Вначале попробуем описать современного человека, опираясь на ведические понятия и каноны, в частности на учение о «трех гунах».

Гуны (в переводе с санскрита означает «качества или свойства») изначально присущи всему сущему в нашем проявленном мире.
Все материальные объекты, включая и человека, имеет в себе эти качества, которые называются тамас, раджас и саттва.

Тамас (санскр. – «тьма, заблуждение, ошибка») – это сдерживающее начало. Его качества – лень, апатия, покорность, тупость, невежество, упрямство, жестокость, бездушие, страх.

Раджас (санскр. – «мрак, туман, пыль») противоположен тамасу и это есть активное начало, разжигающее у человека чувства, эмоции и желания, вызывающие активность и беспокойство ума. Качества раджаса – это страстность, вспыльчивость, беспокойство, честолюбие, жадность, торопливость, лживость, страдание и так далее.

Саттва (санскр. – «суть, сущность; разум, сознание») – это более высокие и тонкие качества, включающие в себя положительное, гармоничное, доброе, чистое, радостное, светлое, ясное. Саттва проявляется в человеке в виде таких добродетелей, как милосердие, великодушие, праведность, мудрость, душевность, честность.

Гуны пронизывают все объекты мира и находятся в процессе вечного изменения, а также либо в состоянии противоборства друг с другом, либо в состоянии равновесия. Надо сказать, что сами по себе гуны невоспринимаемы, об их существовании можно судить только по их следствиям – объектам мира, отражающим качества той или иной гуны.

Зная их характеристики, гуны можно принять как инструменты оценки и ориентации при выборе стратегии деятельности, включая и духовный уровень человека. Веданта однозначно положительно оценивает всякое возрастание саттвы. Но начальными этапами духовного роста человека является избавление его от качеств тамаса, а затем и раджаса. Конечным этапом является растождествление человека как с гунами, так и всем материальным как таковым.

Попробуем, используя эту теорию описать человека тамасического, раджастического и саттвического типа.

Тамасичный человек (тамасик).

Основнами чертами характера тамасика можно назвать желание обогащения, постоянное недовольство всем, придирчивость, грубость, переходящая в жестокость, бесчуственность, упрямство, равнодушие, жадность, ненасытность, апатичность.

Главные привязки тамасика – к материи: собственности, вещам, драгоценностям, даче, машине, деньгам, детям, супругу, родственникам, домашним животным. Главная цель его жизни – это богатство, ради чего тамасик может пойти на всё, включая любое преступление.

В борьбе за собственное благосостояние тамасики опираются на грубую физическую силу и деньги. Деньги для тамасиков являются «квинтэссенцией силы», они убеждены, что в этом мире все и всё покупается и продается. Замечательный образ человека такого типа сыграл в фильмах «Брат» и «Брат-2» актер Сухоруков. Помните, когда они на берегу реки варят раков, он говорит: «А знаешь в чем сила, брат? Вся сила в деньгах!». Деньги, «золотой телец», «Мамона» заменяют тамасикам Бога.

Одновременно, деньги – это главный инструмент тамасиков. Любые дела они решают подкупом, взяткой и «откатами». Именно тамасики организуют, поддерживают и распространяют коррупцию во всем мире. Часто тамасики ищут для себя работу кассира, налоговика или таможенника, становятся владельцами ломбардов, обменников, казино или банков. Как и в древности, так и сейчас тамасики остаются ростовщиками-процентщиками, только сегдняшние опутали кредитами уже всю планету.

Одержимые материальным, тамасики, как правило, всегда находится в обороне, защищая свое добро. Поэтому они закрыты и невосприимчивы, но только до тех пор, пока не почуют собственную выгоду. Тогда они становятся одержимы желанием выклянчить, хапнуть и даже вырвать понравившуюся вещь из рук другого. Именно тамасики терпеливо ждут начало распродаж в магазинах, приходя на шоппинг еще с ночи и врываясь в момент открытия внутрь для того, что сделать покупки подешовке. Работа же тамасика-продавца – это пересортица, обвес, недолив, подтасовка, общет. Тамасики – это основа всего западного мира и западного образа жизни. Именно они есть те самые «потребители» в победившем обществе потребителей.

В силу собственной инерционности и социальной апатии тамасики отвергают все новое, включая и идеи, и правительство, и религию, и технику. Многие тамасики до сих пор никогда не подходили к компьютеру и ездят в Жигулях. Они по своей природе консервативны, причем этот консерватизм нездоровый – они боятся эволюции, прогресса и любого движения вперед. Они приверженцы окостеневших догм и старых форм, поэтому за посягательство даже на букву омертвевшего закона тамасики готовы убить и распять любого. Иисус, покусившийся на устои религиозных традиций, был для фарисеев страшнее убийцы.

В попытках затормозить прогресс тамасики обличают и доносят, негодуют и сопротивляются. Это о них: «Я Пастернака не читал, но с возмущением отвергаю». Поэтому на выборах тамасики поддерживают компартию, национал-патриотов и Жириновского, хотя втайне мечтают об империи и царе-самодержце.

Тамасики неопрятны и занудливы, ругаются матом и выбрасывают мусор из окна автомобиля. Они любят бессмысленные дискуссии и споры и предпочитают фильмы ужасов со сценами жестокого насилия и жесткого порно. Их любимые анекдоты всегда «ниже пояса», а музыка – это попса и блатняк. Именно тамасики кричат на своих детей за полученную в школе «двойку»: «урод, скотина, дебил». Кстати говоря, именно дети и престарелые родители тамасиков чаще всего и попадают в дома малютки, инвалидов и престарелых.

Подарок «тамасичного» человека – это дешевая безделушка или передариваемый им предмет (ваза, сервиз, картина и т.п.), который ему уже не нужен, по принципу «на тебе Боже то, что мне негоже». Поступки тамасиков непродуманные, решения глупые, чувства неадекватные, советы не нужные, слова формальные, его помощь – всегда невовремя и невпопад.

Главный страх тамасиков – это страх смерти, а вместе с ней и потеря всего накопленного. Но стремление тамасика к богатству всегда приводит к одному и тому же результату – те, кто становится успешен и имеет много денег, дегенерирует и, не став счастливым, становится законченным эгоистом, а те, кто не успешен и не имеет много денег – становится вором.

Если вспомнить Булгаковское «Собачье сердце», то тамасик – это Шариков, остающийся животным даже в человеком теле.

Раджастичный человек (раджастик).

Черты характера раджастика – это самоуверенность, властность, аморальность, беспринципность, продажность, лживость, раздражимость, беспокойность, безверие, неаккуратность и т.д.

Раджастики любят экстрим и экзотику, их пристрастия – возбуждающие напитки, действия, книги или фильмы. Они завистливы, поэтому любят интриговать и сплетничать. Их времяпрепровождение – это тусовки и рестораны, показы моды и нашумевшие спектакли, закрытые клубы и сауны, казино и стриптиз-бары, боулинги и косметические кабинеты.

Раджастики всегда встречают «по-одежке», поэтому и сами хотят «выгодно» выглядеть, для чего легко идут на пластические операции. Они хотят быть яркими, жаждут выделиться и блеснуть, поэтому внимательно следят за модой. Они одеваются не в удобную или практичную одежду, а от «Хуго Босс» или «Прадо». Показуха – блестки, перья, бриллианты – это стихия раджастиков.

Основные привязки раджастика – к власти, славе и сексу. Но главная – это власть, причем желательно полная и неограниченная. Ради нее он готов идти любыми путями, по чужим головам, не жалея ни друга, ни брата, ни родную мать. Ради нее он легко может оклеветать друга, предать компаньона или убить конкурента. Получив власть, раджастик окружает себя «своими» и не принципиально, «солнцевскими», «люберецкими» или «питерскими». Расставляя «своих» на все более-менее важные посты раджастик обеспечивает себе круговую поруку и безнаказанность. Его основный инструмент – это связи, поэтому раджастик всегда выходит «сухим из воды».

На своем пути к вершине власти раджастик не чурается ничего. Он раболепствует, с видимым удовольствием прогибаясь перед боссом и говоря ему: «Мой господин!». Он готов терпеть любое унижение или насилие, в предвкушении не только грядущего повышения, но и будущей изощренной мести обидчику. Его тайная мысль: «Да, вы сегодня крутые. Но ничего, посмотрим еще кто из нас круче!» Это очень похоже на идеологию армейской дедовщины: «Ничего, потерплю пока, но вот стану «дедом», попляшут у меня «салаги».

В отличие от тамасиков, имеющих пусть и «нездоровые», но устойчивые собственные принципы, раджастики абсолютно беспринципны, лживы и бессовестны. Они легко мимикрируют, меняя собственные правила в угоду начальству или обстоятельствам. Маски, клише, стереотипы – раджастики меняют их легко, приспосабливаясь к новым веяниям. Подхалимство и подражание «шефу» – это их принцип. И если «шеф» играет в теннис, они берут в руки теннисную ракетку, а если новый «шеф» любит горные лыжи, они быстро научаются и этому. Зачастую раджастики, в желании получить похвалу «шефа», становятся трудоголиками. Они вообще всегда ждут оценку, но всегда только положительную.

Признание и престиж имеет для раджастика принципиальное значение. Например, эксклюзивный костюм, часы известной марки, престижное авто, наличие спецномера и мигалки. Они никогда не летают эконом-классом, только «бизнес» и «первым». Для раджастиков вообще существует единственная магия – нахрапистая «магия корочек». Поэтому и сами они всю жизнь пытаются стать владельцами престижных дипломов, грамот, наград, степеней, званий и так далее.

Соответственно и на выборах раджастики естественно всегда голосуют за любимого Президента и «партию власти», какой бы хорошей или плохой она не была. Раджастики, желая властвовать сами, всегда защищают только власть, а не Родину или Отечество.
Слава – вторая по значению привязка раджастиков. Ради «попадания в ящик» и на страницы билбордов они сами распускают о себе слухи, сплетни и скандалы. Поэтому их любимая телевизионная передача - «Скандалы, интриги, расследование».

Являясь в своей основе хвастунами, раджастикам важен успех и признание. В желании «блеснуть» они могут «впопад» сказать заученный афоризм или подойти к роялю, чтобы исполнить единственное выученное произведение, например, «Лунную сонату». Именно раджастки являются участниками программ «Минута славы», «Последний герой», «Дом-2» или «Как стать звездой». Да и сами они, если пишут книги, то с названиями: «Как стать могущественным, обольстительным, богатым, сексуальным и т.п.». Хотя по большому счету, большинство героев телевизионных экранов – спортсменов, актеров, политиков, это тоже раджастики.

Именно раджастики приверженцы агрессивной езды, «клубнички», нетрадиционного секса, «желтой прессы», волнующим зрелищ. Именно они являются фанатами, и неважно, фанатами «Спартака» или «Челси». У раджастиков всегда есть «кумиры», на которых они стремяться походить. И если кумир – политик, то они создают ему «культ личности», а если это духовный лидер, то организуют «тоталитарную секту».

Взгляд раджика поверхностен, его увлекает драма, возбуждение, эмоция, но не суть. Раджастик очень стремится выглядеть добрым, слыть благодетелем и меценатом. Благотворительные акции раджастик проводит громко, с помпой, чтобы все знали, какой он «хороший».

Раджастик пытается навязать окружающим собственную мораль и правила поведения. Он всегда готов конфликтовать и спорить, но не для того чтобы познать Истину или добиться справедливости, а чтобы все окружающие узнали насколько он «крут». «Самые крутые» раджастики открывают собственные партии, школы или академии. Получив вначале власть над некоторым количеством людей, они жаждут ее максимально увеличить, для чего печатается тысячи листовок, покупается эфирное время на ТВ и радио, сыпятся обещания сделать жизнь волшебной и сказочной. Для этих целей раджастики и сами объединяются в корпорации, кланы, стаи, партии, «семьи», «тейпы», «секты» и так далее. Их стихия – борьба, постоянная борьба.

Они всегда живут умом, оценивая, анализируя и сопоставляя. Но так как «умом нельзя объять необъятное», то они постоянно напряжены, обуяны страхами и страданиями. Самые страшные враги раджастиков – это обычные независимые и свободные люди, обладающие совестью и чувством собственного достоинства. Именно они не укладываются в базовую схему раджастиков: «Я – начальник, ты – дурак». Поэтому они так жестоко подавляют любые ростки демократии, ведь это есть возможная угроза их владычеству. Они самоуверенно считают, что построили идеальные пирамиды власти, которые простоят века. Но не понимают, что даже если всех и всё закатать асфальтом, то рано или поздно травка пробьтся! Естественное всегда побеждет искусственное!

Раджастики не живут «здесь и сейчас», они всегда находятся в будущем, в иллюзиях, в надеждах, в прожектах. Они постоянно спешат, поэтому привыкли к «фаст-фуду» и питаются в «Пиццериях» или «Макдональдсах». Они говорливы, суетливы и «многозначителены», у них два мобильника и приемная с секретаршей.

Они капризны, постоянно выказывают свое недовольство и жалуются, но никогда не находят покоя. Они очень хотят принуждать, властвовать и порабощать. Мечта раджастика, чтобы все зависили лично от него (примерно так же, как люди «подсевшие» на наркотики, зависят от наркотиков). Таких «важных лиц» можно встретить везде, но чаще среди мелких чиновников – в домоуправлении, ГАИ или паспортном столе. Кстати сказать, подавляющее большинство наркоманов и наркодельцов – это тоже раджастики.

Подарки раджастиков всегда расчетливы и лицемерны, с желанием получить ответную благодарность, услугу или личную выгоду. Дети раджастиков учатся в престижных учебных заведениях, редко ориентированных на таланты и способности ребенка.
Именно раджастиками являются «оборотни в погонах», любители «садо-мазо» и «маньяки-убийцы». А еще националисты, расисты, нашисты, нудисты, гомосексуалисты..., все хотят быть внушительными и могущественными. И это безмерное желание диктовать и властвовать делает их уязвимыми и зависимыми. Ведь их методы – сила и страх. Страх, чтобы запугать общество, а сила, чтобы преодолеть сопротивление. Даже когда наступает перемирие и даже мир, они в силу внутренних качеств раджаса разжигают войны, провоцируют конфликты, начинают «охоту на ведьм».

Булгаковский образ раджастика – это Швондер, исправно обслуживающий власть и постепенно ее набирающий.

Саттвичный человек (саттвик).

Черты характера саттвика – это уравновешенность, скромность, простота, бескорыстие, умеренность, самообладание, мудрость, опрятность, любовь ко всему сущему.

Самое простое и понятное для русского человека слово, которое можно назвать синонимом слова саттвик – это праведник. Исходя из этого, можно сказать, что саттвики не становятся царями или олигархами, равно как проститутками или убийцами. Праведника легче встретить в роли ассенизатора или дворника, чем в виде управляющего банком или владельца казино.

Саттвик свободен, независим и бесстрашен. Он открыт, расслаблен и не нуждается в защите в виде телохранителей или высоких заборов. Только в конкретные моменты и исключительно по определенному поводу саттвик становится сосредоточеным, направленым и концентрированым. И только в случаях, когда все остальные методы оказались неэффективны, он может действовать немедленно, энергично, а иногда жестко и даже грубо.

Саттвик удовлетворен относительно малым, он прост и естественен. В силу этого он отвергает «железные правила» Дейла Карнеги, который утверждает, что для того, чтобы понравиться «боссу» и достичь успеха, нужно слегка улыбаться, одобрительно качать головой и сгибать позвоночник. Саттвик не умеет искусственно улыбаться равнодушной голливудской улыбкой. Он улыбается часто, ведь у него великолепное и тонкое чувство юмора, он ироничен и любит подтрунивать и зачастую сам над собой. Но его и улыбка и слезы всегда настоящие и естественные.

Саттвик не умствует, не подражает и не соревнуется. В нем нет суеты, предвзятости или показухи. Он не ревнует, не контролирует и не навязывает. Он знает своих людей лучше и заботится о них больше, чем собственная их мать. Он не обещает, но готов всегда принять и утешить. На своем жизненном пути саттвики никогда не используют правило «с волками жить – по волчьи выть». Даже попадая в тюрьму или концлагерь, саттвик остается человеком. И более того, именно он помогает другим заключенным не потерять человеческий облик. А иногда именно в заключении, как Шри Ауробиндо, саттвик обретает просветление.

Он не говорлив, саттвик говорит редко, кратко и адресно. Его сила лучше всего ощущается в молчании и присутствии. Саттвик честен, прям и ясен, и именно поэтому он может проливать свет на других. Причем, как правило, он учит не призывом, а примером. Его истинная работа (которую редко кто понимает) – это пролить свет осознания на все, что происходит. Например, он «не кормит голодного человека рыбой, а учит пользоваться удочкой». Если он – строитель, то он асфальтирует дорогу там, где уже протоптана тропа, а не городит новую и неудобную для людей.

В отличие от тамасиков и раджастиков, которые любят «отнимать и делить», саттвики «умножают и складывают». Они единственные, кто еще не потерял способность делиться – куском хлеба, крышей над головой, улыбкой, радостью, причем всегда и со всеми. Кстати, подарок саттвика всегда от сердца, по возможности полезный, в первую очередь для самосовершенствования и духовного прогресса.
Саттвик не работает на «нелюбимой работе», просто эту нелюбимую работу он преобразует и превращает в «любимую». Он всегда трудится «за совесть, а не за страх». Саттвик редко ожидает конкретного результата своего труда и трудится не для того, чтобы «5-го и 25-го» получить зарплату. Он трудится также и не для того, чтобы получить похвалу или награду «шефа». У саттвика вообще нет конкретной цели труда, сама работа есть для него величайшая радость и глубокое удовлетворение. Поэтому саттвиком можно стать практически на любой работе и в армии, и в школе, и у станка. Саттвиком может стать поэт и балерина, летчик и профессор, журналист и бухгалтер, продавщица и крестьянин и даже «мент», мэр или Президент! Понятно, что за исключением «демонических профессий» типа киллера или бандита.

«Саттвиками рождаются все дети», – написал и задумался. Да, в этом есть определенный смысл. Мы все помним, как наши «дети-ангелочки» быстро превращаются в «демонов» – тамасиков и раджастиков. Причем исключительно с помощью наших собственных чрезмерных родительских усилий и влияния окружающего пространства. Сатья Саи Баба сравнивает детей с «новенькими гвоздями», которые легко притягиваются к магниту, а взрослых людей – со «ржавыми», которым еще нужно снять слой ржавчины, чтобы ощутить божественную Любовь и осознать Истину. Но видимо, правильнее говорить, что у детей есть склонности, задатки и качества всех трех гун и задача родителей – это развить у ребенка саттвические качества и помочь им осознать и искоренить качества тамаса и раджаса.

Саттвик самоотвержен. Мы вспоминаем это слово, только говоря о героях и подвигах. Но в действительности самоотверженность (или самоотречение) – это важнейшее качество саттвика. Противоположность «самоотверженности» – эгоизм, эгоцентризм, себялюбие. То есть «самоотверженность» – это есть суть того, о чем говорил Иисус: «Возлюби ближнего, как самого себя». Это осознание не только самого себя и своей сути, но и сути и единства всего мира, которому в итоге посвяется вся жизнь. Поэтому самоотверженность, это не только главный инструмент осознания саттвика, но и цель этого осознания.

Саттвик эффективен, причем именно потому, что не пытается быть эффективным, усердным или настойчивым. Он действует только тогда, когда задача прояснена, вопрос сформулирован, а проблема назрела. Поэтому саттвик одновременно и воин и целитель. От воина у него решительность, мужественность и мудрость, а от целитля – открытость, восприимчивость и мягкость.

Главные инструменты саттвика – это не деньги или власть, а ясное осознание всего того, что происходит. Он понимает не только ЧТО происходит, но и КАК происходит, а также ПОЧЕМУ. Он ясно осознает не только ПРОЦЕСС, но и ПРИНЦИП происходящего. Он четко видит ЦЕЛЬ процесса, выбирает наилучшие СРЕДСТВА И МЕТОДЫ для достижения этой цели, а также осознает ПОСЛЕДСТВИЯ процесса.

Одно из главных жизненных правил саттвика: «Никогда, никогда, никогда, никогда не сдаваться!». Он знает, что даже имея талант, его можно «закопать в землю» и стать неудачником; что обладая обширными знаниями и «корочкой» академика, можно стать преступником; что став богатейшим олигархом, можно остаться «нищим духом» и сойти с ума. Поэтому саттвик всегда учится, но не только законам бизнеса или права, а законам жизни, постигая и впитывая эти законы у любого собеседника и в любом месте.

Не существует какой-то специальной школы или духовного заведения, которое готовит саттвиков. Не существует конкретных формул или определенных упражнений, чтобы стать саттвиком. Веданта говорит, что саттвиком можно стать, только искоренив присущие каждому человеку качества тамаса и раджаса.

Если представить обобщенный идеальный образ жизни саттвика, то это будет:
– хорошие звуки, виды, запахи, книги, фильмы, музыка, общение, поступки;
– чистая квартира, дом, окружающая среда, воздух, пища, вода, мысли и слова;
– достаточные сон, отдых, питание, физические нагрузки (гимнастические упражнения, бег, лыжи, роликовые коньки, велосипед, плавание), солнечный свет;
– разумная трата рабочего и свободного времени, денег, сил и энергии;
– любимые семья, работа, увлечения, страна, мир, вселенная;
– регулярная садхана (духовные практики), служение и баня.

Ну и наконец, Булгаковский образ саттвика – это профессор Преображенский.

Гаутама Будда проходил мимо одной деревни, в ней жили противники буддистов.
Жители выскочили из домов, окружили его и начали оскорблять. Ученики Будды начали сердиться и уже готовы были дать отпор, но присутствие Учителя действовало успокаивающе. А то, что он сказал, привело в замешательство и жителей деревни и учеников.
Он повернулся к ученикам и сказал:
— Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему у вас такая реакция? Вы позволили этим людям манипулировать вами. Вы зависите от них. Разве вы не свободны?
Люди из деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены. В наступившей тишине Будда обратился к ним:
— Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.
Люди из деревни сказали:
— Но мы оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?
Будда ответил:
— Вы свободные люди, и то, что вы сделали — ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния.
И я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. В предыдущей деревне люди встречали меня, приветствовали, они принесли с собой цветы, фрукты, сладости. Я сказал им: "Спасибо, мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты и сладости с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу". А теперь я спрашиваю вас:
— Что они должны сделать с тем, что я не принял и вернул им назад?
Один человек из толпы сказал:
— Должно быть, они раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.
— Что же будете делать вы со своими оскорблениям! и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам. Если я могу отвергнуть те фрукты и сладости, они должны забрать их обратно. Что можете вы сделать? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним все, что хотите.

Любой путь - лишь один путь из миллиона возможных путей.

Поэтому ты всегда должен помнить, что путь - это только путь; если ты чувствуешь, что он тебе не по душе, ты должен оставить его любой ценой.

Чтобы овладеть такой ясностью, ты должен вести правильную жизнь. Только при таком условии ты будешь знать, что любой путь - это всего лишь путь, и ничто не мешает ни тебе самому, ни кому-то другому оставить его, если сделать это велит тебе твое сердце.

Твое решение должно быть свободно от страха и честолюбия. На любой путь нужно смотреть прямо и без колебаний. Испытай его столько раз, сколько найдешь нужным.

Затем задай себе, и только самому себе, один вопрос:

имеет ли твой путь
сердце?

Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Они ведут в кусты или через кусты.

Есть ли у этого пути сердце?

Если есть, то это хороший путь; если нет, то от него никакого толку.

Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого - нет.

Один путь делает путешествие по нему радостным: сколько ни странствуешь - ты и твой путь нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь дает тебе силы, другой - уничтожает тебя.

На Пути с Сердцем - тебе будет радостно и спокойно.

Заблуждениe не перестает быть заблуждением от того, что большинство разделяет его

Предлагаю Вашему вниманию психотехники самостоятельного освоения Живы.
Вначале немного теории.
Известно три состояния психики – бодрствование, сон и транс.
Бодрствования бывает двух видов – активное (работа) и пассивное
(отдых). Сон также делится на две фазы - быструю и медленную. А вот в
трансовом состоянии в настоящее время известна лишь пассивная фаза –
гипноз и ОС.
Так вот, по аналогии Жива – это активная фаза транса.

Пример. Известно, что выше головы не прыгнешь. Но если возникнет
ситуация, когда позади разъяренный пес, а впереди двухметровый забор,
то у человека включаются «скрытые способности» и он с легкостью
преодолеет, вроде- бы непреодолимое, препятствие. И Жива позволяет
высвобождать эти скрытые способности не только в критических
ситуациях, но и просто по желанию. При этом в два-три раза ускоряется
реакция, в несколько раз увеличивается сила и чувствительность по всем
рецепторам, мозг «разгоняется» почти до 100%, при этом активируя
нервные центры, ответственные за экстрасенсорику.

Итак, Жива – боевое трансовое состояние, которое практиковали и
практикуют яицкие (донские ) казаки – пластуны.
Структурно Живу можно разделить на несколько частей:
- Стан (базовое состояние, сродни ИСС),
- Брань и Раж (состояние «второго дыхания» и «боевого безумия» соответственно),
- Явь, Навь и Мара (сверхчувственное восприятие, боевая эмпатия и ятрогения)
- Лепа (состояние целительства и самолечения).
И, в виду крайней опасности боевых разделов Живы ,я представлю здесь
только психотехники Стана, Брани, Яви и Лепи.
Должен заметить, что все предложенные психотехники я испытал на
собственной шкуре, а также на своих учениках.

Вначале обязательно необходимо научиться концентрации и овладеть
состоянием «отсутствия\остановки внутреннего диалога» (ОВД), что очень
важно при освоении Яви и Лепи. Для этого существует множество
различных психотехник, я же рекомендую следующую технику
концентрации-("тратака"). Она заключается в том, чтобы сидя
зафиксировать внимание и взгляд на реальной (нарисованной на листе
бумаги) черной точке в 3-х – 5-ти метрах от глаз и смотреть на нее 5 -
15 минут не шевелясь, не мигая и ни о чем не думая по 3 -5 раз в день.
Вербально Вы вскоре окажетесь, как-бы, в темном золотом коридоре, и
станете видеть только дрожащие контуры окружающих Вас предметов.
Заниматься следует до тех пор, пока Вы не станете ясно и отчетливо
осознавать только предложенный объект концентрации, напрочь исчезнет
мысленная речь и нет
никакого желания о чем либо думать. И поскольку процесс мышления
прекратить невозможно, то Вам необходимо научиться мыслить не словами,
а образами и ощущениями, что крайне необходимо для овладения эмпатией
(телепатией посредством мыслеобразов). Критерий - min. 10 минут ОВД.

Универсальная изометрическоя техника перехода в Стан.
Стан – это базовое состояние Живы, из которого возможен переход во все
остальные состояния.
Должен сказать, что психотехника Перехода примитивна, как топор, и тем
не менее она эффективна на 100%, в чем я убедился на опыте своем и
своих учеников.

Итак, упражнение №1.
Встаньте в проеме двери, опустив руки вниз ладонями вовнутрь. Затем
упритесь тыльными сторонами ладоней в косяки дверей и в течение
минимум минуты изо всех сил пытайтесь раздвинуть руки в стороны.
Давите до тех пор, пока не почувствуете боль в мышцах рук. Затем
опустите руки, сделайте шаг вперед и полностью расслабьтесь. Вы
почувствуете, как руки сами по себе «всплывут» в стороны.
Хорошенько запомните те ощущения легкого мышечного напряжения при
всплытии рук, которые при этом у Вас возникли. С пятиминутными
перерывами повторите пражнение
еще два-три раза.
Затем встаньте лицом к стене и так же давите тыльными сторонами
опущенных рук вперед. После этого сделайте два шага назад и
расслабьтесь – Ваши руки «всплывут»
перед Вами. Запомните возникшие ощущения. С ятиминутными перерывами
повторите упражнение еще два раза.

Данную серию повторяйте три – пять раз в день (НЕ БОЛЕЕ!!!) в течение
двух – трех дней.

Упражнение №2.
Встаньте прямо, войдите в ОВД, расслабьтесь, слегка напрягите мышцы тела.
Вспомните те ощущения, которые возникают у Вас при всплытии рук и
добейтесь того, чтобы руки всплыли перед Вами как-бы сами по себе, без
проведения упр. №1. (Если
не получится – продолжайте первое упражнение, время освоения – от дня
до двух недель). Опустите руки.
После этого так же, (при помощи ощущений в мышцах) добейтесь того,
чтобы Ваши руки так же сами по себе разошлись в стороны. И, не опуская
рук, представьте
себе мышечное ощущение притяжения между руками, и добейтесь, чтобы
Ваши вытянутые в стороны руки сошлись вперед на уровне груди. Затем
вновь разошлись,
и так несколько раз. Затем попробуйте тем же способом управлять
движением пальцев рук. После научитесь совершать руками несложные
движения.

Занимайтесь три – пять раз в день по max. 10 мин. (НЕ БОЛЕЕ!) Освоение
этого упражнение займет один - три дня.

Упражнение №3.
Сядьте на стул, войдите в ОВД , расслабьтесь, слегка напрягите мышцы
тела. При помощи ощущений постарайтесь добиться всплытия вначале
правой, затем левой, а после и обеих ног (если не получится,
используйте метод упора из упр. №1). После научитесь сидя совершать
повороты туловища и вращать головой. Это также займет один – три дня.
После освоения упр. №3 научитесь стоя совершать различные движения
всеми частями тела, используя мышечные ощущения.

Упражнение повторяйте три - четыре раза в день, длительность занятий
не должна превышать 15 мин.

Занимайтесь до тех пор, пока на Вас не «накатит» НЕЧТО: чувство
мышечной легкости, "щенячьего" восторга, сна наяву, абсолютного
пофигизма и полного безмыслия – это и есть СТАН.
В дальнейшем Вам, чтобы совершить переход, достаточно всего лишь
вспомнить ощущения возникшего Нечто. Переход происходит щелчком,
одномоментно.
И добро пожаловать в Живу!

P.S. Так вот, если руки поднимаются не до конца, то подержите
несколько минут в расставленных руках пару гантелей, если нет гантелей
– наполните тяжелым пару
пакетов, руки поднимутся не то что в стороны, а взлетят над головой!
Если все-таки не получится, то помогите себе легким мышечным усилием,
главное - научиться двигаться НЕ-МЫШЦАМИ.
При этом необходимо представить себе, что руки изнутри вместо мышц как
бы «надуты» прозрачно-золотистой и невесомой субстанцией. Затем
вообразите, что подобная
субстанция находится снаружи рук, и по направлению движения в ней
возникает некий вакуум, который «притягивает» к себе руки. Используйте
эти ощущения при
движении пальцев, головы и т. д. Прпробуйте двигаться в Стане в
бытовых условиях.

Заранее прошу прощения за отсутствие конкретики при изложении - для
данных ощущений в современном языке не существует соответствующих
понятий и определений.

Кстати, обязательно заведите дневник, и сразу же после занятий
записывайте процесс возникновения ощущений – забудете ведь.

Самое смешное в том, что каждый из Вас уже не однажды побывал в Живе –
подобным образом двигаются маленькие дети, когда учатся ходить. И
поскольку Вы не учитесь
ничему новому, а всего лишь вспоминаете хорошо забытое старое, то на
моем веку эта психотехника еще НИ РАЗУ! не давала отказов.
Все дело только во времени освоения, оно обратно пропорционально
возрасту (чем старше, тем труднее вспомнить). И если у подростка
освоение данной психотехники займет от двух часов до двух дней, то
взрослому человеку на это необходимо одна – две недели.
И не насилуйте себя, при освоении Перехода главное не интенсивность и
продолжительность тренировок, а время.
Поэтому хорошенько освойте предложенные психотехники, иначе у Вас не
получится переход в Брань и Явь.

P.P.S (от Sulphur)
Если эта информация будет интересна, то
Продолжение следует...

А вообще начало очень напоминает метод Х. М. Алиева -"Ключ"- "Звезда
Саморегуляции" - но тут работает ИМХО лучше.
Так же пересекается с "Полетом легкого парения" Ангелины Королевой;
Состояние СК В.М. Кандыбы опять же..
Методика установки Узнадзе...
Методика концентрации \ деконцентрации Бахтиярова (кстати, этих
материалов, кажется тоже нет на нашем сайте, если будет интересно,
постараюсь выложить)
А описание применение состояния Живы для разных целей - вспомните
Октаву Норбекова -очень похоже, но тут доля эмоций ИМХО меньше - что
должно сказаться на возможности контроля -что опять же в плюс.

А если вспомнить разгонку и торможение психики Шлахтера - кому какой
вариант больше подойдет ?

Таким образом, есть возможность запустить механизм перебора связки
ключей - который из них подойдет лучше именно Вам для входа ... похоже
в одну и ту же дверь.

Другое дело - КТО ВЕДЕТ ДАЛЬШЕ ДРУГИХ...

Название: Жива-II. Брань и Явь (Продолжение Жива. Техники перехода)
Автор: некто Шишок
Источник: Статья скомпилирована с разных форумов
Год: 2007

Господа!
Итак, продолжим.
Состояние Брани в Живе является прямым продолжением Стана. Это
состояние сродни «второму дыханию» в спорте и достигается простейшими
двигательными упражнениями,
и постановкой чувства боевого ритма. И, должен сказать сразу, что
Брань и Явь неразрывно связаны, поскольку Брань подразумевает умение
чувствовать действия врага и предугадывать наносимые им удары по
малейшим изменениям в его поведении, поэтому в данном упражнении
освоение Брани и Яви идет параллельно.
И главное, в этом состоянии наступает глубокая синхронизация работы
полушарий головного мозга, человек получает способность «чувствовать
логику» и «просчитывать
чувства», при этом возникает сильнейшая уверенность в себе, полностью
меняется менталитет и происходит переоценка ценностей.
И еще. В процессе занятий у Вас будут возникать различные ментальные
ощущения, которые Вам крайне необходимо освоить и осознать, и после
которых наступает сильная сонливость. Дело в том, что начинают
активироваться «спящие» участки коры головного мозга, в
«сверхактивном» режиме мозг потребляет энергии в десятки раз больше
обычного, что и вызывает усталость. Но со временем это проходит.
В общем, увидите сами.

Поначалу о технике безопасности.
Первые одну-две недели заниматься следует только в своей квартире.
Дело в том, что в Яви Вы создаете на месте занятий свою Станицу,
скажем, по Кастанеде – это место Вашей Силы.
На улице, в местах скопления людей. поначалу находиться в Яви следует,
лишь хорошенько освоив ее в Станице и не более трех-пяти минут.
И не вздумайте в таких местах «брать под колпак» посторонних людей,
пока не укрепите свое новое Я!

При переходе в Явь издревле используется техника трансового танца
(Стан, казачья станица, станцевать ТАНЕЦ -синонимы)
Для выполнения данной психотехники необходимы три обязательных условия:

Во – первых, Вам не должна мешать одежда, поэтому для занятий оденьте
пляжный ансамбль.

Во – вторых, упражнение проводится с открытыми глазами при полном
отсутствии освещения, можно надеть закрашенные мотоциклетные очки.
Главное здесь – чтобы были окрытые глаза но в них не попадал никакой
свет!

И в – третьих, переход из Стана в Брань осуществляется при помощи
специального кодового «бранного» слова или фразы. Это слово может быть
любым, но обязательно связанным с боевой ситуацией, придумайте его
сами («бранные слова» – это не та нецензурщина, которой так пестрит
современная речь, а кодовые слова, при помощи
которых казаки на поле брани вводили себя в боевое трансовое состояние).
В дальнейшем, чтобы войти в Брань, вам необходимо будет всего лишь про
себя произнести эту кодовую фразу!

Упражнение № 4.
Итак, включите (обязательно в стереозвуке!) очень негромкую ритмичную
музыку без слов (я рекомендую японский альбом барабанов Тайко).
Далее встаньте прямо, разденьтесь, войдите в Стан, произнесите кодовую фразу.
Под ритм барабанов начните танцевать при помощи мышечных ощущений.
Вначале медленно, на ритм «шестнадцать», затем ускорьтесь на ритм
«восемь», затем на «четыре».
Почувствуйте ритм боя не только слухом, а и ощущениями, движения
осуществляйте плавно, фиксируя крайние положение тела в ритме боя.
Уверяю Вас, Вам понравится двигаться в ритме Стана, и Вы сами,
спонтанно начнете ускорять ритм и увеличивать интенсивность движений,
при этом испытывая сильнейший восторг от полного подчинения тела
своему ментальному Я.
Это и есть Брань!
Поначалу в состоянии Брани Вы сможете находиться не более десяти
минут, при более длительных занятиях оно сходит на нет.
Поэтому для сколь угодно долгого нахождения в данном состоянии
необходимо научиться технике "раздельной
концентрации" – вначале сосредоточиться на движениях рук, через пять
минут переключиться на ощущения в ногах, затем обратно с тем же
интервалом.

Заниматься необходимо 20 – 30 минут, не более, один раз в день,
вечером. После окончания упражнения ОБЯЗАТЕЛЬНО примите холодный душ.

Упражнение повторяйте два – три дня, пока Брань не «поставите на рефлекс».

Упражнение № 5.
Данное упражнение в первый раз необходимо проводить с подстраховкой,
поскольку при его выполнении существует вероятность спонтанного
«провала» в глубокое состояние Нави. Разумеется, в этом ничего
страшного нет, Навь через 20-30 минут перейден в нормальный здоровый
сон и Вы проснетесь через 7 – 8 часов. Просто Вы внезапно упав, можете
до полусмерти напугать своих близких.
И если Ваш партнер по страховке увидит, что Вы падаете, то ему нужно
поддержать Вас и немедля плеснуть Вам в лицо ковш холодной воды.

Так же прошу прощения за косноязычие при выкладке, но для возникающих
при освоении Брани и Яви ощущений в современном языке не существует
соответствующих
терминов и определений (попробуйте объяснить слепому, что такое красный цвет!).

Итак, включите ритм, поставьте таймер проигрывателя на 30 минут.
Встаньте прямо. Хорошенько запомните расположение предметов в Вашей
комнате. Разденьтесь,
выключите свет либо наденьте светонепроницаемые очки, не обращайте
внимания на те «светлячки» и световые пятна, которые возникнут у Вас
перед глазами.

Старайтесь не смотреть ни на что ВООБЩЕ. Войдите в Стан, произнесите
кодовую фразу. Начните двигаться в медленном ритме Брани, не
ускоряясь. Затем пройдите следующие этапы:

- Представьте себе объемное размещение барабанов в пространстве и
ощутите, как звук отражается от Вашей кожи.
- Представьте себе, и кожей рук почувствуйте те невесомые завихрения и
возмущения воздуха, возникающие в пространстве, создаваемом барабанным
ритмом вокруг Вас в результате движения.

- Расширьте восприятие своего «Я» на один - два метра в окружающее Вас
пространство, это легко получится, если ПОЧУВСТВОВАТЬ, как Ваши руки
двигаются в окружающей Вас прозрачно – золотистой светящейся ритмичной
пустоте.
И пустоту Вы увидите НЕ-ГЛАЗАМИ!

- Затем через минуту волевым усилием разширьте свою ауру до размеров
комнаты, Вы ощутите отражение ритма от тех предметов, которые Вас
окружают.

- Научитесь ментально ощупывать предметы, находящиеся в комнате
- После раздвиньте свое «Я» до размеров дома, далее почувствуйте
окружающий Вас пейзаж.
- Через одну-две минуты «выбросьте» свою ауру как можно дальше во
Вселенную и Бесконечность. Почувствуйте НЕ-ГЛАЗАМИ, что Вы стоите и
двигаетесь в прозрачно –
золотистой бесконечной пустоте, внутри которой – планеты и звезды.
- «Выбросьте» ощущения своих бесконечных рук, а затем и телесной
оболочки в эту Вселенную, научитесь двигаться посредством вновь
возникших ощущений перемещения
в этой пустоте, и не пугайтесь, если Вы вдруг не-глазами увидите звезды вокруг!
Это и есть Явь.

По Барбаре Бреннан, Явь – это седьмой! уровень единения казуального
тела, или сразу третий уровень самадхи! И заметьте, никаких
многолетних медитаций!
Кстати, Станица возникает после первого же занятия, и в Вашей
квартире, да и во всем доме напрочь исчезнут тараканы!
Занимайтесь до дех пор, пока таймер не отключит музыку, после этого –
немедленно в холодный душ! И один раз оказавшись в Яви, Вы сможете в
дальнейшем осуществлять Переход без всяческих кодовых слов.

На следующий день повторите упражнение, но уже одетым, при свете, без
очков и музыки, при этом Вам необходимо «расфокусировать» взгляд и
смотреть как бы сквозь предметы, не видя их, в окружающую Вас пустоту.
Научитесь ментальному осязанию предметов с открытыми глазами, при этом
постоянно держите расфокусировку взгляда.
Далее возьмите в руки любой предмет, сосредоточтесь на возникших прт
этом ощущениях. Положите предмет на место, закройте глаза и ментально
представьте себе и ощутите, что этот предмет – у Вас в руках. Сделайте
то же самое с
открытыми расфокусированными глазами.
Если не получится – повторите упр. № 5 еще несколько раз, на моем веку
эта психотехника еще ни разу не давала отказов.
После никаких специальных упражнений не нужно, дальше – либо на
стадион, либо на татами.
На татами поначалу отработайте приемы в состоянии Брани и поставьте их
на «рефлекс ощущений», это займет две – три полные тренировки. Затем
просто научитесь «включать»
Брань и Явь в спарринге, ни о чем не думайте и «возьмите под колпак»
своего спарринг – партнера. Почувствуйте все его движения и
представьте себе Вашу реакцию на его атаку - Ваше тело все сделает
само, на рефлексах, быстро и сразу.

Должен заметить по своему опыту, что в Брани освоение техники боевых
единоборств происходит с полупинка, приемы «ставятся на рефлекс» со
второго - третьего раза!
При этом хорошо «идут» лишь реальные простые приемы, которые хранит
родовая память человека. Признайтесь, трудно представить себе Илью
Муромца, проводящего
удар ногой в голову!
Поэтому рекомендую боевое самбо, русбой, боливак, БАрС, гопак, пляс и т. д.
Кстати, Пляс – древнейшая боевая система, которую практикуют казаки –
пластуны еще с ордынских времен Батыя. Слова по-пластунски, пластун
(пляс-тун в
санскрите ), плясать – поищите аналогию. И казачьи пляски - это
просто-напросто демонстрация приемов Пляса.

При освоении бега необходимо сосредоточиться на ощущении легкости и
полета. Для зтого представьте себе, что Вас как бы «тянет» вперед по
беговой дорожке и
полностью отдайтесь этому чувству. И гарантирую, Вы получите
поразительные результаты!

А касательно бодибилдинга, так Вам в процессе тренировки необходимо
просто-напросто научиться вызывать ощущение наполненности мышц,
которое возникает после «железа».
И все, в дальнейшем Вам не нужны никакие гантели, только Ваши мозги.
Хотя должен сказать, что подобные «тренировки на диване» выматывают не
хуже «качалки».

Просто выйдите на улицу, войдите в Явь, почувствуйте окружающий Вас
пейзаж и неземную красоту облаков, при этом у вас возникнет
неописуемое чувство восторга
и единения с Миром, иначе называемое Благодатью.

И по поводу Брани - это все, дальше – сами, своими ножками. Я никого
не учу, а всего лишь перевожу через Порог. А технику перехода в Лепу и
развитие сверхчувствительности и целительства - в третьей серии.

Кстати, психотехнику перехода в Раж я не даю никому, даже приватно,
так что не стучите и не просите - это передается только по родовой
линии. Скажу только, что переход в Раж достигается путем
искусственного создания смертельной критической ситуации, в которой
чтобы выжить, приходится шагнуть за Брань, внутренне умереть и
полностью отключить «осознанное». При этом человек становится бешенным
зверем,
машиной для убийства (наподобие скандинавов – берсерков) и начинает
разить и правых, и виноватых.
Раж я применил на собственном опыте всего один раз еще в девяностых
годах, в крайне критичной ситуации с группой полупьяных люберов. Так
вот, я пришел в себя только тогда, когда все любера кончились, и
несколько минут не мог понять, кто я такой и где нахожусь. И хорошо
хоть никого не поубивал. Вот так.
А Навь – это продолжение Яви, вот только при этом надо уйти в
«за-пространство», найти Руину и пройти через нее (это наподобии
Черного Города в LSD-наркомании). А при переходе через Руину человек
испытывает такой смертельный панический ужас, что преодолеть его без
помощи Учителя практически невозможно, так что и не пытайтесь.

И немного о технике Лепы.
Поставьте перед собой картину-пейзаж. Войдите в Явь и ментально
проникните внутрь картины. «Ощутите» предметы не переднем плане, затем
– на заднем плане, почувствуйте, что задний план находится как бы ЗА
передним планом – плоская картина вдруг станет объемной, хорошенько
«почувствуйте» этот объем. Затем научитесь так же делать объемными
любые фотографии, это понадобится Вам при
освоении Лепы. А уж привороты и отвороты Вы сможете делать, как два
файла отослать.

P.S
Выходить из Живы очень просто. Поскольку все эти состояния – режим
"сверхактивности" коры головного мозга, они полностью подконтрольны
сознанию человека и нет
никакого пассивного транса, то выход происходит легким волевым
усилием, никаких особых техник не требуется. И должен заметить, что в
Стане я нахожусь постоянно,
даже сейчас и выхожу из него только когда ложусь спать.
И еще, ощущения, подобные Стану, испытывают спортсмены после сильных
нагрузок. И только ради этого многие из них выкладываются на
тренировках. А теперь представьте себе, что мне, чтобы подобным
образом "побалдеть", достаточно просто щелкнуть пальцем! Да алкоголь и
наркотики здесь просто отдыхают. И я считаю свою задачу выполненной,
ежели хоть один человек после прочитанного займется Живой, а не станет
губить алкоголем печень или дырявить мозги наркотиками (у наркоманов
мозг – как голландский сыр, палец просунуть можно. Я врач, я видел…)

Касательно Нави и Мары.
Навь – это «за-астрал», родовая память человека, сокрытая в подкорке.
Навь – это умение чувствовать "нежить" и работать с элементалями. Так
вот, когда при занятии в Яви Вы не-глазами увидите звезды, то нужно
шагнуть за них, и перед
Вами откроется нечто, похожее на черный бездонный провал. И надо,
пересилив свой страх, просто шагнуть в Навь. И запомните, у Вас ВСЕГО
ОДНА ПОПЫТКА , больше такого у Вас не будет никогда!
А Мара – это боевая эмпатия, ятрогения и Морок (Вам знакомо выражение
"не морочте мне голову"). Должен сказать, что Мару использовали казаки
– пластуны еще в Крымскую войну, когда воровали вражеских часовых
прямо из под носа их
товарищей, и как трофей брали себе их сапоги и штаны красного сукна. И
передается Мара только по родовой линиии. Так что прошу меня простить.
С уважением.
Шишок.

Название: Жива-III. Оза и Мала
Окончание: "Жива. Техники Перехода" и "Жива-II. Брань и Явь"
Статья скомпилирована с нескольких форумов
Авторы: Шишок, Аноним, Nakan

Итак, продолжим. При длительном нахождении в Живе человек становится
уже не просто человеком. Он способен входить уже не только в описанные
разделы Живы, но и в так называеммую Озу (Непокоренную). Это
неизвестная часть Живы, при которой сила человека, скорость и реакция
превышают таковые в Живе в десяток раз.
Если Жива- это разгон мозга примерно до 30 процентов, то вот Оза уже до 100.
При этом, после первого вхождения в Озу,
человек напрочь забывает тот период времени, когда он начал
практиковать Живу. А если человек хочет узнать как он научился
вхождению в Живу, ему становится труднее входить не только в Озу, но и
в саму Живу. Я не стану описывать
все превосходства Озы перед другими состояниями Живы. Если ты
постоянно находишься в Живе, ты скоро должен понять. Что, ты сам
поймешь. Хотя в Озу войти гораздо труднее чем в другие состояния. Не
пытайся искать сам
ответы. Они сами со временем к тебе придут к тебе в руки. При чем
придут действительно со временем.
В Озу пытаться войти самому не стоит. Она сама "позовет". Однако, вход
в неё Вы бы могли произвести каждый день, если бы думали по-другому.
Касательно состояния ОЗА должен сказать следующее.
Поскольку Жива – зто измененное состояние сознания (ИСС), то в этом
состоянии человеческий мозг реагирует на него, как на критическую
ситуацию организма (сродни травме либо коме), и гипофиз начинает
выбрасывать в кровь особый наркотик «собственного производства» –
эндорфин, отсюда и состояние легкости и эйфории.
И поскольку освоение ИСС в данном случае осуществляется при помощи
трансового танца, то человек своей первой сигнальной системой
полностью контролирует процесс перехода, и выброс эндорфина
незначителен.
Но при использовании медитативных техник перехода к ИСС подобный
контроль отсутствует, и в этом случае крайне велика вероятность
лавинного выброса эндорфина. И поскольку это наркотик-самогон, то
человек тут же «садится на иглу" и становится законченным эндорфиновым
наркоманом. И вылечить его в этом случае практически невозможно.
К моему глубокому сожалению, в моей врачебной практике подобные
случаи, особенно в подростковом возрасте, встречаются довольно часто.
И поэтому я настоятельно рекомендую крайне осторожно относиться ко
всем медитативным техникам перехода в ИСС, и не заниматься ими более
15-20 минут в день!

Таким образом, Оза это скрытая техника, она познается на уровне чувств
и её нельзя передать словами.

Есть также еще одно скрытое состояние Мала. Если с Озой более-менее
понятно почему оно скрытое, то я не могу понять почему Мала не
доступна остальным. Она мало отличается от состояния реального
человека. Однако как я понял, находящегося в Мале человека невозможно
прослушать (мысли человека закрыты.) Человек находится за очень
хорошой защитой. Также я понял, что находясь в Мале, можно, не выходя,
из неё входить в другие состояния. Войти в нее крайне сложно. Сложнее
чем в Озу. Хотя техника вхождения крайне проста. Чтобы войти в Малу,
необходимо сначала войти в Живу. Стоя на стуле, представить золотую
дымку. Перед этим, стул поставить перед включенным телевизором или
другим отвлекающим объектом (лечше телевизор. И звук погромче). Стоя
на стуле и представляя золотую дымку, необходимо заставить дымку
приобрести черный оттенок. Если у вас получиться, вы поймет как
представить черную дымку. Глаза при этом должны быть открыты.
Максимальное время попыток - 10 мин. Не более 1-го раза в день. Иначе
вы рискуете навсегда(!) лишиться возможности попадания в Малу....

Nakan (на тему Шлахтера): цитата
В другом случае это боевая машина пехоты, На полном серьезе
-результатом может стать дикая агрессия, причем в сочетании с огромным
же количеством силы. И неловкое движение на повороте приводит к сносу
дома. Образно выражаясь конечно.
В качестве иллюстрации могу рассказать . Находясь в состояни "боевой
машины" я не заметил, как пробил дырку на улицу в кирпичной стене. Я
просто случайно шаркнул ногой по стене, и все, больше я там ничего не
делал. Правда пяткой шаркнул. Два кирпича, которые там были я вышиб и
на меня хозяин квартиры долго ругался, за то что я ему лишнюю форточку
сделал. поэтому это состояние абсолютно реально, поэтому лучше делать
именно в указанном порядке (чтобы получить 1вый вариант.)
ВОПРОС -А какой этот боевой порядок?
-Вопрос логичный. Ответ такой же. Не скажу. Почему я тогда кирпичи
крушил? потому что не сумел на тот момент справиться с этим объемом .
А соответственно, система идет в разнос. Да, я весь день был большим
танком, и мог свернуть все что угодно. Но на следующий день я вообще
был никакой, как тряпочка был, выжатый. ....

И так ведь не сказал. абыдна да ?

на тему тумана в Мале и Озе
Шерстенников. "Заподведник здоровья."

... Существует иерархия внутренних уровней
1 -клеточно молекулярный
2 -атомно ядерный
3 - уровень голубого тумана (а для входа в Озу и Мару был золотой, и
черный туман )
4 -прауровень
Ментальным осязанием можно проникать на любой из этих уровней.
Прием перехода простой, мысленно резко приседаем с движением вперед,
будто подныриваем под невидимую преграду. Это простое действие
позволяет переходить в пси-диапазон следующего по тонкости внутреннего
уровня.
Уровни подробнее :
1-ощущения происходящего в клетках.
2 -так же доступен мантальному осязанию.
3 -Еще один мысленный нырок, выведет наше внимание на уровень голубого
тумана. Постепенно проникая в глубины внутреннего мира мы не минуемо
попадаем в пространство "голубого тумана" В нашем восприятии это
выглядит как нежно -голубая дымка вокруг.
Но всякая попытка пройти через него тщетна. Голубой туман пропускает
внимание в себя, а потом мягко выталкивает его обратно. По сути это
защитный барьер, преграждающий путь в святая святых внутренних
пространств -прауровень.
Древние тексты в афористической форме говорят, что микрокосм человека
напрямую связан с макрокосмом, окружающим нас со всех сторон. И по
сути человек является сфокусированным проявлением космических
процессов в конкретной точке. ...

Человек ... пройдя туман, неожиданно оказывается в космосе, полном
звезд, света и водоворотов силы. ...
... еще один прауровень. пребывая мысленно в космосе, шагнем вправо.
Чувство такое словно проходим сквозь упругий барьер. Это
энергетическая пленка, отделяющая духовные корни мира от его
материального воплощения, пропускает нас сквозь себя. И когда войдем в
новый для нас мир, то почувствуем, что наконец то попали домой....

продолжаю находить похожести : Бурислав Сервест.

К первым упр. по состоянию Стана

"Что касается конкретных технических приемов, то здесь главное -
положение рук и ног. Наши конечности являются естественными
"энергетическими вратами", через которые энергия может излучаться
нашим телом по нашей воле или помимо нашей воли. При этом, если наши
ноги в основном "заняты делом", то руки в большинстве случаев просто
болтаются в пространстве, раскрывая нашу энергетическую оболочку для
любого желающего. Поэтому начинать лучше с положения рук.

1) Обычно наши руки просто бесцельно излучают энергию вовне, но есть
положение, ПОЗА, при которой они становятся "приёмником" энергии
внешнего мира. Это знание заложено в самой структуре нашего тела.
Единственное , что требуется - выпустить его наружу. А это несложно,
вернее несложно убедиться в существовании этого знания.

2) Встаньте прямо, опустите руки вдоль туловища и расслабьте их.
Просто прислушивайтесь к возникающим ощущением. Через некоторое время
ваши руки начнут подниматься вверх, как бы всплывать, равномерно или
маленькими толчками. Вы никак не участвуете в этом процесс, движения
происходят сами по себе, исходя из глубины вашего тела. Ощущение при
этом такое, как если бы пространство между руками и туловищем стало
плотным и расширяющимся и именно расширение этой плотности толкает
ваши руки вверх. Главное - не мешать происходящему, а просто наблюдать
за ним.

3) С каждым разом высота подъёма ваших рук будет увеличиваться. То
есть здесь действует множество факторов, начиная от выбора
местоположения и заканчивая фазами луны. Но в общем случае, в конце
концов ваши руки примут положение, соответствующее верхним лучам
пентаграммы. И при благоприятных условиях они могут сохранять это
положение длительное время без всяких признаков усталости. Это тот
этап, который должен быть достигнут.

4) Дальше надо просто получать энергию. Она идёт снизу, вливается в
центр ладоней и растекается по всему телу. Через некоторое время
энергия заполнит вас "доверху" и процесс прекратиться. Руки опустятся
сами по себе. А вы ощутите себя гораздо более сильным, чем были до
этого.

Это простейший способ. Правильнее задействовать всё тело, вернее и
руки, и ноги. Но для этого необходимо, чтобы босые ноги
непосредственно соприкасались с поверхностью земли. Главная проблема
здесь в том, что пока вы опираетесь на ноги, они не могут двигаться
сами по себе. Поэтому после того, как ваши руки примут правильное
положение, перенесите тяжесть тела на правую ногу (наклонитесь немного
в сторону) и позвольте другой ноге свободно подниматься вверх. После
того , как подъём прекратиться , примите вертикальное положение, встав
на обе ноги. Будьте осторожней, здесь легко растянуть связки
промежности. "

использование по Шерстенникову -настроились на больной орган,
запомнили его, зафиксировали его в памяти,
и ныряем по уровням, смотря, что становится с ощущением болезни -есть
ли оно на этом уровне....

источник - http://www.dowlatow.ru/Ziva.html

Каждый выбирает для себя -
Женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку -
Каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе -
Слово для любви или молитвы,
Шпагу для дуэли, меч для битвы
Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает для себя
Щит и латы, посох и заплаты,
Меру окончательной расплаты
Каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе.
Выбираю тоже, как умею,
Ни к кому претензий не имею -
Каждый выбирает по себе.

источник: http://clubs.ya.ru/4611686018427388355/replies.xml?item_no=2128

Варны – это природное образование, которое разделяется по уровням развития сознания человека и определяет его положение в обществе.

Существуют четыре варны, переход в которых осуществляется в соответствии с развитием сознания человека: шудры, вайшью, кшатрии и брахманы.

ШУДРА
Жизненные задачи шудры заключаются только в том, чтобы выживать и размножаться. Часто шудры рождаются, переродившись из животного состояния в человека, поэтому у них часто мышление далее инстинктивных мотиваций не заходит.

Наработки, получаемые на данном уровне – это умение выживать, работать с физическим миром, производить жизнеспособное потомство, служить и подчиняться, быть трудолюбивым, побороть лень, способность дисциплинированно и целеустремлённо выполнять работу. Шудре характерны действия повторяющиеся, хорошо знакомые в его трудовой деятельности, в разговорной речи, в проявлении чувств, в образе мыслей. Он спокойно себя чувствует только в хорошо знакомой ему обстановке и работе. Очень сильно выражен консерватизм во всех его проявлениях. Пока в человеке сильно развит консерватизм, ему не стать магом, т.к. это фиксация на самой нижней варне. Сознание мага должно быть гибким, способным к постоянным изменениям. Сознание же нижней Варны не может придумать что-то новое для общества, поэтому оно адаптируется к тем условиям, которые есть, а адаптировавшись борется за то чтобы они не менялись, ведь если что-то изменится, придется опять адаптироваться к новым условиям. Поэтому шудра по своей природе консервативен и не любит изменения.

Шудра любит физическую работу, причем грубую работу. Ему лучше и легче махать молотом, чем ремонтировать маленький предмет, как наручные часы. Шудра может очень гордиться тем, что он тридцать лет проработал токарем на одном заводе, и произносить гордо: «Я – рабочий человек», – потому что это для него является великим достижением.

У него нет стремления к образованию, к познанию и изменению себя. Он всё время нуждается в самоутверждении. В действиях преимущественно присутствуют тенденции влечений, поэтому у него нет воли в значении регулятора его поведения. Мышление шудры стимулируется, в основном, при возникновении проблемной ситуации.
Шудра не способен руководить другими людьми – ему обязательно нужен руководитель и хозяин для организации работы. Он работает на хозяина, который ему говорит, что делать, как делать, когда и зачем. Шудра – это наёмный работник, вне зависимости от профессии, образования. Например, компьютерщик, рабочий с лопатой - оба шудры, если просто выполняют волю хозяина, безо всякой инициативы или творчества. Шудра живёт для себя, «Всё наше, всё моё». Работает он довольно ограниченно, без какого-либо творческого начала: сказали копать – копает (нажимает клавиши), сказали не копать – не копает (не нажимает). К работе никакого интереса, главное, чтобы деньги потом заплатили. Просто исполнитель. Однако если в человеке проявляется высокий уровень мастерства и творчества он начинает выходить из уровня шудры. Мастер своего дела уже не будет являться шудрой. Деятельность мастера – это всегда творческий процесс.

Отработанный уровень шудры – это не бомж, неопрятный, неаккуратный, матерящийся, безкультурный человек; это человек, который крепко стоит на своих ногах, физически развитых, выносливый, любящий физический труд, обладающий великолепным здоровьем и физическим, и психическим, с хорошо развитым материнским или отцовским инстинктом, верный служащий и незаменимый помощник во многих делах.
Он любит природу, землю, у него больше всего развито инстинктивное мышление, он ближе всех остальных людей к земле, возделывает её, бережёт, питает других людей плодами своих трудов.

Вайшью:

Вайшью (санскр. «преданность», «зависимость») – торговец, купец. Это следующая ступень в развитии человеческого сознания в обществе. Человек, который научился добывать себе пропитание, строить дом, и теперь он хочет создать себе какой-то комфорт и уют, появляется тяга к деньгам, эстетике, чувству прекрасного. У вайшью можно наблюдать повышенное стремление к комфорту. Это собственник, личный интерес которого выше общественного. Люди этой варны участвуют в создании материально-технической базы общества. Они организуют товарооборот, необходимый для жизни людей, формируют рабочие места, удовлетворяют потребности людей в питании, одежде, жилье.

Вайшью также распределяют товары и денежные средства среди людей.
Выросши из шудры в своём развитии, человек начинает увеличивать своё производство, нанимает людей, организует свой небольшой бизнес. Его товарооборот так значительно возрос, что он уже не способен с ним справиться в одиночку, и возникает необходимость в наёмных работниках. Вайшью – маленький хозяин, он управляет своими деньгами, работая на хозяина, или имеет свой бизнес. Рабочий-сдельщик или торговцы-частники чаще вайшью, как и многие мастера-индивидуалы.
Если шудра создаёт что-то прочное, то вайшью уже стремится создать из этого красивое и изящное, то есть не грубый предмет, а более тонкий.

У представителя этой варны развивается чувство воли, возрастает контроль над своими импульсами. Для него становятся характерны более сложные волевые акты. Он обладает способностью хорошо и легко взяться за дело по собственному почину, не дожидаясь стимуляции извне, формируются начальные организаторские способности. Вайшью может принять решение, которое касается сферы его деятельности. Он воспринимает обязательства на уровне договора и умеет договариваться с нужными ему людьми на взаимно выгодных условиях.
Основная мотивация вайшью – это страсть к накопительству и получение удовольствий, каким угодно образом. Выгода так же рассматривается только с точки зрения итогового получения удовольствия. Куда ни посади вайшью, он везде найдёт множество способов получить удовольствие, даже через страдание. Если лишить вайшью получения удовольствий, зачастую он теряет смысл жизни, жизнь для него кончена.

Шудра живёт инстинктивными чувствами (холод, голод, и т.д.), и поэтому он стремится удовлетворить свои чувства, т.е. жить, руководствуясь ими. Для этого он создаёт свой дом, чтобы не жить в холоде, и зарабатывает деньги на пищу, чтобы сытно питаться. Вайшью уже имеет более тонкий спектр чувств, и, помимо сытной еды, он любит еду красивую и изысканную. Требования к жилью более высокие, чем у шудры, они любят роскошь, но при этом страсть к накопительству так сильна, что при ситуации, когда вайшью может заработать довольно большую сумму денег, он забывает о любых удобствах и комфорте и даже о еде – он может несколько недель голодать, лишь бы не упустить свой куш. Шудра на это не способен.
Мировоззрение вайшью основывается на том, что всё можно купить и всё можно продать – «деньги могут всё», «деньги – это власть». В отличие от шудр, они стремятся к власти не только с целью выживания, но и с целью получения удовольствий.

У них проявляется способность быть «широкой натурой», которой «ничто человеческое не чуждо»; способность к напряжённому труду, творческое беспокойство. Сексуальность построена на том же принципе и не совсем им ясна, хотя они её удовлетворяют с довольно ярой охотой. Люди для вайшью делятся по этому показателю на три вида – с кем можно иметь секс, с кем нельзя вступать в сексуальные отношения, например, святые, проповедники, монахи, учителя (в зависимости от того, какие у них моральные устои), и третий – просто нехорошие люди.

Кшатрий:

Когда вайшью отрабатывает качества, присущие его варне, он переходит в варну кшатриев (санскр. «господство, власть, сила, могущество, воин»). С изменениями в мировоззрении появляются новые мотивации. Для кшатрия свойственны такие качества, как честь, совесть, справедливость, лидерство, благородство, честность и т.д.
Кшатрий – благородный воин. Истинный кшатрий благороден и честен, он знает цену своего слова. Если человек варны шудры или вайшью не гнушается ложью и не считает зазорным получить какую-либо вещь с помощью обмана, то кшатрий считает данное поведение ниже собственного достоинства. Вайшью и шудры, дав слово, легко его нарушают, а истинный Кшатрий – человек слова во всех отношениях, он никогда не предаст своего друга и врага тоже, множество примеров этому можно видеть в различных романах, рассказах и пр.

Многие не могут понять, как это так, кшатрий не обманывает, ведь на войне все способы хороши. Но нужно отметить, что в сражении между кшатриями существует военная стратегия, а не обман и предательство.
Кшатрий умеет быстро приводить себя в состояние готовности, внутренней мобилизации своих сил. Человек этой варны познает все планы материальной реальности и законы их взаимодействия через способы управления собой и людьми, именно поэтому структура армии в большинстве случаев строится на таких людях.
Он уже мыслит не категориями семьи и производства, а общественными интересами, интересами групп людей, проявляет себя в социальном пространстве через организацию сферы прав и обязанностей и защиту Отечества.

У кшатрия хорошо развита сила воли, возрастает контроль над своими желаниями, потребностями, интересами. Для него характерны такие волевые акты, которые включают стадии постановки целей, обсуждения и борьбы мотивов, принятия решения и исполнения. На этапе борьбы мотивов верх берут высшие ценности – этические и моральные нормы, общественно значимое является личностно значимым. Для кшатрия характерна такая форма поведения как поступок.

В основе его интересов лежит интеллектуальная деятельность. Познавательный процесс идет через служение. Растёт уровень мышления – усиливается распределяемость внимания, развивается абстрактно-теоретическое мышление. Самооценка у кшатрия обусловлена мировоззрением, чувством долга, моралью и идеологией.
У каждого из кшатриев своя мотивация. Кшатрий – борец, для него жизнь – борьба со своими врагами внутри и вне себя. Но одни идут против системы, заставляя её, тем самым, усовершенствоваться и двигаться в нужном для её развития направлении, а другие, наоборот, устанавливают порядок внутри уже сложившейся системы. Но при этом нужно понимать, что кшатрий – это не драчун с кулаками (шудра). Он не будет драться ради того, чтобы размять свои косточки или «бросать понты». Всё это недоработки уровня шудры. Агрессия также присуща шудре, а не воину. Воину же присуща сила духа, собранность, развитая воля и чёткая дисциплинированность. Кшатрий не только заставляет других подчиняться закону, но и сам всегда его соблюдает. Это человек системы, государства.

На уровне кшатрия человек победил самый главный страх – страх перед смертью. Шудре и вайшью не дано победить данный страх и многие другие страхи. Для кшатрия доблесть и честь превыше смерти. Необходимое качество для кшатрия – героизм. Есть такое известное выражение – "Безумству храбрых поём мы песни". Но не нужно считать кшатрия глупцом, он не будет совершать глупых поступков – героизм у него разумный. Он не будет стремиться к геройству ради того, чтобы похвастаться перед окружающими.
Ведь то, что выглядит как героизм со стороны, может быть сделано и представителями двух нижних варн, например, вытащить из разрушающегося дома шкатулку с драгоценностями и пр., и получить немалую от этого прибыль.

Начинающий кшатрий стремится к бою, к защите, постигает искусство боя в совершенстве. К концу варны нередки случаи, когда у кшатрия проявляются экстрасенсорные способности – видение тонкого плана, экстраслышание и т.д. – всё то, что присуще магу первого уровня. Но он ещё не в состоянии понимать механизм того, что с ним происходит, и управлять им. Здесь часто стихийное проявление способностей, и воин начинает задумываться о структуре мира, и у него появляется желание его познавать теми способами, которые ему ещё неизвестны. Таким образом рождается брахман, маг, исследователь жизни, учёный, и т.д.

Брахман:

На санскрите слово Брахман («благоговение; мировая душа; Бог-творец») может быть среднего и мужского рода. В первом случае ударение стоит на первом «а», во втором – на втором «а». В среднем роде это слово обозначает высший философский принцип Бытия – Сознания или Нирваны. В мужском роде оно олицетворяет молитвы, святое Писание и носителей Писания – браминов/брахманов.
Брахманы – это философы, учёные, исследователи, жрецы, священники, учителя, правители, идеологи, интеллигенция (дворянство включительно).

Брахманами всегда было высшее общество, дворянство, царский род, интеллигенция – «голубая кровь».
Брахманом можно назвать каждого, кто несёт какую-то новую идею, которая прочно закрепляется в мире, кто генерирует «новое» – мораль, идеи, теории, мировоззрение, которые определяют направление эволюции в определенный исторический период. Например, новая культура, способ стихосложения, течение в искусстве и т.д.
Брахман обладает гораздо большей свободой воли, чем люди нижних варн: его разум осуществляет контроль над формированием мыслей.
Человек этой варны – это единство ученика и Учителя, он становится Индивидуальностью. Его отличительной чертой является служение эволюции, постоянное стремление к гармонии, жизненная мудрость. Истинным магом нельзя стать, не став брахманом, поскольку недоработки по нижним варнам постоянно будут фиксировать на человеческом уровне, блокируя его способности.

Брахман всегда честен. В первую очередь это касается честности по отношению к самому себе, а из этого уже вытекает честность к Миру, ко всему, что находится в Мире, к каждой его частице, к каждой личности, которую он встречает на своём Пути. Мораль у брахмана в крови. Если человека нижних варн необходимо учить, что такое «морально» и «аморально», исходя из законов общества, в котором он находится, то для брахмана морали как таковой нет, т.к. она всегда в нём и с ним. Стоит ещё отметить, что это происходит, потому что у брахмана развита внутренняя культура, которую он всё время совершенствует.

По Законам Ману человек не может называться брахманом, если у него имеются качества, присущие нижним варнам. Это означает, что у него неотработаны некоторые навыки нижних варн. Мы такого человека будем называть брахманом, который имеет недоработки по нижним варнам, потому что он имеет все возможности к доработке этих качеств; но только после этого его можно будет назвать истинным брахманом. Как только брахману удаётся отработать хоть одну нижнюю варну полностью, его энергетический кокон (аура) очищается, энергетика возрастает, что позволяет ему работать с многократно увеличенной силой, т.к. он перестаёт впустую расходовать свою энергию.
В данном случае нужно понимать, что брахман может быть с недоработками по варне кшатрия, но у кшатрия наработки брахмана могут быть только в очень малой степени, т.к. мировоззрение варны выше человеку варны ниже не понятно, и чтобы познавать её, нужно перейти в эту варну.

Пройдя через все этапы познания кшатрия, человек становится в полной мере брахманом. Брахман ближе к Создателю, Творцу, он сам является творцом в своей части мира, где бы он ни находился. Но, в свою очередь, он не теряет навыков, которые он получил в варнах ниже. Плох тот брахман, который не способен себя прокормить, обеспечить нужными ему средствами, управлять миром. Он может выполнять работу шудры, вайшью, кшатрия, однако он будет подходить к ней творчески, изобретая новые методики, техники работы и т.д.

Те, кто хорошо отработали варну шудры, в будущем становятся хорошими магами «по земле» или же волшебниками – они любят что-то делать руками – хорошие травники, шаманы. Например, женщина, любящая вязать и дошедшая в этом до мастерства, несёт это качество в себе из жизни в жизнь, развивая своё сознание. Будучи магом высокого уровня, она эти навыки не теряет, но сплетает уже не нитки, а иные структуры, например, структуру материи, что позволяет ей проходить сквозь предметы, материализовывать различные предметы, телепортироваться и т.д. Из тех, кто хорошо отработал варну вайшью, могут получиться путешественники по отражениям. У кого хорошо отработана варна кшатрия, становятся боевыми магами. Полностью отработанная любая нижняя варна необходима магу для его становления в какой-либо касте.

Брахманы всегда образованные, хотя далеко не всегда это должно означать какое-либо техническое или гуманитарное образование. Рассматривая варну шудры, мы приводили пример, что (возможно, лучше «когда») человек, получив высшее образование, всё равно остаётся шудрой. Здесь же нужно отметить, что далеко не все брахманы имеют высшее образование, но они всегда будут грамотны по своей природе и одновременно с этим у них очень сильно развито творчество, они творят новые идеологии, новые течения во всех сферах жизни общества, научные открытия, что развивает общество. Также брахманами можно назвать тех художников, поэтов, писателей, композиторов, кто создаёт новое в своей сфере – пишет стихи, музыку, книги, и т.д. Они способны внести новую струю в развитие человечества. Но нужно учитывать, что лишь очень малая часть работающих на таких местах – брахманы.

Брахман терпелив, он может ждать годами, если это необходимо, но, одновременно с этим, он знает цену времени и не будет тратить его напрасно. Если вам кажется, что брахман тратит время напрасно, возможно, вы не поняли его деятельность. Вспомним, как Будду считали ленивым, в то время как его работа происходила на совершенно других планах, недоступных окружающим. Он достигал очищения духа и святости, а обычные люди думали, что он просто не хочет работать и бесцельно тратит время.
Брахману не свойственна скука. Даже если его закрыть надолго одного в каком-то помещении, он всегда найдёт, чем заняться. Если человек нижних варн не может жить без общества, без присутствия других людей, то брахман в этом более свободен.
_____

Более полную информацию Вы можете найти в Ведической книге - Законы МАНУ.

источник - http://mysteriesofstars.0pk.ru/viewtopic.php?id=414

У одного князя был любимый сын. Когда сыну исполнилось семь лет, настало время найти для него учителя. «Кого же выбрать?!» – задумался князь.

Он вызвал к себе главного придворного мудреца и задал этот вопрос ему.

- Определи, каким ты хочешь видеть своего сына через десять лет, - ответил мудрец – и найди человека таких же достоинств, но выраженных многократно. Этот человек и будет для княжича наилучшим учителем.

- Каким же я хочу видеть своего сына? – задумался князь. – Пока он еще мал, но пройдет время, и он будет править вместо меня. А правитель в первую очередь должен быть мудрым. Значит, – решил князь, я найду самого мудрого в княжестве человека - учить и воспитывать моего сына будет он.

Князь снова вызвал к себе мудреца и спросил, кто в княжестве самый мудрый.

- Вообще-то я, - сказал мудрец.

- Тогда ты и будешь воспитывать моего сына!

- Благодарю за доверие, - сказал мудрец. – Но я уже стар и слаб, а будущий правитель должен быть сильным, здоровым и выносливым.

- Это - не беда, - сказал князь. – В помощь тебе мы пришлем самого сильного, здорового и выносливого в княжестве человека. Кто у нас самый сильный, здоровый и выносливый?

- Самый сильный – это кузнец: он целыми днями орудует тяжелым молотом. Самый здоровый – это пастух: он в любую погоду с утра до ночи бродит по полям и лугам. А самый выносливый – это землепашец: он такой же неутомимый, как земля, которая носит нас всех.

- Что ж, – молвил князь. Призовем тебе в помощь всех троих. Пусть мой сын будет мудрым, сильным, здоровым и выносливым.

- Этого недостаточно для хорошего правителя, - возразил мудрец. - Еще правителю нужно быть умным, чтобы своевременно и правильно издавать законы и назначать налоги; хитрым, чтобы успешно вести дела с соседними княжествами; честным и справедливым, чтобы ему доверяли люди. Я, конечно, мудр, но ум мой при этом не самый быстрый и точный. Хитрости во мне совсем нет. А самый справедливый в княжестве – это, безусловно, ты.

- Ну, ладно. Учить его справедливости буду я сам. А кто в нашем княжестве самый умный и хитрый?

- Самый умный – придворный звездочет, а самый хитрый – главный купец.

- Призовем и их! – решил князь.

- А еще, - продолжал мудрец - хороший правитель должен быть отважным во время войны и осторожным во времена мира, ему необходимо быть добрым и милосердным и, кроме того, он должен слышать голос богов.

- Есть у нас такие?

- Есть. Голос богов лучше всего слышит колдун. Самая добрая и милосердная – это городская целительница. Самый осторожный – это охотник. А самый храбрый – это, конечно же, наш лучший воин.

- Хм, воин... Вообще-то я хотел, чтобы мой сын правил не силой оружия, а силой ума! Ну, да ладно. Позовем воина и этих троих. Итак, что у нас получилось?

- Мудрости твоего сына буду учить я, справедливости – ты сам, господин. Кузнец воспитает его сильным, пахарь – выносливым, а пастух – здоровым. Звездочет и купец сделают его ум быстрым, точным и гибким. Воин воспитает его храбрым, а охотник – осторожным. Колдун поможет ему услышать голоса богов, а целительница научит его доброте и милосердию.

Князь призадумался.

- Итак, у нас получилось одиннадцать человек, без меня – десять. Все равно многовато… Нелегко им будет ладить друг с другом, да и жалование им придется платить немаленькое! Как бы найти одного человека, обладающего всеми этими достоинствами, пусть даже и в меньшей степени? - обратился князь к мудрецу.

Теперь призадумался мудрец. Но ненадолго, ведь все-таки он был мудрецом.

- Нужно выбрать из этих одиннадцати человек того, кто будет самым лучшим в чем-то одном, а в остальном пусть он будет второй или третий - я думаю, этого окажется достаточно для воспитания княжича. Мы поселим всех этих людей в одном доме, и пусть они проживут вместе три дня. А потом пусть каждый скажет, кто самый достойный после него: кузнец пусть скажет, кто после него самый сильный, пахарь скажет, кто после него самый выносливый, купец – кто самый хитрый и так далее. И посмотрим, кого назовут большее число раз. Может, это будет один человек, а даже если два или три – все лучше, чем одиннадцать.

- Хорошо, - сказал князь – это мудрое решение. Иди и узнай имя самого достойного. Жду тебя ровно через три дня!

... Через три дня мудрец вошел в покои князя и низко поклонился.

- Я все узнал, мой господин. Но прежде, чем я назову тебе имя самого достойного, поведай мне, кто в твоем княжестве самый честный и справедливый после тебя.

Князь надолго задумался. Потом он со вздохом сказал:

- Хотя мне и не хочется это признавать, но все-таки самый честный и справедливый после меня человек – это наш лучший воин. Когда мой отец внезапно умер, воин с честью защищал княжество от врагов и заговорщиков, а после моего совершеннолетия он по справедливости передал всю свою власть мне.

- Что ж, господин - сказал мудрец – тогда вот мой рассказ. Я собрал всех этих людей и на три дня поселил их под одной крышей. Через три дня я вызвал их во дворец и каждого тщательно расспросил. Кузнец сказал, что самый сильный после него – это воин. Землепашец сказал, что воин - самый выносливый. По словам пастуха, у воина оказалось самое лучшее здоровье. Купец посетовал, что воин торгуется с ним почти на равных, а звездочет признался, что воин – единственный, кто обыграл его в шахматы. Колдун поведал, что воин слышит голос богов почти также хорошо, как он сам, а городская целительница сказала, что воин – самый добрый и милосердный среди всех. Охотник заявил, что воин еще более осторожный, чем он сам, а то, что воин самый отважный в княжестве, мы знали заранее.

Мудрец немного помолчал, а потом продолжил:

- Ты сам решил, что он честен и справедлив. А я, поговорив с ним, выяснил, что он мудр не по годам. Так что не гневайся, но по всему выходит, что воин – это самый лучший учитель для твоего сына.

- Почему я должен гневаться? - спросил князь. – Ты нашел для моего сына самого хорошего учителя из всех возможных - он сможет подготовить будущего правителя самым наилучшим образом. Так что, повелеваю: пусть моего сына учит и воспитывает лучший воин княжества. И пусть так будет всегда!

... С тех пор в этом княжестве наследника престола всегда обучал и воспитывал лучший воин. Потом этот обычай распространился и на другие княжества, и даже на другие земли. И со временем уже не только правители и их дети – все те, кто хотел подготовить себя к великим делам, шли учиться воинским искусствам, и, как правило, не жалели о том.

Так из воинского мастерства, суть которого - искусство смерти, родилось другое мастерство, суть которого – искусство жизни. Мастерство, с помощью которого можно стать хорошим правителем для своего княжества, будь оно внутри или снаружи.

Так родился путь Воина.

Хочу собрать в дневнике много интересных статей.