https://sashaffect.livejournal.com/37868.html

Про названия и веру в покемонов

Хочу сказать честно что некоторое время назад я начала преподавать тетахилинг. Между тем временем как прошла учительские курсы и стала преподавать, прошёл почти год. Почему не сразу.

Во-первых, я шла туда в надежде лучше понять метод и просто стать более качественным практиком. Первое что я поняла - моя иллюзия не работает. Чтобы стать более качественным практиком, нужно просто больше практиковать. Никакие учительские курсы и объяснения не заменят личный опыт работы с клиентами и работы с собственными трудностями и затыками.

Во-вторых, меня совершенно не впечатлили учительские курсы. При всём моём уважении к Вианне, основательнице метода, она офигенный практик и терапевт и ведьма в одном флаконе, человек, для которого не существует ничего невозможного, но как учитель и методолог, по моим меркам - так себе.

В третьих, курс был организован в Израиле, и организаторы, обещавшие, что количество мест ограничено, в итоге взяли всех желающих, и был откровенный перебор народа, что повлекло большие временные потери на технические орг-моменты. В итоге многие вопросы и сомнения так и не получили своих ответов, что в последствии мне пришлось искать в других источниках, или как-то разруливать самой, что в общем интересно.

В четвёртых, некоторые темы и термины из тех, что даются в тетахилинге, для меня не релевантны. Прошу прощения у всех приверженцев тетахилинга, а так же переводчиков. Во многом это вопрос перевода. Тексты и семинары по тх переведены на русский, но на мой личный взгляд, слабо адаптированы для русского менталитета, и потому используется много калек с английского или прямых переводов терминов, которые остаются непонятными для слушателя/читателя, и потому работают в основном для тех, кто готов принимать информацию "на веру", минуя понимание. Именно в этот момент хорошая вещь может обрести привкус сектантства. И здесь у меня срабатывает маячок. Например, используемый термин "фея", когда говорится о лесных энергиях и о том, что феи живут в лесу и на деревьях. Простите, у нас в лесу живут Леший и Русалки, а так жи прочие товарищи. Феи живут в замках, в других странах и вообще в других сказках. Или, например, использование слова Ангел, когда говорится об энергиях, которые сопровождают и поддерживают человека. Для меня это слово имеет довольно сильную религиозную коннотацию. И конечно же, оно работает для американцев, в стране где силён католицизм, но для меня, выросшей в стране, где православие до сих пор не победило язычество, язык не поворачивается так вот просто использовать слово "ангел" для категоризации какого бы то ни было явления или образа. Тем, кто прочитал или хотя бы начал читать базовую книжку по тх, скорее всего бросилось в глаза слово "Господь", или "Создатель". В нескольких местах книги Вианна даёт пояснения о том, что обращаться к Вселенной/Мирозданию/Существованию/и своему бессознательному как части всего этого можно, используя любое слово, которое подходит лично вам для обращения. Хоть Пупсик, хоть Шива, как говорится, хоть горшком назови. Главное, чтобы вы сами понимали, что вы имеете в виду, и чтобы это слово было приятно и понятно как вашему сознанию, так и бессознательному. Но далее в тексте с завидной частотой педалируется именно слово Создатель, что абсолютно нормально и приемлемо для американцев и самой Вианны, выросшей в католической семье, но не совсем соответствует идее уникального термина, который каждый может подобрать для себя. И читатель естественным образом попадается на это повторение, и как мантру усваивает слово Создатель. Не удивительно, что потом участники тренинга спрашивают меня, неужели для того чтобы практиковать тх, не обязательно верить в Бога. Ребята, не обязательно. Не рекомендуется и не возбраняется, верьте во что хотите, хоть Деда Мороза хоть в Покемонов.

В пятых, тетахилинг для меня является набором инструментов, собранных под одним именем. В этом методе я выделяю и использую те инструменты, которые для меня работают. Эти же самые инструменты в разных комбинациях встречаются в Хакоми методе, БодиМайнд Гештальте, Психодраме, Квантовом слушании и других методах. Некоторых инструментов в тх мне явно не хватает для целостной работы, и я использую инструменты из других методов в необходимом мне сочетании без того, чтобы замыкать свои возможности в рамки одного метода. Поэтому меня отсутствует привязка как к методу, так и к его названию.

Спустя год после тичерских курсов тх, пройдя через непростые и интересные для меня события, понимания и свершения, включая сибирский проект и всё что там произошло, поняла для себя несколько вещей.

Главная - это то, что я могу не ограничивать себя заданной структурой, и делиться тем, что я реально практикую. Что моё видение, полученный и переваренный опыт являются моими, но делиться этим имеет смысл. Зачастую я слишком принижаю значение своего личного мнения и накопленного опыта, и отдаю предпочтение поддерживать "авторитетное" мнение, жертвуя своим видением во избежание конфликтов. Жизнь меня научила тому, что иметь своё мнение хорошо, ведь нет нужды выдавать его за абсолютное. Так же как и любое "авторитетное" мнение не стоит выдавать за абсолютное. Конкретно касательно примера с ТХ - я могу передавать мнение автора метода, и параллельно давать свой взгляд, без обязательства придавать какому-либо из них статус знания, оставляя мнение тем, чем оно является - мнением, и приглашая каждого участника сформировать своё уникальное мнение.

Вторая вещь которую я ценю в этом контексте - это со-ведение. Когда есть два или более преподавателя, каждый со своим взглядом, и они делятся своими взглядами без попытки привести из к общему знаменателю, наоборот, расширяя для учащихся поле для выбора, вопросов и размышлений, поводов для экспериментов. Потому что, как я упомянула где-то в начале, опытность приходит не во время курсов и обучений, а именно с личным опытом проб, ошибок, открытий и откровений, а так же -добавлю - с открытостью к обратной связи.

https://sashaffect.livejournal.com/37472.html

Про медитацию, тренировку и зоны мозга нам расказали в семинаре по теоретическим основам Эмбодимент-подхода на примере данных эксперимента Kelly McGonigal, хочу поделиться, так как нашла это очень любопытным.

Есть определённые области коры головного мозга, которые у нас активны, когда мы находимся в "нормальном", повседневном состоянии. Они выполняют три функции:
1) Воспоминание прошлого (гиппокамп и теменная кора).
2) Размышления о будущем и комментирование настоящего, в частности, что не так в настоящем (медиальная префронтальная кора).
3) Рассказ самому себе о том, как идут дела, как должно быть и как могло бы быть (области мозга, ответственные за язык).

То есть, по умолчанию наш мозг всё время занимается тем, что перетирает прошлое, конструирует будущее и комментирует настоящее, чтобы напланировать и наприкидывать оптимальное развитие событий дальше. Все вместе эти области мозга, активные в состоянии "по умолчанию", называют DMN - default mode network.
Что же происходит, когда мы медитируем/концентрируемся на чём-либо осознанно.
Там случаются четыре этапа, которые циркулируют в течение всего процесса медитации.

1. По началу попытки сконцентрироваться работа DMN усиливается, то есть эти наши привычные внутренние диалоги активизируются ещё сильнее, и только потом эти области мозга начинают потихонечку угасать и отключаться.
То же самое происходит и в момент отвлечений - активируется DMN.

2. В момент, когда происходит отвлечение, и мы замечаем, что отвлеклись, активируется ещё одна область мозга. Она обычно отвечает за замечание новых событий, объектов, чувств. Она называется SN - salience network - "сеть выявления значимости".

3. Третья фаза - активируется дополнительная область мозга, которая перенаправляет наше внимание обратно, помогая нам отвлечься от того, что нас отвлекает.

4. Снова наше внимание направлено на объект медитации (дыхание, ощущение в теле или какой-либо другой объект медитации), и в этот момент активна дорсолатеральная префронтальная кора.
Суть результатов этого исследования в том, что сам процесс медитации, отвлечения и возвращения к объекту медитации позволяет нам тренировать переключение между разными участками мозга, и формировать нейронные связи, которые поддерживают это переключение. Таким образом, мы осваиваем свою способность управлять вниманием и распределением активности в мозгу, буквально тренируя это как мышцы и наращивая "мышечную массу" нейронных связей. То есть, если человек отвлекается во время медитации, и возвращается снова к концентрации - это нормально, это и есть суть и процесс тренировки.

https://sashaffect.livejournal.com/37299.html

Хочу поделиться своим текстом - Размышлениями о Самодостаточности ТАНЦА

Издревле танец выполнял для людей множество функций:
- Времясвязывающую - передавал историю рода из поколения в поколение;
- Обучающую - в танце отрабатывались движения и развивались группы мышц, нужные для того или иного вида деятельности - охоты, метания копья и т.п.;
- Общественную - сонастройка племени, инициации, праздники, взаимодействие с потенциальными сексуальными партнёрами (так называемый "бытовой танец") и т.п.;
- Сакральную - обращение к богам, соприкосновение с разными силами в себе и в природе;
- Целительную, экспрессивную - гармонизация тела-сознания.
Наверное, можно и как-то по-другому это классифицировать. Или не верить историкам, но можно взглянуть на живущие ныне племена.

С веками развития нашей цивилизации танец выхолащивался, постепенно сводясь к немногочисленным функциям - в основном, бытовой и артистической. Во втором случае танец отдаляется от пользователя, переходит в разряд искусства, которым занимаются только специально обученные люди, и становится объектом для восприятия извне, нежели через собственное проживание. Большее внимание уделяется концепции и форме, нежели на внутреннему содержанию движения. (Больше и точнее об этом рекомендую прочитать в книге Александра Гиршона об интегративной танце-двигательной терапии, познавательная и ясно написанная книга, погуглите на гиршон-ру).

Развитие разных школ и типов Импровизационного танца, на мой взгляд, и сегодняшняя их востребованность среди людей, вставших на путь развития своей осознанности и сонастройки с... (вставьте нужное:
- силами природы,
- планетой,
- тенью,
- предками, животными,
- самим собой,
- своим высшим Я и т.п.,
в зависимости от танцующего и его танцевальной конфессии), на мой взгляд, является ответом на глобальный запрос о возвращении к Содержанию. Возвращении к своему внутреннему содержанию, к контакту с Собой, с Другим и с чем-то бОльшим. Официально это отчасти началось с Айседоры Дункан, и далее с разной степенью успеха воплотилось в существующих ныне видах свободного танца и движения.

Все 12 лет, что я танцую контактную импровизацию и занимаюсь аутентичным движением (это две разные, но неотделимые для меня и взаимодополняющие вещи), задаюсь одним вопросом, иногда громче, иногда тише: "Зачем я это делаю?" Вопрос не праздный, так как, по мне, бессмысленно делать что-то много и часто, не имея на то веской причины, и не пересматривая как свои методы действия, так и причины, их порождающие.

Каждый раз ответы разные, и каждый раз, скажем так, разные методы. Когда-то я занималась КИ для того, чтобы понять, что такое КИ, и как оно работает. А так же - для радости, ощущения собственной силы и для реализации своей неуёмной энергии. Потом - чтобы развить в себе качества воды, плавности, текучести, тишины, которые мне с детства не были присущи. Параллельно - для того, чтобы пережить чувство парения и полёта. Потом - чтобы научиться преподавать КИ, потому что друзья-психологи в разных городах стали просить приехать и поделиться с ними тем, от чего я так кайфую. На протяжении всего этого времени так же занималась КИ для того, чтобы разобраться с превалирующими во мне на данный момент паттернами поведения, найти их и позволить себе открыться более широкому спектру выборов, иногда просто утончаясь, а иногда намеренно переучиваясь. Я так же использую КИ для развития своих навыков практической психологии и способности слушать себя и других. Занимаюсь организаторской деятельностью в этой сфере для того, чтобы применять и воплощать в жизнь навыки, обретённые в КИ.

Перечитывая написанное, мне приходит на ум разница между Занимаюсь и Танцую.

Всё вышеописанное (и это ещё не полный список), как я вижу сейчас, является ответом на вопрос "Зачем я Занимаюсь КИ". То есть, апеллирует к Практике этой формы, к Занятию - будь это занятие в рамках класса, или в рамках джема. Занимаюсь, использую процесс танца и подготавливающих к нему упражнений для достижения какой-то своей цели.

А вот зачем я Танцую? Применимо ли вообще к Танцу с большой буквы моё любопытствующее "Зачем?"
Вспоминая множество удачных и красивых цитат, связанных с танцем (однажды, выбирая слоган для фестивальной футболки, пришлось перебрать все доступные в сети известные цитаты о танце), я вижу, что мне наиболее близки те, в основе которых лежит мысль о самодостаточности танца как действия. "Я не хочу этим ничего объяснить или доказать, я просто танцую" - возможно неточная, по памяти, версия цитаты Фреда Астера.

И вот смотрю на всё это и замечаю, что не так уж много времени в своей жизни посвятила импровизационному танцу как просто Танцу, который не ведёт ни к чему другому, кроме самого танца. Тому Танцу, смысл и содержание которого создаётся и проявляется непосредственно в моменте, без того, чтобы мой бодрый ум обрабатывал его на предмет дальнейшей применимости и полезности опыта. Танцу, трансформирующий эффект которого не запланирован.

А ведь это именно тот Танец, который я так ценю. Танец-путешествие, без миссии и конечной точки назначения.

И здесь я возвращаюсь к аутентичному движению, которое возвращает меня к себе, к неизвестности и неожиданности своего путешествия и того, с чем я там встречусь. Вызывает на встречу со всей неопределённостью, негарантированностью и Содержанием, с которым я рискую встретиться. Когда аутентичное движение и состояние медитации, удивлённого наблюдения, входит в мой контактный танец, в этот момент уходят технические вопросы и приходит волшебство танца, со всеми сопутствующими кму друзьями - образами, эмоциями, звуками, ощущением соединённости и воплощения чего-то важного в движении. И здесь я мыслью возвращаюсь к той самой, упомянутой ранее, сакральной функции танца. Может это и громкое слово - сакральной, но может быть, меня поймут правильно и без преувеличений.

В своём преподавании я обычно опираюсь на три сферы: физику-технику явлений, эволюционные и рефлекторные аспекты движения, и психологию контакта. Чувствую себя в этом уверенно и чем дальше, тем более заинтересованно. Когда Олег Фролов мне предложил провести танцевальный выезд этим летом на их новой танцевальной земле под Тарусой, я почувствовала много ответственности. С одной стороны, потому что это будет, скорее всего, моё единственное событие в Москве уже до самого начала зимы, а с другой стороны, потому что не смогла вот так сразу навскидку придумать - о чём оно может быть. Все слова, приходящие в голову, были не подходящими. Взяла себе три недели подумать и потанцевать об этом в горах Словении, и сейчас, когда села приводить мысли в порядок, родился этот текст.

Думала о том, что я сейчас представляю из себя как танцор и как учитель, и ведь есть много всего важного, нового, старого, переваренного и разработанного, чем нужно срочно поделиться. И пришла к тому, что самое лучшее, что я могу на данный момент сделать для себя и других - это ничему не учить. И создать пространство для того, чтобы расцвело то, ради чего были все эти часы и годы классов, тренингов, лабораторий. Чтобы, имея в багаже достаточно телесной осознанности и умения быть безопасным для окружающих, собраться вместе и отдаться проживанию танца, который придёт, которому в этот момент будет пора прийти. Подчеркну своё эмоциональное отношение: рискнуть пойти в это. Потому что такой танец для меня всегда риск. И выход из зоны комфорта в зону волшебства, которое может случиться каким угодно. И внутреннее согласие и готовность посвятить себя этому (не знаю, как точнее по-русски сказать - dedication). Когда есть это самопосвящение, танец всегда удивителен, но чтобы попасть туда, порой приходится перешагнуть за порог страха, связанного с неопределённостью, и привычек, помогающих остаться в физической или душевной стабильности. Как я буду там, где только танец? Кем я буду там, и каково мне будет там?

Пока еще не знаю, как точно назвать это приглашение - похожее по сути на всё, что делается на джемах, андерскорах и танцевальных ритритах, но сейчас наполенное пристальным вниманием к сакральной/содержательной составляющей самого танца".

В прошлом году, по следам этого текста, родился ритрит "Содержание Танца", который прошёл на арт-ферме Небесные Бобры под Тарусой. Фотоотчёт вы можете посмотреть здесь: https://vk.com/event99062216 в одном из последних постов группы. Фотографий танца в нём очень мало, потому что во время всех джемов и процессов участвовали все, и фотосъёмка была неуместна.

В этом году мы решили углубиться ещё дальше в тему содержания танца совместно с Денисом Таранцовым, студентом Антона Адасинского (театр Derevo). Мы будем вести это ритрит вместе, с меня КИ и аутентичное движение, с него - элементы физического театра. И то и другое - работа с вниманием, как ни крути, направленная на раскрытие себя, тонкости восприятия и проживания своего танца в соло и с партнёром.

Нас пригласило удивительное пространство - Арт-Усадьба Гуслица. Утром и днём мы будем заниматься блоками по 3 часа в формате классов и лабораторий, а вечерами джемить в разных арт-пространствах и на природе, наблюдать и быть видимым. Снимать нас на камеру мы пригласили Сергея Бессмертного, и хотим создать небольшой фильм по результатам этих джемов. Мы приглашаем участников взять с собой одежду, в окторой им хотелось бы потанцевать - создающую для них определённое настроение или образ, который хочется прожить.

Объявления о выезде и расписание здесь:

ВК: https://vk.com/event121397489
ФБ: https://www.facebook.com/events/241121319596762/

Форма регистрации: http://goo.gl/forms/BRRzSX0MQBl4EaT82

https://sashaffect.livejournal.com/37080.html

Мне часто приходится слышать вопросы и рассуждения о том, какая целительская техника лучше, какой из терапевтических методов эффективнее. В этом отношении у меня есть три основных ответа, которых я придерживаюсь.

1) Для разных людей работают разные техники. Для кого-то подходит танцедвигательная терапия в группе, для кого-то немыслимо двигаться, тем более в группе. Для кого-то подходят методы, связанные с проговариванием, для кого-то хороши экстатические техники или безмолвные ретриты. Было бы глупо искать универсальный метод, когда все люди такие разные. Это не отменяет желания последователей некоторых методов считать их универсальными.
2) Любой терапевт, глубоко изучая и основательно практикуя какой-либо свой метод, становится опытным терапевтом. И в его руках этот метод начинает действительно работать. Потому что в ходе освоения этого метода он учится работать с людьми. И тогда уже не важно, в какой парадигме он работает - он становится опытным специалистом. Если человек поверхностно знакомится с разными методами и не углубляется ни в один из них, то его внимание занято изучением самих методов, и его не хватает на то, чтобы, устаканившись в одной парадигме, начать замечать детали, тонкости, и учиться наконец работать с людьми, углубленно учиться на практике.
3) Любой терапевт, работая в той или иной модальности, со временем формирует свой уникальный почерк и стиль. Поэтому мы не можем оценить непосредственно метод в чистом виде, потому что в любом конкретном случае мы встречаемся с конкретным живым человеком, который его представляет.

Зная это, о грядущем курсе могу сказать несколько вещей.

Первое.
Я не могу вам обещать, что, освоив тетахилинг, вы сможете работать с любыми людьми. Хотя ограничений нет, есть здравый смысл. Что могу обещать - что со временем, практикуя, вы сможете развить в себе достаточно чувствительности для того, чтобы понимать в каждом конкретном случае, стоит ли человеку предлагать свою помощь в формате ТХ, нужно ли называть это ТХ, и как адаптировать свою работу и свою речь для каждого конкретного человека, которому вы решили помочь.

Второе.
Я буду одним из тренеров этого курса. Нас двое, мы разные, и мы сделаем все возможное для того, чтобы предоставить вам разные взгляды на возможности и практику ТХ, чтобы на основании увиденного и услышанного вы смогли найти свой уникальный способ работы, подходящий толко вам. Для меня важно избежать поисков самого верного прочтения техники, которое нужно принять на веру и ему следовать. Моя задача - создать возможность для каждого задаваться вопросами и включаться в процесс самостоятельного поиска и исследования, сомневаться и искать свою собственную правду. Толко вы сами найдете те ключи, которые наилучшим образом работают для вас. Частично, вы их уже знаете, даже если это знание еще не является для вас очевидным.

Третье.
ТХ - метод, которий вы можете использовать разными способами:
- Вы можете взять этот метод за основу своей работы, и начать работать как целитель, давать сессии и помогать людям. С каждым новым клиентом все больше и больше людей будут советовать вас друг другу, и со временем это может стать вашей основной занятостью. Это уже произошло с некоторыми из друзей, которые начали учиться ТХ одновременно со мной, или немногим позже.
- Вы можете использовать этот метод для работы с самим собой и для решения своих собственных жизненных задач, будь они связаны с духовным развитием, бизнесом, отношениями или здоровьем.
- Вы можете применят тетахилинг как подспорье в той деятельности, которой вы занимаетесь по жизни, будь то работа или семья. Вы можете повысить уровень эффективности себя как массажиста, шофера, психолога, преподавателя, тренера, спортсмена, менеджера, библиотекаря или родителя.

Обобщая, скажу, что вам не обязательно становиться целителем, чтобы получить пользу от прохождения курса. Тем не менее, поддерживая практику обмена сессиями после курса, вы сможете развить и углубить свое понимание деталей и владение методом.

Четвёртое:
Есть несколько качеств, которые я считаю базовыми для человека в роли терапевта, целителя, помогающего. Такие, как глубокое слушание своего тела и внимание к телесным проявлениям другого, способность быть внимательным к своей речи и к речи другого, использовать речь как инструмент для отслеживания сознательных и бессознательных тенденций, искусство задавать вопросы и способность идти за процессом без попыток управлять им. А также особое отношение к клиенту, исключающее амбиции починить, исправить, научить, сделать что-то за человека. Я делаю этот курс расширенным, чтобы, помимо основной базовой программы тетахилинга, дать участникам инструменты для развития в себе этих качеств.

Ну и напоследок. Если вы уже сталкивались с ТХ, и какие-то термины или описания вас смутили - не волнуйтесь. Мы будем работать за пределами смущения. Вы найдёте свои личные термины и описания, которыми вы сможете руководствоваться. Если вы уже обучались тетахилингу у других учителей, мы приглашаем вас попрактиковаться вместе и расширить свой взгляд и свои инструменты вместе с нами.

Если вам нужна личная встреча для того, чтобы принять решение о курсе - мы будем рады встретиться с вами 1 февраля на предварительной встрече-презентации курса. Мы также приглашаем на эту встречу всех интересующихся.

https://sashaffect.livejournal.com/36721.html