонница, 2016, с. 505).

О двунадесятом непереходящем празднике Крещения Господня, Богоявления, тексты тропаря, кондака, канона и другое в книгах: Закон Божий / Сост. прот. Серафим Слободской; Молитвослов. Последование ко Святому Причащению; Молитвослов и Псалтирь на церковнославянском языке. – М., с. 259–266 (задостойники двунадесятых праздников);Последование вечерни, утрени и Божественной литургии. – М., с. 191–192; Сборник канонов;Святое Евангелие с толкованиями и комментариями. – М., с. 270–271, 572–573 (толкования блж Феофилакта Болгарского, свт Николая Сербского); Двунадесятые праздники и Святая Пасха; О началах жизни. Игумен Никон (Воробьев). – М., с. 395–402.

Свечи для домашней молитвы https://www.pravmolitva.ru/catalog/svechi-dlya-domashney-molitvy.html