искать (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Фотографии Make-me-Happy-Jah : Bob Marley


искать

Sorokinnn (Make-me-Happy-Jah) все записи автора вот и прошел новый год ) такой чудесный праздник ) интересно кто как его отмчал ) вот нашей фантазии хватало на американ пати )) где все кричат пей пей пей пей пей ))знайте как в тупых молодежных комедиях ))) это было круто ) а ещще у нас был кролевский касяк с вкраплениями гарика ))) вот интеренсор как проведли вы )))) а еще вода евервес переодится как дунем всегда ())))хахаха ) тупой загон )))еще раз с наступившим )

Abricotier (Make-me-Happy-Jah) все записи автора такс!! пока все ещё не накурились!перед нг! пишу информацию!Чем можно заняться после праздника
4го января , в клубе точка,проходит danceholl,raggajungle!Будут очень хорошие dj! вход 250р.
м.октяборьская. клуб.Точка адрес:Ленинский пр-т, д.6, стр.7

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора В общем Скоро Новый Год )))
Администрация Сообщества поздравляет всех С Новым Годом )))
Нет смысла Писать большые тексты поздравлений а напишу вкратце -
Всем дущевного равновесия , Счастья , И понимания .
Всем удачного празнования )
Ток не надо 1 числа писать в сообщество такие фразы типа - Ох Вот Это Мы НажРались и тд  )))) xD
И не забывайте про наше Сообщество _)

Sorokinnn (Make-me-Happy-Jah) все записи автора и так как вы относитесь к тому что сейчас у многих <крутых парней > стало модно носить там какой нить раста напульсник на левой руке потому что он крутой и пробовал травку))) а на правой у него напульсник ска) ведь сча ска это круто)) меня это не радует )) вот хотелось бы услышать ваше мнение)

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Может быть самые истоки .которые должны знать и помнить каждый раста ;

Jamaica is an islan' but it is not I lan' (непереводимая изящная игра слов: "Ямайка - остров, но не наша земля") - говорит "бобо дред" Джо Раглас. 

Babylon (babilan) = Вавилон
Это ад на земле. Окружающий капиталистический мир. Товарно-денежные отношения, разрушающие человеческие души. (:-( 

 

~Джа ~- одно из имен ветхозаветного Господа Бога. В английском переводе Библии, известном как "Библия Джеймса I", сказано: "Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах; имя Ему: Джа [Господь], и радуйтесь пред лицем Его." (Псалтирь. Глава 67. Стих 5) 

Rastafari = Растафарай

Растафарианцы (или просто раста) утверждают, что они, как и вообще все африканцы Нового Света, находятся в изгнании в "Вавилоне" (Вавилон - библейский символ греха и неправды). Подобно ветхозаветным евреям, всем африканцем суждено вернуться на землю обетованную, в утерянный рай, в истинный Сион - Африку. Истоки философии растафарианства следует искать в общинах беглых рабов - "марунов", а также в идеях африканского Возрождения, проповедовавшихся некоторыми сектарными церквями. Можно смело сказать, что идея репатриации, являющаяся одним из основополагающих постулатов растафарианской веры, существует вот уже 400 лет, однако датой рождения растафарианства как движения следует считать 1930 год, когда по мнению многих сбылось предсказание ямайкского чернокожего политического деятеля Маркуса Мосайа Гарви указывавшего на Восток, на Африку откуда следовало ожидать пришествия Царя-правоборца Льва от колена Иудина, которому суждено принести долгожданное освобождение всем страдающим под игом Вавилона африканцам и вернуть их на родину. В том году на престол Эфиопии взошел принц Рас Тафарай Маконнен (Ras Tafari Makonnen) - прямой потомок Царя Соломона от Царицы Савской, ставший после коронации Его Императорским Величеством Хайле Селассие I (в переводе с амхарского: "Сила Святой Троицы"). Отсюда часто употребляемое растафарианцами сокращение: H.I.M. = His Imperial Majesty = Его Императорское Величество.

Lion of the Tribe of Judah = Лев от колена Иудина

В Библии лев - это символ силы и могущества. Ветхозаветные герои Иуда, Гэд, Дан, Саул, Ионафан, и даже сам Господь сравниваются со львом.
В Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсис,5:5) читаем:
"И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее."
H.I.M. Haile Selassie I родился 23 июля 1892 года - в первый день астрологического знака Льва. Внимательно узучившие Святое Писание растафарианцы, по им ведомым знакам признали в нем предсказанного Спасителя из дома Давидова, обещанного Мессию от колена Иудина, божественного по своей сути и призваного вернуть всех в Африку. 

Остальное можете прочитать в этом документе ))) Всё довольно интересно

Вложение: 3640568_Rasta_yekciklop.doc

Shimmy_Shinoda (Make-me-Happy-Jah) все записи автора а давайте поговорим о Вавилоне???))

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора

Джанглы против скинхэдов. На кого ставишь? 11 декабря 2002 года на концерте в областном Дворце Культуры скинхэды напали на группу во время выступления. Фестиваль в д/к им.Кирова шёл уже пять часов. Галёрка была усеена телами пьяных подростков. Группа The Jahngle выступала последней. Многие пришли на фест специально ради этого выступления. Как оказалось, не только поклонники реггей ... Во время исполнения второй песни на сцену запрыгнули несколько скинхэдов и бросились на музыкантов. Джанглы привыкли к бурным изъявлениям любви и танцам фэнов на сцене, поэтому не сразу сообразили, что это - нападение. Драться с инструментами в руках очень неудобно и очень накладно (тромбон-2000$, синтезатор-1000$, гитары-500$), так что поначалу музыкантам досталось. Но уже буквально через минуту исход сражения был решён и бритоголовые полетели в руки благодарных зрителей. Не каждому досталось по скинхэду, но каждому скину досталось. Еще парочку самых отъявленных негодяев добивали на сцене. Милиция в происходящее не вмешивалась. Пять минут спустя, музыканты снова вышли на сцену и, к полному восторгу зала, отыграли ещё несколько песен. Как оказалось, на фестивале присуждались призы, и Джанглы получили самый главный - Приз зрительских симпатий. Вот что сами музыканты расказывают о произошедшем: Как реггей-группу занесло на рок-фестиваль? Нас пригласил Эдик Ханов - организатор "Живого звука". Его коллектив исполняет хороший легкий джаз и с ним играют трое наших музыкантов. Кроме Ханова планировались "Кузя-Band" и "Глот" - вполне профессиональные команды и наши друзья. Мы решили, что выступление в Кировке вполне подходит нам для открытия сезона. Когда оказалось, что в фесте участвуют 10 рок-групп, большей частью, безвестных, отказываться было поздно. Перед самым концертом на отстройке мы решили, что играть на таком плохом звуке не будем, но на всякий случай подошли за час до выхода на сцену. Звук оказался приемлемым. На сцене угасал Кузя, потом довольно вяло отыграли Глоты. Происходящее не радовало, но и ни чего плохого не предвещало. Предыдущий ваш концерт состоялся в июне. Как вас приняли после такого долгого перерыва? Лучше, чем мы ожидали. Зал был, как говорится, совершенно не прогрет. Хуже того, зрители утомились за 5 часов всей этой бодяги. Мы решили просто для настройки поиграть медленную вещь "Ганжарай", но пипл уже танцевал у сцены, так что с неё и начали. А на второй песне - это была миролюбивейшая "Я на солнышке лежу" - на сцену выскочили какие-то скинхэды и набросились на нас с кулаками… Вот с этого момента поподробнее... Пускай Глеб рассказывает - он в бою отличился. - Смотрю - бегут молодчики в "бомберсах" и сходу Максу по лицу - на! Петро телом басуху прикрывает. Врубаюсь, что руки свободны только у меня - микрофон отбросил и с губной гармошкой как с кастетом - в свалку! Одного лысого оттащил, и кто-то у меня его принял. Другого, того, что с Максом сцепился, я сам со сцены скинул, и тут он напросился - бросился по лесенке обратно и получил ботинком по морде. Я - человек добрый, не драчун, но был очень рад возможности сломать гаду нос. Возвращаюсь на сцену - гляжу - Воропаев (наш новый гитарист) кого-то допинывает и 2-3 сукиных скина сквозь толпу на выход продираются. Но им ещё в зале досталось - публика сложа руки не сидела. Отдельное спасибо Олефиру, Гансу, Психу, Фрунзе - это те, кого я видел в драке у сцены. Музыкантам сильно досталось? Нет, у нас все легко отделались - губа разбита, рука поцарапана, зато адреналина - вагоны! Вот в "КоЗе" пишут: "Концерт был сорван. И хотя через 10 минут униженный, но непобежденный "Джангл" продолжил выступление, впечатление от их музыки было как от встречи с изнасилованной хулиганом девушкой - и жалко и горько, а помочь нечем." Да это какой-то мудак писал! Мы же победили! Не могло быть и речи о прекращении концерта. Через пять минут мы убедились, что инструменты в порядке, вышли на сцену и нас встречали как героев! Правда, налажали мы изрядно, всех ведь прёт - 5 соло звучат одновременно. Но по энергетике это было лучшее выступление за 3 года. Так что остается только поблагодарить отморозков за незабываемый концерт. Плюс такой промоушн - драка на сцене областного дворца культуры! Скандал в шоу-бизнесе всегда на руку музыкантам. Да и враги тоже нужны, чтобы сплотить сторонников движения. Вы с таким воодушевлением рассказываете о драке. Закралось подозрение: может быть, вы сами наняли скинхэдов. Так сказать для промоушена? Мы уже шутили по этому поводу. Действительно, инструменты и музыканты целы, а шоу получилось отменное. Плюс фактор вовлечения и сопереживания публики. Рекламная акция, да и только! Нет. Всё спонтанно. Если бы мы знали, как все обернется, то пригласили бы фотографов и телевидение. А так всего пара снимков на память осталась. Почему скинхэды на вас кинулись? Очевидно, это были нацисты - мы же негритянскую музыку играем. После тухлого русского рока тот праздник, что мы устроили, был для них как красная тряпка для быка. Вообще-то, надо сказать, что скинхэды есть разные. К примеру, мы очень уважаем Red Skins - они против расизма и нацистов. Мы же играем не только реггей, но и панк-ска, а это самая скиновская музыка. Питерцы Spitfire - можно сказать, наши братья по оружию. Так что, мы не ожидали ничего плохого от выскочивших на сцену скинов. Поэтому, еще раз подчеркну - эти придурки были не просто бритоголовые, а наци. Кого-нибудь из нападавших арестовали? Нет. Во время нападения милиции вообще в зале не было. Их вообще было всего 3 человека. Потом подошел один мальчик из вневедомственной охраны. Попинал, лежавшего на сцене скинхэда, да так и отпустил. Зато после концерта, за слишком активную помощь в задержании хулиганов, менты забрали в кутузку Андрея Психа, и теперь ему самому придется платить штраф за хулиганство. Ходили с ним в Октябрьский РОВД, чтобы объяснить ситуацию, но так ничего и не доказали этим дуболомам. Вы только начали сезон. Впереди много концертов. Не боитесь, что скинхэды будут вам мешать? Мы - мирные люди, но наш бронепоезд стоит ого-го как! Чувакам повезло, что из-за травмы с нами не играл наш барабанщик Сергей Будюхин. Он - реальный боксер. Вроде, даже был чемпионом города. И друзья уже предлагали создать что-то типа дружины. Отобьемся!

Информация взята с сайта http://jahngle.fatal.ru

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора
Известно, что в траве, взращенной добрыми руками с благословения Джа, нет и не может быть ничего нечистого. Тем не менее, в конопляных джунглях (как, впрочем, и в любом другом месте) все же водится разнообразная нечисть, подстерегающая неопытных и маловерных путешественников. В большинстве случаев, эти демоны проникают в джунгли из Вавилона или из сопредельных стран; они отвратительны, коварны, и вообще такие уроды и сволочи, что даже рассказывать про них неприятно до тошноты.

Вот почему написание этого краткого трактата заняло у автора не меньше года, и год этот был далеко не самым
приятным в его жизни. Чем больше демонов попадалось ему на крючок, тем сильнее напоминали о себе его хронические заболевания, портились отношения в семье, ухудшалась финансовая ситуация, обострялась обстановка в стране, а также и международная обстановка. Но сегодня, когда сей труд завершен, есть надежда, что всё наладится и вернется на круги своя. Собрав всех демонов в единый словесный сосуд, автор запечатал его Словом Божьим, и вот они пред вами. Смотрите внимательно! ибо врага надо знать в лицо.




Статья Дальше - Читать ВСЕМ ))))
http://sgx.nnm.ru/konoplyanaya_demonologiya

Sorokinnn (Make-me-Happy-Jah) все записи автора ДЖАТАКА О ГОВНЕ

Одна собачка любила есть говно. Увидит, съест, а потом и хозяйку оближет: вот, мол, какое вкусное! А хозяйка ее не понимала, кричала, матюкалась, поводком лупила, а однажды пожаловалась на нее большим собакам. И вот, собрались большие собаки и говорят: собачка, не ешь говна! А собачка говорит: ну, как же его не есть, если оно такое вкусное и пахнет приятно... А большие собаки говорят: фу! да ты извращенка! А собачка говорит: да вы, небось, и сами его едите, когда никто не видит! И тут большие собаки, до глубины души обиженные таким вот обвинением в говноедстве, да, обиделись большие собаки и каак зарррычат! А маленькая собачка испугалась и тут же торжественно пообещала, впредь говна не есть.

И вот она его не ест и не ест - а хочется! А она все равно не ест. А оно все равно хочется. Но маленькая собачка проявила большую силу воли, и не ела говна целый месяц... а может быть, и два... а может быть, и - короче, долго она говна не ела, и наконец хозяйка, восхитившись собачкиной выдержкой, купила ей в подарок большой кулек педигри. Это такой корм собачий, если кто не знает,

-- хотя, кто же педигри, не знает? Педигри все знают, многие по телевизору видели, а многие даже пробовали (под пиво, например), и даже знают, какое оно на вкус. И собачка тоже его попробовала, и возрадовалась от всей души, поскольку оно и вкусом, и цветом, и запахом - ну да! Именно, именно! Вот, как раз такое, за что ее хозяйка поводком лупила, а большие собаки дружно рычали. И теперь его целый огромный кулек, и можно есть вполне законно, на совершенно легальных основаниях.

И стала собачка такой счастливой, что ее даже в рекламе сняли. Бежит она, короче, по полю, а там говно. Она его нюхает, кривится и дальше бежит. Подбегает к хозяйке, машет хвостиком и получает педигри. А за кадром голос хозяйки: раньше моя собачка любила есть говно, а теперь она ест только педигри. И потом рекламный слоган на весь экран: ПЕДИГРИ: ВКУС НАТУРАЛЬНОГО ГОВНА!

И стали эту рекламу по телевизору гонять. И увидели ее миллионы телезрителей, и даже Джа-Будда ее увидел, и его любимый ученик Ананда тоже увидел, хотя они, вобще-то, не телезрители, а просто к телевизору в гости зашли - ну, и завтыкали. А там как раз такая вот собачка! И вот Джа-Будда, посмотревши на нее, глубоко задумался и сказал:

Не только в этой жизни, братья, были у рекламной собачки экзистенциальные проблемы с говном, и не только в этой жизни она их успешно решала. Когда-то давным-давно было на свете одно приятное царство, и был в нем царь, и был у того царя единственный сын, и был тот сын конкретным засранцем. То есть, в натуре! Не стригся, не брился, не мылся, зубы не чистил, жопу пальцем подтирал, а палец вытирал об стену, чтобы все видели, какой он засранец. Царь уж и уговаривать его пробовал, и воспитывать его пробовал, и даже лечить его пробовал - все напрасно! Как был царевич засранцем, так и остался. А царь-батюшка, видя все это засранство, впал в уныние, дела государственные забросил, и вобще в монахи постричься хотел -

но тут вдруг приходит к нему гонец и передает приглашение от главного говновоза. Знаю, мол, царь, о твоих проблемах, и даже знаю, как их решить. Давай-ка встретимся в Южной Роще, завтра вечером, часов в одиннадцать.

И вот приехал царь в ту рощу, а главный говновоз ему и говорит: слушай сюда. Выгребал я давеча говно с твоего сортира и по запаху понял, что печаль у тебя большая. А потом по цвету понял, что печалишься ты о своем сыне. А потом людей порасспросил и узнал и про твоего сына, и про твою печаль. И вот, решил я тебе кое-что подсказать - если тебе, конечно, мой совет интересен.

Царь ему говорит: конечно, интересен. Тогда говновоз ему говорит: ежели твой сын засранец, пусть живет как засранец. Объяви его главным царским засранцем, а там посмотришь, что будет.

Ну, царь, конечно, говновоза послушал - а что ему еще оставалось? Взял, короче, да издал указ: дескать, мол, с завтрашнего дня вступает наш царевич в должность Главного Засранца, и отныне ему запрещается мыться, стричься, бриться, чистить зубы, а также вменяется в обязанность подтираться пальцем и об стенку. А царевич-то обрадовался: ура, ура, моя эстетика победила! И тут же засрался по уши. А царь говорит: какой молодец! Давай и дальше в том же духе!

Тут-то царевич и обломался! И все предписания нарушать начал: то помоется, то зубы почистит, а то, глядишь, и туалетной бумагой воспользуется. А царь, как об этом узнает, сразу зовет его к себе и при всех министрах строжайше отчитывает: гляди, мол, Главзасранец, чтобы это было в последний раз. Не то в немилость впадешь, и будут у тебя большие проблемы.

И вот, где-то через год, приходит царевич во дворец, весь из себя демонстративно чистенький, выбритый, постриженный, и говорит: всё! не боюсь я больше твоей немилости! и нечего меня заставлять! Почему это все другие царевичи чистенькие ходят, а я один как засранец?

А царь ему говорит: ну, раз немилости не боишься, то объявляю тебе свою немилость. Иди и подумай над своим поведением, а я себе другого наследника найду. А ежели хочешь прощение заслужить, то чистым впредь ко мне не приходи.

А царевич отвечает: очень мне надобно твое прощение! И без него как-нибудь проживу! Зато я теперь сам себе хозяин: захочу - помоюсь, захочу - запачкаюсь, а захочу - так вобще говновозом работать пойду! И никто меня не остановит!

А царь ему говорит: ну, сынок, это уж дело твое. Да только не примут тебя в говновозы, потому что это работа не для слабых умов. Тут царевич каак возмутится: это у кого тут слабый ум?! Это у меня-то слабый ум?! Да я...!!! Да я...!!! И, короче говоря, пошел в говновозы устраиваться.

Приходит - а говновозы как раз всю работу покончали, помылись, поужинали, покурили и сидят, беседы умные ведут. А тут приходит к ним царевич и говорит: примите меня в свою команду. А главный говновоз: принял бы, да нельзя. Говновозом может стать только сын говновоза, или уж, на худой конец, племянник или зять. Такое у нас правило, и нет из него никаких исключений.

А царевич ему отвечает: если исключений нету, то откуда ж тогда самый первый говновоз взялся? С неба, что ли, упал, или из земли вырос? Тут все говновозы одобрительно засмеялись, а главный говорит: ладно. Задам и я тебе сейчас один вопрос. Если на него ответишь - будешь моим учеником, если нет - тогда уж извини-подвинься. А вопрос мой очень простой: что такое говно?

Царевич говорит: ну, это любому понятно. Я насрал, ты насрал, он насрал - вот вам и говно. А говновоз ему отвечает: ответ неверный. Мы эту субстанцию золотом называем, потому что сам погляди. Мы его у горожан забираем, а горожане нам за это платят. А потом мы его крестьянам отвозим, и крестьяне нам снова платят. Где ты еще такой предмет найдешь, чтобы даром доставался и двойную выгоду давал? Так что, парнишка, подумай лучше и отвечай снова: что такое говно?

Тогда царевич подумал и думает: ага! Если говно для вас золото, то золото для вас говно. И отвечает: говно - это золото. А говновоз ему говорит: ответ неверный. А царевич: как это неверный, ты ведь сам посмотри, сколько говна люди друг другу делают, и все из-за золота. А говновоз говорит: хорошо. Но виновато ли в том золото? Оно ведь само по себе металл полезный и нейтральный, и вовсе даже не говно.

Тогда царевич говорит: а-а-а, я понял. Говно - это люди, которые друг друга подсирают, обсирают, говном мажут, в говно втаптывают и с говном съедают. А говновоз ему: не спеши, парнишка, а посмотри на тех же людей повнимательнее. Они ведь кого-то в говно втаптывают, а кого-то, напротив, с говна вытаскивают, кого-то говном мажут, а кого-то от говна отмывают, кого-то с говном едят, а за кем-то говно выносят. Вот и получается, что один и тот же человек для кого-то говно, а для кого-то - чистое золото.

Царевич говорит: ну, тогда я не знаю. А говновоз ему: ну, коль не знаешь, так узнавай, а как узнаешь - приходи, приму тебя в ученики. И с этими словами забивает новую трубочку и пускает ее по кругу, а царевичу не предлагает и перестает его в упор замечать.

Вздохнул царевич и пошел по свету - искать ответ на вопрос, что же такое говно. Странствовал он семь лет, и много всякого говна за это время схавал, а потому решил, что весь мир говно. И вот, приходит он к говновозам, а они сидят как сидели, как будто и дня не прошло. А главный говновоз сразу его узнал и спрашивает: ну, что? Знаешь теперь, что такое говно?


Царевич говорит: ох, знаю! Говно - это весь наш мир, и вся наша жизнь, и все, что мы имеем. Тогда говновоз, ни слова ни говоря, забивает новую трубочку и протягивает ее царевичу. А потом подвигается, чтобы он рядом сел.

И вот они посидели, покурили, поболтали, помолчали, потом опять покурили, а потом говновоз царевича спрашивает: слушай, парнишка, ты тут давеча говорил, весь наш мир говно? Царевич отвечает: говорил. Или не говорил. В натуре, не помню. Не, точно не говорил. Не, точно. Не мог я, в натуре, такую парашу сказать.

Тогда говновоз спрашивает: ну, ежели тебе мир не говно, то что ж такое говно? А царевич отвечает: ежели мир не говно, тогда, наверное, я говно. А говновоз говорит: ну, нет. С говном бы я драп не курил. Так что, парень, успокойся: и мир не говно, и ты не говно - но что такое говно?

Царевич говорит: не знаю. Пока к тебе шел - точно знал, а сейчас то ли забыл, то ли я не знаю. Пойду я, наверное, еще у людей поспрашиваю.

И пошел. Но на этот раз далеко не ушел, а просто поставил шалаш на проезжей дороге, и у всех проходящих да проезжающих спрашивал: что такое говно? Отвечали ему разное, но у него на всякий ответ свои аргументы были, и всем он объяснял, что и это говно совсем не говно, и прочее говно не так уж плохо, и из любого стопроцентного говна можно выгоду извлечь. Скоро о нем слава пошла: есть, дескать, на свете такой учитель, который в шалаше живет и правильной жизни учит. Стали к нему ученики стекаться, большой дом построили, и у всех приезжающих спрашивали: что такое говно? Но никто им не мог такого говна назвать, которое было бы говном всегда и везде и для всех, и при любых условиях.

И вот однажды сидел царевич со своими учениками, размышлял о жизни, и вдруг понял, что понял он о жизни почти все, и осталось понять только самую малость, без которой в этой жизни никакого смысла нет. И тут решил он, что настала пора идти к говновозу и отвечать на его вопрос.

Приходит, а говновоз его спрашивает: ну, что? Понял, что такое говно? Царевич говорит: понял, только ты не обижайся. Говно твой вопрос, учитель. Только ты не сердись, а лучше задай мне правильный вопрос, чтобы я на него ответил и окончательно во все врубился.

А говновоз улыбнулся и сказал: эх, уважаемый! Правильный вопрос на свете только один: это вопрос о том, что такое правильный вопрос. И ты его только что задал, так что дело за немногим: поразмыслить на досуге и на него ответить. А теперь давай о делах поговорим: ты ведь мне сегодня про говно все правильно сказал - и, стало быть, в говновозы годишься. Теперь иди да спать ложись, а завтра в шесть утра приходи на работу. Или, еще лучше: отправляйся к своему отцу, он тебя давно простил, да и не сердился он на тебя всерьез. Все-таки, царскому сыну лучше царем работать, я так считаю.

А царевич говорит: да как же я буду царем работать, если в жизни смысла нет? А говновоз отвечает: в жизни нет, а в работе есть. В любой работе смысл найдется, если с умом за нее взяться. А за жизнь как ни берись, смысла в ней не найдешь, потому как не для смысла она, а для прикола.

Оглядел царевич команду говновозов и говорит: вот что, господа хорошие. Смысл-то ваш я понял, а вот в приколы ваши, пожалуй, никогда не врублюсь: больно они у вас мудреные. А потому решил я, что прав ты, учитель: не быть мне говновозом, коль я царевичем родился. Так что пойду я, попробую царем поработать - глядишь, что-нибудь да и получится.

С тем и вернулся он во дворец, а царь его, понятно дело, давно уже простил и с радостью принял. А потом он и сам царем стал, и, говорят, неплохо у него получилось.

Закончив эту историю, Джа-Будда сказал: в то время царевичем была рекламная собачка, царем была ее хозяйка, главным говновозом был я, а говна никакого не было, нет и не будет. Бывают на свете говнюки, бывают засранцы, и даже говноеды - но не бывает такого говна, которое было бы говном всегда и для всех. И даже наше телевидение: какое, в сущности, говно! - а иногда и от него какая-то польза случается.

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Ночь .....
Большая и трудоёмкая работа ...
Добавление новых П4 и загрузка новых картинок и тд и тп ...
Иногда думаешь зачем это мне надо ? ....а потом понимаешь ..что то для души ..=)
Ведь это как отдых .
Спасиб Сань что помог сегодня)
Все Спокойного Сна .

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора тихо работает телевизор,выключен свет,на подоконнике тихо и плавно, подымаются вверх тлеющий пепел от сандала..играет рагга..jаh divisiоn..первая медитация..хм посмотрим..

Sorokinnn (Make-me-Happy-Jah) все записи автора
Красный-желтый-зеленый
Вся жизнь — праздник! Таков замечательный девиз растафари. Но чтобы понять и почувствовать его, недостаточно курить травку и слушать Боба Марли. Растафарианство — древняя культура страны Эфиопии, и это целый отдельный мир. Каковы же его порядки и возможности? Попытаемся разобраться…

А начало было таким
Прарастафарианство возникло в Эфиопии в 800 году, вместе… с принятием христианства. Естественно, местные обычаи оказали сильное влияние на христианство, и в результате постепенно возникла уникальная культура — растафарианство.

Главная идея растафарианства: надежда всех африканцев на возвращение на родину и избавление от Вавилона — имеет под собой вполне реальную основу. Вавилон — понятие абстрактное. Это символ индустриального мира, как скопища пороков, бездушия и корысти. Для ямайских растаманов воплощением Вавилона стала Америка. Несколько веков подряд корабли увозили африканских рабов в Америку. Крупный невольничий рынок и перевалочный пункт были на острове Ямайка, поэтому сотни лет там «оседала» африканская культура. И, конечно, единственной мечтой многих африканцев была самая естественная и нормальная вещь — возвращение на родину.

В XX веке рабство было запрещено, но большая часть эфиопов, разумеется, по-прежнему жила на территории Америки. Идейным вождем растаманов стал Маркус Мосайа Гарви, агитировавший африканцев вернуться на родину. Именно он предсказал скорое рождение царя, прямого потомка библейского царя Соломона и царицы Савской, который поведет за собой народ в Эфиопию, — и на этой земле наступит вечный рай.

Предсказание сбылось. В 1930 году правителем Эфиопии стал Рас Тэфэри Мэкконын. Его короновали под именем Хайле Селассие I, что в переводе означает «власть Троицы». С этого дня назвавшие себя в его честь растафаринцы (или просто «раста») стали ждать кораблей Хайле Селассие I, которые приедут за ними и заберут в Эфиопию, на землю обетованную. Впрочем, под Эфиопией подразумевалась вообще вся Африка. Растафари в религиозных песнопениях молили о родине своего бога Джа. Характерная черта этих песнопений — свободолюбивые тексты. Так и родилась музыка рэггей.

Любимая одежда
Красный-желтый-зеленый… Сочетание этих цветов знакомо многим непосвященным в культуру реггей хотя бы по беретам на головах некоторых непростых прохожих или по раста-сувенирам. На самом деле, это цвета флага Эфиопии. Они присутствуют в одежде каждого растафари. Просторные рубахи и полотняные штаны, которые носят африканцы у себя на родине, идеально подходят для жаркого ямайского климата. У нас же штаны зачастую заменяются на потертые джинсы, а рубахи — на футболки с изображением конопли или Боба Марли. Объемные цветастые береты призваны украшать буйство дредлоков, а голые ноги в сандалиях позволяют чувствовать растаманам земные вибрации.

А почему на голове именно дреды? Оказывается, это не только напоминание об африканских толстых красивых волосах, но еще и о гриве льва-воина растафари. Есть у дредов и более глубокое толкование: когда наступит конец света, бог Джа узнает растаманов по косичкам на голове и, зацепив растаманов за косы, вытащит их в рай.

А как там с музыкой?
Рэггей (raggae) — это культовая музыка, посвященная богу Джа. У нее есть свой узнаваемый ритм: размер четыре четверти с акцентом на слабые 2-ю и 4-ю доли. Идея «рутс-рэггей», то есть коренного рэггей, такова: недостаточно вернуть на родину только свое тело, надо еще осознать, что твой дух неотделим от родной земли. Именно родная земля помогает обрести мир. Реггей же — общие вибрации всех светлых людей земли, так говорил Боб Марли. Именно он превратил реггей в оружие борьбы с притеснителями, заменив религиозные тексты на политические. Вслед за ним бороться за равенство стали Black Uhuru, Burning Spear, Inner Circle, Big Mountain и другие группы.

В Россию рэггей пришел не так давно, в 80-х годах, когда весь западный мир реггей уже скорбил о смерти Боба Джа. Первооткрывателями музыки растаманов у нас стали группы «Воскресенье», «Аквариум» и «Кабинет». Правда, они использовали в своем творчестве только ритмы рэггей, а не его идеи. Сейчас в России существует множество, как утверждают растаманы, «истинно растаманских команд»: Shamansky Beat, Dub TV, Green Point, «Карибасы», «Комитет охраны тепла» и очень популярная команда Jah Division!

Со времен Боба Марли, лидера группы The Wailers, рэггей стал разнообразней, появились всевозможные варианты этой музыки. Вот основные из них: dub (афро-карибская музыка в электронной обработке), ska (смесь ямайского рэггей с ритм-н-блюзом из Майами; расшифровывается как «Snake it, catch it again!» — типа «шалтай-болтай!»), rock-steady (рэггей с примесью соула).

Растаманы очень любят свою музыку, ведь она вдохновляет их на любовь к жизни. Растаманы любят собираться вместе, веселиться под реггей; чем больше людей собралось вместе, — тем веселее. Это еще одно подтверждение их девиза «вся жизнь — праздник». Или — вечеринка. В любом случае — хорошее настроение и дружеская атмосфера обеспечены.

Есть у растаманов и основные, важные праздники. Их не так уж много, вот они. 7 января — растаманское Рождество, посвященное богу Джа. 6 февраля — день рождения Боба Марли. 1 мая — Пасха. 23 июля — день рождения Хайле Селассие 1 и 2 ноября — день его коронации.

Заповеди растафари
У растаманов, как и у всех по-настоящему верующих людей, есть заповеди, которые они соблюдают. Вот основные заповеди, на которых строится религия растафарианства. Некоторые из них совпадают с христианскими или буддистскими заповедями, другие — просто могут быть полезны, какие-то — можно отвергнуть полностью. Итак…


Поклоняться можно только богу Джа. Но это не дает права на неуважительное отношение к другим религиям.

Джа создал человека по своему образу и подобию, поэтому любое осквернение своего тела — грех. Запрещаются татуировки и бритье головы.

Любовь ко всем людям и животным.

Неприятие ненависти, злости, зависти, ревности, обмана и пр.

Неприятие богатства и знатности.

Резкое неприятие пороков Вавилона.

Соблюдение вегетарианства (в некоторых случаях разрешается есть мясо, но не свинину или моллюсков).

Запрет на употребление соли, уксуса и коровьего молока.

Запрет на курение табака и употребление алкоголя.

Растафари призваны создать мировой порядок, в основе которого — братство народов.

Растафари должны соблюдать древние эфиопские законы.
Трава — плохо или хорошо?
Надо полагать, что на этот вопрос каждый ответит сам. Что же касается растаманов, то они отвечают на него однозначно. Значение так называемой «легкой» наркомании растаманы ищут в Библии. Всякое растение — для человека. Именно бог Джа научил растаманов курить траву. Более того, первым растением, выросшим на могиле царя Соломона, мудрейшего человека на земле, была марихуана. Впрочем, не все растафари курят траву, ортодоксы, например, отказываются от нее.

Сегодня растафарианство в большой моде в России. Причем русские растаманы совсем не собираются исповедовать ортодоксальную форму религии. Еще бы — ведь все удовольствие растафарианства они видят в курении травы. К сожалению, такой подход к эфиопской религии ничем не отличается, скажем, от посещения православных храмов только тогда, когда приключилось какое-нибудь несчастье.

Реггей в России воспринимается как приятная веселая музыка, но вряд ли — как религиозные песнопения. Скорее, реггей помогает материализации девиза «вся жизнь — вечеринка». А в данном случае это действительно вечеринка, и, конечно, с горячими напитками — как же без них? Однако, не стоит забывать, что, в отличие от настоящего русского, настоящий растаман-африканец не употребляет алкоголь.

Как же превратиться в настоящего растамана? Пожалуй, это не так уж легко… Несмотря на всемирную глобализацию, еще есть культуры, стать частью которых не так-то просто. Быть может, именно своей целостностью и притягивают нас растаманы и не менее модные кришнаиты. И, тем не менее, факты есть факты: стать растаманом или кришнаитом — значит родиться им.

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора вот довольно интересная статья по субкультурам.по4итайте : http://oxid.ru/admin/note_edit.php?id=19015#_ftn1

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора позвонил подружке растаманке.хотел спросить об адресах раста-шопов в Киеве. она:" да забей на фенечки,раста ты не станешь только из-за любви к Джа." согласен,но даже те кто ностит локи бывают очень далеки от истины.Джа-верь в него.древняя религия основаная на християнстве.но у них наш Бог это Джа.как святой дух. я всё таки верю в бога,хотя кто в наше время во что-то верит,и думаю что поклонения Джа излишне хD а главное просто растафарай - признано успокоить бущующую душу,и восстановить спокойствие. а главное -рагга делает меня спокойным,и умиротворяет. что думаете?

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора У нас в сообществе появился новый модер - SОRОКINN. Постепенно добавлю и других желающих. так как общество не совсем разкрученое-пока нет нужды удалять вський спам,и рекламу но думаю вскоре такие хрени появятся хD Siа Si аi

Sorokinnn (Make-me-Happy-Jah) все записи автора вопрос) виктор анатольевич а а как вы относитесь к курению марихуаны))
ответ ) исключительно-положительно)))))))))
как выяснил один мой друг потом в личной беседе что наш учитель родился и вырос в туркменистане и када был подростком почти каждый день курил марихунану)))) вот такая вот история))))

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Так у меня нет пока Идей прО чтО пИсать Кто ХочЕт Быть МодЕром СооБщества ИпоМогать В РазВитии СооБщества **?????
Народ ,отписывемся ! =)

Джанель (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Бз дредсов.но такой солне4ный)

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора хм..пришла зима и все П4 улетели на йух хD
я вот думаю,что будет если на Лире случится какой-то глюк ? мой днев нафиг пропадёт со всеми записями и переживаниями..да и не только мой а других тысяч лировцев.что думаете ?

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора
Вот интересно ...если с пришествием этого эмо стиля появились новые стили ( например - реп-коре имо - реп )))
то могут появится и совсеv необычные музыкальные жанры..
ИМО -РАГГА xDDD
ПРиколитесь ..чувак разбивает Басуху ..отрезает дРєдлоКИ и среДИ СЄта жестоко СкриМИТ )))

Sorokinnn (Make-me-Happy-Jah) все записи автора сегодня столкнулся с тупостью людей) мне рассказывали что я лох потому что курю канаплю а вот они (крутые люди) курили план )) а он убийственный не то чно канапля)))))) вот такая жесть))))

Sorokinnn (Make-me-Happy-Jah) все записи автора каникулы) зимние ) сказочные) волшебные) )) вот они скоро начнутся ) кто что о них думает ))

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Знаю , что надо будет доработать сообщество.оно станет красивей.но вы не хотите песенок накидать.это же так просто. тем более у вас ж инет шустрый хD отдельное спасибо , тем кто заливал песни в сообщество.но этого мало.

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Пришла Зима. Может это хорошо может это плохо.не знаю.Что думаете ?
Я думаю что буду встечать Новый Год на крыше .
А вы ?

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора ТАк .Нахожу всё новых и новых людей .Одинаковы нравы и мысли.
Сейчас качаю большое количество альбомов.
начиная от marley & damian marley и Кончая Каникулами Бонифация .
НАдо скачать нового.
Скачал клип братьев Марлей damian & steafyyyy - они там вместе играют в футбол =)

Жизнь сообщества налаживается .Всем ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ

Sorokinnn (Make-me-Happy-Jah) все записи автора мечтал залить песню сюда уде 3 л=дня) но вот как то не получалось и на конец получилось ) просьба выполг=нена)

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Дорогие П4 , ДРУЗЬЯ,ПРОСТЫЕ ПРОСМОТРЩИКИ , КРОЛИКИ,ВОЛКИ,МЫШИ И ТД. ! <ОБРАЩЕНИЕ К ВАМ>. СКЛАДЫВАЕТСЯ ВПЕЧАТЛЕНИЕ-ДОБАВЛЕНИЕ СООБЩЕСТВА В ВАШ СПИСОК-СРЕДСТВО КРАСОТЫ И ТД. ТИПА Я ДОБАВИЛ SК8 СООБЩЕСТВО -ЕСТЕСТВЕННО Я КРУТ. ОБИДНО,ЧТО ПРИ ОТКРЫТИИ СООБЩЕСТВА БЫЛИ РЬЯНЫЕ ПОРЫВЫ ПОЗАКАЧИВАТЬ ПЕСЕН,КАРТИНОК,ИНФЫ. В ДАННЫЙ МОМЕНТ Я МОГУ СКАЗАТЬ СПАСИБО ЛИШЬ 4 П4 ! ! ! И3 30 ! ! РАЗМЫСЛИТЕ НАД ЭТИМ.И ПРЕЙМИТЕ МЕРЫ ХD P.S КОМУ НЕ ЖАЛКО,ПОСТАВТЕ СИМПЫ СООБЩЕСТВУ.ОТ ЭТИХ ВЕЩЕЙ ПОДЫМАЕТСЯ РЕЙТИНГ СООБЩЕСТВА. ВСЕМ СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ.МОДЕР СООБЩЕСТВА.

Sorokinnn (Make-me-Happy-Jah) все записи автора любопытно получается такое познавательное и вообще во всех отношениях хорошая сообщество... 40 пч)))) а читают ток человек 10 а пишут ваще 4 ))) это не правильно)

Abricotier (Make-me-Happy-Jah) все записи автора все,кто слушают даб...07.12.2007.
проходит концерт ,клуб Plan B,первый самый крутой фестивалб Dub.music. с 18:00 до 06:00 ,вход 250/300 р!! ждём всех!! поехали! позивные вибрации!
ПОДРОБНОСТИ СМОТРИТЕ ТУТ:http://www.planbclub.ru/concerts.php

Sorokinnn (Make-me-Happy-Jah) все записи автора как вы относитесь к тому что оч много народу курит траву просто как вещество имеющие действие на мозг и даж не знают что такое растафарианство и подобные вещи.... меня лично это не радует .. потому что на мой взгляд если просто ищещ кайфа то можно просто жрать химию или пить )))

Sorokinnn (Make-me-Happy-Jah) все записи автора можете кинуть ссылку на песню Bob Marley - Bad Boys )) заранее спасибо ..очень поможите ))

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора

Наследие Боба простирается над десятилетиями. Вера и тяжелый труд Боба сделали это наследие действительно ценным. Он до сих пор нужен людям.

Я впервые встретила Боба в 1965. Тогда он все еще жил в гетто. Он был молод и так тихо говорил, что я подумала сперва будто он немного аристократичен. Тем не менее, узнавая его, я очень быстро обнаружила в Бобе те способности, которые выделяли его на фоне окружающих.

Я тогда нянчилась с детьми, хотя и хотела заниматься пением. Я очень любила петь. Боб и его друзья, Питер Тош и Банни Уэйлер, жили на улице и имели привычку каждый день прогуливаться мимо моего дома. Я пыталась встретиться с Питером и показать ему как я пою.

В конце концов, Питер и Банни подошли к моему забору, чтобы поболтать со мной, но Боб остался в стороне, на улице. И однажды Банни принес мне письмо от Боба, который был слишком робок, чтобы сказать в лицо, как сильно он любит меня. Любит с тех самых пор, как мы узнали друг друга.

С годами я узнала, что Боб был человеком, которого бог направлял к цели. Зная его, этого человека, я выражаю надежду, что мы увидимся с ним снова.

Боб был особенным человеком. Все что он делал в своей жизни, никогда не было напрасным. Он никогда не был о себе такого высокого мнения, какое было о нем у других людей, ведь все мы знаем – он обладал талантом потрясать мир.

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Думаю сегодня трудно найти хоть одного человека в мире, который не знал бы имени легендарного рэггей певца - Боба Марли и его бессмертной команды The Wailers. Интерес к нему людей всего мира, не перестает иссекать на протяжении более чем 20 лет. А его голос можно услышать и сегодня во всех клубах и дискотеках. В турне 1980 года в поддержку легендарного Uprising - Вэилерс привлекали внимание самого большого количества зрителей в Европе. Это первая группа в мире, которая записала первый настоящий рэггей альбом, тем самым, задала мировую планку другим рэггей звездам, покорить которую удалось единицам. Боб Марли - простой парень с Ямайки, написал огромное количество истинно стоящих песен, в которых затрагивались самые запретные темы того, да и нашего времени: будь то разоблачениеДумаю сегодня трудно найти хоть одного человека в мире, который не знал бы имени легендарного рэггей певца - Боба Марли и его бессмертной команды The Wailers. Интерес к нему людей всего мира, не перестает иссекать на протяжении более чем 20 лет. А его голос можно услышать и сегодня во всех клубах и дискотеках. В турне 1980 года в поддержку легендарного Uprising - Вэилерс привлекали внимание самого большого количества зрителей в Европе. Это первая группа в мире, которая записала первый настоящий рэггей альбом, тем самым, задала мировую планку другим рэггей звездам, покорить которую удалось единицам. Боб Марли - простой парень с Ямайки, написал огромное количество истинно стоящих песен, в которых затрагивались самые запретные темы того, да и нашего времени: будь то разоблачение политической системы страны, или великолепные романтические песни. Он показал всему миру, какой должна быть музыка о свободе, равноправии, жизни и любви. Музыкальное наследие, которое он оставил нам - можно сравнить с энциклопедией, энциклопедией жизни! Джуди Моуэт ("I-Threes"). " - Когда Вы захотите как-то выразить свое отношение к какой-либо ситуации или кризису, вы всегда найдете подходящую песню Боба Марли, которая будет касаться этого. Боб был музыкальным пророком". Кто-то будет возражать, ссылаясь на левые слухи и необдуманные мнения, но их заблуждения равны песчинке в огромной пустыне. Боба Марли можно по-праву назвать самым значимым музыкантом двадцатого столетия! политической системы страны, или великолепные романтические песни. Он показал всему миру, какой должна быть музыка о свободе, равноправии, жизни и любви. Музыкальное наследие, которое он оставил нам - можно сравнить с энциклопедией, энциклопедией жизни! Джуди Моуэт ("I-Threes"). " - Когда Вы захотите как-то выразить свое отношение к какой-либо ситуации или кризису, вы всегда найдете подходящую песню Боба Марли, которая будет касаться этого. Боб был музыкальным пророком". Кто-то будет возражать, ссылаясь на левые слухи и необдуманные мнения, но их заблуждения равны песчинке в огромной пустыне. Боба Марли можно по-праву назвать самым значимым музыкантом двадцатого столетия!

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора

СКА И РЭГГЕЙ

Рэггей обычно воспринимают поверхностно: как музыку радостную и беззаботную. На самом деле рэггей – музыка религиозно-мистическая, гневная и яростная, полная пророческих наставлений о "праведной жизни", стенаний "страждущих", обличения угнетателей и пророчеств Страшного Суда. Как сказал американский музыковед, "рэггей – это музыка Апокалипсиса, но это Апокалипсис, под который можно танцевать". Да и сама Ямайка в 60-е – 80-е годы – не только тропический рай, но и страна социального неравенства с одним из самых высокий в мире уровнем преступности и бесконечной войной уличных банд. Достаточно сказать, что из бывших участников легендарной группы Боба Марли (см) "Уэйлерз" ("Wailers" – "Стенающие") двое – певец Питер Тош (Peter Tosh, наст. имя Winston Hubert MacIntosh, 1944-1987) и ударник Карлтон Барретт (Carlton Barrett, 1950-1987) пали жертвами уголовников, причем Тоша налетчик застрелил в его собственном доме. Сам Марли в 1976 году чудом спасся от киллеров - так хотели наказать его задолжавшего друга. Жертвами уличной преступности пали создатель "даба" Кинг Табби (King Tubby, наст. имя Osborne Ruddock, 1941-1989) и  Принс Фар-Ай (Prince Far I, наст. имя Michael Williams, 1944-1983). А выдающийся "даб-поэт" Оку Онуора (Oku Onuora, наст. имя Orlando Wong, p. 1952) сам обратился к творчеству, отбывая пятнадцатилетний срок за вооруженное ограбление. Познакомивший мир с музыкой рэггей культовый для ее поклонников фильм "Пусть только сунутся" (The Harder They Come, снят в 1971, вышел на экраны в 1973) показывает основанную на реальных событиях трагическую историю жизни и гибели легендарного певца рэггей и грабителя Райджина, попавшего между жерновами ямайского шоу-бизеса с нищенскими гонорарами и бандитским миром столичного дна.

Рэггей – это скорее история духовного возвышения от постылой повседневности трущобной жизни, криминальных разборок и полублатной тематики песенок ска и рок-стеди к проповеди Мира, Любви и морального возрождения человечества. Не удивительно, что насыщенная энергией протеста, дающая новое видение мира музыка рэггей в конце 70-х заменила для альтернативной молодежной культуры Запада утративший былой бунтарский порыв рок.

Рэггей – культовая музыка религиозного движения растафари (см. доп. очерк), и хотя шоу-бизнес вовсю эксплуатирует стилистику рэггей для "песен ни о чем", истинная рэггей немыслима без идейного пафоса растафари, как григорианский хорал – без христианства. Рэггей же познакомила мир с религиозно-философским учением растафари, превратив его в молодежную субкультуру, для черной диаспоры и африканцев ставшую воплощением человеческого достоинства, а для белой молодежи – обновленным вариантом движения хиппи.

Отдалённой основой рэггей стали многочисленные на Ямайке неоафриканские (т.e. африканские по происхождению, но не имеющие прямых соответствий в Африке) музыкальные стили. На африканской ритмике и мелодике с испанским, а позже - английским влиянием были основаны карибские стили калипсо (в нём прослеживаются элементы музыкальной культуры западноафриканского народа йоруба) и менто. Последний, господствовавший на Ямайке в межвоенные годы, - это тропический вариант занесенной в ХIX в. из США кадрили.[1] Из их смешения и под влиянием ритм-энд-блюза (см.), ду-уоп (см.), джаза и других североамериканских стилей возник стиль ска - уличный, самодеятельный вариант поп-музыки, а затем и более жесткий рок-стеди. Эти два стиля, прямые предшественники рэггей, стали музыкальным рупором уличной субкультуры "руд бойз" (rude boys, rudies – "крутые ребята"). Отсюда и своеобразная тематика песен: жизнь улицы с уголовной романтикой. Расцвет ска приходится на 1961-1966, рок-стеди - на 1966-1968 гг. Если ска отличает дурашливый "скачущий" ритм, то в рок-стеди ритм замедляется вдвое, еще более усиливается бас, а дорогие медные заменяются более доступными гитарами, что позволяет "массовому исполнителю" перейти от студийных записей к уличным выступлениям. Хотя в переходе от ска к рок-стеди проявилась потребность в более серьёзной и эмоционально глубокой музыке с нравоучительными текстами – особенно под влиянием входившей в моду "культуры растафари", - но легенда склонна объяснять дело тем, что лето 1966 года выдалось особенно жарким, и трястись под ска стало невмоготу.

Во всех стилях ямайской поп-музыки сохранился принцип "вопрос -ответ", синкопирование, частое употребление фальцета и "скэт" (импровизация голосом в подражание инструменту, гортанные выкрики, вибрация губами и другие "нетрадиционные" способы звукоизвлечения в вокале).

информация была взята с сайта информация взята с  http://www.ryzom.com.ru/history.htm

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора

Мать поощряла школьника марихуанной

00:55

Нетривиальный способ поощрения выбрала для своего сына жительница американского штата Пенсильвания. Аманда Линн Ливелсбергер давала 13-летнему подростку марихуану за успешно выполненное домашнее задание. На суде женщина призналась, что и курили ее они вместе. Она также рассказала суду, что курила марихуану с друзьями сына, которым 17 и 18 лет. Один из них также признался, что покупал у женщины героин. Попробовать травку женщина предложила сыну в 11 лет, после этого периодически давала ее в качестве вознаграждения. Мальчик рассказал полиции, что мать требовала от него приступать к выполнению школьных заданий как только он переступал порог дома. Ливелсбергер признала себя виновной в развращении малолетних, хранении с целью передачи другим лицам наркотических средств, просто хранении марихуаны, и хранении с целью распространения. Приговор обвиняемой будет вынесен 27 ноября.

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора

Корни происхождения наших корней. Культура Rastafari.
	Из всех африканских причесок, именно дреды сохранили наиболее тесную связь с породившей их субкультурой. Поклонники дредов утверждают, что это древнейшая прическа на планете, а точнее - естественное состояние волос человека - именно в такие колбаски скатываются волосы, если их не стричь и не расчесывать. По сей день дреды можно обнаружить в джунглях Индии – утверждают, что именно таким образом выглядит голова местных отшельников саду, живущие в лесу в ожидании просветления. Индийские корни дредов тянутся от Саду — людей, достигших просветления, своего понимания мира. Они часто отшельничают в горах, редко собираясь вместе. Волосы не стригут, отчего те сваливаются в колтуны — иногда длиной до нескольких метров. Однако назвать эту причёску исключительно индийской или африканской нельзя, поскольку она существовала ещё со времён мамонтов, если не раньше. В 50-х годах XX века такие локоны шокировали цивильных граждан, окрестивших их «дредлокс» (ужасные локоны). Растафари подхватили словцо, называя себя «Дредлок», «Дред» или же «Натти Дред» («натти» — искаженное английское «курчавый», презрительное прозвище чернокожего, вывернутое Растафари наизнанку). Однако в растафарианстве существует много разночтений и течений, и не все придерживаются того мнения, что «львиная грива» является обязательным для раста. Например, растафарианцам, принявшим крещение у Эфиопской православной церкви в 1976 году, было указано постричься, как подобает.
	О происхождении Rastafari. Маркус Гарви. Хайле Селасси.      Немного о происхождении: Был такой человек, его звали - Маркус Гарви он был уроженцем теплой замечательной страны Ямайки, он был негритянским националистическим лидером, чья Всеобщая Ассоциация Улучшения Положения Негров стала самой известной организацией черной власти в двадцатые годы. Хотя сам он был англиканского вероисповедания, но последователей своих подбивал рисовать Иисуса черным и организовывать свою собственную церковь. Дабы подчеркнуть, что новая церковь не является ни католической, ни протестантской, она была названа "православной". Попытка официального признания в качестве православной организации успеха не имела, и в конце концов, "африканский православный епископ" был посвящен группой "Американский католики", которая отвергла власть папы, но тем не менее осталась сходной по вероисповеданию с римской католической церковью. Гарвеитская церковь имела тысячи членов на трех континентах и являлась символом антиколониальной борьбы в Кении и Уганде. Африканские православные в этих странах очень скоро порвали с нью-йоркской церковью, перейдя в юрисдикцию греческого патриархата в Александрии и став полностью православными. То же произошло немного раньше в Гане. Сегодня Африканская Православна Церковь как таковая практически исчезла, хотя, например, приход Святого Джона Колтрейна до сих пор очень активен. Немного о черных израэлитах. Черные рабы всегда ощущали свое очевидное сходство с обращенными в рабство древними евреями. Некоторые же довели эту мысль до ее логического завершения, объявив себя настоящими евреями. Историки говорят, что это движение возникло на принадлежащих евреям плантациях в США, где рабы перенимали веру своих господ. Подобного рода группы обычно являются христианскими. Часто они заявляют, что белые исказили текст Библии и пытаются восстановить его. И одной из таких попыток является оккультная библия, в которой говорится о разрушении вавилонии, и возврата израэлитов в Африку. Оккультная библия была принята растафрианцами в качестве источника их литургических текстов.
Маркус Гарви, судя по историческим книгам, был политическим деятелем, выступавшим за экономическое равенство черной и белой рас. Но в устной традиции он предстает перед нами как помазанник Божий, пророк и предтеча Хайле Селасси. В дополнение к многочисленным чудесам и пророчествам ему приписывают предсказание, что в Африке взойдет на престол "могущественный царь" и принесет справедливость угнетенным. Когда эфиопский принц Тафари был коронован в качестве императора, многие жители Ямайки объявили пророчество Гарви свершившимся - так родилось движение Рас Тафари. Гарви был тогда еще жив, хотя его движение в основном затухло, а сам он был заключен в тюрьму по обвинению в финансовом мошенничестве. Гарви не был поклонником Хайле Селасси, и, видя, что рабство все еще существует в Эфиопии, нападал на растафарианитов как на безумных фанатиков. Те, однако, несмотря ни на что, продолжали почитать его, замечая, что даже Иоанн Креститель сомневался насчет Христа. С 1930 г. до середины 60-х Растафари было ямайским религиозным движением, оказывавшим лишь небольшое внешнее влияние. Несколько гарвеитских лидеров независимо объявили, что Хайле Селасси исполнил пророчество Гарви, и движение таким образом было возглавлено несколькими "старцами", взгляды которых сильно отличались. Не только не возникло всеямайкской растафарианской церкви, но не было даже общей доктрины или канонического Писания - разными старцами использовались как оккультная библия, так и Библия Короля Якова, свободно, впрочем, изменяемые и "исправляемые. Эта анархия рассматривалась классическими раста как преимущество. Растафари не было религией, организацией людей или философий, но было попыткой понять в чем состоит воля Джа и исполнить эту волю. Классические раста были типичными необразованными крестьянами одной из стран третьего мира, но они постигали Растафари, участвуя в технологических дебатах, отчасти молитвенных встречах, на которых они пытались найти истину. Их позиция отличалась, однако, от протестантских интерпретаций Библии. Они были уверены, что под божественным руководством смогут достигнуть "прозрения" Истины. И немного о мистицизме. Ранний мистический опыт Раста подчеркивал непосредственное присутствие Джа внутри "дреда" (богобоязненного человека). Понятие о боге было выражено с величайшей тонкостью. Посредством союза с Джа дред становится тем, что он на самом деле есть, но никогда прежде не был, а процесс самооткрытия возможен только через раскаяние. Мистический союз с Джа выражался использованием местоимений "я", "мы" или даже "ты", но так, что в этих "я", "мы", "ты" присутствует Джа. А жили и живут многие раста в буше, в лагерях, управляемых Старцами. Некоторые из этих лагерей разделены по половому признаку и напоминают монастыри. Дреды придерживаются своеобразных правил питания, основанных на Пятикнижии, или же соблюдают какой-нибудь духовный закон. Мужчины обычно носят бороду. Это не было принято на Ямайке в классический период и становилось причиной социальной и религиозной дискриминации, так что тех раста, которые имели работу и не носили бороду, скрывая свое вероисповедание, называли "лысолицыми". Широко известные "дрэдлоки" (характерная растаманская прическа) в классический период носили лишь немногие.
	Среди немногих вещей, в которых все старцы соглашались, было то Хайле Селасси является "божественным", а также что он намеревается возвратить всех негров Нового Света в Африку. Это придало Растафари открыто политическую окраску: все растафарианиты, без исключения, хотели немедленно эмигрировать в Эфиопию. Эта ситуация ни на что более не походила, кроме как на сионизм, и это уже было слишком для властей Ямайки. Однако это было не революционное движение, требующее власти для тех или иных групп людей. Девизом Расты было " отпусти мой народ ". Ситуация особенно обострилась после 1954 года, когда правительство опустошило растафарианитское мини-государство под названием Pinnacle, управлявшееся Старцем Леонардом Хауэллом в традициях западноафриканских вождей. Последователи Хауэлла переселились в трущобы Кингстона, и таким образом крестьянское сельское сепаратистское движение внедрилось в столичные гетто. В конце 50-х - начале 60-х некоторые доведенные до отчаяния раста отказались от доктрины ненасилия, мира и любви, проповедовавшейся великими Старцами. Эти воинственные дрэды устроили целый ряд восстаний, и в конце концов кровопролитные столкновения между раста и британскими солдатами исказили мирный характер истории движения. В связи с эти насилием Растафари получило известность (отрицательную) во всем мире. Более позитивный образ сложился уже позднее благодаря популярности пропагандирующей Расту танцевальной музыки рэггей. Классический период изоляции подошел к концу. Обладая "просветленным умом", они по-своему видят Ветхий Завет и традиционно употребляют термины "культура", "идентичность" и "корни". Оспаривать их суждения настолько же неразумно и бессмысленно, насколько вступать на улице в спор с родным, "доморощенным" славянофилом. Тем более что эти рассуждения очень характерны для любого нормального почвеннического движения подобного типа. Но им сильно хочется верить - до того безудержна в своем великолепии Африка, а рэггей, в свою очередь, уникален парадоксальным, на первый взгляд, но очень органичным соеднненнем Великого ритма Черного континента, его истинного духа и культуры с политическими прокламациями в духе Маркуса Гарви и Нельсона Манделы. Тем не менее, совершенно ясно, почему пролетевшая в 70-х гг. по всему миру мода на расту, затронула не столько внутренние, политико-религиозное содержание, сколько внешнюю форму атрибутику, слэнг и, конечно, в первую очередь музыка рэггей. В общинах растаманов культивировались не только музыка, но и художественные ремесла и искусства, определившие весь облик современной ямайской культуры, но лишь рэггей смогла выйти за пределы Ямайки, покорив мир и сделав "культуру Растафари" явлением поп-культуры.
	Боб Марли и его солнечная музыка    С взлетом рэггей растафаризм обретает поклонников повсюду, где проживают цветные общины, т.е. не только в США и Европе, но и даже среди молодежи маори в Новой Зеландии и аборигенов Австралии. Растущая популярность рэггей была объективно связана с творчеством Боба Марли. Боб Марли (Роберт Неста Марли) родился 6 апреля (по паспорту 6 февраля) 1945 года на Ямайке. В 16 лет Марли познакомился и записал несколько своих песен с ветераном ямайской музыки Джоном Хиггсом. С этого времени Хиггс оказывает на Марли огромное влияние и, будучи его другом и, в какомто смысле, наставником, учавствует практически во всех музыкальных мероприятиях Марли. Так в 1963 году при помощи Хиггса он создал команду ТНЕ WAILERS, куда помимо него вошли Питер Тош, Банни Ливингстоун, Джуниор Брэйтуэйт и Беверли Келсо. В 1965 году THE WAILERS сократились до трио (Марли, Тош, Ливингстоун), а в 1966 году распались. Марли уезжает в Штаты, но вскоре возвращается и воссоздает THE WAILERS. К 1971 году W очень популярны на Ямайке, но практически неизвестны за ее пределами. Марли и Хиггс организуют собственную фирму грамзаписи "Tuff Gong". 1972 г - выходит альбом "Catch a Fire" - первый успех и признание в Соединенных Штатах. 1973 - гастроли по США, уход из W Тоша и Ливингстоуна, начало их сольной карьеры 1974 г - Боб Марли и все тот же Джон Хиггс набирают женское вокальное трио и в мировое турне по Европе Африке и обеим Америкам отправляется вновь созданная команда BOB MARLEY AND THE WAILERS. К середнне 7О-к г г Марли стал признанным лидером рэггей. В Великобритании практически все его новые вещи входили в ТОР 40 (No Woman No Cry 1975; Exodus, 1977; Waiting In Wain, 1977; Satisty My Soul, 1978) и в TOP 10 (Jamming, 1977; Punky Reggae Party,1977; Is This Love, 1978), а в США его альбомы неизменно занимали высокие места и пользовались невероятной популярностью в сферхинтеллектуальной элиты.
На Ямайке же Марли стал культовой фигурой, его политические и религиозные выступления публика воспринимала как откровения святого 1980 г - отмена американского турне из-за болезни рака мозга и легких 11 мая 1981 года Боб Марли, невероятно талантливый музыкант умер. Особое вннманне следует уде лить предсмертному альбому "Uprising", вышедшему в 1980 году Практически все песни, входящие в него, производят сильное впечат ление - "Uprising" стал последней вершиной музыканта Помимо Боба Марли, неискушен ному в рэггей любителю настоятель - но рекомендуются для прослушивания Peter Tosh (в первую очередь), BURNING SPEAR, ALFA BLONDY и BLACK UHURU (если параллельно вы слушаете Тома Уэйтса или Лу Рида - вам, разумеется, никто дурного слова не скажет). Заинтересовавшимся растой плотнее будет полезна статья М.Сосновского "Хайле Селассие, песенки рэггей и мифы исторического сознания" опубликованная в журнале "Иностранная литература" N 8-9 за 1992год. В своей статье М.Сосновскин совершенно справедливо отмечает, что "... характерная черта реггей - поразительная скудность тематики при огромном потоке песен... " и "... создается впечатление что это даже не просто строго каноническое искусство, но упражнение на заданную тему по жестким единообразным правилам" Это жанр который не творится, а практикуется. И действительно, в ямайском, а позже - в английском рэггей пора жало огромное, исчисляемое сотня ми количество групп и буквально тысячи пластинок. На Ямайке вы можете подойти к любому прямо на улице и спросить, как делается запись, и они все знают, они все этим занимаются. Сегодня это же явление можно легко проследить по следующей за рэггей "культуре корней" - мощному по своей энергетике стилю реп как форме художественной культуры в самой "низовой" простонародной среде. Кроме того огромная заслуга рэггей в том, что, благодаря ему вспыхнул колоссальный интерес к традиционным стилям, причем уже не ограничивающийся африканской и антильской музыкой.
	Афрокосички. Немного из истории.    И немного о Афрокосичках. Прически Древнего Египта: мода эпохи фараонов Египет - не только колыбель одной из самых древних и загадочных цивилизаций. Именно в Египте зародилось многое из того, без чего трудно представить наш быт. Возьмите любую вещь из окружающих вас - и вы найдете ее отдаленный прототип в долине Нила. Неудивительно, что искусство ухода за собой, хитрое ремесло рукотворной человеческой красоты появилась именно здесь, около 5 тысяч лет назад. Юное человечество, едва сделав свой первый разумный шаг, уже бросилось к древнейшему зеркалу - водной глади. Логика красоты, на первый взгляд, не поддается толкованию и объяснению - примерно как логика женская. Желание человека быть красивей, чем он есть на самом деле, вполне понятно. Но откуда появляются те эстетические идеалы, для достижения которых люди во все времена готовы были пойти на многое, если не на все? Откуда взялась у древних египтян любовь к геометрическим формам и строгим пропорциям, мы не знаем. Но не заметить сходства великих пирамид и головных уборов погребенных в них фараонов невозможно. Прически древних египтян отличаются парадоксальным сочетанием сложности исполнения, изощренной техники, пышности украшений и геометрической простоты конечных форм, выверенных строгих пропорций. Головные уборы знати тяготеют к трапеции (характерный пример - сфинкс), простолюдинов (воинов, земледельцев, ремесленников) - к шару.
Кстати, именно критерий "престижа" был определяющим для древних египтян. Традиционно признаком знатности, чистокровности считались волосы темные и прямые, поэтому и парики повторяли очертания на прямой пробор уложенных волос. Да, шикарные волосы Нефертити, о которых мы можем судить по дошедшим до нас статуэткам - это парик. В Древнем Египте мужчины, как правило, голову брили, женщины коротко стригли. Это имело, в том числе, и практическое значение - так египтяне спасались от жары и насекомых. Прически из своих волос египтяне древности делали очень редко, распространение их относится к более позднему периоду этой цивилизации. Парики этой древнейшей цивилизации представляют собой тщательно заплетенные и уложенные в плотные ряды тугие многочисленные косички. Подрезаны пряди были строго на одном уровне. Например, чуть ниже мочек ушей - именно эту прическу предпочитала легендарная царица Клеопатра. Таким образом, Египет является родиной знаменитого "каре". Выше челки прическу украшал золотой обруч, а по торжественным случаям - инкрустированный драгоценными камнями. Парики, как правило, изготовлялись из волос, шерсти животных, шелковых нитей, веревок, волокон растений. Они обильно пропитывались ароматическими маслами, духами или эссенциями. Помимо функций эстетических, имели они и практическую ценность - парики защищали голову от палящих лучей солнца. Некоторые прически, появившиеся, когда египтяне вспомнили о существовании своих собственных волос, показались бы весьма экстравагантными даже сегодня. Например, египетские дети, юноши и девушки брили голову, оставляя на левом виске одну или несколько прядей, которые завивали или заплетали в плоскую косу. Концы волос перехватывали заколкой или цветной тесемкой. Но и о своих любимых париках египтяне так быстро забыть не могли - и украшали прически накладными косами из шелковых цветных нитей, лент или полосок кожи, шерсти животных. Много тысячелетий спустя люди, наконец-то осуществили египетскую мечту о длинных, густых волосах - и изобрели наращивание волос. Copyright © Лиза  информация взята с  http://www.ryzom.com.ru/history.htm

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора

О Бобе Марли.

Боб Марли родился 6 февраля 1945 года на Ямайке. В раннем детстве его отец Норвил Марли ушел к своей прежней семье, поэтому маленький Боб воспитывался мамой и дедушкой. Жили они в одном из трущобных кварталов Кингстона Тренч-Тауне, часто упоминающемся в его песнях. Детство его было суровым и бандитским. В уличных боях он получил прозвище "Tuff Gong" - "Вулканический Удар", что в последствии стало названием его собственного лейбла. К 1962 году Марли, обучаясь профессии сварщика уже имел в качестве друзей Питера Тоша и Банни Ливингстона, известных деятелей музыкально-освободительного движения Ямайки. Тогда уже сущестовала группа "Вопящие" The Wailers. Все, что они тогда записывали сохранилось в ужасном качестве и было раскручено только на внутриямайском рынке.

Изменения произошли в конце 60-х, когда Wailers заинтересовали босса знаменитой ныне фирмы Island Records, ямайца по происхождению Криса Блэквелла, который "прозрел" коммерческий потенциал ямайской музыки. Не последнюю роль здесь играла и политика. Видные деятели были не прочь использовать имидж "крутых мятежных парней", которыми реально были Боб и компания, в своих целях. Все эти обстоятельства привели к подписанию контракта с Island.

Музыка Wailers меняется в сторону коммерческого звучания, благодаря элементам традиционного рока. Мистический налет, характерный для ранних работ исчезает, но свободолюбивый дух остается неисстребим. Популярность песни "I Shot The Sheriff" тому подтверждение. В 1975 году происходит конфликт между Бобом и Питером Тошем. Последний обвиняет его в присвоении всех прав в группе и продажности. Тем временем слава Марли растет и он становится настоящей звездой после концерта в лондонском театре "Lyceum", где была вживую записана ставшая впоследствии мегахитом песня "No Woman No Cry".

В 1978 году Боб Марли становится символом политического примирения двух враждующих ямайских партий. Этому перемирию был посвящен большой стадионный концерт группы, во время которого Марли соединил руки враждующих политиков, а приехавший Питер Тош все равно призывал никому не верить и гневно изобличал продажных руководителей государства. Иллюзия счастья казалась прочной и вечной.

Во время турне того же года, играя в футбол, который он, как и все ямайцы очень любил, Марли получил травму ноги. Врачи обнаружили раковую опухоль и предложили срочную ампутацию пальца. Но руководствуясь растафарианским предубеждением против хирургических вмешательств Боб отказывается.

Со временем, Марли начинает терять интерес к растафарианству, рвет отношения с главным растаманом Ямайки Мортимером Плэннноу, срезает длинные дрэдлоки и начинает придерживаться стиля "афро".
После записи альбома "Survival" Боб Марли посещает священную для всех растафари землю Эфиопии, где получает массу новых впечатлений и ассоциаций, в частности близостью ямайского растафарианства к эфиопской христианской монофизитской церкви, а также схожестью социалистических экспериментов, проводимых в двух странах. Итогом африканской поездки становятся песни "So Much Trouble In The World", "Africa Unite" и "Zimbabwe".

В 1980 году во время прогулки по "Централ Парку" в Нью-Йорке у Боба наступает резкое ухудшение здоровья. Его срочно перевозят в Германию, а оттуда в Майами, где он и умирает в возрасте 36 лет.

С его смертью закончилась солнечная эра рэггей. Социализм потерпел катастрофу, а "королевский рэгги" уступил место попсовым диско-копиям. И неожиданно все то, что говорил Боб Марли стало безнадежно ушедшим золотым веком. А говорил он следующее:

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора

Как сделать Dreadlocks

Дрэды - самое естественное состояние волос. Расческа, ножницы и химический шампунь убивают ваши волосы.

В первую очередь надо понять действительно ли ты решил сделать дрэды, потому что дороги назад не будет, единственный выход постричься наголо. Если ты решил что тебе это действительно нужно, тогда придется смириться с тем, что 2 недели волосы будут выглядеть УЖАСHО и их нельзя будет мыть первые 2-3 месяца (кстати, к этому очень быстро привыкаешь, волосы начинают самоочищаться, и этого просто не замечаешь, правда на некоторое время от душа придется отказаться) Теперь начинаю излагать технологию создания дрэдов для белых людей, собранную из многих источников и проверенную на себе. Очень желательно наличие помощника, а лучше терпеливой помощницы.

Общие сведения:

Для того чтобы сделать дрэды необходимо иметь волосы минимум 20 см длинной. Для дрэдов лучше всего подходят вьющиеся волосы, как у черных, если у вас такие, то все гораздо проще, но если у вас прямые волосы, не расстраивайтесь из них тоже можно сделать дрэды, исключение составляют разве, что монголоидный тип волос.

Способ 1

Подготовительная стадия:

Сначала надо не мыть волосы в течении 2 недель, после этого надо заплести по всей голове косички, по площади головы косичка должна быть где-то 2х2 см, но можно тоньше или толще в зависимости от густоты волос. У меня получилось 42 косички. Косички можно закрепить резинками или нитками, чем туже косички, тем лучше, так следует проходить около недели.

Основная часть:

Сначала надо распустить косички, сохранив отдельно пряди. За неделю существования косичек волосы должны были стать кудрявыми почти как у черных, это и было нужно. Теперь начинается просто ужас,главное здесь не лениться, иначе потом будет хуже. Каждую прядь надо перемешать как только можно: скатывать, смешивать, скручивать, сваливать и все остальное что только можно сделать с волосами. Потом надо взять воск для волос. Можно вместо воска для волос использовать обыкновенный мед, он гораздо эффективнее, но от него волосы в течении недели будут липкими, можно совмещать и то и другое в любой пропорции в зависимости от ваших волос. Следует нанести немного на ладони и скатывать, смешивать каждую прядь между ладонями, не надо жалеть свои волосы, воск и силы, но и избыточное количество тоже ни к чему хорошему не приведет. Чем усерднее будет все сделано в начале, тем легче будет потом. Весь этот процесс у меня с двумя помощниками занял 3-4 часа.

Теперь каждую прядь желательно или просто завязать у корня или скрепить резинкой что бы она в первое время не распалась, в принципе этого можно и не делать, но по-моему так лучше. В таком виде надо проходить 1-2 недели, потом это все можно распустить. Hо можно и оставить, завязанные у корня дрэды лучше "дрэдятся" при отрастании волос. В течении этого времени дрэды надо скатывать с воском для волос и/или медом каждые 1-2 дня. И просто катать их между ладонями КАЖДУЮ СВОБОДHУЮ МИHУТУ, на работе, дома, в туалете - везде.

Этим надо постоянно заниматься первые 1-2 недели, потом темп можно сбавить, и только скатывать дрэды раз в неделю с воском и медом, в течении месяца. Голову нельзя мыть первые два месяца, потом мыть голову можно где-то раз в месяц, потом вообще когда угодно, только надо использовать натуральное мыло, к примеру - мятное, или вообще мыть только водой, для кожи это гораздо полезнее, а загрязнение головы очень быстро проходит. Так же возможен вариант "сухой чистки" волос.

Hаверное, это все, но главное в процессе могут возникнуть сомнения так ли это было нужно, вы можете начать думать, а не испортил ли я себе волосы, а катились бы дрэды к черту, постригусь и т.д. и т.п., поскольку первое время, пока дрэды еще не совсем сформировались, волосы будут выглядеть просто ужасно, но эти сомнения надо отбросить, и тогда, через некоторое время у тебя окажутся потрясающие DREADLOCKS

Способ 2 - Hачесывание

Отличается от первого тем, что вместо того, чтобы плести, а потом расплетать косички надо очень долго и упорно начесывать (backombing) волосы.

Hадо расческой вести по волосам, а потом загибать к корню, объяснить в письменном виде это несколько сложно, так что лучше проконсультируйтесь у специалистов. Hадо начесывать волосы пока они не начнут стоять, после этого см. Основная Часть.

Способ 3 - Плетение

Этот процесс трудно описать. Берется прядь (будущий дрэд-локон), делиться на две, одна продевается через другую, обе соединяются, спутываются, снова деляться на две, снова одна продевается через другую, снова соединяются, спутываются и т.д. Все это проделывается с добавление воска для волос.

Такие дрэды должны быть тонкими и будут больше походить на косички. Преимущество этого способа состоит в том, что дрэды можно делать по одному, и практически нет ограничений на мытье головы.

Заключение:

Первое время вас возможно будет удивлять и даже раздражать, почему окружающие вас люди так странно на вас косятся, к этому быстро привыкаешь, а потом это начинает просто смешить. Hе поддавайтесь на провокации, все это мерзкие попытки вавилона сбить вас с пути.

Если вас не сильно пугает загрязнение ваших дрэдов, то по растаманской традиции советую вам втирать в дрэды пепел выкуренной вами ганджи, это улучшает состояние ваших дрэдов и полезно для кожи головы.

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора

Боб Марли

Черное Солнце Рэгги

"Я родился от белого мужчины и черной женщины. Я не пою ни для черных ни для белых, я пою для Бога." Роберт Неста Марли родился 6 февраля 1945 года на северном побережье Ямайки. Его отец, британский офицер из Ливерпуля, оказался в этой стране во время Второй Мировой Войны. Плененный нетронутой красотой острова, он решил остаться здесь. Именно здесь он встретил свою будущую жену - Седеллу Букер, одну из самых красивых женщин острова, поэтессу и певицу госпел. Под надзором мамы и бабушки юный Боб жил в Кингстоне, столице, в жарком квартале Тренчтаун. В трущобах, резко контрастирующих с зелеными холмами богатых районов. Остров Солнца, получивший независимость в 1962, является и островом ужасных бесчинств: безработица, экономические трудности, коррупция и криминал. Бывшая британская колония, попав в руки плантаторов сахарного тростника и хозяев бокситных шахт, страна стала свидетелем страшных бунтов и частых забастовок. С 1946 года началось противостояние двух партий: Рабочая Партия Ямайки (РПЯ) и Народная Национальная Партия (ННП). Одним словом, правые консерваторы и левые прогрессивные. Покушения, потасовки и перестрелки - это практически гражданская война.

В гетто Кингстона

Подросток из Тренчтауна, Боб Марли должен был выживать в гетто, где жестокость полицейских, воровство и войны среди бандитских группировок являются ежедневными страхами. От нечего делать он начинает обучаться ремеслу сварщика. Но его энтузиазм находится в другом месте: приклеившись ухом к радиоприемнику, он лихорадочно ловит американские передачи, распространяющие волны ритм-энд-блюза в виде обрывков Рэя Чарлза, Фатса Домино и Чака Берри. В это время на острове музыка, исходящая от этой Троицы, стала поистине криком отчаяния в ритме, который заставляет кипеть кровь.
Эту страсть к музыке Марли разделял с юным щуплым пареньком, которого его друзья окрестили "Банни", как зайчонка. Это был Невилл О`Рили Ливингстон, будущий Банни Уэйлер. Эта парочка таскалась по улицам квартала, безобразничая, разделяя существование "плохих мальчиков", маргиналов и малолетних преступников, и, разинув рты, внимала звуку супер-систем на передвижных дискотеках, бороздивших остров.

Боб и "Wailers"

Решено: Марли станет музыкантом. Его первый диск "One Cup of Coffee" прошел абсолютно незамеченным. Также, как и два следующих, несмотря на поддержку Джимми Клиффа, большой знаменитости Ямайки. Боб образовал квинтет со своим приятелем Банни, а также Питером Тошем по кличке "Бешеный", Джуниором Брэтуэйтом и певицей Беверли Келсо. Сначала они назывались "Wailing Wailers", "Wailing Rude Boys", "Wailing Soul", пока наконец не определились как просто "Wailers". Мы в 1964. "Wailers" утвердились. Снова став трио, группа провозгласила короткие волосы и темные узкие костюмы. Но на Ямайке успех не пришел. Бобу пришлось уехать в США вслед за своей матерью. Он работает на конвейере завода "Крайслер". Его дружки постоянно попадают в тюрьму, преследуемые полицейскими за истории с наркотиками. Вернувшись домой, Марли, в свою очередь, тоже попадает за решетку, проведя шесть месяцев в одиночной камере. И вдруг, в 1969, он знакомится с религией раста.

Раста против Запада

Весь мир знает образ рядового раста: длинные волосы, сжатые в тугие косички (дрэды), шапочка цвета флага Эфиопии: красный, желтый и зеленый, и вечный косяк марихуаны в руке. Но движение раста намного сложнее. Оно появилось в 20-е годы благодаря проповеднику Маркусу М. Гарви. Основатель ассоциации Всемирного Движения негров, Гарви проповедовал всемирное братство черной расы, деколонизацию Африки, воссоединение 400 миллионов черных Африканского континента. Вместе с Эфиопией, землей обетованной, древней тысячелетней империей, которая так и не покорилась европейцам.
В 1914 Гарви заявил: "Если король взойдет на престол, он станет Спасителем". Пятнадцатью годами позже Хайле Селассие Первый стал императором Эфиопии. Пророчество Гарви сбылось. С этих пор для раста Хайле Селассие, Король Королей, - живой бог. Его смерть в 1975 не тронула никого в мире. Бог не может умереть: Джа - жив.
Раста находятся в противоборстве с Западом, миром белых, который они называют Вавилон. Рэгги - это духовная музыка. "Лучшая песня рэгги - та, в которой заложен хороший смысл, говорил Боб Марли. Раста - это христианство, это жизнь, начиная с истоков человечества. Рэгги - это музыка, которую играют для всех людей, среди которых только немногие говорят правильные вещи."
Приняв стиль жизни и философию раста, став ее глашатаем, Боб Марли и "Wailers" перестали быть просто музыкантами. Удивительно, но именно белый человек принес им коммерческий успех. Крис Блэкуэлл, сын богатого плантатора, великий открыватель талантов среди рок-музыкантов, предвидел ту огромную выгоду, которую можно было выжать из этой нетронутой целины. Достаточно сделать технически качественную запись. Так родился первый альбом в истории рэгги "Catch a Fire".

Всеобщий гуру

И волна обрушилась на мир. Боб в - ней первый чемпион. Его песни - разноцветный коктейль благородных проповедей, боевых песнопений, и воинственных заклинаний. Вот Марли и поднялся до всеобщего гуру и духовного наставника.
Ночь. Машина останавливается возле виллы. Семь вооруженных людей врываются в дом. Боб Марли заканчивает ужинать в компании жены, менеджера и нескольких друзей. Бандиты обстреливают комнату и скрываются. Боб ранен в руку и в области сердца. Его гости также ранены. Сегодня 3 декабря 1976 года. Через два дня Марли должен давать концерт в поддержку ННП. Предвыборная кампания на острове идет полным ходом. Она приносит сотни жертв в условиях чрезвычайного положения, установленного Майклом Мэнли, главой правительства, про-кубинским социалистом. Результат сорока лет практически вооруженного противостояния двух партий.

Интернациональная звезда

Находясь у власти с 1972 года, Мэнли и ННП пытаются проводить социальную политику к несчастью США и противоборствующей партии, РПЯ, возглавляемой Эдвардом Сига, про-американским консерватором. Сегодня Боб - их жертва. Он даст все же свой концерт, перед тем как укрыться во Флориде вместе с семьей.
В течение 1976 и 1978 Марли бороздит с концертами Европу и Америку. Впервые музыка страны третьего мира стала популярной на всей планете. И Боб Марли - главный ответственный. Его диски регулярно следуют один за другим. Его музыка улучшается и обогащается за счет технических средств Запада, но она ничего не теряет по силе своих корней. Черный принц стал звездой международного класса, не отказавшись от своих идеалов. Победил и покорил Вавилон...
Марли - музыкант мира, Марли - духовный наставник, Марли - объединитель...
В 1978 ему удалось на время примирить двух вечных врагов - Мэнли и Сига. За год до смерти он осуществил свою мечту: петь для Африки, в Зимбабве, который праздновал свою недавнюю независимость.

Неизгладимый след

11 мая 1981 Боб Марли был помещен в клинику Майами, за несколько километров от родного острова, с опухолью мозга. Ямайка устроила национальные похороны своему герою. Но Марли ушел, и страна опять вернулась к своим гражданским войнам и перестрелкам...
Однако, маленький человек с длинными косичками оставил неизгладимый след в сознании людей. Его песни были услышаны. Для запада он остался уникальным музыкантом. Для Африки - вечным воспоминанием о человеке, который подарил надежду. "Жизнь - это Божий дар, говорил он. Те, кто увидел Бога не могут умереть."

Филипп Барбо
Перевод с французского - "Странные дни".

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора

Движение Растафари, или афро-американская версия исхода

Статья типа Игоря Драги (игра слов прям-таки),
передранная со статьи Н. Сосновского

Трудно однозначно определить, чем является движение растафари: маргинальным профанированным иудаизмом, мессианской сектой, народно-религиозным движением, синкретическим культом, суррогатом панафриканской идеологии, движением за культурную самобытность, политическим антирасистским движением, трущобной субкультурой люмпенства или молодежной модой. За 70 лет растафарианство прошло через удивительные метаморфозы. В нем отразилась история африканской диаспоры, религиозные ереси, проблемы духовной деколонизации и рок-музыка. Черные рабы часто ощущали свое сходство с обращенными в рабство древними евреями. Hекоторые довели эту мысль до ее логического завершения, объявив себя настоящими евреями. Приверженцы этой идеи жили в США еще во времена рабовладения. Весть о том, что в Эфиопии существует иудейское меньшинство фалаши, безусловно, повлияла на рост "черного иудаизма" в конце XIX века.

Движение растафари, распространившееся сегодня практически по всему миру, зародилось среди чернокожего населения Ямайки в начале XX века. Это движение, объединяющее многочисленные группировки, крайне неоднородно, поэтому довольно трудно определить, является ли оно политическим или религиозным. Впрочем, сами расты (как называют приверженцев растафари) оценивают, скорее, положительно разнообразие идей внутри движения. Для них растафари - это не религия, не философия, не организация, а "тотальность всего жизненного опыта", активная попытка воплотить в жизнь волю Джа (так расты называют Г-спода).

Вдохновителем этого движения был Маркус Гарви, один из самых выдающихся негритянских лидеров, выступавших за возвращение чернокожих США и Карибских островов в Африку, на историческую родину. Личность Гарви, родившегося в 1887 году в небольшом селении на Ямайке, приобрела мессианское значение для его земляков и собратьев. В 1914 году Гарви создает Всемирную организацию за улучшение положения чернокожего населения. Первоначально его деятельность встретила сопротивление со стороны официальных колониальных властей, да и пребывавшее в апатии после неудачного восстания чернокожее население также отнеслось без особого энтузиазма к идее Гарви создать всемирное братство всего негритянского населения Земли. Понимая, что на Ямайке ему не удастся осуществить свою мечту, Гарви уезжает в 1916 году в США.

Будучи сам чернокожим католиком, он выдвинул оригинальную идею, объявив Христа, Адама и вообще всех чернокожих - "черными израильтянами", а Эфиопию - "истинным Сионом". Именно эта идея и вдохновляла последователей Гарви. Кроме того, он предсказал появление в Африке могущественного короля, способного принести свободу всем чернокожим. Свое пророчество Гарви обосновывал словами псалма: "Придут вельможи из Египта; Эфиопия прострет руки свои к Б-гу" (Пс. 68:31). Таким королем был объявлен Рас (то есть "принц, князь") Тафари Мэкконнен, взошедший на престол в Эфиопии в 1930 году. Поэтому этот год и считается годом оформления движения растафари (отсюда и его название). Считалось, что в Эфиопии был коронован не просто еще один монарх. Hа эфиопский престол взошел Его Императорское Величество Хайле Селассие I, Царь Царей, Господь Господствующих, Лев из Дома Иудина, Избранник Божий, Светоч Мира, Царь Сиона. Было вычислено, что новый монарх является 225-м правителем в династии Царя Соломона. Расты восприняли Хайле Селассие не только как чернокожего мессию и борца за справедливость, но и как живого Бога - Джа. Теперь для негритянского населения Ямайки Эфиопия была тем, чем Иерусалим является для евреев. А в императоре Эфиопии расты усматривали провозвестника предсказанной репатриации чернокожих на родину, в Землю Обетованную (Иезек. 37, Исайя 43, Иеремия 23, 33). Позже расты часто вспоминали, что Гарви, уезжая в США, в своей прощальной речи (задолго до коронации Хайле Селассие) сказал: "Устремите свои взоры на Африку, коронующую чернокожего короля; он будет Спасителем". В 1930 году положение негритянского населения Ямайки было отчаянным. Это создавало благоприятную почву для распространения учения Гарви. Хайле Селассие получил божественный статус. Бог Эфиопии, о котором говорил Гарви, появился во плоти, и теперь каждый, кто жаждал спасения, мог получить его от самого могущественного правителя мира, перед которым преклоняют свои колени все короли. Чернокожим во всем мире было достаточно лишь призвать его имя, и "лев от колена Иудина" сможет разорвать все цепи.

Первоначально лидеры движения ограничивались проповедью этой благой вести. Вскоре, однако, движение растафари начало принимать такой размах, что колониальные власти всполошились. Период с 1930 по 1933 год можно назвать инкубационным периодом движения в трущобах Кингстона. В это время одну из крупнейших группировок возглавлял Леонард Хауэлл, много поездивший по свету, участвовавший в войне в Гане и знавший несколько африканских языков. Хауэлл в немалой степени способствовал радикализации растафари. В декабре 1933 года он сформулировал свои знаменитые шесть принципов, долгое время остававшихся в силе: 1) ненависть к белой расе; 2) абсолютное превосходство черной расы; 3) месть белым за их злодеяния; 4) непризнание правительства и официальных властей Ямайки и борьба с ними; 5) подготовка к возвращению в Африку; 6) признание Хайле Селассие высшим существом и единственным правителем чернокожих.

Через несколько недель после провозглашения этих принципов Хауэлл был арестован и приговорен к двум годам тюрьмы. После выхода из тюрьмы он вместе со своими последователями поселился в горах, реквизировав небольшой клочок земли в труднодоступной местности примерно в 20 милях от Кингстона. Растафарийское мини-государство было названо Пиннакль (т.е. "вершина"). Община была организована в соответствии с "африканским стилем", как это представлял себе Хауэлл: он был вождем и, говорят, имел 13 жен. Община просуществовала, подвергаясь время от времени налетам полиции, до 1960 года. В конце концов, она была разрушена. Последователи Старца Хауэлла переселились в трущобы Кингстона, и таким образом крестьянское сельское сепаратистское движение внедрилось в столичные гетто. Расты создали целый комплекс собственных мифов и ритуалов. Выдвинутые Хауэллом шесть "основ веры" были переосмыслены и модифицированы. Следующие положения вероучения растафари признаются всеми группировками:

- запрещено осквернять облик человека надрезами, бритьем, татуировками, уродованием тела;

- необходимо соблюдать вегетарианство, хотя иногда разрешается есть мясо, кроме свинины, моллюсков и др.;

- следует поклоняться лишь Растафари и никаким другим богам, объявив вне закона все формы язычества, хотя и относиться с уважением ко всем верующим;

- любить и уважать человеческое братство, хотя в первую очередь любить сынов Хама;

- отвергать ненависть, ревность, зависть, обман, вероломство, предательство;

- не принимать ни наслаждений, предоставляемых Вавилоном, ни его пороков;

- раста призваны создать в мире порядок, основанный на братстве;

- раста придерживаются древних законов Эфиопии.

Вышеизложенное - отрывок из "Книги Бытия", открывающей "Полную Библию растафари", выпущенную в Великобритании в 1982 году. Расты уверены, что белые проповедники исказили суть учений, изложенных в Библии. Поэтому были предприняты попытки "реставрировать" текст Библии. В результате, появилась "Холи (святая) Пиби" - оккультная Библия, якобы переведенная с амхарского языка. В ней излагается история Вавилонского пленения, то есть рабства чернокожих в странах Запада, и предрекается разрушение "белого Вавилона" и возвращение "чернокожих израильтян" в Африку, истинный Сион. "Холи Пиби" признается растами в качестве источника литургических текстов. У растов нет специальных молитвенных домов. Однако собрания они проводят довольно часто. Классические расты устраивают богословские споры, молитвенные встречи в духе Талмуда с целью обрести Истину. Расты считают, что Истина не может быть познана лишь с помощью человеческих усилий. Сверхпонимание может прийти только при помощи Бога - Джа, связь с которым есть у каждого человека. Мистический опыт растов подчеркивает важность непосредственного контакта с Джа. Единство с Богом осуществляется в процессе самораскрытия, чаще всего через покаяние. Мистическое единство с Богом, к которому стремятся расты, они выражают оборотом "Я и Я", что означает "Я в присутствии Бога". При созерцании Джа все действия становятся равнозначными, поэтому для поклонения не существует каких-либо специально установленных времени и места. Hекоторые общины растов разделены по половому признаку и напоминают монастыри. Однако большинство растов живет обычной жизнью, не удаляясь от общества. Ортодоксальные расты являются строгими вегетарианцами, отказываются даже от рыбы. Употреблять в пищу допускается только рыбу не длиннее 25 сантиметров, поскольку рыба больших размеров считается "пищей Вавилона", то есть общества белых, где люди "поедают" друг друга. Кроме того, настоящие расты не потребляют алкоголь, не пьют молоко и кофе. В качестве напитков они используют чаи из различных трав и кореньев.

Вопреки широко распространенному мнению, что все расты курят марихуану, в ортодоксальных общинах растов ее вообще не употребляют. Это ложное впечатление сложилось в результате того, что в колониальные времена курить запрещенную марихуану, которую на Ямайке называют "ганджа", считалось своего рода протестом. В некоторых общинах допустимо контролируемое использование "травы мудрости" с целью достижения определенных медитативных состояний и как акт "ублажения Бога благовониями". Для растамана "травка" - предмет религиозного поклонения. Со ссылкой на Писание (Быт. 1:12; 3:18; Исход 10:12; Пс.104:14) под ней понимается любое упоминание флоры в священных текстах. Многие расты не преминут напомнить, что, согласно преданию, первым растением, выросшим на могиле царя Соломона, мудрейшего человека на земле, была именно конопля, "трава мудрости".

Сегодня движение растафари, росту популярности которого в немалой степени способствовали музыка рэгги и особенно Боб Марли, в целом, занимает пацифистские позиции. Hе случайно Католическая комиссия по расовому правосудию рекомендовала всем католическим церквам и светским организациям "признать движение растафари полноценной религией", относиться с уважением к растам и оказывать им всяческую поддержку. А вот об отношении к растафарианству представителей "классического" иудаизма мало что известно. В любом случае евреям, хранящим память о многовековых преследованиях и гонениях, должны быть понятны и близки психологические мотивы появления столь оригинальной и в то же время столь древней концепции Исхода и обретения собственной идентичности.

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора "Я не стою ни на чьей стороне. Ни на стороне черных, ни на стороне белых. Я на стороне Бога, который побуждает меня говорить от лица всех людей, независимо от цвета кожи".

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора O РЕГГИ.

Регги (reggae) – одна из национальных форм поп-музыки. Корни регги – в народной музыке Ямайки (и Латинской Америки вообще), а также в ритм-энд-блюзе. Этот сплав возник в 60-е годы, когда ямайские музыканты попытались по-своему воспроизвести новоорлеанский ритм-энд-блюз, который слышали по радио. Любовь ямайцев к ритм-энд-блюзу не случайна – ведь многие жители «солнечного острова» были потомками чернокожих рабов, завезенных на Ямайку в XVII веке из Африки.

Движение регги – это не только музыка, но и определенное мировоззрение. Религией ямайских регги-музыкантов (а позже и белых исполнителей регги) стало растафарианство. Рас Тафари Макконен – император Эфиопии, который, согласно предсказанию, должен был принести свободу всем страдающим, помочь им покинуть «Вавилон» и вернуться на Родину, в освобождённую Африку, к этническим и духовным «корням» (понятие roots – одно из важнейших у растаманов). Идеалом является всеобщее равенство и братство, однако, достигаться оно (по мнению большинства растаманов) должно не революционным, а духовным путем. У растаманов есть свои цвета (сочетание красного, желтого и зеленого); их можно безошибочно опознать по так называемым дрэдам (прическа из скрученных в косички волос), которые, согласно раста-представлениям, являются антеннами в духовный мир, средством общения с богом Джа.
Историческим и стилистическом предшественником регги является ска, у которого регги позаимствовало характерную ритмику и инструментарий. Однако ска было слишком быстрым, чтобы танцевать под него знойным ямайским летом. Темп был значительно замедлен, а ритм стал еще более расслабленным и прихотливым: сильные доли часто пропускалась вообще, а слабые активно акцентировались (аккордами духовых и гитары). Басовая партия могла быть достаточно витиеватой. Найти «правильный» ритм для регги-музыканта было очень важным – только так можно создать «позитивные вибрации», которые и должна транслировать музыка регги.



Мир регги очень разнообразен – он простирается от совершенно безыскусного, неприукрашенного регги в исполнении старейшины Ли «Скрэтча» Перри до эстрадного, «приглаженного» варианта Элтона Эллиса. Но королем и классиком регги-движения, конечно же, был и остается Боб Марли, сумевший высказать в музыке все чаяния и надежды растаманов. Его регги, оставаясь миролюбивой танцевальной (к тому же, интересно инструментованной) музыкой, несло и мощный социально-политический заряд, призывало растаманов и все человечество не забывать о «корнях», о возвращении к истокам. Боб Марли скончался в 1981 году, однако до сих пор продолжают выходить неизданные прежде записи. Для растаманов он является не просто поэтом и музыкантом, но и пророком. Среди крупных фигур движения следует назвать Питера Тоша (начинавшего свою карьеру вместе с Марли в составе группы THE WAILERS) и Линтона Квези Джонсона – пожалуй, наиболее политизированных регги-деятелей, позволявших себе весьма резкие высказывания против американского и британского правительства. Линтон Квези также стал изобретателем даб-поэзии (поэтический текст, монотонно начитываемый на ритм регги). Необходимо вспомнить также TOOTS & THE MAYTALS (им приписывается само изобретение слова «регги»), Макса Ромеро, Юниора Марвина, Банни Ливингстона, BLACK UHURU, BURNING SPEAR, STEEL PULSE, ASWAD, CULTURE и др.


В 70-е годы музыка регги начала проникать в Европу и Америку. Боб Марли давал концерты в Лондоне, его пластинки достигали высоких позиций в хит-парадах США. В 1976-м артист был вынужден покинуть Ямайку, спасаясь от преследования – отныне он поселился в Туманном Альбионе (а Линтон Квези переехал сюда еще раньше, начав активную подрывную деятельность). Музыка регги пришлась по душе и панкам (THE CLASH), и диско-исполнителям (SUPERMAX). Эстафету переняли пост-панки – POLICE представили несколько отстраненный, холодноватый вариант регги. В «опопсении» жанра сказали свое веское слово британцы UB40 (в составе этой группы были и выходцы из Ямайки). Регги приобретало все большую коммерческую популярность. В 1983 ямайской BLACK UHURU вручили премию Grammy Award как лучшей регги-группе. С тех пор с регги экспериментируют многие музыканты; появился и электронный вариант этого стиля (даб).
Удивительно, но интерес к регги проснулся и в далекой от жаркого ямайского солнца России. Как утверждают историки, случилось это еще на рубеже 70-80-х. Первыми пропагандистами регги в России стали «Аквариум» и… «Карнавал» А. Барыкина. Среди нынешних русских регги-групп можно выделить «Джа Дивижн», «Остров» и «Маркшейдер Кунст».

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Люди, помогите сообществу.у кого есть фотки,музычку и тд и тп.тоже буду скидывать инфу ) скину мызычки и инфы интересной.попробую закачать сказки Гайдука

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Для проверки кто хоть раз смотрел хоть одну страницу этого сообщества xD

НАПИШИТЕ свой НИК и вопросы по сообщесту

Жду ваших коментов

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора

	Боб Марли и его солнечная музыка    С взлетом рэггей растафаризм обретает поклонников повсюду, где проживают цветные общины, т.е. не только в США и Европе, но и даже среди молодежи маори в Новой Зеландии и аборигенов Австралии. Растущая популярность рэггей была объективно связана с творчеством Боба Марли. Боб Марли (Роберт Неста Марли) родился 6 апреля (по паспорту 6 февраля) 1945 года на Ямайке. В 16 лет Марли познакомился и записал несколько своих песен с ветераном ямайской музыки Джоном Хиггсом. С этого времени Хиггс оказывает на Марли огромное влияние и, будучи его другом и, в какомто смысле, наставником, учавствует практически во всех музыкальных мероприятиях Марли. Так в 1963 году при помощи Хиггса он создал команду ТНЕ WAILERS, куда помимо него вошли Питер Тош, Банни Ливингстоун, Джуниор Брэйтуэйт и Беверли Келсо. В 1965 году THE WAILERS сократились до трио (Марли, Тош, Ливингстоун), а в 1966 году распались. Марли уезжает в Штаты, но вскоре возвращается и воссоздает THE WAILERS. К 1971 году W очень популярны на Ямайке, но практически неизвестны за ее пределами. Марли и Хиггс организуют собственную фирму грамзаписи "Tuff Gong". 1972 г - выходит альбом "Catch a Fire" - первый успех и признание в Соединенных Штатах. 1973 - гастроли по США, уход из W Тоша и Ливингстоуна, начало их сольной карьеры 1974 г - Боб Марли и все тот же Джон Хиггс набирают женское вокальное трио и в мировое турне по Европе Африке и обеим Америкам отправляется вновь созданная команда BOB MARLEY AND THE WAILERS. К середнне 7О-к г г Марли стал признанным лидером рэггей. В Великобритании практически все его новые вещи входили в ТОР 40 (No Woman No Cry 1975; Exodus, 1977; Waiting In Wain, 1977; Satisty My Soul, 1978) и в TOP 10 (Jamming, 1977; Punky Reggae Party,1977; Is This Love, 1978), а в США его альбомы неизменно занимали высокие места и пользовались невероятной популярностью в сферхинтеллектуальной элиты.
На Ямайке же Марли стал культовой фигурой, его политические и религиозные выступления публика воспринимала как откровения святого 1980 г - отмена американского турне из-за болезни рака мозга и легких 11 мая 1981 года Боб Марли, невероятно талантливый музыкант умер. Особое вннманне следует уде лить предсмертному альбому "Uprising", вышедшему в 1980 году Практически все песни, входящие в него, производят сильное впечат ление - "Uprising" стал последней вершиной музыканта Помимо Боба Марли, неискушен ному в рэггей любителю настоятель - но рекомендуются для прослушивания Peter Tosh (в первую очередь), BURNING SPEAR, ALFA BLONDY и BLACK UHURU (если параллельно вы слушаете Тома Уэйтса или Лу Рида - вам, разумеется, никто дурного слова не скажет). Заинтересовавшимся растой плотнее будет полезна статья М.Сосновского "Хайле Селассие, песенки рэггей и мифы исторического сознания" опубликованная в журнале "Иностранная литература" N 8-9 за 1992год. В своей статье М.Сосновскин совершенно справедливо отмечает, что "... характерная черта реггей - поразительная скудность тематики при огромном потоке песен... " и "... создается впечатление что это даже не просто строго каноническое искусство, но упражнение на заданную тему по жестким единообразным правилам" Это жанр который не творится, а практикуется. И действительно, в ямайском, а позже - в английском рэггей пора жало огромное, исчисляемое сотня ми количество групп и буквально тысячи пластинок. На Ямайке вы можете подойти к любому прямо на улице и спросить, как делается запись, и они все знают, они все этим занимаются. Сегодня это же явление можно легко проследить по следующей за рэггей "культуре корней" - мощному по своей энергетике стилю реп как форме художественной культуры в самой "низовой" простонародной среде. Кроме того огромная заслуга рэггей в том, что, благодаря ему вспыхнул колоссальный интерес к традиционным стилям, причем уже не ограничивающийся африканской и антильской музыкой.
	,

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Фотографии Make-me-Happy-Jah : Раста картинки


astronox

astronox (Make-me-Happy-Jah) все записи автора Вода..острова..суша...пальмы..редкие РОСТения(((всё исчезает . Скоро и мы исчезнем...
Раньше всё было просто а теперь .НЕТ.Сразу вспоминается песня Марли - Real Situation а он пел про загрязнение 50 лет назад...
Жаль что всё так идёт (

Фотографии Make-me-Happy-Jah : Bob Marley

its he/Son of sun
Make-me-Happy-Jah

Roots, Rock, Reggae
It/s now/make me SaD its/ make me HaPpY //
WELCOM TO THE JAMROCK