1856
Мария Владимировна Безобразова
русский философ и историк русской философии, первая русская женщина-философ. Родилась в Санкт-Петербурге. Отец её, Владимир Павлович Безобразов (1828-1883), был известным в России экономистом, педагогом и писателем. Он служил по Министерству финансов и государственных имуществ, в Департаменте податей и сборов, был сенатором по Департаменту герольдии, тайным советником. Написал множество научных трудов по экономике и статистике, а также статей в журналах и газетах. Издавал «Сборник государственных знаний» и «Сборник статистических сведений о России». Был одним из организаторов Политико-экономического комитета Русского Географического общества и редактором «Вестника» сего Общества. В 1864 году Академия наук избрала его адъюнктом по статистике. Мать, Елизавета Дмитриевна Безобразова (1834-1881) была дочерью директора Департамента неокладных сборов Маслова. Вероятно, особое влияние на формирование интересов Марии Безобразовой оказала именно мать, ибо была Елизавета Дмитриевна женщиной образованной и талантливой, в совершенстве владевшей французским, немецким и английским языками, что позволяло ей не только писать на них статьи на литературные и публицистические темы (русские дела, русские литературные новости, политика), но и публиковать свои труды в журналах Франции, Англии и Швейцарии. Она интересовалась также юридическими науками и политикой, хорошо знала экономические теории. Писала она и для детей, а также выпустила книгу «Отдых», выдержавшую два издания. Причём Елизавета Дмитриевна старательно сохраняла своё литературное инкогнито, подписывая произведения на иностранных языках псевдонимом Tatiana Svetof, на русском - Е.Васильевская. Первая статья её о русской словесности была посвящена Тургеневу, а последняя - женским типам в русской литературе. Она перевела на итальянский язык пушкинского «Бориса Годунова». И вообще над семьями Безобразовых и Масловых витал образ А.С.Пушкина, сказывающийся в литературных талантах многих представителей сих семей. Дело в том, что Владимир Павлович Безобразов был дальним родственником великого поэта России. Дед Владимира Павловича, Пётр Иванович Безобразов, и отец, Павел Петрович Безобразов, были соответственно сыном и внуком Аграфены Петровны Пушкиной. Жена Владимира Павловича Безобразова, Елизавета Дмитриевна, которая приходилась ему троюродной сестрой, была дочерью Дмитрия Николаевича Маслова, однокашника Пушкина по Царскосельскому Александровскому лицею и дальнего родственника великого поэта. Владимир Павлович Безобразов тоже окончил сие учебное заведение в 1847 году, а в 1868 - 1878 годах преподавал в нём финансовое право и политическую экономию. У Марии была сестра и несколько младших братьев, из которых известность получил лишь один, Павел, ставший учёным-византистом. Марию считали красивой девочкой. Но её детство омрачал один недостаток: с малого возраста у неё начала развиваться глухота, которая усилилась в юности и в зрелости. Однако это не мешало юной Марии, с одной стороны, быть по-мальчишечьи лихой и смелой, увлечённо заниматься простыми деревенскими трудами (проживая постоянно в Петербурге, семья Безобразовых обычно каждое лето проводила в деревне, в усадьбе Масловых - у бабушки в Селенском под Клином, и еще в имении Безобразовых в усадьбе Носково Дмитровского уезда), а, с другой стороны, быть серьёзной, сообразительной и любознательной девочкой. Очень рано Мария начала читать, в чём её поощряла мать. Подросшую Марию отдали в немецкий пансион Мезе, во всё время обучения в котором она усиленно занималась самообразованием. Кроме русского языка, Мария прекрасно владела французским и немецким, поэтому проблем с чтением серьёзных книг из библиотеки отца у неё не возникало. Постепенно её всё более начали интересовать философия и психология. Чуть позднее пришло увлечение естествоведением. Закончив пансион, Мария в течение нескольких лет продолжала самообразование, изучив самостоятельно предметы из программы мужских гимназий: математику и древние языки. Затем Мария закончила педагогическое отделение Высших женских курсов. Несколько лет после этого она нигде не служила. В 1880 она поступила учительницей в женскую гимназию города Вязьмы Смоленской губернии, через три года стала преподавать в 5-классной женской прогимназии в городе Жиздра Калужской губернии. Позднее её назначили начальницей сего учебного заведения. Исполняя детскую мечту, Мария для пополнения знаний уехала в Швейцарию. В 1885-1890 гг. она изучала философию в Лейпцигском и Цюрихском университетах. В 1891 защитила в Бернском университете докторскую диссертацию «Рукописные материалы к истории философии в России». В диссертации Безобразова, исследовав рукописные памятники древнерусской мысли в библиотеках Москвы, Петербурга и Киева, показала, сколь значительную роль на этом раннем этапе играли труды богословского содержания. В истории русской мысли она выделяла две противоположные тенденции - мистический этицизм и материализм. Первое течение исторически раскрывается в древнерусской аскетике, масонстве 18 века и в теософии рубежа 19 и 20 веков. Материализм проявляется в колоссальной восприимчивости к европейскому деизму, атеизму и материализму 18 и 19 веков. После возвращения в Россию Безобразова выступала с публичными лекциями, высказывая в них свои философские воззрения, популяризовала труды древних и позднейших философов. Лекции, преимущественно по философии, читались ею в Санкт-Петербурге, Москве, Киеве, Харькове, Полтаве, Тамбове, Нижнем Новгороде, Смоленске, Вязьме, Ярославле, Твери и других городах. Всего было прочитано восемьдесят лекций. В 1892 М.В.Безобразова издала сборник статей «Философские этюды». Собственную философскую позицию она определяла как «этический идеализм». Она считала, что философия - это прежде всего способ жизни, способ деятельности, философствование должно быть тесно связано с жизнью. В общем плане философия это наука о духе, включающая психологию, этику, логику и метафизику, осмысливающую наиболее общее в бытии. Большое значение Безобразова придавала исследованию философских терминов в их развитии. Она считала: «Что касается вопроса о философской терминологии, то нам, русским, не мешало бы не только вникнуть во всеобщую историю, но и в историю каждого философского термина у нас». Историк русской философии М.Н.Громов отмечает, что философско-лингвистический анализ терминологии является и в наши дни одним из самых перспективных направлений в изучении древне-русских источников. Вот ещё одна весьма современная мысль Безобразовой. В «Философских этюдах» она писала: «Философии у нас не существовало, или философия наша была греческою - те предвзятые мнения, или идолы, по Бэкону, от которых следовало освободиться, потому что в науке нет места для предвзятых мнений. Насколько Россия принимает теперь участие в развитии общеевропейской науки, настолько же на нас лежит обязанность внести в общую сокровищницу работу наших предков. От души желаем мы освобождения от 5-го идола - специально русского, т. е. от пренебрежения ко всему своему. Мы ему слишком долго уже поклонялись, ставя иногда на его место другой идол - пренебрежение ко всему чужому». Мария Безобразова много печаталась в России и за рубежом. Вот названия некоторых её работ: «Краткий обзор существенных моментов истории философии»; «Мысли, афоризмы и негативы»; «Розовое и черное из моей жизни»; «О безнравственности»; «Исследования, лекции, мелочи»; «Изречения святого Кирилла»; «Послание митрополита Никифора»; «Gregor Skovoroda, ein ukrainischer Philosoph». Безобразова была помощником редактора в журналах «Женское Дело» и «На помощь матерям», сотрудничала в журналах «Родник», «Семейное воспитание», «Воспитание и обучение», «Домашнее воспитание». Её перу принадлежали статьи в газетах «Голос Правды», «Народ», «Новости», «Санкт-Петербургские Ведомости», «Крестьянин», «Славянский век», «Светлый луч», а также рассказы в «Детском Отдыхе» за 1888-1890 годы. Прикоснулась Мария Владимировна и к дорогой для её семьи и рода памяти об Александре Сергеевиче Пушкине. Безобразова возглавляла в Благотворительном обществе «Кружок домашних чтений для самообразования». В 1897 - 1898 годах на его занятии обсуждалась тема: «Унижает или возвышает В. Соловьев Пушкина своим взглядом на его судьбу?». Безобразова выступила на обсуждении докладчицей. Карьера Безобразовой, как философа, складывалась трудно. Очень многие, особенно мужчины (в некоторых случаях даже её отец) не могли смириться с тем, что Мария превосходит их по уму и талантам. В своей книге «Розовое и черное из моей жизни» она говорит: «Самое ужасное, что может испытать человек, это быть оторванным от деятельности, когда её страстно любишь. Какое самое страшное слово для нас, вступивших на публичную дорогу? Это слово - замалчивать. Но вы не знаете, как это делается! На это существует тысяча маневров тех многих недоброжелателей, которые есть у всякого, кто незауряден… Мне, по крайней мере, закрыты все русские издания, нигде я не могу не только излагать своих мыслей, но даже возражать - закрыты все двери». Всё, что писала Мария, она издавала за свой собственный счёт. Многие её рукописи были утеряны в редакциях. Помимо философии Мария Безобразова занималась ещё и общественной деятельностью, особенно в области движения за равноправие женщин. По её инициативе в 1897 году возникло Философское общество при Санкт-Петербургском университете. Она участвовала в основании Этического общества в 1910 году. В 1895 году приняла активное участие в создании первого в России Русского женского взаимно-благотворительного общества, которое насчитывало в своих рядах около восьмисот членов. Общество имело общежитие для временно нуждающихся женщин, библиотеку (носящую имя Н.В.Стасовой), литературно-музыкальный кружок, бюро для прииска заработка, кассу взаимопомощи. В 1908 году Общество провело в Москве Первый Всероссийский женский съезд. Активно занимаясь наукой и общественной деятельностью, Мария Безобразова так и не вышла замуж. Скончалась на даче своих знакомых недалеко от Москвы 15 сентября 1914 года. За два года до смерти в книге «Из одного альбома» Безобразова высказала пожелание: «Сделайте, пожалуйста, надпись на моей могиле: «Здесь лежит беспокойный человек». В советское время имя М.В.Безобразовой, первой русской женщины-философа, всячески замалчивалось и его было не найти в энциклопедиях. В «Советской исторической энциклопедии» есть статья о её брате, известном византисте и писателе Павле Владимировиче Безобразове (1859 - 1918), который, помимо исторических работ, написал несколько исторических романов. Основные сочинения: Философские этюды. Москва, 1892; Краткий обзор существенных моментов по истории философии. Москва, 1894; Исследования, лекции, мелочи. Санкт-Петербург, 1914.


1860
Хариклея Харикли (румынское имя - Haricly Hartulari; по мужу – Хартулари; псевдоним - Даркле)
румынская оперная певица (лирико-драматическое сопрано). Одна из основоположников румынской вокальной школы. Родилась в небольшом румынском городке Браила, в зажиточной семье, имевшей греческие корни. Их род разбогател в свое время на успешной торговле сельскохозяйственной продукцией, а отец певицы Ион Харикли успешно продолжал дело своих предков. Детство девочки протекало благополучно и безмятежно. В 13-летнем возрасте родители отправляют ее в один из лучших венских пансионов благородных девиц Лобковица. В этом пансионе в ту пору пение преподавала знаменитая Матильда Маркези, сразу же разглядевшая большой талант Хариклеи и предложившая ей заниматься вокалом индивидуально. Впрочем, воспитанная в духе, далеком от музыкальных и художественных пристрастий, девочка, не воспользовалась в полной мере этим счастливым случаем. Лишь спустя три года, когда отец, приехавший навестить дочь, впервые повел ее в оперный театр, где в тот вечер давали «Травиату» с Аделиной Патти, в Хариклее, потрясенной увиденным и услышанным, проснулась неистребимая любовь к музыке и пению. Однако вскоре в семейных делах отца наступили черные дни. Наводнение 1878 года не пощадило усадьбу и плантации отца, который в одночасье потерял значительную часть своего состояния. Семья вынуждена была продать свое имение и переселиться в Бухарест, куда и вернулась Хариклея после пребывания в пансионе. Здесь она начала брать уроки пения у француженки мадам Ле Керре, довольно заурядной певицы, в свое время, впрочем, выступавшей в оперной труппе. Ле Керре, не будучи таким уж опытным педагогом, тем не менее, разглядела способности девушки и сумела бережно отнестись к развитию ее певческих навыков, совершенствуя их постепенно и достаточно грамотно. В личной жизни Хариклеи тоже происходили изменения. Она увлеклась офицером Йоргу Хартулари, бывшим некоторое время мужем ее двоюродной сестры, но разведшимся с ней по вине супруги и даже дравшимся из-за нее на дуэли. Вскоре Хариклея, несмотря на сопротивление родителей, вышла за него замуж в 1881 году. Брак этот оказался не очень счастливым из-за легкомысленного характера Йоргу, увлекавшегося азартными играми и женщинами. В это время гарнизон мужа перевели в город Яссы, где Хариклея активно участвовала в музыкальной жизни города, получив определенную известность, выступая в самодеятельных концертах. Именно в это время у нее созревает план переезда в Париж, где она надеялась найти более достойное применение своему таланту. В апреле 1886 семья Хартулари переселяется в Париж. Здесь у Хариклеи рождается сын. Несмотря на все трудности и материальные заботы, Хариклея не оставляет намерения сделать вокальную карьеру. Она обращается за помощью к знаменитому баритону Жану-Батисту Фору, который охотно откликается на просьбу певицы о прослушивании. По достоинству оценив ее способности, он рекомендует ее известному педагогу Парижской консерватории Эдмонду Дювернуа. Тот начинает заниматься с Хариклеей, которая за год делает большие успехи. И тут, как часто бывает, в дело вмешивается счастливый случай. Это произошло весной 1888 года. Однажды, к Дювернуа зашел один из директоров Гранд-Опера Пьер Гайар. Ожидая, пока тот закончит свой урок, он слышит из музыкального салона чудесный голос. Это был голос Хариклеи, разучивающей партию Джульетты из оперы Гуно. Очарованный незнакомым голосом, он буквально врывается в салон и начинает упрекать Дювернуа за то, что тот не сообщил ему о своей ученице – ведь они в театре как раз ищут Джульетту для новой постановки оперы. На следующий день Гайар приглашает певицу на прослушивание к самому престарелому мэтру Гуно. Тот приходит в восторг и заявляет, что лучшей Джульетты и желать не приходится. Состоявшееся в июле прослушивание на сцене Гранд-опера закрепляет успех молодой артистки. Руководство театра решает готовить ее к премьере «Ромео и Джульетты». Однако, в кругах влиятельной буржуазии, желавшей видеть на сцене оперы только примадонн, возникло сопротивление планам театра. Они хотели услышать в новой постановке только Патти. Театр был вынужден уступить, так как во многом зависел от финансовых «тузов» французской столицы. Премьера «Ромео и Джульетты» прошла без участия Хариклеи. Впрочем, Гуно был настроен решительно, и ему удалось настоять на другом дебюте своей любимицы – это была партия Маргариты в «Фаусте». 14 декабря 1888 года Хариклея, наконец, дебютирует на главной парижской сцене в этой партии под псевдонимом Даркле, который ей придумал Гуно. Несмотря на волнение, дебют прошел весьма успешно, вызвав восторги публики и благожелательные отзывы в прессе. После такого приема уже ничто не могло помешать певице выступить и в партии Джульетты. Это произошло 4 января 1889 года. Триумф, которым сопровождалось это выступление, сразу сделал ее знаменитой, а импресарио разных стран стали проявлять к новой «звезде» повышенный интерес. Одно из наиболее привлекательных предложений последовало в том же году из Петербурга. Артистка спела осенью 1889 года в русской столице 10 спектаклей, дебютировав в «Фаусте». Во время пребывания в России Даркле познакомилась с музыкой оперы Глинки «Жизнь за царя». Здесь она самостоятельно разучила партию Вани, которая, несмотря на трудную контральтовую тесситуру, стала одной из любимых в ее репертуаре. По возвращении из России известный импресарио Рауль Гюнсбург пригласил ее на осенне-зимний сезон 1889/90 в Ниццу, где певица пела партии Маргариты, Валентины в «Гугенотах» Мейербера, Вани в 1-й французской постановке оперы Глинки (1890) и др. После таких успехов уверенность Дракле в своих силах возросла, и она решила покорить одну из самых больших оперных «вершин» - театр Ла Скала. В конце 1890 года она отправляется в Италию, где встречается со знакомым еще по Парижу Руджеро Леонкавалло, ставшим поклонником певицы и ее репетитором. Хариклея поселяется в скромном пансионе на улице Сан-Паоло. Это обстоятельство оказывается весьма важным для дальнейших успехов певицы. Именно на этой улице услыхали ее голос из открытого окна возвращавшиеся домой импресарио Ла Скала братья Корти. Прекрасный голос певицы привлек их внимание, и они поднялись к ней. Узнав ее имя и вспомнив положительные отзывы о выступлении Даркле в Париже и Ницце, братья объяснили, что известный издатель Эдоардо Сонцоньо (первооткрыватель Масканьи), владелец партитуры оперы Ж.Массне «Сид», ищет исполнительницу главной партии Химены в постановке «Сида» на сцене Ла Скала. По их мнению Хариклея - наиболее подходящая кандидатура на эту роль. Прослушав певицу, Сонцоньо остался весьма довольным, и предложил ей контракт на несколько выступлений в «Сиде». 26 декабря 1890 года состоялась памятная премьера «Сида», принесшая Даркле славу и успех у итальянской публики. Надо добавить, что на этом представлении пристутствовал сам патриарх итальянской оперы Джузеппе Верди, ставший с тех пор поклонником таланта румынской примадонны. За первым успехом в театре последовали следующие – в мировой премьере оперы «Кондор» бразильского композитора, автора знаменитой оперы «Гуарани», Карлуша Гомиша (Гомеса). Эта премьера, в которой Даркле исполнила роль Одалии, состоялась 21 февраля 1891 года. Затем пришел черед и «Сельской чести» Масканьи. Эта роль досталась певице в Милане вроде бы случайно, после того, как заболела знаменитая Ромильда Панталеони, однако мнительный композитор, сначала сомневавшийся в правильности выбора исполнительницы, затем стал на всю жизнь верным поклонником ее таланта. В том же году певица исполяет роль Судзель в его опере «Друг Фриц» во флорентийской постановке, а уже на следующий год маэстро поручает певице главную роль Луизы в премьере своей новой оперы «Рантцау» (11 декабря 1892, Флоренция, театр «Пергола»). В этом спектакле Даркле блистала с такими мэтрами итальянской оперной сцены, как Фернандо де Лючия (Фернандо) и Маттиа Баттистини (Джанни). Надо также отметить и первое выступление певицы в вагнеровском репертуаре. В 1891 она спела Елизавету в «Тангейзере» на сцене Ла Скала. Умерла в Бухаресте 10 января 1939 года. Литература: Сбырча Д., Хартуларн-Даркле И., Даркле, [перевод с румынского], Бухарест, 1963.


1860
Молдо Тоголок (псевдоним; настоящее имя - Байымбет Абдырахманов)
киргизский советский акын. Исполнитель эпоса «Манас». Член СП СССР с 1938 года. Участник первой декады киргизского искусства и литературы в Москве (1939). Награжден орденом «Знак Почёта». Акын Тоголок Молдо родился в местности Куртка (ныне Ак-Талинский район Нарынской области), в семье крестьянина. Отец будущего акына, Абдрахман, был знатоком киргизской лирики и нередко выступал с песнями среди народа. С 9 лет Байымбет обучался грамоте у местного муллы. Учился в сельской мусульманской школе. В 14 лет, лишившись отца, воспитывался у брата деда — Музооке, известного в то время акына и комузиста. Через 4 года умер и Музооке, и их семья, оказавшись в бедственном положении, вынуждена была переселиться в Джумгал и наняться в батраки к местному манапу. Однако и здесь их положение не улучшилось, и они перебрались в Чуйскую долину к родственникам матери в с. Кара-Добе близ г. Токмака. Здесь Байымбет батрачит на местных баев. Страстная тяга к знаниям вынудила Байымбета наняться в батраки к местному мулле. Однако мулла не очень заботился об его обучении, и он, поссорившись с ним, уходит. Работает лекарем, учит грамоте детей. Живя в Чуйской долине, Байымбет знакомится с известными киргизскими и казахскими певцами-импровизаторами, читает книги Низами, Навои, Фирдоуси, Хафиза, Абая и др. В эти годы он выучился мастерству пересказа эпоса «Манас» от знаменитого сказителя-манасчи Тыныбека. В 1887 году Байымбет возвращается в родное село Куртка и с новой силой отдается творческой работе. За свою приметную внешность — он был коренаст и плотен (кругляк) и за умение читать и писать акына прозвали «Тоголок Молдо». Впоследствии это прозвище стало его постоянным псевдонимом. В 1880 году Тоголок Молдо встречается в Кетмень-Тюбе со своим знаменитым современником акыном демократом Токтогулом Сатылгановым. После возвращения Токтогула из ссылки между ними устанавливается постоянная связь. В сатирических стихах и в поэмах «Кемчонтой», «Бабырканы» (обе — 1900) Тоголок Молдо обличал алчность богачей, в поэме «Сказание о водяных и наземных птицах» (1908) в аллегорической форме изобразил социальные противоречия. В дореволюционное время Тоголок Молдо за свои демократические взгляды и выступления в защиту простого народа неоднократно подвергался преследованиям со стороны баев и манапов. В 1916 году из-за травли со стороны манапов он был вынужден покинуть родные места и переселиться в аил Кол-Боор нынешнего Тогуз-Тороуского района. Там он встречает Октябрьскую революцию, становится ее глашатаем, активно участвует в установлении Советской власти в родном крае. Акын восторженно встретил Октябрьскую революцию 1917. Написал поэмы «Революция» (1918), «Свобода» (1919—1923). В начале 1920-х годов озлобленные враги Советской власти пытаются убить акына, басмачи дважды разоряют его дом, увозят жену. В 1923 он вновь возвращается в родное село Куртка, одним из первых вступает в колхоз. В 1936—1938 годах он сдал в фонд НИИ при Наркомпросе республики огромное количество ценных материалов по этнографии, истории и фольклору киргизов. Умер 4 января 1942 года. Похоронен у себя на родине. Слагать стихи и записывать их Тоголок Молдо начал с 14 лет. Его многогранное творчество питали живительные соки двух могучих источников: киргизского фольклора и передовой прогрессивной дореволюционной письменной литературы Востока, издававшейся на татарском и казахском языках. Преломив это в своем творчестве Тоголок Молдо стал подлинным новатором в киргизской поэзии. Дореволюционное творчество Тоголока Молдо характеризуется реалистическим отражением тяжелого рабского положения простого народа, выражением его чаяний и надежд, призывом к стремлению осуществить свои светлые мечты. В юношеские годы акын создал ряд произведений о любви. В стихотворениях «Черноглазая», «Толгонай», «Посвящение джигита девушке», «Посвящение девушки джигиту» и поэме «Урпюкан» он призывает киргизских девушек не соглашаться безропотно со своей бесправной долей, противостоять негативным сторонам патриархальных традиций, отстаивать свои права на любовь, свое социальное положение. Особое место в творчестве Тоголока Молдо занимают плач и причитания — кошоки и плачижалобы — арманы. В оригинальной и в то же время традиционной форме причитания по умершему раскрываются мастерство и искусность народных умельцев, воспевается их созидательный труд. Примером таких произведений являются «Плач причитания жены дехканина», «Плач причитания жены кузнеца». В «Плаче-жалобе девушки, выданной замуж за мальчика», «Плаче-жалобе девушки, выданной замуж за старца», «Плаче девушки, отданной в рабство за долги» акын негодует по поводу кабального бесправного положения девушки киргизки, яростно обличает старые патриархальные порядки. Им создан ряд произведений на фольклорные сюжеты: «Старик со старухой», «Бабыркан», «Телибай Тентек» и др., в которых он разоблачает господствующие классы, держащие в страшной темноте народ, призывает его к просвещению. В сатирических стихах и поэмах «Проделки ходжи», «Овца в чалме», «Плач Чачы», «Недотепа» он обличает представителей господствующего класса в тунеядстве, алчности и тупости, а в поэмах «Сказание о водных и наземных птицах», «Сказание о птицах» и др. в аллегорической форме изображает социальные противоречия того общества.

Тоголок Молдо является основателем жанра басни в киргизской литературе. Приход Советской власти на киргизскую землю, свобода, обретенная его народом, вдохновили акына на создание множества стихотвореннй, которые в рукописном виде были распространены среди народа. Это поэмы «Революция» (1918), «Свобода» (1919—1923), «Наставление» (1925), «Наставление беднякам» и другие. В годы Великой Отечественной войны его песни «Мы готовы» (1941), «Мы победим» (1941) и другие — призывали советский народ на борьбу с врагом. Знаток киргизского фольклора Тоголок Молдо известен и как исполнитель эпоса «Манас». Впоследствии он записал вторую часть трилогии — «Семетей». Им записаны образцы вариантов киргизских эпосов «Шырдакбек», «Джаныл-Мырза», «Мендирман». Он собрал большое количество различных преданий, легенд, пословиц, поговорок. Произведения Тоголока Молдо стали издаваться с 1925 года. Первым изданием акына явилась поэма «Насыят» («Наставление»), вышедшая в Москве в 1925 году. Еще два прижизненных издания акына выпущены в 1939 году. Все произведения творческого наследия выдающегося акына-письменника изданы и переиздаются на родном и русском языках. Некоторые из них переведены на многие языки народов СССР. Широко отмечались общественностью республики 80-летие и 100-летие со дня рождения великого акына.

В столице республики Бишкеке, в Парке Тоголок Молдо (улица Московская) установлен памятник Тоголоку Молдо.
Его имя присвоено селам, школам, колхозам и совхозам, улицам городов республики. Издания на киргизском языке: Насыят. Поэма. — Москва: СССР Калктарынын Борбор басма мекемеси, 1925. Наставление; Балдар жомоктору. — Фрунзе: Кыргызмамбас, 1939. Детские сказки; Жер жана анын балдары. — Фрунзе: Кыргызмамбас, 1939. Земля и ее дети; Жыйнак. — Фрунзе: Кыргызмамбас, 1944. Сборник; Тандалган ырлар. — Фрунзе: Кыргызмамбас, 1951. Избранные стихи; Жер жана анын балдары. — Фрунзе: Кыргызмамбас, 1952. Земля и ее дети; Эркиндик. — Фрунзе: Кыргызмамбас, 1953. Свобода; Чыгармалар: 1 том. — Фрунзе: Кыргызмамбас, 1954. Сочинения, 1 том; Чыгармалар: 2 том. — Фрунзе: Кыргызмамбас, 1955. Сочинения, 2 том; Балдар ыры. — Фрунзе: Кыргызокуупедмамбас, 1958. Детские стихи; Тандалган чыгармалар. — Фрунзе: Кыргызокуупедмамбас, 1960. Избранные произведения; Чыгармалар. — Фрунзе: Кыргызмамбас, 1960. Сочинения; Абышкакемпирдин көмөчү. — Фрунзе: Кыргызокуупедмамбас, 1961. Колобок старухи и старика; Жер жана анын балдары. — Фрунзе: Мектеп, 1964. Земля и ее дети; Куштардын аңгемеси: Поэма. — Фрунзе: Мектеп, 1970. Рассказы о пернатых; Чыгармалар: 1—2т. — Фрунзе: Кыргызстан, 1970. Сочинения; Бөрү менен Түлкү. — Фрунзе: Мектеп, 1971. Волк и лиса; Канаттуулар. — Фрунзе: Мектеп, 1973. Птицы; Абышкакемпирдин көмөчү. — Ф.: Мектеп, 1974. Колобок старухи и старика; Балдарга. — Фрунзе: Мектеп, 1976. Детям; Бөдөнөнүн Түлкүнү алдаганы. — Фрунзе: Мектеп, 1977. Как перепелка обманула лису; Куштардын аңгемеси. — Фрунзе: Мектеп, 1978. Беседа птиц; Бөрү менен Түлкү. — Фрунзе: Мектеп, 1979. Волк и лиса; Адам мүнөзү. — Фрунзе: Мектеп, 1980. Характеры людей; Бөрү менен Түлкү. — Фрунзе: Мектеп, 1981. Волк и лиса; Абышкакемпирдин көмөчү. — Фрунзе: Мектеп, 1984. Колобок; Насыят. — Фрунзе: Кыргызстан, 1985. Назидание; Бөрү менен Түлкү. — Фрунзе: Мектеп, 1986. Волк и лиса. Издания на русском языке: Избранные стихи. — Москва: Госкомиздат, 1958; Дорогой песен. Стихи. — Москва: Молодая гвардия. 1960; Волк и лиса. — Фрунзе: Мектеп, 1972; Волк и лиса. — Фрунзе: Мектеп, 1973; Сказка о птицах. — Фрунзе: Мектеп, 1973; Колобок. Сказка. — Фрунзе: Мектеп, 1975; Волк и лиса: Басни. — Фрунзе: Мектеп, 1986. Литература: Таштемиров Ж., Тоголок Молдонун чыгармачылык жолу, Фрунзе, 1958; Акыны. Акыны Киргизии в переводах Марка Ватагина, Бишкек, «Адабият», 220 страниц, 1991



1861
Пьер Морис Мари Дюэм (французское имя - Pierre Maurice Marie Duhem)
французский физик, механик, математик, философ и историк науки. Основные работы относятся к гидродинамике, электродинамике, магнетизму, теории упругости и классической термодинамике. Учёный был сторонником конвенционализма и концепции, подразумевающей в числе прочих положений позитивистской философии науки — неопределенность экспериментальных критериев. В гуманитарной части своих воззрений он пришёл к положительной переоценке роли Средневековья в общем процессе развитии естествознания, и одним из первых — к пониманию значения истории науки в её методологии и в теории познания. Член Парижской академии наук (1913). Пьер, старший из четырёх детей коммивояжёра Пьера-Жозеф Дюэма и его жены Александрины (урождённой Фабр — французское имя - Alexandrine Fabre), родился на Рю де Жёнёр (французское название - Rue des Jeûneurs) в Париже, куда незадолго перед тем перебралось это фламандское семейство. В одиннадцать лет Пьер Дюэм поступает в Коллеж Станислас (французское название - Collège Stanislas), где с первых шагов выказывает незаурядные способности по всем предметам, преуспевая в истории, в латыни и греческом, в математике и естественных дисциплинах. Такая универсальность дарования ставит юношу перед выбором между продолжением учёбы в более академичной Высшей Нормальной — или в Политехнической школе, обещавшей судьбу инженера, которую прочил ему отец, подразумевая более перспективную в практическом отношении карьеру. Мать, однако, хотела, чтобы Пьер развивал свои способности на гуманитарном поприще, уча латынь и греческий в Нормальной школе, что определялось тревогой Александрины Дюэм перед углублением сына в сферы рациональных знаний, которые удалили бы его от веры, привитой матерью детям. Первоначально Пьер Дюэм сдаёт вступительные экзамены в оба учебных заведения, однако он не следует чаяниям ни одного из родителей, решив посвятить себя изучению точных наук в Нормальной школе, к занятиям в которой приступил 2 августа 1882 года. « В этих долгих и бесценных беседах, начавшихся с момента моего поступления в Школу, наша дружба крепла, чему способствовало наше увлечение гением Эрмита, или того же Пуанкаре, чьи работы, он понимал лучше чем большинство из нас (я подразумеваю наиболее сложное в смысле математики)! Но охватывая общо все большие математические идеи, цельно, наделяя их плодотворным началом, поскольку они были хорошо знакомы ему. С этого времени я обязан ему открытиями, пониманием (широтой, проникновением в скрупулёзные детали, которые были действительно необходимы!), благодаря ему дававшемся мне легко и словно подсознательно, вместо долгих месяцев постижения. — Ж.Адамар». В 1884 окончил Нормальную школу. Ещё в стенах Эколь Нормаль П.Дюэм издаёт свою первую статью, которая была посвященана электрохимическим ячейкам. В том же году, перед получением степени по математике, Дюэм представил диссертационный автореферат. Внезапно над его блестящей карьерой нависла угроза. Реферат был на тему термодинамического потенциала в физике и химии, в нём рассматривались критерии для химических реакций в терминах свободной энергии. В ходе работы над статьёй П.Дюэм обнаружил ошибочный критерий, который Марселен Бертло выдвинул двадцатью годами раньше. Совершенно справедливая критика теории М. Бертело давала правильную альтернативу. К сожалению, дорожа своим научным авторитетом, который подвергся ревизии, М.Бертло не сумел объективно оценить эту критику, и тезис Дюгема был отклонён. Сознавая свою правоту, П.Дюэм в 1886 году смело издаёт отклоненный тезис, что конечно, не способствовало улучшению его отношений с М.Бертло, и не составляет труда представить, какова была реакция последнего, ставшего вскоре министром просвещения Франции (1886). Между тем, Пьер Дюэм работает над вторым тезисом, на сей раз, мудро избрав математическую тему, позволявшую надеяться на то, что он не разделит судьбу предыдущего. Эта математическая работа по магнетизму была принята в 1888 году, но конфликт с М.Бертло сказался на всей жизни учёного. В 1887—1893 работал в Лилле. С 1894 — профессор теоретической физики университета Бордо. В 1886 ввёл понятие термодинамических потенциалов. Трудно переоценить вклад Пьера Дюэма в развитие физической химии. Универсализм мировоззрения учёного, философский склад его ума позволили ему достаточно смело применить основные принципы термодинамики к химическим процессам, что нашло отражение в его новаторских трудах «Термодинамический потенциал и его применение к химической термодинамике» (1886) и «Термодинамика и химия» (1902); П.Дюэм был убеждённым сторонником энергетики. Основным объектом философского анализа П.Дюэма явилась физическая теория, представленная двумя исторически сложившимися направлениями: традицией Декарта-Лапласа («объяснительная» теория) и традиция Паскаля-Ампера («описательная» теория). В построенной П.Дюэмом логической системе физическая теория не является объяснением экспериментально найденных закономерностей через гипотезы, опирающиеся на недоступные для исследователя факты. Такого рода толкования принадлежат области метафизики, и наука в процессе своего развития будет всё более и более удаляться от данного метода, аккумулируя теоретический опыт. Применение последнего должно служить последовательной систематизации и классификации экспериментальных результатов. Методологические взгляды Дюэма, касающиеся философии естествознания, изложены в его труде «Физическая теория: её цель и строение» (французское название - La théorie physique: son objet et sa structure). В этой работе, он выступает с историографической критикой «индуктивного метода» основных положений «Начал» Ньютона, касающихся универсального закона всемирного тяготения, и выведенных из «феномена», включающего второй и третий законы И.Кеплера. До этого теория Ньютона в данной части уже была подвергнута справедливой и аргументированной критике со стороны Г.Ф.Лейбница, и в дальнейшем, наиболее убедительно — со стороны И.Канта, в ходе логико-критического анализа индукции Д.Юма. Критика индуктивизма в работе Дюэма признана одним из его неоспоримых и наиболее продуктивных достижений в методике сравнительной историографии науки. В ходе ряда логических сопоставлений учёный убедительно демонстрирует, что ньютоновский закон всемирного тяготения (традиционный фундамент индуктивистов) не является последовательным индуктивным обобщением законов, которые были выведены И. Кеплером эмпирически, мало того — он находится в противоречии с таковыми. Подобному критическому разбору П.Дюэм подвергает выводы А.М.Ампера — последователя ньютоновской идеологии в развитии электродинамики. П.Дюем показывает, что «математическая теория электродинамических явлений вовсе не следует методу, предначертанному Ампером, что она вовсе не выведена исключительно из данных опыта». В отличие от многих историков, расценивавших Средневековье, как эпоху «мракобесия», период духовной деградации, застоя или «ложного пути» естествознания, П.Дюэм самостоятельно и довольно успешно развивал, уже имевшие место в то время представления о духовном подъёме в европейской культуре поры, предшествовавшей Ренессансу, о том, что католицизм в отдельных своих проявлениях способствовал развитию западноевропейской науки. Его интерес к исследованиям в этой области явился следствием изучения морфологии статики, когда он столкнулся с работами средневековых математиков и философов круга Жана Буридана, Николая Орезмского и Роджера Бэкона, изощрённая сложность миропонимания которых поразила его. П.Дюэм пришёл к выводам, которые позволили увидеть, в конце концов, за их деятельностью, за источниками, на которые они опираются в своих умозаключениях, предпосылки к формированию того, чем является наука в современно понимании, — субстрат и преддверие многих открытий Галилео Галилея и мыслителей последующих эпох. П.Дюэм пришёл к заключению, подразумевавшему то, что механика и физика, успехами которой так гордится нынешнее естествознание, в ряде непрерывных и едва заметных, в глобальном рассмотрении, усовершенствований, восходит к доктринам, нашедшим выражение в сердце средневековых школ. Для эпистемологии особый интерес представляет книга П.Дюэма «Физическая теория» (1906). Умер П.Дюэм в Кабрпин (департамент Од) 14 сентября 1916 года. Сочинения: Les théories de la chaleur (1895); Le mixte et la combinaison chimique. Essai sur l'évolution d’une idée (1902); L'évolution de la mécanique (1902); Les origines de la statique (1903); La théorie physique son objet et sa structure (1906); Дюгем П. Физическая теория, её цель и строение. Санкт-Петербург, 1910. (Репринт: Москва: КомКнига, 2007); Études sur Léonard de Vinci. Paris, F. De Nobele, 1906-13; 1955. 3 v. 1. sér. I. Albert de Saxe et Léonard de Vinci. II. Léonard de Vinci et Villalpand. III. Léonard de Vinci et Bernardino Baldi. IV. Bernardino Baldi, Roberval dt Descartes. V. Thémon le fils du juif et Léonard de Vinci. VI. Léonard de Vinci, Cardan et Bernard Palissy. VII. La scientia de ponderibus et Léonard de Vinci. VIII. Albert de Saxe. 2. sér. IX. Léonard de Vinci et les deux infinis. X. Léonard de Vinci et la pluralité des mondes. XI. Nicolas de Cues et Léonard de Vinci. XII. Léonard de Vinci et les origines de la géologie. 3. sér. Les précurseurs parisiens de Galilée: XIII. Jean I. Buridan (de Béthune) et Léonard de Vinci. XIV. Le tradition de Buridan et la science italienne au XVIe siecle. XV. Dominique Soto et la scolastique parisienne; Sozein ta phainomena. Essai sur la Notion de Théorie physique de Platon à Galilée (1908); Traité de l'énergétique (1911); Le Système du Monde. Histoire des Doctrines cosmologiques de Platon à Copernic, 10 vols., (1913—1959). Литература: Философский энциклопедический словарь / Редколлегия: С.С.Авернцев, Э.А.Араб-Оглы, Л.Ф.Ильичёв и другие. — 2-е издание — Москва: Советская энциклопедия. 1989 ISBN 5-85270-030-4; Современная западная философия. Словарь / Составители: Малахов В.С., Филатов В.П. — Москва: Политиздат. 1991 ISBN 5-250-00734-1. Picard E. La vie et l'œuvre de Pierre Duhem. Paris. 1922; Возникновение и развитие химии с древнейших времён до XVII века. Москва: Наука. 1980; Современная западная философия. Словарь. Москва: ИПЛ, 1991; Физики. Биографический справочник. Москва: Наука, 1983; Философский энциклопедический словарь. 2-е издание. Москва: Советская энциклопедия. 1989; Зубов В.П. Концепция Дюгема в свете новейших исследований по истории естествознания. Труды совещания по истории естествознания, 24—26 декабря 1946 года. Москва— Ленинград. Академия Наук СССР. 1946.


1863
Луи Мари Анне Куперус (нидерландское имя - Louis Marie Anne Couperus)
нидерландский писатель. Луи Куперус родился в Гааге и был младшим из одиннадцати детей в семье. Его родители жили на улице Маурицкаде (Mauritskade), дом 11 (ныне дом 43), в центре города. Его отец, Джон Рик Куперус, был до выхода в отставку судьёй в Нидерландской Ост-Индии, мать - Катарина Гертрёйда Рейнст. Имя Луи Мари Анне складывается из имён трёх его сестёр, умерших до рождения Куперуса. В 1872 году Куперус с родителями переехал в Батавию, а в 1878 году вернулся в Нидерланды. В 1886 году он завершил среднее образование, специализировавшись на нидерландском языке. В 1888 году он написал свой первый роман, Элине Вере (Eline Vere), опубликовав его в ежедневной газете Het Vaderland. Роман был доброжелательно принят критикой и сделал Куперуса знаменитым. Два сборника стихов, опубликованных после этого, прошли практически незамеченными критикой. Лишь Виллем Клос написал разгромную рецензию, посоветовав Куперусу больше не пробовать свои силы в поэзии. После пребывания в Париже Куперус в 1891 году женился на своей племяннице Элизабет Бо. Вскоре после свадьбы семейная пара отправилась в путешестие, посетив Италию, Францию, Германию, Великобританию, Нидерландскую Ост-Индию, Японию и Испанию. После начала Первой мировой войны они вернулись в Нидерланды. Примерно в это время по Элине Вере был поставлен спектакль. В 1923 году Куперус окончательно поселился в Де Стег около города Реден, в доме, предоставленном ему друзьями и почитателями его творчества. В этом же доме он умер от плеврита и заражения крови 16 июля 1923 года. 4 июня того же года он был возведён в рыцарское достоинство. Похоронен в Гааге. Его жена, умершая в 1960 году, была похоронена рядом с ним. Луи Куперус получил признание как писатель уже при жизни, однако после его смерти его произведения, казалось, были забыты, и снова вошли в круг интересов публики уже в конце XX века, когда были изданы биографии Куперуса и сняты фильмы по его книгам. В частности, биография писателя, написанная Фредериком Басте в 1980-е годы, способствовала тому, что Куперус вошёл в обойму звёзд первой величины нидерландской литературы, а его личность впервые предстала перед широкой публикой. Произведения Куперуса ещё при жизни широко переводились и, в частности, привлекли внимание Оскара Уайльда.

Памятник Куперусу на площади Ланге-Ворхаут в Гааге.
Произведения: 1884 — Een lent van vaerzen (поэзия); 1886 — Orchideeën (поэзия); 1889 — Eline Vere; 1890 — Noodlot; 1892 — Extaze. Een boek van geluk; 1892 — Eene illuzie; 1893 — Majesteit; 1894 — Reis-impressies; 1895 — Wereldvrede; 1895 — Williswinde; 1896 — Hooge troeven; 1896 — De verzoeking van den H.Antonius; 1897 — Metamorfose; 1898 — Psyche; 1899 — Fidessa; 1900 — Langs lijnen van geleidelijkheid; 1900 — De stille kracht; 1901 — Babel; 1901 — De boeken der kleine zielen. De kleine zielen; 1902 — De boeken der kleine zielen. Het late leven; 1902 — De boeken der kleine zielen. Zielenschemering; 1903 — De boeken der kleine zielen. Het heilige weten; 1902 — Over lichtende drempels; 1903 — God en goden; 1904 — Dionyzos; 1905 — De berg van licht; 1906 — Van oude menschen, de dingen, die voorbij gaan ...; 1908 — Aan den weg der vreugde; 1910 — Van en over mijzelf en anderen. Eerste bundel; 1914 — Van en over mijzelf en anderen. Tweede bundel; 1916 — Van en over mijzelf en anderen. Derde bundel; 1917 — Van en over mijzelf en anderen. Vierde bundel; 1911 — Antieke verhalen, van goden en keizers, van dichters en hetaeren; 1911 — Korte arabesken; 1911 — Antiek toerisme. Roman uit Oud-Egypte; 1911 — De zwaluwen neêr gestreken …; 1912 — Schimmen van schoonheid; 1912 — Uit blanke steden onder blauwe lucht. Eerste bundel; 1913 — Uit blanke steden onder blauwe lucht. Tweede bundel; 1913 — Herakles; 1915 — Van en over alles en iedereen; 1915 — De ongelukkige; 1917 — De komedianten; 1917 — Jan en Florence; 1917 — Wreede portretten; 1918 — Der dingen ziel; 1918 — Brieven van den nutteloozen toeschouwer; 1918 — Legende, mythe en fantazie; 1918 — De verliefde ezel;
1919 — De ode; 1919 — Xerxes of de hoogmoed; 1920 — Iskander. De roman van Alexander den Groote; 1920 — Lucrezia; 1921 — Met Louis Couperus in Afrika; 1922 — Het zwevende schaakbord; 1923 — Oostwaarts; 1923 — Proza. Eerste bundel; 1924 — Proza. Tweede bundel; 1925 — Proza. Derde bundel; 1924 — Het snoer der ontferming; 1925 — Nippon. Литература: Louis Couperus, een biografie. Querido, Amsterdam, 2005. ISBN 90-214-5294-4; De wereld van Louis Couperus. Querido, Amsterdam, 1991. ISBN 90-214-5144-1; Maarten Klein, Noodlot en wederkeer. De betekenis van de filosofie in het werk van Louis Couperus. Maastricht: Shaker Publishing B.V, 2000.


1865
Фредерик Альберт Кук (Frederick Albert Cook; истинная немецкая фамилия — Кох, Koch).
американский судовой врач, полярный исследователь и бизнесмен, заявивший, что первым в истории человечества достиг Северного полюса 21 апреля 1908 г., за год до Пири, чем вызвал не завершившуюся по сей день дискуссию. Ряд фальсификаций, допущенных Куком в течение жизни, способствовал недоверию к его сообщению. В 1894—1913 гг. состоял действительным членом Арктического клуба, с 1904 г. и по сей день — член Клуба Исследователей (в 1907—1908 гг. заочно был избран вторым его президентом). Родился в Хортонвилле, Нью-Йорк, в семействе немецких иммигрантов, врачей по профессии. Обучался в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах, в последнем получил степень доктора медицины (1890). В 1889 г. женился на Либби Форбс, но она умерла родами в 1890 г. В 1896 г. Кук заключил помолвку с сестрой покойной жены, но она умерла в период его участия в антарктическом дрейфе «Бельжики». В 1891 г. Кук отправился в Арктику в качестве судового врача экспедиции Пири в Гренландию, где оказал ему множество услуг. В 1893—1894 годах организовывает коммерческие поездки на судах Zeta и Miranda вдоль западного побережья Гренландии. Во время перехода на «Миранде» судно село на мель и Кук без раздумий отправился на открытой шлюпке по бушующему морю за помощью в Хольстенборг на расстояние около 100 миль. В 1897—1899 гг. Кук принимал участие в антарктической экспедиции Адриена де Жерлаша на судне «Бельжика». В значительной степени благодаря усилиям Кука, во время вынужденной зимовки был потерян всего один человек — магнитолог Данко. На борту «Бельжики» он близко сошёлся со штурманом — будущим выдающимся полярником Руалом Амундсеном, с которым поддерживал отношения до самой гибели последнего. Позднее, Амундсен писал: «За эти долгие тринадцать месяцев столь ужасного положения, находясь лицом к лицу с верной смертью, я ближе познакомился с доктором Куком, и ничто в его позднейшей жизни не могло изменить моей любви и благодарности к этому человеку. Он был единственным из всех нас никогда не терявшим мужества, всегда бодрым, полным надежды и всегда имел доброе слово для каждого. Болел ли кто — он сидел у постели и утешал больного; падал ли кто духом — он подбодрял его и внушал уверенность в избавлении…» Во время экспедиции произошёл следующий казус: при посещении Огненной Земли Кук забрал рукопись словаря языка племени ямана, составленного миссионером Томасом Бриджесом (1842—1898). В 1901 г. он издал словарь под своим собственным именем. Это не входило в планы Кука — казус произошёл вследствие технической ошибки при печати тиража, о чём впоследствии дал показания в Конгрессе корректор издательства. Тем не менее, это сильно повредило репутации Кука. В 1903 г. Кук организовал экспедицию на Аляску, попытавшись покорить вершину горы Мак-Кинли, однако экспедиция оказалось безуспешной, участвовавший в экспедиции журналист Роберт Данн опубликовал книгу обо всех перипетиях, где характеризовал Кука как неважного руководителя и «неудачника». Во время следующей попытки в 1906 г. Кук заявил, что ему удалось достигнуть вершины горы в паре с проводником Эдвардом Баррилом. Это заявление было впоследствии Баррилом опровергнуто, хотя, как выяснилось позже, опровержение было оплачено сторонниками Пири, в бумагах Баррила после его смерти был найден чек на крупную сумму. За эту же сумму Баррил готов был вновь подтвердить правоту Кука, посему данный свидетель вызывает сомнение. Крупный аванс на экспедицию был получен от журнала Harpers и, по-видимому, Кук был вынужден пойти на подлог, так как находился в крайне стеснённых финансовых обстоятельствах. Сомнения в его достижении практически сразу высказали другие члены экспедиции. В 1903 г. Кук вторично женился на Мэри-Фидель Хант, удочерив её дочь от первого брака Рут, также у них родилась дочь Хелен. Кук постоянно находился в разъездах и мало уделял времени новой семье. Супруги развелись после ареста Кука в 1923 г., главным образом, из-за его финансовых проблем и предстоящего суда по обвинению в мошенничестве. В 1907 г. Кук отправился в Арктику на специально купленном для этого его другом и спонсором Джоном Брэдли судне «имени себя самого». Целью экспедиции была охота в экстремальных условиях. После того как Брэдли утолил свой охотничий азарт, Кук предложим ему «пойти вместе», но это совершенно не воодушевило Брэдли. Вместо этого он оставил все свои запасы Куку, с ним также остался стюард Рудольф Франке (плохо говоривший по-английски, во время зимовки они в основном общались по-немецки). Передав через своего спонсора в Исследовательский клуб письмо, Кук заявил, что попытается достичь Северного полюса. Первоначально предполагалось что Франке проследует вместе с Куком, но после зимовки в Анноатоке на о. Аксель-Хейберг (в Канадском Арктическом архипелаге) и старта к полюсу Кук вскоре неожиданно отправляет Франке обратно, чем «очень его смутил и расстроил». Так как Франке не было выплачено жалованье, а также не обеспечен его вывоз домой из Гренландии, он оказался в плачевном положении, чем воспользовался вскоре прибывший Пири — он тут же забрал все запасы Кука (шкуры и моржовую кость — весьма дорогие в то время) в обмен на обязательство вывезти обратно Франке в Америку. Позднее Кук сообщил, что 21 апреля 1908 года достиг Северного полюса в сопровождении двух помощников-эскимосов — Авелы и Этукиссука. На базу ему вернуться не удалось из-за сильного западного дрейфа льда и открытых разводий (ныне эти сведения считаются одними из доказательств истинности его сообщения), зиму они провели на острове Девон с большими лишениями. Анноатока Кук достиг только в начале 1909 г., почти умирая от голода. Там уже хозяйничали люди Пири, разграбив запасы Кука и проживая в его зимовочном домике. Кук немедленно предпринял переход в Упернавик, откуда телеграфирует о своем достижении. Кук дал телеграмму о своём достижении на 3 дня раньше чем Пири (1 сентября 1909 г.), и спокойно отнёсся к заявлению Пири о достижении полюса, но тот начал систематическую кампанию травли и дискредитации своего соперника. Черновики этих телеграмм недавно были обнаружены и проданы через Ebay биографу Кука Роберту Брюсу. Доказать истинность слов Кука весьма затруднительно: он не был профессиональным штурманом и не умел точно определять географические координаты. Сам он утверждал, что подробные данные измерений у него были, но он оставил их в Анноатоке Гарри Уитни, охотнику. Уитни вернулся в США вместе с Пири, что дало основание Куку утверждать, что наблюдения были просто уничтожены. Это сообщение в принципе непроверяемо. Опубликованные в 1911 г. частичные наблюдения Кука пестрят грубыми ошибками. Также Кук попытался фальсифицировать расчёты, поручив осуществить астрономические вычисления двум газетчикам, представившимися моряками. Полученная от Кука расписка за данную работу была очередным «гвоздём в гроб первопроходца», так как была тут же опубликована. Показания спутников Кука также вызывают сомнения: сначала они говорили о том, что были «далеко от земли», но впоследствии при допросе соратниками Пири (капитан Р.Бартлетт и др.) заявили, что во время всего путешествия были в пределах видимости земли. Строго говоря, Кук не был готов к такому повороту событий — Пири не мог допустить, что кто-то побывал на полюсе раньше него и провел мощнейшую кампанию по дискредитации Кука. Таким образом, современные исследователи, в основном, придерживаются трёх версий: Кук фальсифицировал свои сообщения (версия начала ХХ в.); Кук был в высоких широтах Арктики (версия подавляюшего большинства исследователей); Кук первым в истории достиг Северного полюса. Некоторые отечественные полярники (В.С.Корякин) считают приоритет Кука бесспорным, другие (А.Ф.Трёшников) полагают, что ни Кук, ни Пири не достигали Северного полюса. Таким образом, первым человеком, бесспорно достигшим Северного полюса по паковым льдам, можно считать англичанина Уолли Герберта (1969). В пользу Кука свидетельствуют «западный дрейф» льдов из-за чего он «промахнулся» на обратном пути (о чём умолчал Пири и что вызывает недоверие в его достижении, так как он якобы вернулся в точку старта по собственным следам), а также очень характерные описания ледяных полей, данные о которых появились только в 1930-х годах после аэрофотосъёмки центральной Арктики. Против — поздние показания эскимосов, сообщения о видимой «Земле Брэдли» на западе («Земля Крокера» у Пири) и отсутствие результатов вычислений (чего также не было и у Пири). Многие современные полярники (например, Rod Stiger) утверждают, что конструкция саней Кука непригодна для форсирования полос сжатия льда (торосов) и изначальное количество запасов нереально мало для столь сложного перехода. Следствием заявлений об открытии Северного полюса стало изменение планов Руала Амундсена. С 1907 г. великий норвежский полярник готовил 5-летнюю экспедицию в Центральную Арктику, для чего ему был предоставлен «Фрам». Экспедиция должна была пройти Атлантическим и Тихим океанами, и вмёрзнуть в лёд севернее Берингова пролива. В результате, Амундсен срочно стал разрабатывать проект достижения Южного полюса, и преуспел в этом (в качестве курьёза следует сообщить, что среди собак Амундсена были лайки по кличке Пири и Кук. Кук погиб, провалившись в ледниковую трещину…). В 1909 г. Кук вскоре после обвинений Пири был также обвинён в фальсификации материалов о покорении горы Мак-Кинли — главным образом тут постарались друзья Пири. Главным основанием было заявление Баррила и предоставление фальшивых фотографий. Ряд современных альпинистов доказывают, что Кук не добирался до вершины Мак-Кинли, однако другие же (Вашбёрн, Д.Шпаро) с таким же успехом доказывают обратное… Первыми доказанно Мак-Кинли покорили 17 марта 1913 г. американские альпинисты под командой преподобного Хадсона Стака (Hudson Stuck). После скандальных «разборок» с Пири Кук совершает несколько путешествий в Азию и даже снимает там фильм — «У Антиподов», пока ни одной сохранившейся копии не найдено. В 1922 г. Кук занялся инвестиционной деятельностью, реализуя акции нефтяной компании Eagle в Техасе. В 1923 г. его обвинили в обмане инвесторов и фальсификации геологической документации путем использования почты США, и он был заключён в тюрьму Ливенуорт, где пребывал он до 1930 г. В тюрьме он работает врачом. Ходили слухи, что Кук был обвинён ложно, а окружной прокурор, вынесший постановление на арест, был другом семьи Пири. (Впоследствии выяснилось, что все участки, проданные Куком, оказались нефтеносными.) Единожды Кука в тюрьме посетил Амундсен, после чего приглашающая сторона немедленно расторгла контракт на цикл лекций в США, что привело Амундсена в бешенство. После освобождения он проживает у младшей дочери, не соглашаясь ни за какие деньги, предлагаемые ему журналистами, признаться в фальсификации своих достижений. В 1940 г. Кук был амнистирован Рузвельтом за несколько дней до смерти, а 5 августа 1940 года скончался в Нью-Рошеле, Нью-Йорк. В тюрьме он успел окончить книгу «Возвращение с полюса», опубликованную в США в 1951 г. и в русском переводе в 1987 г. под названием «Моё обретение полюса». Литература: Кук Фредерик. Мое обретение полюса. Москва. Мысль, 1987. 348 страниц; Berton, Pierre (2001). The Arctic Grail. Anchor Canada (originally published 1988). ISBN 0-385-65845-1. OCLC 46661513; Bryce, Robert M. (1997). Cook & Peary: The Polar Controversy, Resolved. Stackpole Books. ISBN 0-8117-0317-7. OCLC 35280718; Bryce, Robert M. (December 1997). «The Fake Peak revisited» (PDF). DIO 7 (3): 41-76. OCLC 18798426. ISSN 1041-5440. http://www.dioi.org/vols/w73.pdf; Henderson, Bruce (2005). True North: Peary, Cook, and the Race to the Pole. W. W. Norton and Company. ISBN 0-393-32738-8. OCLC 63397177; Osczevski, Randall J. (2003). «Frederick Cook and the Forgotten Pole». Arctic 56 (2): 207—217. OCLC 108412472. ISSN 0004-0843; Rawlins, Dennis (1973). Peary at the North Pole, Fact or Fiction?. Luce. ISBN 0-88331-042-2; Robinson, Michael (2006). The Coldest Crucible: Arctic Exploration and American Culture. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-72184-2; Корякин В.С. Фредерик Альберт Кук. Москва Наука 2002. 248 страниц.