monada.info/%D1%8D%D0%BA%D0...9%D0%BD%D0

 

Одной из самых проработанных моделей, описывающих демографическое будущее человечества можно признать модель С.П. Капицы [1-2]. Такой подход, основанный на понимании единства само-организующей системы, действительно позволяет охватить громадный диапазон  времени , включающий в себя почти всю историю человечества. Подход сам по себе синергетичен и включает  в себя, по утверждению С.П. Капицы, все процессы культурной, экономической, технологической и социальной и биологической природы человека.

Сам С.П Капица утверждает, что в его моделях население Земли рассматривается как замкнутая система. Учитывать миграцию, с позиций С.П. Капицы, не имеет смысла поскольку это внутренний процесс взаимодействия и в масштабе всей планеты эмигрировать пока просто некуда. Не будем убеждать читателей (напоминать о теореме  Геделя и т.д.), что результаты анализа закрытых и открытых систем дают совершенно разные результаты. Но как произвести демографический анализ с позиций открытой системы, если цивилизация на первый взгляд существует в режиме замкнутой системы? Давайте разбираться, так ли замкнута человечество на планете и так ли замкнут сам человек внутри социума? А для этого нужно вернуться к самым простым понятиям и ответить самому себе на вопрос – что такое человек?

Судя по всему [1] для С.П Капицы человек – это только биологическое высокоразвитое существо – как элемент сложной замкнутой системы, который вошел в статистическую отчетность государства и отражен в интегральных отчетах Международного института прикладного системного анализа (IIASA). Фактически такой подход учитывает количество тел на планете и затрагивает только анализ биосферы.

С позиций ноосферного подхода человек – это монада. Приход на Землю в человеческом теле - это воплощение той части монады, которая нуждается в земной проработке. То есть на земле воплощается не вся монада, часть  ее остается в Тонком Мире. Если это понятие – Тонкий Мир  смущает научный мир, заменим его на более приземленное, внедренное в наше сознание академиком Вернадским - это понятие ноосферы. В личности, живущей на Земле и имеющей физическое тело воплощается только небольшая часть сущности (монады),остальная (проработанная часть) остается в ноосфере. С этих позиций система становится открытой, а вместо понятия миграции (как переезд тела из одной страны в другую) тела есть более тонкое понятие – духовная миграция.

В условиях пребывания в материальном теле доступ личности к опыту сущности ограничен. Для чего существует такое ограничение? Личности нужно наработать в земной жизни в той ее части, в которой монада осознает свою неполноту. Но эта связь монады и личности не полностью разорвана. Контакт с сущностным сознанием осуществляется с помощью уединенных раздумий и медитативных практик.

 

 

Рис.1
Монада как символ единства биосферы и ноосферы и (как символ единства души и тела).

 

 

Отметим, что медитативные практики бывают , в основном, двух видов. Классическая медитация обращает нас к себе, к той части своей сущности, которая пребывает в ноосфере, а более высокого уровня медитация (молитва) – обращает нас к Творцу. Не надо думать, что обращение к монаде – это обращение куда-то в другую сторону от Бога, поскольку наша сущность, наша монада также изначально является частью, сотворенной Богом. Можно признать, что обращение к Богу является наивысшей формой медитации, но для этого нужно иметь инициированную Сахасрару.

Из сказанного выше складывается неверное впечатление, что личность всегда зависит от монады. Личность может в конкретной инкарнации превысить весь информационный потенциал монады. Именно поэтому всякий идущий по этому пути реализует  в итоге известный принцип «Бог становится человеком, чтобы человек стал Богом». В последней фразе можно употребить вместо Бога чуть менее  яркое понятие – бог с маленькой буквы (человек выходящим за пределы своей материальной природы, смертный становится бессмертным, тленный становится нетленным и т.д.)

Если анализ демографического будущего человечества у С.П. Капицы проводится только с позиций биосферы, то посмотрим, что может дать самый общий анализ монадной сферы, состоящей из двух противоположностей (дуальностей) - биосферы и ноосферы и каким образом это стыкуется с учением академика Вернадского?

Учение Вернадского о ноосфере – это глобальное учение по своему масштабу, превышающее планетарный масштаб. Это учение скорее Вселенского масштаба. Увидеть планетарный Разум мог только гений [3]. Самоорганизующая система, состоящая из био и ноосферы, может объяснить весь жизненный планетарный цикл. Любое вычленение из системы одной из вышеперечисленных компонент, делает невозможным долгосрочный прогноз.

 

Интересно то, что у биосферы, помимо обнаруженного В.И Вернадским участок стабильности биосферы (от точки А до точки В) впереди еще один участок «вызревания», где постоянство биосферы будет проявленно, правда на другом количественном уровне (от точки С до точки Д).

 

 

Рис. 3
Монада как единство биосферы и ноосферы

 

 

А теперь, осознав факт возможности духовной иммиграции в ноосферу вернемся к проблеме демографического будущего всего человечества с позиций открытой системы.

 

Рис. 4
Монада как символ  демографического будущего человечества

 

Отметим, что монада на первом этапе повторяет все результаты по демографическому краткосрочному будущему человечества, полученные с помощью мощных ЭВМ. Символ поясняет, что среди нас (людей) есть сущности и большинству из нас увидеть их не дано.  Со временем число сущностей, по сравнению с людьми (телами людей) будет только нарастать. Есть среди нас есть и те, которые способны «выходить из тела» и изучать Реальность с позиций сущности....

.