Библейский сюжет

Евхаристия

Пуссен Никола (1594-1665)

Дата создания: 1637 Техника: масло Материал: холст Размер: 117 × 178 см. В Библии: Мк. 14:17-19.

Сюжет

На картине запечатлен известнейший библейский сюжет: последняя трапеза Христа со своими учениками перед Его Крестными страданиями и смертью, на которой Он установил Таинство Евхаристии и поведал, что один из учеников предаст Его. «Когда настал вечер, Он приходит с Двенадцатью. И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?». (Мк. 14:17-19).

Описание

«Что лишает нас благодатного, сердечного участия в Божественной литургии и в святейшем таинстве Евхаристии? Неверность Евангельским заповедям Христа Спасителя, и преимущественно той, в которой заповедуется любовь и мир с ближними. Заповедь о примирении для ясности выражена Христом Спасителем столь определённо, что нет ни малейшего затруднения в её разумении.

«Если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь дар твой пред жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда прийди и принеси дар твой»(Матф. V, 23–24).

В древности верные, остающиеся в храме после выхода оглашенных, беснующихся и кающихся, были предупреждены о том, что с враждой на кого-нибудь нельзя предстоять при совершении тайнодействия примирительной жертвы Христовой. Для этого в апостольской литургии возглашалось: «Да никто ни на кого, да никто в лицемерии!» Св. Иоанн Златоуст прибавляет к этому следующее изъяснение: «Да никто из недостойных вкушать Божественную трапезу! Да никто никогда не могущий прикасаться осквернёнными устами к страшным таинствам! Если имеешь на врага гнев, изринь гнев, уврачуй язву, разреши вражду, да приимешь врачевание от трапезы Господней» (Беседа Златоуста на притчу о блудном сыне)» (Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса / Протоиерей о. Иоанн Ильичев Сергиев (Кронштадтский). – СПб, 2010, с. 403–404).

О Таинстве Евхаристии, когда Святое Причащение в суд и осуждение, а когда во исцеление души и тела в книгах: Тесный путь / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., Севастополь, с. 408–409; Мир души / Схиигумен Савва (Остапенко). – М., с. 155–158;Невидимая брань / Прп Никодим Святогорец, ч. 2, гл. 1 и сл.;Домостроительство спасения / Прп Ефрем Сирин. – М., с. 34–35; Последование ко Св. Причащению, благодарственные молитвы по Св. Причащении в книгах: Молитвослов и Псалтирь крупным шрифтом. – М., с. 98, 131; Молитвослов. Последование ко Святому Причащению; Молитвослов и Псалтирь на церковнославянском языке. – М., с. 58–100, 168–230

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

Каждый воскресный день православные собираются в храмах и возносят благодарственные молитвы Богу. Это связано с тем, что мы еженедельно переживаем Христово Воскресение вновь и вновь. Это означает то, что наша Пасха — Христос, закланный за нас — каждое Воскресение евхаристически всё это переживается нами. Собственно говоря, православие — спасение переживается всегда евхаристически. Ибо только Кровь Иисуса Христа может очистить нас от всякого греха. И в этом смысле в православии спасение не достигается, а принимается действующей Божественной благодатью и переживается в Святом Причастии.

© Протоиерей Олег Стеняев

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru