-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Scorpions_kingdom_

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 1) Цитаты-из-книг

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 24.10.2007
Записей: 95
Комментариев: 49
Написано: 177

Каждый человек на небе имеет свою звезду...


АКВАМАРИН

Четверг, 25 Октября 2007 г. 22:09 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (191x209, 10Kb)
<
Аквамарин переливается в необычайно красивом спектре светло-голубых тонов: от лёгкого голубого цвета неба, до глубокого синего цвета моря. Аквамарин – очаровывающе красивый драгоценный камень. Женщины во всем мире обожают его за тонкий голубой цвет, подыгрывающий любому цвету глаз. Едва ли другой драгоценный камень может удивить таким разнообразием огранки.

Светло-голубой цвет аквамарина будит в нас чувства симпатии, доверия, гармонии и дружбы. Это хорошие чувства. Этот цвет – божественный, вечный, так как цвет неба и цвет воды, цвет - дарящий силы жизни. Кажется, что аквамарин поймал в себе кусочек океана. Не удивительно, что он веками считается талисманом моряков.

Его имя происходит от латинского « agua » - вода и « mare » - море. Считается, что его силы приходят в действие, если положить его в воду, освещенную солнечными лучами. Но лучше, конечно, носить его на себе, что с давних времен обещает счастливую женитьбу и богатство – идеальный драгоценный камень, не только для влюбленных и супругов.

Драгоценный камень со многими хорошими свойствами

Аквамарин – наш любимый и известный драгоценный камень, имеет много хороших свойств. Он, почти, также любим, как рубин, сапфир и изумруд. Нужно отметить его родственную связь с изумрудом, который, как и аквамарин, принадлежит к семье берилла. Цвет аквамарина распределен более равномерно, чем у изумруда. И, конечно, он встречается намного чаще, чем его зеленый брат, и, практически, не имеет включений. Аквамарин имеет высокую твёрдость, от 7 до 7,5 по шкале Мооса и восхитительный блеск. Твёрдость аквамарина делает его стойким и защищает от различных царапин.

Железо – это элемент, дающий аквамарину цвет, от почти бесцветного бледно-голубого до глубокого цвета моря. Чем интенсивнее цвет аквамарина, тем больше он ценится. Некоторые аквамарины имеют зелёный оттенок, что для них типично. Как и раньше, чистый голубой цвет – это настоящий цвет аквамарина, позволяющий открыться всей его бездефектной прозрачности и сильному блеску
Рубрики:  Камни правду говорят

Астрология Древнего мира

Четверг, 25 Октября 2007 г. 20:49 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (343x350, 49Kb)
В этом и последующих разделах мы проследим историю астрологии в общих чертах, чтобы представить себе основные тенденции, ареалы распространения тех или иных астрологических систем, их взаимные влияния. Мы не будем сейчас останавливаться на конкретных астрологических традициях, а выявим лишь главные исторические этапы.

Двуречье. Основным источником достоверных сведений о самых ранних астрологических системах являются клинописные глиняные таблички, найденные при раскопках в Двуречье (Месопотамии) - природной области в Западной Азии, в бассейнах рек Тигр и Евфрат. Наиболее ценной в этом плане оказалась обширнейшая коллекция клинописных табличек, собранная ассирийским царём Ашшурбанипалом в VII в. до н.э. в Ниневии и обнаруженная археологами уже в Новое время. Среди её текстов особенно значима большая астрологическая серия "Энума Ану Энлиль", в которой были собраны предзнаменования за более чем тысячелетний период.

Именно Двуречье принято считать местом возникновения древнейшего мирового очага цивилизации и государственности. Первые города-государства были созданы шумерами, которые пришли на территорию Южного Двуречья на рубеже V - IV тыс. до н.э. Во 2-й пол. III тыс. до н.э. здесь уже существовали города, население которых исчислялось десятками тысяч (Урук, Киш, Ур, Лагаш, Аккад). Как раз к этой эпохе восходит систематическое наблюдение неба шумерами.

Датировка "рождения" астрологии. Интересное предложение датировать "рождение" астрологии предзнаменований выдвинул современный историк науки Питер Хубер. Среди клинописных текстов есть предзнаменование, которое считается одним из древнейших: в нём описано зловещее лунное затмение в месяце нисан, предвещающее смерть царя Аккада. Уточнённая хронология правлений месопотамских царей (установленная в 1982 г.) позволила П.Хуберу взяться за проверку этого астрологического события. И он получил почти невероятное совпадение, найдя промежуток времени, когда на протяжении всего 65 лет не менее, чем трём (!) сменам правления в Аккаде непосредственно предшествовало затмение, которое полностью соответствует описанному в предзнаменовании.

Полное лунное затмение в нисане Переход власти в Аккаде
9 марта 2302 до н.э. от Маништушу к Нарамсину (2301 до н.э.)
19 марта 2265 до н.э. от Нарамсина к Шаркалишарри (2264 до н.э.)
10 марта 2237 до н.э. от Элулу к Дуду (2236 до н.э.)

Это позволило П.Хуберу предположить, что трёхкратное совпадение похожих затмений со сменой власти и было ходом событий, которое привело к рождению астрологии предзнаменований. После такого недвусмысленного свидетельства о соответствии небесных и земных катаклизмов жители Двуречья не могли не заняться более тщательным наблюдением астрономических явлений и происходящих параллельно с ними земных событий.

Однако XXIII в. до н.э. нельзя признать веком действительного рождения астрологии: ведь чтобы заметить, что лунные затмения определённого типа предвещают смерть правителя, шумерам уже нужно было иметь записи наблюдений за небом.

Как бы то ни было, мы можем констатировать, что в последние века III тыс. до н.э. в Месопотамии уже велись систематические наблюдения астрономических событий, которым придавалось астрологическое значение. Примерно к этому же времени традиционная китайская историография относит создание придворной астрологической службы в Древнем Китае. В частности, сохранились сведения о том, что два государственных астролога не смогли предсказать солнечное затмение 22 октября 2137 г. до н.э., за что были казнены. Однако современные исследователи считают эту историю или полностью мифической, или имевшей место как минимум тысячелетие спустя. Самые ранние реальные сведения о китайской государственной астрологии относятся только к I тыс. до н.э.

Вавилония. В начале II тыс. до н.э. в южной части Двуречья сформировалось государство Вавилония (т.наз. Старовавилонское царство), достигшее своего расцвета в XVIII - XVII вв. Именно этим периодом датируются древнейшие известные астрологические тексты и деятельность первых астрологов, имена которых дошли до нас. Вавилонские жрецы наблюдали за движением Солнца, Луны и планет среди созвездий, постигая через них волю богов. Их предсказания, если воспользоваться современной терминологией, были мунданными: они касались судьбы правителей и государств, погоды и урожая.

Касситский период. В XVI в. до н.э. Вавилонию завоевали горцы-касситы, что привело к её политическому ослаблению. На астрологии это сказалось неоднозначно. С одной стороны, именно во времена касситской династии (правившей до середины XII в. до н.э.) была собрана уже упомянутая серия астрологических предзнаменований "Энума Ану Энлиль", велись наблюдения восходов, заходов и кульминаций звёзд и планет. С другой стороны, есть основания полагать, что в касситский период традиция наблюдения и интерпретации небесных явлений на какое-то время была прервана. Анализ текстов из библиотеки Ашшурбанипала показывает, что месопотамские астрологи более позднего времени неоднократно демонстрировали серьёзное недопонимание многих знамений, упомянутых в "Энума Ану Энлиле".

Астрология в других регионах. Вторая половина II тыс. до н.э. - эпоха, начиная с которой, мы можем говорить о развитии астрологии не только в районе Двуречья. Так, к XV в. до н.э. относятся надписи на китайских гадальных пластинках, которые можно классифицировать как наиболее ранние астролого-астрономические тексты в Китае. Уже в XII в. до н.э. астрономические наблюдения в Китае велись со специальных площадок-обсерваторий. Примерно на рубеже II - I тыс. до н.э. китайские учёные выделили на небе 28 "лунных стоянок" и 4 "сезонных" участка по 3 созвездия в каждом. В Древнем Египте получили развитие представления о благоприятных и злотворных днях календаря, в хронометрических целях велись наблюдения звёзд (в частности, были выделены т.наз. деканы - 36 групп ярких звёзд, расположенных вдоль эклиптики). Одновременно происходило формирование астрологических концепций у индоевропейских племён.

Индоевропейцы. Арии, консолидировавшиеся на рубеже III - II тыс. до н.э. где-то в районе Причерноморья и Прикаспия, стали энергично мигрировать в разных направлениях с начала II тыс. до н.э. Арии, достигшие Индии в XIV - XIII вв. до н.э., и иранские арии, осевшие в Иране в начале I тыс. до н.э., относятся к одной ветви индоевропейцев - к южной ветви, часто именуемой индоиранской. Этим объясняется большое количество общих черт в культуре иранцев и индийцев. Астрологические представления раннего периода нашли выражение в священных книгах этих народов - Ведах и Авесте, которые начали создаваться в конце II - начале I тыс. до н.э.

Древнеиранская астрология неразрывно связана с религией зороастризма: разработка основных положений "науки о звёздах" приписывалась непосредственно основателю религии пророку Заратуштре, и одной из главных областей применения астрологии была религиозно-обрядовая сфера. Не менее важное место заняла астрология в индийской ведической религии. Среди наиболее оригинальных астрологических разработок индоиранцев - введение "лунного Зодиака" из 28 накшатр в Индии, разработка идеи о 12 тысячелетиях существования мира, соотнесение семи высших божеств с семью планетами и деление Земли на семь климатических поясов в зороастризме.

Ассирия. В IX - VII вв. до н.э. наиболее могущественным государством в Передней Азии была Ассирия, под властью которой оказался даже Египет (в 671 - 664 до н.э.). Ассирийская астрология продолжала астрологические традиции Двуречья. В конце VIII в. до н.э. была создана клинописная серия "Мул Апин", в которой обнаруживаются первые шаги к введению знаков Зодиака: были выделены 18 созвездий на пути Луны и астрономические сезоны. Со времени Набонасара (747 - 734 до н.э.) в Двуречье велись систематические наблюдения затмений; в VII в. до н.э. вавилоняне уже умели правильно предсказывать лунные затмения. Именно к данному периоду принадлежит правление ассирийского царя Ашшурбанипала (668 - 635 до н.э.), много сделавшего для развития астрологии. Как мы уже упоминали, он основал библиотеку клинописных табличек в Ниневии, собрав астрологические материалы за многие предшествующие столетия. Известны его личные астрологи Рамману-Шумаушар, Набу-Мусиши и Мардук-Сакин-Шуму, которые готовили ему доклады с обязательным астрологическим анализом поступавших новостей. Однако в конце VII в. до н.э. Ассирия пала под ударами соединённых сил Мидии и восставшего Вавилона, и царская библиотека (содержавшая до 25 тысяч табличек с текстами) была уничтожена. До нашего времени дошли лишь её фрагменты.

Китай в VIII-VII вв. до н.э. В обсуждаемый период в Китае продолжали вырабатываться положения, которые в последующие столетия станут базисом китайской астрологии. Среди важнейших событий следует упомянуть разработку врачевателем из царства Цинь по имени И Хэ астромедицинской концепции о шести энергиях (ци), успешное применение Ши Мо (придворным астрологом из царства Цзинь, VIII в. до н.э.) теории об инь и ян в политических прогнозах, а также создание "Канона перемен" ("И цзин") - ключевой работы для понимания научной и философской мысли в древнем и средневековом Китае.

Месоамерика. Археологические находки в странах Латинской Америки позволяют утверждать, что в древних индейских цивилизациях - у ольмеков и майя - уже в первой половине I тыс. до н.э. были разработаны основные методики и понятия оригинальной астрологической традиции, которая будет развиваться различными народами Месоамерики вплоть до пришествия конкистадоров. В частности, был выделен базовый для месоамериканской астрологии 260-дневный цикл.

Особое значение VI в. до .н.э. VI в. до н.э. вошёл в историю как век небывалого расцвета религиозно-философской мысли. В этом столетии жили Лао-цзы (основатель учения даосизма), Конфуций (величайший китайский педагог, мыслитель и государственный деятель), Будда Шакьямуни (основатель первой из т.наз. "мировых религий"), Махавира Джина (вероучитель джайнизма, и по сей день остающегося одной из самых массовых религий в Индии), Пифагор (знаменитый греческий философ, учёный и религиозный реформатор).

VI в. до н.э. явился также временем начала расцвета зороастризма (ставшего доминирующей религией Персидской державы Ахеменидов) и временем оформления орфизма (древнегреческого религиозно-мистического учения). Практически во всех перечисленных новых религиозно-философских учениях астрология стала играть значимую роль.

Существуют различные теории, пытающиеся объяснить этот удивительный всплеск в духовной жизни самых различных народов, но здесь мы ограничимся лишь одним фактом, безусловно интересным для астрологов. Именно в VI в. до н.э. произошло единственное за всю обозримую историю человеческой цивилизации соединение трёх высших планет - Урана, Нептуна и Плутона, - причём это соединение происходило на Южном Лунном Узле в оппозиции к Сатурну на Северном Узле. Максимальное сближение трёх высших планет произошло в мае 577 г. и в мае 576 г. до н.э.

Астрология в эпоху Ахеменидов. В эту эпоху наиболее могущественным государством стала держава Ахеменидов, власть которой распространялась на большинство стран Ближнего и Среднего Востока (в том числе на Финикию, Египет и Месопотамию) и даже на часть Индии. Объединение земель, в которых до этого астрология развивалась достаточно самостоятельно, имело для развития науки о звёздах большое значение. В частности, концепции месопотамской астрономии и астрологии проникли в Индию - о чём свидетельствует трактат Лагадхи "Джъётишаведанга" (конец V в. до н.э.) - и оказали сильное влияние на дальнейшее развитие индийской науки. Персидская и египетская наука также впитала в себя мудрость Двуречья.

Среди новых достижений вавилонских астрологов этого периода следует назвать открытие ими 19-летнего солнечно-лунного календарного цикла (ок. 500 г. до н.э.), введение 12-знакового Зодиака (ок. 400 г. до н.э.) и разработку положений индивидуальной астрологии (древнейший известный гороскоп датируется 410 г. до н.э. и составлен в Вавилоне).

Из Вавилона гороскопы распространились на Запад (через Малую Азию и Сирию в Египет, Грецию и Рим) и на Восток (в Персию и Индию). При своём распространении астрология переносила также астрономические вычислительные процедуры, которые необходимы каждому составителю гороскопов.

Ахеменидский Египет. В Египте в Ахеменидский период мы находим первые следы влияния вавилонских астральных предзнаменований и, возможно, месопотамское влияние на календарь.

Вероятно, в середине IV в. до н.э. в Египте был введён интеркаляционный календарный цикл. В его основе лежал гражданский год из 365 дней. Египтяне приравнивали 25 таких лет 309 синодическим месяцам, тогда как система Лагадхи оперировала более неточным соотнесением 25 лет с 310 синодическими месяцами. Таким образом, сам египетский календарный период, видимо, не вавилонского происхождения, но одновременность введения таких солнечно-лунных циклов во всех странах, находившихся под ахеменидским контролем или влиянием, даёт серьёзные основания предположить общий источник мотивации и технических знаний - вавилонский.

Наше знание астрологических предзнаменований в ахеменидском Египте основано на демотическом папирусе, написанном на рубеже II - III вв. н.э. Первая часть этого текста - о предзнаменованиях, связанных с затмениями, - часто датируется ахеменидским периодом и содержит не только предзнаменования, параллельные солнечной и лунной частям "Энума Ану Энлиль" (хотя и изменённые для того, чтобы соответствовать реалиям египетского общества), но и дискуссию о 18-летнем цикле затмений (очевидно, вавилонском). Вторая часть папируса - о лунных предзнаменованиях - возможно, и пост-Ахеменидского периода, но ряд явлений, описанных в ней, также восходит к лунному разделу "Энума Ану Энлиль".

Халдеи и Древняя Греция. В Греции месопотамские жрецы-астрологи и их ученики стали известны как "халдеи". Среди наиболее ранних свидетельств появления халдеев в Греции - их упоминание Геродотом (451 г. до н.э.), а также сообщение Геллия о том, что халдеи предсказали по звёздам блистательное будущее великого драматурга Еврипида (родившегося в 480-х гг.) его отцу.

Греческая наука, переживавшая в указанную эпоху свой расцвет, также внесла значимый вклад в развитие астрологии. Афинский астроном Евктемон ок. 432 г. до н.э. ввёл использование тропического Зодиака. Его современник и коллега Метон открыл (видимо, независимо от вавилонян) 19-летний календарный цикл. Концепции Эмпедокла (ок. 490 - ок. 430 до н.э.), Платона (427 - 347) и Аристотеля (384 - 322) - особенно идея 4 стихий и представления о структуре Космоса - составили философский базис астрологии последующих столетий. Идеи Гиппократа (ок. 460 - 370) о значимости учёта воздействий звёзд в медицине также получили дальнейшее развитие в эпоху эллинизма и средние века. Однако следует признать, что разработанной астрологической системы и сколько-нибудь широкой астрологической практики в Греции в данную эпоху ещё не было.

На рубеже V - IV вв. до н.э. в греческих текстах начали появляться элементы вавилонской астрономии и астрологии того времени. Платон, в частности, знал о периодичности небесных явлений (концепция, являющаяся базисом всей математической астрономии и астрологического учения о циклах) и о делении эклиптики на 12 равных частей. Евдокс Книдский в первой половине IV в. до н.э. определил восходы, заходы и кульминации ряда созвездий, которые почти точно соответствуют известным месопотамским созвездиям, но совершенно отличны от египетских. Остаётся неясным, насколько раньше месопотамские созвездия стали известны в Греции. Ок. 270 г. до н.э. Арат из киликийского города Солы написал дидактическую астрономико-астрологическую поэму "Явления", в которой описал звёздное небо и звёздные явления согласно учению Евдокса. Эта поэма - древнейшее из дошедших до нас полное описание греческих созвездий.

Китай в середине I тыс. до н.э. Наиболее древние известные нам астрологические сочинения, созданные в Китае, датируются концом V - IV вв. до н.э. В это же время был составлен первый известный список неподвижных звёзд (свыше 800). Данные работы показывают удивительное сходство с техниками месопотамской астрологии предзнаменований. Видимо, эти методики были занесены в Китай из Индии буддийскими миссионерами. Соединившись с уже существующими концепциями (в частности, с идеей 28 "лунных стоянок" - сю - на небесном экваторе) и с наблюдениями китайских учёных, эти методики в итоге образовали ту систему, которую мы знаем из трактата выдающегося историографа и астролога Сыма Цяня "Тянь гуань шу" (рубеж II - I вв. до н.э.).

Эллинизм. В 333 г. до н.э. под ударами армии Александра Македонского государство Ахеменидов прекратило своё существование. Одну империю сменила другая, не менее великая. Единое государство, созданное Александром, просуществовало очень недолго, но его походы вызвали к жизни колонизацию небывалых масшабов. В результате взаимовлияния греческих и местных элементов на обширной территории (Балканский полуостров, острова Эгейского моря, Египет, Малая и Передняя Азия, южные районы Средней Азии и часть Центральной Азии) возникла т.наз. эллинистическая культура. В эту эпоху астрология впервые стала поистине популярна, из сферы интересов узкого круга жрецов и учёных она вышла в народные массы. Именно эллинизм явился временем развития той отрасли астрологии, которая стремится не столько решать общегосударственные вопросы, сколько давать ответ на частные вопросы конкретного человека.

Халдейская астрология. "Мудрость халдеев" получила широкое распространение в античном мире. Исследователи предполагают, что все цитаты, приписываемые халдеям, восходят к одному сочинению, написанному по-гречески в конце IV - начале II в. до н.э., где в систематизированном и ясном виде было изложено астрономическое и астрологическое учение халдеев. Вероятно, многие работы астрологов более позднего времени находились под влиянием этой основополагающей книги.

Кидинну. Одним из известнейших халдейских астрологов был Кидинну. Ок. 315 г. до н.э. он основал школу астрологии в Вавилоне, которая продолжала существовать даже два столетия спустя. В этой школе был проделан пионерский опыт преподавания вавилонской астрологии греческим студентам. Кидинну одним из первых использовал зодиакальный круг, поделённый на 360°. Он также изучал лунные циклы и открыл важный для определения времени затмений период, в котором 251 синодический месяц соотносится с 269 аномалистическими месяцами. Этот период был затем заимствован у Кидинну Гиппархом.

Берос. Очень важным моментом, давшим мощный импульс к развитию астрологии в эллинистическом мире, явилось открытие вавилонским жрецом, астрологом и историком Беросом ок. 280 г. до н.э. астрологической школы на острове Кос. Благодаря Беросу греки, видимо, впервые серьёзно познакомились с халдейской астрологией. Центром астрологии и вообще эллинистической науки стала Александрия Египетская (до этой эпохи, как мы уже отмечали, ни в Греции, ни в Египте развитых астрологических учений не существовало).
Рубрики:  Астрология древних цивилизации



Процитировано 1 раз

Возникновение астрологии

Четверг, 25 Октября 2007 г. 20:38 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора Хотя данная книга не посвящена анализу места астрологических представлений в менталитете различных народов, следует вкратце перечислить основные взгляды на мир, его устройство и на место человека в этом мире, на которых базируется астрология. Такой перечень будет нам необходим для объяснения генезиса астрологии. Можно выделить следующие основные астрологические представления:

принцип всемирной симпатии (всеобщей связи явлений);
принцип аналогии. В пространственном аспекте это принцип подобия микрокосма и макрокосма: всякая сущность (более узко - человек) подобна миру в целом. Временной аспект принципа аналогии - принцип прогрессий; прогрессиями в астрологии называется один из основных методов прогноза, в основе которого лежит постулат о соотнесённости временных интервалов различного масштаба: например, часто используемая прогрессия "день за год" определяет основные тенденции пятидесятого года жизни человека по расположению планет на пятидесятый день после рождения этого человека;
принцип полярности, взаимодействия мужского (активного) и женского (пассивного) начал как основы всего существующего в мире;
нумерологические концепции (представления о мистике чисел);
представление о четырёх или пяти основных стихиях, присутствующих во всём;
принцип цикличности;
представление о космической иерархии;
принцип деления неба на участки, имеющие отличное друг от друга значение;
принцип значимости имён и названий (астрологическое значение планет связано с их названиями).
Зарождение астрологии относится к самому раннему периоду истории человечества. Уже в нижнем палеолите, судя по дошедшим до нас следам жизнедеятельности людей, начались наблюдения за небом, были выделены сезоны года. Имеются данные о том, что в мустьерскую эпоху (ок. 40 - 100 тыс. лет назад) произошли фиксация простейших наблюдений за движением Солнца, а также развитие первоначальных навыков счёта и геометрических построений различными способами в разных районах Евразии. И интенсивное собирательство, и охота требовали внимания к пространственно-временным ориентирам, среди которых важнейшую роль играло небо, а на нём - прежде всего звёздные узоры и движение Луны, а также её изменения по фазам.

Анимизм. Первобытный человек живёт ещё в лоне природы. Будучи вряд ли способным отличить объективное от субъективного, он настолько един с природой, что остаётся постоянно погружённым в её явления. Л.Леви-Брюль использовал для описания подобного процесса психологического отождествления с предметами термин "мистическая причастность". Веру в одушевлённость природы называют также анимизмом, и мы, вслед за Р.Бертело, будем называть древнейший период становления астрологии анимистическим.

Древние люди, как и современные дикари, всегда рассматривали природу как часть общества, а общество - включённым в природу и зависящим от космических сил. Для них природа и человек не противостоят друг другу, а потому им и не должны соответствовать два различных способа познания. Это не означает (как часто думают), что первобытный человек для объяснения природных явлений наделяет неодушевлённый мир человеческими характеристиками. Для первобытного человека неодушевлённого мира попросту не существует.

Возникновение мифологии. Природа, как внешняя, так и внутренняя (что неразличимо для первобытного человека), представляет собой хаос существ, которые действуют и взаимодействуют, вызывая трепет ужаса и благоговения. Скоро, однако, у человека зарождается некое ощущение причинности; оказывается, определённые факты всегда следуют один за другим. Теперь он даёт наименования не только вещам, но и отношениям между ними. Причём, единственное отношение, которое он знает по личному опыту, - это отношение кровного родства. Так создаётся мифология, в которой природные силы сочетаются браком и производят потомство; оформляются представления об иерархии этих сил. Характерным примером такой иерархии является деление неба на слои, каждому из которых соответствует своё божество. Подобные представления мы находим в древней мифологии народов Центральной Азии.

На анимистической стадии развития человек всё соотносит с собой, со своими страхами и желаниями. Отношения с вещами он проецирует на сами вещи, которые тем самым становятся овеществлёнными образами его впечатлений.

Солнце и Луна. Солнце и Луна известны как носители света. Свет и жизнь нераздельны, ведь темнота и ночь очень часто несут с собой смерть. Солнечный свет разгоняет страх, даёт возможность видеть вещи ясно. Таким образом, Солнце - великий источник жизни; Луна же скрывает тайну. Она растёт и уменьшается, освещая землю своим неверным светом, переменчивым и таинственным. Вместе с тем, скоро обнаруживаются фазы Луны, и по её циклам устанавливается чувствование периодичности и времени. "Духов" лучше всего вызывать при её свете, возбуждающем воображение. Луна становится магической силой, силой всех таинственных ритуалов. Как доказано, лунный календарь мог существовать со времён палеолита: палеолитические охотники и собиратели, по суровой жизненной необходимости тонкие наблюдатели и стихийные материалисты, следили за фазами Луны и за движением её по звёздному небу, чтобы, во-первых, выбирать наиболее удачные для охоты и собирательства периоды и, во-вторых, иметь надёжные ориентиры для возвращения домой после многодневной охоты.

Поддержание огня и солнечные циклы. Развитию необходимого условия для наблюдения за светилами способствовали сотни тысячелетий деятельности по поддержанию в стойбищах "приуроченного" огня. Чтобы поддерживать огонь, ему нужно было давать топливо непрерывно и определёнными порциями. Время горения чётко соответствовало количеству топлива. Долговременное поддерживание огня требовало периодического пополнения запасов топлива, т.е. практической необходимости так или иначе "мерить" динамику естественного процесса "квантами" топлива в настоящем и в предвидимом будущем. К тому же, для первобытного человека аналогия между огнём и Солнцем как "небесным огнём" напрашивалась сама собой. Титанические усилия по добыванию, сохранению, поддержанию огня мотивировались стремлением искусственно дополнить живительное действие Солнца, поскольку это действие сокращалось в определённые периоды суточных и годовых ритмов его движения. Иными словами, "измеряя", "квантуя" огонь, люди так или иначе учились измерять динамику видимого движения Солнца по небосводу. А это способствовало сознанию периодичной повторяемости тех особенностей промысла и всей жизнедеятельности, которые зависели от суточных и годовых ритмов движения Солнца и соответствующих изменений в окружающей природе.

Определённые периоды года довольно рано могли ассоциироваться и с небесными явлениями, и с важными для первобытного охотника моментами поведения животных. Синкретизм первобытных представлений о мире способствовал взаимосвязям, взаимопроникновению подобных наблюдений и действий, ведя к специфически охотничьему видению земных и небесных явлений как единого целого.

Тотемизм. По отношению к Солнцу и Луне, а позже, вероятно, и к самым ярким звёздам человек на анимистической стадии испытывает какую-то неясную тождественность. Он чувствует их как живых существ, стремится ко всё большему единению с ними, стремится преисполниться их сущностью. Это почитание звёзд (или, скорее, отождествление себя со звёздами) соответствует культуре тотемов. Тотемами чаще всего являются животные (медведи, орлы, олени), но ими могут быть и звёзды, и даже облака или горы. Тотемические культуры ещё существуют у так называемых примитивных племён Африки, Америки, Австралии, Океании, и знакомство с ними, видимо, поможет лучше понять значения древней астрологии на анимистической стадии развития.

Создание календаря. Д.Радьяр указывает, что в те времена главным было не изменение положений небесных тел, как позже, а особое жизненное качество, которым обладает каждое из небесных тел. Однако полностью согласиться с этим автором нельзя. Становление первобытного общества стимулировало точное измерение всё более протяжённых отрезков времени, которое производилось именно на основании наблюдений за небом. Естественным продолжением этого процесса стало создание календаря, подразделяемого по месяцам и сезонам года, в эпоху расцвета первобытного общества.

Солнце и Луна помогали человеку ориентироваться во времени по-разному. Если годичный период Солнца наглядно проявляется в смене сезонов, то динамика чередования лунных фаз чаще заметна и вследствие краткости цикла более практична. Из двух систем времяисчисления - по Солнцу и по Луне - первая проще из-за наглядной связи с чередованием сезонов, вторая удобнее для измерений как меньшим числовым рядом, так и большей наглядностью - счёт дней подтверждался изменением формы лунного диска. Хотя лунный месяц не выразить точно целым числом суток, год - целым числом месяцев или суток, история не знает народов, не умеющих определять время с помощью Солнца и Луны. Важно отметить, что представление о годе и специальное слово для его обозначения были, как свидетельствует этнография, у всех народов северной Евразии. Год делился на две части - летнюю и зимнюю, на сезоны и на месяцы.

Лунный календарь. Судя по дошедшим до нас, изученным этнографически и астрономически архаичным календарным системам, самые древние календарные системы сопряжены с движением Луны, а первобытная мифология мира к Луне обращается в целом значительно чаще, чем к Солнцу. Первобытным традициям народов мира известны и округлённый (28 дней) лунный месяц, и довольно точные значения синодического и сидерического месяцев.

Обычно в Луне как универсальных "часах" прежде всего приковывала к себе внимание наиболее существенная - двойственная - сторона её метаморфоз, а именно распадение цикла на две практически равные части: на протяжении первой Луна растёт до полного диска, на протяжении второй постепенно убывает до полного исчезновения. "Поворот" обычно приходится на 14-е сутки с момента её рождения, а ещё через 14 суток она исчезает. В массивах палеолитической графики встречаются многочисленные нарезки, зарубки и т.п., соответствующие порядку и числу дней в лунном месяце: 14 нарезок идут в одном направлении, а следующие 14 резко меняют это направление.

Магическое число семь. Это обстоятельство помогает понять и последний этап эволюции к выделению в календарных единицах числа 7: деление на две равные части отрезка из 14 суток. И здесь тоже мысль древних опиралась на зрительные аналогии: половина диска Луны в её первой и последней четверти, 7 звёзд Плеяд и Большой Медведицы, "семь планет" и т.п., и в итоге семёрка окончательно закрепилась в языке, календаре и космологических представлениях. Существовали и психологические факторы: 7 дней оказались наиболее удобными для ориентировки в длительных промежутках времени, т.е. соответствовали естественным границам оперативного внимания и памяти; такая совокупность позволяла оперировать максимальным числом дней без усилий на предварительную "перекодировку" их в специальную новую единицу. Таким образом, "магическая семёрка" ещё в палеолите связывалась с лунными ритмами, с представлениями о времени, о космосе, о плодородии, жизни и смерти (аналогия с "умиранием" и "возрождением" Луны на небе через одинаковые промежутки времени) - представлениями, получившими столь значительное развитие в позднейшей астрологии.

Исследования последних десятилетий однозначно говорят о существовании лунного календаря в графике палеолита на всей территории её распространения - от Камчатки до Пиренеев. К условным изображениям динамики лунных (и вообще космических) циклов относятся спирали, зигзаги, меандр и другие подобные фигуры, находимые в памятниках материальной культуры каменного века.

Число 3 и число 7. Символика чисел, кратных 7, в ряде местонахождений палеолитической календарной графики переплеталась с символикой чисел, кратных 3, - в очевидной связи с вертикальной протяжённостью первобытной модели мира, с делением вертикали на 3 (небо - земной мир - подземный мир), и, вероятно, с восходом и заходом небесных светил в видимом их ежедневном движении. Это также связано с формированием систематического счёта на основе чисел 3 и 6, сопряжённого с универсальной 5-ти-10-тиричной системой, распространившейся затем у многих народов Старого Света. До открытий последних десятилетий, сделанных в изучении палеолитической графики, введение делений, кратных трём (6-, 12-, 60-ричные), обычно связывали с математикой и астрономией шумеров. Теперь же очевидно, что такие деления были известны гораздо раньше. Семеричная "модель мира" шумеров и вавилонян была лишь одним из поздних проявлений архаических традиций палеолитического населения Европы, в которых не только выделялись 7-дневные отрезки соответственно фазам Луны, но и акцентировались рядом изображений группы из 7 персонажей, имена которых в принципе могли соотноситься с днями недели.

Звёзды и созвездия. Здесь следует отметить, что, систематически наблюдая прежде всего за движением Солнца и Луны, люди эпохи палеолита не могли оставлять без внимания другие небесные светила. Такой важный ориентир, как Полярная звезда, был выделен очень рано - в связи с формированием представления о четырёх сторонах горизонта; в искусстве и всей материальной культуре верхнего палеолита разделение северного, южного, западного и восточного направлений стало устойчивой традицией. Очевидно, на ночном небосводе люди палеолита могли выделять другие светила и группы светил, а для обозначения их пользоваться универсальным для первобытного мира способом, обращаясь к стереотипам своих промысловых и общинно-родовых представлений.

Большой интерес представляют зафиксированные этнографией случаи полного совпадения группировки звёзд в созвездия у далёких друг от друга народов, сохранявших вместе с тем немало таких черт в своей культуре, которые были присущи палеолитическим культурам Евразии. Наглядным примером может служить созвездие Большой Медведицы: с каким бы животным ни ассоциировалось оно у народов севера Азии (с медведем - у орочей, с диким оленем - у коряков, с лосем - у хантов и тунгусов, с ланью - у бурят), оно состоит из тех же семи звёзд. А вот созвездие Плеяд обозначали в противоположных точках земного шара - у аборигенов Австралии, индейцев Америки, коренного населения Сибири, в античном Средиземноморье - одним и тем же образом "семи сестёр". Аналогичным образом, название "Скорпион" присваивалось одной и той же группе звёзд в таких различных культурах, как протоиндийская, шумерская и майянская. Окончательного решения проблемы появления таких совпадений у современной науки нет. Наиболее естественным объяснением здесь может быть гипотеза о том, что выделение этих созвездий и образное их обозначение по времени предшествовали заселению Америки и Австралии, т.е. возникли в палеолите.

Небо и стороны света. Существенно, что разделение неба на участки, имеющие разное значение, было связано также с уже упомянутым появлением представлений о сторонах света (которые в свою очередь базировались на астрономических наблюдениях и принципе полярности). Так, связь с различными областями неба у монгольских народов отражает дихотомию светлого и тёмного, благожелательного и демонического; ср. монгольское выражение "Тенгри (небо) благой стороны" для доброго духа и "Тенгри дурной стороны" для злого гения. Отражением ранней стадии развития подобных представлений, очевидно, является наличие "северного (заднего) тенгри" и "южного (переднего) тенгри" в бурятской мифологии, позднее заменившееся противопоставлением светлых западных и тёмных восточных тенгри. На мотиве их изначального родства и последующей вражды построено много мифологических сюжетов.

Концепция первостихий. Обратимся ещё к одной стороне сознания древнего человека - зарождению концепции мировых стихий, которая стала играть ключевую роль в астрологии позднейшего времени. В древнейших пластах фольклора и мифологии мы видим, что мир, согласно ранним представлениям, создавался в яростном борении полярных стихий и сил, а упорядоченному космосу предшествовали хаос и ожесточённые схватки богов, героев и чудовищ. Более того, сама вселенная, прежде чем приобрести современный облик, не раз разрушалась и вновь возникала из небытия.

Сопоставляя и анализируя окружающие явления и предметы, человек закономерно приходил к выводу о том, что если мир существует в ожесточённом внутреннем противоборстве и тем не менее не гибнет, распадаясь на составные элементы, то, значит, есть нечто такое, что удерживает его в постоянном равновесии, существует некая универсальная первооснова бытия, из которой некогда возникло всё сущее и в которую всё обратится вновь в конце времён. Проблема исходного вещества, праматерии по праву была в глазах древних мифотворцев и мыслителей одной из важнейших и первостепенных.

Сходство в воззрениях разных народов. В различных культурных традициях древности этот вопрос решался по-разному. В то же время, при всех несовпадениях и отличиях между натурфилософскими и мифологическими концепциями разных народов весьма много общего. Удивительным образом в разных частях земного шара люди независимо друг от друга пришли не просто к сходным, но подчас к поразительно идентичным взглядам. Во многих древних космологических системах в основе существования мира лежат одна или несколько стихий, один или несколько универсальных первоэлементов. Значительное сходство обнаруживается в качественных и количественных характеристиках стихий. Чаще всего их насчитывали четыре: огонь, воздух, земля и вода. Древние полагали, что именно из этих компонентов складывается вселенная, из них образованы все без исключения предметы и существа. Не углубляясь в разбор причин того, почему в качестве первооснов бытия принимались именно эти стихии (на данную тему существует обширная литература), мы лишь подчеркнём, что большинство современных учёных разделяют мысль немецкого исследователя А.Форке о том, что концепция четырёх или пяти элементов есть "продукт человеческой природы, которая более или менее одинакова повсеместно", и потому нет нужды прибегать к помощи теории заимствований.

Действительно, концепция нескольких первостихий была известна народам, которые никак не могли заимствовать её у других народов. Аналогичные воззрения на стихийный мир встречаются не только в великих цивилизациях древности, но и во многих других культурах. Сходные представления обнаруживаются, например, у народов Северной Америки с одной стороны, и ряда тюркских народов (в частности, у уйгуров) - с другой. Безусловно, они не достигли той степени абстракции, которая присуща мыслителям Греции и классического Востока, но анализ показывает, что и там первобытные понятия имеют примерно ту же природу и происхождение.

Мифы и календарь. Важнейшим практическим мотивом первобытной календарной традиции было, видимо, представление, что процессы воспроизводства в человеческих коллективах и в мире животных являются двумя сторонами единого хода времени, а этот ход времени приводился в конечном счёте к динамике движения небесных светил. Такие характернейшие для мифологии разных народов мотивы, как "лунный бык" (а также "бык и женщина") и "солнечный конь", являются отражением подмеченной древним человеком связи сроков беременности коров (10 лунных месяцев, как и у женщин) и лошадей (1 солнечный год) с небесными циклами.

Появившиеся в последнее время данные об исторической и культурной преемственности традиций позволяют, в частности, понять феномены сложных астрономических и календарных записей, неожиданно (как казалось ранее) появившихся в Древнем Китае, Месопотамии и земледельческих цивилизациях других регионов планеты; практика таких записей продолжала многотысячелетние первобытные традиции.
Рубрики:  Астрология древних цивилизации



Процитировано 1 раз

Американская астрология

Четверг, 25 Октября 2007 г. 20:23 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (400x300, 30Kb)
Традиции европейской астрологии проникли в Америку в колониальный период, придя из Европы вместе с другими оккультными учениями в XVII в. Первыми астрологами на американской земле были розенкрейцеры, возглавляемые Иоганнесом Кельпиусом (Kelpius; 1673 - 1708). Они основали астрологическую библиотеку и обсерваторию на Виссахикон-Крик (ныне район Джермантауна в Филадельфии). Среди прочих дел, розенкрейцеры помогли в издании уже публиковавшегося к тому времени астрологического альманаха Дэниэля Лидса (Leeds). В 1698 г. одному из лучших астрологов ордена, Иоганну Силигу (Seelig), было доверено составить гороскоп для шведской лютеранской церкви в Висако (Пенсильвания) и определить наилучшую дату для основания нового здания церкви. После распада группы Кельпиуса, известной как "Chapter of Perfection" (Капитул Совершенства), оставшиеся члены стали первыми гексмейстерами - хорошо известными народными колдунами восточной Пенсильвании.

В XVIII - XIX вв. те немногие американцы, которые интересовались астрологией, занимались ею по европейским источникам, хотя в Америке и публиковалось несколько альманахов, содержавших астрологические данные для медицинских и сельскохозяйственных нужд. В целом же для США это был период упадка астрологии.

Датой начала возрождения интереса к астрологии в Америке можно считать 1840 г., когда Томас Хайес начал выпускать "Hayes United States Horoscope and Scientific and Literary Messenger" ("Хайесовский гороскоп Соединённых штатов, а также научный и литературный вестник"), который издавался на протяжении восьми лет. Дело Хайеса было продолжено приехавшим из Англии Марком Бротоном и его "Monthly Horoscope" ("Ежемесячный гороскоп"). Однако временем начала подлинной популярности астрологии явились 1870-80-е гг., когда протекала активная деятельность Люка Денниса Бротона, младшего брата Марка Бротона. Он издавал астрологический журнал, распространял английскую астрологическую литературу, а также сам написал ряд книг. Люк Бротон практиковал в Нью-Йорке как астролог-консультант, читал лекции, преподавал, активно защищал права астрологов. Подавляющее большинство известных американских астрологов рубежа XIX - XX в. были учениками Люка Бротона. Если в 1860 г. в США практически не было своих серьёзных астрологов, то к концу века их уже были тысячи.

Нью-Йорк был не единственным центром астрологии. К примеру, в Бостоне существовал свой обширный круг астрологов. В частности, в него входил астроном Джозеф Гриннелл Далтон (1828 - 1898), который в 1898 г. опубликовал астрологические "Американские эфемериды" и книгу, посвящённую неподвижным звёздам. Активную деятельность в различных штатах Америки вёл выдающийся астролог-педагог Уильям Генри Чейни.

Интересным явлением в истории А.а. было сочетание интереса к астрологии с различными духовными учениями. В последние десятилетия XIX в. в США возникло по меньшей мере три астрологических религии.

В 1876 г. в Нью-Йорке Эмма Хардинг Бриттен (? - 1899) опубликовала книгу "Art Magic". В этой книге излагались учения оккультного ордена, Братства Света, основание которого, как утверждала Бриттен, восходит к временам Древнего Египта. Астрология занимала важнейшее место в концепциях ордена. Идеи астрологии Братства Света получили распространение во многом благодаря книгам единомышленника Бриттен Томаса Генри Бургойна, выходившим в конце XIX - начале XX в.

В те же годы, когда начали распространяться учения Братства Света, молодой лесоруб Хайрам Эрастус Батлер (29.07.1841, 4:00, Эпплгейт, Плейсер, Калифорния - 1916) потерял несколько пальцев в результате несчастного случая, ушёл на покой и стал вести отшельническую жизнь в сельской местности Калифорнии. Ему стали являться видения, и он делилися ими с другими людьми. Постепенно вокруг него сформировалась группа из двенадцати человек, которая, объединившись в общий фонд, переехала в Апплгейт (Калифорния), где они образовали Эзотерическое Братство. Батлер излагал этим людям своё понимание эзотерического христианства. Большое значение Батлер придавал своему астрологическому учению, названному им солярной биологией. Это учение достаточно сильно отличалось от более ортодоксальной астрологии Бротона, т.к. Батлер соотносил свою систему с коперниковским пониманием центральной роли Солнца. На практике это привело к инверсии в понимании зодиакальных знаков: Батлер указывал, что с Весами в солярной биологии должны соотноситься такие же характеристики, как для человека, рождённого под знаком Овна согласно традиционной системе.

Третья астрологическая религия, Орден Магов, была основана в 1889 г. в Чикаго. Основатель ордена Олни Х.Ричмонд (22.02.1844, 15:11 LMT, Гранд-Рапидс, Мичиган - 1920) начал оккультную деятельность ещё будучи солдатом, участвуя в Гражданской войне. Со временем он начал вести преподавательскую деятельность, излагая свои концепции группе из 30 мужчин и женщин, и в 1889 г. открыл храм в Чикаго на Саут-Дивижн-стрит. В следующем году был открыт второй храм в Лэнсинге, шт. Мичиган. Появление Ордена Магов и других астрологических религий было лишь дополнительным свидетельством подлинного возрождения астрологии и оккультизма в целом, которое произошло в Америке во второй половине XIX в.

На рубеже XIX - XX вв. в Америке работало несколько выдающихся астрологов. Среди них следует упомянуть Дж.Хеберта Смита, профессора медицины Бостонского университета, и его ученицу Эванджелину Адамс, сделавшую важный шаг в деле признания за астрологами права заниматься своей профессией, не боясь преследований за шарлатанство. Но, пожалуй, главным оккультным центром начала XX в. в США был город Чикаго. Крупнейшим чикагским астрологом был профессор Альфред Френсис Сьюард (Seward; 1877 - ?), на протяжении многих лет публиковавший астрологические книги, учивший астрологии заочно и ставший самым крупным в США торговцем астрологическими и оккультными книгами.

Активное распространение астрологических знаний на Востоке и Среднем Западе США подготовило почву для появления трёх новых крупнейших фигур в астрологии на Западном побережье - Эльберта Бенджамина, Макса Хейнделя и Льюэллина Джорджа. Бенджамин и Хейндель развивали оккультно-религиозное понимание астрологии, в то время как Джордж явился инициатором отделения астрологии от оккультизма, связав её с открытиями естественных наук.

К 1920-м годам астрология упрочила своё положение во всех регионах США, и число клиентов у астрологов всё возрастало. Однако астрология всё ещё не получила доступа на массовый рынок.

Около 1920 г. большинство астрологических книг печаталось частным образом. Внимание крупных издательств астрология начала привлекать лишь в середине 20-х гг., после того, как "Dodd, Mean and Co." опубликовали первую книгу Эванджелины Адамс (1924). Дж.П.Липпинкот и "Даблдэй" начали публикацию серии астрологических книг, стимулировав интерес публики к данной теме. Популярность астрологии в 20-е гг. ощутимо возросла, начал выходить ряд специализированных периодических изданий. В 1933 г. Пол Дж.Клэнси (29.06.1897, 8:45, Торонто - 28.12.1956, Нью-Йорк) начал выпускать "American Astrology" - журнал, ставший рекордсменом (среди астрологических изданий) по длительности регулярного выхода в свет. Его начинание было на следующий год поддержано С.К.Беннетом и его журналом "Wynn's Astrology Magazine". Эти два журнала выходили на протяжении десятилетий. Появились издательства, специализирующиеся исключительно на астрологических книгах и журналах.

В 20-е - 30-е гг. было образовано несколько астрологических организаций, претендовавших на роль общеамериканских. В 1923 г. Л.Джордж и Э.З.Стивенсон основали Американское Астрологическое Общество, а несколько лет спустя Джордж участвовал в основании Национального Астрологического Общества. В то же время группа нью-йоркских астрологов образовала Гильдию Астрологов Америки. Формировались и различные локальные образования, такие как Оклендское Астрологическое Общество (Калифорния, осн. 1925), Друзья Астрологии (Чикаго, 1938) и др. Этот процесс привёл к образованию Американской Федерации Астрологов (1938), ставшей одной из наиболее уважаемых астрологических организаций во многом благодаря деятельности её президента Эрнеста Гранта.

В 1930-е гг. астрология завоевала постоянные рубрики во многих уважаемых периодических изданиях, обращённых к массовой аудитории; началась эпоха "газетной астрологии". Зачинателем этого процесса был английский астролог Р.Г.Нэйлор, начавший вести колонку в "Sunday Express". После правильного прогноза относительно катастрофы пассажирского самолёта R-101 в 1930 г., сделанного Нэйлором, многие газеты Великобритании и США ввели у себя постоянные отделы предсказательной астрологии.

Середина XX в. явилась периодом активного развития астрологии в США. Велись глубокие исследования в различных областях астрологии, образовывались различные учебные заведения, издавалось большое количество астрологической литературы. Сформировались основные направления американской астрологии. Одни астрологи тяготели к сближению астрологии с естественными науками (крупнейшие представители данного направления - Эдвард Джондро, Чарльз Джейн), другие связывали астрологию с достижениями психологии (Уильям Грант Льюи, Марк Эдмунд Джонс; этапной книгой для подобного осмысления астрологии явилась "Астрология личности" Дэйна Радьяра, 1936), третьи выступали с пропагандой возрождениях старинных техник (как, к примеру, Роберт де Люс, явившийся пионером в изучении индийской астрологии в США). Большой резонанс вызвало использование супругами Гоклен статистических методов для критического пересмотра традиционных положений астрологии, и в США появился ряд последователей данного подхода.

1950-е - 60-е годы стали временем бурных дебатов по поводу новых оригинальных подходов к астрологии. Сирил Фаган, Дональд Брэдли и их единомышленники утверждали необходимость отказа от тропического Зодиака и перехода к Зодиаку, ориентированному на неподвижные звёзды, аргументируя своё мнение обширными статистическими выкладками. Однако большинство астрологов скептически относилось к концепции сидерализма, будучи уверенным в работоспособности традиционной астрологии. Другой темой споров были методики Гамбургской школы астрологии, получившие в США название уранической астрологии. Сторонники данных методик, возглавляемые Хансом Ниггеманом, говорили о необходимости пересмотра концепции дуговых аспектов, отказа от квадрантных систем домов, введения новых принципов анализа гороскопа, учёта восьми фиктивных планет (т.наз. транснептунид) и др. Но если концепции сидерализма практически сошли со сцены в 1970-е гг., то ураническая астрология, наоборот, начала активно внедряться в практику астрологов США. Большая заслуга в пропаганде идей Гамбургской школы в 1970-е - 80-е гг. принадлежит Чарльзу Эмерсону. Когда в 1971 г. было основан Национальный Совет Геокосмических Исследований (NCGR), Эмерсон организовал при нём Уранианское общество и возглавил его.

Основание NCGR ознаменовало важный рубеж в А.а. Эта организация поставила на новый уровень астрологическое образование и сертификацию профессиональных астрологов. Вместе с тем, не ослабевал интерес к астрологии и у широкой публики. Книги, посвящённые популярной астрологии, получали большое признание, а некоторые (как, например, "Солнечные знаки" Линды Гудман, 1968) становились бестселлерами.

Астрологи Америки первыми начали использовать компьютеры в своей практике. Внедрение компьютеров совершенно преобразило современную астрологию. Стало возможным использование новых методик, требующих трудоёмких расчётов (как, к примеру, астрокартография, пропагандировавшаяся Джимом Льюисом), повысился уровень точности астрологических вычислений, увеличились объёмы перерабатываемой информации в астрологических исследованиях, появились компьютерные банки астрологических данных (см. Родден). Следует особо упомянуть деятельность Нейла Микельсена, крупнейшего специалиста по астрологическим расчётам, создателя популярнейших эфемерид и таблиц домов, основателя фирмы "Astro Computing Services" (осн. в 1973 г.), а также Майкла Эрливайна, создателя и руководителя "Matrix Software" (осн. в 1977 г.), крупной компьютерной фирмы, специализирующейся на астрологическом программном обеспечении ("Blue Star" и др.).

Современная А.а. обширна и многолика. Популярная "газетная астрология" соседствует с обширным количеством изданий для профессиональных астрологов; регулярно проводятся различные астрологические конференции и конгрессы (среди которых крупнейшим является Объединённый Астрологический Конгресс); вручаются награды за достижения в различных областях астрологии; работают школы астрологии; свою деятельность ведёт множество астрологических организаций (наиболее авторитетными являются Американская Федерация Астрологов, Ассоциация Астрологического Взаимодействия, Национальный Совет Геокосмических Исследований, Международное Общество Астрологических Исследований). Астрология активно сотрудничает с психологией, медициной, астрономией, биологией, экономикой, политологией и другими научными дисциплинами. Даже ведущие фигуры политической и экономической жизни США обращаются к астрологам за консультациями (см., напр., Куигли). Без преувеличения, можно констатировать, что астрология проникает практически во все сферы жизни американцев.
Рубрики:  Астрология древних цивилизации



Процитировано 1 раз

Античная астрология.

Четверг, 25 Октября 2007 г. 20:14 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (520x392, 36Kb)
Европейская, арабская, византийская, а во многом также индийская астрология Средневековья и Нового времени представляли собой продолжение концепций А.а. Тем не менее, нельзя сказать, чтобы на протяжении всей истории античности астрология играла существенную роль в жизни людей. Парадоксально, но факт, что хотя древнегреческая мифология, идеи древнегреческих философов и наблюдения астрономов этой страны составляют фундамент астрологических учений более позднего времени, в самой Древней Греции астрология практически не развивалась. Безусловно, существовали представления о воздействии светил на человеческую жизнь, складывались мифы о взаимодействии человека и космоса и связанные с этим религиозные обряды, велись астрономические наблюдения, делались календарные вычисления, однако сколько-нибудь развитой системы астрологических расчётов и интерпретаций в Древней Греции классического периода не было создано. Основные астрологические концепции были связаны с метеорологической астрологией и медицинской астрологией.

Из поэм Гесиода и Гомера известно, что уже в IX - VII вв. до н.э. грекам были знакомы созвездия Медведицы, Ориона, Волопаса, ярчайшая звезда неба Сириус, Плеяды, - известные и теперь под этими греческими названиями. Греки различали два светила - Утреннюю Звезду (Фосфор) и Вечернюю Звезду (Геспер), ещё не подозревая, что это одно светило (Венера).

Письменная история наблюдательной греческой астрономии начинается с VII - VI вв. до н.э.

Во второй половине VI в. до н.э. жил Клеострат Тенедосский - первый известный нам древнегреческий астроном-наблюдатель и астролог. Он ввёл в Древней Греции использование системы деканов, октаэтериду, написал поэму "Астрология". Астрономией в этот ранний период (VII - VI вв.) занимались и знаменитые греческие философы. Так, Фалес ввёл новое созвездие - Малую Медведицу и, вероятно, интересовался Солнцем; Анаксимандру приписывают изобретение гномона, устройство солнечных часов и сооружение небесного глобуса; Пифагору - открытие того, что Утренняя и Вечерняя Звезда - одно и то же светило. Начало наблюдений пяти планет в Древней Греции связывают с пифагорейцами (см. Пифагореизм). Алкмеону из Кротона приписывают первое утверждение о движении планет с запада на восток (помимо суточного). Однако главные заслуги древнегреческих философов были в разработке натурфилософских концепций.

Для древнегреческой натурфилософии характерно было убеждение в тесной связи человека и Вселенной. Причём, как и в Индии, раннее "заселение" неба антропоморфными богами здесь уже в VII - V вв. заменяется пониманием богов как абстрактных сил, действующих в мире. Правильным, упорядоченным устройством окружающего мира, которому они дали имя Космос (порядок, красота), древнегреческие философы стремились обосновать необходимость этических норм и в общественном поведении человека.

Таким образом, в Древней Греции велись прежде всего теоретические разработки астрологии, тогда как практическое приложение концепций о связи человека и Космоса интересовало античных учёных и философов гораздо меньше. См. Ферекид, Анаксимен, Анаксагор, Диоген Аполлонийский, Эмпедокл, Филолай, Демокрит, Архит, Платон, Спевсипп, Гераклид Понтийский, Аристотель.

Интересные концепции были разработаны в рамках орфизма - системы философско-религиозных взглядов, сыгравшей большую роль в истории А.а.

Развитие медицинской астрологии в Древней Греции связано прежде всего с деятельностью Гиппократа и врачей-пифагорейцев.

Астрономические основы астрологии были предметом научных занятий Евктемона, который, видимо, ввёл тропический Зодиак из 12 знаков, и Евдокса Книдского, предпринявшего попытку построения теории движения планет и составившего древнейшую карту звёздного неба. Первые историко-научные исследования по астрологии были проведены Евдемом Родосским.

Но настоящую популярность астрология приобрела лишь в эпоху эллинизма. Начала развиваться теория астрологии, появились оригинальные астрологические школы. Ключевым моментом, давшим мощный импульс к развитию астрологии в эллинистическом мире, явилось открытие вавилонским жрецом, астрологом и историком Беросом в 280 г. до н.э. астрологической школы на острове Кос. Благодаря Беросу греки, видимо, впервые познакомились с халдейской астрологией. Среди непосредственных учеников Бероса следует упомянуть греческого астролога Архинопола.

Астрологические сочинения на греческом языке писались в разных регионах эллинистического мира. Авторами наиболее важных трудов были Манефон, Арат, Критодем, Нехепсон и Петосирид, Доротей Сидонский, Серапион, Гемин, Тевкр, Птолемей, Анубио, Веттий Валент, Гален, Протагор Никейский, Антиох Афинский, Павел Александрийский, Гефестион Фиванский. Особую роль сыграло развитие философских концепций, обосновывавших астрологические влияния (см. Стоицизм, Герметизм, Неоплатонизм, Неопифагореизм). Ключевое значение для технического развития астрологии сыграли выдающиеся астрономы античности Гиппарх и Птолемей.

В Древнем Риме астрология изначально играла гораздо более важную роль, чем в Древней Греции. Астрология была популярна как в широких кругах населения, так и среди правящей элиты, многие императоры, сенаторы и т.п. сами занимались астрологией. Однако чрезмерный интерес к астрологии имел и негативные последствия: астрологи неоднократно подвергались гонениям - именно потому, что правильно определяли тенеденции жизни сильных мира сего и этим могли воспользоваться противники правителя. Развелось большое количество полуобразованных шарлатанов, выдававших себя за опытных астрологов (подробнее см. Общественная жизнь и астрология). Но несмотря ни на что астрология продолжала оставаться популярнейшим учением, и интерес к ней был унаследован Византийской империей вместе с основными традициями Рима (см. Византийская астрология). О римских астрологах см. ст. Фигулус, Август, Манилий, Фразилл, Скрибоний Ларг, Балбилл, Асклетарион, Адриан, Фирман, Гален, Цензорин.

Традиции А.а. были унаследованы астрологами Средневековья, которые смогли познакомиться с этими традициями не только по дошедшим работам античных учёных, то также и благодаря компилятивным трудам Фирмика Матерна, Боэция, Ретория и др., которые подытожили итоги развития астрологии античности.

Вавилонская астрология, или месопотамская астрология.

Четверг, 25 Октября 2007 г. 19:27 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (300x272, 31Kb)
Двуречье Тигра и Евфрата часто называют родиной астрологии. Это справедливо при некотором уточнении: возникшие в Месопотамии астрологические концепции стали основой астрологических техник поздней античности, распространились в Египет, Индию, Иран, а впоследствии были унаследованы астрологами мусульманского и христианского мира. Таким образом, Двуречье действительно оказалось источником традиций западной астрологии (но далеко не единственным центром возникновения астрологического мироощущения).

Схема Двуречья Тигра и Евфрата

История Древнего Двуречья - это история миграций, расцвета и упадка многочисленных народов и их взаимодействия, история удивительно большого количества государств, попеременно добивавшихся контроля друг над другом. Тем не менее, представляется возможным проследить единую линию развития астрологии в данном регионе.

Историю развития В.а. можно, довольно условно, разделить на пять периодов:

Шумерский и аккадский период (ок. 3200 - ок. 2000 гг. до н.э.)
Старовавилонский период (ок. 2000 - 1530 гг. до н.э.)
Касситский период (1530 - 1160 гг. до н.э.)
Позднеассирийский период (ок. 1000 - 612 гг. до н.э.)
Нововавилонский, Персидский и Селевкидский периоды (539 - 100 гг. до н.э.)
I. Шумерский и аккадский период (ок. 3200 - ок. 2000 гг. до н.э.).
На рубеже V - IV тыс. до н.э. на территории Южного Двуречья появляются шумеры, с именем и деятельностью которых связывается возникновение древнейшего мирового очага цивилизации и государственности. Систематическое наблюдение неба шумерами восходит ко 2-й половине III тыс. до н.э. К I тыс. до н.э. вавилоняне уже знали пять планет. Но их общее название "биббу" ("козлы", которые с древнейших времён использовались в качестве вожаков овечьих стад) свидетельствует о гораздо более раннем времени выделения планет на небе у скотоводческих племён. В отличие от семи подвижных светил остальные звёзды неба сравнивали с овечьим стадом.

Строго говоря, не существует астрологических или астрономических текстов, датируемых шумерским периодом. На сегодня известно небольшое количество текстов, в которых упоминаются некоторые звёзды и планеты. Кроме того, несколько главных богов шумерского пантеона связывались с небесами или небесными объектами. Это Ан, бог неба, Нанна, бог Луны, Уту, бог Солнца, и Инанна, богиня планеты Венера. Из некоторых текстов можно заключить, что в шумерский период создавались и воспевались гимны небесным богам. Приведенные выше факты свидетельствуют о наличии в шумерский период культа звёзд (астролатрии), что, однако, ещё недостаточно для существования астрологии. Астрология предполагает некоторый уровень знаний о движении небесных тел и проведение систематических наблюдений. Общая структура пантеона богов, сложение которой относится ещё к III династии Ура, в основном остаётся без особых перемен в течение всей эпохи древности. Во главе всего мира официально стоит триада богов Ану, Энлиль и Эйя, окружённые советом из семи или двенадцати "великих богов", определяющих "доли" (шимату) всего на свете, в чём можно видеть астрологические мотивы.

II. Старовавилонский период
(ок. 2000 - 1530 гг. до н.э.). Древнейшие астрономические и астрологические тексты, которыми мы располагаем, относятся к Старовавилонскому периоду. К этому периоду относится текст из города Мару в верховьях Евфрата, который можно однозначно считать астрологическим. В этом тексте жрец Аскудум сообщает своему царю Зимрилиму, что он наблюдал затмение Луны, которое было неблагоприятным знамением для царя и его города. В этом тексте не обнаруживается каких-либо знаний о солнечных и лунных циклах, затмения наблюдались, но ещё не предсказывались. Прогнозы основывались на перемещении Луны и состоянии неба в день, когда месяц становится виден в начале нового года: "Если небо тёмное, год будет плохим. Если лицо неба светлое, когда появляется новая Луна, и (она встречается) с радостью, год будет хорошим. Если северный ветер будет перед новолунием по лицу неба, хлеба будут расти изобильно" и т.п (из таблички, найденной в г. Вавилон). Эти предсказания в целом довольно примитивны. Луна и небо наблюдаются в вечер начала Нового года, и характер года определяется на основе наблюдений по аналогии.


Старовавилонская астрология не интересовалась или, по крайней мере, не ставила на первое место судьбу личности. Её главный интерес сосредоточивался на благополучии страны. Предсказания касаются погоды и урожая, войны и мира и, конечно, судьбы царей. Этот вид небесных предсказаний, называемый астрологией предзнаменований, практиковался в Месопотамии на протяжении двух тысячелетий. Правда, от II тысячелетия до н.э. до нас дошли некоторые предсказания, связанные с днём рождения отдельных людей, например: "Если ребенок родился в двенадцатый месяц, этот ребенок будет жить долго и родит много детей".


К этому же периоду относятся таблички с записями наблюдений Венеры, выполненные во времена правления царя Амми-цадуки (1646 - 1626 до н.э.). Текст содержит список наблюдений гелиакических восходов и заходов Венеры на протяжении более чем 21 года. За наблюдениями указывались предзнаменования, подобные описанным выше. Старовавилонским периодом датируется очень интересный текст, носящий название "Молитва при совершении гаруспиций ночью" (гаруспиции - гадание по внутренностям жертвенных животных). Он явно показывает, что Луна, Солнце, Венера и некоторые созвездия связывались с богами, так же как и в шумерский период.

III. Касситский период
(1530 - 1160 гг. до н.э.). В XVI в. до н.э. Вавилонию завоевали касситы. Тем не менее, традиции местной астрологии не были прерваны. Более того, именно при касситских правителях в астрономии и астрологии Междуречья происходили следующие значимые события:

составление большой серии предзнаменований "Энума Ану Энлиль";
точные наблюдения гелиакических восходов неподвижных звёзд;
наблюдения ежедневных восходов, заходов и кульминаций;
составление (до 1100 г. до н.э.) круговой и прямоугольной Астролябий (II).
С меньшей определённостью к этому периоду можно также отнести:

очень примитивное представление явлений Венеры при помощи арифметической последовательности;
предвычисление продолжительности дня и ночи при помощи возрастающей и убывающей арифметической прогрессии, основанной на неточном отношении 2:1 между крайними величинами;
вычисление восходов и заходов Луны при помощи возрастающей и убывающей арифметической прогрессии;
попытки определения расстояний между неподвижными звёздами.
От этого периода до нас дошли также межевые камни (кудурру) с символами богов, которые должны были навлекать их гнев на всякого, кто осмелится передвинуть межевой камень или каким-либо другим способом нарушить права владельца земли. Некоторые из символов однозначно отождествляются со звёздами.

IV. Позднеассирийский период
(ок. 1000 - 612 гг. до н.э.). Самый интересный источник этого периода - клинописная серия Мул Апин (mulAPIN), составленная, вероятно, незадолго перед 700 г. до н.э. Тексты этой серии обнаруживают существенное продвижение вперёд:

лучшее отношение 3:2 самого длинного дня к самой короткой ночи;
примитивное вычисление длины тени вертикального стержня (гномона);
первые шаги к введению знаков Зодиака: созвездия на пути Луны и астрономические сезоны. К началу VII в. до н.э. вавилоняне выделили на небе круговую зону шириной около 30°, в которой перемещались Луна, Солнце и планеты (первоначально эта зона располагалась ближе к небесному экватору, поскольку "очевиднее" было суточное движение светил). В этом круге были выделены 18 созвездий (см. ниже);
определение временных интервалов между кульминациями различных звёзд.
В середине VIII в. до н.э. В.а. и астрономия получает, видимо, новый импульс, о чем свидетельствуют:

систематические наблюдения затмений со времени Набонасара (747 - 734 до н.э.);
успешные предсказания лунных затмений в VII в. до н.э.
Памятники I тыс. до н.э. дают возможность реконструировать общую систему космогонических воззрений вавилонских теологов. Микрокосм представляется отражением макрокосма, "низ" (земля) - как бы отражением "верха" (небес). Вся Вселенная как бы плавает в мировом океане, земля уподобляется большому перевёрнутому круглому челну, а небо - твёрдому полусводу (куполу), накрывающему мир. Всё небесное пространство делится на несколько частей: "верхнее небо Ану", "среднее небо", принадлежащее игигам, в центре которого находилась лазуритовая целла Мардука, и "нижнее небо", уже видимое людям, на котором расположены звёзды. Все небеса сделаны из разных пород камня, например, "нижнее небо" - из синей яшмы; над этими тремя небесами помещается ещё четыре неба. Небо, как здание, покоится на основании, прикреплённом к небесному океану колышками и, подобно земному дворцу, защищённом от воды крепостным валом. Самая высокая часть небесного свода носит название "середина небес". Внешняя сторона купола ("внутренность небес") излучает свет; это то пространство, где скрывается Луна - Син во время своей трёхдневной отлучки в новолуние и где Солнце - Шамаш проводит ночь. На востоке находится "гора восхода", на западе - "гора заката", которые заперты на замок. Каждое утро Шамаш открывает "гору восхода", отправляется в путь по небу, а вечером через "гору заката" скрывается во "внутренности небес". Звёзды на небесном своде - это "образы" или "письмена", и каждой из них определено твёрдое место, чтобы ни одна "не сбилась со своего пути".


Земной географии соответствует география небесная. Прообразы всего сущего: стран, рек, городов, храмов - существуют на небе в виде звёзд, земные предметы являют собой лишь отражения небесных, но обе субстанции имеют каждая свои измерения. Так, небесный храм примерно вдвое больше земного. План Ниневии первоначально был вычерчен на небесах и существовал издревле. В одном созвездии расположен небесный Тигр, в другом - небесный Евфрат. Каждому городу соответствует определённое созвездие: Сиппару - созвездие Рака, Вавилону, Ниппуру - другие, чьи названия не идентифицированы со современными. На страны разделены и Солнце и Месяц: на правой стороне Месяца - Аккад, на левой - Элам, верхняя часть Месяца - Амурру (амореи), нижняя - страна Субарту. Под небесным сводом лежит (как перевёрнутая лодка) земля, которая также разделена на несколько ярусов. По воззрениям некоторых вавилонян, семи небесам соответствует семь земель, но об их точном членении и расположении сведения не сохранились. Чтобы укрепить землю, её привязали к небу верёвками и закрепили колышками. Эти верёвки-канаты - Млечный Путь.


С VII в. до н.э. в Вавилоне существовала официальная должность придворного астронома/астролога.

V. Нововавилонский, Персидский и Селевкидский периоды
(539 - 100 гг. до н.э.). В эти периоды были продолжены систематические наблюдения и предсказания лунных, солнечных и планетных явлений.


Древняя астрология, как она представлена в "Энума Ану Энлиль", была заменена в Персидский период новым предсказательным искусством, гороскопной астрологией, которая до сих пор не выходит из употребления. Самые ранние гороскопы, дошедшие до нас, происходят из Вавилона; древнейший относится к 410 г. до н.э. Из Вавилона гороскопы распространились на Запад (через Малую Азию и Сирию в Египет, Грецию и Рим) и на Восток (в Персию и Индию). При своём распространении астрология переносила также астрономические вычислительные процедуры, которые необходимы каждому составителю гороскопов.

Вавилонские гороскопы содержат, как правило, дату рождения ребенка, положения Луны, Солнца и планет (в основном знаки Зодиака, но иногда также и долготу в градусах в пределах знака), продолжительность видимости Луны в новолуние и в полнолуние утром после восхода Солнца, а также день последней видимости Луны. Предсказание, выведенное на основе этой информации, носит обычно общий характер, но иногда приводятся детали, касающиеся значений отдельных планет.

Итак, особенностями Нововавилонского и Персидского периодов являются:

систематические датируемые и фиксируемые наблюдения затмений (сохранились фрагменты большого текста, покрывающие годы по крайней мере от 731 до 317 гг. до н.э.), лунных и планетных явлений (так называемые астрономические дневники; самый ранний из сохранившихся датируется 652 г., самый поздний - 47 г. до н.э.);
вычисление периодов: сарос, интеркаляционных периодов, планетных периодов, периода Сотис и т.п.;
предсказание затмений (видимо, с VII в. до н.э.);
деление Зодиака на 12 знаков по 30 градусов каждый (см. ниже);
возникновение гороскопной астрологии;
развитие математической астрономии (методов для предвычисления положений Солнца, Луны и планет, затмений и других небесных явлений).
С возникновением гороскопной астрологии связан новый расцвет вавилонской астрономии (с VI в. до н.э., при Камбизе и его наследниках). В этот период имеют место развитие лунной и планетной теории, организация интеркаляционной системы и интенсивная наблюдательная деятельность.

Подытоживая вышесказанное, следует отметить, что В.а. оказала решающее воздействие на развитие как западной, так и индийской астрологии; из главных астрологических систем Старого Света только китайская развивалась независимо от вавилонского влияния.

Важно также подчеркнуть тот факт, что предыдущие поколения исследователей имели склонность оценивать жителей Двуречья как звездопоклонников, которые действительно считали звёзды и планеты богами. Тогда астрология может рассматриваться как более или менее естественный результат поклонения звёздам. Современные учёные ниспровергли такую точку зрения, продемонстрировав, что древние жители Месопотамии скорее символически связывали богов с небесными телами, нежели прямо отождествляли. И новые исследования склоняются к противоположной крайности - игнорированию роли астрологии в месопотамской религии.

Но если небесные тела не чтились как боги, то в чём же причины развития астрологии? В.а. вначале развивалась как вид предсказания событий - голода, чумы и т.п. - на основании таких зловещих знамений, как затмения. То еще не была личная, индивидуальная астрология (что явилось поздней инновацией греков), какой мы её знаем сегодня; древние астрологи были, скорее, жрецами на службе у правителя, предсказывавшими судьбы страны. Эта древнейшая из астрологических систем рассматривала знаки на небе как ключи к разгадке замыслов богов.

В Месопотамии был изобретён Зодиак из 12 знаков, хотя там зодиакальные знаки использовались скорее для помощи в определении расположения небесных тел относительно эклиптики, чем как показатели набора характерных особенностей личности. Ок. 1000 г. до н.э. выделялись следующие 18 созвездий - "боги, стоящие на пути Луны":

LU.HUN-GA - "Наёмный работник" (соотносится с Овном),
MUL-MUL - "Звёзды" (Плеяды),
GU4-AN-NA - "Бык небес" (Телец),
SIPA-ZI-AN-NA - "Верный пастух Ану" (Орион),
SU-GI - "Старик" (Персей),
ZUBI - "Кривая сабля" (Возничий),
MAS-TAB-BA-GAL-GAL - "Великие близнецы" (Близнецы),
AL-LUL - "Краб" (Рак),
UR-GU-LA - "Лев" (Лев),
AB-SIN - "Борозда" (Дева),
zi-ba-ni-tum - "Весы" (Весы),
GIR-TAB - "Скорпион" (Скорпион),
PA-BIL-SAG (Стрелец; Па-Билсаг - это божество),
SUHUR-MAS.KU6 - "Козёл-Рыба" (Козерог),
GU-LA - "Великан" (Водолей),
KUN.MES (zibbati) - "Хвост" (первая часть Рыб),
SIM-MAH - "Ласточка" (середина Рыб),
a-nu-ni-tum (последняя часть Рыб; Анунитум - богиня).
Позже было добавлено созвездие IKU - "Поле" (Пегас).

Кроме того, в VII - VI вв. до н.э. для слежения за Луной вавилоняне делили эту приэкваториальную зону на 36 участков по 10° (как это делали задолго до них египтяне; см. Деканы). Ок. 400 г. до н.э. мелкие участки были объединены по три, и вся зона оказалась разделённой на двенадцать 30-градусных участков-созвездий. Кроме того, вся полоса была приближена к эклиптике, что говорит о накоплении сведений и о "годовых" движениях светил.

Джеймс Льюис отмечает, что современные астрологи учитывают мифологические ассоциации греческих и римских названий планет и знаков, однако мифология Месопотамии - места рождения астрологии! - не привлекается и забыта. А это может быть весьма плодородным полем для астрологических исследований.
Рубрики:  Астрология древних цивилизации

Византийская астрология

Четверг, 25 Октября 2007 г. 18:53 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (415x394, 115Kb)
Византийская империя была основным центром астрологии на Западе в эпоху раннего Средневековья. В период её наивысшего расцвета в состав Византии входили основная часть Балкан, Малая Азия, Сирия, Палестина, Египет, Киренаика, часть Месопотамии, Зап.Армения и Грузия, Херсонес Таврический, острова Кипр и Крит. Образовавшись в результате распада Римской империи в её восточной части, Византия стала главным наследником идей античной астрологии. Крайне интересен тот факт, что за тысячелетнюю историю существования Византии в В.а. не было сделано ни одного существенного открытия, не было создано никаких оригинальных астрологических школ, мало внимания уделялось астрономическим наблюдениям - деятельность астрологов в целом сводилась к изучению, изданию и комментированию трактатов древнегреческих учёных и применению на практике извлечённых из них знаний. Подобный традиционализм характерен и для других областей византийской науки.

История Византии делится на три основных периода. Отметим основные события в В.а., произошедшие за время каждого из них.

I. Астрология в Византии IV - середины VII вв.
Это был период наивысшего могущества империи. По уровню развития ремесла и торговли, по степени интенсивности городской жизни Византия в данный период значительно опережала страны Западной Европы.

Астрология получила широкое распространение в византийском обществе. Увлечение наукой о звёздах было повсеместным. Авторы хроник приводят многочисленные примеры значительного влияния астрологов на население империи, и это влияние не всегда было положительным. Так, напр., Агафий Миринейский описывает истерию, которая охватила жителей столицы в 550-х гг. из-за серии землетрясений и пророчеств астрологов, предсказывавших чуть ли не общую гибель всего существующего.

Римские императоры старались бороться с увлечением астрологией. Диоклетиан (284 - 305), Константин II (337 - 361) и др. издавали декреты, изгонявшие астрологов из государства. Особенно сурово преследовал астрологов Юстиниан I (527 - 565).

Отец церкви Василий Великий называл астрологию тщетой и суетой, требующей усиленных занятий. Но даже критикуя астрологов, отдельные деятели церкви (Ориген, Иоанн Дамаскин) верили во влияние звёзд на судьбу человека.

Многие гос. деятели перед принятием важных решений нередко обращались за советом к астрологам. О широком распространении веры в астрологию свидетельствует огромное количество астрологических текстов, сохранившихся до нашего времени. Многие из них изданы в "Catalogus codicum astrologorum Graecorum". Особенно большое число астрологических текстов дошло до нас от ранневизантийского периода. В эти годы жили и трудились Гефестион Фиванский, Юлиан Лаодикейский, Павел Александрийский, Реторий, Иоанн Лид и др., оставившие после себя многочисленные астрологические произведения. При составлении своих работ они черпали материал из египетской астрологической литературы, а также из сочинений I - III вв.: гекзаметров Доротея Сидонского, учебной поэмы в семи книгах Антиоха Афинского, "Тетрабиблоса" Клавдия Птолемея, труда Гермеса Трисмегиста о болезнях, возникающих под воздействием небесных светил, трактата Псевдо-Демокрита "Физика и мистика". Три последних автора оказали особенно сильное влияние на византийских астрологов, которые в своих работах останавливались главным образом на характеристике основных положений астрологии, на методах составления гороскопов и т.п.

Сохранившиеся анонимные сочинения по астрологии по существу представляют собой варианты одних и тех же текстов. Их составители, чтобы не вступать в конфликт с церковью, заменяли имена античных богов, "подозрительные" выражения, применяли криптографию, избегали говорить о судьбе.

Таким образом, несмотря на вековую борьбу церкви и государства против астрологов, вера в прямое и косвенное влияние небесных светил на земные дела и судьбы людей и стран оставалась неискоренимой (см. также ст. Христианство и астрология).

Астрологией интересовались многие философы, в частности, представители активно развивавшегося неоплатонизма (Ямвлих, Прокл, Синесий Киренский). Синесию (рубеж IV - V вв.) принадлежит наиболее замечательное достижение в области практического использования астрономических знаний - усовершенствование астролябии. Небесная сфера была им построена в виде конуса по данным К.Птолемея и описана в "Слове о подаренной астролябии".

Иоанн Филопон (VI в.) создал прибор, по которому (в отличие от астролябии Синесия) могли определять время даже ночью.

Астрология была включена в программу преподавания в византийских школах наряду с астрономией. В Александрии её считали равноправной частью квадривиума, а следовательно, учебного курса по философии. Профессор Александрийской школы Олимпиодор в 564 г. вёл занятия по астрологии. Главным учебным пособием в Византии служил вначале "Тетрабиблос" Птолемея, а затем, к первой половине VII в., он был вытеснен "Введением в астрологию" Павла Александрийского.

II. Астрология в Византии середины VII - XIII вв.
В данный период Византия стала греческим, а с XI - XII вв. (после временного присоединения Болгарии) - греко-славянским государством. Несмотря на территориальные потери, Византия оставалась одним из могущественнейших государств Средиземноморья.

В этот период астрология по-прежнему занимала важное место в системе естественнонаучных знаний византийцев. Но отношение к ней в византийском обществе было двойственным. Церковь была враждебно настроена к астрологии, усматривая в признании зависимости поступков людей от положения и движения небесных светил противоречие с христианским вероучением о самоопределении души, свободе воли и воздаянии (см. Христианство и астрология). Иным было отношение к астрологии византийских монархов. При их дворах бывали астрологи, к которым во всех важных случаях обращались императоры за советом и которые должны были определять исход того или иного предприятия. До нашего времени дошло имя астролога Панкрата, дававшего консультации Константину VI (792). Михаил V Калафат (1041 - 1042), задумав удалить из дворца усыновившую его императрицу Зою, обратился к астрологам, чтобы выяснить, благоприятствует ли время задуманному мероприятию. Глубокий пиетет к астрологам питал Константин IX Мономах (1042 - 1055). Он и сам следил за движением звёзд и пытался определять по ним свою судьбу. К астрологам в критических обстоятельствах обращался Михаил VII (1071 - 1078) для выяснения исхода событий и внимательно выслушивал их предсказания. Алексей I Комнин (1081 - 1118), мало внимания обращавший на небесные предзнаменования и объяснявший их естественными причинами, относился враждебно к астрологам и даже изгнал их из столицы. Однако, когда на небе появилась огромная комета, которую в народе считали вестником каких-то новых, необычайных событий, он был вынужден обратиться за разъяснениями подобного явления к сведущим людям, а именно к эпарху города Василию, довольно хорошо разбиравшемуся в учении астрологов. Внук Алексея I, Мануил I Комнин (1143 - 1180) слепо доверял предсказаниям астрологов и не предпринимал никогда никаких действий, не выяснив предварительно: благоприятствует ли положение звёзд задуманному предприятию. В своей "Истории" Никита Хониат пишет, что Мануил I все важнейшие и величайшие дела ставил в зависимость от взаимного расположения и движения небесных светил и слова астрологов принимал за изречения оракулов. В послании, направленном монаху монастыря Пантократора, Мануил Комнин упрекает его в ограниченности и необразованности и воздаёт хвалу верующему в звёзды, стараясь в то же время согласовать астрологию с христианским вероучением. Для подтверждения истинности доктрины астрологов он приводит цитаты из Священного Писания и трудов отцов церкви, а также ссылается на авторитет учёных прошлого, которые придавали большое значение астрологии, и прежде всего на Льва Математика. С огромным доверием относились к астрологии и василевсы из династии Ангелов. По рассказу Никиты Хониата, Алексей III Ангел (1195 -1203) при неблагоприятном положении звёзд даже отказывался от переезда из Большого дворца во Влахернский. Как подчёркивает историк, византийские императоры и шага не делали, не посоветовавшись с астрологами о положении звёзд.

Широко была распространена вера в зависимость человеческих судеб от небесных светил в народных массах. Появление комет на небосклоне вызывало у них суеверный ужас. Византийские хроники полны рассказов об этих страшных явлениях.

Отношение образованных византийцев к астрологии было противоречивым. Опасаясь церковных наказаний, они на словах отказывались верить в зависимость земных событий и дел от расположения небесных светил. Однако нередко они прилежно изучали астрологию и допускали возможность воздействия планет и звёзд на судьбы государств, народов и отдельных лиц.

Философ и литератор Михаил Пселл считал астрологию суетной наукой и порицал тех, кто был ею увлечён. Сам он не признавал влияния местоположения и сочетания светил на ход дел в подлунном мире. Однако он полагал, что они воздействуют на погоду на Земле. Его современник Михаил Атталиат называл астрологов обманщиками. Как суетное учение и новейшее изобретение определяет астрологию и Анна Комнина, изучавшая её, чтобы со знанием дела обличать тех, кто ею занимается. Свою судьбу она не хотела связывать с движением звёзд.

Известнейшим астрологом Византии был учёный и переводчик Феофил Эдесский, оставивший несколько астрологических работ на греческом и арабском языках. Он приобрёл славу великого астролога не только на родине, но и в арабском мире. В частности, Феофил достиг положения главного астролога при багдадском халифе ал-Махди' (775 - 785). Феофил Эдесский также выступил переводчиком Гомера с греческого на сирийский язык.

С большим увлечением занимался астрологией выдающийся византийский учёный Лев Математик. Он вёл постоянные наблюдения за движением небесных светил, стараясь по ним предугадать будущее. В двух написанных им гекзаметрах Лев Математик восхваляет Павла Александрийского как знатока звёзд и указывает, что именно он помог ему овладеть тайнами искусства предсказания. По сообщению хронистов, с помощью своих знаний в этой области Лев Математик сумел предотвратить голод в Фессалонике, посоветовав его жителям произвести посев в определённый строго указанный им момент, что позволило вырастить обильный урожай. Предупреждал он и кесаря Варду об угрожавшей ему смерти, предостерегая его от участия в походе на Крит вместе с Михаилом III и Василием, так как роковые, зловещие знамения, наблюдаемые накануне, предрекают ему кончину. Стремился Лев Математик спасти от гибели и прихожан, находящихся в церкви Богородицы, называемой Сигмой, предупреждая их об опасности погибнуть при землетрясении, происшедшем в столице на третьем году царствования Василия I (867 - 886). Лев Математик написал ряд работ, посвящённых астрологическим проблемам.

В X в. работал известный астролог Демофил, автор нескольких гороскопов, дошедших до нашего времени. Он также был редактором греческих астрологических работ более раннего времени и автором ряда схолий к "Тетрабиблосу" К.Птолемея.

Иоанн Каматир (патриарх Константинопольский в 1198 - 1206 гг.) был не только выдающимся церковным деятелем, но астрологом. Им были составлены две астрологические поэмы, посвящённые императору Мануилу I (1143 - 1180). В них идёт речь о 12 знаках Зодиака, планетах, неподвижных звёздах, методах составления гороскопов, основных положениях астрологии. Материал свой Иоанн Каматир заимствовал главным образом из произведений Клавдия Птолемея, которого он называет "премудрым и прекрасным". Наряду с этим, Иоанн Каматир использовал сочинения Гефестиона Фиванского, Ретория, Иоанна Лида.

От этого же столетия дошла до нас посвящённая севастократориссе Ирине астрологическая поэма, опубликованная в XIX в. под именем Феодора Продрома. В настоящее время в историографии утвердилось мнение, что автором этого сочинения является Константин Манасси (ок.1130 - 1187), который умер митрополитом Навпакта, будучи автором многочисленных сочинений (всемирной хроники, риторических сочинений, стихотворной биографии Оппиана, известного романа в стихах "Об Аристандре и Каллифее"). По своему содержанию поэма близка к работам Иоанна Каматира. В ней также рассказывается о знаках Зодиака, о положении звёзд, о свойствах и отношениях планет.

Астрология играла большую роль в общественной жизни Византийской империи. Существовало множество предсказателей, начиная от скромного торговца амулетами на рынке и кончая учёным-астрологом, к которому в интимной обстановке внутренних покоев великолепных дворцов обращались за советом царственные особы. К астрологам обращались с вопросами о длительности жизни, богатстве и наследстве, об отношениях между членами одной и той же семьи, об успехе, детях, болезнях, потере денег, преследовании со стороны властей, браке, старости, позорной смерти, отношениях с друзьями, славе, отличиях, благих надеждах, страданиях, опасностях, различного рода бедах. Для того, чтобы ответить на все эти вопросы, астрологи составляли гороскопы. Некоторые из них дошли до наших дней. Сохранился, в частности, уникальный гороскоп, составленный на рождение Константина VII Багрянородного 3 сентября 905 г. Сохранились также гороскопы, составленные по случаю коронаций императора Алексея I Комнина 1 апреля 1081 г. и Мануила I Комнина 31 марта 1143 г.

По всей видимости, невозможность получить ответ от христианской религии в том, что касается близкого будущего, которое так заботило византийцев, обусловила необычайный успех астрологии в Византии во времена Македонской династии и Комнинов.

III. Астрология в Византии 1204 - 1453 гг.
Третий, последний период истории Византии был временем окончательной утраты былого могущества. Часть территории Византии захватили крестоносцы, основавшие здесь Латинскую империю. Наряду с этим на территории Византии возникли независимые греческие государства: Никейская империя, Трапезундская империя, Эпирское государство. В 1261 г. никейский император Михаил VIII восстановил Византийскую империю; на престоле утвердилась династия Палеологов (1261 - 1453). Однако Византия не возродила своего былого величия. В последние годы существования она представляла собой небольшое феодальное княжество. К 1460-м гг. Византийская империя прекратила своё существование, а её территория вошла в состав Османской империи.

В обсуждаемый период астрология в Византии не занимала такого места, как на Западе. Если для Западной Европы эпоха позднего Средневековья стала временем невиданного доселе интереса к "науке о звёздах", то в Византии астрология (наряду с прочими науками) пришла в упадок.

В эпоху Великих Комнинов (1204 - 1461) центром изучения естественных наук и соотносившейся с ним астрологии становится Трапезунд. Во многом это заслуга Григория Хиониада (сер. XIII в. - ок. 1330).

Константинопольский врач Григорий Хиониад прибыл в Трапезунд ранее 1295 г. и добился от императора Иоанна II (1280-1297) большой денежной субсидии для поездки в Персию, где успешно развивалась астрология. Пробыв в Иране несколько лет между 1295 и 1301 гг., Хиониад привёз в Трапезунд большое число книг по астрономии и астрологии, которые затем перевёл на греческий и снабдил комментариями, как письменными, так и устными, наставляя учеников. Хиониад создал школы в Константинополе и Трапезунде, существенно обогатил византийскую астрономию и астрологию в целом. Созданная им школа в Трапезунде продолжала существовать и позднее. В 1320-30-х гг. клирик Мануил вёл занятия по персидским книгам и руководствам, привезённым Хиониадом. Продолжалось и составление астрономических таблиц. Примечательно, что астрономия в основном служила целям медицинской астрологии: ею занимались люди, практиковавшие врачевание и ради врачевания; такими были Хиониад, Андрей Ливадин, Георгий Хрисококк. И в Византии, и в Трапезундской империи в 1330-40-е гг. интерес к гороскопии возрос.

"Наука о звёздах" приобретает большую популярность с конца XIII в. (об этом говорит значительный рост астрономических рукописей). Своим расцветом в палеологовское время она обязана Феодору Метохиту, находившемуся в центре политической и духовной жизни в период правления Андроника II (1263 - 1267). Метохит возродил эту некогда процветавшую, но теперь почти забытую науку. В научной среде начали разгораться споры о том, какая из наук более значима - математика (бывшая до того времени наиболее популярным предметом квадривиума) или астрономия/астрология.

Занятия Метохита были продолжены его учеником Никифором Григорой (1295 - 1360). Благодаря его работам гармония и астрономия были подняты на новую ступень. В диалоге Григоры "Флорентий" хорошо отражена духовная атмосфера того времени. Автор описывает литературные обычаи своего времени, показывает направление научных интересов. В споре двух философов решаются научные проблемы, столкнувшие византийских и западных учёных. Примечательно, что состязание сторон начинается следующим образом: указав на гороскоп, Никагор (под которым автор подразумевает себя) предлагает своему идейному противнику Ксенофану определить час дня и положение планет по отношению к Зодиаку. Неуклюжий ответ Ксенофана вызывает единодушный хохот всего собрания. Григоре принадлежат также два сочинения об астролябии и проект календарной реформы, предвосхищавшей знаменитую григорианскую реформу, проведённую более двух столетий спустя.

В Византии палеологовского периода был очень велик интерес к герметической традиции (см. Герметизм). Подавляющее большинство сохранившихся кодексов, содержащих герметические тексты, датируются XIII - XV вв. Этот интерес связан и с тем обстоятельством, что греческие рукописи, попавшие в Италию, дали импульс распространению там неоплатонизма и герметической традиции, вызвавших живой интерес у итальянских мыслителей.

Продолжала развиваться медицинская астрология. Здесь необходимо назвать имя Иоанна Актуария, одного из замечательных медиков палеологовского времени, который систематизировал медицинские знания своего времени, изложив материал точно и содержательно, его труды оказались нагляднее, нужнее и полезнее для практикующего врача, чем труды Галена, на опыт которого он опирался. Актуарий был большим знатоком астрологии. В сочинении "О диагностике" Актуарий устанавливает критические дни болезни, связывая их с положением Луны и Солнца в Зодиаке, с зависимостью органов человека от Зодиака (эта традиция восходит к соч. Гиппократа; см. Мелотезия). Актуарий исправил перевод на греческий сочинения Ибн Сины, которое использовал в одном из своих трактатов.

Астрология играла важную роль в ботанике: в Византии разрабатывались системы астроботаники, в которых считалось, что каждая планета, каждый знак Зодиака оказывают влияние на определённую, свою группу растений, с которой их соединяют отношения подобия.

Не угасли и традиции использования мунданной астрологии. До нас дошли некоторые любопытные примеры из В.а. К примеру, затмение Луны или Солнца рассматривалось как признак грядущей беды, и если по наблюдениям Луна была закрыта тенью с южной части на десять пальцев, то ждали угрожающей империи беды с южной стороны. Затмение Луны в ночь на 1 сентября 1328 г. было понято теми, кто его изучал, как указание на тайные угрозы дворцу. Затмение Солнца, затмение Луны и землетрясения 1328 г. связывались современниками со смертью императора Андроника III.

Последними десятилетиями XIV в. - началом XV в. датируется плодотворная деятельность Иоанна Абрамия и основанной им астрологической школы. Абрамий и его ученики (Элевтерий Элей, Дионисий и др.) работали в Константинополе и на Лесбосе. Они занимались мунданной астрологией и теорией затмений, консультировали знатных людей, копировали и переводили работы предшествующих поколений астрологов.
Рубрики:  Астрология древних цивилизации

Монгольская астрология

Четверг, 25 Октября 2007 г. 18:48 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (300x327, 42Kb)
М.а. берёт начало от тибетской астрологии - зурхай, а та, в свою очередь, от китайских и индийских источников. С распространением буддизма тибетская астрология проникла в Монголию.

12-летний животный цикл циклического календаря был введён в Монголии в 1210 г. 60-летний цикл известен в Монголии с первой половины XIV в. К данному астрологическому циклу восходят многие обряды жизненного цикла и деталями повседневного быта. В этом ряду можно назвать обряд "жилийн оролго" ("поворот года"), совершаемый человеком раз в 12 лет, в годовщину своего циклического знака; деление пространства юрты на 12 хозяйственных сегментов, каждый из которых "привязан" к одному из животных цикла и ассоциирован со свойствами этого знака Зодиака.

В 1984 г. начался 17-й цикл монгольского календаря. Он продлится по 2043 г. Первый год цикла - год крысы и стихии Дерева. Планеты-управители годов сменяются в следующем порядке:

Номер года в цикле Стихия Цвет Планета
1,2,11,12,21,22... Дерево Синий ПYРЭВ (Юпитер)
3,4,13,14,23,24... Огонь Красный МЯГМАР (Марс)
5,6,15,16,25,26... Почва Жёлтый БЯМБА (Сатурн)
7,8,17,18,27,28. Железо Белый ЦОЛМОН (Венера)
9,10,19,20,29,30... Вода Чёрный ЛХАГВА (Меркурий)

Названия годов 12-летнего цикла: Хулгана (крыса), Морь (лошадь), Бич (обезьяна), Тахиа (петух), Нохой (собака), Барс (тигр), Ухэр (бык), Луу (дракон), Туулай (заяц), Могой (змея), Гахай (кабан), Хонь (коза).

Монгольский календарь, помимо понятий "время года", "месяц", "неделя", включал в себя ещё некоторые дополнительные единицы измерения времени, также называвшиеся "сезонами"; их в году насчитывалось 36, а иногда называют даже 72. Эти сезоны обозначали время перекочёвок, которое определялось ритмом кочевого образа жизни, необходимостью менять пастбища и стоянки. Границы между этими периодами могли быть рассчитаны и по математическо-астрологической таблице, тем не менее обычно их устанавливали "на глаз", исходя из многовекового опыта и погодных условий данного года. Новый год в Монголии отмечался в первое весеннее новолуние.

В Монголии имеется много книги по астрологии, но написаны они по-тибетски, т.к. старые монгольские астрологи писали свои сочинения на этом языке, и до сих пор в храмах Монголии читают сутры на тибетском. Есть и монголоязычные источники. Это книги, написанные в XVIII столетии, приблизительно в 1740-е гг.: "Солюциум байрыг пичиг" (книга координат, 38 томов) и очень интересная 7-томная книга, где изложены основы астрологии и даны всевозможные прогнозы, запреты, что можно делать и чего нельзя в такое-то время. Эти книги содержат различные рисунки, таблицы, геометрию, по которым даются предсказания. Уже в наше время было собрано 366 тибетских книг и сделана их библиографическая аннотация на монгольском языке.

Теоретической основой развития астрологии как в Тибете, так и в Монголии послужило буддийское сочинение "Калачакра-тантра раджа" (см. Калачакра (I)). Опираясь на положения этого труда, астрологи изучали движение и расположение планет септенера, следили за кометами, туманностями и предсказывали день и час затмений Солнца и Луны. Кроме того, астрономы древности исчисляли по звёздам календарь, устанавливали сроки сезонных сельскохозяйственных работ, писали работы по математике. В Монголии о связи космологии с движением звёзд писал астролог Лувсанданзанжанцан (1639 - 1704), известный как "Святой лама". Этот астролог стал автором первого монгольского труда по астрологии (на тибетском языке). В 1687 г. он написал "Главную сутру космологии. Свет отторгающий и принимающий" (пособие по астрологии). В Ургинском монастыре были напечатаны два тома его трудов по медицине, философии, астрологии, этике. А через шестьдесят лет после этого историк, философ и астролог Сумбэ хамбо Ишбалжир (1704 - 1788) стал родоначальником собственно монгольской школы астрологии, приспособив распространённые в Тибете астрологические принципы к природно-географическим условиям Монголии. Ведущим представителем этой школы является Цахар гэвш Лувсанчултэм (1740 - 1810).

В 1789 г. в Урге (Улан-Батор) была создана школа астрологов, которая готовила и профессиональных гадателей. Во многих монастырях существовали храмы астрологии. Главными теоретическими трудами считались "Калачакра-тантра раджа" и её комментарий - "Чистый лунный свет", разъясняющий смысл учения. Среди профессионалов в этой области устраивались традиционные диспуты. Отличившиеся своими познаниями ламы-астрологи получали титул "зийрэмба", т.е. "учёную степень астролога". В XVIII - XIX вв. из монастырских астрологических школ в Урге было выпущено 300-400 учеников-астрологов, они разъезжались по аймакам, где организовывали свои школы.

Тибето-монгольские астрологи написали целый ряд трудов, в которых разрабатывались математические методы изучения движения звёзд и планет. Они составляли календарные циклы сельскохозяйственных работ, давали советы для различных жизненных ситуаций. Во вводной астрологической части к календарю авторы помещали краткие сведения о себе, о дате написания книги, освещали основные события религиозной и светской жизни, а также историю монастыря. Затем подробно описывали положение Луны, Солнца и пяти планет в этом году, указывая даты затмений, давали прогноз погоды на год вперёд, определяли, урожайным будет год или нет, сколько будет осадков, предсказывали события.

После революции начались гонения на астрологию: лам расстреливали, книги сжигали, - поэтому последние 50-60 лет астрологии как таковой в Монголии не было. Но в 1990-е гг. стали происходить изменения, начали активно возрождаться старые традиции Монголии, в т.ч. и астрология, были созданы две астрологические организации.

В 1993 г. был организован Астрологический союз. Во главе союза стоит настоятель монастыря лама Пуруг-Шинуул, его заместители - сотрудники астрономической обсерватории. В союзе состоит несколько тысяч человек, но это в основном любители и интересующиеся астрологией. Союз организует кратковременные курсы и школы (3-4-х-недельные). Союзом издаются журнал "Монгол зурхайн" и астрологические брошюры.

В том же 1993 г. в Улан-Баторе состоялась всемирная ассамблея монголов, на которой обсуждались проблемы возрождения национальной культуры Монголии, в т.ч. астрологии. В рамках этой ассамблеи была создана вторая астрологическая организация - Интернациональный союз монгольской астрологии. Туда входят представители Внутренней Монголии, Тайваня и др. регионов. Этому союзу было поручено создать проект развития астрологии.

М.а. базируется на сочетании методик индийской астрологии с методиками китайской астрологии. Из Индии пришла система знаков Зодиака и 28 лунных стоянок - накшатр. Монгольские названия накшатр являются искажёнными санскритскими названиями. Из Китая монгольские астрологи заимствовали систему 12 циклических знаков и соотнесение 5 планет с пятью стихиями китайской натурфилософии; при этом, как и в Китае, планеты называются по управляемым ими стихиям (Марс - "Огонь", Меркурий - "Вода", Юпитер - "Дерево", Венера - "Золото (Металл)", Сатурн - "Земля (Почва)"). Синкретичный характер М.а. подтверждается тем фактом, что в ней используется и система соотнесения планет с четырьмя стихиями индийской натурфилософии: Солнце и Марс - Огонь, Венера и Сатурн - Земля, Луна и Меркурий - Вода, Восходящий Узел Луны и Юпитер - Воздух. Как и в других странах древнего и средневекового Востока, в Монголии астрология, астрономия и календарные вычисления считались неразрывно связанными и изучались как единая дисциплина.
Рубрики:  Астрология древних цивилизации

Тибетская астрология

Четверг, 25 Октября 2007 г. 18:39 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (600x450, 151Kb)
Тибет лежал на стыке двух древних цивилизаций - китайской и индийской. Усвоение элементов культуры соседних народов отразилось на Т.а. Кроме того, следует учитывать, что формирование тибетской духовной культуры в значительной мере оказалось под влиянием буддийской церкви.

Особым уважением на Тибете пользовался бодхисатва Манджушри, который в традиции тибетского буддизма считался олицетворением мудрости и покровителем астрологов. Именно Манджушри дал знание астрологии людям, дабы они испытывали меньше страданий в жизни: ведь научившись предсказывать события, люди могут предотвращать негативные события или хотя бы подготовиться к их наступлению. "Возводи дамбу перед наводнением" - говорится в одном тибетском тексте. Таким образом, Т.а. ни в коем случае не является фаталистической.


Согласно тибетским записям, цельная система китайской астрологии и предсказаний стала известна в Тибете в 635 г. Тибетцы узнали о ней от китайской принцессы Хун-шин Кун-джу (Hun-shin Kun-ju), которая была выдана замуж за правителя Тибета Срон-Цан-Гампо (Sron-Tsan-Gampo; правил с 617 г.). Возможно, некоторые сведения о китайской астрологии были известны и раньше (так, отдельные элементы китайской астрологии проникли в тибетскую религию бон), но в 635 г. произошло действительно знаменательное событие, когда цельная система знаний была передана учёными мужами Китая их тибетским коллегам.

Эта астрологическая традиция не прерывалась вплоть до китайского коммунистического вторжения в Тибет в 1950 г. Ряд ценных астрологических работ, которые в самом Китае были утеряны, сохранились до наших дней в тибетской передаче. Древнейшей из таких работ тибетские астрологи считают трактат "Хьен-шан" (Khyen-shan), создание которого приписывается легендарному правителю Китая Фу-си.

В тибетских источниках указано, что первая энциклопедия по астрологии появилась в Тибете также из Китая, во времена династии Тан (618 - 907). Из этого сочинения тибетцы узнали о методе предсказания, который они называют "Портхан" (Porthan).

Ещё один важный источник сведений о развитии методов китайской астрологии в Тибете - "Драгоценный компендиум, сияющая сутра, незапятнанная и славящаяся" (dDus-pa Rin-po-che Dri-ma Med-pa gZi-brjid Rab-tu hBar-bahi mDo), известная также как просто "Славящаяся" (gZi-brjid). Это работа, созданная в начале XIV в. последователями тибетской религии бон, которая кодифицирует устную и письменную традицию бон по вопросам астрологии. В главе о предсказании приводится четыре метода астрологических вычислений, и все они китайские по происхождению. В частности, здесь упоминается метод работы с восемью триграммами "Книги перемен" (см. Ба гуа), построение магического квадрата Ло шу (см. Хэ ту), вычисление влияния пяти стихий (у син) на жизнь человека.

Влияние индийской астрологии на Т.а. тоже было весьма сильным. В частности, из Индии в Тибет проникли концепции круга 12 домов гороскопа и "лунного Зодиака" (см. Накшатра), счёт дней недели и их планетарных управителей (см. Неделя), система девяти планет (включающая Северный и Южный Узлы Луны как равноправные планеты), методика прогноза на основании планетных периодов (см. Даша).

Ключевой индийской работой, оказавшей огромное воздействие на развитие Т.а., явилось буддийское сочинение "Калачакра-тантра раджа" (см. Калачакра (I)), которое приписывается самому Будде.

Таким образом, Т.а. представляет собой синтез методик китайской и индийской астрологии, обогащённых тысячелетними наблюдениями и оригинальными разработками тибетских астрологов.

В Т.а. существует три системы составления гороскопов:

"Воcходящие гласные" (Yangchar);
Система Калачакры (Dhus Khor);
Система элементов (стихий) (Byung-rtsis).
Во всех трёх системах очень важное значение имеет точное время рождения.

Первая система, "янгчар", наиболее похожа на западную и индийскую астрологические системы. Здесь тоже строится гороскоп с двенадцатью домами, и анализируется положение планет в домах. Значения домов следующие:

- рождение, или тело;
- богатство;
- родственники отца;
- друзья и коллеги;
- дети;
- враги;
- супруг (супруга) и домашняя жизнь;
- жизнь и смерть;
- фортуна, религиозная практика и высшее образование;
- работа, или профессия;
- прибыли;
- потери.
Учитываются следующие планеты (в порядке увеличения силы их воздействия на наши поступки): Сатурн (самая слабая планета), Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Луна, Солнце, Лунные Узлы (самые сильные). Солнце связывается с правителями и политическими лидерами, Луна - с министрами, королевами или другими политическими лидерами-женщинами, Марс - с солдатами и военачальниками, Меркурий - с дельцами, Юпитер - со священнослужителями и учёными, Венера - с музыкантами и художниками, Сатурн - с фермерами, черонорабочими и слугами. Луна, Юпитер, Меркурий и Венера считаются планетами, склоняющими к миру, а Солнце, Марс, Раху, Сатурн и Кету - склоняющими к насилию.

При прогнозировании событий используется восходящая к индийской астрологии система планетных периодов (даш и антардаш).

Вторая система , "дус хор", оперирует, в отличие от "янгчар", не девятью, а восемью планетами (Кету не учитывается). Четвёрка "гневных планет" располагается на северной, южной, восточной и западной позициях рассчитываемой карты, тогда как "мирные планеты" размещаются в четырёх углах карты, проявляя своё благоприятное или неблагоприятную природу. Интерпретация проводится с учётом дня недели, в который произошло рождение, восходяющего знака Зодиака и др. Интересно, что максимальная продолжительность жизни согласно этой системе составляет 108 лет.

Третья система практически не требует астрономических расчётов, в ней заключения делаются на основании анализа взаимодействия пяти стихий (кит. у син) в момент рождения. Стихия Металла режет, стихия Воды увлажняет, стихия Огня нагревает, стихия Почвы укрепляет, а стихия Дерева приводит в движение. Для определения опасностей на жизненном пути человека, для выявления его болезней, для оценки его будущего материального состояния и т.п. тибетские астрологи изучают взаимодействия между этими стихиями, которые уподобляются взаимодействиям между матерью и сыном, между другом и врагом.

Стихия Её мать Её сын Её друг Её враг
Дерево Вода Огонь Почва Металл
Огонь Дерево Почва Металл Вода
Почва Огонь Металл Вода Дерево
Металл Почва Вода Дерево Огонь
Вода Металл Дерево Огонь Почва

Астрологи Тибета делают свои заключения и дают рекомендации, опираясь на какую-либо одну, на две или на все три системы построения гороскопа.

Астрология на протяжении столетий использовалась в Тибете для самых различных целей. Если говорить языком западной астрологии, то Т.а. включает в себя и натальную, и прогностическую, и медицинскую астрологию, и астрологию совместимости партнёров, и мунданную астрологию. Особое направление представляет собой посмертная астрология, которая определяет, какие религиозные ритуалы необходимы после смерти каждого конкретного человека и какой тип погребения следует выбрать.

Интересна также тесная взаимосвязь астрологии с составлением календаря (что совершенно не характерно для западной астрологии, но очень часто имеет место у народов Азии).

В период Средневековья тибетский календарь наступающего года подготавливался к концу уходящего года официальными астрологами, которые определяли, когда будут "несчастливые дни", с тем чтобы пропустить их и соответственно удвоить "счастливые дни", определить даты наступления праздников. Только после этого календарь считался действительным.

Как сообщал в конце XIX в. "Тибетской погодный календарь" ("Нга тэ таг тхэб"), в земледельческих районах счёт времени начинался со дня зимнего солнцестояния. У кочевников существовал учёт времени в зависимости от появления на горизонте (приблизительно в 8-м месяце) звезды Риши (Сириус), восход которой на небе возвещал о необходимости возвращения на зимние квартиры.

Особенность тибетского традиционного календаря состояла в том, что каждый год из 12-летнего цикла Зодиака имел не только собственное название (как и у других народов Восточной Азии), но и "собственный" обряд, выполнявшийся именно в этом конкретном году. Такой обряд как бы фиксировал место года в календаре, во временном потоке. Чаще всего этот обряд включал паломничества, и в первую очередь паломничества - обходы тех или иных территорий страны. Каждый такой обряд-паломничество, выполнявшийся в определённый год (под тем или иным знаком Зодиака), можно рассматривать, с одной стороны, как регулярную фиксацию "демаркационной" линии, отделяющей "свой мир" от иного, а с другой - так подтверждалась принадлежность данной территории "своему миру" на целый год. В тех случаях, когда подобные паломничества носили религиозный характер, видимо, таким образом осуществлялось ещё и очищение от злых духов, скверны и грехов подвластной территории.

Так, в год Обезьяны совершалось паломничество - обход долины (ронг-кор) горной вершины Цари в местности Дзаюл. В год Овцы, в 4-й месяц, совершалось паломничество к пику Кхаба Карпо, расположенному там, где встречаются Тибет, Бирма, Китай. В год Тигра обходили гору Дорджедроле, а в 4-й месяц этого же года, после появления первых ростков на засеянном поле и после трёх дней совершения религиозного обряда, в реку бросали козлиную шкуру.

После вторжения китайских в войск в Тибет традиция Т.а. не была прервана. И сейчас, во время изгнания Далай-ламы, Т.а. продолжает практиковаться и изучаться. Ведущим современным астрологом данного направления является доктор Джампа Г.Дагтон, руководитель Тибетского Медицинского и Астрологического Института.
Рубрики:  Астрология древних цивилизации

Астрология индейцев

Четверг, 25 Октября 2007 г. 18:21 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора На равнинах Северной Америки обнаружено огромное количество археологических памятников в виде каменных кругов на вершинах холмов. Наибольший возраст имеет круг в Махорвилле, Канада. Он был сооружён около 2500 г. до н.э. и является современником египетских пирамид. Некоторые из кругов, безусловно, имеют астрономический и астрологический смысл. Биг Хорн (англ. Big Horn - "Большой Рог"), один из самых важных памятников этого типа, находится на горе Медицина в штате Вайоминг (США). Потому, вероятно, каменные круги получили неожиданное название "медицинских кругов". Впрочем, всё могло быть наоборот. Европейское слово medicine у индейцев означало также "волшебство", и гора стала называться Медицина из-за колдовства каменного круга.

Биг Хорн представляет собой большую группу камней, из которой выходят "лучи" длиной в среднем по 12 м. По концам их проведена каменная окружность. Снаружи, на конце каждого из шести лучей, насыпаны каменные груды поменьше, причём пять из них касаются окружности, а шестая, юго-западная, расположена на конце луча, выходящего за пределы круга, как "аллея" Стоунхенджа (см. в ст. Европейская астрология). Направление от неё на центр круга совпадает с направлением восхода Солнца в день летнего солнцестояния. Ещё три направления лучей можно связать со звёздами - это восходы Альдебарана, Ригеля и Сириуса. Пункт наблюдения во всех случаях один и тот же - северо-западная груда камней, а "мушкой" служат две восточных и центральная груды.

Ок. 1500 г. до н.э. гелиакический восход Альдебарана происходил вблизи даты летнего солнцестояния и мог быть использован в течение нескольких веков как дополнительное событие, предшествующее солнцестоянию и подтверждающее его. Две другие звезды имели гелиакические восходы в такой последовательности: Ригель через 28 дней после Альдебарана, а Сириус через 28 дней после Ригеля. Прямо какая-то магия цифр, особенно если учесть, что неполные 28 суток - это время лунного пути по всему Зодиаку.

Можно предположить, что круги строились для календарных и ритуальных целей. "Медицинские круги" Северной Америки показывают, что для её обитателей летнее солнцестояние служило началом года.

Более подробную картину развития в Северной Америке науки о звёздах восстановить сложно из-за отсутствия письменных источников. Определённые сведения можно получить из мифов различных индейских племён.

Характерно, что среди племён индейцев Северной Америки широкое распространение получило представление о четырёх сторонах света, четырёх стихиях, соотносящихся с символикой цвета, и различными предметами и явлениями природы. Совокупность четырёх сторон света является символом завершенности и единства мира, он тесно связан с идеей цикличности всего окружающего. Сходство этих представлений с астрологическими и натурфилософскими концепциями Старого Света просто поразительно.


Археологические памятники, подобные североамериканским, известны и на территории Южной Америки. Так, в 40 км от столицы Эквадора Кито, в местности Кочаски, расположен комплекс из 15 усечённых пирамид различных высот и площадей. Строились они в разное время и относились, по-видимому, к культуре Каранки, которая возникла ок. 800 г. до н.э., в 700 - 1200 гг. достигла расцвета, а исчезла через два столетия. Широкие площадки на пирамидах, вероятно, использовались для религиозных обрядов. Долгое время казались непонятными пологие пандусы, которые ведут к верхним площадкам девяти пирамид. Однако выяснилось, что они имеют определённый астрономический смысл. Все пандусы подходят к пирамидам с северо-востока, и самый большой из них достигает в длину 300 м. Расчёты показали, что в этом направлении несколько веков назад можно было видеть восход звезды, расположенной на конце хвоста Большой Медведицы. Звезда, которую мы называем Бенетнаш, восходит последней из семи звёзд, и это означает, что весь ковш Большой Медведицы красуется на небосклоне. Наблюдающему восход на линии искусственного горизонта, образованного краем пирамиды, значительно легче зафиксировать момент появления звезды, и, самое главное, на него не влияет " угол затухания". Обычно звёзды можно различать только на высотах больше 6-8° над горизонтом. Здесь же звезда появляется сразу на высоте 10°. Такой практически одинаковый угол наклона имеют пандусы всех пирамид. В древности гелиакический восход Бенетнаша происходил в конце октября - начале ноября, что совпадало с наступлением сезона дождей и началом сельскохозяйственного года. Сезон этот в тропической зоне, как правило, приходит внезапно и бурно, грозя застать врасплох земледельцев. Потому жителям Кочаски были так важны астрономические методы предупреждения стихии.

Более подробные сведения сохранились об астрономии и астрологии цивилизаций, достигших своего расцвета уже в нашей эре. Наиболее изучена астрология индейцев Месоамерики - майя и ацтеков, - однако и здесь имеется множество белых пятен.

Месоамерикой называется территория современной Мексики и севера Центральной Америки. В эпоху предклассического периода (ок. 600 г. до н.э.) резьба по камню, сделанная ольмекскими художниками, даёт основание утверждать, что ключевые знаки месоамериканской астрологии использовались уже тогда. В классический период, явившийся временем расцвета и упадка цивилизации майя (ок. 300 - ок. 900 гг. н.э.) астрология становится советчиком и руководящим принципом в религии, войне и повседневной жизни. Древние майянские астрологи имели как высокий статус, так и реальную власть в обществе; поэтому они имели возможность разработать множество сложных методов расчёта планетарных и календарных позиций. Во время постклассического периода, когда цивилизация майя переживала упадок и в мексиканских плоскогорьях господствовали тольтеки, а позднее ацтеки, астрологическая традиция продолжалась и расцветала, хотя и не развилась до высот больших, нежели в классический период. Но испанцы, прибывшие в Месоамерику в начале XVI в., быстро положили конец более чем двухтысячелетней истории развития местной культуры.

Несмотря на то, что испанские конкистадоры и священники с большим тщанием сжигали книги индейцев и уничтожали надписи на камне, астрологическая традиция не погибла. Со времён испанского завоевания и до нынешнего времени устная традиция сохранила некоторые из наиболее важных принципов астрологической системы древних индейцев. В своих попытках изучить местные практики для того, чтобы лучшим образом искоренить их, христианские проповедники оставили записи о древней астрологии. Современные археоастрономы, изучающие древние руины с помощью точных приборов и инструментов, обнаружили множество свидетельств того, что здесь проводилось визирование астрономических явлений через несколько точек. Это показывает важность небесных явлений для живших здесь древних людей. Астрологическая традиция в Месоамерике была центральным стержнем нескольких цивилизаций, возникших в этом регионе, и современные исследователи систематизировали сохранившиеся сведения - по крайней мере, в достаточной степени, чтобы оценить её высокий уровень сложности.

На рубеже нашей эры на территорию Месоамерики проникают с севера кочевые племена науа. В их первоначальном пантеоне большое значение имели охотничьи божества, тесно связанные с культом небесных светил. Всю вселенную науа представляли себе состоящей из 13 небес и 9 подземных миров. Небеса различались следующим образом: 1-е - небо Луны; 2-е - звёзд; 3-е - Солнца; 4-е - планеты Венеры; 5-е - комет; 6-е - чёрное или зелёное (ночное) небо; 7-е - голубое (дневное); 8-е - небо бурь; 9-е - белое небо; 10-е - жёлтое небо; 11-е - красное небо; 12-е и 13-е - Омейокан, обиталище божества-гермафродита Ометеотля. История вселенной, по науа, прошла через определённые циклы или периоды, сменяющие друг друга. Каждый из этих циклов имел свои правителем то или иное божество и заканчивался мировой катастрофой: пожаром, потопом, землетрясением и др.


Во II - X вв. н.э. в южной части Мексики и на территории нынешних Гватемалы, Гондураса и Белиза существовала весьма высокая и чрезвычайно своеобразная культура индейцев майя. Цивилизация майя представляла собой сеть городов-государств, большинство которых было разрушено в конце IX в. В XV I в. культура майя была уничтожена испанскими колонизаторами, которые, искореняя местную религию, сожгли практически все рукописи, содержавшие и познания, и саму историю народа. Когда в XIX в. начали открывать развалины городов майя, были обнаружены и остатки колоссальных храмов-обсерваторий. Один из наиболее знаменитых городов майя, основанный в VIII в., Чичен-Ица (на севере Юкатана) представлял собой развалины уже ко времени испанцев. Но остатки его грандиозных культовых и астрономических сооружений ( включая обсерваторию "Караколь") и сейчас поражают исследователей.

В найденных пока всего четырёх рукописях (т.наз. кодексах) майя были обнаружены и восходящие к разным эпохам до н.э. сведения об астрономических, космогонических и космологических знаниях и представлениях этого народа. Некоторая сумбурность сохранившихся астрономо-астрологических сведений может быть объяснена тем, что уцелевшие рукописи неполны, а главное, это в основном упрощённые сельские жреческие "справочники". Ряд текстов обнаружен также на каменных плитах-стелах.


К глубокой древности восходит поклонение майя, инков, ацтеков Солнцу и Луне. Жрецы на своих обсерваториях - площадках, располагавшихся на плоских вершинах грандиозных, в десятки метров высотой, ступенчатых пирамид, вели систематическое слежение за небом, полагая, что все явления на Земле и в государстве определяются его законами.

Особое внимание уделялось затмениям и перемещению подвижных светил - планет, которым приписывалось большое влияние на жизнь и дела людей и государства в целом. Жрецы майя по небесным светилам предсказывали счастливые или несчастливые дни для тех или иных действий не для отдельных лиц, а для определённых общественных слоёв или возрастных групп населения.


В результате систематических наблюдений жрецы-астрологи майя с довольно большой точностью определили синодические периоды всех известных планет. Особое внимание уделялось наблюдениям "Большой звезды" - Венеры (главным образом, в астрологических целях). Помимо Венеры, особенно сильное влияние на людей, по представлениям майя, оказывали Луна и падающие звёзды.


У майя была принята 20-ричная система счёта, что отразилось и на структуре календаря. Другим, помимо 20, основным числом в астрономии и астрологии майя было число 13. Область неба, по которой среди звёзд проходило в течение года Солнце, майя разделили на 13 участков-созвездий ("Зодиак"): 1. - ?; 2. - ?; 3. Летучая мышь; 4. Лягушка; 5. Попугай; 6. Змей с хоботом; 7. Сова; 8. Скорпион; 9. Черепаха; 10. Гремучая змея; 11. - ?; 12. Ягуар; 13. Обезьяна.


Астрономическая основа классического календаря майя была непростой. Во-первых, это был солнечный тропический год (хааб). Он составлялся из 18 месяцев по 20 дней (360 дней), к которым прибавляли 5 лишних дней без названия для "смены власти основных богов". Майя знали о расхождении 365-дневного календарного года с истинным солнечным, для учёта чего вводили систему вставок дополнительных дней. Эта система давала длину года всего на 20 секунд меньше истинной (ошибка нашего григорианского календаря в полтора раза больше). Согласно исследованиям В.И.Кожанчикова, в календаре майя учитывались и синодические периоды движения всех пяти планет.

Кроме того, в астрологических целях майя использовали "короткий год" из 260 дней, основанный на уже упомянутых ключевых числах 13 и 20. Этот 260-дневный цикл ("цолькин"), составляющий уникальную особенность месоамериканской астрологии, сформировался к 200 г. до н.э. Существует несколько объяснений, почему был выделен именно такой цикл.

Во-первых, средний промежуток времени между зачатием и рождением человека составляет 266 дней, и женщины майя по сей день связывают цолькин с периодом беременности. Во-вторых, существует по крайней мере четыре небесных события, связанных с 260-дневным циклом:

Продолжение следует
Рубрики:  Астрология древних цивилизации

Китайская астрология

Четверг, 25 Октября 2007 г. 18:11 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (500x375, 27Kb)
Древнекитайская историографическая традиция начинает историю Китая с описания периода правления пяти легендарных императоров и правящей династии Ся (рубеж III - II тыс. до н.э.), основанной третьим императором, Юем. Считалось, что уже тогда астрология не только существовала, но и была на службе у государства. Однако у современных историков имеются сомнения в достоверности существования династии Ся. Как бы то ни было, документально установлено, что связанная с астрологией служба неба существовала по меньшей мере с эпохи Шан-Инь (1600 - 1027 до н.э.). В задачи этой службы входило слежение за движением планет и регистрация всех неожиданных явлений на небе - появление комет, новых звёзд, падающих звёзд, болидов. Китайские астрономы первыми зарегистрировали пятна на Солнце (в 301 г. до н.э.) и их движение. Появление комет отмечалось как феномен "звёзд-мётел". Наиболее древнее свидетельство появления кометы - наблюдение кометы Галлея в 1058/57 г. до н.э.

В начале II тыс. до н.э. и позже исключительное значение приобрели чэн, наиболее яркие звёзды, "великие ориентировочные светила", которые наблюдались вскоре после захода Солнца или, напротив, утром перед его восходом. Особо важное значение имел акронический восход "Огненной звезды" (т.е. Антареса), предвещавший начало весенних земледельческих работ.

Самые ранние известные астролого-астрономические тексты в Китае (на гадальных пластинках) относятся к XV в. до н.э. На них уже отмечены группы ярких звёзд - "Огненные" (Скорпион), "Птичьи" (Гидра) и др. Наиболее древние известные китайские книги, содержащие сведения астрологического характера, относятся к середине I тыс. до н.э. Это "Шу цзин" ("Канон исторических писаний") и "Ши цзин" ("Книга песен"), составленные под редакцией Конфуция. События, описываемые в них, начинаются со времён легендарной династии Ся. В частности, сообщается, что уже тогда при дворе правителя существовали две официальные должности астрологов-чиновников.


На рубеже II - I тыс. до н.э. китайские астрономы разделили область неба, в которой перемещались Солнце, Луна и планеты, на 28 участков-созвездий и, кроме того, на 4 "сезонных" участка по 3 созвездия в каждом (аналог Зодиака). Как и в Египте и Месопотамии, этот пояс созвездий был ближе к небесному экватору.

Уже в XII в. до н.э. астрономические наблюдения в Китае велись со специальных площадок-обсерваторий (сохранились остатки древнейшей - Чжоугунской).

В Древнем Китае за начало года было принято зимнее солнцестояние, за начало месяца - новолуние, за начало суток - полночь. Сутки делились на 12 "двойных часов" и, кроме того, по десятичной системе - на сто частей. Длина дня и ночи в частях изменялась от сезона к сезону. Названием двойных часов обозначались и месяцы. За начало летосчисления была принята расчётная дата, когда в день зимнего солнцестояния начало суток совпадало с новолунием, а все пять планет находились в одной стороне неба. 19-летний календарный цикл был открыт в Китае в VII в. до н.э. В это же время был изобретён гномон.

Китайские астрономы VIII - V вв. до н.э. уже знали о существовании Узлов Луны и даже об их перемещении по небу, что помогло им правильно определять условия наступления затмений. Любопытно, что солнечные затмения обычно считались неблагоприятными предзнаменованиями, в то время как лунные затмения особого интереса не вызывали и воспринимались как рядовые явления. В хронике "Чунь-цю" на протяжении 242 лет её ведения было отмечено 37 солнечных затмений. Самое раннее из них относится к 22 февраля 720 г. до н.э.

У китайцев существовали представления о пяти звёздных дворцах (гун): срединном, восточном, южном, западном и северном, которые соотносятся с символами этих направлений: Тай-и ("великая единица"), Цин-лун ("зелёный дракон"), Чжу-цяо ("красная птица"), Бай-ху ("белый тигр") и Сюань-у ("тёмная воинственность"). Каждое из этих понятий было одновременно и созвездием, и символом, имеющих графическое изображение.


Также считалось, что существуют пять мифических государей: верховный владыка Центра - Хуан-ди, его помощник - бог земли Хоу-ту, его цвет - жёлтый, под его покровительством находился храм Солнца, с ним были соотнесены многие созвездия центральной части неба, а также Большая Медведица и планета Тяньсин (Сатурн); повелитель Востока Тай-хао (он же - Фу-си), его помощник - зелёный дух дерева Гоу-ман, ему подвластны громовник Лэй-гун и дух ветра Фэн-бо, созвездия в восточной части неба и планета Суйсин (Юпитер), ему соответствует весна и зелёный цвет; повелитель Юга - Янь-ди (он же Шень-нун), его помощник - красный дух огня Чжу-жун, ему соответствуют различные созвездия в южной части неба, а также планета Инхосин (Марс); божество Запада - Шао-хао (его имя "малый светлый" противопоставлено имени повелителя Востока - "великий светлый"), его помощник - белый дух Жу-шоу, с ним соотнесены созвездия в западной части неба и планета Тайбай (Венера); владыка Севера - Чжуань-сюй, его помощник - чёрный дух Сюань-минь, под его покровительством находились храмы Луны и повелителя дождя Юй-ши, созвездия в северной части неба, а также планета Чэньсин (Меркурий). В соответствии с пятеричной классификацией, каждому из мифические владык как повелителю стороны света соответствовал и первоэлемент, а также время года, цвет, животное, часть тела.

Разработка астрологических теорий происходила на протяжении многих столетий. Многие концепции, лёгшие в основу дальнейших построений китайской астрологии, оставались анонимными или приписывались легендарным личностям. Однако ряд имён выдающихся астрологов нам известен. В VIII в. до н.э. жил И Хэ, врачеватель из царства Цинь, разработавший положение о шести состояниях энергии ци (инь, ян, ветер, дождь, мрак, свет), которые, "разделяясь, образуют четыре времени года, располагаясь в порядке, образуют пять последовательностей". Нарушение баланса шести ци ведёт к различным заболеваниям. Этот тезис И Хэ лёг в основу теории традиционной китайской астрологии и медицины.

Шесть ци: их качественная и количественная характеристика, соответствующие стихии и период года
Ци Количественная характеристика Качественная характеристика Начало периода
Цзюэинь (инь в себе) 1 инь Дерево, Ветер 23 января
Шаоинь (малая инь) 2 инь Огонь-князь 24 марта
Шао ян (малый ян) 1 ян Огонь-министр 24 мая
Тайинь (великая инь) 3 инь Почва, Влажность 24 июля
Янмин (янский свет) 2 ян Металл, Сухость 23 сентября
Тайян (великий ян) 3 ян Вода, Холод 23 ноября

В том же веке жил Ши Мо, глава придворных астрологов и летописцев царства Цзинь. Исходя из положения о "парности" всех вещей, он оценил внутреннюю ситуацию в царстве Лу: указал на неизбежность политического кризиса вследствие того, что "в храмах не постоянно поклоняются духам предков, у правителя и подданных нет постоянного статуса". Как и предсказывал Ши Мо, луский правитель Чжао-гун был изгнан своим министром Ли Пинцзы. Возможно, высказывания Ши Мо легли в основу доктрин конфуцианства: об универсальности космических закономерностей, распространяющихся на общество, о небрежении обычаями предков и ослаблении фиксированной социальной иерархии как признаке деградации общества, а также о правомерности устранения неугодного Небу монарха. В VI в. до н.э. идеи об уподоблении циклов небесных энергий изменениям в положении государства развивал Фань Ли, политический деятель царства Юэ.

Классическим образцом литературы на подобные темы является "Чжоу и" ("И цзин") - наиболее авторитетное и оригинальное произведение китайской канонической и философской литературы, оказавшее фундаментальное воздействие на всю культуру традиционного Китая, стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии. "Чжоу и" включает в себя каноническую часть, созданную, видимо, в VIII - VII вв. до н.э., т.е. собственно "И цзин" ("Канон перемен"), и комментирующую часть (VI - IV вв. до н.э.) - "И чжуань" (или "Ши и" - "Десять крыльев", т.е. семь комментариев-чжуань, три из которых имеют по два раздела). Специфическую основу "И цзина" составляют возникшие, вероятно, на рубеже II - I тыс. до н.э. 64 гексаграммы (люшисы гуа) - особые графические символы, состоящие из шести расположенных друг над другом черт двух видов - целой и прерванной - во всех комбинаторно возможных вариантах. Черты истолковываются как знаки универсальных мироустроительных сил инь и ян (соответственно прерванная и целая), а их двойные, тройные и т.д. комбинации - как знаки более конкретных воплощений инь и ян во всех сферах бытия. Эта система трактуется как учение о замкнутой, состоящей из 64 основных ситуаций структуре постоянно и циклически изменяющегося мира. Формализованный характер операций с гексаграммами и их компонентами позволил "Чжоу и" обрести общеметодологический статус, функционально аналогичный тому, который в Европе принадлежал аристотелевой логике. В эпоху Хань (206 до н.э. - 220 н.э.) под воздействием мистико-натурфилософских учений инь ян цзя, "школы новых письмён" и оракуло-апокрифической традиции общеметодологический потенциал схем гуа был реализован в максимальном увеличении их онтологических референтов и координации со всеми другими аналогичными схемами - "пятью элементами" (у син), циклическими и зодиакальными знаками, магическими числовыми фигурами.

Новый импульс развитию астрологических идей в Китае дало развитие религиозно-философских концепций конфуцианства и даосизма во второй половине I тыс. до н.э. (см. Религия и астрология).

Постепенное накопление эмпирических данных о небе, планетах и звёздах привело к определённому качественному скачку в древнекитайской науке о небе в IV - II вв. до н.э. Древнейшие известные сочинения, которые с полным правом можно назвать астрологическими, были написаны в середине IV в. до н.э. Это "Син-чжань" ("Предсказание по звёздам") Гань Дэ (Гань Гуна) из княжества Чу и "Тянь-вэнь" ("Описание неба") Ши Шэня из княжества Вэй.

В это время уже сложилась система сю (кит. "стоянка", букв. "ночевать"). Движение Солнца, Луны и пяти планет рассматривалось китайскими астрологами как их последовательное перемещение вдоль небесного экватора, разделённого на 28 сю. Каждая стоянка измерялась в ду (1/365 окружности) и представлялась в виде небесного сектора, внутри которого расположено одноимённое созвездие. 28 секторов составляли 4 группы по 7 в каждой, соответственно 4 сторонам света и фазам Луны. Эти 4 небесных "дворца" (гун) вместе с центральным "дворцом" являлись аналогом 5 стихий (у син).

До недавнего времени древнейшие свидетельства о системе 28 сю датировались III - II вв. до н.э. Однако в 1978 г. в уезде Суйсянь провинции Хубэй археологами был найден ларец V в. до н.э. с изображением данной системы, что заметно удревнило её документированную историю. Судя по некоторым данным, исторические корни этой системы лежат ещё глубже; крупнейший историк китайской астрономии Л. де Соссюр датировал основание системы сю 2400 г. до н.э. Не исключено и её заимствование из Индии, где небесный круг также делили на 28 стоянок Луны (накшатр). Однако, в отличие от индийской системы, сю измеряются вдоль экватора, а не вдоль эклиптики, и величины 28 сю неодинаковы: наименьшая стоянка Цзуй (Цзы) занимает 2 ду, тогда как наибольшая, Цзин, занимает 33 ду. Физически созвездия и сю не тождественны друг другу. Звёзды некоторых созвездий выходят за границы одноимённых сю. Так, напр., у созвездия Шэнь (Заслуги, Орион) одна звезда расположена в сю Цзуй, а две - в Би.


В 1973 г. в ханьском погребении в Чанша была найдена сохранившаяся рукопись на шёлке главы "У син чжань" ("Предсказания по пяти светилам") с таблицей движения светил. В таблице, составленной не позднее 170 г. до н.э., использованы записи о движении Юпитера, Сатурна и Венеры за 70 лет (246 - 177 до н.э.). Там же найдена схема "Син сян юнь ци ту" ("Карта звёзд, небесных явлений, облаков и паров") с описанием указанных явлений и гаданий по ним, предназначенная для астрологов.

Со второй половины I тыс. до н.э. формалистический рационализм древнекитайского государства искал себе санкции в идеях универсальных космических соответствий, выраженных зачастую в математически точной форме. Один из таких всеобщих классификационных принципов представляла оппозиция начал инь и ян. Другая важная классификационная схема в китайской культуре основывалась на понятии пяти мировых стихий или, точнее, фаз мирового круговорота (у син).

У син (пять "стихий") и их соответствия
5 стихий Дерево Огонь Почва Металл Вода
6 ци Ветер Тепло, огонь Влажность Сухость Холод
5 планет Юпитер Марс Сатурн Венера Меркурий
5 сезонов (даты начал) Весна (23 января) Лето (6 апреля) Позднее лето (18 июня) Осень (30 августа) Зима (12 ноября)
10 "стволов" Цзя, И Бин, Дин У, Цзи Гэн, Синь Жэнь, Гуй
12 "ветвей" Инь, Мао Сы, У Чэнь, Сюй; Чоу, Вэй Шэнь, Ю Хай, Цзы
5 сторон света Восток Юг Центр (юго-запад) Запад Север
5 времён дня Рассвет Середина дня Конец дня Закат Полночь
5 вкусовых ощущений Кислое Горькое Сладкое Терпкое Солёное
5 плотных органов Печень Сердце Селезёнка Лёгкие Почки
6 полых органов Желчный пузырь Три обогревателя, тонкая кишка Желудок Толстая кишка Мочевой пузырь
12 энергетических каналов Ножные. Малый ян и инь в себе Ручные. Малая инь, великий ян,инь в себе, малый ян Ножные. Янский свет, великая инь Ручные. Великая инь, янский свет Ножные. Великий ян, малая инь
Я порождаю Огонь, жара, огоньминистр Почва, влажность Металл, сухость Вода, холод Дерево, ветер
Меня порождают Холод, вода Ветер, дерево Жара, огонь, огонь-министр Влажность, почва Сухость, металл
Я преодолеваю Влажность, почва Сухость, металл Холод, вода Ветер, дерево Жара, огонь, огонь-министр
Меня преодолевают Сухость, металл Холод, вода Ветер, дерево Жара, огонь, огонь-министр Влажность, почва
Цвет Синий (зелёный) Красный Жёлтый Белый Чёрный

Разработка доктрины, увязавшей концепцию взаимодействия инь и ян с идеей циклического порядка пяти стихий приписывается Цзоу Яню (305 - 240 до н.э.) - ведущему представителю древнекитайской философской школы инь ян цзя, учителю правителя царства Янь Чжао-вана. Цзоу Янь распространил идею цикличности пяти "благодатей" на исторический процесс, связав её с этапами расцвета и деградации правящих династий и общества в целом.


Взгляды Цзоу Яня получили развитие в философии Дуна Чжуншу (190 или 179 - 120 или 104 до н.э.), философа и гос. деятеля, придавшего конфуцианству характер государственной идеологии. Дун Чжуншу создал в рамках конфуцианства высокоразвитую натурфилософию, в которой использовал идеи даосизма и инь ян цзя. Впервые в китайской философии двоичная и пятеричная классификация схемы - инь ян и у син - были сведены этим учёным в единую систему, охватывающую весь универсум. Ци наполняет Небо и Землю как незримая вода, в которой человек подобен рыбе. Он - микрокосм, до мельчайших деталей аналогичный макрокосму (Небу и Земле) и непосредственно с ним взаимодействующий. Выдающиеся историографы и астрологи Сыма Тань и его сын Сыма Цянь (учившийся у Дуна Чжуншу) придерживались такого же взгляда на мир.


Схемы взаимодействия ян-инь и пяти стихий легли в основу счёта времени по шестидесятиричному циклу. В соответствии с этим циклом дни обозначались комбинацией одного из 10-ти знаков так называемого ряда "стволов" (гань) и одного из 12-ти знаков ряда "ветвей" (чжи). Первый день цикла обозначался сочетанием первых знаков обоих рядов, второй - вторых и т.д. С рубежа н.э. шестидесятиричный цикл использовался и для счёта лет. Китайская традиция вела отсчёт 60-летних циклов от 2637 г. до н.э. и приписывала их создание легендарному родоначальнику китайской цивилизации Хуан-ди.

Десятичленный ряд знаков по традиции ассоциировался с Небом и пятью мировыми стихиями, которые рассматривались в мужском и женском аспекте. Что же касается 12-членного ряда, то составлявшие его знаки соотносились с Землёй и имели соответствия среди 12 месяцев, часов суток, сторон света и животных "звериного цикла". Эта система составила основу позднейшей астрологии.

Система "небесных дворцов" (аналог западного Зодиака)
12 дворцов Земные "ветви" Сю
Изначальная пустота (юаньсяо) Цзы - крыса Вэй, Сюй
Звёздная запись (синцзи) Чоу - бык Нюй, Ню, Доу
Расщеплённое дерево (симу) Инь - тигр Цзи, Вэй
Большой огонь (дахо) Мао - заяц Синь, Фан, Ди
Звезда долголетия (шоусин) Чэнь - дракон Ган, Цзяо
Хвост перепёлки (чуньвэй) Сы - змея Чжэнь, И
Огонь перепёлки (чуньхо) У - лошадь Чжан, Син, Лю
Голова перепёлки (чуньшоу) Вэй - овца Гуй, Цзин
Истинное погружение Шэнь - обезьяна Шэнь, Цзуй
Большая балка Ю - петух Би, Мао, Вэй
Цзяньлоу Сюй - собака Лоу, Куй
Цзюйцзы Хай - свинья Би, Ши



Среди учёных рубежа н.э., сыгравших важную роль в истории астрологии, следует упомянуть Мэн Си (I в. до н.э.), каноноведа-ицзиниста, который предложил систему соответствий 64 гексаграмм "Чжоу и" и календарно-климатических процессов, а также Ян Сюна (53 до н.э. - 18 н.э.) - философа, литератора и филолога, автора созданного в подражание "Канону перемен" труда "Тай сюань [цзин]" ("[Канон] великого сокровенного"). Ян Сюн указывал, что задача человеческого познания не преображение природы, а подражание трём упорядочивающим началам космоса - Небу, Земле и Человеку в их идеальных значениях. Такого рода подражание тождественно "почитанию небесных циклов" и одновременно - "контролю за небесной изначальностью", т.е. естественному следованию глубинным природным закономерностям. Для их отображения Ян Сюн предлагал вместо 64 гексаграмм "Чжоу и" систему из 81 тетраграммы, для начертания которых применены черты трёх видов - целые, единожды и дважды прерванные.

Весьма плодовитой была деятельность астронома, астролога, механика, сейсмолога и географа Чжан Хэна (78 - 139 н.э.). Он был создателем армиллярной сферы (небесного глобуса), приводившейся в движение водой, тележки-компаса, солнечных часов, прибора для регистрации подземных толчков. Чжан Хэн явился родоначальником количественной картографии, основанной на прямоугольной сетке координат, он разделил всё небо на 124 созвездия, первым в Китае сделал заключение, что Луна светит отражённым от Солнца светом, и правильно объяснил явление лунных затмений, определил угол наклона эклиптики к небесному экватору и др. Роль Чжан Хэна в истории китайской "науки о звёздах" по важности сравнима с ролью его современника Клавдия Птолемея в истории эллинистической астрономии и астрологии.

Ещё одной крупной фигурой в истории астрологии является Гуань Ло (209 - 256), занимавшийся хрономантией и геомантией (фэнь шуй). В своих работах он впервые связал систему 12 "ветвей" и 10 "стволов" с концепцией 5 стихий (у син) и выработал на их основе систему предсказаний и определения судьбы. Эта система впоследствии приобрела большую популярность и стала известна в Китае как "чуй мин" или "лю мин" ("вычисление [судьбы]"), а на Западе - как "восточный гороскоп".

Среди астрономических достижений китайских учёных нельзя не отметить независимое обнаружение астрономом Юй Си ок. 330 г. явления прецессии (впервые открытого Гиппархом во II в. до н.э.). Прецессия была обнаружена в результате сравнения положений звёзд в III в. до н.э. с теми, которые наблюдались во время жизни Юй Си. В VII в. другой астроном - Ли Чжо - уточнил годовую величину прецессии, получив значение 47", близкое к истинному. На рубеже VII - VIII вв. известный китайский астроном И Син открыл собственное движение звёзд (которое на Западе было открыто Галлеем лишь тысячелетие спустя!).

Продолжали развиваться философские аспекты астрологии. В рамках даосизма (в частности, в рамках "учения о бессмертии" - одной из важнейших даосских доктрин) разрабатывались астролого-алхимические построения. Среди мыслителей, сделавших важные шаги в этом направлении, следует назвать Вэй Бояна (ок. 100 - 170), Гэ Хуна (IV в.), Чжан Бодуаня (984 - 1082). Одним из интереснейших направлений философской мысли Китая явилось "учение о символах и числах" (сян шу чжи сюэ), созданное в период правления династии Хань (206 до н.э. - 220 н.э.) главным образом усилиями комментаторов "Канона перемен", которые синтезировали общеметодологические принципы конфуцианства, даосизма и школы инь ян и связали их с природными закономерностями, почерпнутыми в основном из астрономии, астрологии и теории музыки. "Учение о символах и числах" в той или иной мере оказало ощутимое влияние практически на все области культуры традиционного Китая. Важным явлением, повлиявшим на осмысление астрологии, было возникновение т.наз. неоконфуцианства и, прежде всего, деятельность философов Чжоу Дуньи (1017 - 1073) и Шао Юна (1011 - 1077), основоположников этого течения религиозно-философской мысли. Главным теоретическим достижением неоконфуцианства было сведение важнейших конфуцианских категорий и связанных с ними концепций в универсальную (от космологии до этики) и чрезвычайно простую, основанную прежде всего на "Книге перемен" мировоззренческую систему. Среди крупнейших учёных данного направления: Чжан Синчэн (XII в.), Е Ши (1150 - 1223), Цай Шэнь (1167 - 1230), Дай Чжэнь (1723 - 1777). Исследованием астролого-нумерологических закономерностей мироздания занимался выдающийся учёный Фан Ичжи (1611 - 1671).

Астрология всегда имела большое значение в жизни Китая; особенно велика её роль была на государственном уровне. Сохранилось описание обязанностей главного астролога 450 г.: он заведовал составлением календаря, следил за временем, наблюдал небесные явления и регистрировал их. В конце каждого года главный астролог представлял императору календарь на следующий год. Он также записывал плохие и хорошие предзнаменования и определял, какие дни являются наиболее благоприятными для проведения государственных церемоний. Придворная астрологическая служба существовала тысячелетиями в практически неизменном виде. Только название должности главного астролога, а также звания и количество его помощников претерпевали некоторые изменения, тогда как функции данной службы оставались теми же.

О важности роли астролога при императорском дворе можно судить по следующему документу II в. до н.э.:

"Этот высокочтимый муж должен отмечать изменения и движения планет, Солнца и Луны, с тем, чтобы предсказывать добрые и недобрые повороты судьбы. Он делит девять провинций на части, подверженные влиянию тех или иных небесных тел. Каждое княжество и каждый удел находятся под влиянием определённых звёзд, и благодаря этому можно предсказывать будущее процветание или несчастья. Он составляет предсказания по двенадцати годам цикла Юпитера...".

Интересно, что если, к примеру, в соседней Японии в средние века статус предсказательной и натуральной астрологии был одинаково высок (эти две отрасли изучались вместе), то в Китае предсказания имели меньший вес, нежели астрология в целом, т.е. прогнозы не были главной задачей астрологии.

Марко Поло, посетивший Китай в XIII в., сообщал, что в Пекине под покровительством императора жили около 500 астрологов.


Со времён династии Поздняя Хань астрологические знания стали считаться эзотерическими, в них посвящался только узкий круг придворных специалистов. Простым людям изучать астрологию запрещалось, поскольку считалось, что в руках людей с разрушительными идеями она может стать опасным оружием. Даже уже во времена династии Цин (1644 - 1911) "те, кто изучал астрологию нелегально и собирал в частные коллекции астрологические книги и инструменты, подвергались строгому наказанию".

Можно выделить три основных вида К.а.:

придворная астрология, носившая в целом мунданный характер,
индивидуальное вычисление судьбы,
использование астрологии в медицине.
Важно подчеркнуть, что К.а. не представляла учения, замкнутого только на китайские традиции. Доктрины К.а. к VIII - IX вв. впитали в себя индийские и западные концепции, включая даже некоторые вавилонские или эллинистические идеи, которые проникали в Китай через буддийские сутры, переведённые на китайский язык. Примитивные местные верования также влияли на К.а.

Вместе с тем, из Китая астрологические доктрины, в свою очередь, распространялись в соседних регионах. Концепция инь/ян и "пяти стихий", наиболее чётко представленная в виде т.наз. циклического календаря (60- летний цикл, в котором 12 годичных "звериных" знаков соотносятся с "пятью стихиями" в иньском и янском вариантах), вошла в повсеместное употребление в Японии, Корее, Тибете, Монголии, у вьетов, лао, кхмеров, тай и др. народов Востока.

Китайская придворная астрология была почти исключительно астрологией предзнаменований. Она состояла из наблюдения предзнаменований (астрономических, метеорологических и сейсмических - от вспышек сверхновых до землетрясений и сильного града) и эмпирического соотнесения этих предзнаменований с событиями в обществе, которые влияли на успех правления императора. Например, в "Ши цзи", в записях Главного астролога-историографа Сыма Цяня (ок. 90 до н.э.), мы находим: "Когда Меркурий появляется в компании с Венерой на востоке, и когда они оба красные и испускают лучи, тогда чужие царства будут побеждены, а китайские воины будут победоносными". В другом тексте читаем: "Юпитер пять раз появлялся в созвездии Чуньхо, и поэтому войска государства Чу были разбиты. Здесь видна воля небес".

От династии к династии предзнаменования описывались и анализировались в соотнесении с земными событиями в "Трактате по астрологии" ("Тянь-вэнь цзи") "Канона истории". Это многотомное подробное собрание наблюдений, охватывающих более чем два тысячелетия, имеет безмерную ценность и для современных астрономов, сейсмологов и др. учёных.

В астрологии предзнаменований Китая не было такого детерминизма, как в средневековой астрологии на Западе. Считалось, что всегда есть возможность предотвратить грозящие бедствия. Эта возможность наделяла астрологов сверхъестественной силой в оказании помощи империи во времена кризисов. Иногда ко двору также призывались буддийские монахи - для того, чтобы обрядами и молитвами они предотвратили предсказанное бедствие. Считалось, что они имеют необыкновенные духовные силы, которых нет у мирян.

Хотя природа неподвижных звёзд в средние века ещё не была точно определена, смещение звезды относительно её обычного положения получало астрологическую интерпретацию. Предсказания также базировались на изменении количества доступных наблюдению звёзд в созвездии, на изменении звёздных величин и на мерцании звёзд. 28 лунных стоянок (сю) связывались с 12 древними феодальными государствами. Движущиеся небесные тела, которые появлялись в определённой стоянке, считались производящими влияние на соответствующее государство. Была разработана высокорациональная система интерпретации положений планет в созвездиях, взаиморасположения планет (т.е. аспектов, особое значение придавалось соединениям), изменения в их блеске.

Существовали также более простые, "народные" методы определения благоприятных и неблагоприятных дней (гемералогия) и другие методики, прилагаемые к конкретному человеку, а не к глобальным событиям. К примеру, в старых китайских календарях указывалось, что второй день первого месяца - несчастливый, в третий день рекомендовалось активно заниматься торговыми делами; четвёртый день этого месяца считался благоприятным для бритья головы и т.п. Древняя концепция циркуляции жизненных энергий (ци) получила воплощение в детально разработанной системе взаимодействия "небесных энергий" и жизненных сил человеческого организма - системе "пяти вращений" (у юнь) и "шести энергий" (лю ци). Данная система органически сочетала астрометеорологию и медицинскую астрологию.

Среди большого количества циклических схем, использующихся в Китае, упомянем о двух вариантах деления годичного цикла, играющих важную роль в построениях К.а. (а также в астрологии Японии, Кореи и т.п.):

I.Система 24 цзе ("сезона"; каждый содержит по 15 градусов эклиптики; некоторые источники указывают, что при использовании этой системы в южном полушарии следует делать сдвиг на полгода: зимнее солнцестояние в июне, и т.д.). Примерные даты сезонов по современному григорианскому календарю:

Дун чжи Зимнее солнцестояние с 22.12 по 5.01
Сяо хань Малый холод с 6.01
Да хань Большой холод с 20.01
Ли чунь Начало весны с 4.02
Юй шуй Дождевая вода (Дожди и воды) с 18.02
Цзин чжи Пробуждение личинок (насекомых) с 6.03
Чунь фэнь Весеннее равноденствие с 21.03
Цин мин Чистый свет (Ясно и светло) с 5.04
Гуй юй Урожайные дожди (Хлебные дожди) с 21.04
Ли ся Начало лета с 6.05
Сяо мань Малая полнота (Малое изобилие) с 21.05
Ман чжун Колосящиеся всходы (Колошение хлебов) с 5.06
Ся чжи Летнее солнцестояние с 21.06
Сяо шу Малая жара с 7.07
Да шу Большая жара с 24.07
Ли цю Начало осени с 8.08
Чу шу Последняя жара (Конец жары) с 23.08
Бай лу Белые росы с 7.09
Цю фэнь Осеннее равноденствие с 23.09
Хань лу Холодные росы с 8.10
Шуан цзян Иней ложится с 23.10
Ли дун Начало зимы с 8.11
Сяо сюэ Малый снег с 23.11
Да сюэ Большой снег с 8.12

II. 4 ци (энергии), "двигающие" сезон, соотносятся со стихиями дерева (весна, восточная ци - тепло), огня (лето, южная ци - жара), металла (осень, западная ци - сухость) и воды (зима, северная ци - холод). Сезоны, соответствующие этим стихиям, длятся по 73.05 суток. 4 "промежуточных" ци связаны с почвой, им соответствует по 18.26 суток в первом месяце каждого из четырёх времён года. Приблизительная корреляция этих временных периодов с современным григорианским календарём выглядит следующим образом:

1 января - 2 марта Вода
3 марта - 20 марта Почва
21 марта - 3 июня Дерево
4 июня - 21 июня Почва
22 июня - 4 сентября Огонь
5 сентября - 22 сентября Почва
23 сентября - 3 декабря Металл
4 декабря - 21 декабря Почва
22 декабря - 31 декабря Вода

Анализируя роль религии в жизни китайцев и соотношении религиозных верований с астрологией, можно заметить следующую тенденцию: если буддизм (проникший в Китай в эпоху Средневековья) с его интересом к каждому живому существу совмещался с натальной астрологией, а даосизм с его поисками вечной жизни (см. Сянь сюэ) тяготел к медицинской и алхимической астрологии, то конфуцианство, будучи социально-ориентированный религией, совмещалось с мунданной астрологией, астрологией предзнаменований. См. Религия и астрология.

Интересно, что в К.а. предзнаменований присутствовали три замечательные особенности, характерные также для астрологии вавилонских жрецов:

эмпирический подход: ежедневные наблюдения небесных явлений были фундаментом астрологии предзнаменований в обоих культурах;
астрология носила государственный характер, клиентура астрологов была ограничена правителем и членами его семьи, интерпретации касались общественных, а не частных дел, астрологические материалы и данные включались в официальные записи, а глава астрологов имел очень высокий ранг и был советником правителя;
астрологическая информация была окружена высокой секретностью, поскольку имела отношение к национальной безопасности; пост астролога обычно передавался по наследству.
Вместе с тем, есть и существенные отличия К.а. от месопотамской, индийской и западной систем астрологии:

китайцы по-другому группировали звёзды в созвездия;
в основе К.а. лежит экваториальная, а не эклиптическая система координат;
важнейшую роль в китайской науке о звёздах играл небесный меридиан. Если в других культурах наблюдали гелиакические восходы и заходы звёзд и планет, то в Китае - транзиты околополярных звёзд по MC и IC. Полюс являлся фундаментальным базисом китайской астрологии, поскольку он соотносился с позицией императора на земле;
важнейшее значение придавалось не положению планет относительно эклиптики, а расположению Луны в 28 лунных стоянках;
интерпретация планет изменялась в зависимости от атмосферных условий при их наблюдении.
Вплоть до революции и установления коммунистического режима в XX в. астрологи играли в Китае значительную роль. После революции центр изучения К.а. сместился в соседние страны, прежде всего в Японию.

Интересно, что буквальное название астрологии/астрономии в китайском языке - "наука о небесных узорах" (тяньвэньсюэ). Слово "вэнь" ("узор") в китайской культуре получило множество значений: "письменность", "культура", "цивилизованность", "образование", "литература", "стиль", "украшенность". Первоначальное значение сохранилось в терминах астрологии: тянь вэнь - "небесные узоры", "небесные явления".

Некоторые китайские меры времени
хоу пятидневка 5 сут
ци (цзе) пятнадцатидневка 15 сут
ши время, сезон 1.5 сут, 90 сут
суй год 360 сут
ши поколение 30 лет
цзи запись 30 лет
хуй - 513 лет (Ян Сюн)
цзи эпоха 1500 лет
тун - 1539 лет (Ян Сюн)
да-бэй - 4500 лет
Рубрики:  Астрология древних цивилизации

Индийская астрология

Четверг, 25 Октября 2007 г. 17:59 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (400x326, 23Kb)
Астрология называется на санскрите "Джъётиша", или "Господин света" (Jyotisha, от jyoti - ""свет" и Isha - "Господь", "Бог"). Она делится на три части (сканды): ганита (астрономические основы астрологии), самхита (астрология предзнаменований) и хора (гороскопная астрология). По другой классификации, Джъётиша состоит из шести ветвей:

Гола - сферическая астрономия и непосредственные наблюдения за небом;
Ганита - астрономические и астрологические вычисления;
Джатака - натальная астрология (астрология рождения);
Прашна - хорарная (вопросная) астрология;
Мухурта - элективная астрология (астрология выбора);
Нимитта - интерпретация предзнаменований.
Кроме того, индийские астрологи часто привлекают в своей работе нумерологию, физиогномику и хирологию.

Все приведённые выше части астрологии неразрывно связаны. Особой тщательности от астролога всегда требовали наблюдения и расчёты (гола и ганита), составлявшие основу всех остальных ветвей. По словам Варахамихиры, "ошибка в ганите - такой же ужасный грех, как и убийство жреца".

Астрология глубоко проникла в культуру индийцев. Так, если говорить о приложении астрологии в обыденной жизни, следует отметить разработку индийскими астрологами специфического вида военной астрологии. К числу наиболее важных в И.а. столетиями относился свадебный гороскоп. Основной идеей здесь является предположение, что благоприятный момент свадьбы может исключить раннее вдовство, а это в условиях существовавшего обычая самосожжения овдовевших женщин было немаловажно. Менструальный гороскоп также играл большую роль в традиционных браках, потому что девушка считалась достаточно взрослой для брака после того, как у неё начинались менструации. Время начала менструаций играло роль момента рождения и было неизбежностью в судьбе, а семейную жизнь можно было варьировать путем выбора благоприятного времени для вступления в брак. Интенсивно развивалась и методика, которая на основе опроса выясняет вид и место прежней жизни. В связи с особым отношением индийцев к смерти большую роль играла разработка гороскопа смерти, которая соотносилась с концепцией реинкарнации. Активно применялась астрология и в медицине. Аюрведа - древнеиндийское искусство врачевания - утверждает, что без знания астрологии эффективное лечение невозможно. Доктор Чарак, выдающийся специалист по аюрведе, в своём труде "Чарак-самхита" писал, что "информация о движении Луны, созвездий и изменении астрологических факторов чрезвычайно важна для выбора правильного лекарства и метода его применения".

И.а., хотя и может рассматриваться как единое целое, тем не менее неоднородна. Разные астрологи используют различные методики, придерживаются неодинаковых взглядов на работоспособность тех или иных астрологических техник. В итоге сформировалось несколько школ Джъётиши. Обычно выделяют пять таких школ или систем.

Школы Джъётиши:
Парашара
Нади
Джаймини
Таджика
тантрическая
Наиболее популярная система называется по имени её легендарного основателя - Парашара. Фундаментом этой системы является трактат "Хора-шастра", приписываемый Парашаре. В дошедшем до нас виде данный трактат состоит из 97 глав и содержит свыше 2 тысяч стихов, посвящённых натальной астрологии. Традиция датировала время жизни Парашары приблизительно 3000 г. до н.э. Однако современные исследования показывают, что "Хора-шастра" написана ориентировочно во второй половине VII в. н.э. Наиболее известным астрологом, развивающим концепции данной школы, был Варахамихира (VI в.). Таким, образом, выяснилось, что на самом деле "Хора-шастра" продолжает идеи Варахамихиры, а не наоборот, как считалось ранее. Концепции Варахамихиры, в свою очередь, базировались на вавилонской астрологии предзнаменований, адаптированной для индийских реалий в "Гарга-самхите" (I в.), и на "яванаджатаке" (эллинистической гороскопной астрологии, как её понимали индийские астрологи II - V вв.).

Время возникновения системы Нади неизвестно. Б.В.Раман считает создателем этой системы Сатью (Сатьяхару; III в.), автора работы "Друва Нади". В данной системе астролог имеет дело с обширными коллекциями (обычно записанных на пальмовых листьях) астрологических показателей, которым дана соответствующая интерпретация. В "Друва Нади" паттерны судьбы связаны с Нади-амшами, секторами Зодиака в 12' дуги. Другими наиболее известными собраниями являются "Бхригу Нади", "Парашара Нади", "Шука Нади" и "Чандра Нади". Обычно они содержат четыре части: бхава пхала (в ней речь идёт о карьере, браке, детях, здоровье, финансах данного человека), йога кханда (конкретные предсказания - обычно в политической, социальной или научной сфере, - основанные на комбинациях планет в гороскопе), карма кханда (о событиях в предыдущем воплощении, которые явились причиной негативных явлений в этой жизни) и шанти кханда (что необходимо делать для того, чтобы ослабить или вовсе свести на нет неблагоприятные последствия проступков, совершённых в прошлой жизни). Техники системы Нади хранятся в тайне, они передаются от отца к сыну, являясь семейным достоянием посвящённых.

Школа Джаймини получила своё название по имени мифического ведийского мудреца, которого некоторые считали автором "Джаймини-сутры" ("Упадеша-сутры") - произведения, составляющего фундамент данной системы. Школа Джаймини возникла, видимо, как ответвление от системы Парашара (у них совпадает ряд базовых положений). Однако влияние эллинистических традиций в данной школе гораздо ощутимее, чем в И.а. в целом. Самый ранний манускрипт "Джаймини-сутры" датируется 1736 г., а самый ранний комментарий к ней - 1754 г. Поэтому, несмотря на соотнесение данной системы с легендарным мудрецом древности, нет оснований датировать её возникновение ранее чем рубежом XVIII в. Возможно, именно из-за того, что школа "Джаймини" сформировалась достаточно поздно, она не получила особой популярности среди весьма консервативного большинства индийских астрологов. Сторонники этой школы работают в основном в Южной Индии.


Ещё одна система называется Таджика (букв. "арабский" или "персидский"). В её основу легли исламские астрологические техники, которые стали известны в Индии, начиная с XIII в. Эта система получила окончательное оформление в конце XVI в., в сочинении Нилакантхи "Таджиканилакантхи" (1587). Нилакантха сумел привить на индийскую почву методики современной ему европейской и мусульманской астрологии (в частности, он ввёл использование точных мажорных аспектов, методы солнечных революций и прогрессий). В наши дни этой системы придерживаются некоторые астрологи Северной Индии.

И, наконец, пятая школа индийской астрологии - тантрическая. Это мистическое и интуитивное направление астрологии, связанное с магическими практиками, интерпретацией сновидений, ясновидением, астральными путешествиями и т.п.

История
Самые ранние протогосударства в Индии (прежде всего в долине реки Инд) возникли в III тыс. до н.э. Величественные памятники развитой городской культуры, известные по раскопкам в Хараппе и Мохенджо-Даро, датируются примерно XXIV в. до н.э. Однако индская письменность Хараппы и Мохенджо-Даро до сих пор не расшифрована, и поэтому сведения об астрологических представлениях данной цивилизации весьма фрагментарны и ненадёжны.

В работе Хорхе Кинтала "Теократическое правление Мохенджо-Даро" приводятся данные о восьмеричном Зодиаке, датируемом протоиндийским периодом (III тыс. до н.э.). Этот Зодиак был составлен из следующих знаков: эду (баран), йал (арфа), нанд (краб), амма (мать), тук (весы), кани (дротик), куда (кувшин) и мин (рыба). Имеются очевидные параллели между большей частью этих знаков и знаками двенадцатиричного Зодиака. Верховный бог протоиндийцев приравнивался Солнцу, в своём шествии по созвездиям пересекающему соответствующие деления Зодиака, - откуда происходит его эпитет "бог восьми форм".

Письменная история древнеиндийской астрономии и астрологии начинается со времён утверждения арийской цивилизации (появление ариев в Северной Индии датируется примерно XIV - XIII вв. до н.э.). Некоторые - ещё весьма примитивные - астрономические и астрологические познания индийцев нашли отражение в древнем собрании религиозных гимнов "Ригведа" (конец II - 1-я пол. I тыс. до н.э.).

Здесь следует отметить особые сложности, встающие перед исследователем истории И.а. Дело в том, что в Индии (в отличие от Китая и Месопотамии) не существовало традиции исторических писаний или записи систематических наблюдений неба. Поэтому датировка многих ключевых этапов истории астрологии в Индии достаточно условна. Эта сложность усугубляется тем, что индийские астрологи склонны значительно преувеличивать древность используемых ими методик, возводя возникновение астрологии в своей стране к древнейшим временам. Выше уже был приведён пример с Парашарой, сочинения которого считали на три с половиной тысячелетия древнее, чем их реальное время создания. Другой характерный пример - личность и сочинения астролога Гарги. Этот полумифический ведийский мудрец считается одним из самых древних индийских астрологов. Его жизнь датируется примерно VI в. до н.э. Согласно легендам, он был сыном Брахмы (по индийским верованиям - родоначальника астрологии) и поклонником бога Шеша, который передал ему знание звёзд. Гарге приписывается авторство одного из самых старых классических трудов по астрологии, базирующегося на месопотамской астрологии предзнаменований, - "Гарга-самхита" ("Сочинения Гарги"). Однако анализ текста "Гарга-самхиты" показывает, что она была создана ок. I в. н.э. Даты жизни ещё одного выдающегося астролога, Варахамихиры, ныне установленные как 505 - 585/587 н.э., многие индийские астрологи сдвигали на рубеж н.э.

Таким образом, историкам И.а. приходится решать несколько различных вопросов: во-первых, существовал ли в действительности тот или иной древний астролог или же это мифическая личность; во-вторых, если он действительно существовал, то насколько реальное время его жизни и деятельности отличается от традиционной датировки; в-третьих, насколько обосновано авторство сочинений, приписываемых данному астрологу, и насколько верны даты создания этих сочинений. И далеко не всегда на все эти вопросы историки находят полные ответы.


Индийские авторы указывают, что ещё до VI в. н.э. астрологические работы писали Васишта, Гарга, Парашара, Вьяша, Бадараяна, Чаникья, Мандавья, Пулиша, Ромака, Сурья, Брахма, Сома и Кашьяпа; наиболее глубокие работы по гороскопической науке были написаны Гаргой, Бадараяной, Сатьячарьей, Майей, Яваной и Вишнугуптой (Чаникьей). Но если подходить данному вопросу объективно, то придётся признать, что если все эти личности и являются историческими, то приписываемые им работы в большинстве своём написаны гораздо позднее.

Известный американский исследователь Дэвид Пингри предложил следующую периодизацию истории индийской астрономии и астрологии:

Ведийский период (ок. 1000 - 400 до н.э.).
Вавилонский период (ок. 400 - 200 до н.э.).
Ведийский период (ок. 1000 - 400 до н.э.).
Вавилонский период (ок. 400 - 200 до н.э.).
Греко-вавилонский период (ок. 200 до н.э. - 400 н.э.).
Греческий период (ок. 400 - 1600 н.э.).
Исламский период (ок. 1600 - 1800 н.э.).
Каждый из этих периодов получил своё название по основному источнику идей и концепций, обогащавших индийскую науку о звёздах в данную эпоху. Современный, шестой период, длящийся с XIX в., связан с европейским (прежде всего - английским) влиянием
( Продолжение следует)
Рубрики:  Астрология древних цивилизации



Процитировано 1 раз

Древнеримская астрология.

Четверг, 25 Октября 2007 г. 17:29 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (350x260, 12Kb)
В Древнем Риме астрология играла гораздо более важную роль, чем в классической Греции. Возможно, это было связано с тем, что астрология и другие мантические техники активно разрабатывались народами Европы, с которыми римляне вступали в контакт. В частности, римские авторы отмечают популярность астрологии у галлов. Этруски, ближайшие соседи римлян, также занимались астрологией.
Сицилийское восстание. В Риме наука о звёздах была популярна как среди правящей элиты, так и у широких слоёв населения. В частности, астрология играла немалую роль в истории второго сицилийского восстания рабов (104 - 99 до н.э.). Его лидер Атенион (Афенион) - киликиец, бывший пастухом у двух очень богатых братьев, - не только являл собой образец бесстрашного борца, но и был, по свидетельству историка Диодора Сицилийского, знатоком астрологии. Очевидно, он воспользовался своей репутацией астролога, убедив других рабов, что их ждёт "неминуемый" успех, если они восстанут. О себе Атенион "настойчиво утверждал, что боги через звёзды открыли ему, что он станет царём всей Сицилии". И это утверждение чуть не стало реальностью. Отряды солдат Атениона свободно бродили по всей Сицилии и почти заставили капитулировать Мессину. Однако в конце концов Атенион в личном поединке с консулом Манием Аквиллием был убит, хотя и сумел нанести ему несколько ран. После смерти лидера восстание было подавлено.
Рубрики:  Астрология древних цивилизации



Процитировано 1 раз

Мифология и история знака Скорпион

Четверг, 25 Октября 2007 г. 17:01 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора Самым красивым южным созвездием, которое можно видеть и в наших широтах зимой, является созвездие Орион. Так звали сына бога морей Посейдона. Как-то по поручению богов он очистил остров Хиос от диких зверей. Благодарные жители острова устроили пышное чествование героя, во время которого его увенчали лавровым венком и преподнесли дорогие подарки. Праздник сопровождался исполнением гимнов и танцами девушек. Среди них Орион увидел красавицу Меропу, дочь местного царя. Молодые люди понравились друг другу, и Орион стал просить у царя руки его дочери. Однако у отца были другие планы, и он отказал герою. Тогда с согласия Меропы Орион похитил красавицу.

Царь пошел на хитрость: догнав беглецов, он сделал вид, что дает согласие на их брак. Но ночью, опоив героя, он ослепил его. Посейдон, узнав об этом, страшно разгневался и попросил Гелиоса вернуть сыну зрение. Казалось, вопрос о свадьбе после всех злоключений будет решен, но в дело вмешалась Гера.
Когда-то Орион случайно убил любимого быка богини. Зная, что Орион - храбрый и ловкий охотник, которому нет равного в искусстве поимки зверя, она напустила на него Скорпиона, укус которого был смертельным.
Орион погиб, но по просьбе Посейдона Зевс поместил его на небо и даже сделал так, чтобы он не мог встретиться с ужасным Скорпионом. И действительно, созвездия Орион и Скорпион никогда не видны на небе одновременно.
Самая яркая звезда в Скорпионе называется Антарес. Это красный гигант, который в 15 раз больше Солнца и в тысячи раз ярче нашего светила. Римляне называли Антарес сердцем Скорпиона, китайцы - сердцем великого Дракона-бога, а персы еще 5 000 лет назад причислили его к сонму Царских звезд - стражей неба.
Рубрики:  Мифология и история знака Скорпион

СКОРПИОН-МУЖЧИНА

Четверг, 25 Октября 2007 г. 16:34 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (300x360, 14Kb)
Если вы влюбились в Скорпиона и вас пугает слово страсть, надевайте крассовки и бегайте так быстро, как будто за вами гонится сам дьявол. А так оно и есть. Я не имею в виду романтическую страсть, хотя это может во главе всего. Скорпион страстен во всем: в дружбе, в политике, работе, еде, детях, родственниках. Это не тот человек, который подходит вашей психике, если вас отталкивает эмоциональное напряжение. Не оглядывайтесь назад - лучше бегите!

Вы подумаете, что я сошла с ума, когда встретите этого человека. Настолько он производит впечатление человека ровного и спокойного. И как может кто-то подозревать, что человек с таким самоконтролем может быть страстен и даже опасно страстен? Это происходит потому, что он спокоен только на поверхности, внутри его страсти накалены докрасна. Не дотрагивайтесь до него - вы прекрасно знаете, как долго заживают раны от ожогов. После вашей встречи со Скорпионом ваше сердце может болеть месяцами, а может быть и годами. И все средства "Скорой помощи" бесполезны.

Помните любимую поговорку вашей бабушки: "Лучше 7 раз отмерить, чем один раз отрезать". Это относится к жалу Скорпиона. Поэтому подумайте лучше о своей безопасности. Твердо знайте, с кем вы имеете дело. Если ваш собственный знак дал вам железобетонную натуру, которая не боится огня, тогда пожалуйста, можете увлечься им и играть с этим динамитом. Если у вас такая натура, то вы сможете держать его пламя под контролем и делать так, что оно будет согревать ваше сердце на протяжении всей вашей жизни. Возможно, вы сами горящая натура, тогда все в порядке. Тогда все будет зависеть от степени нагрева, если у ваших страстей будет автоматический термостат, который будет мгновенно охлаждать их, когда его страсти разгораются.

Давайте сделаем вид, что вы именно такая натура. Что же спрятано за этими гипнотическими, пронизываюшими Скорпионьими глазами? Наверняка он не произвел на вас нейтрального впечатления при первом знакомстве. Либо вы подумали, что он приятный и веселый, либо, что он извращенный и страстный человек. Беда в том, что он и то и другое. Этот человек непобедим. За его холодный сдержанностью скрыт кипящий котел, который постоянно бурлит. Если вам повезло, крышка этого котла будет постоянно закрыта на протяжении долгого времени. Но удар, нанесенный его самолюбию, может взорвать этот котел. Иногда приятно ощущать, что вы не попали под этот взрыв. Никогда не делайте ничего сами, чтобы вызвать взрыв.
Скорпион поразит вас своей двойственностью: В нем сочетаются разум и страсть. Интеллект и эмоции управляют им одинаково. Он более чем умен. Это глубоко философская натура, интересующаяся тайнами жизни и подходящая близко к ответам. Есть Скорпионы, которые могут жить без всякого комфорта, но истинная натура этого знака - чувственность. Обычно он окружает себя роскошью. Он склонен к избыточности в еде, наркотиках, алкоголе, и конечно, в любви. Любовь никогда не застает его неподготовленным. Она была уже в его голове, когда он только сел на трехколесный велосипед. Конечно, вы можете встретить Скорпиона, который будет выглядеть совершенно невинно, с обезоруживающим молодым очарованием, с полным отсутствием соблазняющих манер. Вам может показаться, что я утрированно говорю о его страсти. Тогда спросите его жену. Ничто не оставляет его равнодушным в жизни. У этих мужчин взрывчатый темперамент, который может нанести рану на всю жизнь. Когда он вонзает свое жало, это действительно очень больно. Но он не просто наслаждается победой, он должен побеждать. Что-то внутри него умирает, когда он проигрывает даже в поступках. Когда он разочарован - вы не увидете эмоций на его лице, он очень хорошо себя контролирует. Он может жестоко мучить женщину, прежде чем решит схватить ее за волосы и утащить в свои джунгли.

Естественно, есть некоторые Скорпионы, которые сделают вам предложение в изящной форме, стоя на коленях, но не обманывайтесь, он просто ведет себя так, как принято в обществе и хочет сохранить свое достоинство. Ваша репутация должна быть безупречной. Он не переносит ничего дешевого и смехотворного, несмотря на свою экзотическую натуру.

Каждый Скорпион - законодатель внутри себя. Ему совершенно безразлично, что другие думают о нем. Конечно ему бы хотелось быть уважаемым человеком, но если это мешает ему осуществить его цели, то он не заботится об этом. Ни одно из его решений не откладывается под давления мнения друзей, родственников, соседей, и к сожалению, под вашим давлением. Но погодите отчаиваться, ведь такая целеустремленность обычно вырабатывает привлекательный, свободный дух, который не волнует, что скажут о нем другие люди. А разве честность и мужество это плохо? Очень интересно наблюдать за Скорпионом, когда он действует в каких-то сложных обстоятельствах в то время, когда другие колеблятся, пугаются, либо не знают, что им делать. Его мужественная и сильная натура достигает в такие моменты своего пика. Он редко подвержен зависти и жалости к себе. И он не считает, что жизнь и ее трудности, это именно то, для чего он рожден. В нем есть одна очень пугающая особенность - его привлекают тайны, загадки, он не упустит ни одну из них. И поскольку женская таинственность - самая сильная женская защита, ваша душа будет постоянно обнажена для него, если вы полностью раскроетесь перед ним. У вас не будет ни одного секрета перед его глазами и проницательными вопросами.

У него очень высокие мерки, и он тщательно отбирает себе друзей. Это редкий тип мужчины, который может пить чистый спирт и разделять грубые мужские шутки, а затем превратиться в нежного и мягкого любовника для женщины. Но зато в нем нет такого качества, как простить, подчиниться чему бы то ни было или просто быть осторожным. Он может быть очень жестоким по совешенно необъяснимым причинам и может получать какое-то садистское удовольствие, издеваясь над вами. В обществе при людях он может сказать вам что-то нелестное, типа того, что вы толстая или глупая. Это одно из его развлечений. Усмехнитесь в ответ, даже если это убивает вас. Я ведь предупреждала вас, что Скорпион не раскрывает своих мотивов, по которым он что-то делает. И эта тенденция к жестокости не усмиряется любовью, с годами она может даже усиливаться. Он редко проявляет на глазах у всех свои истинные эмоции, но вдвоем с вами он может сказать, что думает в действительности. После замужества вы сможете почувствовать какую-то безопасность. Но до этого момента все его трюки могут вас очень изранить. Бесполезно говорить ему, что вас ранит его жестокое поведение. В таком случае он скажет вам: "А я тебя не держу". Потребуется время, чтобы приспособиться к его индивидуальности.

Если вы слишком мягки, то вы будете постоянно переживать. Никогда не спрашивайте, что он думает по поводу вашего нового платья или прически, если не готовы услышать голую неприкрытую правду. Но, по крайней мере, вы будете знать, что он вам не льстит. И, наверное лучше услышать храбрую правду, а время от времени приятные фразы в ваш адрес, что вам очень понравится. Что касается ревности вы должны быть здесь очень осторожны. Он взорвется, если вы только моргнете глазом в присутствии другого мужчины, хотя на самом деле вам в этот момент попала в глаз соринка. Но свою ревность лучше упакуйте в чемодан и заприте его. На него никакого впечатления не произведут ваши слезы и упреки. И как бы он себя ни вел, повторяйте постоянно про себя: "Он любит меня, он верен своим глубоким чувствам, он только практикует свое гипнотическое искусство с другими женщинами." Говорите себе это каждый день, особенно когда ложитесь спать. Женщины находят его неотразимым и привлекательным. Но помните, что если и есть кто-то, кто может сопротивляться такому вниманию со стороны женщин, то это ваш Скорпион. Не лучше ли вы теперь себя чувствуете?

Возможно, что он будет очень требовательным отцом. Его детям не удастся быть ленивыми и непослушными. Он научит их уважать самих себя. И хотя он любит их искренней любовью, как и все остальное, будет защищать их, но при этом научит самостоятельности.

Скорпион никогда не позволит, чтобы жена диктовала ему что-либо. Он - мужчина, а вы - женщина. Если у вас есть какое-то сомнение на этот счет, он его устранит быстро, и на это потребуется всего один урок. Однако с женой, которая его понимает, он будет нежным и внимательным и будет отплачивать ей верностью и такой любовью, о которой многие женщины только читали романы. Не пытайтесь сопротивляться этому мужчине, если он решил, что вы ему нужны, он все равно загипнотизирует вас. Его магнетизм чуть ли не физически ощутим. Женщина должна быть очень храброй, чтобы жить с ним и не сломаться.

Держитесь крепко, чтобы не упасть и держите глаза пошире, и вы увидете горизонт, который не доступен робким. Посмотрите вверх деревьев, вы когда-нибудь видели такой восход Солнца?! И с такой высоты? Его закат будет таким же великолепным.
Рубрики:  Скорпион мужчина

СКОРПИОН-ЖЕНЩИНА

Четверг, 25 Октября 2007 г. 16:28 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора Она обладает глубокой таинственной красотой. Она притягательна, горда и абсолютно уверена в себе. В тайне она сожалеет о том, что не родилась мужчиной. Но она уверена, что она - выражение истинной женственности. У нее достаточно очарования и она очень соблазнительна. Но я не говорю, что она выглядит как мужчина. Просто она предпочла бы быть мужчиной подсознательно, чтобы иметь больше возможностей, чем очарования. Но в этом она не признается даже себе. Женщина-Скорпион смотрит свысока на тех женщин, которым подходит роль нежной женщины и матери. Но она умеет контролировать свое желание доминировать, отлично выступая в роли женственного создания. И делает это с большим изяществом, чем знаки, в которых (Овен, Лев, Стрелец) также присутствует мужская сторона.

Иногда мужчину может удивить перемена в ее поведении. Она умеет подавать свою натуру в нужный момент и привлечь мужчину тонкими духами, экзотическими взглядами и другими ухищрениями. Она прекрасно знает, что не надо зажигать самой себе спичку для сигареты или пускать дым вам в лицо. Она будет продвигаться к вам медленно, соблазнительно, молча, обволакивая вас своим очарованием. Эта женщина выглядит хорошо и в джинсах и в кроссовках. Вам не стоит ждать от нее, что она будет слепо обожать вас. Она прекрасно понимает, что у вас на уме. Вы можете что-то романтическое шептать на ушко другой женщине, а Скорпион просто посмотрит на вас своим пронизывающим взглядом и сразу поймет все ваши истинные намерения. Эта женщина - настоящий рентгеновский аппарат. Поэтому вам не стоит играть с ней. Если у вас нет серьезных намерений, вы тратите ее время и тем самым оскорбляете ее. А я бы не советовала вам этого.

Я могу сказать, что это настоящая роковая женщина может прятать свою натуру за очаровательной улыбкой, хорошими манерами, тихим голосом, казаться ангелом. Но вам нужно быть настороже. Она может быть доминирующей, саркастичной, а затем раскалиться до 100 градусов, а может ненавидеть вас очень сильно, но также сильно может и любить. У этой женщины есть дар, заставляющий мурашки бегать по коже. Она обладает чуть ли не черной магией и так ловко пользуется этим, что иногда кажется настоящей ведьмой. Из-за ее мистического чувства она очень часто может распознать своего будующего партнера с первого взгляда. Естественно, вы почувствуете ее влияние на себе. У вас при этом может быть две реакции: либо вы будете безраздельно охвачены ее очарованием, либо у вас появится желание убежать. Подождите немного - она может многому вас научить. В любом случае вы должны считать себя польщенным из-за проявленного ею интереса к вам.

Она не признает слабостей в мужчине. Ей нужен мужчина с амбицией и смелостью. Он должен доминировать над ней, но при этом она должна иметь возможность сохранять свою индивидуальность. Он должен быть сильным, мужественным и выглядеть лучше, чем другие, обладать очень развитым интеллектом больше, чем простым знанием философских трудов. Вы будете думать, что вы выше других, потому что она обратила на вас внимание, ваши ставки сильно поднимутся. Сблизившись с ней, вы будете чувствовать себя уникальным и необычным человеком. Наверняка, ее любовь не сравнится с вашими предыдущими увлечениями. Вы будете ее самым главным увлечением и интересом в жизни. Она будет стараться ублажать вас со всей своей страстной напористостью. Видимо, слово "страстное" уже привлекало ваше внимание.

Большинство мужчин уже слышали возбуждающие слухи о страсти этих женщин. Это правда, внутри она сгорает от страсти, которая держится под контролем. При этом она проявляет холодное отношение к незнакомцам, а ее внешнее спокойствие напоминает черный бархат. Но мужчина слово "страсть" относят только к любви. Для этой женщины такое определение не подходит.

Страсть присутствует во всех ее делах и поступках. Она никогда не бывает просто заинтересованной. Невозможно представить ее равнодушной. Она редко любит или не любит что-то, она либо полностью отрицает, либо обожает или игнорирует. При этом она остается спокойной на поверхности. У нее достаточно много добродетелей, но могут быть также сильные пороки. Поэтому вам лучше думать о ее добродетелях, поскольку ее привлекают исследования всяких темных сторон. Так как у нее нет никаких страхов, ее исследования могут завести слишком далеко.

Но типичная женщина-Скорпион всегда остается сильной и чистой. Она может многое испытать в жизни и обогатить свои знания и опыт. Но каким-то образом подозрения и слухи не прилипают к ней, она остается выше других женщин. Она может хранить чужие секреты, хотя на ее собственной душе можно повесить табличку "Посторонним вход воспрещен". Она любит слушать секреты, но сама не будет никому исповедываться. Не пытайтесь узнать ее секреты - у нее есть часть души, которой не стоит касаться и которая принадлежит только ей. Это не значит, что она немскренняя или лживая, напротив! Но есть вещи, которые она никогда никому не скажет.

Она очень верна тем, кого она считает сильным и заслуживающим внимания, уважения. Но слабых она не удостаивает даже взглядом. Достоинство, которое она сохраняет во взаимоотношениях, иногда делает ее снобисткой и несколько отчужденной. В какой-то степени так оно и есть. Она придерживается своей кастовой системы, которая выражена сильнее, чем у других женщин. Все Скорпионы очень избирательно относятся к дружбе. Стоящего друга она сохранит на всю жизнь, но заморозит свои отношения с мелкими и неинтересными людьми. Она обладает большой целеустремленностью и выдержкой. Это помогает ей преодолевать многие искушения, например, склонность к алкоголю, наркотикам, депрессиям. Ей необходимо быть законной женой, чтобы доставить мужчине любовь и привязанность.

Если обстоятельства не позволяют вам пожениться, она будет любить вас, невзирая на то, что скажут соседи. И часто эти отношения бывают лучше, честнее, чем в браке. У нее собственные законы. Несмотря на свою сильную индивидуальность, она позволяет мужчине быть хозяином и помогает ему в достижении целей. Ваше будущее будет важным для нее, она может пожертвовать ради этого своей карьерой. Она может драться с вами наедине, но яростно защищать вас на людях. Ваше счастье для нее на первом месте. Она будет терпеливо помогать вам во всем, не будет ныть и жаловаться. Она любит свой дом, где царит чистота, вкус и комфорт. Еда подается вовремя, все в полном порядке.

Для женщины-Скорпиона генеральная уборка весной - все равно, что отпуск. Она любит вычищать углы, но постарайтесь, чтобы при этом она не нашла записок, пахнущих духами. Она очень подозрительна, даже когда нет оснований. Поэтому будьте осторожны. Вам не стоит подозревать ее, хотя у вас для этого будет много случаев. И вам захочется задать ей некоторые вопросы. Лучше проглотите их. Ваши вопросы не получат ответов. Вы скажите, что это не справедливо, но она такова. Живите с ней или уходите от нее, возможно, вы останетесь с ней, т.к. покинуть ее практически невозможно. Она будет в вашем сердце всю жизнь. Лучше приспособиться к ее натуре. Никто не уходит от женщины-Скорпиона. Вы этого не знали? Тогда пусть вас научат кое-чему те, кто ушел от нее.

Ей часто не хватает умения держать язык за зубами и сдерживать резкий тон во время анализа чего-либо и кого-либо. Что касается бюджета, ее поведение непредсказуемо. Она может копить деньги, то становится транжиркой. Но точно одно - деньги доставляют ей удовольствие. Ее волнует престиж, поэтому она не любит недостатка в деньгах. Она любит власть. Помните, что она слишком горда, чтобы жить в таком окружении, которое ее не устраивает, но ради вас она может пойти и на это, если это поможет вашей карьере. Она либо попытается улучшить материальное положение, либо сделает вид, что бедность доставляет ей удовольствие, но внутри себя она будет глубоко несчастлива.

Она может быть собственницей, но никому не позволит считать себя собственностью кого-то. Одна из вамых плохих ее черт - нежелание принять чью-либо точку зрения, кроме своей, когда ее нервы взвинчены. В разгар ссоры с ней нужно помнить, что она всегда стремится быть победительницей. Последнее слово должно остаться за ней. Если вы солжете ей хотя бы один раз - она солжет вам дважды. Если вы не поцеловали ее на ночь после ссоры - она не будет целовать вас месяц. Ее чувство справедливости также сильно, как и чувство мстительности. Большинство людей об этом забывают. Она будет помнить все хорошее, что вы ей сделали и в ответ на вашу доброту будет отвечать вдвойне.

С детьми в ее выражении любви может не хватать нежности. Она научит их мужеству, но может слепо отнестись к их недостаткам. Иногда женщина-Скорпион может утопить вас в своих страстях, но при настоящем шторме ее разум и стальная воля будут спасительными. Возможно, она немного опасна, но очень притягательна. Когда вы выпьете свой кофе, попросите ее погадать вам на кофейной гуще. Она может, если захочет. Вы хотите сказать, что не знали этого? Но я же говорила, что в ней есть нечто, что принадлежит только ей.
Рубрики:  Скорпион женщина

Скорпион - детский гороскоп

Четверг, 25 Октября 2007 г. 16:08 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора Baby  sleeps (218x306, 71Kb)
Эмоции, которые испытывают Скорпионы, гораздо интенсивнее, чем у людей, рожденных под другими знаками Зодиака. Это относится как к любви, так и к ненависти. Взрослые Скорпионы внешне сдержаны и умеют себя хорошо контролировать. Маленькие дети еще этому не научились. Они по натуре борцы и независимые натуры. Им все равно, что думают о них другие, даже взрослые люди, они сами знают, как поступать. Борьба начинается уже с еды. Маленькие дети имеют свои, довольно ярко выраженные пристрастия и антипатии в еде. Если родители тоже Скорпионы, война неизбежна. Но лучше не воевать, а положиться на вкус вашего ребенка: эти дети интуитивно чувствуют, что им нужно, а что не нужно.

Дети любят бороться как в прямом, так и в переносном смысле. Они довольно агрессивны, особенно мальчики. Они могут сделать другому больно. Их нужно обязательно научить себя контролировать. Если ребенок больно сделал вам, обязательно доведите это до его сведения. Но никогда не отвечайте ему тем же, иначе он вырастет жестоким. Постарайтесь перевести его агрессивность в интеллектуальный план. Их интересуют тайны жизни.
Мальчики любят играть с солдатиками, ружьями. Можете купить ему барабан, если вас не пугает шум. Девочки любят играть в мальчишеские игры.
В дружбе они избирательны, так что у них ярко выражены симпатии и антипатии. Эти дети требовательны к своим друзьям и могут вырасти нетерпеливыми.
Постарайтесь мягко объяснить, что все люди имеют недостатки. Но делайте это осторожно, так как эти дети не любят, когда обнаруживаются их слабости.

Дети-Скорпионы любят все секретное. Они могут организовать какое-нибудь тайное общество, куда вас не примут. Не настаивайте. Единственное, что вы можете сделать, - это предоставить место для тайных сборищ. У вашего ребенка сильна тяга к мистике, тайнам, секретам. Если ребенок научился читать, его могут привлекать детективные истории, потому что ему нравится раскрывать тайны. Любимый его герой - Шерлок Холмс. Но его также сильно привлекает научная и медицинская литература. Этого ребенка сложно воспитывать. Бывает, что иногда вам трудно удержаться от наказания: вы можете временно лишить его каких-то привилегий, но ни в коем случае не применять физического или морального насилия. Если вы подадите ему пример насилия, то рано или поздно он нанесет удар вам. Никогда не наказывайте его без достаточных оснований. Если вам кажется, что ваш ребенок неправ, используйте его способность рассуждать и доказывать.

Стойте всегда на позициях справедливости и тогда вы не потеряете его уважения.
Скорпионы могут впадать в крайность. Если они чего-то хотят, они будут добиваться этого, пока не получат. Если ваш ребенок плохо учиться, постарайтесь пробудить в нем интерес к учебе, и тогда он сам достигнет успехов. Дети-Скорпионы честолюбивы, поэтому можете заметить ребенку, что его друзья учатся лучше, чем он, ведь Скорпион не любит, чтобы кто-то преуспевал. Если ребенок поставил перед собой цель, которая вам не нравится, вы не сможете его переубедить. Вы можете попробовать переключить его внимание на другую, более достойную. Переубедить его почти невозможно, ему можно только помогать. Если его интересует какое-то дело или наука, займитесь этим вместе. Это хороший способ наладить контакт.

О здоровье. Скорпионы символизируют половые органы и мочевой пузырь. У младенцев могут быть раздражения в области гениталий, возможны глазные инфекции. Как можно раньше приучите его к гигиене, это поможет ему избежать половых и мочевых инфекций. Возможны также отравления, геморрой, лихорадки, простуды. У девочек ранние менструации. Ребенок слишком темпераментен, это может привести к перенапряжению. В раннем детстве могут быть несчастные случаи с горячими или острыми предметами. Общая жизнеспособность у Скорпиона очень высокая.

Что противопоказано вашему ребенку?

Не применяйте по отношению к нему насилия, иначе он может практиковать насилие. Не воюйте с малышом из-за еды, оставьте это на его усмотрение. Если у него есть секреты, не стремитесь проникнуть в его тайну.

В чем он нуждается?

Воспитывая его, используйте силу убеждения, апеллируйте к его чувству справедливости. Если ребенок плохо учится, пробудите в нем интерес к наукам, и тогда он всего достигает сам. Можете задеть и его честолюбие. Постарайтесь перевести его агрессивность в интеллектуальный план, давая ему читать научно-популярные книги. Научите его терпимости по отношению к другим.
Рубрики:  Мы все из детства

Что же это такое - Астрология ?

Четверг, 25 Октября 2007 г. 15:47 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора  (240x314, 16Kb)
Астрология - в переводе с греческого - это наука о звездах.

С древности люди соотносили естественное движение Солнца, Луны, Звезд по небосводу с жизненными циклами и ситуациями, происходящими на Земле, например с разливами рек, началом посевной, женскими циклами, приливами-отливами морей, и т.д. То есть люди связывали в причинно-следственную цепочку небесную картину и события, происходящие в природе и человеке. Ведь человек в своем физическом и духовном развитии также проходит через определенные циклы. При этом некоторые культуры использовали для этих целей Солнце, другие - Венеру, третьи - Луну, четвертые - Сириус и т.д. Часто со звездами, планетами, созвездиями у людей ассоциировались всемогущие боги, и в их честь возводились храмы, проводились ритуальные обряды и службы.

Астрология наука древняя, и как метод исследования причин и следствий всевозможных событий, в том числе и рождения человека, насчитывает примерно 5000 лет. Во все времена люди интересовались настоящим, прошлым и будущим, и, пытаясь найти ответы на интересующие вопросы, обращались к звездам. Однако составление гороскопов было возможно для очень узкого круга царственных (или приближенных к ним) и высших церковных особ. На то, безусловно, были объективные причины.

В современном мире практически любой человек, задумывающийся над вопросами о себе, о событиях, происходящих с ним и вокруг него, имеет возможность (глубже) понять себя, свои сильные и слабые стороны, потенции и возможности самореализации. Некоторые могут сделать это самостоятельно, другие вообще не задумываются о подобных вещах, третьи же видят проблемы, но не знают, что с ними делать. А для этого нужно всего лишь обратиться к астрологу, чтобы проанализировать свой гороскоп. Ибо человек, не осознающий себя, похож на спящего. Осознание себя пробуждает нас к самой жизни, к пониманию ее смысла и цели, к реальной оценке своего настоящего и будущего.

В момент рождения любого человека планеты и звезды занимают на небесной сфере строго определенное место. Они и формируют карту рождения. Однако обстоятельства, с которыми человек сталкивается в жизни, в значительной степени связаны с тем, что сам он выражает, какую энергию, какой настрой он несет в мир. В результате он получает то, что отдает. Например, если человек выражает раздражительность и нетерпимость, он автоматически вызовет ("притянет к себе") такие же реакции со стороны других. И бесполезно обвинять свой гороскоп за созданные собой же неприятности и обстоятельства. Таким образом, бывает важно понять, какую энергию я несу в мир, на чем спотыкаюсь и как это можно сгладить и разрешить.




Астрологическое прогнозирование.

Прогноз - в переводе с греческого означает "перед знанием", "до" знания, то есть предвидение чего-либо до того, как событие наступило.

Люди самых разных профессий занимаются прогнозированием в своем деле: так, ученые прогнозируют результаты экспериментов, метеорологи - погоду, политологи - результаты выборов, врачи - исход операции и т.д. В каждом отдельном случае прогноз опирается на знание закономерностей и взаимосвязей происходящих процессов. Таким же образом строится и астрологическое прогнозирование.

Астрологическое прогнозирование - это не пророчество и не предсказание ясновидящего человека, это предвидение определенных тенденций и событий, основанное на знании закономерностей и анализе влияния космических объектов на конкретного человека через его гороскоп.

Необходимо понимать, что астрология не разложит всю Вашу жизнь по строго определенным "вечным" полочкам. Астрология может предвидеть примерное "расписание" и характер предстоящих событий, но точное время и форму выражения, конкретный вид этого события и то, как на него реагировать, выбирает сам человек, ибо никто не отменял свободы воли индивидуума.

Каждый человек, проходя свой жизненный путь, проходит через определенные жизненные "уроки" и приобретает опыт. И мы сами делаем выбор: быстро и точно учиться этим урокам, или постоянно терпеть неудачу (постоянно наступать на одни и те же грабли).

Если мы успешно проходим испытание, судьба (жизнь) выдвигает следующее. Если не проходим - оно будет повторяться вновь и вновь, все больнее и больнее, пока не поймем. Мы как бы постоянно идем по лестнице жизни, преодолевая ступень за ступенью, но уроки не кончаются. Поэтому одни и те же космические факторы в различные периоды жизни человека будут "действовать" на него по-разному, вызывать разные события. Таким образом, реальная жизнь постоянно предоставляет человеку выбор между целым рядом возможностей. И человек сам выбирает одну или несколько из этих возможностей. Сами же возможности будут зависеть от того, насколько правильно человек усвоил предыдущее испытание. Астролог же может подсказать, в какой сфере вероятны предстоящие уроки и испытания, которые жизнь собирается преподнести человеку и возможный характер событий.

Известный русский/советский астролог граф С.А.Вронский считал, что предвидение само по себе не указывает на неумолимость судьбы. Оно дает лишь намек на возможность и, следовательно, вероятность собственного выбора. И любая цепочка причин может быть разрушена или скорректирована решением человека, его свободной волей.




Гороскоп - в переводе с греческого - "показатель точного времени".

Момент рождения - это момент "включения" индивидуального ритма жизни, индивидуальной карты, гороскопа. В карте рождения заложен потенциал жизни человека в материальном мире. Гороскоп точно отражает личную программу и дает возможность надежного прогнозирования только в том случае, если известно время рождения в пределах 4-х минут, ибо неточность, равная даже 4-м минутам, смещает гороскоп на целый градус, что для прогноза равняется году. Соответственно, ошибка в 20 минут даст ошибку прогноза на 5 лет!

Гороскоп можно построить на любое событие, а не только на рождение человека - на "рождение" семьи, предприятия, фирмы, партии, государства, запуск ракеты, проекта и т.д., надо лишь точно знать время и место.

Астрология позволяет также определить в перспективе возможное время наступления желаемого события (любовь, брак, и т.д.), или подобрать наиболее благоприятную дату для какого-либо ответственного события, мероприятия.

Основной принцип астрологии - подобие Человека и Космоса. В астрологии речь идет не о влиянии планет на судьбу, а о соответствии и взаимосвязи ритмов Космоса и конкретного человека.

Во многих странах мира научная астрология - официально признанная наука, ее преподают во многих университетах мира; астрологи работают в директорских советах фирм, трестов, концернов, давая советы и рекомендации.
Рубрики:  Что такое астрология?



Процитировано 1 раз

Звезды светят всем.

Четверг, 25 Октября 2007 г. 02:25 + в цитатник
Kandra (Scorpions_kingdom_) все записи автора Звезды светят всем. Они бессмертны
и вечны. Есть ли что-либо постоянные и надежнее звезд-этих ориентиров в океане времени.
Юрий Лонго

Дневник Scorpions_kingdom_

Среда, 24 Октября 2007 г. 16:45 + в цитатник
 (128x128, 12Kb)
Уважаемые лирушники открыто новое сообщество, исключительно для тех кто родился под знаком скорпиона. Тут все для нас. Добро пожаловать на страницах нашего королевство! Оно будет ограниченно для других знаков только без обид. С уважением одна из основателей этого сообщество Kandra,
Надеюсь все мы друг друга поймем и не устроим термоядерную войну:)!


Поиск сообщений в Scorpions_kingdom_
Страницы: 5 4 3 2 [1] Календарь