Как там возделаны нивы,

Как там обильны стада!

Высокорослы, красивы

Жители, бодры всегда,

Видно – ведётся копейка!

Бабу там холит мужик:

В праздник на ней душегрейка –

Из соболей воротник!

Николай Некрасов

Любой человек живёт в окружении других людей. И не просто окружении физическом — но, что гораздо важнее, в окружении психоэнергетическом.

Каждое слово, каждая реакция другого человека имеет не только непосредственное воздействие на другого — она имеет ещё и значение, которое воспитано культурой, которому тысячи лет и которое, оживая с произнесённым словом и с продуманной мыслью, воздействует на вас во всей полноте и глубине.

Национальная мечта — нечто сродни национальной идее, однако не совсем то. Национальная идея больше касается народа в целом, в то время как национальная мечта — дело индивида, несмотря на то, что называется национальной. Однако индивидуальная мечта настолько общая, что способна объединить нацию. Для формирования самосознания нации национальная мечта, пожалуй, так же важна, как национальная идея.

Возьмём для сравнения несколько современных нам культур и рассмотрим, как национальная мечта влияет на качество жизни большинства населения.

Мы много слышим об американской мечте, которая практически означает то же самое, что американский образ жизни. Образ жизни в свободной стране, где уважают твои права, где ценят твою жизнь и где есть тысячи возможностей реализовать твою мечту. И твоё дело — воспользовался ты этими возможностями или нет. Американская мечта ассоциируется с домом, зелёным газоном перед ним, бассейном и автомобилем. Могут быть вариации, но главное — счастливая семья (обязательно с детьми) и материальное благополучие. Молодая культура, сформированная эмигрантами всего два века назад...

Вспомните историю: с какой целью ехали люди за океан? С какой целью туда едут до сих пор? Правильно! Разбогатеть! А как звучит американская мечта? Начать с посудомойщика и стать миллионером!.. Эта ведущая идея американской культуры зажигает умы и сердца всё новых потоков эмигрантов, и многие из них таки добиваются успеха. В достаточно большой мере этому процессу способствует господствующая идеология — при сочетании трудолюбия, ума и доли везения ты тоже можешь разбогатеть. Так что же удивляться, что не очень духовные и не очень интеллектуальные американцы так богато живут (по сравнению с нами)!

Английская мечта практически ничем не отличается от американской. Пожалуй, только место бассейна занимает сад. Садоводство — это национальная болезнь англичан. По британскому телевидению вместо «Сельского часа» и «Вашего сада» на всех каналах транслируют «Gardening». А если вы пришли в гости к англичанам и не нашли их в доме, значит, они в саду.

Сходство американской и английской мечты объяснимо. У этих обществ одинаковые индивидуалистические корни.

Австралийская мечта выглядит немного по-другому: большой участок земли, большой дом, вертолёт, чтобы летать к соседям, и возможность поездок на континент. Австралийцы всегда мечтали преодолеть собственную отчуждённость любыми способами.

Европа, многие века бывшая ареной самых страшных межнациональных войн, ещё со времён Руссо и Сен-Симона мечтает об объединении. Единая Европа, преодолевшая межнациональный антагонизм, сформированная на основе капитализма, традиций социальной справедливости и социальных гарантий, — мы с вами как раз наблюдаем попытки воплотить эту мечту в жизнь. Что же касается обычных людей, то большинство европейцев готовы легко променять свой бизнес на любую должность в государственном секторе.

Китайская мечта многие века остаётся неизменной: завести как можно больше детей и иметь свой, пусть даже маленький, кусочек земли. В результате мир имеет страну с миллиардным фантастически трудолюбивым населением и жёсткой биологической экспансией, направленной на соседние и не очень соседние территории. Интересно, что упитанные люди в Китае пользуются всеобщим почтением. Почему? Да потому что упитанный человек смог хорошо организовать свою жизнь, прокормить себя и семью — следовательно, достоин уважения...

Территория, на которой мы живём, и сформированная на ней культура оказывают незаметное, но постоянное влияние на наши мысли, поведение — и как следствие на качество жизни подавляющего большинства населения.

Ни для кого не секрет, что большая часть жителей нашей страны негативно относится к отечественным миллионерам и просто богатым людям. Слово «богатство» в нашей стране имеет ярко выраженный отрицательный оттенок и у большинства ассоциируется с нарушением закона, морали, с воровством, коррупцией, эксплуатацией и т. д. Как это ни печально, но, похоже, русская мечта сводится к общенародным тезисам: «воруй кто сколько может» и «сиди 30 лет на печи — и тебе в руки упадут волшебная щука, скатерть-самобранка и царевна-лягушка в придачу».

Российский менталитет во многом связан с идеей общинности, соборности. Выполнение долга перед обществом и близкими людьми, помощь нуждающимся, ответственность перед другими, взаимовыручка и поддержка – словом, все обязательства общественной солидарности всегда были свойственны человеку в нашей стране. Тем более что общинный стиль жизни характеризовал динамику исторического развития страны на протяжении сотен лет. Коллективистские идеи воспринимаются большинством индивидов в России легче, чем идеи индивидуализма. В этом есть свои преимущества и недостатки. С одной стороны, человек легко и непринужденно удовлетворяет социальную потребность в общности и принадлежности, не прилагая при этом особых усилий. С другой стороны, идея коллективизма может быть гипертрофированно развита на практике, как это и происходит при тоталитарных режимах.

Невозможно отрицать положительные стороны коллективизма, равно как и индивидуализма. Вероятно, есть необходимость опираться на эти две черты общественных отношений, влияющих на человека и группу, так же как и учитывать тенденции интеграции и дифференциации любой социальной группы. В то же время нельзя не отметить, что мировоззренческие традиции интерпретации западной культуры (в частности, европейской, американской) опираются на идею индивидуализма, а интерпретации восточной культуры (в частности, российской) связаны с идеей коллективизма. Подобные интерпретации могут существенно осложнять взаимопонимание субъектов – представителей разных культур, поскольку современная социализация народов обусловлена цивилизованностью не менее чем культурой, и несёт в себе больше общего, чем различного.

Коллективизм не должен противопоставляться индивидуализму, поскольку эти социальные тенденции амбивалентны. Они дополняют друг друга и обладают способностью взаимокомпенсации недостатков. Индивидуализм, в отличие от коллективизма, абсолютизируя позицию конкретного человека, акцентирует внимание на сочетании его специфических особенностей, делающих индивида совершенно уникальным и неповторимым существом.

Уникальность человека остаётся одной из самых интереснейших загадок природы. Никакие типологии, классификации и системы не дают сколько-нибудь приближенного представления о сущности человеческой природы, если не учитывать уникальность каждого конкретного индивида. Однако абсолютизация уникальности также приводит к искажённому представлению о человеке, поскольку уникальность ферального существа и уникальность социального существа – это две совершенно несопоставимые данности. Принадлежность человека к социуму, развитие среди себе подобных и позитивное влияние референтных социальных групп в процессе жизни составляют благоприятнейшие условия расцвета человеческой уникальности и проявления её на основе саморазвития и самоактуализации.

Итак, совокупность наиболее часто повторяемых (вслух или мысленно, осознанно или мимоходом, по привычке) идей в какой-либо социальной группе в определенной мере является фактором, который сдерживает выход индивидуума из этой социальной группы. Именно поэтому, если, конечно, вы хотите поднять уровень своей жизни, так важно осознать содержание своих мыслей. Ибо, как говорил царь Соломон, один из величайших, мудрейших и богатейших людей всех времен и народов: «Смерть и жизнь во власти языка».

ИСТОЧНИК:

К. Титов, Н. Андрющенко

«ПРОГРАММА БЛАГОСОСТОЯНИЕ»

Е. Андриенко

«СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ»