...Философия же относится к реальному (конкретному) как a+b к 2+3 и общий закон в любой науке к случаям его проявления. Философия точно так же не изобретает, а обобщает и упорядочивает -- культуру (=быт), т.е. ткань жизни общества, разрозненные practices -- обычаи и поступки, формы сосуществования, -- стараясь найти фокусные точки, принципы, в которых можно пересечь, собрать отношения в социуме (и социума к миру), отразить сумму частностей как систему. Почему, зачем? Потому что обобщение -- обязательное условие человека; сознание занято именно обобщением; человек существует только в упорядоченном, обобщенном мире; в этом философия не отличается от таких же действий мышления в науке или повседневности. Философия больше чем царица наук, скорее царица культуры -- но не как извне помазанный монарх, а как выразитель, формализатор уже наличествующих манер и мировоззренческих черт, она проговаривает, додумывает думаемое или ощущаемое; в этом качестве она всегда актуальна и всегда обновляется -- как меняются аспекты ощущений и взглядов в социуме вместе с социумом; гносеология, онтология (и все их изменения) -- только способ на абстрактном, условном уровне отобразить действительные частные переживания и манеры поведения...

https://dankey-hazy.livejournal.com/207986.html

Все говорят "воскресе"; а ты купи Христа.

https://dankey-hazy.livejournal.com/207644.html

Вовсю канонизация Немцова (предлагают переименовать мост в Немцовский -- чуть ли не Рубинштейн, боюсь проверять). Общий тон и суть -- как в Алисином панегирике кошке (мурлычет, умывается, нельзя не полюбить, а как мышей ловит). Я со своим древнегреческим идиотизмом не берусь судить, но выполнение моделей (переживание убийства всегда в прочной связке с обожанием покойного) само по себе усугубляет противное стремное ощущение от случившегося. Потому что это как ритуальная пляска в роли осмысления.

**

Грамотное осуществление своей свободы воли и независимости (того, что мы так ощущаем, anyway) не в последнюю очередь состоит в том, чтобы осознать влиятельные и отрицательные факторы и по возможности от них дистанцироваться -- а не в том, чтобы упрямо с ними взаимодействовать, утверждая/воспитывая свою им якобы неподвластность. (Все банальные вещи приходится личностно открывать.) (Речь об однозначно отрицательных факторах, такие тоже бывают.)

https://dankey-hazy.livejournal.com/207426.html

Правила потребления академической музыки, как они сложились, буквально выглядят, будто их сочинял де Сад, настолько же репрессивные, настолько же самодовлеющие. Младенцы колбасятся под Бетховена, потому что ритм; непонятно, как под те же симфонии следует сидеть не шелохнувшись в стерильной тишине. Церемониал, у которого почетная подчиненная роль - переключать восприятие, служить опыту, - тут по сути умерщвляет опыт, не дает ему полностью свершиться. Присутствуй при музыке, будь олицетворенным уважением к музыке, будь памятником этого уважения. Такая специфически средневековая спиритуальность - культ прекрасной дамы без личного контакта.
Это, понятно, оборотная сторона представления о "высоком" искусстве; музыке наиболее не повезло как наиболее неочевидной; но придыхание у смотрительниц музеев и учителей литературы - оттуда же, отражает то же предельное противопоставление и разъединение потусторонней прекрасности и бренного мира. И вот тут забавно, что адепты такого абсолютного развоплощения искусства обыкновенно верят заодно в его облагораживающую/воспитательную функцию. А между тем, если допустить, что искусство правда воспитывает, понятно, что для этого оно должно связываться в голове у человека с его реальной жизнью. От этого объекта - музыки, картины, книги - должен быть мостик ко мне. Если Шекспир не рассказывает мне про сапоги, у нас нет точек соприкосновения. Если все художники - мифические сферические существа, которые живут в мире идеалов, не какают и не ругаются, то у этого мира идеалов не может быть импликаций для моего поведения в здешнем мире. Если это какая-то потусторонняя музыка, которую нельзя воспринять телом, что мне до ее структуры?
Вместо финала, во имя утопических времен, когда в консерватории будет танцпартер, а Пушкин будет без отточий, поставлю хорошую песню.

https://dankey-hazy.livejournal.com/207109.html

Про оперу Пастернака - этот рецензионно-дискуссионный ад, который уже был вокруг Груза-200 и Трубнобытьбогом, напоминает любовный треугольник с каким-нибудь писателем икс, который изобразил некрасивую девушку в романе. Жена считает, что изобразили ее, и злится, любовница тоже считает, что изобразили жену, и радуется. Совсем неважно, насколько они правы, насколько искусство портрет, насколько оно что-то должно или не должно, потому что восприятие заведомо идет в иных категориях. Ad absurdum, у икс целый гарем, и половина обиженных жен и обрадованных любовниц романа не прочли.
В качестве мысленного эксперимента мне приятно представлять, как кто-нибудь опубликовал бы Сологуба сегодня под своим именем. Просто чтобы все то же самое по-новой и про хрестоматийных персонажей.

https://dankey-hazy.livejournal.com/206963.html

the music affronts Joseph Haydn

https://dankey-hazy.livejournal.com/206837.html

"Man more sinn'd against than sinning" это мечта, тут не на что жаловаться; обратное-то совсем плохо. Чувство вины (чувства вин) со временем, с одной стороны, успокаивается - как бы сделал выводы и впредь не ошибешься; а с другой, когда взрослеешь (а все-таки взрослеешь), накатывает понимание, насколько был не адекватен ситуации и событиям, насколько крив, и все по-новой и резче; а попутно копаешься, вполне чисто чувство вины или к нему примешаны сожаления, что чего-то по глупости недополучил (т.е. эгоизм); в итоге набор угрызений такой, что в религиозной картине мира наверняка бы сулил потустороннее прощение и утешение; в такие минуты-дни отчетливо жалко, что в искупление и потустороннее утешение я не верю.

https://dankey-hazy.livejournal.com/206356.html