В каждой садхане ануттара-йогатантр есть момент, когда мы произносим ДЗА ХУМ БАМ ХО! и "притягиваем железными крюками джняна-саттву". Именно к этому нужно отнести древнюю мудрость: "Тело - лучшая янтра для вселения божества". Вы можете рассматривать это как процесс прана-пратиштха, вселения в тело энергии божества. В принципе, это может сделать с вашего согласия любой сильный практик, просто указав на вас пальцем)). А можно провести ритуал, который в точности напоминает весь процесс в садхане: рассеяние мешающих духов, созерцание тела человека как пустотного, совершение внешних и внутренних подношений, проявление биджа-слога божества, а затем посредством излучения и вбирания лучей - проявление и самого божества (вместо человека:)). И т. д. Во время посвящений, по идее, формальной стороной дела занимаются ученики, а "силовую" сторону вопроса берёт на себя учитель, ваджрачарья. Но иногда об этом прямо говорят как о процессе одержания божеством (авишкара - санкср.).

Процесс авишкары - это производство добровольного (со стороны подводимого ученика) вселения божества (джняна-саттвы) и одержания им практикующего. Да-да, всё очень серьёзно. Даже если ученик первые годы совершает это формально, в текстах древних наставлений чётко перечисляются признаки действительного вхождения джнянасаттвы. В тексте 7-ого Далай-ламы касательно дарования посвящения Ваджрабхайравы прямо говорится: [мантра Ямантаки], авешая стамбхая,... Мантра, очень близкая для тантрических практик оракулов, приглашающих в себя духов гораздо более низкого ранга.

А вот признаки вхождения джнянасаттвы в самаясаттву (по сути, тело человека, визуализирующего себя в этот момент как данное божество). Согласно Гухьясамаджа-тантре и комментариям ачарьи Нагабодхи: "Следует знать, что знаки вхождения: тряска, восторг (elation), обморок (fainting), танец, изнеможение (collapsing), подпрыгивание вверх (leaping upward)". В переводе Чаг-лоцавы говорится: "тряска, волосы становятся дыбом". Так, указывается, что много признаков появляется, от прыжков в высоту от одного локтя, двух или даже восьми локтей до становления волос дыбом, тряски и т.д. Более того, говорится, что если ученик не проявляет знаков одержания божеством, его посвящают вторично. А если и тогда ничего не происходит, подводимый признаётся неподходящим для посвящения. Далее - по решению учителя: либо ученик отправляется делать опять предварительные практики, либо... конкретика зависит от видения учителя, а уж он-то просто обязан обладать этой способностью, либо он просто "сухарик" (хотя впоследствии, уже далеко после эпохи махасиддхов, начали признавать правомочность посвящения от пандита, который, по сути, не является практическим реализатором, но вот Чатрал Ринпоче, например, предостерегал от опоры на таких "учителей".
-----------------------------------------------------------------------------
Вот вкратце о том, что мы, следуя обетам ежедневной садханы, делаем часто совершенно формально, не понимая сути практики, что превратилось в символическую абстракцию для большинства.

https://nandzed.livejournal.com/9319990.html