После просмотра "Другой земли" заметила это забавное сходство. 

Это были мы

Год выпуска: 2006
Жанр: романтика, драма, школа, сёдзё

Описание: Первый год высшей школы. Для девушек это время прихода любви в их жизнь. Первокурсница Нанами Такахаси (Нана) - не исключение. Она попадает в один класс с безумно популярным у девушек Яно Мотохару, в которого, по слухам, влюблены две трети девушек школы. Но так ли это для Наны, которая на вопрос, нравится он ей или нет, ответила "нет"?

Снова он, красивый, обаятельный и глупый Доминик.

Мне в этом человеке нравится внешность и - больше, я ей восхищаюсь. Творение Бога. 

А вот его образ жизни - его творение - это уже менее привлекательно, но не мне судить. 

Итак, опять он - Андрей.

Андрей Пежич - австралийский парень родом из Боснии и Герцеговины и т.д,, кого интересует биография - Вики в помощь. Модель-андрогин, которого Бог наградил удивительной внешностью.

Ну надо же иметь такую красоту..........

Юная красавица и умница Хлоя уже очаровала весь мир своей естественностью и талантом. В новом 2012 году она стала лауреатом премии  People’s Choice Awards в разделе «Кино». Также взяла награду как лучшая актриса хоррора на вручении наград Scream.

С нетерпением жду выхода ее новых фильмов Дьявол и глубокое синее море (2012), Мрачные тени (2012) и Movie 43 (2012).

Новая экранизация «Ромео и Джульетты» разжилась порцией свежей молодой крови: в актерский состав влился австралийский вундеркинд Коди Смит-МакФи, которому через 5 дней, 13 июня, стукнет 15 лет. Звезде «Дороги» и римейка «Впусти меня» досталась роль Бенволио, двоюродного брата Ромео и друга Меркуцио.

Немецкий парень, увидела его в фильме "Чтец", где он сыграл 15-летнего парня, который завел роман с женщиной намного старше себя. За эту роль получил награду Европейской Киноакадемии.

Фильм крутой, актеры тоже (Кейт Уинслет, Рэйф Файнс).

Скоро в прокате фильм "Товарищ" с его участием. Будем смотреть.

Логан Лерман - красавчик Д'Артаньян из новых "Мушкетеров" сыграет с Эммой Уотсон в фильме "Хорошо быть тихоней". Выход картины запланирован на 2012 год. 

В этом пареньке не столько внешности, сколько обаяния. И таланта)

Якуб Гершал - молодой польский актер, очень круто сыгравший юного эмокида Доминика в фильме Зал самоубийц. Фильм сам по себе не очень, хоть и с претензией. Но вот игра актеров хорошая. Особенно эффектно вышел в картинке Якуб. С чем я его поздравляю и желаю творческих успехов!

Эллен Пейдж, талантливая актриса, мне запомнившаяся по фильму "Леденец". Недавно посмотрела "Кусочки Трэйси" - молодчина. Мне лично кажется, что она очень талантлива, ей играть в драмах и мелодрамах, уж очень хороша она в амплуа проблемного подростка. 

Слышно, что Вуди Аллен позвал ее в новый фильм. Посмотрим)

Эх, Гоголя нет!..

- В 2011 году наш народ стал наконец проявлять здравомыслие и очнулся от гипноза. И делает он это гораздо более интеллигентно, чем те, кто организует выборы. На своих концертах я говорил о том, как понимаю результаты выборов. И мне из народа вернулся анекдот. Звонят из избирательной комиссии нашему лидеру. «Одна новость хорошая, другая - плохая». - «Давайте начнём с хорошей». - «Вас выбрали». - «А плохая?» - «За вас никто не проголосовал». Говорят, сейчас Обама просит Путина прислать им Чурова. Но Путин предупредил: «Тогда у вас в США победит «Единая Россия». И Обама отказался.

США сейчас сооружают ПРО в Европе. Стягивают кольцо вокруг нас. Впрочем, Запад давно понял: войной Россию не возьмёшь. Её можно разваливать только изнутри. Им надо просто выжидать, пока мы сами себя сожрём. Но они ошибаются! Как только мы развалим себя, они не успеют войти. Китай зайдёт первым - начнёт рожать детей у нас, запашет поля, переделает заводы. А нам опять нужно будет сдвигаться на север и снова ждать Минина и Пожарского. Меня это не радует - не успею дождаться... Лет 200 надо на то, чтобы созрели Минин с Пожарским. Но это говорит моё рациональное мышление. А чуйка мне подсказывает другое. Мы всё равно америкосам выкинем нежданчик какой-нибудь! Не видать им нас как своих ушей!

Но могу американцев успокоить: в Англии и во Франции сейчас, говорят, нашли нефть. Значит, в будущем году США усомнятся в их демократии. И скоро найдут нефть в Антарктиде, и тогда они, конечно, обвинят пингвинов в нарушении прав человека и, бесспорно, разгромят их кровавый режим. Мне, кстати, прислали опрос, проведённый в 2011 году среди молодёжи США. 40% считают, что статуя Свободы держит в руках рожок мороженого из «Макдоналдса»...

В 2011-м в Великобритании два наших товарища начали судиться из-за бабла. Жалко, нет Гоголя! Он бы написал повесть «Как поссорился Роман Аркадьевич с Борисом Абрàмовичем» и начал бы эту повесть так: «Это первый случай, когда два еврея в Лондоне судятся из-за российских денег, находящихся в Швейцарии». Но самое интересное - другое.

В Лондонском суде очень строго с враньём. Лондонский - это ведь не дочерний суд Басманного. Если кого-то там уличили во лжи, этот человек становится виновным. Березовский с Абрамовичем этим пользуются и провоцируют друг друга. К примеру, адвокат Березовского задаёт вопрос Абрамовичу: «Правда, что компанию, которая стоит несколько миллиардов долларов, вы приватизировали за 200 миллионов и не за свои деньги?» И со своей невнятной улыбкой Абрамович говорит: «Да». Англичане в восторге - им так хочется в Россию - делать бизнес!.. Но тут же умный адвокат Абрамовича задаёт встречный вопрос Березовскому: «А правда, что большая часть коллег, с которыми вы начинали бизнес, исчезли бесследно?» И тот, пыхтя, выдавливает из себя: «Да». Англичанам очень не хочется в этот момент в Россию. Но более всего поражены англичане, что Абрамович должен Березовскому столько, сколько Греция - всему миру! Только у Греции есть кризис, а у этих нет. А ещё больше их поражает, что таких людей в России много. Это ж какая богатая страна, которую вот так обокрали, а она ещё теплится!

На лекциях психологии в универе нам рассказывали о природе человеческих ощущений и восприятия. И чтобы далеко не ходить, пример привели самый повседневный - духи и косметика.
Оказывается, самый верный анализатор окружающей среды - это нос. Ибо он не управляется нами. Мы можем закрыть глаза, уши, рот, но дышать мы не перестанем. Отсюда и пляшет наше восприятие, ориентируясь на обоняние как на самый верный анализатор среды. И все наши духи-туалетные воды-спреи - есть ни что иное, чем попытка обмануть окружающих да и самих себя. Нередки случаи, когда человек влюбляется не в человека, а в его духи. И это естественно - запах служит одним из главнейших факторов симпатии.
Косметика туда же. Пара штрихов - и образ безупречен. Но всегда нужно помнить, что макияж рано или поздно придется смыть. И тогда наступит... разочарование?

Нужно ли отказываться от косметики вовсе или продолжать пользоваться маленькими хитростями, дело каждого. Но иногда, для профилактики, необходимо выходить из дому без макияжа, хотя бы для того, чтобы окружающие помнили, как мы на самом деле выглядим.

И я вот думаю: если бы девушки в большинстве своем не были так повернуты на тоне кожи, длине ресниц, пухлости губ, и не стремились бы к недостижимому идеалу, то может быть мужчины до сих пор ценили бы настоящую женскую красоту? Обычную, данную женщине от природы?..

http://vimeo.com/14411959

http://www.youtube.com/watch?v=wDurFctT8Dc

Настроение сейчас - Философское

С начала декабря не прошло и дня, чтобы не было разговоров о политике. На каждой кухне, в каждом трамвае, на улице. Говорят: мы не довольны своей жизнью. Полная коррумпированность верхов и бесправность низов. Вопиющая пропасть между богатыми и бедными. Образование, медицина, работа... Мы недовольны.
Я разговаривала с одной взрослой женщиной. Она смотрит на все как наблюдатель. И я вижу, что каждодневные заботы о семье, доме, о людях рядом с ней беспокоят ее куда больше, чем все эти \"большие\" проблемы. А другой человек не может и для прожить без новостей о политике, митингах, власти...

И я думаю: есть тип мышления локальный. Это когда заботы и планы связаны с тем, что близко, что повседневно. А глобальные вопросы уходят на какой-то третий план и почти не беспокоят. И здесь нельзя сказать, что эти люди не правы или не сознательны. Просто у них другой метод - локальный - забота о ближнем, о малом. И это совсем не значит, что их жизнь проще...
Есть другой тип мышления - глобальный. Те, кто не может жить одним домом, только своей жизнью, только своими заботами. Они не могут смотреть на происходящее в стране без боли в сердце, их волнует будущее не только конкретных людей, но целой нации. Их взгляды направлены вглубь событий, они смотрят дальше, шире. Но это не делает их более важными...

Оба типа мышления нужны и важны. Здесь даже и нельзя говорить о том, что лучше. Одно без другого погибнет.
Но что, если соединить эти два типа и попробовать жить по-другому. Не оставлять заботы о семье, доме и своей жизни, но и почувствовать чужую боль от творящейся несправедливости? Задуматься: а чем же на самом деле недовольны люди, чем так рассержен мой народ? И чем я конкретно могу помочь НАРОДУ?
Либо не переставать сопротивляться гнилой системе, но не делать на этом акцент как на самом важном в этой жизни... И попробовать понять чувство конкретного ЧЕЛОВЕКА, помочь ему не громкими заявлениями, а душевным теплом и добрым делом.

Личность как явление.

Главная философская посылка анархизма это - личность.

Личность - это особая категория в философии анархизма. Это не некий абстрактно взятый человек, как в иных гуманистических философиях, в которых он, по сути дела, выступает как некий положительный собирательный образ, живущий и постепенно преобразующий мир вокруг себя (большинство атеистов, являющихся государственниками отвечают на вопрос "во что вы верите" - "я верю в человека и в его добрые намерения"), это и не категория психологии, характеризующая определённый этап развития психики.
Чтобы понять, что это такое, лучше всего прочесть "Единственный и его собственность" Макса Штирнера[4], не принимая особенно резкие эмоциональные выпады как субъективно-идеалистские, каковыми они и не являются. Он парадоксальным образом в рамках часто такой доктринёрской, немецкой классической философии смог четко выразить это понятие - личность, которое у него определяется как единственный. Если отбросить в сторону его несколько мистификаторскую терминологию, то вырисовывается четкий образ личности как индивидуальности, которая способна бросить всё, чтобы изменить свою жизнь, сделав её свободной.
Если человек - созидает и мучается и терпит, то личность - перестаёт терпеть и радикально отбрасывает всё то зло, которое всячески стремится обессмыслить её единственное (во всех смыслах) бытиё.
Так или иначе основная проблема личности - это проблема социализации. То есть - реализации своих духовно-субъективных сил в объективном мире общества. Самоактуализация, собственно говоря, есть смысл жизни любого психически здорового разумного существа. Однако, анархизм не борется за самоактуализацию личности. Анархизм даже не борется как движение за освобождение личности, потому что общественно-политическое движение не может ставить себе таких абстрактных целей. Анархизм как социально-политическое движение борется за уничтожение эксплуатации и угнетения в обществе.
"Освободиться" можно и в капиталистическом обществе, заработав себе достаточное количество денег, чтобы заниматься самообразованием, воспарять в высших интеллектуальных сферах, а потом успокоиться - всё постигшим и воспарившим над "серой массой", некоторые представители которой до сих пор ещё, сейчас в начале XXI века читают по слогам.
Анархисты себе ставят другую цель: изменить общество так, чтобы каждому была предоставлена возможность саморазвиваться.
Мешает этому эксплуатация. Главная проблема личности в современном мире - это нереализованность. С подобной посылки начинается не одна философская система , но в отличии от экзистенциализма и других персоналистских философий, с точки зрения анархизма решение этой проблемы может протекать только через реальный и только радикальный социальный подтекст. Личность, объединившись с другими личностями, не на основе какой-то абстрактной общности интересов, а на основе реальных социальных проблем, зашедших в критическую фазу (а это только и способно объединять людей для радикальной борьбы) изменяет общество.
Возмущение личности эксплуатацией, авторитаризмом, несправедливостью, каким-то непонятным растрачиванием жизни на какие-то непонятные вещи - есть одно из самых достойных и заслуживающих внимания переживаний.
Индивидуализм есть ни цель анархизма, а ценность. Эта ценность есть одна из отправных точек философии анархизма. Анархизм в этом смысле есть парадоксальная философия - единственная политическая философия, которая отталкивается не от общего к частному, а от частного к общему. Он определенно утверждает, что субъект, ищущий точку опоры в так называемой объективной реальности, может находить ее только в себе.
Последнюю фразу можно трактовать как угодно: в этике, это, например, будет авторитарная теория ницшеанского сверхчеловека, в гносеологии - солипсизм. В рамках же либертарной этики, либертарной гносеологии - она трактуется совершенно по другому. В этике это значит - неспособность подчиняться, непринятие каких-либо властных отношений между людьми. Это значит, что нехорошо обманывать (эксплуатировать), нехорошо утверждать, что где-то там на свете есть "Бог", в то время как сам ты его никогда не видел и лишь только в момент регулярных религиозных упражнений ты увидел галлюцинации. Нехорошо произносить слово "демократия" или "свобода", утверждая, что для их полного восторжествования нужно лишь правильно организовать государственную власть("желательно покрепче и так, чтобы я или моя партия были во главе").
В гносеологии это значит, что знание лишь такое - каким воспринимает мир общество. В аксеологии(теории ценностей) значит, что личность есть абсолютная ценность и так далее.
Для анархиста понятие человек - целиком биологическое понятие. Для анархизма нет человека, есть лишь личность и личности. Понятие человек - есть мыслительная конструкция, личность - есть данность, есть факт. Я не знаю, кто такой человек - я никогда не видел его, зато я знаю, что такое личность. Личность - это я, личность - это ты, это - он, это все мы: если мы не подчиняемся убивающему нас ритму, а собрались вместе и решили опрокинуть порядок капитализма. Человек - живет и мучается и в конце концов подчиняется - это понятие старой гуманистической традиции нового времени, он венец творения, а живет в своей же собственной, созданной самим собой ноосфере порой как самая последняя тварь. Личность - тоже мучается, но не подчиняется, потому что она по другому чувствует мир - для нее нет авторитетов в виде "Бога", государства и его руководителей. Поскольку нет "Бога", жизнь конечна и одна - это и обуславливает появление понятия личность и особый тип анархистского сознания.
Пусть прозвучит грубо, но личность - это человек, осознавший себя как живой предмет. Осознавший, что он конечен раз и навсегда, что он живет один раз, преодолевающий абсолютную предопределенность бытия не смотря ни на что посредством своей активной социализации.

Дмитрий Саблин.