"Одна из вестей Упанишад заключается в том, что Дух можно познать лишь через союз с Ним, а не через его изучение. А сможет ли какое бы ни было изучение заставить вас почувствовать любовь или увидеть красоту, или услышать "беззвучные мелодии"? Кто-то лишь видит разнообразие мыслеформ в Упанишадах, но не их единую суть. К таким можно применить слова из Священного Писания: "Кто видит разнообразие, а не единство, тот вращается по кругу смерти".

Хуан Маскаро

https://nandzed.livejournal.com/9627183.html

Как много в классической мировой литературе 19-го века историй о замужестве и женитьбе. Именно на этом пути любовь сталкивается с имущественными семейными интересами и получается, как правило, драма, пересечение интересов. Но чистая история любви, без драм и преодоления сопротивления врагов и обстоятельств, никогда не становилась предметом внимания поколений (или я ошибаюсь?).

Так же и чисто имущественные сюжетные линии никогда не были предметом внимания. Я с ужасом вспоминаю роман Золя "Плодовитость", когда я сначала думал, что сам просто невнимателен - увидев, что едва ли не каждая глава начинается с одного и того же абзаца, это был "гимн" в духе "и они всё плодились и размножались". В пику сразу вспоминаю "А время шло, и старилось, и глохло"... "Плодовитость" осталась для меня бесплодной.

К вопросу о мифическом корпоративном духе: вряд ли кого-то заинтересует роман, где героем будет корпорация и её драмы, что зиждятся на перегонке активов, кошмарах транзакций, потере и захвате рынков. Странно, что так много в жизни людей занимает явление, недостойное мало-мальского романа само по себе, без героев-людей. А ведь в реальности люди корпораций - это просто масса... Это не герои. И всё пыхтение о "корпоративном духе" есть лишь бессильная попытка восполнить это.

https://nandzed.livejournal.com/9627091.html

Это сущностные наставления линии духовной преемственности опыта б"oнпо дзогчена», содержащая учения Йонгдзина Лоп"oна Тэндзина Намдака Ринпоче под редакцией и в переводе Кэрол и Дмитрия Ермаковых.

Издание содержит сущностные наставления мастеров б"oнпо дзогчена по медитации Ясного света. Эти учения дошли до нас от изначального Будды Кунту Зангпо через многие тысячи лет по непрерывной линии, которая передается и практикуется по сей день. Книга содержит жития мастеров и передает их благословения, которые могут стать ключом к открытию дверей ума, путеводителем к реализации его истинной природы.

Сущностные наставления мастеров приводятся в свободном и вдохновляющем ключе с комментариями Йонгдзина Лоп"oна Тэндзина Намдака Ринпоче, современного держателя Одиночной линии духовной преемственности. Впервые наставления старейшего в мире учителя юнгдрунг б"oна по практикам гуру-йоги, трегч"o и т"oгала становятся общедоступными на русском языке.

Еще одной уникальной особенностью этого издания является древовидная диаграмма, благодаря которой можно проследить различные ветви Линии духовной преемственности Шанг-Шунг Ньян-гьюд от ее истоков до наших дней.

На сегодняшний день книга практически готова к печати: полностью закончена редактура, завершается процесс верстки и создания обложки. Труд включает 182 страницы и десятки цветных иллюстраций. Издательская деятельность ведется на средства благотворительного фонда «Чистые земли», одна из целей которого — предоставить русскоязычной аудитории возможность получать знания о духовном развития личности из первоисточников. https://bon.su/ournews/kniga-mastera-zhang-zhung-nendzhyu-vpervye-vyydet-v-svet-na-russkom-yazyke-v-dekabre/?fbclid=IwAR1Hlg29-21PcgiQ1sJqZQTPoGQsqYj2Ym5d4WU3IayGeg1sGCMluHMEuTs

Нандзед: От себя замечу, что название переведено в самом жутком виде, какой только можно представить)). Хотя правильно писать называние царства Шанг-Шунг это уже должно быть общим местом. А термин "ньенджью" стоит кратко обсудить отдельно. "Джью" это монгольское произношение термина "тантра", "гьюд". Но самое важное, что люди не вполне понимают, что такое "ньен", а если писать правильно, то "ньян" или "ньям". Дело в том, что это имеет непосредственное отношение к характеру линии передачи учения дзогчен Шанг-Шунг Ньян-гьюд. "Ньям" по-тибетски это переживание опыта, а сама эта линия передачи долгое время была исключительно карна-тантрой, то есть учением, передаваемым непрерывно устно, втайне, на ухо и, как правило, одному ученику. Так реализовали это учение первые 24 мастера линии - все они обрели радужное тело в результате практики дзогчен. Впервые учение было записано легендарным Тапихрицей - для его ученика Нангшера Лодпо. Стоит понимать учение даже на уровне его названия. Говорят, великие йогины древности с великими способностями могли воспринять учение и его передачу из одного лишь названия.

https://nandzed.livejournal.com/9626716.html

Однажды солдаты притащили откуда-то красивую клетку с говорящим попугаем, они кормили его гороховой кашей и учили ругаться по-матерному, однако попка упорно болтал по-немецки. В день победы офицеры полка устроили торжество. Как только провозгласили первый тост за отца всех народов, великого и мудрого полководца и подняли бокалы, попугай громко заорал: "Хайль Гитлер!!!" Тут ему пришел конец.

Н. Никулин, воспоминания о войне

https://nandzed.livejournal.com/9626488.html

В некоторых буддийских текстах есть такое наставление, что, если вы увидите во сне быка (особенно черного), который будет гоняться за вами или как-то ещё угрожать)), необходимо вспомнить о праджняпарамите и, к примеру, начать читать мантру "Гатэ". Я так думаю, ещё проще - не вспоминать мантру, пока бегаешь взапуски от быка)), а просто повернуться и встретить его лицом к лицу.

Поясню: такая встреча с быком - это символ смерти, отсыл к образу внешнего Ямараджи Каларупы. По-моему, гораздо интереснее посмотреть, что же будет, если упереться самому, как бык, и встретить своего визави. Сдаётся, что не только наш страх или опасение теплокровных, но и наше миролюбие или агрессия немного стоят перед той открытостью, которая требуется для встречи с символическим быком.

https://nandzed.livejournal.com/9626149.html

"Существует огромный запас энергии, не имеющей центра и вовсе не принадлежащей эго. Энергия эта представляет собой танец явлений без какого-либо центра: это сама взаимопроникающая вселенная, влюбленная в самое себя. Такая энергия обладает двумя характерными признаками: огненным качеством теплоты и склонностью протекать по-особому —как пламя содержит искру, а воздух дает этой искре направление. Такая энергия всегда движется вперед независимо от того, видим ли мы ее сквозь мутные фильтры эго. Ее никак нельзя разрушить, ей невозможно помешать. Подобная солнцу, опаляющему глаза, она сжигает все, не оставляя места для сомнения или манипулирования.

Но когда эта теплота проходит сквозь фильтры эго, она испытывает застой, потому что мы игнорируем глубинную почву, отказываемся видеть обширное пространство, в котором возникает энергия. Тогда она оказывается не в состоянии течь свободно в открытом пространстве, где находится также предмет страсти. Вместо этого она уплотняется, суживается и ее движение направляется центральным штабом эго наружу, с тем, чтобы втянуть предмет страсти на свою территорию. Эта хватающая энергия достигает своей цели – предмета страсти – и возвращается обратно, чтобы подвергнуться новому программированию. Мы как бы вытягиваем щупальца и стараемся зафиксировать наши отношения. Эта попытка уцепиться за ситуацию приводит к тому, что процесс общения становится поверхностным. Мы лишь касаемся поверхности другого человека и прилипаем к ней, никогда не проникая в целостность его существа. Мы ослеплены своей привязанностью. Предмет страсти, вместо того чтобы купаться в интенсивном тепле свободной страсти, ощущает подавленность удушающим жаром страсти невротической.

Свободная страсть – это излучение без источника излучения, это текучее, всепроникающее тепло, которое струится без всяких усилий. Свободная страсть не производит разрушений, ибо представляет собой уравновешенное состояние бытия. Она в высокой степени разумна. Осознание является препятствием для этого разумного, уравновешенного состояния бытия. Раскрываясь, снимая хватку нашего эгоизма, мы видим не только поверхность объекта: мы уже способны видеть его насквозь. Мы воспринимаем теперь не только чувственно доступные качества, но видим целостные свойства, а это – чистое золото. Мы не подавлены внешним; наблюдая внешнее, мы одновременно проникаем и внутрь. Таким образом, мы достигаем самой сущности ситуации. И если это – встреча двух людей, то их взаимоотношения одухотворяются: мы замечаем в другом человеке не только физическую привлекательность или привычные стереотипы – мы видим внутреннее так же хорошо, как и внешнее.

Это глубинное общение отнюдь не беспроблемно. Предположим, вы видите кого-то насквозь, а ему это не по душе; он чувствует к вам неприязнь, страх – и уходит. Что тогда делать? Вы провели свой сеанс общения до конца и во всей его целостности. Если другой человек бежит от вас, значит, таков его способ общения с вами. Вам не выпадает идти дальше. Если бы вы стали преследовать его, охотиться за ним, тогда рано или поздно вы бы показались ему демоном. Вы видите его насквозь, а у него такой сочный жир, такое съедобное мясо – прямо просится на зуб, – конечно, он сочтет вас за вампира. И чем больше вы будете преследовать этого человека, тем очевиднее будут ваши неудачи. Может быть, вы слишком неожиданно проникли в него своим взором и своим желанием, может быть, вы были чересчур проницательны. Обладая великолепным острым зрением, проникающей страстью и разумом, вы злоупотребили своим талантом, играли им.

Для людей, одаренных какой-то особенной силой или энергией, вполне естественно злоупотреблять этим качеством, некстати использовать его, пытаясь заглянуть в каждый угол. Вполне очевидно, что в таком подходе чего-то не хватает; это что-то – чувство юмора. Если вы попытаетесь продвинуться слишком далеко, это будет означать, что вы не чувствуете пространства как следует. Вы чувствуете только свои взаимоотношения с этим пространством. Плохо здесь то, что вы не видите всех сторон ситуации, а потому упускаете из виду ее юмористический и иронический характер.

Иногда люди бегут от вас потому, что хотят поиграть с вами; им не хочется прямого, честного и серьезного включения в ваш внутренний мир, им хочется игры. Но если у них есть чувство юмора, а вы его лишены, – вы становитесь демонической личностью. И вот как раз здесь вступает в дело танец. Вы танцуете с реальностью, с видимыми явлениями. Когда вам чего-то мучительно хочется, вы не действуете автоматически, не тянете руку, не устремляете взоры; вы всего лишь восхищаетесь. Вместо импульсивного порыва вы даете возможность другой стороне совершить встречное движение. Вы учитесь танцевать с ситуацией. Вам нет нужды создавать всю ситуацию в целом: вы только наблюдаете ее, работаете с ней и учитесь с ней танцевать. Она не становится вашим созданием, а скорее – взаимным танцем. Никто не думает о себе, потому что здесь – взаимное переживание.

Когда во взаимоотношениях существует полная открытость, верность – в смысле полного доверия – проявляется автоматически; это естественная ситуация. Поскольку эти взаимоотношения становятся такими реальными, такими прекрасными и цветущими, вы больше не можете общаться таким же образом ни с кем другим – и вы оба автоматически притягиваетесь друг к другу. Но если появляется хоть какое-нибудь сомнение, если у вас возникает ощущение угрозы со стороны некоторой абстрактной возможности, тогда, несмотря на то, что ваше общение все еще прекрасно, вы начинаете сеять семена паранойи и рассматриваете общение как чистые развлечения эго.

Если вы посеяли семена сомнения, это будет сковывать и запугивать вас, вызывая боязнь утраты общения, которое пока еще столь радостно и реально. И придет время, когда вы засомневаетесь в самом характере общения – то ли любовном, то ли агрессивном. Это недоумение приносит определенную утрату дистанции; начинается невроз. Когда вы теряете правильную перспективу, правильную дистанцию в общении, любовь превращается в ненависть. Для ненависти, как и для любви, естественно желание вступить с человеком в физическое общение; но теперь такое желание будет означать, что вы хотели бы убить его или искалечить. Если в ваши взаимоотношения включено эго, будь то взаимоотношения любви или какие угодно иные, всегда существует опасность повернуть против своего партнера. Пока существует мысль об угрозе или любого рода неуверенность, взаимоотношения любви могут превратиться в свою противоположность".

Чогьям Трунгпа Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/9625870.html

Rtogs brjod mdun legs ma

ОМ! Да будет всем счастье и благо!

Склоняюсь к стопам милосердного Гуру,
Корня всего счастья и блага,
И Кладезя святой мудрости [Манджушри]!
Вы - очи, зрящие [рождение в] высших уделах
И свободу просветления;
Вы -обитель отдохновения
От утомительных странствий по тропам бытия!

Говорят, дабы без усилий накопить
Величайшие запасы [заслуг и мудрости], -
Лучше всего радоваться добродетелям других,
Что принесёт тебе ещё большую радость.
Если же не кичишься прошлыми заслугами,
Твои добродетели возрастут безмерно.
А когда во исполнение замысла учений Победителя,
Видится и множество других насущных целей –
Как чудесна, о ум мой, радость твоя!

Сперва я то и дело искал обширных знаний,
Затем постиг, что все учения - упражнения [ума];
И, наконец, осваивал их днём и ночью,
Молясь о том лишь, чтобы Дхарма возрастала!

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о Кладезь мудрости святой!

I. Поиски обширных знаний

Если светочем истинного знания
Не рассеешь мрак, скрывающий добра и зла основу,
То не познаешь даже путь, не говоря уже
О вступлении в освобождения высший град!
Так, не довольствуясь предвзятостью и общими идеями,
Я тщательно изучил все трактаты Непобедимого Владыки Дхармы ,
И тех [великих мудрецов], что [в Индии] известны
Как «Шесть украшений мира» и «Двое высших» (1).

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

Особенно для эгоистов, единственные врата
В определение точной реальности вещей -
Это трактат о достоверной логике; поэтому усердно
И постоянно я постигал его труднейшие моменты.

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

Хоть много над постижением трактатов Сутры и Тантры я трудился,
А также осваивал глубинный смысл и обучал ему,
Я понял, что в своём воззрении почти что
Ничего не постиг и ничего не знаю.
Поэтому затем я тщательно освоил все важнейшие ключи
К истинному воззрению, что я обрёл
На пути тонкой философии, исследующей глубинное,
Особенно в трактатах Нагарджуны;
И полностью избавился от всех сомнений!

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

Сказано, что к совершенству просветления ведут две колесницы:
Колесница Парамит и глубокая Ваджрная Колесница;
И тайные тантры многократно превосходят Колесницу Парамит!
Их знают все, как солнце и луну.
Но иные, под бременем лже-мудрости,
Утверждая, будто верят в истину сих слов,
И не пытаются исследовать глубинную ту колесницу!
Если подобных считать мудрецами,
Кого тогда можно назвать глупцом?
Увы! Как можно отвергать подобный
Превосходный путь, который обрести так трудно?!
Поэтому вошёл я в ту глубокую сокровищницу двух видов сиддхи,
В высшую колесницу Победителей, Ваджрную Колесницу,
Встречающуюся реже Будд;
Трудился много я над ней, и долго её изучал.

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

Ясно увидев, что, если не постигну
Методы путей трёх низших Тантр,
То моё мнение о превосходстве Высшей Йога-Тантры
Останется лишь голословным утверждением,
Я глубоко вникал в общие и особые три вида
Тантры Действия, такие как «Саманья Видхирамгухьятантра»,
«Сусиддхи», «Субахупариприччха» и «Дхьяноттара».

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

Из второго класса Тантр - Исполнения,
Я изучил основную тантру - «Вайрочанабхисамбодхи»,
И всецело познал точную направленность
Всех тантр Исполнения.

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, О кладезь мудрости святой!

Из третьего класса, Тантр Йоги,
Я изучил основную тантру - славную «Таттвасамграху»
И её толковательные тантры, такие как «Ваджрашекхара»,
И насладился пиром Йога-тантр!

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

Из четвёртого класса, Высшей Йога-тантры,
Я изучил коренную и разъяснительные тантры
Отцовской тантры Шри Гухьясамаджи,
Почитаемые индийскими мудрецами как солнце и луна;
А также тантры Йогини, такие как Самвара и Хеваджра,
И Калачакру, тантру Первопроходцев,
Чьи методы отличны от прочих Сутр и Тантр,
Вместе с её толкованием – «Вималапрабхой».

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, О кладезь мудрости святой!

II. Все учения предстают как практические руководства

С прочной, сильной и неизменной верой в Манджушри -
Лучшим средством изгнания тьмы из ума ученика,
Я молился, чтобы все учения предстали мне как практические руководства,
И усердно создавал все нужные для этого причины.

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как я благодарен тебе, о кладезь мудрости святой!

Трудясь над этим, я обрёл особую убеждённость
На этапах пути к Пробуждению
В традиции, пришедшей от Нагарджуны и Асанги,
И Совершенство мудрости, наилучший труд о глубинном,
Явилось мне как практическое руководство.

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как я благодарен тебе, о кладезь мудрости святой!

В этой северной стране многие говорят в один голос,
Изучали они логические тексты, или нет:
«В ‘Праманасамуччае’ и ‘Семи логических трактатах’
Нет этапов практики пути к Пробуждению».
Но нужно признать авторитетным откровение
Манджушри, изрёкшего Дигнаге:
«Труд сей в дальнейшем станет оком всех существ!»
Итак, постигнув, что [вышеупомянутое воззрение] полностью ошибочно,
И особенно, глубоко исследовав структуру [этих сочинений],

Я обрёл глубочайшую убеждённость
В смысле вводных строф «Праманасамуччаи»
О том, что Бхагаван, как воплощение рассудка,
Авторитетен для ищущих освобождения
В силу его безошибочных слов о возникновения и прекращении,
И потому, что его учение - единственная гавань
Для тех, кому предстоит вступить в нирвану. И я обрёл особую радость,
Прояснив все ключи к путям обеих колесниц,
Изучая их одновременно на пути логики.

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

Затем, много, кропотливо трудясь над установлением взаимосвязи
Между «Бодхисаттвабхуми» и «Махаянасутраламкарой»,
Я увидел все трактаты непобедимого Владыки Дхармы
И последующие источники как практическое руководство.

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

В особенности, опираясь на «Шикшасамуччаю»,
Где поэтапно изложены глубинные и обширные писания,
Что даёт уверенность во всех основах пути,
Я ясно увидел этапы практики во многозначительности
Лучших трактатов Нагарджуны, таких как «Сутрасамуччая».

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

Затем, опираясь на ясные практические наставления Буддагухьи
О «Дхьяноттаре» и «Вайрочана-абхисамбодхи»,
Все ключи к пути я увидел как практическое руководство.

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

Увидев, что основы пути «Шри Таттвасамграхи»
Заключены в трёх самадхи, и осознав,
Как тяжело объять умом способ созерцания того глубинного смысла,
Я опирался на верное разъяснение великого пандита Буддагухьи
Коренных, толковательных и объединённых Йога-тантр,
А также на правильные толкования в «Стадиях медитации» [Камалашилы]
Глубинных практик трёх классов тантр;
И мой ум освободился от смятения!

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

Наивысшее из всех красноречивых учений Мудреца –
Славная Ануттарайога-тантра,
А невыразимо глубочайшее из них -
Царь тантр, славная Гухьясамаджа.
Высший из философов Нагарджуна сказал о ней,
Что «основы пути Коренной тантры
Запечатаны в ней шестью пределами и четырьмя способами (2),
И посему их следует постичь, выполняя наставления Гуру
В соответствии с толковательными тантрами.
Считая это самым важным, я глубоко вникал
Во все тонкости традиции Арья Самаджи,
Наивысшие тайные наставления, содержащиеся в «Пяти стадиях» [Нагарджуны] ,
«Светильнике собранной воедино практики» [Арьядэвы] , «Уровнях классификаций», и т.д.
Опираясь на проливаемый ими свет на Коренную тантру
И объединяя пять великих толковательных тантр,
Я практиковал с колоссальным усердием.
На практике я обнаружил все важнейшие моменты
Обеих стадий Самаджи в целом
И особенно ключевые положения стадии завершения.

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

В силу этого важнейшие значения многих тантр,
Таких как Самвара, Хеваджра и Калачакра,
Явились мне как практические руководства.
Их я полностью разъяснил в других [трудах],
А здесь лишь открываю дверь в их различение.

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

III. Непрерывная практика и полная самоотдача

Итак, наполнившись сокровищами наставлений,
Я практиковал, объединяя два пути Махаяны -
Обычный путь [Парамит]
И две стадии необычайного пути [Тантры], -
В целостный путь собранных воедино основ.

Какая у меня счастливая судьба - подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

«Все реки Ганг обетов бодхисаттв
Входят в обет хранить Святую Дхарму».
Поэтому все созданные мною корни добродетели
Посвящались распространению Учения Будды.

Какая у меня счастливая судьба – подумать только!
Как благодарен я тебе, о кладезь мудрости святой!

Дабы многократно преумножить собственные добродетели
И должным образом указать безошибочный подход
Множеству счастливцев, способных к ясному различению,
Я рассказал о своих свершениях в обучении.
В силу созданного тем самым собрания благих заслуг
Пусть все существа, поступая так же,
Хранят непревзойдённую нравственность Будды
И вступят на путь, радующий всех Победителей!

Примечания

(1) «Шесть украшений» Индии: Нагарджуна, Асанга, Дигнага, Дхармакирти, Арьядева и Васубандху, а "два высших"наставника Винаи: Гунапрабха и Шилапрабха.

(2) Различные способы толкования, используемые для прояснения тантрических трактатов. Шесть пределов: neyartha, nitartha, sabhiprayika, nirabhiprayika, yatharuta и ayatharuta. Четыре способа: samtana, samaya, samvara, hetu.


Написано восточным бхикшу Цонкапой Лобсанг Дагпэ пэлом в монастыре Гандэн, записал же Кашипа Ринчен-пэл.

Пер. с тиб. на англ. А.Берзина, Шерпы Тулку и Глена Муллина. Пер. с англ. М. Малыгиной.

https://nandzed.livejournal.com/9625628.html

По всей территории США кто-то проводит атаки на электростанциях как на восточном, так и на западном побережьях, - сообщает Endoftheamericandream.

За первые восемь месяцев этого года в Америке было совершено в общей сложности 106 нападений на электрическую инфраструктуру. Это самый высокий показатель, когда-либо зафиксированный за один год. А впереди зима.

Вряд ли можно считать серию нападений делом рук одного маньяка, душевнобольного человека или "случайным совпадением". Федеральные власти расследуют эту очень тревожную тенденцию.

Правоохранительные органы начали свою работу после того, как в Северной Каролине пулями были изрешечены подстанции, в результате чего более 40 000 абонентов на несколько дней остались без электричества.

Официальные лица называли этот акт “преднамеренной и скоординированной атакой”.

Подача электричества была восстановлена только через четыре дня после диверсии. Шериф округа Мур Ронни Филдс заявил, что мотив нападения неизвестен. Также неясно, какие защитные меры были приняты для предотвращения таких нападений в будущем.

Так кто же виноват?

В наше время американские власти выработали свою методику преподнесения информации населению. Если ситуация непонятна и существуют сомнения, то во всём следует обвинять "правых".

Интересно, что атака в Северной Каролине на подстанции совпала с проведением ЛГБТК дрэг-шоу. Безумство было прервано примерно в 19 вечера путём прекращение подачи электричества.

Если в данном случае вывод из строя инфраструктуры можно связать с недовольством разнузданностью ЛГБТ-сообщества, то как объяснить другие нападения, которые происходят по всей стране?

Всего за несколько дней до диверсии в Северной Каролине были атакованы две электрические подстанции в районе Портленда. По объектам также была открыта стрельба.

Можно ли считать, что злоумышленники,, расстрелявшие подстанции в районе Портленда, сели в самолет и полетели на восточное побережье, чтобы атаковать электрические объекты в Северной Каролине?

Наверное, нет.

Похоже, что происходит что-то очень странное, и федеральные власти считают, что эти атаки планируются заранее.

В памятке федеральных правоохранительных органов написано, что нападения на тихоокеанские северо-западные подстанции происходили с использованием "огнестрельного оружия, путем поджогов, и с применением металлических цепей. Возможно, что это была реакция на призывы в интернете к атакам на критическую инфраструктуру".

"В ходе недавних нападений преступные группировки обходили защитные ограждения, перерезали ограждения, разжигали поблизости костры, стреляли по оборудованию на расстоянии или бросали предметы через забор прямо на объекты", - говорится в памятке.

Кто в мире хотел бы сделать что-то подобное?

По данным Министерства внутренней безопасности, у “местных экстремистов”, начиная с 2020г были “конкретные планы по нападению на инфраструктуру электроснабжения".

Надо полагать, что когда федералы говорят про “внутренних экстремистов”, они на самом деле имеют в виду “правых экстремистов”. Но так ли это на самом деле?

За последние годы левые экстремисты совершили диверсий и нападений на гораздо большее количество зданий в США, чем кто-либо другой.

Не следует исключать, что атаки дело рук одной или нескольких иностранных террористических группировок или агентов спецслужб враждебной страны.

На данный момент это неизвестно.

Однако можно констатировать с уверенностью, что число атак на американскую электрическую сеть растет.

NBC News сообщает, что за девять прошедших лет в результате нападений и актов вандализма на электросети произошло около 600 случаев нарушений электроснабжения. С января по август 2022г было зарегистрировано 106 таких случаев. В 2022г впервые число нападений превысило 100.

Похоже, что в ближайшие годы США увидят ещё больше нападений, особенно по мере того, как по всему миру разгораются всё больше крупных войн.

На планете много людей и стран, которые ненавидят Америку, да и в самих США общество глубоко разделено.

Приближается зима, и если жители не хотят замерзнуть оттого, что какие-то идиоты напали на электрическую станцию, то им следует приготовиться на случай отключения электроэнергии в районе на длительный период времени.

Перевод отсюда - http://endoftheamericandream.com/who-is-purposely-sabotaging-power-plants-all-over-america/

https://vott.ru/entry/622778

https://nandzed.livejournal.com/9625471.html

Дже Цонкапа считается одним из воплощений Манджушри. Когда в одном из предыдущих перерождений Цонкапа родился мальчиком — брахманом в древней Индии при Будде Шакьямуни и преподнес Ему хрустальные четки, Будда предсказал самое славное его рождение в Тибете, обратившись к своему любимому ученику: "Ананда, этот мальчик, который сейчас преподнес мне хрустальные четки, будет целителем моего Учения. В будущей нечистой эпохе он воздвигнет в стране, обитаемой яками, монастырь под названием "Благой" (Гандэн) и будет носить имя "Превосходный ум" (Лобсанг). А в одном из будущих проявлений Цонкапа будет 11-м Всемирным Учителем Буддой по имени Чэнлег (Добрые глаза). (Будда Шакьямуни является четвертым из тысячи Будд, которые должны проповедовать в этом мире.)

Цонкапа родился в местности Цонка на востоке тибетской провинции Амдо. Имя его отца Тара-каче Лумбум-ге. Он принадлежал к роду Мэл, был отважен, почитал Три Драгоценности, любил бедных. Он был богат и щедр; постоянно читал наизусть "Произнесение имен Манжушри". Имя матери Цонкапы — Шинмо Ачой или Шинсо Ачой. Она не имела обычных женских пороков, обладала добрым нравом, любила страждущих и беззащитных, совершала поклоны, почтительные обходы, читала шестислоговую мантру Авалокитешвары.

Из шести сыновей Цонкапа — четвертый. К прославленному роду Мэл принадлежали многие известные монахи и практикующие и все они славились проницательностью. Цонкапа родился, как рождаются Будды: ясно осознавая свое вхождение в чрево матери, пребывание в нем и рождение. Еще до этого, в конце года огня-обезьяны (1356 г.) его будущему отцу приснилось, что некий монах с книгой, объяснив, что пришел с пяти горных вершин Китая (гора Утайшань, которая считается обителью Манжушри), сказал: "Я сниму у вас помещение" и вошел в святилище на крыше дома. Поскольку отец читал "Произнесение имен Манжушри", он подумал, что это и есть явление Манжушри. Еще ему приснилось, что Ваджрапани из своей небесной сферы метнул сверкающую золотую ваджру, которая вошла в тело его жены. "Наверное, родится сильный мальчик", — подумал он.

Будущей матери приснилось, что она стоит в одном ряду с тысячей женщин. Появляется белый мальчик с кувшином и красная девочка с зеркалом в руке. Они подходят к каждой из женщин, мальчик все спрашивает девочку: "Эта годится?", а девочка отвечает: "Нет". Наконец, когда они подходят к будущей матери Цонкапы, мальчик опять спрашивает о том же, и девочка с улыбкой отвечает: "Годится". Тогда они омывают ее, и она, почувствовав в своем очищенном теле блаженство, просыпается, задаваясь вопросом: "Что же означает этот сон?". Соседи видели во снах разные вещие знаки: одновременное появление на небе солнца, луны и звезд, дождь из цветов и т. д.

В следующем, 1357-м году, 10 числа 1-го лунного месяца мать видит во сне, как золотая статуя Авалокитешвары спускается с облаков и через темя входит вместе с сопровождающими и почитателями в ее тело. Проснувшись, она поняла, что в ее чрево вошел великий человек, и стала заботиться о своем теле.

1-й лунный месяц известен как "месяц чудес", в течение которого Будда в прошлом демонстрировал свои магические силы. Хотя точный день рождения Цонкапы не установлен, достоверный интервал — с 20 по 25 число 10-го лунного месяца. Празднуется, однако, этот день 25 числа. На небе появилась большая яркая звезда — Венера. Тогда и родился Великий Цонкапа, не причинив матери никакой боли.

В детстве Цонкапа не играл, не проказничал. Он был вежлив и никогда не гневался. Это был очень умный мальчик. В трехлетием возрасте он уже осознавал никчемность обыденной жизни, поэтому принял у III-го Кармапы Ролпэ Дордже полный обет благочестивого мирянина-геньена. В том самом году его отец с радостью отдал мальчика на учение Дхармасвамину Дондуп Ринчену — великому ламе, обретшему сиддхи через практику Ямантаки.

Лишь увидев тексты и услышав, как их читают другие, мальчик научился читать сам, специально не обучаясь этому. В 7 лет он принял обеты гецула (первая степень монашеского сана) и получил новое имя Лобсанг Драгпа-пэл, под которым впоследствии приобрел известность.

При расставании со своим добрым первым Учителем, когда ему пришлось отправиться в Центральный Тибет для дальнейшей учебы, он, со слезами сложив ладони, уходил, повернувшись в сторону Учителя, и читал наизусть "Произнесение имен Манжушри". Дойдя до слов "не возвращающийся, необратимый", он понял, что больше не возвратится на родину.

Потом Цонкапа путешествовал от монастыря к монастырю, проводя так называемые "библиотечные затворничества", слушая наставления самых различных учителей. Изучая теорию и совершая практики, он стал известным врачом к 17-ти годам. В каждом монастыре он проводил философские диспуты и прославился умом и красноречием.

Однажды земляки Цонкапы, заставшие его в Лхасе, передали подарки от родных и письма с их просьбами вернуться на родину. Среди них был и локон седых волос его матери, напоминающий о ее преклонном возрасте. Сначала он хотел отправиться на родину, но потом передумал, поскольку прервались бы его занятия, да и необходимости, кроме сантиментов, не было, чтобы отправляться туда. Он послал родителям письмо с объяснением причин своего неприбытия и автопортрет, который, как только мать развернула его, сказал ей: "а-ма" (так на тибетском произносится слово "мама"). Мать почувствовала такое благословение, как будто действительно встретилась с сыном, и тоска разлуки унялась.

В 1380 году в монастыре Сакья в присутствии 30-ти монахов и настоятеля Цультрима Ринчена Цонкапа принимает полный монашеский обет гелонга. К тому времени у Цонкапы было уже много учеников, которые были воодушевлены его ученостью, нравственной дисциплиной, благородством и добротой.

В 32-летнем возрасте Он сочинил большое толкование "Абхисамаяламкары" и ее комментариев, которые назвал "Золотым ожерельем прекрасных изречений". В течение всех тех лет он усердно практиковал все основные тантрические медитации. Впоследствии Цонкапа стал знатоком всех тантр.

Закончив очередное затворничество, он с учениками пришел как-то в храм Зингчи. Там была статуя Майтрейи. Видя ее запущенный вид, Дже Ринпоче не смог сдержать слез. Они взялись за восстановление, однако не хватало средств. Но после совершения ритуала в честь бога богатства Вайшраваны миряне стали снабжать их всем необходимым, и статуя была отреставрирована. Затем состоялась чудесная церемония освящения статуи. Силой духовных совершенств — сиддх Дже Ринпоче действительно пригласил на это освящение Будд и Бодхисаттв. Многие видели их, а также видели, как в символическое божество (т. е. в статую) действительно вошло божество мудрости. Это было первое из четырех великих деяний Цонкапы.

Затем в монастыре Серчебум в Ньеле он совершил великое подношение, проповедовал многим ученикам Винаю (свод нравственных правил, в том числе монашеских обетов), приобщил многих к Буддийскому Прибежищу и т.д. Это считается вторым из четырех великих его деяний.

За свою жизнь Цонкапа слушал Учение из уст более чем сорока Учителей. Четырех из этих Учителей Чже Ринпоче считал несравненными. Один из них Рендава. В очередной раз встретившись с ним, Цонкапа стал оказывать почести Рендаве как Учителю, но Рендава поклонился Цонкапе и попросил его больше не делать этого. Они оба проповедовали многие разделы Учения собравшимся людям. В то время Цонкапа сочинил молитву, адресованную Рендаве, которую тот, несколько переделав, переадресовал Цонкапе. Эта молитва позже стала сокращенно называться "мигцема" и все ученики ламы Цонкапы стали использовать эту молитву в практике Гуру-йоги.

МИГМЕ ДЗЕВЕ ТЕРЧЕН ЧЕНРЕЗИ
ДРИМЕ КХЬЕНПЕ ВАНГПО ДЖАМПЕЯНг
ДУПУН МАЛЮ ДЖОДЗЕД САНВИДАГ
ГАНЧЕН КЕНБЕ ДЗУГДЖЕН ЦОНКАПА
ЛОБСАНГ ДАГПЕ ЩАБЛА СОЛВАДЕБ

(в этой молитве ученики обращаются к телу, речи и уму Дже Цонкапы как к трем Махабодхисаттвам - Авалокитешваре, Манджушри и Ваджрапани, прося благословения тела, речи и ума для преображения их в Трикайю)

Вскоре после этого ученики Цонкапы стали настойчиво просить сочинить "Большое руководство к этапам Пути". Он согласился и в 1402 году начал писать это сочинение. Он писал его в монастыре Радэн.

В 1407 году к Чже Ринпоче в ученики пришел великий ученый и мастер медитации Кедруб Ринпоче, впоследствии ставший одним из главных его учеников.

В 1409 году Цонкапа учредил в Лхасе великий молитвенный праздник — Монлам, который длился 15 дней 1-го месяца лунного Нового года. Он прошел весьма величественно: в нем воспроизводились те события и деяния, которые Будда раньше совершил в "месяц чудес" (1 лунный месяц Тигра). Учреждение этого праздненства считается третьим великим деянием Цонкапы.

Затем ученики попросили Дже Ринпоче основать новый монастырь. Он помолился перед статуей Шакьямуни и понял, что действительно следует воздвигнуть монастырь. Выбрав отдаленную гору, он благословил то место и дал название будущему монастырю — Гандэн ("Благой"). В 1410 году строительство закончилось. Затем Цонкапа организовывает строительство зданий для тантрических ритуалов внутри монастыря. Позднее были сооружены мандалы, статуи божеств, лица некоторых из них, говорят, появились сами собой. Руководство всем этим строительством считается четвертым великим деянием Дже Ринпоче.

Затем один из учеников пригласил его в Чойдинг, где предложил основать монастырь — будущий Сера. Цонкапа спросил своих учеников, кто мог бы быть здесь ведущим преподавателем тантры, приняв у него традицию. На это согласился Шераб Сэнге.

Однажды утром, одевшись в полную монашескую одежду, Дже Ринпоче сел в позе лотоса и, сложив руки в мудру дхьяны, погрузился в созерцание на 25 дней. Выйдя из медитации, он излучал свет, нестерпимый для глаз. Все окружающие были очень удивлены. Цонкапа выглядел как 16-летний юноша, которого вовсе не коснулась старость. Это было, как позже объясняли, очевидное проявление Самбхогакайи — Блаженного Тела Будды. Потом Дже Ринпоче покинул сей мир скорби. В течение 49 дней на совершенно чистом небе появлялись пятицветные радуги. Не было ни ветерка. Часто раздавались тихие раскаты грома.

Останки Цонкапы были забальзамированы и покрыты золотом. Его лицо было обращено на северо-восток. Затем совершалось великое подношение, длившееся много дней. Впоследствии вокруг тела Дже Ринпоче была возведена ступа, в которую поместили рукопись "Большого руководства к этапам Пути Пробуждения" (Ламрим) — главного его сочинения.

Досточтимый Цонкапа оставил после себя около 300 наиболее верных учеников, из которых главные: Кедруб Ринпоче, Гьялцаб Ринпоче, Дхарма Ринчен и Гендун Дуб (I Далай Лама).

Его проповеди, лекции, труды оказали огромное реформаторское влияние на буддизм Тибета. Поняв все Учение Будды, он разложил его детально и последовательно от самого начала вплоть до Просветления в духе того времени. Тем самым он очистил буддизм от влияния искаженных взглядов. Дав философское и научное толкование буддизму, тем самым он дал логическое обоснование всех проводимых ритуалов и традиций. Слепое следование традициям и ритуальным сторонам обрядов без должного понимания сущности не имеет достаточной силы и обречено на вымирание. Тибетцы почитают Цонкапу вторым Буддой. Согласно предсказанию Будды Шакьямуни, Он дал буддизму очередное дыхание; это был новый виток в развитии Учения.

САРВА МАНГАЛАМ!

https://nandzed.livejournal.com/9625023.html

Сегодня День дакини. Ганапуджа с интенсивным начитыванием мантры Симхамукхи. День Гуру Падмасамбхавы (до захода Солнца) и полного проявления Ваджрайогини (после заката). Также это день всех учений ньинтиг.

Сегодня годовщина ухода в паринирвану основателя школы гелуг ламы Дже Цонкапы (праздник называется Ганден Нгамчо), отмечается на двадцать пятый день десятого месяца по тибетскому календарю.



Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворения, приумножения и очарования-притяжения.

Большая комбинация

14 "Желание". Реализация дел, надежд и желаний.

Особая комбинация

"Счастливый день" - все начинания будут удачными.

Созвездие дня

(13) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо исполнять обряд долголетия и благополучия, кроить одежду, изготавливать лекарство, ставить закваску, возвращать долг. Ввиду того, что в этот день плохо молиться богу, проводить молебствия и собрания, находиться в дороге, исполнять похоронный обряд по усопшему, совершать перекочевку и устраивать стойбище на новом месте, воспрещается исполнять все эти дела.


День недели

Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.

Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя Царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.

Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.


Лунный день

Двадцать пятый

Если в этот день сделать кого-либо своим другом или близким человеком, то впоследствии тот обернётся врагом.

В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день праздник, то будут большие потери и разорение. Сшитая (или купленная) в этот день одежда станет одеждой для трупа (т.е. будет сокращать жизнь своему владельцу).

Последствия стрижки или бритья: счастье.
Последствия мытья волос: раздражение (болезнь жара) в глазах.
Поездка в этот день может принести: реализацию задуманного, удачу и богатство, но при этом плохо отправляться в восточном направлении.

Местонахождение домового (тиб. "Чимлха") в доме: прячется в углах дома и главных воротах. Если их повредить, то плохо будет старшей дочери. Вообще, если менять что-либо в конструкции дома в эти дни, то будут большие убытки в семье.

В этот день хорошо отправляться в дорогу, сеять зерно, совершать похоронный обряд по усопшему, совершать куплю-продажу.


Животный признак дня

"ОБЕЗЬЯНА"

Благоприятно: надевать украшения, свадьба, похороны, сажать деревья, играть в азартные игры, шахматы, бросать жребий, праздники, представления, играть на музыкальных инструментах, высаживать сад, вызывать дождь, подавлять врагов, прилагать усилия в восточном и северном направлениях.

Неблагоприятно: шить и надевать новую одежду, изготовлять оружие, заниматься ремеслами, шить палатку, собирать совет, возводить на трон, грабить


Парка дня

"СИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, сажать деревья, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: подавлять злых духов, рубить деревья, давать клятву.

"Небесное Лекарство" на Юго-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"СЕМЕРКА КРАСНАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к свирепым духам цен, духам планет или духам "Му".

Неблагоприятно: резать мясо, устанавливать очаг, пачкать очаг, проводить огненный ритуал хома, воевать, грабить.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в подколенной ямке правой ноги
у женщин: в подколенной ямке левой ноги
у животных: в грудной клетке

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с юга на север. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/9624586.html

Дорогие друзья, в России не без субботы. Понеслась.

«Арктик СПГ 1» завершило испытание первой поисковой скважины на Бухаринском лицензионном участке. По результатам проведенных работ открыто новое газоконденсатное месторождение (https://bit.ly/3BBmOyP). Извлекаемые запасы природного газа нового месторождения по российской классификации оцениваются в объеме 52 млрд куб. м, запасы жидких углеводородов – в 2 млн тонн.

Столичная компания запустила производство отечественных электронных меток (https://bit.ly/3WqXzY6) для маркировки сельскохозяйственных животных. Продукция позволит агробизнесу не зависеть от иностранных поставщиков и обеспечит эффективный контроль за вакцинацией, распространением болезней животных и их активности. Ежегодно производитель сможет выпускать около трех миллионов электронных ушных меток.

«РЭНЕРА» открыла новое сборочное производство литий-ионных систем накопления энергии (https://bit.ly/3jaHqHA) на территории Московского завода полиметаллов. На МЗП организовано серийное производство батарей для электротранспорта и стационарных систем накопления энергии. Годовой объем выпуска продукции составит до 150 МВт.ч батарей для стационарных систем или порядка 2 тыс. тяговых аккумуляторных батарей для электротранспорта.

Segezha Group ввела в эксплуатацию Галичский фанерный комбинат (https://bit.ly/3FZgxiW). Для обеспечения Галичского фанерного комбината сырьем компания арендует в Костромской области около 700 тыс. га лесного фонда с расчетной лесосекой порядка 1,5 млн куб.м древесины в год. В Костромской области благодаря Галичскому фанерному комбинату, с учетом лесозаготовки и лесовосстановления, появилось около 1 тыс. рабочих мест, в том числе высококвалифицированных.

В Северной Осетии запустили в эксплуатацию новое здание аэровокзального комплекса (https://bit.ly/3j861gu) внутренних воздушных линий международного аэропорта "Владикавказ". Пропускная способность здания - свыше 1,5 миллионов пассажиров в год. Реализация проекта стартовала в декабре 2020 года, а его стоимость составила 2,2 миллиарда рублей.

Завершена разработка бета-версии мобильного приложения «Цифровая Земля» (https://bit.ly/3BGLg1T), позволяющего получить доступ к данным дистанционного зондирования Земли прямо с портативного устройства: просматривать снимки земной поверхности; фильтровать снимки по району интереса, дате получения, наличию облачности, пространственному разрешению и другим параметрам; заказывать продукты ДЗЗ с учетом наличия спектральных каналов, количества бит на пиксель, картографической проекции и т.д.

Специалисты ССЗ «Вымпел» начали сборку корпуса головного пассажирского катамарана (https://bit.ly/3hyL3qy) на подводных крыльях проекта HSC150В на промышленной площадке Восточно-Сибирского речного пароходства. Малая осадка существенно расширяет географию пассажирских перевозок, а особенность крыльевого устройства позволяет осуществлять безопасную посадку и высадку пассажиров на необорудованный берег.

СДЭК презентовал сортировочный центр площадью в 17,5 тыс. кв. м (https://bit.ly/3Wnjn6F) в индустриальном парке Санкт-Петербурга — «PNK Парк Софийская КАД». Роботизированная система обеспечивает производительность более 4 тыс. отправлений в час и до 144 направлений одновременной сортировки. Система оснащена автоматической системой идентификации и измерения массогабаритных характеристик каждого из сортируемых отправлений с подачей на роботов.

Новосибирский НИИ приступил к летным испытаниям многоразовой ступени "Крыло-СВ" (https://bit.ly/3FAUSMt). После выхода ракеты на заданную высоту проект предполагает раскрытие крыла и включение реактивного двигателя. Работа будет продолжаться в этом и следующем году и должна закончиться фактическим выполнением посадки демонстратора этой ступени в автоматическом режиме.

Холдинг «Росэлектроника» завершил испытания первых российских микромодулей (https://bit.ly/3uTwXD8), функционирующих на кремниевых кристаллах. Они используются для защиты авиационной и космической бортовой электроники от перенапряжения и электростатического разряда. По своим характеристикам разработка не уступает лучшим зарубежным образцам и призвана заместить их на российском рынке.

Если пойдёте в аптеку за нашатырём, берите оптом. Россия все равно не остановится - а вам дешевле выйдет.

[Орда] – родная, злобная, твоя

https://nandzed.livejournal.com/9624414.html

Когда углубляешься в себя настолько, что внутреннее становится постоянным и почти таким же обыденным, как и внешнее, не сразу понимаешь, что нельзя просто так, не изменившись, продолжить жизнь с этим вторым зрением. Внутренние процессы причинно важнее, потому ответственность за то, что получаешь доступ, вырастает скачкообразно, иногда катастрофически. Это ошеломляет, плюс инертность, принесённая с привычками из внешнего мира. Поэтому до тебя доходит не сразу. Однако, когда доходит, понимаешь, почему попавшие в зависимость от этих тонких процессов из-за преувеличенного их вИдения и расстроенности пран становятся душевнобольными. И почему созерцающий не заболевает. Но тебе приходится отличаться и от тех, и от других. Потому что ты в с е г д а там - где сумасшедший мечется, как в силках, в перепутанных внутренних нитях (как говорят тибетские ламы, "праны вошли не в тот канал") и куда созерцатель приходит подышать, побыть и уйти снова с миром или с намерением стать продавцом воздуха, сиречь влиться в армию йога-тичеров (потому что непременно нужно поделиться, потом эта потребность обрастает другими, и вот это уже образ жизни, а почему ему не приносить доход?).

Для обычного человека это тьма. Он смотрит в неё, но не видит. Он смотрит, будто очень издалека, так определяется его неспособность - как удалённость. Тьма вблизи - это множество таких линий, струн, ниток судьбы, тканых на основе пустоты. Повредив пути движения нитей, человек сходит с ума. Дальше - только всё бОльшая путаница, как зверь попадает в сеть и, желая тотчас же(!) выбраться, мечется, но, не зная устройства сети, только больше запутывается. Поэтому первое правило - попал в сеть, сиди тихо, учись понимать, как она устроена, чтобы освободиться. Не торопись, потому что сеть - это ты сам. Ждёшь, терпишь - и сеть терпит. Но ты быстро поймёшь, что не можешь не шевелиться, поток жизни идёт, хочешь ты или нет - и потому узлы путаниц затягиваются. Вот возникают болезни. Не успеешь принять и понять, разобрать узлы - помрёшь. А назавтра заново распутывать. А если не видел, не хотел - узлы окажутся как просмолены этой страстью, глупостью и гневом. А смолёные-то узлы ой как трудно распутывать! Некоторые рубят - по живому, по себе. Но кабы ты один был на этом свете, а то ведь узлы вяжут тебя со всеми. А это ещё надо понять и принять. И разрубая - хочешь, не хочешь, а даёшь будто знак миру - что хочешь убить его. Дальше объяснять не надо?

Некоторый скажет - так это просто, живи и радуйся! Но это просто, пока ты на тьму нитей судьбы смотришь издалека в спасительном неведении и, в общем-то, не отличаешься от бяшки на лугу зелёном и сочном. И всё, что ты требуешь, это хлеба и новые ворота... Но если ты приблизился к тьме каким-то способом, назад отойти не получится. И если ты не готов (а кто готов?), то это становится прижизненной мукой - ежеминутно быть там, где одни сходят с ума, а другие время от времени заходят (и слава Будде, не успевают ничего невзначай натворить, потому что преобразует там одно лишь глядение на эти нити, это та глубина, где ясно видишь, как всё меняет присутствие наблюдателя). Это сейчас ты говоришь, что выбрал это сам - прижился, пообтёрся. А ведь прошли годы, полные дикого беспросветного напряжения. Сначала ты просто думал, что умрёшь - каждый день с тебя живого снимали кожу, чтобы подсознание было беззащитно и ранимо каждой мыслью, каждым её дуновением. Так в сырой горячей бане дунешь - и больно. Это была смертная баня. Тебя убивали мысли, которых ты раньше просто не замечал (не говори "мог не замечать", потому что теперь ты знаешь, что это просто так случалось и воли твоей тут не было, как нет ни у кого). Ты понял, что единственное, что возможно на этом свете для неуправляемого сознания, в котором кони быстрой праны сорвались и несутся, не разбирая света и тени, - это просто присутствовать. Как тот авва из пустыни, которого бесы всё тащили в мир, на рынок житейский, а он лёг на пол земляной и сказал им: "Вам надо, вы и тащите! А мне не надо!". Он просто стал быть. Потому что смирение - это пыль на дороге. Ни к чему. Просто быть. Ни к чему - потому что и любой помысел намерения поражён сам в себе изначально. И если хочешь стяжать благодать, научись просто быть. К тому и послушание в монастыре бесперечное и безоглядное - чтобы просто быть. Ну, а раз один в пУстыни - терпи послушание от духов бродячих и безбродных.

Это сейчас ты говоришь, выбрал жизнь - потому что выжил. А когда выживал - не выбирал. Потому что есть подозрение, что где-то над облаками, плывущими над рекой твоей жизни, тоже ты, просто ты там ещё не присутствуешь. Ты есть, но не присутствуешь. Только созерцатель поймёт это.

Поначалу и ты хотел в монастырь - с такой бедой в миру не приживёшься. Но прижился. Год провалялся на полах церковных каменных - в перестройку вскрыли в престольном храме полы деревянные, а там - плиты узорчатые, медными полосками переложенные, тяжёлые, холодные. Дореволюционные. На них хорошо было вытянуться в рост (даже посреди зимы, когда все вокруг, как кули, в вонючей одёже и обуви), вытянуться-лечь плашмя, только чтоб не видеть лиц, чтоб не возбуждало ничто напрасной болезненной мысли. А уж литургию ты знал так, что и сам бы вёл, да Бог не дал бодливой корове рог. Вот тебе и шаматха, вот тебе и випашьяна! Зато за упокой петь никто не воспретит - полюбилось. Даже как-то вдруг проявил способность строить голоса. И текст быстро сам в память лёг. На том и приметила тебя матушка-наставница схимонахиня Кронида, старушка с восковым, истончённым от многолетнего пения лбом. Уже потом, когда сам был на ангельском клиросе ежедневно, услышал, что от непрестанного пения утончаются телесные составы, и таким труждающимся даже Великим постом рыбу не воспрещают иногда.

Так первый год и пролетел, пока вся страна от переворота оклёмывалась да в новый, бандитский, раж входила. Ты и не жил - по общим меркам. Пристроился сторожем в детсад - о будущем не думал, некуда было думать. Ведь до того ты просто перетекал из времени во время, вовсе ничего не понимая логически - ни истоков, ни направления. Как рыба живой воды. Половину детской жизни - вундеркиндом, потом платный интернат для таких же, только знай поспевай. Воспитывали, конечно, то есть питали в рост, но не в коня корм. Будто с самого начала такой целый был, ничто тебя не трогало - только физика звёзд и способность обнаруживать мысли. Позже у Мандельштама тебя поразит слово "целокупность". Как будто ты его раньше не понимал. Цену всему даёт контекст, а его ещё нажить надо. Никакого вливания в новую жизнь не было - просто перешёл из одного общежития в другое, из интернатского - в университетское. И так бы и тёк - "я не бревно, я рыба здесь", если б беда не остановила, не подсекла, как эту рыбу, резко рванув удилищем против весёлого теченья. Леска-нить причины натянулась, и стало больно, не знамо, за что. Поражало и шокировало именно несоответствие между неизвестностью вины и масштабами боли и разрушения жизни. Только позднее, когда уже маялся в себе, как в карцере, понял, что нет вины, а есть причина. И глупцы ищут виновных, а мудрецы - причину.

...И так ты выжил. И к лучшему, и к худшему. Но нигде не обрёл себя. Потому что сорванный с внутренних якорей покоя не знает. Ещё в первые дни этого несчастья понял, что нужно все равно продолжать быть на троне своей жизни недвижно, не комментируя, не обсуждая (кто поймёт?), быть всем предметом зависти и поношения, потом безразличия - годы-то идут, люди вокруг устраиваются, обосновывают своё бытие заблуждением. А что крепче заблуждения укореняет в бытии? Превыше - только запредельная воля Того, кому нет нужды.

Теперь - как в том анекдоте про индейца, который на вопрос, почему у него грязные ноги, бесконечно рассказывал историю про то, как он ехал однажды мимо пещеры, услышал звук и выстрелил, а через год ещё и т. д. И в конце вымолвил: "А ноги у меня грязные, потому что не мою". Так и я внезапно "пошёл в прозу", сидя за завтраком)). А потом подумал, очень странно - иметь полноту переживаний, просто потому что ты постоянно живёшь в глубине растревоженного, как улей, подсознания. Именно это междуусобное двоякое положение психагога даёт тебе возможность переживать то, для чего людям нужно ехать в какие-нибудь тофаларские горы...

https://nandzed.livejournal.com/9624315.html

Писано по прочтении наставлений Джамгона Конгтрула Великого

Все явления подразделяются на две истины.
Относительная истина является истинной по отношению к заблуждению,
и абсолютная истина является истинной по отношению к истинной природе реальности.
Говорится, что определением “истины” является достоверность,
и если знаешь без обмана, что две истины неразделимы, как луна в воде и сама вода,
тогда угасание иллюзорных проявлений уже близко.

Сейчас, когда смутные времена явили свой облик,
Чего может достичь обычное глупое существо типа меня,
Пытаясь объяснить глубинный и обширный смысл?
Разве что обретет усталость.

Указующий палец Коренного Учителя - вне границ шести ощущений.
Пути могут быть короче или длиннее друг друга, но между собой они не сравнимы,
Как люди между собой не сравнимы, хотя постоянно ради этого смотрятся в зеркало.
Даже на коротком пути человек со слабой разумностью не откроет
Различающую мудрость, но останется среди обычных людей.
Для таких характеристика - пренебреженье чем-либо.

Жедрим и дзогрим - всё в сфере ума, и если ты изначально его не контролируешь,
Трудно пройти стадию построенья. Ты увязаешь, но распутать это нельзя - только рассечь, проникнув в глубокое, как небо, воззренье.
Нельзя правильно практиковать кьерим, не понимая сути дзогрима.
Не думай, что ложная скромность заменит знание растворенья.
Добродетели не равны, и благо освобождения взгляда никогда не сравнится
С позицией скромных невежд. Глупый, пассивный, но скромный, увы, не прозрачен.
Это не освобождает.

Дерзкий опасен, но есть в этом шанс постигнуть воззренье.
В движении легче заметить, что всё непостоянно
И не настолько твердо, чтоб заблуждаться в попытке на всё опереться.
И, если тебя не пугают тучи и горы кармы, чёрной, как смерть,
Удержишь воззренье как путь, а дальше - терпенье.

Конечно, лучше прийти к двум стадиям тантры, уже контролируя ум.
Поскольку вся работа - в пространстве ума.
Но чаще всего приходится всем учится контролю,
используя знание стадий одновременно...
Пусть всё созревает в любом варианте!

Когда вызревает желание, то в связи с пратимокшей
Ты можешь просто отбросить желанье - как личное.
Затем пусть в тебя войдут все желания всех горемычных
В соответствии с махаяною и тонгленом.
Затем пусть превысят все мыслимые барьеры ума,
Тогда познай природу ума, применяя воззренье.

Используя силу этих желаний, ты станешь Херукой,
Ипользуя своё осознаванье как Чакрасамвару,
А женскую форму йогини понимая слишком пристрастно,
Ты можешь ещё подпасть под влиянье сансары
И потерять контроль и тигле в нижних воротах.

Есть путь яростных - идти сквозь ошибки и беды,
Сжигая их намереньем неуклонимым, достичь постиженья,
Когда невозможно переключиться, как будто ты автомат,
И страсть может спалить твои нервные окончанья,
И тогда уже не поможет практика мандалы тела.

Если ты кармой определён к освобождению, к мокше,
Не факт, что моления к Гуру избавят от сути твоей прана-коши.
Ну, разве что упереться и выжечь дотла всё внутри.
И то - не факт, что это благоприятно)).

Или преданность твоя такова, что ты, если представишь,
Что страсть твоя - это явление Гуру, сможешь познать её
Как благословенье.

В любом случае, друг мой, нужны пределы усилий,
Хоть в чём-то - хоть в отречении, хоть в превышении нормы.
Но ты должен восстать в таком положении,
Что отступать будет некуда, так или иначе.

Если удастся вдруг научиться так подносить своё тело и ум,
Чтоб медитация стала возможной в начале и до конца прохождения страсти,
Помни, что благо йидама легче всего проявляется в созерцании гневном.
Страсти суть мышцы, движение психики обыденного человека.
Поэтому лучше всего созерцать йидамов, связанных с этим движеньем.
Но это только для острых, как бритва, восприимчивых, нежных умов:),
Следующих прямо - согласно воззренью,
Вся злость которых ими обращается в волю.

Для умиротворения злости полезна не форма йидама, а он как пространство
Безмерное, и здесь ты прямо и быстро стремишься к состоянию Будды.
Если же ты боязлив и нет рядом очень искусных наставников, оставь этот путь
Или готовься идити очень медленно. Пока не изменишь воззренье.

Воззрение - это характер. Как и судьба.
Воззрение - это судьба. И изменить её -
Изменить сам знаешь что)).
Не думай, что получив посвящение тантры,
ты обретаешь воззренье)))).
Воззренье оплачено кровью, слезами и потом
Сейчас или потом. Или вчера.

Ты всё равно среди обычных людей -
Если зарождение и завершение - разделены.
Это не настоящая практика - даже если достигнут
союз зарождения и завершения,
хотя движение мыслей возникает во время медитации.
Ты должен возобновить эту практику.
Выдуманный союз - это ментальная фабрикация.
От неё необходимо избавиться.

https://nandzed.livejournal.com/9623956.html

Начал читать "Горную дхарму" великого Учителя из Долпо, сразу подумалось - странно, но когда Будда начал поворачивать Колесо Учения и сбивать масло сущности, сначала, на первых поворотах, ничто не было отделено в истине. И это естественно. И в центре, и с краю всё было одним. Потом выделилась середина и крайнее, проявленное и никогда не начинающееся. Но почему ученики Будды теперь предпочитают говорить лишь о не имеющем начала - потому что это наиболее сложно или наоборот? И почему им трудно назвать ум как пустой от двойственности, самоосознающий, самосветящийся и (самое главное!) истинно существующий? Они безмерно талдычат о "пустоте от", но столь же безмерно боятся прямо ступить ногой на другую сторону этой логики. И сегодня, цепляясь за отрицательные типы утверждения, они лишь усердно указывают этим на свою слабость в отношении положительных указаний истины.

https://nandzed.livejournal.com/9623725.html

В установлении смысла практики можно привести три пункта: 1. установление того, что явленные объекты есть ум, 2. установление того, что воспринимаемое умом иллюзорно, и 3. установление того, что и ум, и иллюзия лишены собственной природы. Но все три установления ещё не есть сам смысл. Сам смысл обнаруживается в созерцании, он должен проявиться, быть узнан. Виджнянавада здесь тоже не есть отрицание "всё есть ТОЛЬКО ум", это было бы родом исторического непонимания. Наоборот - это ВКЛЮЧЕНИЕ всего с определённой, искусно выбранной точки зрения. Для тантриста необходимо обнаружить этот смысл в переживании, но нет никакого смысла насильно тужиться и искать его (хотя тут учитель может применить своё искусное средство и ввергнуть ученика в это, минуя интеллект). Нет нужды искать, потому что все три установления смысла в обнаружении есть переживания. И превращение буквоедами-интеллектуалами их в "школы" есть одна большая историческая глупость. Поэтому йогины смеются, говоря, что практика туммо - это наука, где результат рассчитан по природе вещей и не нуждается в работе интеллекта над предметами мадхъямики, потому что мадхъямика тут - введение пран в центральный канал, а шуньявада - растворение их там)).

https://nandzed.livejournal.com/9623002.html

Когда Мудрый слышит о Пути,
Он незамедлительно принимает его.
Когда обычный человек слышит о Пути,
Он отчасти верит, отчасти сомневается.
Когда глупец слышит о Пути,
Он громко хохочет.
Если бы он не смеялся,
Это был бы не Путь.

Так сказано:
Путь к свету кажется темным,
Путь вперед кажется ведущим назад,
Прямой путь кажется длинным,
Подлинная сила кажется слабостью,
Подлинная чистота кажется скучной,
Подлинная стабильность кажется изменчивой,
Подлинная ясность кажется туманной,
Великие мысли кажутся бесхитростными,
Великая любовь кажется безразличной,
Великая мудрость кажется детским лепетом.

Дао-дэ-цзин

https://nandzed.livejournal.com/9622737.html

Майявада и шуньявада были методами, предложенными принципиально для разных целей. Если шуньявада - метод для дискуссий, и потому довольно странно, что впоследствии его попытались приспособить для созерцания, то майявада - именно для установления созерцания. Вот почему шуньявада, будучи не приспособленной к неконцептуальному созерцанию, привела гелугпинцев к аналитическим медитациям и их необычайному возвеличению как метода. Хотя именно взгляд майявады позволяет созерцать по-настоящему, а не умствовать. Созерцать игру майи, включать во взгляд энергию и, таким образом, интегрировать тело, речь и ум, то есть практиковать тантру. В то время как попытавшиеся приспособить исключительно концептуальный апофатический взгляд шуньявады (не то, не то) к тантре потерпели, в сущности, поражение. И было много раз отмечено в истории, как практик проповедовал нецелесообразную для истинного созерцания шуньяваду, а сам в личной практике исповедовал положительный взгляд майявады. Потому что это естественный ход событий. Концептуальная пустотность - всего лишь упражнение дискутанта. Меж тем как йога, налджор, это объединение, интеграция, включение, признание, положительное движение всего сознания в целом. Пустотность как переживание, а это именно переживание, возникает в числе многих других переживаний. Но суть реализации - за пределами переживаний.

https://nandzed.livejournal.com/9622494.html

Как легко распространить информацию в атмосфере Земли на больших пространствах! Так как рассеяние метеоритной пыли и есть распространение информации. Самое непосредственное в отношении к восприятию людьми того, что может нести с собой гость из космоса. Мало кто знает, что происходило в атмосфере после взрыва чебаркульского метеорита.

За ярчайшей вспышкой взрыва последовал каменный "дождь" метеоритных обломков и крупной пыли. Мелкая пыль зависла в воздухе и разносилась потоком ветра. А самым интересным было то, что понаблюдать с поверхности земли оказалось затруднительно: раскаленный воздух взрыва превратился в стремительно взлетающее вверх конвективное облако, его скорость была равна 130 м/с, и часть пыли была заброшена на высоту порядка 10 км!

Самая высоко заброшенная часть пыли конвективного облака стремительно понеслась на восток и через 3,5 часа достигла Новосибирска. Нижние слои двигались замедленно. В модельных расчетах на 16 февраля пыль простерлась над Сибирью, что соответствовало данным "Суоми". 18 февраля пыль достигла Северной Америки и появилась в небе над Атлантикой.

Спустя 4 дня пыль пролетела над Европой, в поступательном продвижении достигла Челябинска: стремительно движущаяся головная часть пылевого облака настигла медленный хвост. Последующие 3 месяца пылевое кольцо опоясывало планету Земля на высотах 30-40 км, подвергаясь медленному рассеянию в атмосфере планеты.

https://nandzed.livejournal.com/9622038.html

В самом центре Кавказа, в живописных горных ущельях по обеим сторонам Главного Кавказского хребта и на прилегающих предгорных равнинах, живет народ, который с середины XVIII века известен как «осетины». Это последний осколок многочисленных племен, которые у Геродота и Птолемея именуются скифами и сарматами. В средневековых хрониках Запада предки осетин упоминаются под именем «аланы», а на Востоке их чаще называли «асами», «ясами» и «осами». Из русского языка слова «Осетия» и «осетины» попали и в другие европейские языки. Сами же вновь нареченные осетины сохранили древнее самоназвание своего народа, которое и сегодня звучит так же, как и две тысячи лет назад: «аллон» – аланы.



...Аланское царство сложилось еще в начале новой эры и было разрушено лишь через тринадцать веков нашествием монголов. Отступив на горную окраину своей разоренной страны, выжившие аланы триста лет – по XVII век – жили замкнутыми общинами. Связи Алании с внешним миром были восстановлены лишь в середине XVIII века, когда конфедерация горных аланских обществ установила дипломатические отношения с Российской империей. К этому времени русские успели забыть древнее название «ясы» и заимствовали грузинское название Алании – Овсети. Из русского языка слова «Осетия» и «осетины» попали и в другие европейские языки. Сами же вновь нареченные осетины сохранили древнее самоназвание своего народа, которое и сегодня звучит так же, как и две тысячи лет назад: «аллон» – аланы.

ОТ ДУНАЯ ДО ЧЕРНОМОРЬЯ...

Аланами два тысячелетия назад называли союз восточно-сарматских кочевых племен. Они выделялись особой воинственностью среди сарматских союзов. Еще античные источники упоминают о «неукротимых и храбрых» аланах, населяющих низовья Дуная, Северное Причерноморье, степи Предкавказья и Центральный Кавказ. Постепенно и территории сарматов (или савроматов) начали называть Аланией, или Аланьей, и со страниц источников исчезли упоминания других сарматских племен. На путях международной торговли, которые контролировала аланская аристократия, росли поселения – центры управления, ремесленного производства и хозяйственных связей. Остатки одного из них – это Зилгинское городище в Осетии, раннеаланский город, построенный на семи холмах; родина знаменитой тонкостенной керамики и самобытного ювелирного искусства.

ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ...

В III веке от границ Китая до степей восточной Европы докатились первые волны кочевников гуннов (известные из китайских источников под названием «хунну» или «сюнну»). Еще через столетие наступление гуннов превратилось в нашествие. Около 372-го года мощная гуннская орда переправилась через Волгу и вторглась в аланские пределы. Пришельцы завоевали северные аланские степи, а потом заключили мирный договор, и часть аланов присоединилась к победителям в их Западном походе. В Северном Причерноморье союзные силы гуннов и аланов обрушились на германские племена готов и, вовлекая их в свое движение, достигли в 376-м году дунайской границы Римской империи.


Аланы в походе. Художник Азанбек Джанаев

Так начиналось Великое переселение народов, резко изменившее размеренную жизнь Старого Света. Образ аланского всадника – один из ярких символов той героической эпохи. Начав движение на границах Азии, аланы со своими союзниками прошли всю Европу, достигли ее юго-западной окраины – Пиренеев – и завершили свой грандиозный поход на средиземноморском побережье Северной Африки.

ПОБЕДИТЕЛИ АТТИЛЫ...

На Дунае аланы соединились с ближайшей родней – сарматами, которые ушли на запад еще в конце II века. Это позволило им разорвать союз с гуннами и действовать самостоятельно.

В Северной Италии и Галлии аланы договорились с Римом о статусе федератов, то есть военнообязанных союзников. Они получили значительные территории, на которых в V веке возникли Южное Аланское королевство (в районе современной Тулузы) и Северное Аланское королевство (между Луарой и Сеной со столицей в Орлеане).

До 450-го года в Орлеане правил грозный король Гоар. Его наследником стал Сангибан, который командовал аланами в знаменитой битве на Каталаунских полях летом 451-го года. Это сражение стало решающей победой Рима над гуннами. Аланская конница была поставлена в центре римского войска. Аланы одержали верх над отборной гвардией гуннов во главе с Аттилой. Тем самым, кого называли "Бич Божий".

АЛАНСКИЙ ПРОХОД В ПИРЕНЕЯХ...

Другая аланская группировка, не пожелавшая договариваться с Римом, заключила союз с германскими племенами. Это произошло в дунайских землях римской провинции Паннонии (сейчас это земли Венгрии и Сербии). В 406-м году начинается движение союзников на запад. Королем местных аланов был Респендиал, затем престол унаследовал Аддак. Аланы и вандалы по зимнему льду перешли Рейн, прошли через всю Галлию и перевалили через Пиренеи, намереваясь отвоевать у римлян Пиренейский полуостров.

Следы этого похода сохранились на испанских картах в таких названиях, как Аланский проход, Аланский гребень и Аланский перевал. Можно представить, каким впечатляющим зрелищем было это движение конницы по узким горным тропам, чтобы, воплотившись в географических названиях, навсегда остаться в памяти местного населения.

К 411-му году аланы и вандалы захватили и разделили Пиренейский полуостров. Аланам достались территории Лузитании и Картахены (то есть Португалии и южной Испании). Об аланах помнят и в Барселоне: в историческом музее хранится карта, где за ними все еще числится ненадолго завоеванная территория.

В АФРИКУ!

Закрепиться и построить в Испании сильное государство аланам так и не удалось. Совместно с вандалами они владели этими землями всего двадцать лет. Жестокие войны с римлянами и вестготами заставили молодого короля Гейзериха прекратить борьбу за Пиренейский полуостров. Дальнейшие его планы были связаны с морем и Африкой, которую отделяет от Испании Гибралтарский пролив.

Гейзерих приказал своим воинам захватить порты с римскими кораблями, и в 429-м году аланы и вандалы переправились через пролив и на завоеванных территориях римской Северной Африки создали свое Вандало-Аланское королевство – первое государство, добившееся признания на бывшей территории Римской империи.

С РИМОМ И ПРОТИВ НЕГО...

В 442-м году Рим был вынужден признать независимость беспокойных соседей. Впрочем, ни надежного мира, ни безопасности римляне не добились. Флот Гейзериха господствовал на Средиземном море, а уже в 445-м году вандалы высадились в устье реки Тибр и на две недели захватили столицу империи. Император Марк Аврелий, философ и воин, в конце II века взял на римскую службу сарматов. Восемь тысяч сарматских всадников отправились в Британию, чтобы охранять Адрианов вал, по которому проходила граница между империей и варварами. В самой Италии сарматские военные поселения располагались в Вероне и Турине, в городках Сармато и Ивреа. Римская Арена в Вероне – европейский центр театральных и музыкальных фестивалей, а храм Святых Апостолов построен в V веке, когда в императорской гвардии уже служили аланские рыцари.


Сарматские всадники, облаченные в чешуйчатые доспехи, почти две тысячи лет сражаются на колонне императора Траяна, которая высится в центре Рима.



Аланский поиск военного поприща, достойного противника и славной смерти в бою были хорошо известны в древности. Но чем объяснить военное значение и политическое влияние аланов на Западе, вдали от родины, в столь воинственном и, как правило, враждебном окружении? Понятно, что ответ не в численности или военной мощи. Ни сарматы, ни аланы не были так многочисленны и так безоговорочно непобедимы, чтобы подавить союзников или силой навязать свою волю соседям. Ответ – не тайна, он давно найден европейскими историками. Аланы покорили Запад своей военной культурой и выдающейся военной организацией. Аланская кавалерия, закованная в панцири и действующая сомкнутым строем, владела высшими приемами искусства конного боя.


Аланская сабля (реконструкция)

Короли германских племен наперебой приглашали аланов к себе на службу, и германцы, традиционно пешие воины, учились у них верховой езде и конному бою. Впечатление, которое аланское военное искусство произвело на высокомерную римскую знать, было так велико, что император Грациан набрал из алан гвардейский отряд, реформировал римскую кавалерию по аланскому образцу и даже сам носил аланскую одежду и вооружение.


Единственная конная статуя в Риме, сохранившаяся с античных времен, изображает императора Марка Аврелия на сарматском скакуне.

ВСАДНИКИ С РЫЦАРСКИМИ ИДЕАЛАМИ...

По представлению древних, кавалерия – это всадники, неотделимые от своих коней. Сармато-аланские лошади были особой породы. Их тонкие профили запечатлел античный резчик на колонне Траяна. А памятник Марку Аврелию в центре Рима изображает не только императора, но и его сарматского коня. Аланские кони разделили военную славу своих хозяев, как и аланские боевые собаки. В Испании их называют «алано эспаньол», то есть испанские алано. Эта порода разводится сегодня только в Испании и Италии. В самой Алании, увы, их сегодня не осталось... Но аланские всадники познакомили Запад не только с новым вооружением и боевыми приемами, привели с собой лошадей и собак. Они принесли нечто более важное – нравственный кодекс рыцаря, идеологию военной знати. Причерноморские сарматы, попавшие на Запад в конце II в., и догнавшие их в IV в. аланы, ввели моду на рыцарскую конницу, изменили устаревшие представления о воинском сословии и самом военном деле.

НАРТ БАТРАЗ И КОРОЛЬ АРТУР...

В одетых Рафаэлем гвардейцах Ватикана, в папских дворцах Авиньона, в замках и домах многоликой Европы сегодня уже не найти аланского следа. Куда более глубоким и долговременным оказалось аланское влияние на мировоззрение средневекового Запада – мифологию, эпические сказания и аристократические воинские обычаи.

Аланская основа обнаружена в легендах о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, ставших для европейской культуры воплощением рыцарского идеала. Образ Артура до сюжетных деталей близок к Батразу, герою нартовского эпоса, которого осетины считают олицетворением главных рыцарских качеств: храбрости в бою, воздержанности в еде и питье, высоком уважении к женщине.

Нарты – поэтический псевдоним самих создателей эпоса, которые в героических сказаниях запечатлели мифологию, общественные отношения и обычаи древней эпохи. Случайно ли аланские мотивы легко привязываются к образу европейского короля, и не только Артура?

Аланские короли Самбида, Беоргор, Гоар, Сангибан, Респендиал, Аддак, полководцы Саул и Аспар – крупные политические и военные деятели своего времени, яркие характеры, порожденные героической эпохой Великого переселения народов и раннего европейского средневековья.

Участвуя в длительных войнах и решающих сражениях, бесконечных политических интригах и дипломатической борьбе, аланские предводители – например, король Гоар или полководец Аспар – вершили судьбы стран и народов. Встреча аланского короля Гоара с епископом Германом описана в житии святого Германа (французы его называют Сен-Жерменом). Епископ остановил аланское войско, взяв под уздцы королевского скакуна, и грозный король сошел с коня и вступил в беседу с праведником. В уважительной беседе короля со святым подвижником видит прообраз европейских традиций рыцарственной религиозности и отправную точку королевского покровительства церкви английский историк и этнограф Говард Рид. Самого Гоара англичанин считает одним из возможных исторических прототипов короля Артура.

СЛЕДЫ НА ЕВРОПЕЙСКИХ КАРТАХ...

Аланский язык легко отличим от романских, германских, славянских и других языков Западной и Центральной Европы, и поэтому несложно вычленить аланские названия на современных европейских картах. Только во Франции и Северной Италии сегодня известно около 300 городов и селений с аланскими названиями. Кстати, английское имя Алан и французское Ален – тоже наследие совместной истории.


Карта миграции аланов. Жёлтым обозначены места расселения аланов в IV веке, до Великого переселения народов и после него; красные стрелки — миграции, оранжевые — военные походы.

Аланы - единственный негерманский народ эпохи Великого переселения, который создал на Западе большое число поселений. К аланским предкам возводят свое происхождение некоторые аристократические династии и целые этнические области. Окрестности города Ланмезан на французском юге пестрят аланскими названиями. В V веке эти земли подчинялись аланским королям. Крошечный городок с названием Алан – откуда оно произошло, местные, конечно, даже не задумываются. Еще один оттиск аланского следа – городок Алань. Лавор тоже начался с аланского поселения – теперь это настоящий город, по нашим меркам – солидный райцентр.

А в северной Франции есть городок Сальмез, название которого происходит от сарматов. Еще более явно звучит название итальянского Сармато. Местный священник Гверрино Барбатини, нисколько не удивившись моему вопросу, охотно рассказал, что название городка действительно происходит от имени древнего воинственного народа: "Думаю, что мы потомки кельтов и римлян, – сказал священник, – но на нашей мэрии установлена памятная доска с изображением сарматского воина и надписью, которая объясняет, что первыми здесь поселились сарматы".

Есть в Италии и местечко Аланья. В городке Ивреа, у подножия итальянских Альп, тоже когда-то жили сарматы. По обе стороны от перевала Сен-Бернар – в Италии и Швейцарии – есть селения с аланскими именами. Центр коммуны Аллейн (по-русски она называлась бы Аланской волостью или Аланским сельсоветом) примостился на склоне длинного хребта, который на карте именуется Аланскими горами. Симпатичный, почти игрушечный городок в ущелье реки Пиаве называется Алано: Алано-ди-Пиаве – Алано на реке Пиаве. Что любопытно, среди местных нет ни одного лица, которое бы показалось чужим во Владикавказе или Цхинвале, в Джаве или Чиколе. Только эти аланы говорят по-итальянски...

НЕТ НИ ГУННОВ, НИ ГОТОВ, НИ ВАНДАЛОВ…

Роль, которую аланы сыграли в истории раннесредневекового Запада, могла бы выглядеть экзотическим дополнением к биографии кавказского народа. Но прежде всего аланская традиция, все еще живая на Кавказе, – стойкий образец двухтысячелетней неразрывности культурных связей Запада и Востока. И в то же время аланы – самый ранний пример единства исторических судеб Западной Европы и России. Останки средневекового города алан обнаружили учёные в Северной Осетии.

Давно уже нет на свете народов, с которыми аланов свела судьба на римских дорогах Европы – нет ни скифов, ни сарматов, ни гуннов, ни готов, ни вандалов, рассеялись лангобарды и алеманны, и даже преуспевшие франки подарили свое имя кельтской стране, говорящей на языке римлян. А древний индоевропейский народ, наследник исторических традиций скифского мира, сохранил до наших дней свою идентичность, родной язык и культуру – едва ли не единственный из участников Великого переселения народов.
Причина проста: аланы выжили не на Западе, а на собственной родине. Кавказ - эта вечная природная крепость - сохранил древний аланский язык и глубокие аланские корни.

Руслан БЗАРОВ, доктор исторических наук

https://gorets-media.ru/page/alany-put-na-zapad

https://nandzed.livejournal.com/9621425.html

Сегодня годовщина Чамчен Чойдже (Dyams Chen Chos rJe, 1354-1435). Он основал в 1419 году один из главных образовательных центров школы гелуг - монастырь Сера. Он расположен в полутора милях к северу от Лхасы и приспособлен для жизни 7000 монахов. Он имеет два отделения для изучения сутры и одно - для тантры.

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

17 "Владыка смерти". Встреча с демоном смерти.

Особая комбинация

"Комбинация смерти": Встреча с демоном смерти. Страх смерти, опасения за свою жизнь. Не рекомендуются дела, связанные с риском для жизни.

"День добра" - все во благо.

Созвездие дня

(12) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо делать "быстрые дела", делать наставления по учению, совершать добродетели, изготавливать лекарство, кроить одежду, строить дом, проводить свадебный пир, рыть яму, выполнять работы в поле, брить волосы, обучаться азбуке. Воспрещается находиться в дороге, хоронить тела покойников, совершать перекочевку, устраивать стойбище на новом месте.


День недели

Суббота - день Сатурна. Проявляет свою силу ночью, на убывающей Луне и если Сатурн находится в созвездии Водолея или Козерога.

Благоприятно: выполнять ритуал продления жизни и притягивания процветания, устанавливать очаг, брать скот и имущество, вести военные действия, строить крепость, работать в поле, сажать цветы и деревья, выполнять работу связанную с металлом, выкапывать пруд или колодец, делить землю, подавлять вампиров, водружать знамя, давать имя замку или местности, ходить к женщине, изготовлять оружие, откармливать пса, заниматься астрологией, сеять. В этот период создаются условия для захвата дома и сокровищницы, воровства, грабежа и совершения "черных" дел.

Неблагоприятно: становиться монахом, делать ритуал освящения, нарушать закон, совершать безнравственные поступки, собирать совет и проводить совещания, шить и надевать новую одежду, заниматься ремеслами, стричь ногти и волосы, мыться, делать кровопускание и прижигание, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей, делать ритуал отбрасывания препятствий, пахать, жениться, отдавать скот или имущество, садиться в тюрьму, выполнять похоронные ритуалы, переезжать на новое место, играть в азартные игры, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, продавать дом или землю, скакать на лошади, устраивать праздники и представления, заключать мирное соглашение, обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, захватывать трон, оказывать почести Царю и делать подношения, заниматься государственными делами, выносить приговор, ссориться с врагом, нанимать рабочих или прислугу, совершать действия направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу, особенно в восточном, западном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Барана, Обезьяны и Петуха;
День ухудшений для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День конфликтов для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи;
День упадка для рождённых в год: Тигра и Кролика.


Лунный день

Двадцать четвертый

День неблагоприятен для военных. Начало военных или каких-либо агрессивных действий в этот день принесёт в итоге поражение.

Последствия мытья волос: заразное заболевание.
Последствия стрижки или бритья: заразное заболевание.
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.

Местонахождение домового (тиб. "Чимлха") в доме: прячется в дверном проёме и дверных балках. Если их повредить, то плохо будет для хозяйки дома.

День хорош для отправления в дорогу. Хорошо давать обещания, читать наставления по дхарме, делать подношения, исполнять обряд для умножения богатства. Воспрещается совершать освящение храмов и других объектов почитания.


Животный признак дня

"БАРАН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, строить дом, назначать пастуха, отправляться на поиски пастуха, заготавливать продукты, играть свадьбу, перегонять скот, пахать поле, устраивать праздник, делать кладовую.

Неблагоприятно: брать обеты, кровопускание, прижигание, гневные поступки, становиться монахом, вести военные действия, делать лекарственные составы, увлажнять тело маслами, прилагать усилия к достижению задуманного, вызывать дождь.


Парка дня

"КИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, вставать на путь Учения, ритуал отбрасывания и подавления врагов, усмирять лошадь или быка, обзаводиться семьей, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: покупать, продавать, продолжительные религиозные песнопения.

"Небесное Лекарство" на Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ШЕСТЕРКА БЕЛАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, ритуал притягивания процветания, омовение, покаяние, переезжать на новое место, проводить свадьбу.

Неблагоприятно: плакать, стонать, издавать горестные звуки, пачкать одежду или тело, проявлять гнев или злобу, омрачать себя кровосмешением.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра правой ноги
у женщин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра левой ноги
у животных: во лбу

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с севера на юг. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня в полдень "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня на заходе Солнца в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/9621235.html