Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 173 сообщений
Cообщения с меткой

айн рэнд - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
SoftLabirint

Айн Рэнд - Мы живые (Аудиокнига) » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Суббота, 01 Сентября 2018 г. 22:14 (ссылка)
softlabirint.ru/audiobook/2...kniga.html


Айн Рэнд - Мы живые (Аудиокнига)

Это первый роман известной американской писательницы русского происхождения Айн Рэнд, урожденная Алиса Розенбаум. Главная его тема – человек против государства, личное счастье против общественного блага – мастерски проведена через фон драматических событий в жизни Петрограда-Ленинграда начала 20-х годов. Автор без какого-либо снисхождения к своим героям рассказывает нам о том смутном периоде нашей истории. Бывший аристократ в служебном рвении перед новым режимом предает друзей и близких. Герой Гражданской войны после всех своих побед изменяет делу партии. Любовь главной героини к сыну расстрелянного адмирала приводит к любовной связи с сотрудником ГПУ. Узел проблем затягивается.



Название: Айн Рэнд - Мы живые

Автор: Айн Рэнд

Озвучивает: Юлия Яблонская

Год выпуска: 2018

Жанр: Зарубежный роман

Аудио: MP3, 56 kbps

Язык: Русский

Время звучания: 19:12:28

Размер: 521 MB



Скачать: Айн Рэнд - Мы живые (Аудиокнига)



Скачать | Download | TurboBit.net

https://turbobit.net/dpcyrt4kotrz/Ayn_Rend_My_zhivye.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

https://www.hitfile.net/vdgLmM6/Ayn_Rend_My_zhivye.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/2m20qgsveede/Ayn_Rend_My_zhivye.rar.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_systemity

Айн Рэнд была удивительно проницательным человеком. Коллективизм в её понимании

Вторник, 21 Августа 2018 г. 18:02 (ссылка)

Айн Рэнд была удивительно проницательным человеком. Она писала: "Фашизм, нацизм, коммунизм и социализм – суть только поверхностные вариации одной и той же ужасающей темы – коллективизма". В проницательности Айн Рэнд удостовериться чрезвычайно просто. Спросите любого человека, который вам попадётся на глаза, считает ли он коллективизм мрачной силой, ответственной за подавляющую часть несчастий, обрушивавшихся на человечество. И вы убедитесь в том, что 99% опрошенных вами удивятся тому, как вам могла придти в голову такая идиотская мысль. А между тем коллективизм - это действительно мрачная сила, но не вообще, а именно для людей, которые, как известно, отличаются от других животных способностью логически обосновывать принимаемые ими решения. А пока бараны коллективно блеют и сбиваются в стадо, пока птицы активно поддерживают взаимный контакт в стаях и координирует свои действия в ходе коллективных перемещений и поиска пищи, я попытаюсь обосновать мысль об опасности коллективизма для рода человеческого в духе того, что имела ввиду Айн Рэнд.

Лексема "коллективизм" применима к довольно широкому спектру человеческих взаимоотношений. Для обсуждения прежде всего необходимо выделить то понятие "коллективизм", которое имела ввиду Айн Рэнд, насаживая на него казалось бы такие различные понятия, как нацизм и социализм, фашизм и коммунизм. Она безусловно имела ввиду коллективизм толпы, изначально объединяемой некоторой формой интеллектуальной убогости, которая впоследствие превращает эту персональную убогость в убогость коллектива, в итоге трансформирующуюся в необратимую коллективную психопатологию.


1. Прежде всего необходимо понимать, что синхронизованные эмоции толпы - это не коллективизм, это временное, импульсивное проявление подобия коллективизма. Феномен коллективизма в качестве стабильного явления невозможен без манипуляторов. Первые проявления коллективизма возникли на самых ранних стадиях формирования человеческих обществ. Люди чувствовали себя незащищёнными перед непредсказуемыми и непонятными явлениями природы. Наиболее предприимчивые среди них по наитию или сознательно с корыстной целью придумывали культы таинственных и всемогущих повелителей людей и природы, ставя себя в особые отношения с этими таинственными повелителями, формируя таким образом особую касту жрецов или точнее - класс манипуляторов общественным сознанием.

2. Коллективизм начинался с религии. У древних предков человека религия начиналась с теротеистического культа поклонение животным, предшествовавшего тотемизму. В соответствии с этой универсальной формой религиозного мышления, сохранившегося до настоящего времени у всех диких и варварских племен и даже у некоторых более или менее культурных народов, все объекты и явления природы человеку представлялись антропоморфными существами в образе животных, и потому-то чаще всего тотемами являлись животные. Тотемизм - это некогда весьма распространенная и до сих пор существующая примитивная религиозно-социальная система, в основе которой лежит культ тотема.

Под тотемом подразумевается класс (а не индивид) объектов или явлений природы, с которым та или иная социальная группа, род, фратрия, племя, иногда даже отдельный пол внутри такой группы считают связанным себя родственными узами, для которых он является предметом особого поклонения, по имени которого они себя называют и от милости которого зависит их жизнь и благость существования. Любой предмет может выступать в качестве тотема: ветер, солнце, дождь, гром, вода, железо, даже части отдельных животных или растений, например, голова черепахи, желудок поросёнка, концы листьев и т. п., но чаще всего - классы животных и растений.

Невозможно себе представить, чтобы идея тотема спонтанно приходила в голову одновременно всем членам социальной группы. Кто-то должен был внушить людям, что их тотемом является то или другое, но неизбежным следствием этого являлись особые отношения открывателя тотема и его потомков с этим тотемом. Основной признак тотемизма заключается в том, что тотем считается родоначальником данной социальной группы, и каждый индивид тотемного класса - кровным родственником, сородичем каждого члена группы его поклонников. Таким образом, именно тотемизм был основой формирования первичных форм коллективизма и первичных форм манипуляторов общественным сознанием.

3. Религиозный коллективизм с эволюцией человеческих обществ обретал всё более стабильные и организованные формы, привлекающие людей по различным причинам, но прежде всего в качестве моста над незнанием. Религиозный коллективизм основан на неверифицируемости символов коллективной веры. Нельзя веровать в то, что можно увидеть или пощупать руками. Это облигатное свойство любой религии - неверифицируемость - в современной истории привело к жизни секулярные формы религии: фашизма, коммунизма, нацизма, социализма и т.п. Тысячелетний рейх, светлое коммунистическое послезавтра с удовлетворением любых желаний, всеобщая справедливость, мираж всеобщего равенства - всё это позиции, которые никто не видел, которые недостижимы и именно в силу своей недостижимости и нереальности способны объединять людей своей неконкретностью, которую средний интеллект не в состоянии анализировать и оценивать.

4. Понятие "коллективизм" включает в себя обязательное одновременное взаимодействие трёх позиций: единомыслия, координации действий и единства целей. Фашизм, нацизм, коммунизм, социализм характеризуются единством этих трёх составляющих коллективизма. Отсутствие любой из трёх этих позиций полностью нивелирует жизнеспособность коллективизма масс. Единство целей координируется с помощью идеологов коллективизма, которые, как правило, очень лично далеки от коллективизма. Здесь нельзя не вспомнить Сталина, Ленина, Гитлера, Мао Цзедуна и др. Они заражали коллективизмом массы, которых одновременно презирали, которые уничтожали миллионами. Члены толпы не в состоянии координировать действия толпы, если речь идёт не о демонстрации бессмысленных коллективных эмоций, как правило, сопровождающихся разрушениями и уголовщиной. Наконец, единомыслие тоже не порождается самой толпой, оно искусственно индуцируется с помощью лозунгов, масс-медиа, слухов и т.п., синхронизующих эмоции толпы.

5. Необходимо понимать, что эти качества, проявляемые во взаимодействии отдельных личностей и во взаимодействии большой толпы, кардинально отличаются. Так, например, секс между мужчиной и женщиной отличается от группового секса, где результат достигается с помощью аналогичных телодвижений, но при отсутствии всякой ответственности. Если секс между мужчиной и женщиной является тривиальным и необходимым элементом человекожития, то групповой секс считается аморальным, поскольку разрушает некоторые устоявшиеся общественные нормы, лежащие в основе социальной и моральной стабильности. Таким образом, коллективизм толпы в виде скопища людей и взаимодействие ограниченного числа людей, которых только формально можно назвать коллективом, это - две очень большие разницы.

6. Под понятие "коллективизм" никак не подходит дружба кого-то с кем-то, любовь кого-то к кому-то, помощь, оказываемая кем-то кому-то и т.д. Не подходит по тем причинам, что не требует одновременного наличия единомыслия, координации действий и единства целей. Взаимодействие двух и более людей можно лишь формально назвать коллективом. Но это взаимодействие ничего общего не имеет с коллективизмом, поскольку люди свободно изъявляют свои желания, а не механически следуют установкам, спущенным манипуляторами коллектива и поддерживаемым массами. Из пункта 1. следует, что что коллективизм без манипуляторов невозможен.

7. Некоторые виды профессиональной деятельности, например, служба в войсках, могут потребовать текущего взаимодействия всех трёх позиций, свойственных коллективизму, но подобную деятельность нельзя назвать коллективизмом в том случае, если после прекращения этой деятельности люди остаются при своём уме, не повреждённом этой деятельностью, при своём мировоззрении, при прежней манере оценки поведения себя и других. Но, как правило, участие в коллективных действиях, если оно было стимулировано ментальной потребностью, приводит к необратимым изменениям в психике участников коллективных действий. Прекрасно известно, что т.н. "совковое мировоззрение" не элиминируется даже после длительного пребывания в странах, в которых нет необходимости стоять в очередях за кем-то обглоданными костями из суповых наборов, за туалетной бумагой, нет необходимости стирать полиэтиленовые пакеты.

8. Потребность людей в коллективизме меняется от нулевой до всепоглощающей. Она зависит от психотипа, от степени образованности, в определенной степени от жизненного опыта. Но в огромной степени на неё оказывается влияние зависящая от цивилизационного прогресса способность информационной консолидации людей, активирующей, как правило, самые примитивные потребности в достижении чего-то бесплатного, на чём обычно и строится подобный вид консолидации. Когда-то это было лишь уделом индивидуальной активности религиозных манипуляторов, использующих желание людей жить вечно. Потом сложилась профессия религиозных манипуляторов, потом в коллективизации людей ведущую роль начали играть т.н. священные писания, потом появились газеты, радио, телевидение, интернет с компьютерами и смартфонами... Всё это способствовало всё более интенсивному сбиванию людей в стадо коллективизма, а следовательно, к упрощённым возможностям манипулирования массовым сознанием. Именно это имела ввиду проницательная Айн Рэнд, говоря об ужасающей теме коллективизма.

9. В отдельных очень незначительных случаях коллективизм может быть источником благих действий для людей, но в подавляющем числе случаев коллективизм, казарменная психология масс является источником немерянного зла. Выражается это зло в самых различных проявлениях - в войнах, геноцидах, парадах гордости, в радостной вере в неограниченные возможности и способности очередного демагога и диктатора и т.п. Но самым страшным является то, что коллективизм открывает путь к появлению на вершинах власти отморозков, шантрапы, которые с детства усвоили простые приёмы вождения за нос участников коллективной психопатологии.




https://systemity.livejournal.com/5072527.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Литературный_Вечерок

Айн Рэнд. Мысли о жизни.

Вторник, 03 Июля 2018 г. 19:58 (ссылка)


Айн Рэнд родилась в Санкт-Петербурге. Изучала философию и литературу в Петроградском государственном университете. Она росла в атмосфере художественного великолепия и православного наследия своего кумира Екатерины Великой.



Писательница закончила его Ленинградский университет в 1924 году, когда ей исполнилось девятнадцать, по специальности история. Затем немного поработала в качестве музейного экскурсовода, перед тем как отправиться в Чикаго в двухнедельное путешествие. Она попрощалась с семьей, решив никогда не возвращаться. Рэнд вспоминает:



"Тогда Америка казалась мне самой свободной страной в мире, страной индивидуальностей".



6120542_Ue1RcDPC3s (640x480, 58Kb)



 



Я за черно-белый взгляд на мир.



Думаю, я представляю собой правильную версию совершенного человека.



С детства

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Виктор_Алёкин

Умершие 6 марта

Воскресенье, 04 Марта 2018 г. 14:46 (ссылка)

Айн Рэнд (Ayn Rand) [20 января (2 февраля) 1905 — 6 марта 1982] — американская писательница. (77)



Леонид Михайлович Жариков (Илья Милахиевич) [7(20) июля 1911 — 6 марта 1985] — русский писатель. (73)



Сергей Александрович Поделков [8(21) сентября 1912 — 6 марта 2001] — русский поэт. (88)



Яков Евгеньевич Харон [30 октября (12 ноября) 1914 — 6 марта 1972] — русский писатель. (57)



Владимир Дмитриевич Цыбизов [25 июля 1918 — 6 марта 1999] — русский писатель. (80)



Андрей Терентьевич Губин [17 октября 1927 — 6 марта 1992] — русский писатель. (64)



Сергей Георгиевич Бочаров [10 мая 1929 — 6 марта 2017] — русский литературовед. (87)

Жан Бодрийяр (Jean Baudrillard) [27 июля 1929 — 6 марта 2007] — французский философ. (77)



Григор Михайлович Тютюнник [5 декабря 1931 — 6 марта 1980] — украинский писатель. (48)



Юрий Наумович Кушак [19 апреля 1936 — 6 марта 2016] — русский писатель. (79)

Константин Константинович Сергиенко [17 сентября 1940 — 6 марта 1996] — русский писатель. (55)



Вадим Петрович Старк [31 января 1945 — 6 марта 2014] — русский литературовед. (69)

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Сергей_Удачин

О деньгах

Пятница, 02 Февраля 2018 г. 11:02 (ссылка)
https://www.liveinternet.ru...429621857/


ДЕНЬГИ (700x504, 216Kb)
2 февраля 1905 года родилась Айн Рэнд, американская писательница и философ...

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
ДежаВю57

Классовый воитель

Воскресенье, 12 Июня 2017 г. 02:51 (ссылка)

+18




colonelcassad: Комикс про Карла Маркса и классовое сознание.


Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_colonelcassad

Классовый воитель

Пятница, 02 Июня 2017 г. 17:31 (ссылка)



Комикс про Карла Маркса и классовое сознание.









http://colonelcassad.livejournal.com/3456851.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Доремифа_СОЛЬка

Цитаты Айн Рэнд

Пятница, 03 Марта 2017 г. 21:51 (ссылка)

Это цитата сообщения Литературный_Вечерок Оригинальное сообщение

Цитаты Айн Рэнд




6120542_189 (390x260, 12Kb)



● Плохих мыслей не бывает, плохим может быть только лишь их отсутствие.



● Толпа не способна прощать людей, которые, не поддаваясь её правилам, остаются сами собой.



● Человек одинок в храме своей души. Нельзя допустить, чтобы кто-то дотрагивался до его стен и осквернял его. Мы можем протягивать другому руку, но ни в коем случае не должны переступать порог душевного храма.



● Я не буду делить свои богатства ни с кем. Моя душа- мое сокровище и оно останется при мне: я не разменяю его на медные монеты. Я свято храню свою свободу, мысли и силу воли, а особенно свободу, ведь она самое ценное.



● Я никогда никого не просил посвятить мне жизнь, но и сам не собираюсь жить для кого-то кроме себя. Я никогда не покушался на чью-то душу, но и не позволю кому-нибудь касаться моей. Я никто для людей, нищих духом: я не враг им и не друг. Для того, чтобы я воспылал любовью, люди должны сделать несколько больше, чем просто родиться.



● Что такое истинная любовь? Это когда ты готов солгать только для того, чтобы сделать другого человека счастливым. Только если ты способен создать для человека новую удобную реальность, ты можешь любить.



● Я называю мысль примитивным предрассудком, а разум — иррациональной идеей. Мы наивно полагаем, что мы можем мыслить. Человечество верит в это и платит слишком много.



● Да, ты тот человек, к которому я всегда испытывала любовь, ты тот, кого мне хотелось бы видеть рядом в конце пути за горизонтом.



● Наисвятейшая моя клятва, это клятва о том, что я никогда не стану жить для другого человека, но и не стану просить и заставлять других жить для меня.



● Если ты действительно хочешь выполнить обещанное, не стоит уверять меня в том, что ты собираешься это сделать, просто сдержи свое слово и все.



● Человек, который стремится заручиться доверием другого человека, однозначно не имеет честных намерений, и это не зависит от того, понимает он это или нет.



● Если вы хотите разрушить человека, поставьте его в такое положение, когда его целью будет не стремление к успеху, а ухудшение работы с каждым днем.



● Знаете, когда человек занят мыслительным процессом, в его мозгу горит огонек, а проверить это можно благодаря кончику зажженной сигареты. Это ли не доказательство?

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Виктор_Алёкин

Родившиеся 2 февраля

Среда, 01 Февраля 2017 г. 12:31 (ссылка)

Айн Рэнд (Ayn Rand) [20 января (2 февраля) 1905 — 6 марта 1982] — американская писательница. (77)



Евгений Дмитриевич Люфанов [20 января (2 февраля) 1908 — 5 декабря 1989] — русский писатель. (81)



Маргарита Старасте-Бордевика (Margarita Stāraste-Bordevīka) [2 февраля 1914 — 18 февраля 2014] — латвийская писательница; художница. (100)



Сигбьёрн Хёльмебак (Sigbjørn Hølmebakk) [2 февраля 1922 — 25 ноября 1981] — норвежский писатель. (59)



Николай Павлович Кузьмин [2 февраля 1929 — 15 января 2011] — русский писатель. (81)



Александр Павлович Чудаков [2 февраля 1938 — 3 октября 2005] — русский литературовед. (67)



Александр Борисович Тихомиров [2 февраля 1941 — 18 января 1981] — русский поэт. (39)



Людмила Николаевна Разумовская [2 февраля 1946] — русский драматург. (71)



Алексей Петрович Цветков [2 февраля 1947] — русский поэт. (70)



Николай Свечин (Николай Викторович Инкин) [2 февраля 1959] — русский писатель. (58)



Константин Юрьевич Душенов [2 февраля 1960] — русский публицист. (57)

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
RibeLLe

Свобода. Источник

Среда, 06 Октября 2016 г. 01:59 (ссылка)


 


— Но, чёрт побери, нельзя же так смотреть на всё! Это совсем не полная картина. Даже в худшем из нас есть что-то хорошее, черта, которая искупает всё остальное.


— Тем хуже. Разве можно вдохновиться при виде человека, который совершил героический поступок, а потом узнать, что в свободное время он ходит в оперетку? Или видеть человека, создавшего великую картину, и узнать, что он спит с каждой подвернувшейся потаскухой?


— Так чего же ты хочешь? Совершенства?


— Или ничего. Поэтому, видишь ли, я и соглашаюсь на ничто.


— Это чепуха.


— Я остановилась на одном желании, которое действительно можно себе позволить. Это свобода, Альва, свобода.


— И что ты называешь свободой?


— Ни о чем не просить. Ни на что не надеяться. Ни от чего не зависеть.


— А если тебе встретится что-то, чего ты хотела?


— Не встретится. Я предпочту этого не заметить. Ведь это всё равно будет частью вашего прелестного мира. Мне придется делиться им со всеми остальными. А я не хочу. Знаешь, я никогда второй раз не раскрываю великие книги, которые когда-то прочла и полюбила. Мне больно думать, что их читали другие глаза, представлять себе эти глаза. Такие вещи делить ни с кем нельзя. По крайней мере, не с этими людьми.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Комфортариум (Автор -blackswallow)

Литературная пауза: Айн Рэнд - Возвращение примитива: Антииндустриальная революция

Среда, 05 Октября 2016 г. 09:55 (ссылка)


1005815693 (524x700, 69Kb)



От издателя


Цитата 

"Каждый, кому больше 30 лет сегодня, должен вознести молчаливую благодарность ближайшей, самой мрачной и коптящей заводской трубе, которую увидит". 

Айн Рэнд 



О чем книга 

Кого выпускает современная средняя и высшая школа - независимых, творческих, сильных профессионалов или слабых, безликих невротиков-невежд? Что такое мультикультурность: попытка сделать мир более справедливым, разнообразным и ярким или уступка дикости нецивилизованных народов и шаг назад на пути к прогрессу? Чего на самом деле добиваются зеленые движения, маскируя под лозунгами о защите природы желание вновь загнать человека в прокрустово ложе страха и беспомощности? 



Почему книга достойна прочтения 



  • В ней представлен независимый, часто идущий вразрез с мейнстримом, взгляд культовой писательницы ХХ века на острые проблемы современности.


  • Книга способна не только расширить мировоззрение, но и изменить его.


  • Мысли, высказанные в книге, побуждают к развитию и воплощению своих cамых смелых желаний и стремлений в жизнь.



  • Для кого эта книга 

    Айн Рэнд адресовала всем тем, "кому действительно нужен голос разума, к которому можно прислушаться". 



    Кто автор 

    Айн Рэнд - наша бывшая соотечественница, крупнейшая американская писательница, автор художественных бестселлеров - "Атлант расправил плечи", "Источник" - книг, оказавших мощнейшее влияние на мировоззрение людей во всем мире. Яростный пропагандист идей капитализма, свободы личности, ограничения роли государства. Создатель философии объективизма - мировоззренческой системы, снискавшей последователей и горячих приверженцев во всем мире. 



    Ключевые понятия 

    Разум, капитализм, прогресс, технологии, образование. 


Метки:   Комментарии (11)КомментироватьВ цитатник или сообщество
RibeLLe

Жертвенность. Атлант расправил плечи

Воскресенье, 18 Сентября 2016 г. 23:45 (ссылка)


Жертвенность не означает отказ от зла ради добра, напротив – отказ от добра ради зла. Жертвенность означает отказ от того, что вы цените, ради того, что вам чуждо.


 


Если вы помогаете деньгами другу, это не жертва; если вы отдаете деньги первому встречному, речь идет о жертве. Если вы помогаете другу деньгами, потому что можете себе это позволить, вы ничем не жертвуете, если вы помогаете ему в ущерб себе, это можно, в соответствии с такими нравственными нормами, назвать добродетелью. Но если вы помогаете ему деньгами, тем самым становясь банкротом, – это высочайшая добродетель жертвенности.


 


Если вы отказываетесь от собственных желаний и посвящаете жизнь тем, кого любите, вас еще нельзя назвать добродетельным: ведь вы не отказываетесь от ценности – любви. Если вы посвящаете свою жизнь первому встречному, вы совершаете более добродетельный поступок. Если вы посвящаете жизнь служению ненавистным вам людям – это величайшая из доступных вам добродетелей.


 


Жертвенность есть отказ от того, что ценно. Абсолютная жертвенность заключается в отказе от всего, что вы считаете ценным. Если вы хотите достичь вершины добродетели, вам не следует рассчитывать ни на благодарность, ни на похвалу, ни на любовь, ни на восхищение в ответ на свою жертвенность, вы не должны даже уважать себя или гордиться своей добродетелью; малейшее подозрение в обретении чего-то ценного для себя сводит вашу добродетель на нет. Если ваши поступки не наполняют вашу жизнь радостью, не приносят вам никакого удовлетворения, ни духовного, ни материального, если вы ничего не обретаете, не выгадываете, не получаете никакой награды, – если вы достигнете этого абсолютного нуля, вы достигнете идеала нравственного совершенства.


 


Вам говорят, что нравственного совершенства достичь невозможно; и это верно, если следовать таким моральным нормам. Достичь его действительно невозможно до тех пор, пока вы живете, но ваша цена и цена вашей жизни измеряется в зависимости от того, насколько вы преуспели в достижении абсолютного нуля – смерти.


 


Однако, если вы уже превратились в бесстрастное ничто, в овощ, желающий только, чтобы его съели, если у вас нет ценностей, которые можно было бы отвергнуть, нет желаний, от которых можно было бы отречься, вам не завоевать венца жертвенности. Ведь в отречении от нежелаемого нет жертвы. Нет жертвы и в том, чтобы отдать свою жизнь другим, если смерть – все, к чему вы лично стремитесь. Чтобы достичь добродетели жертвенности, нужно хотеть жить, любить жизнь, пылать страстью к земле и всему ее великолепию – нужно ощущать каждый взмах ножа, отсекающего ваши желания и по капле выпускающего из вас любовь.


 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<айн рэнд - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda