все записи автора "Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Приблизился час, и раскололся месяц. И если видят они знамение, то противятся и говорят: "Это - продолжающееся волшебство". (Коран, 54:1-2) Философы и их бездумные последователи, желающие своими безосновательными сомнениями затмить такое яркое как луна чудо Пророка Мухаммеда (МЕИБ), как раскалывание месяца, говорят: "Если бы раскалывание месяца произошло, об этом знал бы весь мир, и это должна была бы передать всеобщая история?" Ответ. Так как раскалывание месяца было показано как доказательство пророческой миссии группе собравшихся людей (которые слышали об этой миссии и отрицали ее) в ночное время, когда притупляется внимание, и в течение очень короткого промежутка времени; и так как имело место расхождение времени восхода в разных местах, и вследствие тумана, облачности и других причин, мешавших наблюдению этого явления; а также от того, что в те времена цивилизация не была распространена повсюду, и наблюдение за небесным сводом почти не велось, то, конечно же, необязательно, чтобы это явление наблюдали во всем мире, и оно вошло во всеобщую историю. А сейчас послушай пять из множества пунктов, которые рассеют облака сомнений в отношении этого явления раскалывания месяца: Первый пункт. Несмотря на то, что из истории известно о большом упрямстве язычников того времени того места, и несмотря на то, что Мудрый Коран, сообщая:
" ...и раскололся месяц ", объявляет об этом явлении всему миру, ни один из тех язычников, которые отрицали Коран, не высказал ни слова в опровержение этого аята, то есть они не смогли отрицать это явление, о котором сообщает данный аят. Если бы в те времена это явление, по мнению тех язычников, не было бы явным и имевшим место, то они, сделав этот аят и его слова поводом для опровержения, нанесли бы страшный удар, направленный на прекращение пророческой миссии. Между тем, предания и история ничего не говорят об опровержении этого явления теми язычниками. История донесла до нас только то, что - как сообщает этот аят: « ...и говорят они: "Это - продолжающееся волшебство "», - язычники, которые видели это явление, говорили: "Это - волшебство! Он показал нам волшебство. Если это явление наблюдали караваны, находящиеся в других местах, то это - правда. А если нет, то он околдовал нас". К утру прибыли караваны из Йемена и других мест и сообщили: "Мы видели такое-то явление". Позже язычники сказали о Гордости Мира 66 (МЕИБ) (да сохранит Аллах): "Волшебство сироты Абу Талиба уже подействовало и на небеса". Второй пункт. Большинство таких великих ученых-изыскателей истины, как Са'д Тафтазани, сказали: " Раскалывание месяца надвое, вытекание воды из пальцев и напоение целого войска этой водой, плач сухого бревна от разлуки с Пророком (МЕИБ), который опирался на него во время хутбы 76 в мечети, являются такими достоверными преданиями, что это слышали и передали многочисленные люди, мнения которых в этом едины. То есть это передано таким большим количеством людей от одной группы к другой, что объединение их в совместной лжи невозможно. Сообщения об этом явлении настолько же достоверны, как и сообщения о знаменитой комете Галлея, пролетевшей тысячу лет назад. Это явление так же несомненно, как и существование острова Цейлон, которого мы не видели, но о котором знаем из многочисленных сообщений ". Таким образом, сомневаться в таких твердых, явных вопросах является глупостью. Достаточно того, что это не является невозможным. Между тем, раскалывание месяца возможно, например, подобно горе, расколовшейся из-за извержения вулкана. Третий пункт. Чудо - это средство для доказательства пророческой миссии, для убеждения отрицающих ее, но не для принуждения. Стало быть, тем, кто слышал о пророческой миссии, надо показать чудо, которое убедило бы их. А показ его другим сторонам или же проявление этого чуда в виде принудительной очевидности противоречит мудрости Величественного Творца, а также противоречит смыслу испытания (человека в этом мире). Ибо смысл испытания требует " открыть двери для разума, оставив свободу выбора ". Если бы Мудрый Творец, по прихоти философов, чтобы показать явление раскалывания месяца всему миру, продлил его на час - другой, и это явление попало бы во всеобщую историю человечества, то это, подобно другим небесным явлениям, не стало бы доказательством пророческой миссии, потеряв отношение к миссии Мухаммеда (МЕИБ). Или же оно стало бы в такой степени очевидным чудом, что не оставило бы разуму выбор, принудив его поневоле подтвердить пророческую миссию. Тогда на одном уровне остались бы такие люди, как Абу Джахиль со своей душой, подобной углю, и Абу Бакр Сыддык с душой, подобной алмазу, и испытание потеряло бы весь смысл. И вот поэтому, сделав некоей завесой внезапность, ночь, время притупления внимания, расхождение времени восхода, туман, облачность и другие причины, это явление не было показано всему миру и не вошло в историю. Четвертый пункт. Так как это явление произошло внезапно, в ночное время, в течение очень короткого промежутка времени, то, конечно же, оно не было увидено всеми людьми. Даже если кто-то увидел, то не поверил своим глазам. А если даже поверил бы, то эти одиночные наблюдения не стали бы причиной для того, чтобы об этом поведала история. В некоторых книгах есть такие добавления: "После того, как месяц раскололся надвое, он опустился на землю". Ученые-изыскатели истины отвергли это, сказав, что "это добавил какой-нибудь мунафик (лицемер), чтобы обесценить значение этого яркого чуда". Кроме того, в то время Англия была окутана туманом невежества, в Испании вечер только наступал, в Америке был день, в Китае и Японии наступило утро, и в других местах из-за иных препятствующих причин это явление, конечно же, не наблюдалось. А теперь посмотри, что говорит этот глупый оппонент: "Об этом ничего не говорит история народов Англии, Китая, Японии, Америки. А значит, этого явления не было". Тысячи проклятий подобным ему угодникам Европы! Пятый пункт. Раскалывание месяца не является естественным природным явлением, произошедшим случайно, само по себе, в силу каких-то причин, чтобы применить относительно него обычные, естественные законы. Несомненно, его неким сверхъестественным образом вызвал Мудрый Творец солнца и луны, чтобы подтвердить и озарить миссию Своего посланника. По необходимости смысла наставления на путь истинный, испытания (человека) и пророческой миссии это было показано для убеждения тем людям, которым пожелала показать Мудрость Божественного Правления (Рубубията). Чтобы не показать это явление людям, живущим в других местах земли, которым с точки зрения Мудрости не было необходимости показывать, и которые еще не слышали о пророческой миссии, его наблюдению помешало множество таких причин, как туман, облачность, расхождение времени восхода: в некоторых странах луна еще не взошла, в других уже взошло солнце, в третьих наступало утро или же солнце только зашло, отчего это явление не было увидено. Если бы это было показано и им, тогда это было бы показано как результат знамения Мухаммеда (МЕИБ) и как чудо его пророчества, - в этом случае его миссия взошла бы на уровень несомненной очевидности. Все были бы вынуждены подтвердить это. У разума не осталось бы свободы выбора. Уверование же происходит по выбору, по воле разума. Тогда испытание потеряло бы смысл. Если же это было бы показано как чисто небесное явление, то прервалась бы его связь с миссией Мухаммеда, и потерялась бы причастность этого явления к нему. Одним словом, не осталось никаких сомнений в возможности раскалывания месяца, что было твердо доказано. А сейчас укажем на шесть (*) из множества доводов, свидетельствующих об этом явлении, а именно: (*) Т.е. имеется шесть доводов в виде шестикратного согласия (людей) относительно бытия этого явления. Эта тема достойна большего разъяснения, но, к сожалению, осталась в коротком виде ( прим. автора ). Единодушное согласие сахабов, являющихся справедливейшими людьми, относительно истинности этого явления; и согласие всех толкователей Корана, являющихся учеными-изыскателями истины, в толковании этого аята: " ...и раскололся месяц, " - относительно бытия этого явления; и передача через множество различных цепочек передатчиков об этом явлении всеми учеными- мухаддисами , являющимися знатоками достоверных преданий; и свидетельство всех праведников ( аулия ) и сыддыков 32 , которым открывались и вдохновлялись тайные истины; и подтверждения имамов и выдающихся ученых богословия ( Ильм-и Келам ), придерживающихся совершенно различных направлений в Исламе; и объединение в принятии этого явления уммы Мухаммеда (МЕИБ), в которой - по ясному сообщению достоверных хадисов - не будет совместного объединения в заблуждении, ясно как солнце доказывают явление раскалывания месяца. Итог. До этого места было написано для выявления истины и чтобы убедить оппонента. Следующие предложения написаны во имя истины и исходя из веры (имана). Да, выявление истины привело к этому, а истина говорит следующее: Мухаммед (МЕИБ) - Печать Пророков 66 , являющийся светящимся месяцем на небе пророчества, был вознесен к Всевышнему, совершив Ми'радж 78 , являющийся самым великим чудом и величайшим кераматом его святости (велаята ), проявленной в поклонении Творцу, которое удостоилось Его любви (махбубият). Подобно тому, как этим Ми'раджом, т.е. вознесением этого земного тела (Мухаммеда) на Небеса, обитателям Небес и Высших миров было показано его превосходство и любовь к нему (со стороны Творца), и была доказана его святость; так и, расколов на две части месяц, привязанный к Земле и висящий в небе, указанием землянина, жителям Земли было показано такое чудо в поддержку его миссии, что Мухаммед (МЕИБ), подобно двум крылам расколовшегося месяца, своими двумя светлыми, сияющими крыльями - крыльями пророческой миссии и святости - взлетел на вершину совершенства, достигнув Каб-и Каусейна . Он стал предметом гордости и обитателей Небес, и жителей Земли... "Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты - Знающий, Мудрый!" (Коран, 2:32)