И МУЗЫКА, И СЛОВО.

О повести-сказке «Чайковский, или Волшебное Перо» (серия «Сказки от звёзд)

 

Книга известного писателя Бориса Евсеева, которую я только-что купил на ярмарке Non-fiction на стенде издательства "Рипол классик", посвящена жизни и творчеству гениального русского композитора Петра Ильича Чайковского. Книга эта написана для детей, но её очень интересно будет прочесть и взрослым.  И это потому, что книга «Чайковский, или Волшебное Перо» - не только сказка, но и художественная биография, где подлинные факты из жизни великого композитора переплетаются со сказочными моментами его детства и его творческих замыслов.

Взаимодействие музыки и слова очень важно для взрослых книг. Но как помочь услышать музыку детям, очень редко или лишь иногда слышавшим Чайковского?

И здесь писатель Евсеев постарался! Он ярко и сочно рассказывает о популярных народных песнях, о молитвенной музыке, которую сочинял Петр Ильич. Напевает, кажется, в этой книге и сама русская равнина, и праздничная Москва за окнами трактира! В книге биографически всё выверено. Но есть и новые, не очень известные даже и взрослым детали. При  этом, и полёт фантазии писателя Евсеева сродни композиторскому: в главе «Дама Пик» – просто дух захватывает. Тут же сразу и подумалось: вот бы такие книги как-то вставить в скучноватую школьную программу!

Книга прекрасно оформлена яркими иллюстрациями художницы Виктории Фоминой.

Нашел в интернете интервью Бориса Евсеева. А я думаю, чего это его на фэйсе нет? А он оказывается в Болгарии, в Пловдиве, в университете!

БОРИС ЕВСЕЕВ: ПУСТЬ МОЛОДЕЖЬ ИЩЕТ СТИЛЬ И СМЫСЛ ЖИЗНИ

Интервью болгарскому Вестнику «Аz Буки»

Я бы хотел по мере сил способствовать тому, чтобы в Европе переводили качественную русскую прозу, -  сказал АзБуки Борис Евсеев, преподаватель Школы перевода, организованного Центром русского языка и культуры университета в Пловдиве.

 

- Г-н Евсеев, Вы являетесь одним из основных преподавателей Школы перевода, организованной Центром русского языка и культуры университета.

- Когда дело касается русского языка, я готов пройти пешком сотни верст, лишь бы способствовать его укреплению и распространению. Русский язык и есть русская идея! Ведь язык включает в себя все: и литературу, и экономику, и науку, и культуру. И самое главное – язык и только язык формирует сознание человека.

- Что Вам понравилось в этой идее и почему?

- Русский язык является одним из самых богатых языков в мире, но в последнее время он подвергается порче, становится "креольским", т.е. полурусским. Существует еще одна причина моего приезда в Болгарию. В последние два десятилетия (как и в советские времена) в поле зрения европейских переводчиков с русского нередко попадали случайные, "партийные", конъюнктурные, вообще не лучшие произведения русской литературы. Я хотел бы, по мере сил, способствовать тому, чтобы в Европе переводили качественную русскую прозу разных направлений и школ. О такой прозе, о ее характерных особенностях я и стараюсь говорить  на своих лекциях в университете. И потом я уже как-то прирос сердцем к старинному, но и вечно молодому Пловдиву.

- Тема Вашего выступления связана с "местом детали в искусстве", и в частности - в литературе. Насколько значима, с Вашей точки зрения, "деталь"?

- Значение, которое придается детали в прозе, в кино и, вообще, в искусстве в целом, чрезвычайно важно! Деталь может дать толчок возникновению великого образа, а образ может стать произведением, как это произошло  с Толстым, увидевшим женский локон, и написавшим вслед за этим «Анну Каренину». Или с Иваном Буниным, услышавшим легкое дыхание, которое "снова рассеялось в мире". Кроме того, удачно найденная деталь нередко становится символом эпохи, города, страны. Так произошло с фильмом Шукшина «Калина красная»: гроздь калины теперь ассоциируется у нас не только с образом осени, но и со среднерусским пространством, а также с определенной эпохой в жизни России. Нечто подобное происходило и с чеховским «Человеком в футляре», и с «Русалочкой» Андерсена. Сила прозы – сила детали! Только деталь делает прозаический текст по-настоящему объемным! Просто не нужно путать детали с подробностями. Это принципиально разные вещи.

- Кроме писательской и преподавательской деятельности, Вы занимались и музыкой.

- Я занимался еще и журналистикой, семь лет был обозревателем «Литературной газеты». У меня есть опыт работы в области книгоиздания: восемь лет состоял главным редактором издательства «Хроникер». Работал также сборщиком винограда, на консервном заводе, в театре ...

Но музыку, как и первое свидание – так просто не забудешь! И, конечно, профессия скрипача, которой я с шести до двадцати двух лет усердно обучался, наложила серьезный отпечаток на всю мою дальнейшую жизнь.

- Что общего между этими профессиями?

- Действительно, общего между занятиями музыкой и писательством не так уж много. Но все-таки это общее есть: оно в сходности некоторых приемов музыкального и литературного письма. Скажем, свободный ритм прозы, не скованный "железным метром", весьма сродни современному симфоническому развитию музыки. Интересны переклички между внутренней и внешней композицией романа и такой музыкальной формой, как соната. В последние годы многие литературоведы настойчиво интересуются музыкальной системой лейтмотивов, а термин "полифония" был взят Михаилом Бахтиным просто из музыки.

- Сегодняшнее поколение во многом отличается от предыдущего. В чем, по-вашему, выражается это различие?

- Честно говоря, я больших отличий не вижу. Разве что, в манере поведения и в одежде. Но так было всегда! Каждое поколение – и в Древнем Риме, и средневековом Китае –приходило и будет приходить с надеждой быть непохожим на поколение предыдущее. Но сказывается это, в основном, чисто внешне. И потом, массовой, "поколенческой" новизны не было, и нет. Есть новизна единичная – в науке, в культуре, в философии, которая потом подхватывается многими. Однако, будучи усвоена неглубоко, такая "чужая новизна" через десять или двадцать лет осыпается, как блеклая рисовая пудра с мужских волос и щек во времена, предшествовавшие Великой французской революции!

- Имеет ли влияние новая русская литература на сегодняшнее поколение?

- Влияние современной русской литературы на молодое поколение я тоже особо не замечаю. Скорее, наоборот. Это литература обращается к молодежным движениям хипстеров, или к движению, которое называют "поколение жесть". Но современная литература часто делает это, следуя моде, а значит поверхностно. В большей степени на нынешнюю литературу влияет язык молодежи. Сегодняшняя российская молодежь очень склонна к языкотворчеству – иногда даже больше, чем наши уставшие от собственного языка писатели. Когда молодые люди говорят "отстой", "облом" или "прикол", я с этим обычно соглашаюсь. Но я не могу согласиться, когда речь молодых насыщается чужеродной лексикой,  всеми этими "девелоперами", "шопингами" и "гаджетами". Иностранные слова в России всегда отражали обывательскую тягу к "красивой" жизни. Для молодого поколения будет гораздо более интересным – я верю в это – искать стиль и смысл жизни, а не упражняться в иноязычном пустословии.

BNEWS петък, 14 ное 2014 г. 22:28 ч.  http://www.bnews.bg/article-121679

РАНО ХОРОНИТЬ ЛИТЕРАТУРУ

По мнению Бориса Евсеева, Россия может выбрать путь расцвета или распада. Перманентные революции ведут к разрушению, а высокое искусство – к подъёму. Писатель и профессор Института журналистики и литературного творчества рассказал \"Пиши-Читай\", какие же задачи стоят перед российской культурой и можно ли наше время назвать «смутным».

- Скажите, а есть прямая связь между образованием и уровнем культуры?
- Я знаю людей из народа, у которых нет образования, но есть культура. Культура - это дар. Гёте говорил, что она не может существовать без вкуса. А вкус вырабатывается десятилетиями. К тому же, образованным тебя могут сделать и из-под палки, а культурным - нет.
- А как Вы могли бы охарактеризовать сегодняшнего студента?
- Студенты бывают разные. Я тоже им был и помню, что мы не всегда укладывались в нормы, про которые нам говорили. Молодость есть молодость, и «блажен, кто смолоду был молод».
Знаете, одно время был некий кризис студенчества: все поступали в юридические академии и подобные вузы, которые считались престижными. Гуманитарное образование уходило вниз. А сегодня его матрица меняется, - молодёжь понимает, что у нас уже нет распределений и нужно задумываться о будущем месте работы. Студенты стали прагматичнее, но, в то же время, они чаще получают гуманитарное образование.
- А на современном рынке есть место литературному работнику?
- Конечно. Такие профессионалы будут востребованы, ведь в издательствах много работы нужно делать за авторов. Сегодня очень распространено, когда «литературный негр» создаёт рукопись за олигарха или крупного чиновника. Да, в культуре часто действуют подобным образом, но заказ заказу рознь. Моцарт написал свою гениальную оперу «Дон Жуан» на заказ. И, на мой взгляд, это его лучшая опера. Когда, например, писатель выполняет всё, дав себе творческое задание, он исполняет это блестяще.
Литературные работники обязательно найдут своё место в газетах, издательствах, где потеряна культура письма, речи, редактирования. Российские газеты продолжают оставаться авторскими, в отличие от западных, поэтому можно заняться журналистикой. И ещё нужно быть преданным своей профессии до последнего.
- Кстати, главным героем Вашего нового романа стал именно «литературный негр»...
- Да, и ещё там есть эфирный ветер. Этому понятию 2500 лет, - о нём говорили и Аристотель, и Платон, и Агриппа Неттесгеймский.
- Что же представляет из себя этот эфир?
- Это нематериальная среда, которая, как сказано у меня в романе, «творец всего сущего, творец реальных форм». Есть Вселенная, есть Бог (или космос для тех, кто неверующий), но ещё Агриппа Неттесгеймский первым пришёл к выводу, что всё это не может иметь прямого воздействия на человеческую судьбу. Часто говорят: «Господи, ну как же ты не видишь, что со мной происходит?!» Но дело в том, что верховное око не смотрит на конкретные вещи, например, на лежащие на столе очки и печенье, а передаёт свою функцию так называемому «медиуму» – эфиру. Это совсем не фантастика.
- Полагаю, во время написания книги Вы пользовались какой-то научной литературой?
- Конечно, я читал статьи на русском, английском. Эфир, эфирный ветер обязательно поменяет наше воззрение на жизнь. Как сказал апостол Павел: «Не все мы умрём, но все изменимся». Мы все изменимся, и конечная цель эфира – создать эфирного человека.
- Многие сегодня считают, что современная литература переживает \"смутное время\". Как писателю, Вам сложно с этим согласиться?
- Думаю, времена \"смутные\", но найти хорошую книгу можно.
Сейчас в русской литературе много достойных писателей, способных осветлить душу человека. У нас есть не только \"грязный\" реализм и постмодернизм, который, если является самоцелью, а не приёмом - разрушает.
- Когда-то Вы сказали, что за частоколом премий не видно литературы. Вы и сейчас придерживаетесь этого мнения?
- Премий много, но часто ли туда попадает настоящая литература? Например, Милорад Павич –великий сербский писатель, но он так и не получил Нобелевскую премию. Так бывает.
Сегодняшняя задача писателей - дать читателям книгу, от которой невозможно было бы оторваться, ведь на прилавках у нас и так много дезориентирующей дряни. Возникает ощущение, что пишут больше, чем читают. Не знаю, хорошо это или плохо. Но всё же писатель начинается с чтения. Бунин любил говорить: «Не пишется что-то, прочту-ка я что-то хорошее!\"
- Скажите, а о чём будут произведения писателей будущего?
- Существуют истории событий, битв, катастроф, а существуют истории людей. Каждый человек – это Вселенная, но плоский и туповатый взгляд некоторых писателей не позволяет им это различать. Я считаю, что литература не кончится до тех пор, пока у человека есть способность познавать мир. Рано хоронить литературу, - она ещё будет развиваться и обязательно появятся великие произведения.

Беседовала Дарья ФИЛИППОВА

http://write-read.ru/news/367

Об эфирном ветре, своем новом романе "Пламенеюзий воздух" и многом другом читайте в интервью Бориса Евсеева "Аргументам и фактам".

 КУЛЬТУРА

Писатель Борис Евсеев: «За частоколом премий не видно литературы»

Автор: Анастасия Рогова           

Опубликовано : 2013-07-17 18:29:00

 

Борис Тимофеевич Евсеев — писатель, лектор, преподаватель, автор книг «Отречённые гимны», «Евстигней», «Пламенеющий воздух», финалист «Большой книги», «Русского Букера», лауреат Бунинской премии и премии Правительства РФ в области культуры за 2012 год.

Анастасия Рогова, «АиФ.ru»: Почему ваш роман называется «Пламенеющий воздух»?

 Борис Евсеев: Это точное название эфира, так его называли древние греки. Сегодня интерес к эфирному ветру вновь возрождается, что и предсказал в 1913 году изобретатель Никола Тесла — он говорил: человечество вернётся к нему ровно через сто лет. Эфиру и посвящён мой роман, хотя там вполне чёткий сюжет: история «литературного негра», который из Москвы переехал в маленький приволжский город и пытается приспособиться к новым условиям жизни. По сути, это плутовской роман, то есть один из способов сделать философские понятия доступными для неподготовленного читателя.

Я давно собирал материал для книги, меня вообще волнуют темы, связанные с запредельным существованием человека. Эфиром занимались Декарт, Морли, Тесла, Вавилов, Максвелл, который 1877 году написал о нём научную статью.

Ещё апостол Павел говорил о пребывании в «тонком теле». И когда Ницше писал о сверхчеловеке, он подразумевал новое существование человечества в эфирном, а не нашем материальном теле. Потом его мысли о сверхчеловеке грубо исказили нацисты. Многие философы и учёные предсказывали эру тонкотелесного человека. Этому в какой-то степени посвящена и христианская аскеза, и практики йогов, которые интуитивно понимают, что человечество может закончить своё существование, разрушив мир. Новая эфирософия говорит о переходе в иную форму бытия, в эфирном теле. Кроме того, эфир — неисчерпаемый источник энергии, делающий добычу газа, нефти и угля ненужными. Новые бестопливные техгнологии как раз и возникнут на базе эфира. В современной науке одни учёные подтверждают существование эфира, другие — опровергают. Эта сверхматерия никак не даётся в руки.

А. Р., «АиФ.ru»: А вы только с научной точки зрения к этому подходили или в романе есть мистика?

Б. Е.: Скорее, не мистика, а метафизика, которая затрагивает основные сущностные вопросы: природу, эрос, смерть, бессмертие. Также я консультировался с физиками, когда работал над «Пламенеющим воздухом». Сегодня возвращаются альтернативные формы науки — астрология или даже магия. Опережающее отражение действительности — одно из магических свойств литературы. И это касается не только фантастов, но и русских классиков, Достоевского, Толстого, Гоголя. Гоголь предсказал нашу жизнь на 150 лет вперёд. Я предлагал издать «Мёртвые души» с современными иллюстрациями — с портретами Гайдара, Чубайса и прочих. Они так соответствуют гоголевским персонажам.

А. Р., «АиФ.ru»: А насколько современный читатель подготовлен к чтению серьёзных романов?

 Б. Е.: То, что сегодня понимается под словом «роман», романом не является. Вот есть общественная организация «Архнадзор»: когда разрушаются историко-архитектурные памятники, люди выходят на улицы и протестуют. А когда разрушали роман, никто не протестовал. Почему такое пренебрежение к литературной форме? Французы говорят: есть «дух форм». А в России сегодня — конфуз форм. Появившаяся «внежанровая» литература во многих случаях происходит от неумения владеть формой, да и содержанием тоже. Форма и есть «структурированное» содержание, а содержание не может существовать без формы. Потому и получила такое распространение профессия «литературного негра»: многие известные люди, политики, спортсмены, актёры и даже писатели не признаются в том, что за них пишут. Я дам тебе содержание, а ты, негр, придашь ему форму. Дудки! Так не бывает. Но за Брежнева мы знаем, кто писал, за Ельцина тоже. А другие не признаются. Проблема неавторства в литературе и мемуаристике — очень серьёзная. И вопрос литературной честности стоит на одном из первых мест. Нельзя диктовать и считать себя писателем. Задумки есть у каждого, замыслы — не у всех. А замысел — главное для книги. Вообще, литературное мастерство — это цепь приёмов, которые ничего не стоят без замысла.

Когда я выступал в Ростове-на-Дону, то спросил у зала: «Чем вы будете заниматься, когда потеряете работу?». Поднялся лес рук, многие говорили: «Выйду на пенсию — буду писать романы». Я спросил — а рассказы? Нет, отвечали, зачем? Сразу романы. Цена романа упала так низко, что любой думает, что может его написать. Это продолжение советской теории о том, что любая кухарка может управлять государством.

А. Р., «АиФ.ru»: А что вы думаете об известной теории — что роман как таковой умер, и читатель в нём не нуждается?

Б. Е.: Роман не умер. Умерли наши представления о нём. Роман как жанр нужно сохранить и модернизировать. Язык и время — две вещи, с которыми нужно сразу определиться писателю и которые полностью раскрыть позволяет лишь роман. И ещё. Жанр рождается вместе с замыслом. И форма, и содержание зарождаются в подсознании писателя, их нельзя выдумать, навязать извне. Подсознание — требует романа! Ну и наконец, ничего бесформенного нет — даже эфирные тела, и те будут иметь форму (смеётся).

А. Р., «АиФ.ru»: Может ли роман быть коммерчески востребованным?

 Б. Е.: Ещё Пушкин говорил о том, что рукопись можно и нужно продать. Я с ним согласен. Но это — другая сторона дела. Бернард Шоу верно подметил: корова, которая даёт молоко, не может продавать его в молочном баре. Тот, кто пишет, не должен продавать написанное. Есть искусство писать книги, есть искусство их продавать. Однако писатель не должен быть собственным менеджером. Это какое-то горе, когда писатель стоит на Арбате и продаёт свои книги. За него это должны делать издательства. У нас сегодня тяжёлая ситуация в литературе. Примерно такая же, как в 30-е годы в СССР: подсиживание, подсматривание, доносы, нравственное и информационное уничтожение конкурентов. Российский сальеризм расцвёл громадным чертополохом и захватил немалое культурное пространство. Слишком уж часто комплекс Сальери у нас стал встречаться. В России несколько мощных литературных кланов, которые не пускают чужих. И внеклановый писатель всегда ощущает сложность и даже безысходность своего внекланового и внепартийного существования в литературе.

Коррупция и нечестность присутствуют сегодня не только в экономике, но и в культуре, потому что культурные деятели не отделены от коммерции. Снижение уровня культуры идёт от проникновения коммерции в сферы, в которые она не должна проникать. Коммерция не должна разъедать культуру! А у нас сплошь и рядом по пятнадцать лет люди в разных жюри сидят. И не сменяются. За рубежом такое мало где встретишь.

Читатель идёт в магазин и надеется, что профессионалы отберут для него лучшее, а профессионалы коррумпированы и повязаны круговой порукой. И, к сожалению, среди них — много писателей. Вообще, понятие писатель сейчас, после всех скандалов, оболгано и оплёвано. А ведь это высшая квалификация литератора. Сейчас писателем просто неловко называться. Писатель должен получать за книги законный гонорар. А многие хотят получать бесконечный навар и дикие барыши.

А. Р., «АиФ.ru»: А что должен делать профессиональный критик? Нужна ли критика читателю и писателю?

Б. Е.: Писателю отзыв профессионала необходим. Мне нравится западная модель, в которой критика свободно существует на страницах СМИ, крупных журналов и газет, есть неангажированное серьёзное рецензирование. Там система отработана лучше: есть работы учёных-литературоведов из престижных университетов, а есть быстрое и точное газетное рецензирование. У нас сегодня хороший критик — редкость. Критикуют все подряд, делая какие-то странные выводы по поводу литературы. И другая странная ситуация: за лесом не видно деревьев. За частоколом премий не видно литературы. Премий очень много, а литературы почти нет. Хотя у нас есть очень хорошие писатели, их, правда, немного.

А. Р., «АиФ.ru»: Поможет ли госзаказ улучшить ситуацию?

Б. Е.: С Госзаказом в культуре может произойти то же, что в советские времена. Я бы мечтал о госзаказе на фильм «Евстигней Фомин», чтобы показать жизнь России через культуру, а не только через битвы, указы, интриги. Фигура забытого на 200 лет композитора, героя моего предыдущего романа, очень подходит для этого. Но, боюсь, госзаказ будут получать такие фильмы, как «Распутин». Григория Ефимовича в этом фильме пытались отмыть добела, сделать едва ли не святым. Он действительно был не таким пугалом, как его раньше представляли, но был человеком страшноватым. Нужно отдать должное: Распутин был прозорливым человеком, убеждал царя не воевать с немцами, интуитивно чувствовал будущее России. Но и дремучие инстинкты в нём бушевали, и безумства просматривались. И тут поступил заказ сделать из него едва ли не ангела.

А. Р., «АиФ.ru»: Что необходимо, чтобы вернуть читательский интерес к литературе?

Б. Е.: Есть парадоксальный выход: нужны малые формы, новелла и рассказ. Новелла — вообще потрясающий жанр. Идеально совпадает с информативной напряжённостью нашего времени. Когда народ устал читать Писемского, Успенского, Златовратского — появился Чехов. Его стали читать запоем. Чехов изменил взгляд читателя на мир. Толстой сразу понял это, он сказал: «Чехов создал новые, абсолютно новые для всего мира формы письма».

Он пришёл с коротким рассказом, его стали печатать в «Биржевых новостях» — а это была серьёзная газета. Сейчас — время рассказа. Не романы вернут читателя в литературу. Человек, который регулярно будет в газете читать новеллу или рассказ, привыкнет к чтению и уж тогда возьмётся за серьёзные романы.

Меня часто спрашивают — как приохотить человека к чтению? Я говорю — никогда не начинайте с классики. Начните с того, что написано сегодня. И если вам хоть что-то понравится, вы обязательно придёте и к классике. Вообще, во всех странах культура поддерживается на высоком уровне, в неё вкладываются огромные деньги. Человек не читающий — не может принимать решений, не может руководить. Для государства важно, чтобы читающих людей было много. Тогда можно будет выбирать из читателей, а не из прогнившей насквозь комсомольско-либеральной элиты. Сейчас культура недооценивается. А ведь ещё Павел Флоренский говорил, что культура — это борьба со всемирным усреднением, а значит, со смертью.

Постоянный адрес статьи: http://www.aif.ru/culture/article/65193

© 2009 ЗАО «Аргументы и факты»

 

 

://www.aif.ru/culture/article/65193

 

 

 

«Пламенеющий воздух»  Бориса Евсеева меня просто ошеломил. И не только меня. «Это сплав мистики, истории, философии и сказки. Оживающие покойники, одержимые ученые, мечтатели и хмельные мужички - вокруг таинственного эфира, который изучают, измеряют, а тот — поднимает мертвецов, производит зловещие чудеса, тайно управляет природой и историей. Читателю подбрасываются загадки, связанные с именами Максвелла, Эйнштейна, Федорова, Ницше... "Пламенеющий воздух" — безусловно, и новый вклад в мировую "фаустиану", и в плутовской роман, его место на соседней полке с "Мастером и Маргаритой" и "Големом", "Гиперболоидом инженера Гарина" и "Страшной местью". ("Bookparovoz"). Какой точный анализ текста! Роман читается на одном дыхании. Концепция эфирного ветра, эфирного тела и перехода - великого перехода с точки зрения эфира - обосновывает существование тела в инобытии. Не души, а именно тела - только более тонкой эфирной сущности. Этот роман - единственное литературное произведение, которое посвящено загадке эфирного ветра. 7 - 9 июня, в ЦДХ на Книжном фестивале (2 этаж, стенд 69, издательство "Время") вы можете приобрести эту необыкновенную книгу. Я пойду за автографом.

Только что вышел отрывок из нового романа Бориса Евсеева "Пламенеющий воздух".

"Анчутка и ветер" - такое название главы притягивает. Конечно же, роман-есть роман (у Евсеева этот жанр по обыкновению многоплановый,ну как многоголосие у гитариста Джулиани).  Анчутка - из славянской мифологии, а "пламенеющий воздух" -  точно не знаю, но вроде бы что-то греческое...

http://www.ng.ru/before/2013-03-14/4_evseev.html

 

http://www.kartarus.lv/userfiles/image/anchutka.jpg 

Повесть "Юрод", вошедшая в книгу  Бориса Евсеева "Красный рок" (длинный список премии "Ясная Поляна 2012"), привлекает внимание и за рубежом. Вот отрывок из книги профессора Стокгольмского университета Пер-Арне Бодина "Язык, канонизация и святое безумие".

Юродство в литературе

Юродство является важным мотивом в современной русской поэзии и прозе. Поэтические примеры будут обсуждаться ниже, в главе о Ксении Петербургской, а здесь мне бы хотелось сосредоточить свое внимание на двух характерных произведениях прозы: в романе Бориса Евсеева «Юрод» (1998) и пьесе Людмилы Улицкой «Семеро Святых» (1993 – 2001).

Действие романа Евсеева разворачивается, почти полностью в психиатрической больнице ... Повествование ведется с внутренней точки зрения, отражая, среди прочего, непреодолимую потребность главного героя, Серова, поганить (пачкать, сквернить) всё вокруг себя. Он лег в лечебницу, чтобы уйти от обвинения в ведении подрывной деятельности, по сути, в участии в государственном перевороте. Его психическое состояние расшатано из-за стресса, но подпав под воздействие окружающих, он начинает вести себя так, словно действительно психически болен. В сущности, он пользуется безумием, как епископ Варнава. Ему грозит принудительная терапия, такая, как лечение электрошоком и инсулиновым шоком в обстоятельствах, сильно напоминающих «Как убежать из психушки» (One Flew Over the Cuckoo’s Nest). В конце концов, он сбегает из лечебницы, но, сподобившись откровения, становится безумцем во Христе.

Один из мотивов, рассматриваемых в романе, это вопрос различия юродства и обычного психического заболевания. Первое из упомянутого врачи в лечебнице сбрасывают со счетов как простое «шутовство», но один из сотоварищей Серова по больнице таким образом подытоживает это различие:

«В вас есть что-то от юродивого, поверьте! (Серов расслабился вновь.) И они это чувствуют и изничтожат вас, конечно.

Не Россия сошла с ума. Сошла с ума интеллигенция.

А сумасшествие, любой вид его: будь то паранойя с ее несмолкающим бредом, будь то маниакально-депрессивный психоз, будь то сама королева душевной гнили – шизофрения, так вот, сумасшествие всегда противоположно “божеволию”, или, по-московски, юродству.

Именно поэтому нынешние интеллигентные психи (да, да, теперь мы не диссиденты, мы психи, и психи, уверяю вас, настоящие!) объявили на всех уровнях войну высшей правде юродства. Зато сумасбродству жалкому, зато сумасшествию нагленькому дан зеленый свет!

Сумасшедших выпускают из больниц. Берут в правительство. Они играют в театрах, шастают по улицам целыми толпами. Они, они, а не нормальные люди определяют ныне дух и колер России!»

В романе  осмысливается юродство нашего времени, критикуется постсоветское российское общество, которое – как утверждается на уровне обобщения почти  шекспировского размаха, – наводнено скорее заурядным умопомешательством, нежели божественным безумием. В романе рассматривается процесс, посредством которого индивид приходит к выбору пути блаженного дурачка; он экспериментирует с различными поведенческими  моделями, такими, как жить в грязи и ходить босым (босохождение). Серов учится у другого дурачка, также по книге «Школа юродства», что, возможно, содержит отсылку (а, возможно, и нет) к одноименному литературному произведению Вениамина Яковлева или к роману Саши Соколова «Школа для дураков».

Серов порывает с семьей, или, точнее, семья есть, но, как бы не существует ни для него, ни для повествователя. Он слышит внутренний голос, который ему  говорит: “Возвращайся, поживи. Поюродствуй, даже и над умами повластвуй!”

Таким образом, роман Евсеева предлагает психологическое истолкование юродства. Серов (герой романа) действительно страдает от психического расстройства. Он слышит внутренние голоса, и одержим нарочито дурашливым  поведением. Однако вместо того, чтобы быть излеченным в клинике, эти расстройства превращают его в безумца во Христе и помогают вскрывать вопросы исторических судеб России:

 «Тебе первому скажу! Россия – спрячется! Пока, на время! В себя уйдет. В бомжи, в нищие, в юроды! Но потом из раковины, из будки, из норки тесной, из лохмотьев юродских – выскочит! Да как пойдет плясать по заулочкам... Как пойдет цепами молотить! И скоро уже! Скоро... А ты... Отпусти, дядя! Я б тебе еще сказал, да нельзя тебе больше! Отпусти? А? Я к Кремлю пойду».

 Здесь мы видим литературное отображение феномена изначальной оппозиции, существующей между юродством и психическим заболеванием. Многочисленные цитаты из подлинных клинических случаев, включенные в текст, попросту ставятся в современный контекст. Герой романа одновременно оказывается психически больным, безумцем во Христе и преследуемым правоохранительными органами. В произведении иллюстрируются черты, относимые вышеупомянутыми исследователями культуры (культурологами)  к явлению юродства: амбивалентность; завороженность всем, что безобразно и шокирующе; поиски подлинной реальности и смысла. Все, за исключением другого блаженного дурачка, считают Серова сумасшедшим, да и сам он двояко относится к своему душевному состоянию…

Пер-Арне Бодин. «Язык, канонизация и святое безумие».

Stockholm University, 2009. Стр. 220, 221.

перевод с англ. Нины Бавиной

LANGUAGE, CANONIZATION AND hol y FOOLISHNESS

PER-ARNE BODIN

LANGUAGE, CANONIZATION

AND hol y FOOLISHNESS

STUDIES IN POSTSOVIET RUSSIAN CULTURE

AND THE ORTHODOX TRADITION

STOCKHOLM 2009

Из ЖЖ  http://vashhenkogen.livejournal.com/30105.html

 Власть музыки и мелодия слова

 

 

В Чеховском культурно-просветительском центре,  в клубе «Классики ХХ1 века»,  состоялся Творческий вечер лауреата Бунинской и Горьковской премий,  дважды финалиста  премии «Большая книга» и премии «Русский Букер» Бориса Евсеева.

 

На вечере известный писатель представил  свою недавно вышедшую книгу «Красный рок» (издательство «Эксмо»). Причём сделал это в необычном формате. Евсеев весь вечер провёл сам, удачно скомпоновав куски текста из книги, философские размышления, современную рок-музыку и музыку старинных композиторов в некое единое целое. Получился своего рода моноспектакль.

Борис Евсеев - один из самых талантливых и самобытных прозаиков современности. Его проза нетривиальна и лирична, а гротеск в ней смешан  с точными  наблюдениями и деталями. Порой автор поднимается до мощных философских обобщений, порой низвергает нас в бездны страстей и пороков. И поэтому самыми важными оказались мысли мастера о России, о музыке и литературе, о соотношении музыки и политики, об «одухотворенном окультуривании» всех сфер нашей непростой сегодняшней жизни.

Строки из повести «Черногор» о великом итальянском композиторе Джузеппе Тартини переплетались с монологами контуженного на итальянской базе Авиано ракетчика, а размышления уволенного из Кремля сокольничьего Ходынина - с текстами современной рок-музыки.

В книге три повести. Две из них - «Красный рок» и «Черногор» - написаны в прошлом году. Но Евсеев не обошел вниманием и третью свою повесть, «Юрод», уже хорошо известную поклонникам творчества писателя.

Свежо и необычно прозвучало на вечере то, что недавно написал о «Юроде» в своей книге «Язык, канонизация и святое безумие» профессор Стокгольмского университета Пер-Арне Бодин:

«В повести Евсеева осмысливается юродство нашего времени и критикуется постсоветское российское общество, которое,  -  как утверждается в повести на уровне обобщения едва ли не шекспировского размаха, - наводнено скорее заурядным умопомешательством, нежели божественным безумием. Повесть  предлагает психологическое истолкование юродства и помогает вскрывать вопросы исторических судеб России».

Исторические судьбы русской и российской культуры – истолковывал писатель и на вечере в Чеховке! Словом, было интересно, как редко когда бывало!

Подобно музыкальному произведению, - то быстро и горячо, то медленно и спокойно, - повествовал Борис Евсеев  о непростых взаимоотношениях человека и власти, музыки и слова в нашей стране.

И хотя в прессе книгу «Красный рок» уже назвали «трехчастной симфонией», нам, студентам и музыкантам-студийцам было приятно в этом убедиться самим!

 

        Сергей Петров

"Московская правда", 14 мая 2012 года, "Книга в Москве", №8 (662)

№2 (2326), 30 января – 5 февраля 2012 г.

 

"Красный фатум висит сейчас над Россией!"

                                                                         

                                                                                                                           Беседовала Наталья Якунина

 

"Красный рок".

В Чеховском культурно-просветительском центре, в Клубе "Классики XXI века" состоится творческий вечер автора книги повестей "Красный рок" Бориса Евсеева. Это будет в четверг 19 апреля в 19-30. Страстной бульвар, д.6 стр.2, вход под арку со стороны бульвара, метро Пушкинская, Чеховская, Тверская.

Так написано на сайте: http://soyuzpisateley.ru/sobitiya/876-tvorcheskiy-vecher-borisa-evseeva.html

  

 

• Рецензии СМИ

... То мелькнет где-то ряженый миф, то обернется простецкой нынешней рожей. Змей Горыныч — Змеем Ходынычем. Широк, широк русский человек — и до поры до времени не ухватчив. Пока не снарядят на него опергруппу охотников-змееловов.

Ах, как живописен под находчивым пером писателя пестрый сей люд несметный — блюзоведов и лизоблюдов в первой повести книги, дохтуров и их дохлых жертв в последней. Удивительна эта смена регистра, которую автор осуществил, переступая от «Евстигнея», предшествующей книги своей, к «Красному року». Там — единого прекрасного жрецы, и тоны чистые, взвешенные, стройные, как хоралы. Даже на фоне подспудных ударов бича. Здесь — ходуном ходящие, рваные ритмы после-джазового после-вкусия. Нет, воистину подарок нам всем, тугоухим, музыкант-словесник Евсеев.

Не иначе как Евстигней Фомин современной прозы.

Юрий Архипов

Источник: exlibris.ng.ru

  http://eksmo.ru/reviews/1315638/

 

Даже не ожидал, что автор «Красного рока» так круто разбирается в рок-музыке. Ведущий задавал ему всякие каверзные вопросы, которые не смутили писателя. Он очень бодро и уверенно отвечал на них. Потом пригласил на стенд своего давнего друга Юрия Пастернака, композитора и рок-музыканта, которому посвятил свою повесть. Про все это читайте и смотрите на сайте издательства «Эксмо» и youtube.
http://eksmo.ru/news/publishers/1308084/ - плюс фотки
http://youtu.be/0Aw3ir9L-xo - видео

Только что узнал! Презентация!

"Красный рок" Бориса Евсеева на ярмарке в ЦДХ 3 декабря, в субботу с 12-00 до 13-00 на стенде издательства "ЭКСМО" (2 этаж, линия D стенд 10)

Друзья, приходите! Автограф можно взять, да и спросить всё, что тебя интересует. Тут недавно видел передачу по телеку про него: "Линия жизни. Борис Евсеев". Смелый человек! Линия жизни у него-то есть. "Честность, неподкупность" называется. Да и пятки никому "не лизал". Вот и пришлось ему хлебнуть всего. Много ли вы таких людей знаете? То-то же...

 Даю анонс передачи и сноску, посмотрите, кто не видел:

«Поэт, прозаик, лауреат многих отечественных литературных премий, финалист русского «Букера», «Ясной Поляны», национальной литературной премии «Большая книга». За выступления в защиту свободы слова в СССР он был лишен возможности публиковаться, и только с начала 1990-х годов начал печататься в ведущих литературных журналах. Борис Евсеев расскажет об учебе в Государственном музыкально-педагогическом институте им. Гнесиных, своих литературных произведениях и о том, как занятие музыкой повлияло на работу над его самым известным романом «Евстигней» о загадочной и трагической жизни одного из родоначальников русской классической музыки композиторе Евстигнее Фомине».

http://www.tvkultura.ru/video.html?id=311266&doc_type=rnews&doc_id=854808

 

Не думал, что за книги еще и премии дают. Ну, «Красный рок» - это понятно о чем, а «Евстигней»? По названию и не определишь, про что написано. Редкое русское имя и всё. А оказывается, это такой композитор жил в России в давние Екатерининские времена. И какую музыку писал! Нашел в интернете записи, послушал. Да… А я-то думал, тогда только церковная, да народная музыка была. Ну и всякие там итальянские балеты ставились меценатами-помещиками в своих имениях. Так я про Евстигнея Фомина. Екатерина II не стерпела, что рядом с ней такой талантище музыку пишет (современники говорили «русский Моцарт!»), да и «закопала» его. Сильно похоже на наши времена! Таланту жуть как трудно пробиться. Всякая попса наверх лезет. Тут «попсовики» к Путину ходили… Ну и ни черта не добились…
А «Лавка нищих. Русские каприччо» - вообще крутая книжка! Тут мне попались высказывания критиков, они эту книгу с лучшими классиками сравнивают. Может это и так. Поживём — увидим.
Вот такой не хилый треугольник получается: «Красный рок» - «Евстигней» - «Лавка нищих»!

 

"Красный рок" – это барабан, бьющий тревогу

Борис Евсеев в "Библио-Глобусе"

 

Юлия Качалкина и Борис Евсеев представляют книгу "Красный рок". Фото автора

Презентация книги Бориса Евсеева «Красный рок» состоялась в «Библио-Глобусе». Ярко оформленное издание сразу привлекло посетителей, а затем уже автор добавил интереса, прочитав отрывок из «Красного рока» и ответив на вопросы.

По словам Евсеева, повесть «Красный рок», эту (как сказано в редакционной аннотации) «острополитическую фантасмагорию» – он не написал, а «выходил» собственными ногами. «Всех героев этой повести, – утверждал автор, – я встретил на Большом Москворецком мосту, когда осенью 2010 года стал ходить на новую работу: от «Площади Революции» через Красную площадь и Москворецкий мост на Раушскую набережную».

Отвечая на вопрос о содержании повести, Борис Евсеев сказал, что главное в ней некий «любовно-идейный» треугольник: человек – музыка – власть. (Кстати, современной русской рок-музыке в повести уделено особое внимание.) По поводу власти писатель заметил: «Я не хочу менять Путина на Медведева или Медведева на Путина! Я хочу, чтобы власть крючков и параграфов в России эволюционно сменилась на власть человеческую. При этом нужна не просто смена правителя, нужна смена направления действий власти. Нужно вернуться к утерянному еще в конце XVIII века пути развития страны. Нужно сменить парадигму «стяжания» на парадигму «нестяжательства». Причем не в религиозном, а в самом что ни на есть мирском смысле».

Подробнее: http://exlibris.ng.ru/fakty/2011-10-06/3_redrock.html

    Как-то не думал, что можно встретиться с автором чем-то зацепившей мое нутро книги «Красный рок». Надо подумать, о чем его лучше спросить, хотя и страшновато. Вопросов-то у меня много. Увидел афишу вечера: вроде ничего. Лицо у писателя умное, взгляд — доброжелательный. Прийти-то я приду. Ну а там — посмотрим…

http://postomania.ru/post176508352/ Mages Queen 

Разве это фантасмагория? Реальность!

Прочитал «Красный рок» Евсеева. Клёво, гротескно. Ну и свежо, кстати. Характеры – не выходи на улицу. Людишки – да, мерзковаты. Но вы мне найдите получше! Пейзажи Кремля – там у него и Небесный Кремль, и Кремль земной – небывалые. Но чем-то близки. Рок-музыка и рок-судьба – ходят рядом, как шерочка с машерочкой. Сцены из прошлого переплетаются со сценами из будущего. Блин! Прям, вспомнился какой-то святой – вроде Иероним, но может и Августин – сказавший, так вот примерно: неправильно говорить про прошлое и будущее! Есть настоящее прошлого, настоящее настоящего и настоящее будущего. Так в этом романе Бор. Евсеева (а я думаю - это маленький роман, не повесть) и происходит.
Ну и пишущий сделал всё, чтоб мы получили шедевр.
Но вот только кажется, одних авторских усилий мало. Нужны твои, тётя! И твои, дядя! И ваши усилия, рокеры! А то, получится, как в редакционной аннотации: «острая политическая фантасмагория». И всё. Прочитали и побежали дальше. А я вот в этой вещи уже третий день живу. И фантасмагории никакой не увидел. А увидел (правда, как сквозь затемнённые стёкла) нашу жизнь: интриги кремлёвские, двойников несчастных, загнанных в гроб всякой дрянью. И стихия русского раздолья песен - в «Красном роке» есть. А ещё любовную связь мне показали: не траханную-перетраханную, а высокую.
И в конце концов, согласился я: как ни выделывайся, как ни выкаблучивайся, какие теорийки не выстраивай, а сила, управляющая и Россией и миром – (пре)красная сила!

Рок - это всё!
Образование высшее
Круг интересов: рок-музыка, книги, автомобили