AveAdmin (Непознаный_Мир_Магии) все записи автора

Двизуо

Нидал Оле «Буддистские лекции».flv

• Нидал Оле «Буддистские лекции» 1 «Карма».flv

• Нидал Оле «Буддистские лекции» 2 «Медитация».flv.flv

• Нидал Оле «Буддистские лекции» 3 «Мужчина и женщина».flv

• Нидал Оле «Буддистские лекции» 4 «Учитель и ученик».flv

• Нидал Оле «Буддистские лекции» 5 «Умирание и смерть».flv

• Нидал Оле «Буддистские лекции» 6 «Махамудра».flv

Внимание предупреждение!
Вся информация приводится только для ознакомления!
Не забывайте менять расширения файлов с .mb4 на указанное

читать далее >>>>

Master_of_the_liberty (Непознаный_Мир_Магии) все записи автора

Если что-то надо..

Интересуйтесь задавайте вопросы..

И ответ придет не стоите как истуканы пожалуйста!) 

Master_of_the_liberty (Непознаный_Мир_Магии) все записи автора ХИРОМАНТИЯ


Очень худая и нежная кисть указывает на натуру слабую, неплодовитую,
обладающую воображением, но лишенную силы и способности удовлетворить их.
Если кисть худощавая, но тем не менее имеет размеры пропорциональные всему
телу, то это указывает на ясный живой ум. Необычайно широкая и толстая,
притом очень мясистая кисть служит признаком грубости и животных
инстинктов.
Очень важно: у одного руки на ощупь мягки, у другого - жестки, почти
тверды. Люди с мягкими руками впечатлительнее и нежнее чувствуют, чем люди
с твердыми руками. Мягкие руки указывают на ограниченный ум, беспечность,
податливый характер, на пристрастие к мишуре, на нежность в любви, на
поверхостность чувств. Люди с твердыми руками одарены хорошими
способностями и могут обладать в известной мере впечатлительностью, но они
никогда не бывают очень любезны и не обнаруживают так называемых хороших
манер. Напротив они всегда отличаются угловатостью в движениях и обращении
с людьми, с чем однако нередко уживается деликатность характера. Они
глубже чувствуют и проявляют большое постоянство в любви, хотя никогда не
обнаруживают в этом чувстве особой нежности. Жесткая гибкая кисть - у
людей с деятельным умом, умеющих согласовывать теорию с практикой.
Пальцы - один из наиболее важных признаков. Три типа пальцев:
лопатообразный, четырехугольный (угловатый) и остроконечный (конический).
Названы так по форме ногтевого сустава.
На каждом пальце, кроме большого, могут быть два узла (на суставах).
Если узел соединяет ногтевой сустав со вторым, то это указывает на дух
порядка (систематичность в мышлении). Другой узел характеризует любовь к
порядку в житейском смысле.
Лопатообразные пальцы указывают на преобладание страстей над умом.
Люди с такими пальцами смотрят на вещи с более практической точки зрения.
Они отличаются врожденным пониманием всего материального, инстинктивным
знанием практической жизни, уважением к физической силе, способностью к
ремеслам и механическим искусствам, а иногда - интересом к практическим
наукам и их практическому применению. Чувствуют бессознательное отвращение
к теории, ко всему, что имеет связь с философией, метафизикой, чистой
математикой, поэзией. Им недоступно все, что не входит в круг
материальноспекулятивных идей. Если лопатообразные пальцы гладки, то можно
предположить, что владелец их руководствуется преимущественно чувственным
познанием, инстинктом, страстью. Если же они узловаты, то мотивами
человека являются суждение, расчет, взвешивание за и против. Человек с
лопатообразными пальцами заявит о себе в том случае, когда требуется
быстрая способность усваивать и природная ловкость. Он успешно освоит
практические искусства, прикладные знания и окажется полезным деятелем в
этих сферах.
Человек с узловатыми пальцами покажет хорошие способности к
инженерным и военным наукам, к прикладной математике, строительному
искусству, артиллерии, но к чистой механике и к тактике он особых
способностей не выкажет.
Четырехугольные пальцы (угловатые) характеризуют людей, склонных к
философскому мышлению. Люди с такими пальцами интересуются искусством, а
также общедоступными формами полезного и практического. Они предпочитают
точность и совершенство вещей их величине и красоте, руководствуются
теоретическими рассуждениями или действуют импульсивно на основании
расчета. Их мысли никогда не достигают высокопоэтического под'ема, но зато
люди эти оказываются плодовитыми в науках, точных искусствах, литературе.
Если четырехугольные пальцы гладки, то это указывает, что владелец их
любит литературу ради ее самой, подчас необдуманно. Напротив, узловатые
пальцы характеризуют человека, действующего только после зрелого
размышления. Народы, у которых преобладают такие пальцы, менее просты и
откровенны, но зато более любезны и обходительны, чем те, у кого
преобладают лопатообразные и остроконечные пальцы.
Остроконечные (конусообразные) пальцы. Если они гладки, то у их
владельцев можно предположить способности к палстическим искусствам,
живописи, ваянию, зодчеству, а иногда также к поэзии. Такой человек
преклоняется перед красотой в наружных проявлениях и вообще перед формой.
Он склонен к романтизму, легко увлекается, чувствует потребность к
общественной независимости, любит свободу и избегает всяких запутанных,
требующих напряженной умственной работы, рассуждений. Словом, это весьма
известный тип артиста. Если остроконечные пальцы узловаты, так что верхний
сустав имеет яйцевидную форму, то это указывает на то, что владелец их -
человек, носящийся вседа с отвлеченными идеями, любящий философию,
склонный к глубокому размышлению и способный решать самые запутанные
вопросы. Такие пальцы характеризуют кроме того, любовь к истине, строго
логическое мышление, склонность к демократизму. Гладкие остроконечные
пальцы бывают у людей, имеющих следующие качества: религиозность,
созерцательность, идеализм, равнодушие к материальным выгодам и
непонимание их, поэзия в мыслях и чувствах. Такие люди обнаруживают
сильную потребность в любви и бесконечное желание свободы. Они
преклоняются перед идейной красотой, но любят и красоту форм.
РЕЗЮМЕ: лопатообразным и четырехугольным пальцам соответствует
материализм и склонность ко всему реальному. Люди с такими пальцами
способны к промышленности, к полезным и необходимым искусствам, к
ремеслам. Люди с остроконечными и коническими пальцами отличаются
идеализмом. Первым свойственно понимание прекрасного, вторые обладают
даром познавать истину, а потому отличаются любовью ко всему возвышенному,
к поэзии, религии, философии.
Самый характерный из всех - большой палец. Состоит из 3-х частей: 1 -
основание, т.е. место приклепления к кисти, 2 - первый сустав, 3 - второй
или ногтевой сустав. По относительной величине судят о силе чувств
человека. По первому суставу - о способности усвоения логики, силе
суждения, разума. Ногтевой сустав дает указания относительно силы воли,
изобретательности.
Короткий большой палец - признак людей, действующих под влиянием
чувств, ориентирующихся лучше в делах сердечных, чем в рассудочных,
действующих под влиянием момента, чем на основании убеждежний. Люди с
длинным, сильно развитым большим пальцем пребывают более в мире идей,
мыслей, чем чувств. Они замкнуты и ясно сознают, чего желают. Короткий
узкий тонкий первый сустав большого пальца - нерешительность, поддается
влиянию. Черты: сомнения, нерешительность, вечное сознание неизвестности.
Необычно короткий ногтевой сустав большого пальца - нетерпеливость,
непостоянство, нерешительность, наивность. Очень крупный и сильный большой
палец - самосознание, гордость, высокомерие, преувеличенное мнение о своих
талантах и достоинствах. Шарообразная форма ногтевого сустава большого
пальца - упрямство. Крупный большой палец на маленькой или средней руке с
гладкими пальцами - проницательный ум, живость вооражения, способность к
быстрому суждению. Слабо развитый большой палец на руке с гладкими
пальцами - любовь к поэзии и искусствам. Если притом ногтевые суставы
остроконечны - талант к живописи, литературе, музыке. Большой палец с
маленьким ногтем - сильная воля, упрямство, склонность к гневу.



СЕМЬ ТИПОВ РУК ПО Д'АРТИНЬИ

1. Элементарная (с широкой ладонью) рука.
Признаки: широкая, толстая ладонь, необычайно жесткая, толстые
неповоротливые пальцы и притупленный, отогнутый несколько назад большой
палец.
Основные черты характера: тяжеловестный, ленивый ум, полное
равнодушие, бедная духовная деятельность и слабое ленивое воображение.
Человек довольствуется малым, не предъявляет к жизни больших
требований. Он суеверен, не имеет твердых нравственных устоев,
руководствуется догматической моралью религии. Легко поддается отчаянию,
разочарованию, как только лишится поддержки близких.
2. Лопатообразная рука (такие же пальцы).
Такой человек (если особенно большой палец сильно развит) харак
теризуется решимостью, самосознанием. К жизни пред'являет большие
требований, чем предыдущий, и не прочь отказаться от излишеств.
Ему присущи: практический ум, любовь к деятельности, прилежание,
грубая работа не по нраву, выбирает ремесло, не требующее большой силы.
Отличается верностью, постоянством в любви, но не по недостатку
впечатлительности, а по привычке и чувству долга. Любовь к комфорту,
блеску - если последние не вполне бесполезны.
3. Артистическая (коническая) рука. Конически заостренные пальцы с
продолговатыми ногтями. Если такая рука коротка и толста и большой палец
на ней сильно развит - человек стремиться стать богатым, счастливым и
знаменитым. Кроме того в нем можно предположить хитрость и способность
составлять проекты. Владельцу артистической руки свойственно вдохновение,
отвращение к механической работе, регулярной деятельности. У него чувство
необыкновенно преобладает над рассудком. Он не размышляет, не вдумывается
в явления и довольствуется внешней стороной жизни. На него не действует
форма, внешность, судит людей по одежде, обстановке в доме. Мечтает о
свободе, любит отдых, перемену во всем, ищет новые знакомства, скучно
долго жить на одном месте. Легко увлекается, часто поступает эксцентрично.
Поверхностен и непостоянен в любви, не способен подчиниться однообразному
режиму семейной жизни. Не имеет твердых устоев (нравственных), требует
новых и новых развлечений, удовольствий, крайне не умерен в наслаждениях.
Это - артистическая натура, живущая только ради искусства и для
удовлетворения собственных потребностей. 'Рука удовольствий' грубее
артистической руки. Пальцы толсты, хотя заострены, ногти на них грубее и
не имеют изящной миндалевидной формы. Характерны: чувственность,
себялюбие, лень, цинизм, эксцентричность, расточительность, умственная
несамостоятельность, страсть к удовольствиям и мишурному блеску,
склонность ко лжи.
4. Практическая рука (узловатая) бывает чаще большой, чем маленькой.
Четырехугольные пальцы с сильно развитыми суставами, большой палец развит,
ладонь выгнута и довольно жесткая. Человеку с такими руками свойственны те
черты, которых не хватает предыдущему типу. Выдержка, терпение,
настойчивость, любовь к порядку и приличию. Склонность к организаторской и
регулирующей деятельности. Все подчиняет долгу, не понимает, что значит
действовать под влиянием чувств, всякий поступок подчиняется рассудку.
Сильному, энергичному духу не достает размаха. Педантичны.
5. Философская рука - кисть большой и средней величины, пальцы
узловаты, ногтевой сустав наполовину конусообразен, имеет пальцевидную
форму. Оба сустава большого пальца имеют одинаковую длину и ширину, что
указывает на равномерное развитие силы суждения и воли. Ценит истину выше
красоты, сущность предпочитает форме, интересуется причинами. Узлы -
способность точно взвешивать, расчитывать. Конусообразное заострение
пальцев - любовь к поэзии. Сочетание этих качеств - способность к
метафизике, философии. Не принимает на веру ни одной идеи, взвешивает,
анализирует. Понимают всех типов людей, кроме артистического (те им не
симпатичны).
6. Духовная (психическая) рука - встречается редко. Это - маленькая,
нежная рука с гладкими стройными пальцами, тонкая, довольно длинные
ногтевые суставы заострены, большой палец узкий и хорошо сформирован. Во
всех помыслах и поступках руководствуется высокими духовными идеалами.
Обычно остаются непонятыми и гибнут вследствие своей феноменальной
непрактичности.
7. Смешанная рука - у громадного большинства людей.



ТРИ ТИПА РУК ПО ТЭБ

Рука с четырехугольными и квадратными пальцами (пальцы оканчиваются в
виде квадрата). Люди практического склада ума. Хорошие организаторы,
администраторы, люди долга и пользы. Личной инициативы у них нет, но зато
дело свое знают прекрасно. Предпочитают положительные знания литературе и
искусству. Если на руках замечаются между фалангами утолщения и узлы -
усиливаются выше указанные черты характера. Рука с заостренными пальцами,
миндалевидные ногти. Люди непосредственного импульса, лишены рассуждения и
логики, чужды морального чувства. Главная черта их - живое воображение.
Они чувствительны, но чувства их скоропреходящие, поэтому любят много
говорить о дружбе, любви, благодарности, но положиться на их уверения
опасно.
Рука с лопатообразными пальцами. Их называют "инстинктивными" руками.
Люди гордые, самоуверенные, люди, полагающиеся на себя. Движения,
путешествия, охота - их страсть. Они равнодушны к комфорту и элегантности.
Рука с коническими пальцами, т.е. оканчивающимися в виде усеченного
конуса. Происходит от рук с квадратными и заостренными пальцами, соединяя
их черты. Размышляют, действуют, как люди с квадратными пальцами, но с
меньшей настойчивостью, медленнее, с меньшим порядком. Чувство
прекрасного, воображение, наклонность к поэзии, веселы, нежны, все их
интересует. В жизни самые милые люди.


1. БУГОР ВЕНЕРЫ представляет возвышенное основание большого пальца,
ограниченное линией жизни (а). Он принимается за средоточие любви, как
идеальной, так и физической, чувственной. Если в нем более сильное
развитие имеет верхняя, обращенная в сторону концов пальцев часть, то это
указывает на преобладание идеальной любви и всех ее разновидностей:
сострадание, деликатности, любви к детям и ближнему. Наоборот, если
сильнее развита нижняя часть бугра, то можно предположить у его обладателя
сильно развитые страсти и чувственность. Если обе части развиты одинаково,
то это характеризует человека, знающего толк в искусствах и
преклоняющегося перед красотою форм. Средней величины, гладкий бугор
указывает на холодность в любви. Плоская его форма (разумеется тут, как и
при рассмотрении других бугров, хиромант должен принять во внимание и
общие признаки руки и прочее) - на недостаток энергии, холодность и
себялюбие. Необычайное развитие этого бугра позволяет предполагать у его
обладателя распущенность, легкомыслие, ленность, кокетство и неумеренную
чувственность.
2. БУГОР ЮПИТЕРА находится у основания указательного пальца и
отделяется от бугра венеры линией жизни (а), а иногда и головной линией
(б) и линией сердца (с). Нормальное (не слишком сильное, не слишком
слабое) развитие этого бугра указывает на честолюбие, честность,
религиозность, любовь к природе и веселый нрав. В общем заметное развитие
этого бугра позволяет предполагать у его обладателя многие хорошие
качества. Сильно развитый бугор юпитера бывает у людей, склонных к
плешивости и любящих хорошо поесть и хорошо выпить. Вообще такие люди
желают взять от жизни все, что можно. Необычайно сильное развитие этого
бугра характеризует суеверную, гордую, высокомерную натуру. Полное же
отсутствие этого возвышения - это случается однако редко - есть признак
лени, эгоизма, безбожия, черствости души и таких вообще качеств, которые
указывают на отсутствие самоуважения.
3. БУГОР ВЕНЕРЫ (т) лежит у основания среднего пальца и
ограничивается внизу линией сердца (с). У древних хиромантов он играл
важную роль, т.к. на нем начинается важнейшая линия ладони - сатурнова
линия (е) или линия судьбы. Заметное развитие этого бугра указывает на
тонкий ум и способность обдуманно и умно поступать. Люди с таким бугром
отличаются смелостью, независимостью и любовью к уединению (а потому они
редко женятся, но раз они женились, то оказываются вернейшими супругами) и
способность к окультным знаниям. Кроме того, эти люди с замечательным
успехом исполняют самую кропотливую, точную работу, требующую терпения, но
попадаются среди них и страстные игроки. Необычайное развитие бугра
сатурна позволяет предположить у его владельца замкнутость аскетизм,
меланхолический темперамент, способность мучиться угрызениями совести и
склонность к самоубийству.
4. БУГОР АПОЛЛОНА (или солнца) расположен у основания четвертого
пальца между бугром сатурна и меркурия и снизу ограничен линией сердца
(с). Заметное развитие этого бугра указывает на ум, гениальность,
религиозную терпимость, любовь к искусствам, литературе и вообще ко всему
прекрасному. Необычайно сильное развитие этого бугра позволяет
предположить у его владельца страсть к даньгам, в сосетстве с мотовством,
жаждою славы, хвастовством и игривым нравом. Полное отсутствие бугра
апполона характеризует черствого материалиста, которому чужды идеалы и
понимание красоты и искусства, словом характеризует прозаика.
5. БУНОР МЕРКУРИЯ представляет возвышение у основания мизинца и
примыкает к бугру апполона и марса, отделяясь от последнего линией сердца
(с). Этот бугор принимается за средоточие знания и любви к наукам,
интереса к умственной работе и интеллигентной деятельности и красноречие.
Но он же говорит и о способности к торговле, присутствии духа, остроумии,
ловкости, интересе к сверхчувственным явлениям. Необычайное его развитие
указывает на лживость, лукавство, склонность к воровству, нахальство и
лживость. Если бугор меркурия еле заметен и вообще слабо развит, то это
показывает, что человек не обладает перечисленными чертами характера.
Словом это выдает натуру, не обладающую способностями к науке и торговле.
6. БУГОР МАРСА лежит под бугром меркурия и отделяется от последнего,
как уже сказано, линией сердца (с). Снизу он граничит с бугром луны и
иногда отделяется от последнего и головной линией (в). Заметное развитие
его принимается за признак храбрости, хладнокровие в опасности,
решительности, выдержки, самообладания и вообще благородства характера.
Необычайное его развитие указывает на резкость, гнев, несправедливость,
вспыльчивость, страсть к спорам и дракам, жесткость, кровожадность.
Отсутствие бугра марса замечается у людей трусливых, лишенных
самообладания и хладнокровия.
7. БУГОР ЛУНЫ представляет возвышение, лежащие под бугром марса и
против бугра венеры. От первого он в большинстве случаев отделяется
головной линией, от последнего - линией сердца. Нормальное развитие этого
бугра характеризует человека целомудренного, кроткого и чистого сердцем,
одаренного пылким воображением и склонного к мечтательности и
сентиментальности. Если он гладок, то это указывает на душевное
спокойствие. Если же - морщинист, то этот бугор достигает у людей
скверных, вечно недовольных собой и окружающими, склонных к грусти,
мрачности и фанатизму, обладающих притом сильно развитым воображением.
Такие люди страдают мигренью и скоплением газов в желудке. Отсутствие
бугра луны указывает на слабость воображения и неразвитость поэтического
вкуса.


Таково значение бугров, взятых в отдельности. Но для верной
характеристики хироманту следует принять во внимание еще следующие
обстоятельства:
1. Перемещение бугров с их нормального положения.
2. Очертание и длину ограничивающих линий.
3. Неравномерное развитие отдельных бугров.
Изучить и верно истолковать влияние этих обстоятельств не так-то
легко. Для этого требуются многолетние наблюдения. Можно только сказать
вообще, что если какой-нибудь бугор сильнее развит, чем остальные, то
свойственные ему особенности являются основными чертами характера
человека. Если например, на какой-нибудь руке бугор юпитера развит
сильнее, чем остальные, то это указывает на тщеславие, гордость и
неограниченную амбицию и злость. Преобладание бугра апполона характеризует
способности к искусствам, бугра меркурия - хитрость или красноречие, бугра
марса - смелость, бугра луны - силу воображения, бугра венеры - желание
нравиться. Хорошее развитие бугра указывает на наличность присущих ему
качеств, напротив слабое развитие - на отсутствие этих качеств. Необычайно
сильное развитие бугра свидетельствует, что соответствующие ему черты
характера развиты до крайнего предела, тогда как углубления на месте бугра
принимается за признак того, что соответствующие ему достоинства замещены
недостатками. Некоторые хироманты допускают, что по относительному
развитию бугров можно узнать темперамент человека. Так развитие бугра
юпитера будто бы указывает на сангвинический темперамент, бугра сатурна -
на желчный, бугра луны - на лимфатический, бугра меркурия - комбинацию
желчного и нервного темпераментов. Кроме того, следует обращать внимание
на то, какую поверхность обнаруживают бугры: гладкую или морщинистую.
Если например, поверхность бугра венеры гладкая, то есть без линий,
то это указывает на целомудрие, холодность, равнодушие в любви. Напротив,
если она моршиниста, то тем сильнее человек подвержен страстям, тем живее
и вспыльчивее.
Бугор юпитера: гладкая его поверхность говорит о спокойном, веселом
характере. Морщинистая - о честолюбивых стремлениях.
Если бугор сатурна пересечен линией, поднимающейся от головной линии
(в), то это характеризует человека, вечно озабоченного и склонного к
мрачному миросозерцанию.
Гладкий бугор апполона указывает на душевное равновесие, спокойствие
и довольство. Если же на нем заметны линии - на спокойствие духа и талант.
Бугор меркурия: гладкая его поверхность принимается за признак
интеллигентности, проницательности. Сильно морщинистая - указывает на
склонность к воровству.
Если бугор меркурия гладкий, то это характеризует самообладание и
хладнокровие. Если же он морщинист, то позволяет предположить
вспыльчивость.
Морщинистый бугор луны, развитый сильнее остальных и притом на
жесткой руке, бывает у людей, которые вследствии ненормального развития
своего воображения, склонны к опрометчивым поступкам.
Переходя теперь к описанию линий, необходимо сделать несколько общих
замечаний и указать, на что хироманту следует обратить особое внимание.
Прежде всего ему нужно определить длину и направление каждой линии, ее
начальную и конечную точку. Исследуемая рука должна быть свободной, не
слишком вытянута, не должна быть слишком сухой, ни влажной. Исследовать ее
можно не раньше, чем по прошествии часа после еды. Наконец, прослеживая
какую-нибудь линию на левой руке, необходимо рассмотреть ее также на
другой.
Линия жизни - самая важная из всех линий на руке, т.к. по ней
хиромант судит о состоянии общего здоровья человека, а следовательно об
его большей или меньшей долговечности. Она начинается между буграми
юпитера и венеры, дугообразно ограничивая последний почти вполне. Чем
линия жизни длиннее, лучше очерчена и лучше окрашена, тем прочнее здоровье
его обладателя и тем вероятнее то, что он проживет долго. Если же она
широка и бледна, то это указывает на слабое здоровье и низменные черты
характера. Если она плохо описана и имеет отросток, это указывает на
долгую жизнь, но с недостатком здоровья. Линия, состоящая из двух кусков,
указывает на смертельную болезнь или внезапную смерть. Если вначале она
раздваивается, образуя вилку, то это признак хорошего здоровья. Слишком
тонкая, хотя и длинная линия указывает на нервность. Слишком широкая,
глубокая и красная линия жизни указывает на зверские склонности и сильное
раздражение, доводящее человека до преступлений. Двойная же линия жизни
(т.е. две параллельные линии) предрекает счастье, иногда соединенное с
богатством. По словам госпожи тэб, такая линия у женщин указывает на
чувственность, не останавливающуюся и перед унижением. На основании очень
короткой линии жизни, при отсутствии других смягчающих признаком, древние
хироманты предсказывали ее обладателю раннюю смерть. Внезапное
исчезновение линии жизни считается предвестником паралича. Постепенное
выклинивание линии жизни до полного исчезновения указывает на то, что
обладатель ее страдает изнурительною скрытою болезнью, медленно
приближающую его к смерти. Однако не следует думать, что показания,
вытекающие из того или другого вида линии жизни безусловно решающи. Многие
хироманты признают за ними значение только предупредителей, которые дает
нам природа. Так, например, если короткая линия жизни предрекает короткую
жизнь, то это значит только, что нужно быть очень осторожным и беречь
здоровье - тогда при соблюдении этих условий можно прожить гораздо дольше,
чем можно было бы предполагать на основании показаний линии жизни.
Напротив и в случае длинной линии жизни, но при неправильном образе жизни,
можно сократить свою жизнь. Заботливый уход за здоровьем может иметь
благотворные последствия даже в том случае, как то уверяет г-жа тэб, если
линия жизни представляет резкий перерыв, что вообще предрекает
насильственную смерть или внезапную опасную болезнь. При подходящем же
уходе за здоровьем между двумя раздвоеными частями линии жизни начинают
впоследствии протягиваться соединительные нити, связывающие эти части в
одно целое, т.о. настойчивость человека побеждает судьбу. Если две части
линии жизни соединены между собою фигурою, похожей на четырехугольник, то
человеку грозит несчастие или опасная болезнь, но кончится для него
благополучно. Гораздо несчастнее, если части линии жизни, сливаясь,
образуют остров (подобно острову на реке): это признак малокровия и вообще
слабого здоровья и болезней. На болезни хотя и смертельные, указывают и
точки или маленькие вдавленные места на линии жизни. У линии жизни часто
приходится наблюдать отростки (ветви), идущие то вверх, то вниз. Первые,
особенно направляющиеся внутрь треугольника, который образуется линией
жизни, головной линией и линией печени, признаются благоприятными,
предрекая богатства и успехи во всех делах. Вторые же указывают на нищету
и неудачи. Несчастные показания дает и крест в начале линии жизни (между
большим и указательным пальцами, наоборот, крест внизу предвещает
счастливую жизнь до глубокой старости. По линии жизни рассчитывают возраст
людей. Для этого ставят ножку циркуля на корне указательного пальца. А
другую - на бугор апполона, очерчивая окружность, пересекают линию жизни,
что дает 10 лет жизни. Затем, передвигая вторую ножку до промежутка между
безымянным пальцем и мизинцем точно также получают второй десяток лет.
Далее, вторая ножка отодвигалась до бугра меркурия (30 лет), до наружности
мизинца и корня третьего его сустава (40 лет). Если линия жиз ни
приближалась еще далее, то оставляя первую ножку на прежнем месте, вторую
ножку циркуля раздвигали до конца линии сердца (в стороне мизинца) и
получали 50 лет. Чтобы получить 60 лет, откладывают по линии жизни
величину, равную отрезку линии жизни между 40 и 50 годами. Достигнув 70
лет уменьшают на треть его, если есть место. Многие хироманты предлагают
еще такой способ определения возраста. Сатурнова линия разделяется 3-мя
линиями: головы, сердца и линиями меркурия или апполона. И вот первый
отрезок дает 20 лет, второй - 40 лет, третий - 10 лет. Можно угадывать
возраст и по линии головы и сердца. Первая (слева направо) разрывается
сатурновой (20 лет), апполоновой (30 лет), меркуриевой (40 лет). Вторая
пересекается теми же линиями, что дает 40 лет для сатурновой, 20 лет для
апполоновой и 10 лет для меркуриевой.
2. Сатурнова линия или линия судьбы древних хиромантов может
начинаться:
1) от линии жизни,
2) на бугре марса,
3) на "браслете"
4) на бугре луны и оканчиваться: а) в центре руки, б) над головной
линией, в) над линией сердца, г) на одном из четырех бугров, расположенных
у основания пальцев.
Сатурнова линия на правой руке имеет другое значение, чем на левой.
Возьмем например, тот случай, когда она начинается на бугре венеры. Тогда
на левой руке это характеризует влюбчивую натуру, на правой же - человека,
который не брезгует никаким средством для того, чтобы удовлетворить свою
страсть. Если линия судьбы начинается от линии жизни и идет ровно к
сатурну, то это означает спокойную жизнь. Если она начинается на равнине
марса - несчастную жизнь. Начало линии судьбы от бугра луны указывает на
безвольных существ, часто устраивающихся при помощи женщин. Если линия
судьбы начинается между буграми луны и венеры и идет прямо, ровно до
среднего (сатурнова) пальца, то на правой руке это предвещает долгую,
спокойную и счастливую жизнь, а на левой - желание таковой. Соединение
сатурновой линии с бугром юпитера указывает, что помыслы и поступки
человека обуславливаются тщеславием, с сатурном - склонность к занятиям
земледелием, с апполоном - желание прославиться в искусствах и литературе,
с марсом - вспыльчивость, властолюбие, желание нравиться победами и
завоеваниями, а иногда - склонность к самоубийству, если начало линии
лежит не на самом бугре марса, а только около него. Ровная и непрерывная
линия сатурна означает спокойную, уравновешенную жизнь, прерывистая кривая
предрекает частые перемены. При этом г-жа тэб указывает на разные виды
перерыва, имеющие различное значение. Если например, она резко обрывается
у линии ума, то это признак только шальных выходок, если линия делает
излом вверху, направляясь в сторону указательного пальца, то это
предрекает перемены в жизни под влиянием амбиции. Ветви линии,
направляющиеся вверх, признак неудач и бедствий. Сатурнова линия,
прерванная у линии сердца, означает ломку жизни под влиянием сердечных
увлечений. Слишком разорванная линия, образующая несколько островков -
признак нерешительности и слабости характера. Когда она оканчивается
раздвоением (вилами) или отростками - признак больших затруднений в жизни
и неумения преодолевать их. Остров на линии сатурна - указание на
преступную любовь.
3. Линия сердца проходит под буграми, находящимися, как известно у
основания пальцев. Если линия сердца начинается на бугре юпитера, то это
указывает, что ее обладатель имеет добрые и откровенные сердечные
наклонности. Чем ближе это начало к юпитеру, тем чище и идеальнее
стремления человека и наоборот, чем ближе это начало к бугру сатурна, тем
чувственнее, низменнее его побуждения. Отчетливая линия сердца бывает у
людей благородных, великодушных, способных на всевозможные жертвы. Линия,
начинающаяся между указательным и средним пальцами, указывает на успех в
любви и вообще удачу. Полное отсутствие этой линии или намеки на нее
выдают человека безбожного и вероломного, а иногда предвещают неожиданное
и неотвратимое бедствие. Напротив, если линия сердца проходит через всю
ладонь, это признак чересчур большой чувствительности и нежности. На это
же указывают и отростки в начале и в конце ее. Если линия сердца
начинается под средним пальцем, это признак обманов в дружбе и любви. Под
безымянным - признак бедности ума. Изломанная линия сердца указывает на
болезненность ее обладателя, иногда - неудачный брак. Если же линия имеет
очертания цепи, снабженной небольшими зигзагообразными придатками, то это
характеризует человека непостоянного, склонного к интригам в делах дружбы
и любви. Красота этой линии, при прочих благоприятных обстоятельствах
указывает на способность крепко привязываться к человеку на всю жизнь.
Бледная и широкая линия-есть признак физической слабости и бывает у людей,
ведущих беспутный образ жизни и не имеющих достаточно силы воли, чтобы
стать солиднее. Если линия сердца заходит за бугор меркурия, то это
указывает на несомненный талант к мимике и драматическому искусству. Когда
линия сердца начинается на точке начала линий жизни и ума, то при
существовании этого на обеих руках - это предвещает скоропостижную серть.
На одной руке - болезни сердца и легких (удушье, сердце биение и пр.).
Когда она соединяется с линией ума двумя-тримя идущими между ними ветвями
на пространстве между большим и указательным пальцами, то это указывает на
мрачные мысли, склонность к самоубийству. Линия сердца с двумя ветвями,
идущими к указательному пальцу - признак успеха в жизни, с тремя ветвями -
признак доброго сердца и склонности ухаживания за дамами. Красные точки на
линии означают неудачный брак и вообще на частые увлечения в супружестве.
Крестик же около указательного или среднего пальца предвещает счастливый
брак. Напротив несчастный брак указывается плохо обрисованными отростками
на концах линии сердца. Остров на линии сердца - склонность к болезням, а
у женщин - признак легкомыслия.
4. Головная линия - линия ума, рассудка начинается между большим и
указательным пальцем, проходя по равнине марса и луны. Если в своем начале
головная линия пересекается с линией сердца и жизни, то это указывает на
ум и проницательность. Если ее начало не совпадает с линией жизни, то это
указывает на человека неуравновешенного, взбалмошного, своевольного и чем
шире промежуток между этими линиями, тем хуже предсказание. Чем длиннее,
резче и яснее эта линия, тем больше доверия к своим силам имеет человек и
тем лучше он умеет блюсти свои собственные интересы. Прямая, длинная и
хорошо очерченная линия (головная) бывает у людей со светлым умом, сильной
волей и способностью ясно и здраво рассуждать. Если она поднимается к
линии сердца, то это указывает на слабость умственных способностей. Если
же она опускается к бугру луны, то это характеризует игривый ум и
склонность к романтичному. Точно такое же указание дает и окончание линий
головы под безымянным пальцем. Если же она оканчивается под сатурном -
преждевременная смерть. Необычайно сильное отклонение головной линии к
бугру луны бывает у больных, страдающих религиозным помешательством и
расстройством нервов. Очень длинная и прямая головная линия принимается за
признак чрезвычайной бережливости и даже скупости, а если она красная при
этом, то и жестокости. Тонкая и длинная линия указывает на легкомыслие и
непостоянство. Напротив очень широкая и длинная линия - на вспыльчивость и
злопамятство. Если головная линия оканчивается уже посередине ладони, то
это характеризует слабую волю и нерешительность, недостаток ума. Древние
хироманты учили, что белые и красные пятна на головной линии выдают
убийцу, а красные точки на ней - раны на голове. Цепеобразное очертание
головной линии указывает на отсутствие стойкости в идеях. Соединений с
линией сердца характеризует человека, у которого сердечные влечения
господствуют над велениями рассудка. Если при этом головная линия
разветвляется на два отростка, один из которых поднимается к бугру луны,
то это выдает человека, готового всем пожертвовать ради какой-либо
склонности. Если на конце головной линии находится звезда, то это
указывает на близкое сумашествие. Если линия неровна и идет зигзагами, то
это означает злобный нрав и склонность к воровству. Восходящая в виде дуги
линия - несчастье. Правильная, ровная линия - справедливость. Двойная
линия ума предвещает богатство. Кружок над линией ума (против безымянного
пальца) предрекает слепоту, а остров на линии - возможность умственного
переутомления. Разрыв ее по середине, если при этом на конце ее второй
половинки образуется квадратик предвещает раны и ушибы от падения, а ряд
островков на линии - нервные болезни. Разорванная линия с точкой на конце
первого отрывка, если притом еще видна звездочка у безымянного пальца
указывает на душевные болезни. Прямая линия, резко порванная посередине,
со значительным промежутком и в то же время звездочкой под средним
пальцем, предрекает смерть на эшафоте.
5. Линия здоровья - линия печени или желудка начинается вблизи
розетки, около конца линии жизни и направляется затем кверху. Бывает
также, что начало ее находится в долине марса, откуда она идет прямо к
бугру меркурия (т.е. к мизинцу), но иногда она соединяется с головной
линией на середине ладони (образуя треугольник), это признак счастливой
долгой жизни и любви к знанию. Линия здоровья бывает не на всякой руке,
иногда она только намечена. Ее бы можно назвать показателем здоровья
человека, т.к. она дает верные указания о здоровье человека. У здоровых
людей, с чистой совестью и одаренных хорошей памятью, линия здоровья
начинается от линии жизни, притом она ясно выражена, имеет прямолинейные
очертания, не разветвляется и хорошо окрашена. Такая линия часто
встречается у адвокатов с хорошими ораторскими способностями. На эти же
способности указывает и начало ее от бугра луны. Прерывность и темная
окраска этой линии указывает на вспыльчивость и болезни, происходящие от
разлития желчи. Если она несколько раз прерывается и угловата, то это
принимают за признак желудочных и желудочно-кишечных недугов. Крест на
линии здоровья также говорит о болезнях. Остров на ней указывает на
болезнь печени или нечестную натуру. Изредка эта линия сопровождается
несколькими в стороне края ладони к бугру меркурия. Это указывает на
ровное неизменное счастье, а иногда на их влюбчивость, если на обеих руках
присутствует венерин пояс.
6. Линия солнца (апполона) начинается или от линии жизни и бугра луны
или с промежутка между ними и направляется к безымянному пальцу или бугру
апполона. Если она идет от линии жизни, то при остроконечных пальцах это
указывает на артистические наклонности. От сатурновой линии - стремление к
искусству, от равнины марса - успех, соединенный с борьбой, от луны -
успехи в поэзии. Если она кончается тремя отростками, идущими на бугор
апполона - слава и богатство. Линия солнца в виде коротких линий, а также
кресты и точки над ней - дурные признаки.
7. Розетка-браслет. Так называются линии внизу кисти руки. Если этих
линий три, то это указывает на цветущее здоровье, на основании которого
владельцу руки можно предсказывать долгую жизнь.
8. Кольцо (пояс) венеры начинается между бугром юпитера и сатурна (от
промежутка между указательным и средним пальцами) и полукругом доходит до
промежутка между безымянным пальцем и мизинцем. Чем правильнее его форма,
чем оно резче выражено и непрерывно, тем худшей рекомендацией оно является
для его обладателя. Так если оно описывает полукруг правильный, то
указывает на преступные страсти, порочные привычки. Эта линия вообще
говорит о разнузданных страстях разного рода, в особенности, если с тем
бугор венеры имеет сильное развитие и, изобилует пересекающимися линиями а
также если кольцо двойное или тройное, что встречается обыкновенно у
чувственных женщин. Но если кольца венеры остаются открытыми в стороне,
обращенной к бугру венеры, то это показывает, что человек благодаря своей
силе воли остается победителем в борьбе со своими дурными страстями и
наклонностями. Звезда на конце кольца - признак преступления и страсти, а
звезда посередине - заразные болезни половой сферы. Развитие кольца венеры
на обеих руках указывает на нервное переутомление, граничащее с истерией и
происходящее от различного рода излишеств. Развитие некоторых бугров и
линий может так сказать, нейтрализовать значение венериного пояса.
Кроме указанных линий следует еще указать несколько маленьких
черточек (1-3 и больше) на ребре ладони между линией сердца и основанием
мизинца. Они говорят о числе браков и вообще о брачном сожительстве, а
глубина и резкость этих черточек указывает на прочность и
продолжительность этих связей. Но мы не придаем значения этим
предсказаниям. Ради полноты следует сказать еще несколько слов о фигурах
на ладонях рук.



ТРИ ОСНОВНЫЕ ФИГУРЫ

1. Четырехугольник ограничен отрезками четырех пересекающихся между
собой линий: головной, сердца, сатурна и апполона. Правильный большой и
расширяющийся к бугру юпитера четырехугольник характеризует доброго,
честного, прямодушного человека, почтенного, здорового, с уживчивым
нравом. Если же вследствии перемещения одной из линий очертания
четырехугольника становятся неправильными, то это указывает на
нерешительность, болезненность, нервность, несамостоятельность, эгоизм и
черствость сердца. Полное отсутствие четырехугольника принимается за
признак безбожия и злобы.
2. Большой треугольник образуется от взаимного пересечения линий:
сердца, головной и здоровья (печени) и служит показателем большего или
меньшего развития умственных способностей его обладателя. Правильные
очертания принимаются за признак чистой, здоровой крови и общей крепости
организма. Если же одна из сторон треугольника претерпевает разрыв, то это
указывает на наличие тех недостатков, которые обуславливаются
неправильностью соответствующей линии.
3. Малый треугольник имеется только тогда, когда линия сатурна,
головная линия и линия печени, из пересечения которых он образуется, имеют
правильное развитие. Встречается он поэтому редко, т.к. у большинства
людей названные линии развиты не одинаково и не по всей своей длине. У
детей, у которых эта фигура ясно очерчена, хироманты предполагают хорошие
способности к изучению наук. Подобные же, но более мелкие фигуры
встречаются и на линиях и на буграх.
Рассмотрим их значения. Четырехугольник считается вообще
благоприятным признаком, устраняющим опасность. Мы видим уже, что если
разорванная линия жизни связана четырехугольником, то болезнь, хотя и
опасная, угрожающая человеку, все-таки кончится благополучно. На бугре
юпитера эта фигура предвещает счастливый брак. Напротив, звезда считается
неблагоприятным признаком. Так звезда на бугре апполона - угроза пожара
или огнестрельной раны, так же и на бугре марса. Звезда на конце
какой-нибудь линии указывает на крупное событие, значение которого
об'ясняется линией, где она находится, а исход - бугром, где она
останавливается. Звезда на конце указательного пальца (на внутренней
стороне верхнего сустава) - угроза жизни из-за гордости, на среднем пальце
- со стороны рока, на безымянном - со стороны огня, на мизинце - от разных
предприятий, а для купцов преимущественно - банкротство. Худой признак
представляют также красные голубые или темные точки, указывая на болезнь.
Место, где они находятся, укажет тот орган, которому грозит болезнь, белые
же точки не так страшны. Наоборот, кружки на дугах - верный предвестник
успеха.
Острова - опять дурное предзнаменование, т.к. они всегда ухудшают
предсказания той линии, где оказываются. Так остров на сатурновой линии -
признак склонности к супружеским изменам, сердца - пре двестие болезней
сердца, на линии жизни - близость разорения или ухудшения служебного
положения, на линии здоровья - признак болезней, равно как и на головной
линии, в последнем случае - мозговой болезни.
Треугольники вообще благоприятный признак, указывающий на выдающиеся
способности. На бугре юпитера он указывает на дипломатические способности,
а при ровной и длинной линии ума, и карьеру в общественной и
государственной деятельности. На бугре сатурна тот же знак указывает на
склонность к спиритизму, оккультизму, гипнозу и т.д. На бугре апполона он
означает способность сочетания чистого искусства со строгой научностью. На
бугре марса - военные способности, на бугре луны - склонность к морскому
делу. Только на бугре венеры это указывает на расчет в сердечных делах,
почему, по уверению г-жи тэб, и встречаются у жриц любви.
Крест - признак колебания, нерешительности. На бугре меркурия
склонность к воровству, на бугре юпитера - удачный брак, на бугре луны -
опасность от воды. Наконец перегородка линии солнца (крест) - препятствие
в достижении успехов.
Решетка, т.е. четырехугольник, где несколько (иногда три)
перекрещивающихся линий означает крайность, увлечение. На бугре венеры -
это признак распущенности, почему и встречается часто у женщин вольного
поведения, на бугре апполона - безумная гордость, иногда сумашествие,
иногда потеря производительной силы, на бугре сатурна - тяжелая жизнь, на
бугре меркурия - склонность к воровству, на бугре юпитера - неимоверная
гордость, на бугре марса - насильственная смерть, на бугре луны -
беспокойство, вялость, а у женщин - истеричность.




В. А. ВРАДЕ
Действительный член рижского общества психических исследований

РУКОВЕДЕНИЕ



ВВЕДЕНИЕ

Интерес, проявленный к моим лекциям, прочитанным на русском языке при
рижском обществе психических исследований в мае 1927 года по теории и
практике руковедения (хирологии), привел меня к мысли опубликовать их
содержание.
Но настоящие условия книгоиздательства не позволили напечатать
полностью все сообщенное на этих восьми двухчасовых лекциях и на многих
практических занятиях.
Поэтому пришлось выделить и издать в сжатом виде все наиболее
существенное. Несмотря на это, данные сведения заслуживают названия
"руковедения", т.к. дают возможность не только ознакомиться с методами
систематического "чтения руки", но и применять их на практике.
Источниками для этой книги служили кроме личного опыта,
преимущественно работы немецких авторов послевоенного времени, как д-р
мед. Ломер, д-р крейш, исбернер-хаддане, оттингер и др., хотя мой способ
обработки и изложения материала вполне оригинален.
Основание любой ветви характероведения заключается в "самопознании".
Так, изучая руковедение, человек первым делом познает самого себя, т.е.
убеждается в сильных и слабых сторонах своего характера, которые могут
привести его к успеху, или неуспеху в жизни. Познав себя, человек может
исправить и укрепить свой характер, избрать наиболее соответствующую его
способностям и наклонностям работу или занятие и пойти по наименее
тернистому и наиболее успешному жизненному пути. Зная себя, он всегда
будет огражден от грустных результатов переоценки или недооценки своих
сил.
Затем, "руковедение" учит нас разбираться и в характерах других людей
- что облегчает нам общение с ними. Нет также сомнения, что "знание людей"
является краеугольным камнем успеха, где и как бы мы его ни добивались.
Вопросами "будущего" или всякого рода гаданиями, связанными в
народных поверьях с рукой, руковедение не занимается, хотя несомненно, что
разобрав характер человека, мы зачастую можем наметить его судьбу.
Этим положением "хирология" отмежевает от себя ряд проблематических
выводов "хиромантии" гадалок и становится достойной изучения и серьезной
практической наукой.
Особых способностей, вроде ясновидения, предчувствий или чтения
мыслей, как иные полагают, не требуется для изучения руковедения.
Наоборот, производя строгий разбор чужой руки, не следует увлекаться
выводами, основанными не на абсолютном знании и лично проверенном опыте,
или на недостаточно веско обоснованной комбинации отдельных наблюдений.
Но чтобы стать хорошим руковедом, требуется хорошая память, развитой
ум, критика, способность комбинации, умение вдумываться в характер
человека и иметь хотя бы некоторый жизненный опыт. Хорошее образование,
разносторонность знаний, способность к точному наблюдению, знакомство с
психологией и с другими отраслями характероведения являются здесь
вернейшими вспомогательными пособиями.
Не следует забывать, что практика руковедения налагает на нас
ответственность, т.к. она вскрывает перед нами чужую душу, и слово
руковеда в этом случае может или нанести рану или содействовать исцелению.
Поэтому требуется особая осторожность в выражении своего мнения, если в
руке человека находятся неблагоприятные знаки, указывающие на
неразвитость, неспособность или дурные наклонности. Между тем ободрить
человека всегда хорошо.
К тому же, что руковеду говорят его собственные руки, он должен
отнестись строго. Он не должен закрывать глаза на свои собственные
слабости, а напрягая свою волю, должен стараться избавиться от
недостатков.



НАЧАЛА ХИРОЛОГИИ

В руковедении (хирологии) приняты следующие обобщения, которых мы и
будем придерживаться в дальнейшем:
верх руки - в стороне пальцев
низ руки - в стороне кистевого сгиба
внутренняя сторона руки или пальцев - сторона ладони
наружняя сторона руки или пальцев - спинка руки
верхний сустав пальцев - первый сустав
средний сустав пальцев - второй сустав
нижний сустав пальца - третий сустав
в анатомии обозначения: первый, второй и третий обратны обозначению
руковедения.



ТИП РУКИ

В зависимости от внешнего вида или формы рук, можно всех людей
разделить на несколько групп, причем каждая такая группа людей будет
отличаться также особыми, только ей одной свойственными чертами характера.
Большинство хирологов различает очень большое число различных типов
рук. Мною это число типов уменьшено до шести, что облегчает практическое
применение сделанного разделения. С другой стороны, резко разграниченных
типов рук, как они даются теорией, на практике все равно почти не
встречается, т.к. все руки представляют собой комбинацию двух или
несколько таких типов.
Итак, если мы имеем перед собою руки мало или даже совсем
неинтеллигентных людей, то бросается в глаза примитивность или даже
грубость их внешних форм, в то время, как руки высокоразвитых людей, и в
особенности духовно и душевно возвышенных людей имеют совершенно другой
вид и производят впечатление обратное.
Этими словами мы намечаем два крайних типа, между которыми войдут все
человеческие руки, различаясь по степени развития их владельцев.
Если мы разовьем и оформим внешние различия этих двух основных типов
рук, то получим следующее.
1. Примитивная рука. (Рис. 6)
Внешние признаки: ширина руки почти равняется длине руки (длина руки
меряется от кистевого сгиба до конца пальцев). Рука грубая и пальцы мало
подвижны. Большой палец невелик и неуклюж и из-за неразвитой подвижности
обыкновенно немного отстает от ладони.
Значение: эта рука характерна для человека, далекого от всякой
культуры, приспособленного только к грубой физической работе. Не развито
мышление; присутствуют животные наклонности и такая же чувствительность,
иногда связанная с детской наивностью и суеверием.
2. Идеальная или медиальная рука.
Признаки: идеально красивая, нежная рука с заостренными, длинными и
тонкими пальцами.
Значение: одухотворенность. Просветленная натура, далекая от
практической жизни. Носитель высшей правды и любви. Радость и свет для
окружающих. Отсутствие эгоистических побуждений. Неспособность к борьбе за
материальные блага.
При таком резком очерчивании этих двух типов руки, ни одной близко
похожей руки мы не найдем, т.к. наиболее резко выраженная примитивная рука
встречается у кочующих на самом дальнем севере эскимосов. А идеальная
рука, в наиболее чистом приближении лишь изображается художниками
(мадонны, ангелы, святые).
Следующие 4 типа рук имеют каждый свои преимущества и недостатки и
свои характерные признаки, причем каждая отдельная рука одновременно
остается более близкой по форме к одному или к другому из двух основных
типов руки.
3. Рука с пальцами лопатой (рис. 3), шоферская.
Признаки: концы пальцев как бы раздавлены, а потому шире, чем
остальная часть пальцев. Вся рука производит впечатление лопаты. Руки
обыкновенно большие, как и большой палец.
Значение: энергичные, ловкие, подвижные и прилежные люди, более
склонные к практической, чем к умственной деятельности. Не склонны к
религии, искусству или мистике. Много чувствительности. Хорошие техники и
механики. Способны и в земледелии и в торговле. Наименование "шоферская"
заимствовано от философа графа г. Кейзерлинга, указавшего на сильно
распространяющийся в наш век тип людей, усвоивших нашу цивилизацию (в
особенности область техники), но далеких от духовной культуры.
Обрисованный тип "шоферов" совпадает с хирологическим типом "рука с
пальцами лопатой".
4. Рука с угловатыми или квадратными пальцами (рис. 4)
(административная).
Признаки: угловатая форма пальцев и руки. Рука твердая и крепкая.
Значение: люди, имеющие такие руки, любят порядок, простоту, честно
исполняют свои обязанности, аккуратны, консервативны, справедливо
относятся к окружающим и хорошо приспособлены к административной и
бюрократической деятельности. При слишком резких углах в форме таких рук
точность и аккуратность переходит в педантизм, и получается отрицательный
тип бюрократа, канцеляриста, придерживающегося только буквы.
5. Коническая рука (рис. 1), (художественная).
Признаки: общая форма руки напоминает конус, т.к. рука суживается в
сторону пальцев. В общем, приятные симметрические формы. Пальцы также
конической формы.
Значение: чем уже такие руки, тем меньше обладатели их способны к
физическому или механическому труду. В общем случае это - люди, живущие по
велению своего чувства. Сентиментальные, романтические натуры; миролюбивы,
доброжелательные и веселые. Любят природу, искусство, красоту.
6. Рука с узловатыми пальцами (рис. 2), (философская).
Признаки: суставы пальцев обозначены и производят впечатление узлов.
Концы пальцев закруглены. Большой палец крепок.
Значение: узлы в верхних суставах называются "узлами мысли", они
указывают на развитое мышление и логику. Узлы в нижних суставах пальцев
называются "матепиальными узлами" или "узлами порядка". Они указывают на
склонность к порядку и на способность к материальным достижениям.
"Узлы мысли" на широких и толстых пальцах создают: независимость,
мятежность, активную оппозиционность. Если "узел мысли" находится не сбоку
пальцев, а сверху, то это указывает на изобретательность.
Определив тип, мы получим ту точку зрения или ту позицию, по которой
мы судим обо всем остальном, замечаемом нами в руках.



ОБЩЕЕ О РУКАХ

Одна рука производит на нас приятное впечатление, другая наоборот,
неприятное, несимпатичное. Почему это так, должно пояснить дальнейшее, из
которого нашим общим выводом будет: все красивое, нормальное в руке -
хорошо и положительно, а все некрасивое или ненормальное - отрицательно,
не красит ни руки, ни характера ее владельца.
Понимание красоты или нормальности, конечно относительно, но это не
должно нам мешать, т.к. понятие "положительная черта" характера также
является более или менее относительным. Поэтому здесь и даются наиболее
общие понятия резко очерченных признаков соответствия руки и характера.
Менее резкие признаки, конечно, расшифровываются и менее определенно, и в
этом случае ярче сказывается индивидуальность лица, разбиравшегося в руке.
С этим следует всегда считаться при анализе характера, как по руке, так и
по другим данным.
Всегда следует рассматривать и правую и левую руки. Лишь если в обеих
руках мы находим одно и то же, мы имеем уверенность, что показание руки в
полной мере проявляется в характере, способностях и т.д.
В общем случае, левая рука указывает на заложенные с рождения или
наследственные задатки, характерные свойства и возможности, в то время,
как правая рука указывает приобретенность некоторых черт.
Этим и об"ясняется то часто наблюдаемое различие в линиях правой и
левой руки.
Но не только линии, мы видим, что и пальцы на одной руке бывают
длиннее, чем на другой, и даже форма пальцев бывает различной.
Хорошая рука обладает некоторой эластичностью, не будучи ни слишком
твердой ни слишком мягкой.
В общем, твердая рука указывает на работоспособность, деятельность,
экономию, в то время, как слишком твердая рука - на тупость, грубость и
суеверие. Слишком твердая кожа (только на ладони) - у очень деятельных
людей, не могущих ни минуты оставаться без дела.
Люди с более мягкими руками более поэтичны, имеют более развитые и
тонкие чувства, в то время как слишком мягкие и пухлые руки характерны для
ленивых и расточительных людей. При этом следует считаться с тем, что у
детей и более молодых людей руки более мягки, старых - твердые и
костистые.
Сильно мясистые руки - признак сильного влечения к еде, напиткам и
чувственным наслаждениям, в то время, как слишком костистые руки указывают
на ревность, скупость и хлоднокровную злобу.
Маленькие руки, как правило, указывают на склонность к большим планам
и идеям, на способность охватить или синтезировать все явления.
Люди с большими руками склонны к анализу, к мелкой и точной работе.
Все хорошие ювелиры и часовых дел мастера имеют такие руки. Женщины с
большими руками делают тонкие рукоделия.
Обладатели широких рук - работоспособные и ловкие к работе, как
физической, так и умственной.
Узкие руки - склонность ко всему отвлеченному, будь то в области
рассудка или в области духовной (искусство).
Очень узкие руки - недостаток воображения, фантазии.
Очень узкая, длинная рука - эгоизм, тирания.
Теплые руки служат признаком жизнерадостности, сердечности, но и
вспыльчивости. Человек с теплыми руками всегда с жаром принимается за
всякое дело.
Холодные руки служат признаком внешнего безразличия, холодности в
отношении к другим людям, не указывая однако на бесстрастность натуры.
Сухость руки - сухость в отношении к людям.
Потные руки - застенчивость и болезнь сердца.
Чем нежнее кожа на руках, тем душевно восприимчивее человек. В общем,
определение кожи, как нежной, тонкой и гладкой соответствует таким же
душевным качествам. Наоборот, кожа грубая, толстая характеризует людей, и
в обыденной жизни называемыми "толстокожими".
Если обратить внимание на цвет кожи, то в общем случае:
розовый - здоровье и жизнерадостность;
красный - полнокровие, вспыльчивость; желтый - болезнь печени или
желчного пузыря, что всегда связано с меланхолией, повышенной нервностью и
желчностью человека;
синеватый - неправильность циркуляции крови;
зеленоватый - указывает на злых и злопамятных людей;
бледные (или белые) руки характерны для флегматиков;
бледные (или белые) ладони - у эгоистов.
Волосы на руках указывают на сильный темперамент, что обыкновенно
связано с непостоянством в чувствах.
Мало волос на мужской руке - признак сердечной теплоты, ума и любви к
комфорту.
Много волос на руке и теле - признак низшей расы.
Волосы на женской руке - всегда признак жестокости.
Совершенное отсутствие волос на мужской руке - женственность.
Если волосы растут только на нижних, ближайших к руке суставах, то
это указывает на доброту и мягкость характера.
Если рука производит уродливое впечатление и имеет искривленные
пальцы, то когда это не является симптомом болезни (ревматизм), это всегда
признак наличия более или менее сильно выраженных отрицательных сторон
характера.
Если прижать большой палец к ладони, то, смотря на руку сверху, мы
видим между рукою и большим пальцем мускулистую подушечку, называемую
"мышкой". Нажимая на нее пальцем, вы судите о ее развитии. У лиц со
здоровыми и сильными легкими - "мышка" велика и тверда. Слабая "мышка"
указывает на слабые легкие. При этом, верхняя часть "мышки" (ближе к
пальцам) соответствует верхней части легких, а нижняя часть - нижней;
"мышка" правой руки - правому легкому, "мышка" левой руки - левому.
По кисти руки мы судим о происхождении человека. У аристократов,
предки которых в продолжении многих поколений не занимались физическим
трудом, кисть руки особенно тонкая. У людей, родители которых занимались
физическим трудом, кисть руки толще и грубее.
Внутренняя сторона руки (сторона ладони) характеризует внутреннего
человека, наружняя - внешнего или наружного человека.
На руках некоторых людей наблюдаются так называемые "перепонки",
образующиеся, если кожа внизу между пальцами поднимается при раздвигании
пальцев несколько вверх. Такие руки, если смотреть на них со стороны
ладони, производят по своей величине впечатление, отличное, чем если
смотреть на них с внешней стороны. Т. К. Внутрення сторона руки
соответствует внутреннему человеку, то наличие "перепонки" характеризует
перевес внутренней жизни человека над внешней. Такие люди, одладая богатой
внутренней жизнью, мало интересуются внешними ее формами.



ЖЕСТЫ

Если человек, говоря с вами, жестикулирует руками, то следует
обращать внимание на то, какую сторону руки он чаще обращает к вам. Чем
больше показывает ладонь, тем он откровеннее, тем доступнее пониманию.
Скрытные люди, даже оживляя свою речь движениями рук, ладони не
показывают.
В этом отношении характерен жест многих купцов востока европы
закладывающих при разговоре с покупателем свои большие пальцы (свое "я")
за вырезы рукавов жилета, и затем двигающих остальной рукой, пряча от
собеседника ладонь. Руковеда подобная жестикуляция заставит сомневаться в
словах купца, расхваливающего свой товар.
Известно, что ленин, произнося речи, размахивал правой рукой, сжатой
в кулак. В противовес этому, все великие учители, бескорыстно посвятившие
свою деятельность и жизнь благу человечества, мягкими жестами и открытыми
ладонями (благословие) сопровождали свои поучения.
Человек, имеющий привычку держать руки за спиной, обыкновенно занят
мыслями или планами, которые он скрывает (может быть временно) от
окружающих. Это был типичный жест наполеона.
Совершенно так же, как и отдельные жесты, характерно и рукопожатие.
Хорошее рукопожатие - не слишком сильно и не слишком слабо. Слишком
сильное рукопожатие характерно для человека, желающего произвести
впечатление; слишком слабое - указывает на бесхарактерность или
безразличие.
Подавание кончиков пальцев означает гордость, высокомерие,
небрежность или распущенность.
Продолжительное трясение руки указывает или на несдержанность в
проявлении своих чувств, или на излишнюю сердечность, могущюю быть и не
искренней.
Конечно, манера рукопожатия сильно обуславливается настроением, а
поэтому часто характерна только для данного момента, с чем всегда следует
считаться, например, если ваш знакомый всегда пожимает руку слабо, а затем
вдруг, неожиданно для вас, пожимает ее крепко, то можно полагать, что он
сегодня, не в пример другим дням, чего-то вам желает.



БОЛЬШОЙ ПАЛЕЦ

Большой палец руки характеризуется индивидуальностью человека,
другими словами тем, что понимается под выражением "я сам" данного лица.
Чем больше развита индивидуальность человека, чем этот человек
сильнее в смысле развития своих духовных и душевных сил, чем больше у него
способность применить эти силы в жизненной борьбе или влиять на
окружающих, тем больше по размерам его большой палец.
Но если большой палец слишком велик, то это указывает на гордость,
высокомерие и переоценку своих сил.
В противовес этому, люди с маленьким большим пальцем, хотя часто и
более импульсивны, поэтичны и более терпимы к другим людям

Empresss (Непознаный_Мир_Магии) все записи автора 7 Врат Сновидений

В литературе, посвященной осознанным сновидениям говорится о семи вратах сновидений, но дается описание лишь первых четырех, которые дал Кастанеда со слов Дона Хуана. Недавно мне попала в руки книга «Врата сновидений (нераспечатанные тайны толтеков)» (Москва, Амрита-Русь, 2003), автор - некий "Странник". В этой книге Странник дает описание всех семи врат. Откуда информация - не указывается, но подразумевается, что из собственного опыта. Возможно и так, а может и нет. Проверить невозможно. Но сведения интересные.

Описание первых четырёх врат совпадает с описанием, данным Доном Хуаном. Описываются они так:

1 врата - обнаружение возможности осознанности сна и обнаружение существования тела сновидения, т.е. достижение осознанного сновидения, человек осознаёт во сне что спит и обнаруживает, что у него во сне есть тело с помощью которого он во сне действует;

2 врата - уплотнение тела сновидений, обнаружение неорганических разумных существ в осознанном сне, которые существуют сами по себе и не являются плодом воображения сновидящего; они проникают в сон извне; возможный контакт с ними;

3 врата - слияние сновидческой и физической реальности, т.е - астральная проекция, путешествия в тонком теле (теле сновидения) по плотным и тонким мирам, становятся доступными любые уголки земного шара на физическом плане и любого другого мира, но только для осмотра, невозможно ничего взять с собой или хотя бы передвинуть, даже пылинку;

4 врата - проникновение в чужие сны, совместные сновидения;

5 врата - оборотничество, человек выходит на такой энергетический уровень, когда волевое изменение облика тела сновидения приводит к такому же изменению физического тела;

6 врата - создание дубля, т.е. тело сновидения настолько уплотняется, что становится видимым даже для обычных людей и может воздействовать на предметы физического мира, владелец дубля может посылать его куда угодно для выполнения любых действий, сам при этом оставаясь на месте;

7 врата - выход на божественный уровень (как хотите так и понимайте, автор не вдаётся в подробности).

Master_of_the_liberty (Непознаный_Мир_Магии) все записи автора О практиках магической работы с трупами людей
(часть первая)

"Papa Legba, ouvri barrie pou nous passer"
"Я убеждён, что мёртвые, живущие в своих
воспоминаниях, служат источником того,
что мы зовём инстинктом, и именно их
любовь и их желания, неведомо для них
самих, вынуждают нас действовать
вопреки своему рассудку и даже
собственной выгоде".
Уильям Батлер Йейтс "Per amica silentia lunae"
"Среди великого множества человеческих
занятий ни одно не заключает в себе смысла
более глубокого, чем наслаждение Учением.
Это воистину великое дело".
Кэнко-Хоси "Записки от скуки"
В этой статье я расскажу Вам о том, как можно работать с трупами людей.
Следует признать, что, не смотря на свою видимую открытость, эта тема для многих, по-прежнему остаётся недоступной. Такая ситуация объясняется достаточно просто, - расширенная, серьезная работа с трупами относится, условно выражаясь, к ритуалам третьего уровня. В действительности, по моему мнению, не существует уровней в постижении чего-либо, существует лишь степень постижения, которая, в свою очередь, имманентна отдельно взятой действительности, порядок которой может быть заключён в частном.
Итак, перед нами смерть человека, которую, к примеру, мы находим в морге. Поскольку чья-то, а, следовательно, и наша с Вами смерть явление нетривиальное, то первым постулатом будет правильное отношение к смерти и мертвым. Здесь следует понимать, что каждый мёртвый, по сути дела, является не чужим, не чьим-то там случайным мёртвым, а напротив, каждый ушедший вновь - импринтируется снова и снова на наш повседневный план, приобретая и выступая в новой для себя категории, - категории предка. Итак, каждый мертвый это "потенциальный" предок, так чем же тогда является смерть каждого? Смерть каждого, выражаясь эмпирически, - это карта судьбы для всех оставшихся, для всего живущего рода. Именно от этой точки зрения мы и будем отталкиваться.
Теперь переходим от слов к делу. Перед нами труп человека. Если Вы истинный(!) адепт, то проведение ритуалов в морге или, к примеру, (подсказка) в церкви, церковных пристройках, где отпевают новоприставившихся, не является для Вас чем-то недостижимым. Лучше всего, что бы Ваш контакт с мертвым состоялся в уединенном месте: в небольшой комнате, или уютном подвальчике в помещении трупохранилища, под зданием морга. Прежде всего, войдя, затворите за собой дверь, дабы не кто посторонний не смог помешать Вам остаться один на один с умершим. Далее в смирении подойдите к лежащему и, наклонившись, коснитесь губами его щеки. Это приветствие. Поцелуй или касание руки тактильно открывают соматический контур, устанавливая необходимую связь между Вашим телом и трупом. Несколько минут сидим перед трупом, просматривая его жизнь или мотивы жизни, приведшие к смерти, надеюсь, что это не представляет сложности для Вашего искушенного ума. Данная операция не является формой пространного наблюдения, напротив - намеренно созерцая жизнь-смерть, Вы устанавливаете опорные точки, семантически запечатывая этологию контура смерти данного субъекта. Далее мы проводим обряд хорошо известный во многих некропрактиках. К слову сказать, механизм данного ритуала никогда не придавался широкой огласке (как мне кажется), хотя отдельные его элементы (далеко не полные), были описаны в работах таких авторов как: Карнелиус Агрипа, Генри Трайсел-Баттон, Николас фон Зойт, Вит Ценев, а так же в расширенной (?) второй версии "Красной книги Аппина" и в "Тайнах Червя". Основной задачей данной практики будет прохождение через время смерти данного человека, время, оставленное в нашей жизни, - в момент смерти человека, в её ослепительно-яркий миг. Ритуал выполняется с помощью движений Вашего тела, которые, построенные специальным образом, активизируют смертную силу покойного. В качестве вспомогательных материалов, нам потребуются 13 свечей (подойдут церковные) и 13 подсвечников. Ставим первую свечку в руки покойнику или рядом с ним, зажигаем, затем берём по три свечи в каждую руку и зажимаем их большим и указательным пальцем наподобие веера, зажигаем от первой свечи, которая находиться в руках у мертвого, потом, скрестив свои руки на груди, почти так, как это делается в церковно-канонических обрядах причащения, обходим комнату по кругу три раза по часовой стрелке, открывая тем самым внешний круг. Труп остаётся в центре очерченного круга. Шесть первых свечей ставим на подсвечники, которые можно расположить вокруг головы умертвия. Берём следующие шесть свечей по три в каждую руку, зажигаем от первой, центральной свечи в руках мертвеца, и три раза очерчиваем малый круг, в непосредственной близости от трупа. Круг чертится против часовой стрелки, это внутренний круг. Свечи, не задувая, расставляем так же вокруг головы мертвого.
Если Вы наблюдательный человек, то скорее всего заметили, что каждое Ваше движение вблизи трупа является неким языком, знаком, а при правильном выполнении - командой. Итак, Вы открыли внешний и внутренний круг. Прошу заметить, что я не даю Вам формулы и заклинания для открытия, так как считаю что в наше время направленная психическая энергия, в сочетании с открытыми каналами, способна заменить всё это.
Теперь с помощью ритуальных движений Вашего тела, мы постараемся проникнуть в момент смерти лежащего перед Вами человека. Этот миг смерти можно смело назвать подлинной реальностью, т.е. отношением бытия по отношению к небытию, где жизнь прошла, а смерть ещё не наступила. Подобное состояние, как Вы понимаете, вербально необъяснимо, и может быть только прочувствовано и пережито индивидуально. Фактически это своего рода дисперсионный, энтропический вакуум, вспышка и мгновенное рассеивание, переход и пустота, безмолвие и бездна. Практическая и прагматическая цель достижения этого состояния заключается не только в банальном расширении собственного сознания и получения ни с чем не сравнимого опыта, это ещё и способ реализации любого, самого невероятного и фантастического желания, замысленного Вами, поскольку любая команда, данная Вами в состоянии Смертного Вакуума, является законом и немедленно реализуется в окружающей среде. Такое положение вещей, на мой взгляд, объясняется достаточно просто, пространственно-временной контур в этой точке - отсутствует.
Начинаем круговые движения против часовой стрелки вокруг мертвого тела, при этом, слегка потрясая руками, сжимаем и разжимаем пальцы, в такт внутреннему ритму, который Вы сами себе задаёте. Голову при этом сначала откидываем максимально назад, а затем плавно прижимаем подбородок к груди. Можете совмещать всё это с ритмичными покачиваниями корпуса (вперёд-назад). При этом икры с каждым разом всё больше прижимаются к задней части бедер, это сильнейшим образом, активизирует шлейф Вашей памяти, который, пребывая в прошлом, остаётся неизменным и может быть мгновенно вызван силой Вашего осознания. Этот шлейф осознания напрямую связан не только с Вашим прошлым, но и с прошлым каждого живущего (жившего) на планете, по этому, именно из прошлого мы и совершаем этот прыжок. Мало помалу Вы входите в затяжной транс, постепенно разворачивая перед собой картину смерти того, кто лежит перед Вами. Я советую Вам прочувствовать это как можно глубже, поскольку именно от качества и степени Ваших погруженных ощущений зависит успех Вашей работы. На данном этапе, не прекращая танца, Вы видите так называемую Агонию Прощания, или, выражаясь более понятно, в терминах танатологии - предагональное состояние, которое, в свою очередь предваряет клиническую смерть. А так же Вы чувствуете, как некая волна, спиралевидной формы, затягивает Вас всё больше и больше вглубь. Спираль эта - суть ускользающая жизнь лежащего человека, жизнь, стремительно переходящая в смерть. Сейчас Ваша основная задача войти в сердцевину безудержно несущегося потока, который мы с Вами раскрутили. Несмотря на изменённое состояние осознания, не теряйте чувства здравого смысла, не нервничайте и, вообще - сохраняйте спокойствие. Ведь Вы, наверняка - маг! Спиралевидный туннель ведёт Вас к критической развязке, вместе с этим Вы наблюдаете чудовищную активность мертвой души. Сначала она, как известно, может проходить сквозь Вас, а затем попросту войти в Вас, слиться с Вами. Но это слияние как раз и означает то, что наш с Вами опыт входит в стадию кульминационного завершения. Ваша душа, слившись с мёртвой, входит в состояния черного Вакуума Смерти. Как Вы и сами теперь видите это очень узкое, сжатое до ужаса пространство, лишенное чего бы то ни было. Здесь Вы можете также видеть лицо или форму смерти мёртвого человека, которая для всех умирающих индивидуальна, а также, конечно же, можете созерцать ангела смерти, который опекает душу покойного в течение сорока дней. Смотрите, как бы он не надрал Вам ушки! Не забывайте о своих желаниях, в этой маленькой черной комнатке - ВОЗМОЖНО ВСЁ!
Не стану много говорить о том, что данный ритуал открывает в Вас, или для Вас (это не важно) некоторую часть интереснейших и полезнейших каналов. О природе которых рассуждать сейчас весьма утомительно и попросту ненужно. К слову сказать, ритуал, описанный мной, могут в ряде случаев, сопровождать некоторые аномалии, которые будут проявляться в окружающей среде, так, например, тело или конечности усопшего могут быть сдвинуты, предметы в комнате переставлены, свечи погашены и т. д. К этому сразу следует привыкнуть, и не обращать особого внимания, так как многие мысли об этом могут дурно отразиться на Вашем психическом здоровье. Парадигма описанных аномалий не столько объясняется аффективностью Вашего состояния, сколько особенностью отдельно взятой ситуации и ещё возможно тем, что, преодолевая пространственно-временной контур в физическом теле и попадая в Смертный Вакуум, мы приносим и выносим с собой много нового и необъяснимого. Такие вещи случаются с некоторыми иногда… Я помню один случай, который произошел однажды со мной и он показался мне интересен следующим: три раза подряд я проводил обряды с одним покойником, который умер от разрыва сердца в деревне на недавно купленной даче, которая до этого принадлежала Неизвестно Кому, так вот, на каждом обряде, которые я проводил с мертвым телом, обнаруживались совершенно дичайшие аномалии, которые были зафиксированы не только мной, но и другими присутствующими, в частности помогавшими мне учениками. Так, например, глаза покойного непроизвольно открывались, изменялось выражение лица и, в общем, происходило много того, что бывает нечасто. На третий день я посыпал пол мукой и провёл заключительный обряд, пытаясь разобраться. И что бы Вы думали? Все произошло почти так, как "бывает" в детских страшных историях - на полу и на столе, где лежал покойник, я обнаружил очень странные, похожие на куриные, следы, а так же необычные волнообразные линии в радиусе двух-трёх метров. В довершении всего, сильно исказились глаза умершего, которые, в свою очередь, из синих превратились почти полностью в черные, ну и т. д.… я плюнул на всё это и уехал в Москву.
Возвращаясь к вышеозначенной теме, в качестве дополнения могу посоветовать следующее: при наблюдении сильных аномалий, попробуйте принести в место, где проводиться Ваш обряд - зеркала, а затем поработайте с ними дома (как говориться "чтоб добро не пропадало").
Со всеми этими разговорами об аномалиях, я чуть было не забыл упомянуть о других, не менее важных "танцевальных" воздействиях на мёртвых и их дальнейшее существование. Одной из форм такого рода воздействий может быть особый комплекс ритуальных движений, при этом ставится основная задача перетянуть умертвие на "низший" план, или подрядить мертвую душу человека на выполнение каких-либо действий. Такие практики, как Вы понимаете, относятся по большей части к черной магии, и служат практическим целям совершающего. Мертвец, освященный подобным образом, незамедлительно попадает на низший, тёмный астральный уровень, который не всегда является низшим и тёмным. Этот "низший" план не столько страшный, сколько наиболее доступный, поскольку он выполняет охранную функцию, и подразделяется, в свою очередь, на семь подуровней, которые делятся затем на 23, 77 и ещё массу планов, до которых не может добраться человек, и откуда является многое из того, "о чём и подумать страшно". Это то, с чем чаще всего сталкивается обычный человек, попадая в зону воздействия Эгрегора Смерти. Сюда можно смело отнести такие вещи как: страх на кладбище, ужас и отвращение при наблюдении мертвых тел, болезненная меланхолия, вызванная разговорами о смерти, страх перед грядущей смертью, безумие, порожденное невозможностью осознать, отсутствие чьей-то жизни и т. д. Что здесь можно сказать? В хороших и дорогих домах часто принято ставить: сигнализацию, кодовые замки, железные двери и решетки, камеры наружного наблюдения и прочее… Хороший и Дорогой Эгрегор Смерти тоже охраняет себя, поэтому первый "низший" план, по большей части охраняет вход. Некоторые люди, после, или в момент смерти, имеют свойство попадать и оставаться на первом уровне, некоторые могут туда быть привлечены силой, или затянуты, - всё это определяется соображениями высшего порядка. Такие души впоследствии, часто перерождаются в разного рода служителей, смотрителей и даже ДЕМОНОВ. Некоторым из них, особенно на раннем этапе своего существования, довольно одиноко, и надо сказать, что такие сущности часто приходят на помощь колдунам, способным покормить, поддержать и направить их на дальнейшие подвиги. Практически любая мёртвая душа оставляет часть своей астральной энергии, при прохождении по слоям, на первом уровне, и может быть активизирована на нём незамедлительно, но это тема для следующего разговора. В заключении хочу пожелать Вам удачи и всего самого наилучшего. Если возникнут вопросы - пишите, по возможности отвечу. С уважением автор.
О практиках магической работы с трупами людей
(часть вторая)

"Я неизменно старался сохранить
свободу мысли, достаточную для
того, чтобы отказаться от любой,
самой излюбленной гипотезы, как
только окажется, что факты
противоречат ей"
Чарльз Дарвин
"Правы ли были наши учителя,
категорически заявлявшие, что нам
достаточно рассматривать эти
сущности, которые нам кажутся
близкими и дружелюбными, лишь в
качестве призрака из поэмы
Кольриджа и считать что они, как
говорил св. Фома, возможно,
вступили в вечное владение собой на
один-единственный миг?"
Уильям Батлер Йейтс "Anima mundi"
В этой главе я расскажу о скрытых особенностях мёртвого тела человека и о способах реализации этих скрытых особенностей в повседневной жизни и жизни вообще.
Давайте, для начала, представим себе и почувствуем, как действует и реагирует наш мозг и наше тело на активное проявление смерти, которое в данном случае, предстаёт перед нами в виде трупа человека. Если говорить в широком смысле, то проявления каждого из нас, особенны и уникальны, но это скорее тема для поэтических дискуссий, если же говорить более конкретно и упрощённо, то наша реакция на смерть - всецело совпадает с тотальной невозможностью осознать сей процесс, поскольку, наше представление и реакции тела на данный вопрос находятся в пространственно-временной плоскости, плоскости жизни. Некий ритуал, модель и механизм которого я собираюсь Вам изложить, предоставляет иную возможность: соединить жизнь, с точки зрения ощущений и представлений живущего, с противоположными ощущениями, или лучше сказать вибрациями мёртвой души, исходящей из некромира. Такую возможность отношения жизни-смерти, возможность, заключенную в отдельно взятой точке, которая представляет собой некий незримый момент пересечения двух реалий, мы будем называть с Вами, для удобства - Контуром Смерти. Контур Смерти - это, своего рода, напряжение несоединимого и вместе с тем импринт абсолютно доступного, это некий незримый закон-соглашение, равенство двух величин, позволяющее Вам при должном знании и умении управлять не только своим, но и чужим жизненным процессом виртуозно, качественно и превосходно.
Приходим туда, где лежит труп человека, к примеру, в морг. Проводим обряд очищения помещения и, следом за этим, очень плавно, настроившись, призываем душу умершего. В течение некоторого времени, Вы можете общаться с ней, в уважительной форме, например об особенностях пребывания её в некромире, о причинах и следствиях, вызвавших смерть и т. д. Далее, Вам необходимо попросить душу покойника предоставить и помочь Вам использовать мёртвое тело для открытия Контура Смерти. После этого, слегка наклонившись, поднимаем голову умершего и аккуратно открываем ему глаза (если они закрыты). Под голову мертвеца следует положить некое уплотнение, например подушку, или сложенную материю. Установите голову трупа так, чтобы неподвижный мертвенный взгляд смотрел прямо на Вас.
Далее следует некротический обряд, который диктует мне Guede, один из демонов Quinbanda Petro VouDoo. К слову сказать, Гиэде аналогичен одному из 13 архангелов Смерти и владеет множеством необычайных тайн и секретов, незримых для человеческого ума. Для успешного проведения обряда берём покойника за руки и плотно сжимаем их в районе кистей. Этот жест позволяет Вам, всецело захватив энергию трупа, доминировать и, отдавая команды, посылать их затем через труп - мертвой душе. Здесь Вы обязательно должны ощущать свою силу и свои возможности, иначе мертвец может опустошить, или досыта "подожравшись" Вашей витальной энергией отпустить ни с чем. Случаи летальные - редки и маловероятны, а вот состояния лёгкого и тяжелого помешательства - более часты, особенно у профанов, "шутников" и несерьезно настроенных лиц. После того, как Вы установили тактильный контакт с умершим, начинайте очень плавно созерцать мёртвые глаза. Это делается в состоянии внутреннего безмолвия. Сначала Вы полностью расфокусируете свой взгляд, а затем, не спеша, начинаете раскачивать глаза из стороны в сторону. Покачивая глазами вправо - влево, очень медленно погружайтесь во взгляд умершего.
Некоторые недальновидные экстрасенсы, целители, маги, учителя и прочие умники отвергают, к сожалению, феномен существования видоизмененных чакр человека, находящихся на его мёртвом теле после смерти. Источник этого заблуждения кроется, на мой взгляд, в отсутствии осознания существования так называемой чакры смерти, которая в скрытом виде находиться под центральной чакрой в районе солнечного сплетения. Фактически, чакра жизни и смерти - это одно и тоже, это условный инь-янь. Весь фокус заключается в том, что Смерть, как безжалостный, уничтожающий процесс, проходит (ударяет) по чакре жизни, переворачивая её и открывает себе дорогу в тело человека с помощью чакры смерти. Жизненная сила человека распадается, при этом медленно погибают энергетические центры, отвечающие за жизнь, они аналогичны 6 (7) чакрам. Смерть же, войдя в человека, даёт новую команду, - все разрушенные чакры превращаются в новые энергоцентры, при этом, располагаясь на тех же местах, начинают свою работу в новом режиме, в новом состоянии.
Обновленная Манипура, к примеру, служит для связи с каузальным потоком родственников, родственных связей и родственных покойнику лиц, оставшихся в мире. С помощью действия этой чакры корректируется карта судьбы живущих. А неугодным лицам, так же открывается почти прямая дорога в чертоги Смерти. Для этого фотография неугодного лица, или любой другой вольт, освященный особым образом, ритуально зашивается в труп, в район солнечного сплетения, а затем отправляется на полтора метра в землю. Чакра смерти поглощает фотографию, жизнь человека нарушается, он быстро гаснет и умирает. Вишуддхи - это нескончаемый поток умиротворения и блаженства, к которому с неудержимой скоростью стремиться душа. Проходя по кладбищу, попробуйте, обернувшись, посмотреть на фотографию любого умершего и настроиться на работу этой чакры,- полученного заряда умиротворения и блаженства Вам хватит на долгие года. Анахата - источник знания и чувственных вдохновении, получаемых некоторыми живущими из некромира. Айна - это ментальность и, следовательно, любая смертная мысль. С помощью работы этой чакры можно виртуозно сводить с ума, или наоборот - вразумлять безумцев. Свадхистана - это план земли в аспекте Смерти, это Чёрная земля и сила скрытая в ней. Корневая чакра, или Муладхара - это ключи и вход в Бездну. Ну и, пожалуй, самая интересная и необычная чакра - новая Сахасрара, работающая теперь в режиме бесперебойного, нескончаемого вознесения Духа умершего.
Но давайте вернёмся к нашему ритуалу. Созерцая взгляд покойного и погружаясь всё глубже и глубже, не спешите, постарайтесь почувствовать связь, установившуюся между вами. Ощущая её, Вы как бы скользите вниз, или напротив, поднимаетесь вверх, временами ощущая легкое сжатие, при прохождении по слоям. Ваш взгляд становиться туннельным, Вы испытываете тотальное погружение. Сразу хочу напомнить, что Вашей задачей не является бесцельное блуждание по мирам Смерти и созерцание её жителей, напротив, цель Ваша - пройти все слои вслед за мёртвой душой и остановиться на последнем пройденным ей - это и будет то место, тот долгожданный, астрально-ментально-эфирный план на котором Вы сможете полностью ощутить её теперешнее местонахождение. Некоторые мёртвые, несмотря на сравнительно небольшой срок (3-5 дней), уходят довольно глубоко, некоторые, спустя 10 лет - остаются в первичных слоях или, минуя их, сразу попадают в высшие. Как Вы понимаете, этот фактор определяется во многом земной жизнью умершего. Итак, Вы теперь очень плотно, если не сказать почти физически ощущаете душу умершего. То странное холодное стремление, которое заключено в ней и с помощью которого она реагирует на Вас, Ваше присутствие - называется Смертной Силой, волей, или осознанием умершего. Сила эта, рождённая смертью, позволяет работать новым чакрам, о которых я Вам говорил, воля и осознание - выполняют функцию энергогенератора, который издавна подпитывался, с одной стороны любовью и почитанием, с другой стороны - безумием и страхом живущих. Ощущая и поглощая силу покойного, Вы чувствуете, как крепнет некий энергетический столб, связующий некрочакры на теле умершего. Мало помалу они начинают не только пульсировать, но и сиять, совершенно странным необъяснимым сиянием, а это значит, что теперь они могут действовать и работать для Вас. Радуйтесь, Вы их пробудили!
Сияние и пробуждение чакр смерти - удивительное зрелище. Это похоже на рождение цветка. Всё тело умершего вновь и вновь озаряется призрачным, мерцающим светом. Ваша душа, равно как и душа мертвого в эти минуты радуется, поскольку Вы открыли мертвое тело для жизни. Теперь оно будет помогать, и служить Вам, давая силы, как некий неугасающий источник, безжалостно мертвя неугодных, или наоборот, даруя долгую и счастливую жизнь Вам и Вашему окружению. Работа с чакрами смерти не так сложна, как может показаться. Она может быть бесконечно разной и даже изощренной, ведь Вы теперь открыли для себя сказочный и уникальный дар работы с ними. Но самый главный подарок, который Вы получаете после проведения данной практики - это взгляд Guede, который теперь становиться Вашей способностью. Попробуйте осознать тот факт, что Вы уже умеете им пользоваться. Это значит, что, созерцая людей, предметы и вещи, находящиеся в Вашем мире, особым взглядом Гиде - Вы управляете ими, они раскрывают перед Вами свою сущность и своё слабое или менее слабое намерение жить. Потренировавшись несколько раз, Вы можете также, особым образом, раскрывать людей. Взгляд Гиэде уже находиться в Вас, и Вы уже научились им пользоваться.
Для Смерти нет границ, она, как известно, решает тайны всего живого, а это значит, что всё Мертвое - Вечно, а всё живое - тленно. Вы, обладая взглядом Смерти и обращая его в глаза другого человека, - управляете им. Это сила, принесенная ОТТУДА, заставляет его жить для Вас, для Вашей жизни. Просматривая его, Вы как бы очень аккуратно лезете в его глаза, и через них, неведомо для себя, захватываете его жизнь. Вместе с этим Вы ощущаете его беспомощность и кратковременность, его человеческое непостоянство и почти детскую, наивную уязвимость. Понимая всё это, Вы как бы соединяете его текущую жизнь и последующую смерть, в отдельной точке, тем самым, выделяя - Контур Смерти. При этом сущность человека, выражаясь фигурально, - сжимается, поддается Вам, Вашей воле, Вашему стремлению жить.
Такое упражнение, несмотря на всю свою "мерзость" и безнравственность, как может показаться многим, - ведёт к высокому стилю жизни. Это значит, что чем бы Вы ни занимались: написанием музыки как я, служением русской православной церкви, занятием бизнесом, убийством детей, или просто - созерцанием глубины вечно неизменного, - Вы будете жить качественно, сладостно, и блаженно.
Теперь о "побочных эффектах" ритуала. В ряде случаев некоторые практикующие могут ощущать сильное проникновение мёртвой души или её фантома в своё физическое тело. Этот "феномен" называется - The Wing of Death (Крыло Смерти). Душа мёртвого, руководствуясь своими желаниями, а так же опасаясь за собственную "жизнь", может, войдя в тело человека, очень сильно замедлять (сковывать) работу внутренних органов. При этом можно чувствовать, как сердце леденеет, работа мозга замедляется или действует с перерывами, ну и вообще - удушливой волной накатывает страх. Единственный совет в этом случае, во первых - не пугаться, во вторых постараться выразить глубокое внутреннее почтение и преклонение перед Духом умершего, перед фактом его смерти. Так же не забывайте о руках, с помощью которых Вы направляете энергию внутрь трупа. Иными словами полностью контролируйте ситуацию. По всем вопросам обращайтесь. С уважением, автор.

Master_of_the_liberty (Непознаный_Мир_Магии) все записи автора Каждый из нас может представить, что есть другое измерение не так уж и не похожее на нас. А дело в том, если есть разница только в том, что там не скрываетца не вампиры, не обитатели древних сил. Существовала одна организация под названием Пит-Буль. На страже стаяли обычные люди с виртуозной памятью и мыслями, их делом было охота на вампиров нет не на энергических. А на настоящих как бы выразиться (из плоти и крови-если можно так сказать) в этом измерении охота на вампиров открыта со средних веков. Но вампиры жили не одно столетия и их факт маскироватца и скрыватца. И пробрили должное уважения к таким семьям, которые имели титул Графинь. Это особый вид их различия богатства деньги. В филиалы Пит-буля отдавала каждая благородная семья. Жили эти классикой в прочем как все вампиры. И тут одна из таких семей под названием (Лигерди) создает приём и на нём приглашаютца сотрудники Пит-буля. Но сама организация даёт отказ, отвечая тем, что некогда. Но на самом деле хотели проверить из нутрии. И послали два на то время самых лучших сотрудника. Их называли ПВП против вампирное подразделение.
Но дела в том, что они очень ошиблись с выбором места и времени. Эта семья была одна из самых старейших. Особенно когда они панели это было уже поздно (стрм) один был уже раскрыт королевой. И их цель была одна добратца до своей организации. Но их остановили и когда можно было повторить побег была даже поздно звонить . Это говорилась той числиностью нечестии и если они позвали соратников было была бы кровавая бойня. Это обеснялось превосходящей численностью противника после обманна самой королевой были они наказаны. Превращены в то кого ненавидели, но прошло 2 месяца.
И мы ведем как один из них в кругу (Альтеры) вудёт бой. Он изменился, совсем не похож на человека. Глаза печальны два метра ростом каменный ведет бой с нечестью и побеждает. Выходит второй противник с силой в 100раз больше человеческой. Но как нестранна он видит такие же глаза они оба понимают, что противник любой стороны это ПВП. Они устали и договариваютца на честный поединок в полную силу. После чего один из них умирает, быстра, а другой от ран в последствии.
А теперь представьте, что эта вся информация попала в наш мир в наше время и человек, видел эту информацию как фильм. И осознает, что это правда и однажды он видит в нашем мире такова же роста и возраста. Даже на внешность тоже лицо………..Королевы вампиров.
:mms_teeth: :mms_dracula:

Master_of_the_liberty (Непознаный_Мир_Магии) все записи автора Так на заметку Думаю будет интересно!

Близится время ухода твоего из этой Яви. Признаки Смерти в ощущениях таковы:
погружение Земли в Холодную Воду. Тягость заливается, погружаясь, холодом. Озноб и налитие свинцом;
Вода переходит в Огонь. Бросает то в жар, то в холод;
Огонь переходит в Воздух. Взрыв и Распадение гаснущими искрами в пустоте.
Это стихии предуготовляют нас к мигу смерти, взаимно переменяясь.
Когда Огонь разлетается в Пустоте Воздуха, это пришло время для тебя войти в пространство Чикаи Бардо.
Избегай рассеянности, соберись, гляди, слушай... Будь внимателен.
Попробуй распознать предвечную Троицу, Три-Кайю.
Дхарма-Кайя, Закон, подобно пустынному небу без Воздуха, которое держится только Светом.
Самбхога Кайя, Мудрость, подобна Радуге в Этом небе.
Нирмана-Кайя, Воплощение, подобна Нимбу святых в земной юдоли.
Скоро выдохнешь ты последним дыханьем, и оно прекратится. Тут увидишь ты предвечный Чистый Свет. Невероятный перед тобой распахнется Простор, безбрежный, подобный Океану без волн, под безоблачным небом. Как пушинка будешь плыть ты, свободно, один.
Не отвлекайся, не ликуй! Не бойся! Это миг твоей смерти!
Используй смерть, ибо это великая возможность. Сохраняй ясность мыслей, не замутняя их даже состраданием. Пусть любовь твоя станет бесстрастной.
После того, как выдох полностью прекратится, хорошо, если кто- нибудь прямо в ухо отчетливо прочитает такие слова: "Ты сейчас в Предвечном Свете, пробуй остаться в этом состоянии, какое испытываешь".
Если ты видишь Блеск - это Блеск Предвечного Света Просветленной Яви. Пойми это. Твое теперешнее Сознание, не заполненное впечатлениями, звуками, картинками, запахами, воспринимает Само Себя, что и есть настоящая Реальность.
Твой собственный ум, больше небытийный, зияющий вечностью, это не пустота или беспамятство. Предоставленный только Себе, он сверкает, вспыхивает, горит - это и есть твое настоящее очищенное Сознание.
Твое сознание и сверкающий ум - нераздельны, это одно и то же. Их союз и есть Дхарма-Кайя, состояние Совершенного Озарения Предвечным Светом.
Ты сознаешь сейчас сверкание собственного очищенного, небытийного Ума.
Достаточно понять лишь это. Распознав, что в зиянии вечности ума и заключена устрашающе яркая Просветленность, воспринимая ее одновременно как Собственное сознание, это и значит удержать себя в (состоянии) божественной просветленности Будды.
Твое Сознание, зияющее, растворенное и нераздельное с Великим Блеском Предвечности, не имеет рождения и не знает смерти. Оно само и есть Вечный Свет - Будда Амитаба.
Соберись, ищи взором Предвечный Свет. Увидав, прими! Вот он! Воскликни. Не позволяй вниманию бродить бесцельно. Это встреча впрямую с последней истиной, Законом (Дхарма-Кайя). Сумеешь углядеть, распознать - ты станешь тем, что есть на самом деле. Узнаешь тайну, узнаешь морок Жизни и Смерти, станешь сам этим Светом. Это вертикальная тропа, доступная немногим.
Как учит северный буддизм, посредством "Великой Прямой Вертикальной Тропы" можно сразу освободиться, даже достигнуть Блаженства, вообще не ступая в пространства Бардо, не тяготясь длинной дорогой обычного пути, пересекающего бесчисленные равнины и теснины кармических миражей. Эта вероятность подстилает всю суть Учения Бардо целиком. Вера - это первый шаг на Тайном Пути, Ибо Вера - есть путь и одновременно то, как идти, ибо сказано: если ты совершенно уверен, что ты на верном пути - ты потерял его (Ветхий Завет). Поэтому следом за первым шагом второй шаг - Озарение. Ибо лишь Озарение страхует нас от потери почвы под ногами на истинном пути. С Озарением приходит Несомненность. А когда достигнута Исчерпанность Стремления, тогда приходит Свобода. Успех на этом Тайном Пути всецело зависит от развития души. Если способен смертный охватить открывающееся ему, если в силах он помереть в сознании, при полном опамятовании души своей в миг, когда расстается он с телом, если крикнет нисшедшему страшному свету: "Ты - это Я", - вмиг все цепи сансары (иллюзорности мира) лопнут, и Спящий очнется в Единственной Яви.
Чтобы такое суметь в загробье, надо потрудиться тут, в этом существовании. Опамятование души начинается при жизни, задолго до смертного часа. Увы! Такая духовность так редка, а распахнувшееся озарение так неожиданно, что вмиг равновесие нарушается и сквозь очередное беспамятство летим мы в нижние пределы Бардо. Буддийские Ламы пользуются таким примером для пояснения: это состояние подобно иголке, которая катится, вращаясь, по натянутой нитке. Пока иголка сохраняет равновесие - она на нитке. Когда со временем силы притяжения к земле берут свое, какой-нибудь конец перевешивает - иголка падает Вниз. В пределах Предвечного Света умирающий испытывает мгновенное совершенное равновесие и единение с Самим Собой. В этот трагический смертный час мы становимся на миг теми, кто мы есть На Самом Деле. Тот, кто ощущает, осознает, и То, что осознается, ощущается - становятся Одним и Нераздельным. Предмет и взгляд - сливаются. Наблюдатель и Явление соединяются целиком. Ощущение это столь необычное и непривычное, само по себе экстатическое, с такими сильными чувствами, что Сознание наше мутится от переизбытка (так от сильной радости падают в обморок), равновесие нарушается и игла срывается с нити и выпадает из пределов

ЧИКАИ БАРДО

ВТОРАЯ СТУПЕНЬ

Ты не увидел Предвечного Ясного Света. В преддверии следующего Бардо перед тобой может засветиться Вторичная ясность. Угляди ЕЕ! Если сможешь увидеть, назвать, приняв, мол, вот Он, вторичный Свет первого мига смерти, - многого избежишь из дальнейшего. Когда увидишь - назови своим любимым Божеством. Воскликни: "Господи! Ты ли это!"
Время вторичного Света длится несколько часов после того, как прекратилось дыхание. Жизненная сила уходит из тела через одно из отверстий, и тут наступает прояснение. Оказавшись Вне тела /как в тех описанных состояниях реанимации (см. 1) /, первое, о чем вопрошает Сознание, - мертв я или нет? Мы видим родственников, друзей или врачей, как привыкли к тому, даже слышим, о чем они говорят. Где же я? - спрашивает очнувшаяся наша Суть, - если вон там лежит мое тело? Мы парим в тех же пределах мест занятий, людей, что и при жизни. Оглядев себя и сосредоточившись на подробностях руки или ладони, к примеру, мы обнаружим, что стали прозрачными, что наше новое тело - это всего лишь игра света, бликов. Стоит распознать это и не испугаться - вмиг придет Спасение. Откроется Тайная Тропа.
Это Вторичный Свет Предвечности. Как наяву, узнав в себе новое и приняв его, мы меняемся, становимся иными. Так и со Светом, распознав в нем себя, становимся им! Не узнав, не увидев света, мы тут можем встретить Часовых Вечности в любом обличье. Это помощники, Великие Образы Соединения все с тем же Предвечным Светом. Если не увидел ты света, однако очнулся, опамятовался и знаешь, где ты находишься, - держи одну мысль в голове: смирение! Кого ни встретишь - склонись и припомни хоть какую-то молитву из прошлой жизни, хоть что-нибудь, во что верил. Обличье Часовых обыкновенно соответствует нашим жизненным привычкам. Так, шиваиту явится Шива, А буддисту форма Будды. К христианину может прийти Иисус Христос; мусульманину - обличье Пророка явит себя; иудею - Моисей или один из Патриархов... и тому подобное. Обличье, принимаемое этими неведомыми сущностями, охраняющими Предвечность, сообразно ожиданиям и возможностям отходящего от этого мира сознания. Помирающему ребенку могут явиться его родители, мать или отец. И, наоборот, если ребенок помер раньше, он может встретить отца или мать, когда те помирают. Это может быть любимая сестра, давно умершая, или девочка, даже незнакомая, которая поведет нас дальше. Президента - может встретить некогда любимый министр, простого человека может встретить когдатошний вождь... Покорись и порадуйся проводнику. Обратись к нему с мольбой и откроется Великая Тропа. (1).
Чикаи Бардо длится 3-3,5 дня*.
* Иногда это состояние может длиться до семи дней, что, впрочем, редко. Лишь у тех, кто занимался своей духовностью (йогой или другой любой практикой опамятования души при жизни), возможен сознательный переход в лучший мир. Для них не прерывается сознание в миг смерти, как не прерывалось оно в миг засыпания во время жизни. Научитесь входить в сон, не теряя дневного сознания, не забываясь, и вы сумеете сохранить ясность в последнюю минуту. Для многих это время беспамятства. Во время этого беспамятства Предвечный Свет озарял тебя, но ты был, как тело под Солнцем, лежащее на глине в бесчувствии.
Напомним, всего существует шесть Бардо. Три связаны с Жизнью, три - со смертью.
Первое Бардо - утробное, в ожидании Рожденья.
Второе Бардо - Сознательный Сон, когда знаешь, что спишь и себя помнишь.
Третье Бардо - мистическое Озарение, пребывание в Духе.
Четвертое Бардо (Чикаи) - Миг Смерти (3 дня).
Пятое Бардо (Хониид) - Кармические Наваждения, здесь мы разглядываем свое истинное Устройство, перебирая судьбинские четки (до 15 дней).
Шестое Бардо (Сидпа) - Поиск Нового Рожденья.
Так и не очнувшись, ты провалялся под сверкавшим отовсюду Предвечным Светом в Чикаи Бардо. Теперь ты вынырнешь Сознаньем, отделенным от ненужной дольше плоти, в Хониид Бардо.
Будь осторожен и внимателен! Не спеши! Не пугайся! Ты умер! Пойми это и не прилепляйся к ушедшему, не береди чувства, не давай им разыграться и поглотить тебя. В страшные места могут увлечь нас волны переживаний. Соберись и гляди вокруг внимательным и добрым взглядом. Повиснет Свет перед тобой, как яркий мираж, играющий и слепящий. Внутри Света услышишь громы, будто схлопываются тысячи гигантских ладоней. Это звуки последней Сути. Не пугайся! Ничего не может тебе повредить, ибо тебя - нет! Поэтому ты можешь стать чем захочешь. Стань этим Звуком, откликнись на него. Эти миражи - ты сам! Тот, кого нет, заключает в себе ничего и все! Если ты не узнаешь, не откликнешься на видения и звуки, не углядишь в них себя и свое - обуяет страх!
Как сквозь подломившийся лед провалишься в иные миры настоящей беды и мучений. Остерегайся непроизвольных чувств. Пусть добросердечие твердости чистого, зеркального стекла будет твоим главным ощущением.
Бардо Смерти длится в среднем 49 дней, начиная со дня, как померший осознал свою кончину. Обычно за 3 дня это осознание наступает.
После того до 15 дня, приблизительно, мы бродим в Хониид Бардо. Затем - Суд и Сидпа Бардо, в котором мы ищем грядущего, как правило, беспамятного рожденья!

(5)
МАНТРЫ ИЛИ ЗАКЛИНАНИЯ

В этих состояниях сознания нашего, когда в пространстве вокруг знак и вещь по плотности равны - слова и формулы заклятий приобретают огромную власть. В этом отрывке про мантры из книги "Бардо Тодол" Эванса Венца я хочу обратить внимание читателей на удивительное сходство меж магией Мантр и управлением компьютерами при помощи голоса или сигнала, подпорченного шумами. К этому сходству я вернусь в конце этого краткого отрывка, касающегося Мантр, Молитв-Заклинаний.
Основу магической формулы или мантры, как это трактуется в Бардо Тодол, можно вывести на основе древней Греческой теории музыки. Основа этой теории такова: коль скоро мы знаем главную тональность (ноту ) какой-то Сущности, будь то стихия, явление, предмет или Божество - мы способны, воспроизводя эту тональность, звуками разрушить избранную Сущность или воздействовать в приказном смысле на нее. В случае неживого предмета мы имеем дело с вырожденным случаем этой теории, когда одной или несколькими резонансными нотами (частотами) можно разрушить вещь. От воздействия этих частотных звуков предмет может так раскачаться, что - развалится.
Теория Древней Греции в отношении Музыки и Вибраций, присущих любому организму, стихии или божеству, - гораздо шире, нежели теория механического резонанса в акустике. Для приверженцев оккультизма идея использования магической формулы покоится или основана на том, что, зная эту формулу (ключевую ноту или набор нот) божества или стихии, мы способны вызвать к жизни соответствующие вибрации, волны, свойственные этому божеству, и тем самым как бы установить связь с божеством или стихией (почти что как в случае передатчика, работающего на определенной частоте, когда мы сами служим, к примеру, приемником).
Так, колдун, зная заклятья, может вызвать к жизни Стихии и командовать ими, вернее, духами стихий (читайте сказки Гофмана) и сонмом всяких нижеступенных спиритуальных существ, потому что каждому из них как бы присуща определенная вибрация. И это Существо, сформулированное в виде звука Мантры, Заклятья, дает колдуну власть над собой, вплоть до уничтожения. Это и есть основа повиновения всех этих Сущностей Магу или Ведуну, под угрозой уничтожения.
Понятно, что эти мантры, которые вызывают и определяют разных Существ или, вернее, разные Сущности, - тщательно охраняются, прежде всего самими существами. Удивительно, что даже имя такой фигуры, например, встреченной во сне, тщательно скрывается этой фигурой. Попробуйте во сне спросить у встреченного вами человека или карлика, монстра, животного и тому подобного: Как тебя зовут? Назови твое имя И тут же сгинет видение, ангел улетит, чудовище с урчаньем отступит и прочее. Так у многих народов есть поверия, что коль скоро ты узнаешь имена гномов - они тебе вынуждены будут служить. То есть имя - есть первичная мантра или вибрация. Недаром даже у людей, в разных культурах, имена людей (полные) или даденные при рождении (посвящении) - обычно скрываются от посторонних, чтобы не сглазили.
Однако по причине такой силы Мантр они тщательно охраняются не только теми, кого они могут поработить, но и особыми духовными существами, называемыми Стражами Тайн. Кандидат в посвящение или принятие в это Сообщество Духовных Учителей или Стражей Тайн очень хорошо проверяется, прежде чем будет он посвящен и вручат ему Сокровища тайного знания.
Вначале ученику, после тщательной его проверки, передается мантра, которая сообщает ему власть над Богиней Кундалини. И когда он произносит это заклятье, Богиня просыпается и появляется перед ним в ожидании приказаний.
Вот когда становится особо необходим Гуру (Учитель: потому что пробужденная к жизни Богиня способна не только спасти и наградить, но и разрушить, убить, в зависимости от того, как использована Мантра (заклятье).
Когда Мантра поется и воздух сотрясается внутри нас, начинает вибрировать сообразно наша жизненная сила (прана). Богиня Кундалини и откликается именно на эту тонкую внутреннюю вибрацию, соответствующую тональности и звуку божественной музыки. Она сходит, приподнявшись вначале, с своего трона в корневом психическом центре и начинает двигаться вверх по чакрам (психическим центрам), проходя их один за другим. Пока ее музыка (ибо она и эта музыка, вибрация - нераздельны, одно) не наполняет самый верхний чакрам - тысячелепестковый лотос (теменная часть головы). Когда вибрация доходит туда, ее улавливает Верховный Учитель, слышит звук пробужденной и полностью восставшей Богини.
И вот что тут удивительно любопытно с точки зрения нашей современной яви: если мантра пропета, произнесена неверно - ничего не произойдет. И если она напечатана, и увидят ее глаза непосвященного - она покажется совсем лишенной всякого значения и смысла. Чтобы произнести мантру как следует (заклятье), надо привести себя в определенное Состояние (психическое и физическое). Вот почему и колдуны, и маги всегда постятся и очищаются всякими способами, прежде чем приступить к ворожбе или призыванию Духов.
Это положение страшно напоминает управляемые голосом или сигналами машины. Если голос охрип или не так произнесена команда - компьютер не откликнется. Если уровень шумов так возрос, что сигнал, управляющий, исказился сверх меры - летательный аппарат не сумеет совершить посадку на Луне или Марсе. Неужели и впрямь существует некая гигантская Информационная Машина жизни (информационная - означает нематериальная, а значит не наблюдаемая кроме как нами самими, если мы сумеем попасть в определенное состояние сознания и восприятия), с которой мы способны, обращаясь должным образом и в определенном состоянии отклика нашего сознания, - установить связь и привести в движение неведомые нам сейчас по-настоящему психические, духовные силы, во благо и во вред. Чтобы вылечить, к примеру, человека или его уничтожить и тому подобное. Вот вам и "сглаз", и "порча", их, так сказать, управленческие механизмы.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ ДОКТОРА КАРЛА Г. ЮНГА
Прежде чем начать психологическое толкование, мне хочется сказать несколько слов о самом тексте. Тибетская Книга Мертвых, или Бардо Тодол, является книгой наставлений для мертвого или умирающего.
Как и у Египетской Книги Мертвых, ее предназначение - служить путеводителем для помершего во время его пребывания в состоянии Бардо, описанного символически как промежуточное состояние в сорок девять дней между смертью и новым рождением.
Сам текст распадается на три части.
Первая часть, называемая Чикаи Бардо, описывает происходящее в психике во время умирания.
Вторая часть, Хониид Бардо, рассматривает сну подобное состояние, которое следует сразу же за наступлением смерти, состоящее из "кармических иллюзий".
Третья часть, Сидпа Бардо, начинается с возникновением инстинкта нового рождения и продолжается в виде событий, предшествующих новому рождению.
Показательно, что самое сильное Проникновение и Озарение, а отсюда и самая большая возможность высвобождения, нам пожалованы во время действительного умирания. Вскоре после того начинается "иллюзорность", которая в конечном счете ведет нас к перевоплощению (реинкарнации); огни озарения становятся все слабее и разнообразней, а видения все более устрашающими. Этот спуск показывает отчуждение сознания от освобождающего света по мере того, как оно приближается к очередному физическому рождению. Цель наставления обратить внимание помершего, в каждой очередной ступени обольщения и запутанной чертовщины, на всегда присутствующую возможность освобождения и объяснить ему природу видений. Текст Бардо Тодол читает Лама возле тела помершего.
Я думаю, что лучше всего я смогу оплатить свой долг признательности двум переводчикам Бардо Тодол - Ламе Кази Дауа-Замдап и доктору Эванс-Венцу, попробовав при помощи психологическом комментария сделать удивительный мир идей и проблем, содержащийся в этом трактате, немного более удобоваримым для западных мозгов. Я уверен, что все, кто прочитает эту книгу с открытой душой и кто позволит непредвзятому впечатлению взять свое, пожнет богатый урожай.
Бардо Тодол, очень подходяще названное Др. В. И. Эванс-Венцем "Тибетская Книга Мертвых", вызвала значительное движение в англоязычных странах во время своего первого появления в 1927 году. Книга принадлежит к числу таких писаний, которые не только представляют интерес для знатоков Буддизма Махаяны, но которые из-за своей человечности и более того - глубинного проникновения в секреты человеческой души, притягательны и для мирянина, который ищет путей расширить свои знания о жизни.
Многие годы с ее первой публикации, Бардо Тодол была моим постоянным спутником, и ей я обязан не только плодотворными идеями и открытиями, но также и многими самыми основными своими откровениями.
В отличие от Египетской Книги Мертвых, которая всегда побуждает нас к тому, чтобы сказать либо очень много, либо слишком мало. Бардо Тодол предлагает членораздельную философию, обращенную к человеческим существам, а не к богам или примитивным дикарям. Эта философия содержит в себе воплощение Буддийской психологии и в таком виде, надо признаться, остается непревзойденной в своем превосходстве. Не только "гневные", но и "миротворные" божества понимаются лишь как сансарические (вызванные иллюзиями, заблуждениями цепи рождений) отображения (проекции) человеческой психики, - идея, которая кажется самоочевидной просвещенному европейцу, потому что напоминает ему о его собственных банальных упрощениях.
Однако, хоть европеец и сумеет легко отделаться от этих божеств, сделав их отображениями, ему никак не удастся в то же время утвердить отдельную их реальность. Бардо Тодол может это сделать, потому что в некоторых своих главных метафизических посылках эта книга ставит просвещенного и непросвещенного европейца в очень неловкое положение. Таковы всегда присущее Бардо Тодол, хотя и не высказанное прямо, допущение того, что все метафизические истины по природе своей противоречивы, а также идея качественного различия уровней сознания и связанных с ними метафизических реальностей. Основа этой книги не скудное европейское "или-или", а великолепное утверждающее "оба-и".
Это явление может показаться спорным западному философу, поскольку Запад любит ясность и недвусмысленность. Последовательно один философ прилепляется к утверждению: "Бог Есть " В то время как другой с тем же рвением к противоположному: "Бога Нет " Что эти враждующие братья будут делать с утверждением вроде следующего: "...Сообразив, что Опорожненная, Чистота твоего разума и составляет высшую Просветленность, и понимая в то же время, что это - по-прежнему твое собственное сознание - ты пребудешь и удержишься в состоянии божественного разума Будды".
Такое утверждение, я боюсь, столько же неприемлемо для нашей Западной философии, как и для нашей теологии. Бардо Тодол в высшей степени психологична в своих наблюдениях. А у нас философия и теология еще средневековые, на допсихологической пребывают ступени, где выслушиваются, объясняются, защищаются, критикуются и оспариваются только истины. В то время как авторитеты, сочинившие эти истины, по общему согласию, помешаются в стороне от предмета и обсуждению не подлежат.
Метафизические утверждения или умозаключения, однако, являются заявлениями определенного состояния души, психики, а потому есть категории психологические. Для западных мозгов, которые компенсируют свои, хорошо известные чувства неприятия рабским почтением к "рациональным" объяснениям, эта очевидная истина кажется уж слишком очевидной, или на нее глядят, как на непозволительную негацию (отрицание) метафизической "истинности". Когда западный человек слышит слово "психологический", для него это всегда звучит, как "лишь психологический". Для него "психе" (душа) что-то досадно малое, нестоящее, личное, субъективное и еще много подобного в том же духе.
Он предпочитает поэтому использовать слово "разум" вместо души, хотя в этом случае он с удовольствием допускает, что истины метафизические, которые и впрямь могут быть весьма субъективными, формулируются "разумом"; разумеется, "Вселенским Разумом" или даже - в случае нужды - самим "Абсолютом". Такой смехотворный посыл служит, вероятно, возмещением за вызывающую прискорбное сожаление малость души. Складывается впечатление, что Анатоль Франс был бесконечно прав, применительно ко всему Западному миру, когда в его "Острове Пингвинов" Катерина Александрийская дает совет Богу: "Дайте им по душе, но по маленькой".
Хотя именно душа, благодаря присущей ей божественной творческой силе, изрекает метафизические суждения и утверждает различия между метафизическими сущностями. Не только душа обусловливает всю метафизическую реальность, она сама Есть эта реальность
Бардо Тодол и открывается этой великой психологической правдой. Эта книга не молитвенник за упокой, а набор инструкций для помершего, путеводитель по и через переменчивые явления царства Бардо, через существование, которое длится в течение 49 дней от смерти до следующего рождения. Если мы на миг пренебрежем вневременностью души - что Восток принимает за саморазумеющуюся истину - мы, читатели Бардо Тодол, без особого труда сможем поместить себя в положение помершего и внимательно обдумать наставление, содержащееся во вступительной части, которое мы выше приводили. Теперь следующие слова прозвучат не помпезно, а надлежаще-учтивым образом:
- "О благородно рожденный (такой-то и такой-то), слушай Ты сейчас испытываешь Блеск Предвечного Света Просветленной Яви. Пойми это. Твое теперешнее сознание, по своей природе Отрешенное, не бытное, Опорожненное, не сформированное, не заполненное чемнибудь, картинками или впечатлениями, - воспринимает само себя. Оно и есть настоящая Реальность. Благодать.
Твой собственный ум, который теперь не бытен и не наполнен, Опорожнен, Чист, хотя и не пуст или беспамятен, но лишь предоставлен сам себе, не замутненный, сияющий, счастливый, - это и есть само сознание, Благодатный Будда".
Таково описание Дхарма Кайи, состояния совершенного озарения, или, как бы следовало выразить то же самое на нашем языке: творческой почвой всех метафизических суждений является сознание невидимое, непостижимое проявление самой души (духовности). Небытность является состоянием, превосходящим (трансцендентным) все суждения и утверждения. Полнота его отдельных проявлений все еще гнездится подспудно (латентно) в нашей душе.
Текст продолжает:
"Твое сознание, сияющее, небытное и нераздельное с Великим Блеском Предвечности, не имеет рождения и не знает смерти. Оно само и есть этот Вечный Свет - Будда Амитаба".
Такая душа (или, как тут названо - наше собственное сознание) определенно не маленькая, но само сверкающее Божество, Божественность.
Для Запада такое заявление слишком опасно, если не откровенно богохульственно. Либо оно принимается Западом бездумно, чтобы затем пострадать от теософической инфляции, Каким-то образом мы все время занимаем ложную позицию в отношении подобных вещей.
Однако, если мы сумеем справиться с собой настолько, что удержимся от нашей главной ошибки - всегда хотеть чего-нибудь СДЕЛАТЪ с достающимся нам и приспособить это доставшееся к практическому употреблению, мы, по всей вероятности, сумеем извлечь для себя важный урок из этих наставлений. Во всяком случае, мы хотя бы оценим величие Бардо Тодол, которая удостаивает помершего крайней и высшей правды: что даже боги - это блеск и отражения нашей собственной души. И для Восточного человека солнце от этого не затмевается, не меркнет, как это случится с Христианином, который почувствует, что у него украли Бога. Наоборот, его душа есть свет Божественного, Божества, и Божество - есть душа. Восток способен выдержать этот парадокс лучше, чем несчастный Ангелиус Силезский, который, даже по сегодняшним понятиям, психологически находится намного впереди нашего времени.
Как это умно и точно, что Бардо Тодол отчетливо разъясняет помершему именно первичность души, его духовности, ибо это как раз то, чему жизнь нас не учит. Мы так набиты внутри всяким, что теснится у нас в душе и угнетает, что нам и случая не представляется, в толчее всех этих "очевидных" вещей, задуматься над тем, кем они "очевидятся"? Из этого мира очевидностей вещей померший и освобождается, и цель наставления помочь ему во время этого освобождения. Мы, поместив себя на его место, и себя вознаградим не меньше, потому что из самого первого параграфа мы узнаем, что "очевидетель" всей "очевидности" обитает внутри нас.
Несмотря на всю очевидность этой истины в малом и большом, она никогда нами не осознается, хотя часто это так необходимо, даже жизненно роково для нас, знать эту правду. Подобное знание, разумеется, годится лишь для созерцателей, которые склонны к размышлению над смыслом существования, для тех, кто, по природе, - Гностики и потому верят в Спасителя, который, как Спаситель у Манденян, называет себя "Гнозисом Жизни" (знанием жизни). Вероятно, немногим из нас дано видение мира целиком, как чего-то "очевидного". Тут требуются воистину переворот с ног на голову всех устоявшихся истин и немалая жертва, прежде чем мы сможем увидеть "очевидность" мира, обусловленную самой сутью нашей души.
Гораздо прямее и проще, драматичней, внушительней и поэтому убедительней считать, что все жизненные события случаются со мной, нежели увидеть, как я даю им возможность случиться. Воистину, животная природа человека заставляет его сопротивляться мысли, что это он - творец обстоятельств.
Вот почему попытки такого научения всегда включали тайное посвящение, вершиной которого, как правило, является символическая смерть посвящаемого, означавшая полный переворот внутреннего отношения. И действительно, наставление Бардо Тодол служит напоминанием помершему о его посвящении и учении его гуру. Потому что наставление это, в основе своей, не что иное, как посвящение помершего в жизнь Бардо, в точности, как посвящение живого было подготовкой для Потустороннего.
Так это было, по крайней мере во всех тайных культах древних цивилизаций, от времени Египетских и Элевсинских мистерий. В посвящении живых, однако, это Потустороннее - не является существованием после смерти; это новое существование при жизни, после крутого поворота души в намерениях и взглядах, психологическая Потусторонность или, в Христианских терминах, "избавление" от сетей мирского и греха. Избавление является отделением и освобождением от предыдущей темноты и бессознательности, и ведет к состоянию озарения и отпущения, к победе и возвышению над всей "очевидностью".
До сих пор Бардо Тодол, как это чувствует и доктор Эванс-Венц, является процессом посвящения (инициации), цель которого восстановить для души се божественность, которую она потеряла при рождении. Для Восточной религиозной литературы типично начинать учение неизменно самым важным, самыми предельными и высокими принципами и выводами, которые у нас, обыкновенно, идут в самом конце. Как, например, в Апулее, где Луцию поклоняются как Гелиосу только в самом конце. Инициация в Бардо Тодол таким образом являет собой последовательность все слабеющих климаксов, заканчивающихся новым рождением в утробе.
Единственным "процессом инициации", который еще жив и практикуется сегодня на Западе, является анализ бессознательного, применяемый врачами для терапевтических целей. Это проникновение в глубинные слои сознания является своего рода рациональной maieutics в Сократовском смысле, выкапыванием психического содержания, которое еще в зачатке, подсознательное и пока еще не рождено.
Первоначально такая терапия приняла форму Фрейдистского психоанализа и занималась в основном сексуальными фантазиями. Это область, которая соответствует последнему и самому нижнему пространству Бардо, известному под названием Сидпа Бардо, где померший, оказавшийся не в состоянии извлечь пользу из наставлений Чикаи и Хониид Бардо, начинает превращаться в жертву сексуальных фантазий и влечется к зрелищам совокупляющихся пар. В конце концов он ловится чревом (утробой) и рождается вновь в земную жизнь.
Меж тем вполне понятно, почему Эдипов комплекс начинает работать. Если его карма предопределяет ему родиться мальчиком, он влюбляется в свою будущую вероятную мать, а от своего отца (тоже будущего) отвратится, как от ненавистного и отвратительного. И обратное, будущая дочь сильно будет привлечена к своему возможному отцу и отвратится от матери.
Европеец проходит сквозь эти характерно фрейдистские владения, когда его бессознательное содержание вытаскивается на свет божий при помощи анализа, но идет он в противоположном направлении. Он движется назад, к чреву (утробе) через мир сексуальных детских фантазий. В психоаналитических кругах даже предполагали, что травмой главным образом является само рождение - мало того, психоаналитики даже заявляют, что им удалось добраться до памяти внутриутробного существования. Здесь Западное размышление достигает своего предела, к сожалению. Я говорю, к сожалению, потому что очень бы хотелось, чтобы фрейдистский психоанализ мог бы жизнерадостно проследовать еще дальше в эти внутриутробные переживания: если бы он преуспел в этом смелом предприятии, наверняка бы мы прошли сквозь Сидпа Бардо и проникли бы с обратной стороны в нижние пределы Хониид Бардо.
Верно, конечно, и то, что с теперешними биологическими идеями подобное приключение никогда бы не было увенчано признанным успехом: для этого потребовалось бы совсем иное философическое обеспечение, чем то, которое базируется на современных научных допущениях. Но если бы это путешествие назад было последовательно продолжено, вне сомнения, его результаты привели бы к утверждению доутробного существования, настоящей жизни Бардо. Если бы только оказалось возможным обнаружить, по крайней мере, какие-то следы соответствующих переживаний. Как бы то ни было, психоанализ не пошел дальше предположительных следов внутриутробного переживания. И даже знаменитая "травма рождения" осталась таким очевидным трюизмом, что вряд ли она способна обьяснить что-либо лучше, чем гипотеза, рассматривающая жизнь как болезнь с плохим исходом, потому что ее завершение всегда фатально.
Фрейдистский психоанализ, во всех главных аспектах, никогда не пошел дальше переживаний Сидпа Бардо: то есть он не сумел себя выпутать из сексуальных фантазий и подобных "несовместимых" устремлений, которые вызывают тревогу и другие аффективные состояния пациента. Тем не менее теория Фрейда - это первая попытка, сделанная на Западе, исследовать снизу, из животной сферы, области инстинкта, психическую территорию, которая соответствует в Тантрическом Ламаизме владениям Сидпа Бардо.
Очень понятный страх метафизики помешал Фрейду проникнуть в область "оккультного". Кроме того, состояние Сидпа Бардо, если допустить психологию Сидпа Бардо, отличается свирепым ветром кармы, который крутит и несет помершего до тех пор, пока тот не достигает "двери-чрева". По-иному говоря, в мире Сидпа не разрешается возвратного движения, потому что владения Сидпа Бардо запечатаны от состояний Хониид Бардо сильным, непреоборимым движением вниз, в сторону животной сферы инстинкта и физического рождения. Это значит, что любой, кто проникнет в это бессознательное владение с чисто биологическими допущениями и представлениями, застрянет в этой области инстинктов и останется неспособным продвинуться дальше, поскольку снова и снова его будет относить назад к физическому существованию.
Вот почему не способна Фрейдистская теория достичь ничего иного, кроме, по существу, негативной оценки бессознательного. Это есть "ничего кроме". В то же время, надо признаться, что такой взгляд на душу (духовное) является типичным Западным, только выражен он грубее и проще, и беспощаднее, чем другие осмелились бы то же самое сказать, хотя в глубине они так же считают. Что значит "разум" в этой связи - трудно сказать. Можно лишь лелеять надежду, что за ним сохранится убедительность. Но, как заметил даже Макс Шелер с сожалением, сила такого "разума", мягко говоря, сомнительна.
Я думаю, мы можем считать за факт, что с помощью психоанализа рациональный ум Запада продвинулся вперед в те пределы, которые можно назвать невротизмом состояний Сидпа, и там полностью остановился: неизбежно и по причине нелепого допущения, что все психологическое является субъективным и личным.
Но даже и в этом случае, это продвижение было большим достижением, ввиду того, что позволило нам сделать еще один шаг вслед за сознанием жизни. Это знание дает нам также ключ к тому, как нам следует читать Бардо Тодол - то есть наоборот, сзади наперед. Если с помощью Западной науки мы в какой-то мере преуспели в понимании психологического смысла характера Сидпа Бардо, наша следующая цель - посмотреть, не можем ли мы чего-нибудь сделать схожего с предыдущим Хониид Бардо.
Хониид Бардо - это состояние кармических иллюзий - то есть иллюзий, которые вызваны психическим (душевным) осадком предыдущих существований. По Западной мысли, Карма заключает в себе своего рода теорию психической наследственности, основанную на гипотезе перевоплощений (реинкарнаций), что, в конечном счете, является гипотезой вневременности души. Ни наши научные знания, ни наши рассуждения не способны шагать в ногу с этой идеей. Слишком много "если" и "однако". Помимо всего, мы слишком плачевно мало знаем о подобных возможностях продолженного существования индивидуальной души после смерти. Настолько мало, что нам даже и непонятно, каким способом можно что-то доказать вообще в этом отношении.
К тому же, мы еще и уверены (на эпистемологической основе), что подобные доказательства столь же невозможны, как доказательство Бога. Отсюда мы можем лишь с большой осторожностью допустить идею Кармы, именно если только мы понимаем ее как психическую наследственность в очень широком смысле этого слова.
Психическая наследственность существует - иначе говоря, существует наследование психических особенностей, таких, как предрасположенность к заболеваниям, черты характера, особые таланты и тому подобное. Никакого насилия психическая природа этих сложных явлений не испытывает оттого, что естественные науки сводят их до того, что представляется физическим аспектом (структуры ядер в клетках и т. д.). Все это - основные явления жизни, которые выражают себя, главным образом, психически, подобно тому как имеются другие наследуемые признаки, которые выражают себя, в основном, физиологически, на физическом уровне.
Среди этих наследуемых психических признаков существует особый класс, род, который не сводится ни к семье, ни к расе. Это универсальные предрасположения ума, которые следует понимать по аналогии с Платоновскими формами, в соответствии с которыми разум, ум организует свое содержание. Можно рассматривать эти формы как категории, по аналогии с логическими категориями, которые всегда и везде присутствуют в виде основных постулатов рассуждения. Только в случае наших "форм" мы имеем дело не с категориями рассудка, а с категориями Воображения. Поскольку плоды воображения всегда визуальные по сути своей, их формы должны с самого начала иметь характер образов, более того - Типических образов. Вот почему, вслед за Святым Августином, я называю их "архетипами"*.
* Архетипы еще можно понимать, как врожденные, вечные Сюжеты, не заполненные определенным культурно-национальным содержанием.
Например, таким Архетипом будет Сюжет: Смерть - Воскресение - Преображение. Однако, у одних народов - это Христианская повесть с Христом, а у других - Птица Феникс или Дух. (Прим. пер.).
Сравнительное богословие и мифология располагают богатейшими залежами архетипов, как и психология снов и психозов. Поражающий параллелизм меж этими образами и теми идеями, выражению которых они служат, часто вызывал к жизни самые безумные теории миграции народов, хотя много естественней допустить замечательное подобие человеческой психики во все времена и во всех местах.
Архетипические формы - фантазии на самом деле воспроизводятся спонтанно всегда и везде, без какого бы ни было даже мыслимого следа прямого заимствования. Основные структурные компоненты психики не меньше поражают своей однородностью, чем сходство видимых частей нашего тела. Архетипы являются, так сказать, органами до-рациональной психики. Они суть изначально наследуемые формы и идеи, которые не обладают (не наполнены) конкретностью содержания. Их особенное наполнение появляется только во время индивидуальной жизни, когда личный опыт осмысляется на языке этих форм. Если бы архетипы не были предсущими в одинаковом виде повсюду, как объяснить совпадение меж подчеркиванием почти повсюду в Бардо Тодол, что помершие не знают, что они померли, и столь же частым сходным утверждением повсюду в мерзкой полуиспеченной литературе Европейского и Американского Спиритуализма?
Хотя мы находим такое же утверждение у Сведенборга, трудно предположить, чтобы его писания были так широко распространены, что этот штришок знания был доступен любому "медиуму" из маленького городка. А связь меж Сведенборгом и Бардо Тодол совершенно немыслима для того времени.
Это исконная, универсальная идея, что помершие просто продолжают свое земное существование и не догадываются, что они бестелесные духи, - архетипичная идея, которая тут же обретает зрительное выражение, стоит кому-то увидеть привидение. Замечательно, что у привидений по всему миру есть много общих черт. Естественно, я предполагаю существование недоказуемой спиритуалистической идеи, хотя у меня нет желания делать ее своею. Я должен удовлетвориться гипотезой существования вездесущей, хотя и многообразной, психической структуры, которая наследуется и которая с необходимостью задает определенную форму и направление всему опыту жизни. Подобно тому, как органы тела - это не куски безразличной пассивной материи, но динамические, действенные комплексы, которые заявляют себя и утверждают с властной настойчивостью, так и архетипы, будучи органами психики (души), суть очень динамичные, полные жизни комплексы, которые определяют жизнь психическую до степеней поразительных. По этой причине я называю их еще Доминантами бессознательного. Тот слой бессознательной психики, который сложен этими универсальными динамическими формами, я определил, как КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОДСОЗНАНИЕ.
Насколько я знаю, не существует наследования индивидуальной, дорожденческой или доутробной памяти, но несомненно существует наследование архетипов, которые поначалу, однако, не наполнены содержанием, потому что, прежде всего, в них не содержится личного опыта. Они возникают в сознании, когда личный опыт жизни делает их видимыми, обрисовывает, проявляет их.
Мы видели, что психология в Сидпа Бардо заключается в желании жить и вновь родиться (Сидпа Бардо недаром называется по-другому "Бардо Ищущего Рождения"). Такое состояние, поэтому, исключает любое испытание сверх личных психических реальностей, если только померший не отказывается категорически вновь рождаться в мире сознания. По учению Бардо Тодол, для такого отказа в любом из состояний Бардо существует возможность достичь Дхарма Кайи, путем преодоления четырехликой Горы Меру, разумеется, если он не поддастся желанию последовать за "тусклыми огнями". Это все равно, что такое сказать: мол, померший должен отчаянно сопротивляться диктату рассудка, как мы его понимаем, и расстаться с верховенством индивидуального, рассматриваемого рассудком как святое.
Что сие означает на практике - это полная капитуляция перед объективными силами психики, со всеми вытекающими последствиями: своего рода символическая смерть, соответствующая Суду Помершего в Сидпа Бардо. Это означает конец всего сознательного, рационального, морально ответственного поведения жизни, и добровольная сдача тому, что Бардо Тодол называет "кармическими иллюзиями". КАРМИЧЕСКИЕ иллюзии берутся из суеверий и веры исключительно иррациональной природы в нашем виденческом мире, которые никак не совпадают и не выводятся из наших рациональных суждений, но являются исключительным произведением (продуктом) раскрепощенного воображения. Это чистый сон или "фантазия", и всякий благонамеренный человек мгновенно предостережет нас против этого. И безусловно нелегко увидеть, в чем заключается различие с первого взгляда меж фантазией такого свойства и фантасмагорией лунатика (ненормального), Зачастую лишь легчайшее abaissement du niveau mental требуется, чтобы спустить со сворки этот мир иллюзий. Ужас и мрак этого мига подобен тому состоянию, которое описывается в первом разделе Сидпа Бардо. Но содержание этого Бардо также обнаруживает архетипы, кармические образы, которые появляются сначала в их устрашающем обличье.
Состояние Хониид Бардо полностью подобно намеренно вызванному психозу.
Многие часто слышат и читают об опасностях Йоги, в особенности пользующейся дурной репутацией Кундалини - Йоги. Обдуманно вызванное состояние психоза, которое у некоторых неустойчивых индивидуумов может легко перейти в настоящий психоз, и является той опасностью, к которой следует очень серьезно относиться. Эти шутки по-настоящему опасны и не следует в них соваться в нашей типической Европейской манере. Это шутки и сованье в судьбу, рок, которые бьет и рубит самые корни человеческого существования и способен высвободить такое море страдания, которое человеку в здравом уме и не снилось.
Эти страдания соответствуют мучениям в Хониид Бардо, описанным в тексте так:
"Тогда Бог Смерти обмотает вокруг твоей шеи веревку и потащит тебя за собой, он отрубит тебе голову, вырвет твое сердце, выдернет твои кишки, высосет из черепа мозги, выпьет кровь и будет есть твою плоть, разгрызая кости. Но ты не сможешь умереть. Даже когда тело твое изрублено в кусочки, оно вновь оживет. Снова тебя разорвут на части и вновь ты ощутишь страшную боль и пытку".
Эти пытки точно описывают действительную природу опасности распад целостности тела в Бардо, которое является своего рода "тонким телом", составляющим видимый конверт, оболочку, психического Себя в послесмертьи. Психологическим эквивалентом этого расчленения служит психическая диссоциация личности пациента. В тяжких случаях - это шизофрения (расщепление мозга). Это, наиболее частое из психических заболеваний, состоит, выражается в основном в заметном утешении или отключении рассудка, здравого смысла, которое упраздняет нормальную критическую проверку, навязываемую сознательным рассудком, и, таким образом, дозволяет неограниченный разгул подсознательных "доминант".
Переход, тогда, из Сидпа Бардо в Хониид является опасным обращением целей и намерений сознательного разума. Это заклание устойчивости Себя. Это и подчинение, сдача на милость исключительной неопределенности того, что должно показаться хаосным бунтом фантасмагорических форм и стихий.
Когда Фрейд создал фразу, что Эго служит "истинным вместилищем беспокойства", он предоставил слово самой верной и глубинной нашей интуиции. Страх самопожертвования прячется глубоко в каждом Эго, и этот страх часто лишь ненадежно с трудом контролируемое, сдерживаемое требование подсознательных сил выметнуть наружу во всей силе. Никто из тех, кто тщится в самоосмыслении (индивидуации), не пощажен от опасностей этого прихода, потому что то, Что боится, также принадлежит целостности Себя - до - человеческому или сверх - человеческому миру психических "доминант", от которых Эго первоначально освободило себя с огромным трудом, да и то лишь частично, ради более или менее иллюзорной свободы.
Это освобождение безусловно очень необходимое и весьма героическое предприятие, но оно не окончательное: это всего лишь творение "субъекта", который, чтобы найти удовлетворение, все еще должен выстоять против "объекта". На первый взгляд, это кажется именно тем миром, который прямо пухнет от возможностей достижения такой цели. Тут мы ищем и находим наши сложности, там мы ищем и находим наших врагов, здесь мы ищем и находим, что дорого и драгоценно нам; очень утешительно знать, что все зло и все добро находится Там, Снаружи, в видимом, где можно победить, наказать, разрушить или насладиться этим. Но природа не допускает этому райскому состоянию длиться вечно. Находятся такие люди, всегда находятся, которые не могут не замечать, что мир и личный опыт по природе своей символичен, и что в действительности мир отражает нечто, лежащее, спрятанное в субъекте самом, в его сверх субъективной сущности. Именно из этой глубинной интуитивности понимания, в соответствии с ламаистской доктриной, состояние в Хониид Бардо черпает свою истинную суть. Вот почему Хониид Бардо озаглавлено: "Бардо Испытывающего Реальность".
Реальность испытываемых состояний Хониид Бардо есть, как пишет про то последняя часть соответствующих наставлений, реальность мысли. Мыслеформы кажутся реальностью, фантазии облекаются плотью, и устрашающие сны, вызванные кармой и разыгранные подсознательными "доминантами", начинают сниться. Первым появляется, если читать текст сзади наперед, все разрушающий Бог Смерти, эпитома всех ужасов. За ним следуют 28 власть предержащих и зловещих богинь и 58 богинь, пьющих кровь. Несмотря на демонический аспект, который выглядит спутанным хаосом жутких черт и уродств, виден уже некоторый порядок. Мы видим собрания богов и богинь, которые упорядочены по четырем направлениям и различаются присущими им мистическими тонами. Постепенно становится ясно, что все эти божества организованы в "Мандалы" или круги, содержащие четырехцветный крест. Цвета сообразны четырем аспектам мудрости:
1) Белый - световая тропа мудрости зерцала
2) Желтый - световая тропа мудрости всеприятия
3) Красный - световая тропа мудрости различения
4) Зеленый - световая тропа мудрости всесвершения.
На более высоких ступенях сознания померший знает, что настоящие мыслеформы, все, исходят из него самого, и что четыре световых тропы мудрости, которые пред ним появляются, суть излучения его собственных психических способностей. Это напрямую нас приводит к психологии ламаистской мандалы, которую я обсуждал уже в книге, опубликованной совместно с покойным Рихардом Вильгельмом "Секреты Золотого Цветка".
Продолжая наше восхождение в обратном порядке через пределы Хониид Бардо, мы наконец приходим к видению Четырех Великих: зеленый Амогха - Сидхи, красный Амитаба, желтый Ратна - Самбхава и белый Вайра - Саттва. Подъем заканчивается лучезарным голубым светом Дхарма-Дхату, тела - Будды, который пламенеет в центре мандалы из сердца Вайрочаны.
Этим завершающим видением исчерпываются кармические иллюзии: сознание, отнятое от благодатной груди всех форм и всех привязанностей к объектам, возвращается к вневременному рудиментарному (изначальному) состоянию Дхарма-Кайя. Так (обратным чтением) достигается состояние Чикаи, которое наступает в момент смерти.
Я думаю, этих пояснений достанет, чтобы дать внимательному читателю некоторое представление о психологии Бардо Тодол. Книга описывает путь посвящения в обратном порядке, которое, в отличие от эсхатологических ожиданий Христианства, приготавливает душу для нисхождения в физическое существование. Предельно интеллектуализированная и рационалистическая мирорассудочность Европейцев подсказывает нам эту более подходящую обратную последовательность Бардо Тодол, которую можно рассматривать, как отчет об опыте Восточной инициации (посвящении), хотя каждый вол<н, если того пожелает, подставить христианские символы вместо богов в Хониид Бардо.
В любом случае, последовательность событий, как я только что описал ее, предлагает близкую параллель с феноменологией Европейского подсознания, когда оно претерпевает "процесс посвящения", то есть когда его собираются анализировать. Преображение подсознания, которое случается в процессе анализа, делает этот анализ естественным аналогом религиозной церемонии инициации (посвящения). Хотя последние в принципе отличаются от Естественного процесса посвящения в том, что естественный ход событий предвосхищается, и спонтанное рождение знаков подменяется тщательно отобранным набором символов, предписанных традицией. Мы можем увидеть это отчетливо в сочинениях Игнатия Лойолы или в медитационной йоге Буддизма и Тантризма.
Обращение порядка глав, которое я предложил здесь, с целью помощи в понимании, ни в какой мере не совпадает с изначальным назначением Бардо Тодол. Так же не созвучны и психологические упражнения, которые вторичны по своим намерениям, хотя, быть может, и не вызвали бы возражений у ламаистов.
Действительная цель этой исключительной книги, которая быть может покажется очень странной образованному Европейцу двадцатого столетия, - просветить помершего в его путешествии через просторы Бардо. Католическая Церковь является единственным местом в мире для белого человека, где как-то пекутся о душах ушедших. Внутри Протестантского лагеря, с его жизнеутверждающим оптимизмом, мы обнаруживаем лишь несколько медиумических "спасительных кругов", чье назначение главным образом в том, чтобы помершему донести, что он действительно помер.
В целом, у нас нет ничего на Западе в какой-нибудь степени сравнимого с Бардо Тодол, за исключением определенных тайных наставлений, которые недоступны широкой публике и обыкновенным ученым. В соответствии с традицией, Бардо Тодол также, кажется, было записано в разряд "тайных" книг, "закрытых", как ясно об этом пишет доктор Эванс-Венц в своем предисловии. Как таковая она формирует особую главу в магическом "излечении души", которое простирается даже после смерти. Этот культ смерти рационально зиждется на вере во вневременность души, но его иррациональная основа обнаруживается в психологической нужде живых сделать что-нибудь для ушедших.
Это простейшая нужда навязывает себя даже самым "просвещенным" индивидуумам, когда они сталкиваются со смертью близких или друзей. Вот почему, просвещение или непросвещение, у нас все еще существуют все виды церемоний по покойникам. Если Ленин был подвергнут забальзамированию и выставлен напоказ в пышном мавзолее как египетский фараон, мы можем быть совершенно уверены, - это не потому, что его последователи верили в воскресение его тела. Исключая Мессу, которую служат заупокой в Католической Церкви, обеспечение, которым мы запасаем, снабжаем помершего, - рудиментарно и стоит на нижнем уровне качества. Не потому, что мы не способны убедить себя в бессмертии души, а потому, что мы рационально исключили вышеупомянутую психологическую нужду из нашего существования. Мы ведем себя так, будто в том не нуждаемся, а поскольку мы не можем поверить в жизнь после смерти, мы предпочитаем вообще никак этого не касаться.
Люди попроще следуют своим чувствам и, как в Италии, ставят себе надгробные памятники "жутких" красот. Католическая Месса по душе по уровню значительно выше этого, потому что она выразительно предуготована покойному и имеет целью благоденствие души покойного, а не является простым удовлетворением слезливых чувств.
В Бардо Тодол с уверенностью можно обнаружить высшее применение духовных усилий в интересах усопшего. Они так подробны и основательно приспособлены к очевидным изменениям в состоянии помершего, что любой серьезный читатель должен спросить себя, а не могло ли быть так, что эти мудрые старые ламы, в конце концов, поймали отсвет четвертого измерения и сдернули малость покрывало с величайшей тайны жизни?
Если правда обречена на то, чтобы всегда разочаровывать, возникает почти искушение допустить хоть такую реальность, какая содержится в видениях жизни Бардо. Во всяком случае, неожиданно и так оригинально, если ничего другого, обнаружить послесмертное состояние, из которого наше религиозное воображение сформировало самые грандиозные концепции, нарисованные зловещими тонами, в виде ужасающего сновидения, которое последовательно деградирует.
Наивысшее видение появляется не в конце Бардо, а в самом начале, в момент смерти. Что случается после,- это все углубляющийся спуск в иллюзии и мглу, вниз до самого дна деградации в новом физическом рождении. Духовный взлет, вершина, достигается в момент, когда заканчивается жизнь. Человеческая жизнь, таким образом, превращается в колесницу высочайшего совершенства, какого можно достичь. Она сама порождает карму, которая позволяет умершему пребыть в вечном свете Зияния (Опорожнения), без нужды прилепляться к предметам, и таким способом отдохнуть на ступице колеса новых рождений, освобожденным от всех иллюзий рождения и распада. Жизнь в Бардо не влечет ни вечного вознаграждения, ни наказания, но простой спуск в новую жизнь, которая подвигнет человека ближе к конечной цели Спасения. Но эту эсхатологическую цель именно он сам привносит в рождение, как последний и наивысший по качеству плод трудов и упований жизненного существования. Такой взгляд не только величествен и высок, он мужественный и героический.
Деградирующий характер жизни в Бардо подкрепляется спиритуалистической литературой Запада, которая снова и снова снабжает нас одним тошнотворным впечатлением крайней бессодержательности и банальности коммуникаций, сообщений из "мира духов". Ученые мозги не колеблясь объясняют эти сообщения эманациями из подсознания "медиумов" и тех, кто принимал участие в сеансах, и даже простирают подобные объяснения на описания Загробности в Тибетской Книге Мертвых.
Неоспоримо, что вся книга порождена архетипическим содержанием подсознания. Сверх того не существует (и тут наше Западное мышление право) ни физической, ни метафизической реальностей, но "просто" и лишь реальность психических фактов, информация психического опыта. И это именно то, что умерший должен распознать, если еще при жизни ему не стало ясно, что его собственное психическое Себя и Поставщик всех сведений - это одно и то же.
Мир богов и духов воистину "не что иное, как" коллективное бессознательное внутри меня. Поворотим это предложение так, чтобы оно гласило: Коллективное Бессознательное - есть мир богов и духов вне меня. Чтобы понять это - не надо интеллектуальной акробатики, нужно время одной человеческой жизни целиком, может, даже много жизней все возрастающей "завершенности", полноты. Заметьте, я не говорю "возрастающего совершенства", потому что те, кто "совершенны", - совершают иные открытия, нежели эти.
Бардо Тодол была "закрытой" книгой и таковой осталась, вне зависимости от комментариев, которые к ней могут быть написаны. Потому что эта книга открывается лишь духовному пониманию, а эта способность никому не отпущена при рождении. Это способность, которую человек, однако, может приобрести развитием и особым опытом. Прекрасно, что такие, годные для всех намерений и целей, "бесполезные" книги существуют. Они предназначаются для тех странных чудаков, которые уже больше не придают большого значения использованию, целям и смыслу сегодняшней "цивилизации".

Филин_Чародей_из_башни (Непознаный_Мир_Магии) все записи автора Очень интересно...Ну что ж,будем надеяться,что данное сообщество не скатиться да банальной груды фотографий с просьбами "просканить".Было бы крайне любопытно пообщаться с увлеченными людьми.Всяческих успехов этому сообществу,к которому присоединяюсь и я))

Chimera_Amethyst (Непознаный_Мир_Магии) все записи автора Правила гадания
Самое важное в гадании - это правильно задать вопрос! Очень часто "неверные" ответы происходят из-за "неверных" вопросов. А еще чаще размытые и нечеткие ответы от таких же вопросов. Для правильной постановки вопроса, соблюдайте несколько простых правил:
Не задавайте вопросы, на которые можно ответить "Да" или "Нет"

Неправильно: "Выйду ли я замуж за такого-то?"
Правильно: "Как будут развиваться мои отношения с таким-то?"
Обязательно используйте временной отрезок для Вашего вопроса

Неправильно: "Как пойдет дело с поиском работы?"
Правильно: "Как пойдет дело с поиском работы в ближайшие три месяца?"
Сконцентрируйте внимание на одном аспекте вопроса

Неправильно: "Что нужно сделать для того, чтобы у меня появились деньги и друзья?"
Правильно: "Что нужно сделать в этом году для того, чтобы у меня появились деньги?"
Правильно: "Что нужно сделать в этом месяце для того, чтобы у меня появились друзья?"

Вот и все. Если Вы будете соблюдать эти правила, и пользоваться дневничком на сайте, то Вы вскоре научитесь понимать язык карт как никто другой. Помните, что не карты строят Вашу судьбу, а Вы сами. Карты лишь рассказывают Вам, как Вы сами поведете себя в той или другой ситуации. А поскольку Вы сами решаете, как себя вести, то Вы можете в любой момент повлиять на развитие событий.

Карты лишь советуют и подсказывают, а Вы вершите!

One_of_many_shades (Непознаный_Мир_Магии) все записи автора

Волевой метод

Сядьте в удобное кресло. Как обычно, комната должна быть теплой, погруженной во мрак или слегка затемненной. Телефон следует отключить. Руки положите на бедра ладонями вверх. Несколько раз глубоко вдохните и удостоверьтесь, что дыхание ритмично. В данном случае нет необходимости сосредоточивать на нем свое внимание.

Подумайте о необходимости астрального выхода и четко представьте цель путешествия. Будьте абсолютно уверены в собственных силах и способности к выходу.

Настало время применить силу воли. Мысленно произнесите: "Я покину свое тело. Я готов покинуть свое тело. Мое астральное тело готово к выходу. Я хочу, чтобы это случилось СИЮ СЕКУНДУ!"

Несколько секунд подождите и попытайтесь снова. Возможно, процедуру придется воспроизвести с десяток раз, повторяя установочные фразы как мантру.

Об успешной реализации выхода свидетельствует ощущение вибрации и появление чувства освобождения. Добившись этого, отправляйтесь в путешествие. Если попытка выхода завершилась неудачей, откройте глаза и прогуляйтесь на свежем воздухе.

Во время прогулки думайте о приятном и гоните прочь мысли о постигшей вас неудаче, которую следует рассматривать как очередную ступень наверх, к вершинам успеха. Завершив моцион, сделайте еще одну попытку. После прогулки ваш мозг обогащен кислородом, и шансы выйти в астрал значительно повышаются. Если же и во второй раз вам не улыбнулась удача, не расстраивайтесь и знайте, что опыт не прошел даром и вам удалось сделать очередной шаг на пути к успеху. Воспряньте духом и отложите следующую попытку на завтра.

Master_of_the_liberty (Непознаный_Мир_Магии) все записи автора ЧЕРНАЯ МАГИЯ


Richard Cavendish

THE BLACK ARTS


1967
СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВА 1. Мир черного мага ..................... 3
1. Магическая вселенная ..................... 6
2. Имитативная магия и магическая связь ......22
3. Аналогии и соответствия ...................30
4. Современные маги ........................ 39

ГЛАВА 2. Имена и числа ........................ 55
1. Судьбы и числа.......................... 59
2. Истоки нумерологии ....................... 79
3. Разоблаченные числа ...................... 85

ГЛАВА 3. Каббала и имена силы . ...............103
1. Сияющие Светы 105
2. Пути и Таро ........................... 123
3. Гематрия ............................. 144
4. Имена силы. ........................... 150

ГЛАВА 4. Камень и эликсир. ....................175
1. Основания алхимии ....................... 178
2. Великое Делание. ........................ 190
3. Эликсир Жизни ......................... 214

ГЛАВА 5. Астрология ......................... 224
1. Натальная астрология .....................227
2. Мунданная астрология .....................256
3. Астрология и повседневная жизнь. .........263
4. Астрология и магия .......................269

ГЛАВА 6. Ритуальная магия. ....................281
1. Подготовка к ритуалу и магический круг .. 283
2. Жертвоприношение и вызывание духа ........303
3. Владыки тьмы .......................... 316
4. Некромантия и психическая атака. .........325
5. Низшая магия .......................... 335

ГЛАВА 7. Культ Дьявола ....................... 342
1. Происхождение Сатаны .................... 343
2. Ведомство 365
3 Черная месса ........................... 396






Глава 1


МИР ЧЕРНОГО МАГА


Перводвигатель черной магии - жажда власти. А конечную цель черной магии
вполне удачно определил змей в Эдемском саду. Адам и Ева боялись, что
умрут, если отведают плоды древа познания добра и зла. Но змей сказал им:
"Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их,
откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло"'. В
оккультизме змей - символ мудрости; маги столетиями посвящали свою жизнь
поискам того запретного плода, который исполнил бы для них древнее
обещание змея. В предельном своем воплощении мечта черного мага - получить
верховную власть над всей вселенной и превратиться в бога.
Черная магия уходит корнями в самые мрачные и потаенные глубины
человеческого сознания, и отчасти именно этим объясняется ее
притягательность. Но не следует считать ее всего лишь примитивным
порождением любви ко злу или ко всяческой мистической тарабарщине. На
самом деле черная магия - это титаническая попытка поднять человека на
новую высоту, вознести его на тот пьедестал, который религия отводит
исключительно Богу. И эта задача придает черной магии неоспоримое величие,
невзирая на все присущие ей грубые и отвратительные черты.
Чрезвычайно привлекателен в магии и тот особый тип мышления, на котором
она покоится. Магическое мышление отнюдь не хаотично; в нем есть свои
законы и своя внутренняя логика, однако его следует назвать скорее
поэтическим по структуре, нежели рациональным. Умозаключения, к которым
оно подводит, почти всегда оказываются неоправданными с научной точки
зрения, однако с точки зрения поэтической они зачастую верны.
Именно этот тип мышления господствовал в Европе доисторических времен и
вплоть до Нового времени; на нем основаны огромные пласты нашей
религиозной и философской мысли, а также литературы и искусства. Он служит
нам главным проводником в духовных сферах и в мире сверхъестественного -
то есть в тех областях. о которых науке сказать нечего. Добровольно
принимать его нет необходимости; но в глубинах нашего разума призыв его
гудит дальним неумолчным набатом.
Мы привыкли думать, что магия осталась в прошлом, которое давно уже
истлело и рассыпалось в прах под беспощадными лучами современной науки и
повсеместно воцарившегося скептицизма. Однако это не так. Магическое
мышление по-прежнему таится в потемках человеческого сознания. По всей
Европе вплоть до наших дней люди занимались - и занимаются - магией. Мало
того, за последние сто лет магическое искусство успело завербовать себе
больше приверженцев, чем за весь период от конца эпохи Возрождения до
Новейшего времени.
Почти никто не считает сам себя черным магом. Современные оккультисты,
каковы бы ни были в действительности их убеждения и методики, предпочитают
именовать себя благородными белыми магами, а не порочными адептами Пути
Левой Руки. В октябре 1964 года полиция Лос-Анджелеса арестовала тридцать
девять цыган, обвиненных в гадании, заниматься которым было запрещено. В
ответ цыгане обвинили полицейских в попрании права на свободу совести. Они
заявили, что занимались вовсе не гаданием, а "чтением духовной информации":
"Цыгане от рождения наделены даром прозревать будущее. Это - часть нашей
религии. Мы - члены Церкви Пальмистрии*"'. Примерно годом ранее ковен*
английских ведьм совершал в графстве Сент-Олбанс обряд в честь одного из
главных для них ежегодных праздников - Хэллоуина, кануна Дня Всех Святых.
Церемония включала в себя создание магического круга, ритуал с магическим
кинжалом. пенис заклинаний и экстатические танцы в обнаженном виде. Одна из
ведьм, все одеяние которой составляла низка бус на шее, заявила: "Мы -
вовсе не противники христианства. Просто мы получаем духовное
удовлетворение иными способами".
Алистера Кроули, самого прославленного и талантливого из современных
магов, многие другие оккультисты считали черным магом, а разработанные им
ритуалы кровавы и сексуальны до такой степени, что, мягко говоря, трудно
вписать их в рамки обычных представлений о белой магии. Однако сам Кроули
питал к черным магам только презрение. При этом в ряды черных магов он
зачислял спиритистов и последователей Христианской Науки *, а также
некоторых своих коллег-оккультистов, не одобрявших его деятельность.
Не считали себя черными магами и авторы старинных гримуаров - учебников
церемониальной магии, наставлявших читателей в искусстве вызывать злых
духов, убивать людей, пробуждать ненависть и насылать несчастья или
склонять к повиновению сердца женщин. Напротив, страницы этих гримуаров
пестрят молитвами, обращенными к Богу и ангелам, и предписаниями соблюдать
посты, умерщвлять плоть и подчеркнуто проявлять набожность. Главный из
черномагических обрядов, описанных в "Гримуаре папы Гонория" (который
считается самой зловещей и дьявольской из подобных книг), полон страстных
и абсолютно искренних воззваний к Богу и благоговейных повторений текста
католической литургии. Но здесь же предписано вырвать глаза у черного
петуха и зарезать ягненка, а целью всего обряда является вызывание Дьявола.
Дело не только в том, что люди по природе не склонны думать о себе дурно,
и не в том, что человеческий разум всегда способен измыслить превосходные
аргументы, оправдывающие и убийство врага, и причинение вреда другим
людям, и вызывание Дьявола. Дело в том, что истинная задача мага -
завоевать весь мир. А для этого он должен овладеть всем, что есть в этом
мире, - не только добром, но и злом, не только милосердием, но и
жестокостью, не только наслаждением, но и болью. В сердцевине магического
мировоззрения покоится языческое, но отнюдь не невежественное убеждение в
том, что каждое явление занимает свое законное место и выполняет
необходимую функцию в системе миропорядка и что нет такого переживания и
такого опыта, которые не могли бы принести человеку пользу. Совершенный
человек, каковым маг и стремится стать, - это человек, испытавший все
совладевший всем в этом мире. Это убеждение тесно связано с магической
теорией взаимоотношений между Богом, человеком и вселенной.


1. МАГИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ


"Душа кружится в круге звезд, и возвращается все на круги своя... Добро и
зло кружатся в круге, суть коего не многообразна, а едина. Разве не
постигли вы в сердце своем, разве втайне не веруете вы превыше всего в то,
что есть лишь единая реальность, а мы - только тени ее; единое средоточие,
где люди исчезают, дабы стать Человеком, а Человек - Богом?"
"Нет", - сказал отец Браун.

Г. К. Честертон. Крылатый кинжал.

"Человек создан по образу и подобию Божию". Многие иронически замечали,
что "Бог создан по образу и подобию человека". А в магии истинными
считаются оба эти утверждения. Человек может сделать себя Богом, ибо в нем
заключена искра божественного. Человек - малый образ Бога, а Бог - великий
образ человека. Алистер Кроули определял Бога как "Идеальную Личность в
сокровеннейших глубинах сути человека. Нечто, находящееся Эта "Идеальная
Личность", или "Первоначало", представляет собой фундаментальное единство,
которое, по мнению магов, лежит в основе всего мнимого разнообразия и
хаоса явлений природы во вселенной. Мир, в котором мы живем, может
показаться лоскутным одеялом, кое-как сшитым из случайных обрывков и
тряпиц; однако маги убеждены, что в действительности он является единым
упорядоченным целым (наподобие четко выверенного архитектурного проекта
или хорошо отлаженного механизма) и что все его части определенным образом
взаимосвязаны между собой. Такое же единство представляет собой и человек.
В человеке множество различных составляющих - тело и разум, духовные
качества, чувства и настроения; в различных ситуациях он выражает свои
мысли и эмоции разными способами; однако все эти разнородные элементы
сосуществуют в едином организме, в единой личности. В магии вселенная -
это человеческий организм в колоссальном масштабе. Подобно тому, как все
грани человеческого характера и поведения являются аспектами единой
личности, так и все феномены во вселенной являются аспектами некой
сущности, связующей их воедино. Эту сущность можно назвать бытием, силой,
субстанцией, принципом, чем-то, что вовсе невозможно описать в словах, и
т. д. Это - Единое, или Бог.
Вселенная и все, что в ней существует, - это и есть Бог. Вселенная - это
гигантский человеческий организм, а человек - малое подобие вселенной,
крошечный слепок Бога. Будучи вселенной в миниатюре, человек в процессе
духовного роста способен мистическим образом расширить свою собственную
сущность до пределов всего мира, объяв всю вселенную и подчинив ее своей
воле. Все вещи в мире - аспекты единого, а следовательно, все они - зерно
на мельнице магии. Совершенный человек, испытавший все и овладевший всем в
этом мире, торжествует победу над Природой и поднимается выше небес. Он
оказывается в том средоточии вселенной, где человек становится Богом.
Достижение этой цели - и есть Великое Делание, главная магическая
операция, на завершение которой может потребоваться целая жизнь или даже
несколько жизней.
В этой магической вселенной действуют таинственные силы, скрытые за
видимой тканью событий, как незримые подводные течения. Результаты их
работы окружают нас со всех сторон, однако большинство из нас не
распознает истинную природу этих сил. Так как вселенная - это гигантский
человек, то в ней можно обнаружить (правда, в огромных масштабах) те же
побуждения, которые движут человеком, - любовь, ненависть, похоть,
жалость, стремление к выживанию и жажду власти. Так, например, в каждой
вещи в той или иной мере содержится "жизненная энергия" - невероятно
мощный стимул, побуждающий к сохранению и продолжению жизни. Жизненная
энергия проявляется в инстинкте самосохранения, в стремлении выжить любой
ценой (все в Природе цепляется за жизнь, даже находясь в самом безнадежном
и трудном положении) и в универсальной потребности к продолжению рода, к
воспроизведению себе подобных. Кроме того, маги полагают, что во вселенной
действует и другая сила - деструктивная; она отображает в большем масштабе
разрушительные импульсы, присущие человеку, и стоит за всеми проявлениями
варварства, кровожадности, войны и смуты. Эти силы получили имена в честь
богов и планет. Жизненную энергию называют силой Солнца, ибо солнечный
свет и тепло необходимы для поддержания жизни на Земле. Яростную
разрушительную силу именуют в честь Марса, римского бога войны. Известны
различные классификации великих движущих сил, действующих во вселенной.
Маги, придерживающиеся теории Каббалы, которая представляет собой
таинственный и сложный комплекс древних учений, насчитывают десять таких
сил. Астрологи в прошлом полагали, что основных сил во вселенной семь - по
числу планет, видимых невооруженным глазом (планетами считали также Солнце
и Луну). Теперь они учитывают уже десять сил, добавив к семи видимым
планетам Уран, Нептун и Плутон. Нумерологи имеют дело с девятью силами,
соответствующими числам от 1 до 9. Чтобы овладеть этими великими энергиями
вселенной, маг изучает на опыте их проявления, впитывает их в себя,
встраивает в структуру своей собственной личности и подчиняет своей воле.
Это возможно благодаря тому, что те же силы содержатся и в нем самом, хотя
и в гораздо меньшем масштабе. Каналом связи между внутренними побуждениями
и соответствующими им внешними силами служит воображение мага; поэтому
мощное воображение - главный магический инструмент. Чрезвычайно важна
также способность концентрировать внимание. От мага требуется умение
сосредоточить все силы своего существа на одной-единственной цели, на
одной-единственной идее. С помощью различных упражнений он до высочайшей
степени развивает в себе воображение и способности к сосредоточению. О
том, насколько важна в магии концентрация внимания, свидетельствует старое
поверье, будто мага можно распознать по неподвижно застывшему взгляду.
Если маг желает обратить против своего врага поток разрушительной
энергии, связанной с Марсом, то он пускает в ход воображение, чтобы создать
исключительно яркий мысленный образ этой энергии. Для создания этого образа
он может прибегнуть к любым вспомогательным средствам и действиям - жестам,
танцам, алкоголю, наркотикам, сексу. Он произносит заклинания, обращенные к
природе и атрибутам Марса. Перед его мысленным взором предстают картины
кровавых жертв и пыток, сцены необузданной ярости, разрушения и боли. Если
маг решил добиться своей цели любой ценой, то ради создания образа
разрушительной энергии он может на самом деле пролить кровь и подвергнуть
пыткам животное или другого человека. Он высвобождает весь заключенный в
нем потенциал насилия и ненависти, и ритуальные действия постепенно
переходят в яростный экстаз. Сила овладевает всем существом мага; он сам
становится этой силой и, получив контроль над нею, обрушивает ее на свою
жертву.
Маги убеждены, что правильно исполненный ритуал такого рода окажет на
жертву сокрушительное и устрашающее воздействие. Теория гласит, что любое
сильное чувство заключает в себе заряд энергии, способный повлиять на
человека, к которому это чувство обращено. Эффект будет зависеть от силы
чувства и от восприимчивости объекта. Когда мы ощущаем чувство, исходящее
от другого человека и, как это часто случается, мгновенно понимаем, что
именно чувствует этот человек, то в действительности мы реагируем на поток
энергии, природу которого распознаем инстинктивно. Этот инстинкт
срабатывает наподобие радиоприемника, улавливающего невидимые волны в
атмосфере. Маг, упражнениями развивший в себе силу сосредоточения и
воображения, не пускает свои чувства на самотек, а направляет волну мощной
эмоции с четким, осознанным намерением. Оккультисты утверждают, что это
может повлечь за собой весьма серьезные последствия. Исключительно
одаренный и могущественный маг способен даже убить своего врага силой
сконцентрированной ненависти, особенно если его жертва наделена необычной
чувствительностью.
Все мы признаем, что в повседневной жизни человек, наделенный силой
личности, может подчинять других людей своей воле. То же самое - только в
гораздо большей степени - верно и в магии. Человек - это образ Бога, и
человеческая воля, обузданная, сконцентрированная и управляемая магом,
потенциально обладает неограниченной божественной властью. Французский
оккультист XIX века Элифас Леви заметил по этому поводу: "Произнести и
пожелать то, что должно быть, - значит сотворить; произнести и пожелать
то, чего не должно быть, - значит разрушить*".
Великие силы вселенной нельзя назвать ни добрыми, ни злыми. У каждой из
них есть своя добрая и своя злая сторона - или, выражаясь оккультными
терминами, свой позитивный и негативный аспект. Злая сторона той или иной
силы - это сфера действия могущественных злых существ, так называемых
"демонов". (Добрая сторона, соответственно, - это сфера "ангелов", или
благих духов, однако черных магов больше интересуют демоны.) Магическая
вселенная подобна океану, в котором вечно катятся незримые волны
гигантских приливов и отливов; эти волны увлекают всех нас за собой, но
находятся достаточно сильные и умные люди, способные обуздать их и
использовать. А в ледяных течениях, поднимающихся из угольно-черных
глубин, таятся диковинные и страшные создания - злобные разумы,
искушающие, развращающие и губящие человека; опасные духи-элементалы;
астральные трупы и зомби; кошмарные порождения зла, сотворенного
чародеями; "оболочки"* - отходы жизнедеятельности вселенского организма.
Такие представления возникли в процессе развития древних верований,
распространенных среди многих первобытных народов и гласящих, что беды я
болезни насылают на человека злые духи. Демоны - это те же вирусы,
нечистоты и выделения человеческого организма, только во вселенском
масштабе. А с психологической точки зрения -это вселенские эквиваленты
темных, жестоких, животных глубин человеческого разума.
Вера в злых сверхъестественных существ, по-видимому, покоится на
глубинных инстинктах. Во всех известных нам культурах вплоть до нынешних
времен люди верили в демонов и призраков. Страх перед чем-то ужасным и
неведомым, таящимся в темных углах и нападающим исподтишка, владел
человечеством с древнейших времен. Вавилонские свирепые демоны маским,
которые считались злыми двойниками планетных богов (подобно тому, как в
современной теории магии демоны считаются злыми ипостасями великих
оккультных сил), подкарауливающими человека в засаде. Арабские гулы*
подстерегали одиноких путников и заманивали их в ловушки. О демонах,
по-видимому, идет речь и в хорошо известных стихах 90-го псалма - "Не
убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке,
заразы, опустошающей в полдень*" (этот текст считался могущественным
амулетом от злых духов). В египетской "Книге мертвых" говорится о злобных
тварях-"рыболовах", расставляющих силки и сети на людей. Их предводитель -
бог с обращенным назад лицом. Эти поверья отозвались эхом спустя много
столетий, в образе председателя ведьмовских шабашей - двуликого Дьявола,
одно лицо которого находилось на затылке. И даже сегодня, когда к подобным
суевериям почти все относятся скептически, немного найдется таких людей,
которые никогда не испытывали по ночам безотчетного ужаса.
Оккультисты (равно как и католические теологи) не советуют пренебрегать
демонами и не считают их всего лишь продуктом разыгравшегося воображения.
В оккультной традиции выделяются два основных подхода к проблеме Дьявола и
ангелов. Одни маги считают, что Дьявол - это бог чародеев и ведьм, и чтобы
заслужить его благосклонность, следует поклоняться ему и исполнять его
повеления. Другие убеждены, что демоны - это злые сущности, наделенные
великой силой, однако достаточно могущественный и смелый маг способен
подчинить их своей воле. Чтобы принудить демона к повиновению, необходимы
ритуалы, в ходе которых маг совершает жертвоприношения, жжет благовония,
чертит оккультные знаки и произносит заклятия. Подобные магические
операции считаются крайне опасными.
С древних времен ужас вызывали у людей не только демоны, но и мертвецы; и
по сей день не каждый отважится заглянуть ночью на кладбище. Археологи
обнаружили доисторические захоронения, свидетельствующие о том, что вскоре
после смерти телу покойника придавали "позу зародыша" и связывали его.
Точно так же поступают в некоторых современных первобытных племенах, дабы
мертвец не вернулся из загробного мира и не повредил живым. Возможно,
именно поэтому еще в доисторические времена покойников часто хоронили в
погребальных кувшинах или под тяжелыми камнями: сосуд или надгробие должны
были помешать мертвецу вырваться из могилы. В Месопотамии шумеры и
пришедшие на смену им вавилоняне и ассирийцы верили, что если оставить
покойника без погребения, без прощальной церемонии и даров, то он вернется
и будет бродить по улицам, нападая на живых и высасывая кровь своих жертв.
Древние греки оставляли подношения на могилах покойных родственников,
считая, что иначе обиженные духи отомстят живым за пренебрежение.
Некромантия - искусство повелевать духами мертвых - также чрезвычайно
опасна. В современном оккультизме сложилось понятие "астрального трупа".
Когда человек умирает, физическое тело его остается на земле, но так
называемое "астральное тело" - копия физического, состоящая из более
тонкого, неосязаемого вещества, - переходит в иную, таинственную сферу
бытия, именуемую "астральным планом". Со временем его душа переходит в
более высокие сферы, а астральное тело остается на астральном плане и
становится астральным трупом. Подобно тому, как в физическом теле после
смерти на некоторое время сохраняется доля жизненной силы, достаточная для
того, чтобы продолжали расти волосы и ногти, так и в астральном теле все
еще теплится слабая искорка жизни. Астральный труп одержим желанием
вернуться к жизни (словно месопотамские вампиры-мертвецы, сосущие кровь,
чтобы вновь обрести бытие). Поэтому его можно возвратить в мир живых -
либо сознательно, с помощью некромантии, либо, как иногда случается,
бессознательно. Астральный труп может питаться жизненной энергией живых
существ, продлевая свое призрачное существование почти до бесконечности.
Некоторые оккультисты убеждены, что на спиритических сеансах медиумы
вызывают вовсе не "духов", а именно астральные трупы.
Еще один важный элемент магического представления об устройстве вселенной
- учение, о полярных, противоположностях. Пары противоположностей в
Природе произвели огромное впечатление еще на древнегреческих философов,
которые заметили, что жизнь во вселенной движется между полюсами, подобно
взмахам гигантского маятника. День сменяется ночью, а лето - зимой; вслед
за затишьем разражается буря; все, что рождается, рано или поздно умирает,
а все, что расцветает и набирает силу, в конце концов снова слабеет и
чахнет. Однако греки не считали, что можно полностью объяснить устройство
мира, ограничившись только такими представлениями. Они были убеждены, что
существует нечто более важное, чем эти противоположности; нечто,
поддерживающее равновесие между полюсами, безостановочно и равномерно
раскачивая маятник от света к тьме и от тьмы-к свету.
Это "нечто", объединяющее в себе и связующее все полярные
противоположности, это мистическое Единое, примиряющее все противоречия
мира, - и есть цель неустанных поисков каждого мага. Путь к Единому лежит
через примирение противоположностей. Испытать и подчинить себе все в этом
мире - значит испытать и объединить в себе все полярности: добро и зло,
духовное и материальное, свободу и необходимость, рассудок и страсть, смех
и слезы. В магии, как и в гегельянской диалектике, прогресс совершается
посредством примирения противоположностей - тезиса и антитезиса - в
превосходящем их синтезе.
Древние греки называли идеальное равновесие между противоположностями
"справедливостью"; маги ценят точный баланс и равновесие столь же высоко.
Ведь чтобы примирить и объединить противоположности, необходимо идеально
уравновесить их друг с другом. Чтобы примирить в самом себе силы любви и
ненависти, человек должен испытывать то и другое чувство с равной
интенсивностью. В противном случае одна сила перевесит другую, и подлинный
синтез станет невозможен. Таким образом, маг стремится привести все
энергии своего существа в идеальное равновесие. Он не должен, к примеру,
ставить превыше всего рассудок и разум, жертвуя своими инстинктивными
побуждениями, чувствами и страстями.
Многие магические церемонии рассчитаны именно на пробуждение и
высвобождение животных импульсов из глубины человеческой натуры. В
равновесие с силой Бесконечности должен прийти весь человек, а не только
какая-либо его часть: не человек как цивилизованный мыслитель и не человек
как дикий зверь, но человек как совокупность первого и второго.
Одно из оккультных применений этого учения о равновесии
противоположностей относится к области секса. Традиционный для оккультиста
пример развития посредством примирения противоположностей - это союз
мужчины и женщины (двух противоположностей), результатом которого
становится сотворение новой жизни - ребенка. Элифас Леви по этому поводу
замечал: "В сущности, продолжение рода - это дело человека - андрогина; по
отдельности мужчина и женщина бесплодны*"'. Порознь мужчина и женщина
бесплодны не только физически, но, как утверждает теория магии, также и
духовно.
Древние предания гласят, что изначально человек был двуполым. Так,
согласно одной иудейской легенде, правая половина Адама была мужской, а
левая - женской; но затем Бог разделил его надвое. По другой версии, Адам
и Ева изначально были соединены плечами, спиной к спине, а затем Бог
разрубил их топором. Подобные предания возникли из-за необходимости
совместить факт существования двух полов с представлением о том, что
человек создан по образу и подобию Бога. Бога, или Единое, невозможно
назвать ни мужчиной, ни женщиной: такое определение ограничило бы Его
полноту. Ведь Единое сочетает в себе все противоположности и в том числе
мужскую и женскую природу. И если человек сотворен по образу и подобию
Бога, то изначально он должен был быть двуполым.
Следовательно, маг не может стать Единым, не сделавшись двуполым. В
качестве одного из способов продвижения к этой цели маг-мужчина должен
культивировать в себе женскую сторону натуры, а маг-женщина -
соответственно мужскую (в некоторых случаях - вплоть до целенаправленной
гомосексуальности). Другой способ - активная сексуальная жизнь.
Шекспировский "зверь с двумя спинами" - в своем роде тоже двуполое
существо, андрогин. И потому половой акт, в котором мужчина и женщина
сливаются воедино, также может являться мистическим приближением к Единому.
Не следует считать эту идею всего лишь изобретательным оправданием
сексуальных оргий. Представление о греховности и порочности секса, о
несовместимости его с царством духа абсолютно чуждо магии - точь-в-точь,
как оно было чуждо языческому миру, в который уходит корнями магическое
мировоззрение. Напротив, в древности считалось, что жизнь во вселенной
обязана самим своим существованием божественному половому акту (подобно
тому, как ребенок обязан своей жизнью совокуплению между родителями).
Известно множество мифов, где сотворение мира представлено как результат
соития богов. Эсхил в "Данаидах" описывает все живое в Природе как
потомство от любовного союза Неба и Земли: "Священное небо томится
желаньем проникнуть в лоно земли, и ею владеет стремленье к союзу.
Живительный дождь орошает землю, и в недрах своих зачинает она, и рождает
для смертных тучные пастбища и изобилье Деметры"'. Четыре тысячи лет назад
шумерский царь ежегодно совершал обряд священного совокупления со жрицей,
олицетворявшей богиню продолжения рода, Инанну. Этот ритуал должен был на
целый год обеспечить шумерской земле и подданным царя изобилие и
плодородие. Аналогичные обряды известны в культуре многих других народов.
Когда сексуальность "допускается" в мир божественного, то о единении с
божеством можно рассуждать в сексуальных терминах (даже христианские
мистики нередко говорили именно в этом ключе о единении с Богом). В
языческих мистерийных религиях союз с божеством часто достигался
посредством символического полового акта. Половое сношение с божеством -
важный элемент в практике ведьмовства (в данном случае в роли божества
выступает Дьявол). В отсталой местности на плато Озарк (США) женщина,
желающая стать ведьмой, должна отдаться "представителю Дьявола" - мужчине,
который уже является приверженцем культа. Чтобы пройти посвящение, ночью в
новолуние женщина приходит на родовое кладбище. Там она произносит формулу
отречения от христианской веры и предает Дьяволу свое тело и душу.
Обнажившись, она совокупляется с мужчиной, который должен наставить ее в
таинствах культа. Оба они повторяют особые слова, которые, как считается,
привлекают демонов и злобных духов мертвых. Церемония завершается чтением
"Отче наш" наоборот, от конца к началу. Так повторяется три ночи подряд;
за ритуалом должны наблюдать по меньшей мере еще два члена культа, также
обнаженные. Эта церемония - ни в коем случае не просто сексуальная оргия.
"Посвящение ведьмы - гораздо более потрясающее духовное преображение, чем
- то, что христиане* называют обращением" - так говорили исследователю
озаркских ведьм Вансу Рэндольфу женщины, испытавшие и то, и другое*.
Магические обряды, нацеленные на высвобождение энергий из глубин
человеческого существа, как правило, обильно сдобрены сексом. Сексуальное
влечение - одна из самых мощных сил как в человеке, так и соответственно
во вселенной; и маг должен испытать на себе проявления этой энергии и
подчинить ее своему контролю. Сексуальные табу и ограничения в этой сфере
являются препятствиями на пути развития совершенного человека, и их
надлежит преодолеть. Магу не чуждо языческое наслаждение радостями плоти,
однако теория магии гласит, что смысл сексуальных обрядов заключается
вовсе не в чувственных удовольствиях как таковых (и, следует отметить,
многие ведьмы утверждали, что совокупление с Дьяволом крайне болезненно).
Если маг расслабится и пойдет на поводу у своих желаний, ему не удастся
достичь того идеального равновесия противоположностей, которое требуется
для магического развития.
Один из самых авторитетных магических текстов - "Изумрудная скрижаль"
Гермеса Трисмегиста, пользующаяся среди оккультистов глубоким уважением.
Маги, имеющие дело с мистериями, испытывают благоговение перед всем
таинственным, а "Изумрудная скрижаль" в этом отношении непревзойденна:
постичь ее высший смысл не удалось еще никому. Согласно преданию, этот
текст был некогда выгравирован финикийскими буквами на скрижали из
изумруда, которую нашла в гробнице Гермеса Трисмегиста Сарра, жена Авраама
(другая версия приписывает эту находку Александру Македонскому). Легенда
добавляет, что бесценная скрижаль была зажата в руке скелета. Гермес был
древнегреческим богом мудрости и покровителем магии. А Гермес Трисмегист
("Трижды Величайший"), согласно одному из многочисленных мифов, окутывающих
эту таинственную личность, был внуком Адама, непревзойденным мудрецом и
строителем пирамид.
Латинская версия "Изумрудной скрижали" существовала уже около 1200 года
н. э.; еще раньше появились арабские версии. Эти два перевода не
согласуются друге другом. Ни тот, ни другой текст нельзя назвать достаточно
осмысленным; однако в магии особую роль играет первая фраза латинской
версии: "Quod superius est siсut quod inferius et quod inferius est sicut
quod superius ad perpetranda miraсula rei unius". Это означает: "Что
наверху, то и внизу; что внизу, то и наверху; дабы достичь чудес единого".
Это - великий магический принцип "что наверху, то и внизу", лежащий в
основе астролог гни. Это еще одно подтверждение теории о том, что человек
- земное подобие Бога: человек на земле таков же, каков Бог на небесах.
Кроме того, здесь проявилась древняя вера в то, что земные события - это
отражение деяний небесных богов. Земные события являются отражением
небесных потому, что и те, и другие зависят от одной и той же силы
("единого", которое примиряет противоположности "наверху" и "внизу"), -
подобно двум колесам, вращающимся на одной оси. Астрология зародилась в
Месопотамии, где у каждого города-государства был свой бог-покровитель и
где всякое изменение в соотношении сил между городами-государствами
рассматривали как непосредственное отражение перемен в отношениях между
богами. Астрология покоится на таком же убеждении, только древних богов в
ней заменяют планеты (вавилоняне и ассирийцы связывали с планетами главных
божеств своего пантеона).
Например, соединение* Юпитера (планеты здоровья) с двумя так называемыми
злотворными планетами - Сатурном и Марсом - считалось знамением чумы. В
XIV веке полагали, что именно такое соединение, случившееся в 1345 году,
стало предвестием ужасной "черной смерти" - эпидемии чумы 1348 года,
Позднее утверждали, что другое соединение этих трех планет возвестило о
появлении сифилиса в Европе. По мнению современных астрологов, мужчина, в
момент рождения которого Венера находилась близко к Солнцу, будет
женственным (женственная сила Венеры окажет особое влияние на личность
человека, которую символизирует Солнце). Если же, например, Сатурн в
гороскопе человека расположен напротив Солнца, то такой человек склонен к
частым простудам, ибо Сатурн - самая холодная из планет, наиболее
удаленная от солнечного типа (не считая, разумеется, Урана, Нептуна и
Плутона, которые были открыты уже после того, как астрологи выработали
многие традиционные принципы толкования гороскопов). Известную склонность
Наполеона к обжорству можно было бы предсказать исходя из того, что в
момент его рождения Венера находилась в знаке Рака. Венера - символ любви,
а Рак управляет желудком; и, следовательно, Наполеон от природы должен был
питать склонность к чревоугодию.
Таковы примеры применения принципа "что наверху, то и внизу". Однако и
противоположный принцип- "что внизу, то и наверху" - не менее важен. С
одной стороны, небесные явления служат знаками земных событий; но, с
другой стороны, то, что происходит на Земле, свидетельствует о положении
дел на небесах. Вот почему древние гадатели, рассматривая овечью печень,
определяли по ее форме, насколько благосклонно относятся боги к тому или
иному делу, задуманному человеком.
На этом принципе основаны и многие другие весьма причудливые способы
предсказания будущего, ибо любое событие, сколь бы малозначительным оно ни
казалось, могло намекнуть гадателю на то, в каком направлении развивается
ситуация во вселенной. В древности гадали не только по внутренним органам
жертвенных животных, но и по сновидениям и жребиям, по форме, которую
принимали капли масла, влитого в воду, по необычным событиям (таким,
например, как рождение детей-уродов) и по миграциям диких зверей и птиц.
Знаменитая шотландская ведьма Агнесса Сэмпсон, казненная в 1590 году,
определяла, выздоровеет ли больной, по поведению большого черного пса.
Плутарх, живший на рубеже I-II веков н. э., сообщал, что египтяне считают
знамениями случайные слова малолетних детей. Астролог и маг XIII века Майкл
Скотт* верил, что будущее можно предсказывать по чиханию. Если человек
чихнет два или четыре раза подряд, а затем тут же встанет и пройдется по
комнате, то дело, исходом которого он в данное время озабочен,' завершится
успешно. Если при подписании контракта человек чихнет один раз, то условия
договора будут соблюдены; если же он чихнет трижды, то договор будет
нарушен. Если некто чихает два раза за ночь в течение трех ночей подряд, то
это - предвестие близкой смерти в доме* Современные методы гадания, которые
не менее (а подчас и более) причудливы и странны, чем древние также
основаны на описанной выше магической теории устройства вселенной. Сейчас
книги о толковании сновидений, о гадании по линиям на ладонях, по игральным
картам или по чайным листьям можно найти во многих книжных магазинах и
библиотеках. Любопытный метод предсказания судьбы - так называемая
молеософия, гадание по родинкам на теле. Если у вас есть родинка в правой
части лба, то вы талантливы и, скорее всего, добьетесь успеха в жизни; если
же родинка находится в левой части лба, то вы упрямы, склонны к
расточительности и ведете беспутный образ жизни.
Родинка на правом колене предвещает счастливый брак, а на левом колене
означает дурной характер и раздражительность. Родинка на кисти правой руки
сулит успех в делах, а на кисти левой руки служит признаком артистической
натуры со всеми вытекающими отсюда последствиями. Все эти правила
совершенно серьезно излагаются в книге, опубликованной в США в 1945
году *.
Все эти методы, основанные на интерпретации случайных событий и феноменов
(случайных реплик, которые произносит ребенок; чихания; расположения
родинок на теле и т. п.), объясняются верой в то, что в действительности
ни одно событие не является случайным. Вся вселенная - это единая
структура, элементы которой тесно взаимосвязаны. Любое событие - часть
общей структуры, и на основе его можно предсказывать будущие события, ибо
они тоже - элементы этой структуры.
Применение принципа "что внизу, то и наверху" не ограничивается областью
гаданий. События "наверху" и события "внизу" развиваются параллельно. А
потому, управляя событиями на Земле, "внизу", можно повлиять на ход
событий "наверху". В 1628 году Папа Римский Урбан VIII призвал в Рим
Томмазо Кампанеллу' (который прежде являлся членом монашеского ордена
доминиканцев, но был изгнан из него и заключен в тюрьму по обвинению в
ереси), дабы с его помощью предотвратить солнечное затмение, которого Папа
опасался как предвестия своей смерти. Кампанелла и Урбан VIII наглухо
закрылись в помещении, стены которого были задрапированы белыми
занавесями. Они зажгли два светильника, олицетворявшие Солнце и Луну, и
пять факелов - символы планет. Они собрали драгоценные камни и растения,
связанные с благотворными планетами - Юпитером, Венерой и Солнцем, - и
предметы, окрашенные в символические цвета этих планет. Они выпили
напиток, который был изготовлен в период влияния Юпитера и Венеры, и
исполнили особую "юпитерианскую и венерианскую" музыку. Всеми этими
действиями они пытались создать свое собственное маленькое "небо", планеты
на котором располагались бы благоприятно. Это "небо" должно было
магическим образом повлиять на неблагосклонное к Урбану VIII настоящее
небо и либо вовсе предотвратить затмение, либо уберечь от его воздействия
Папу, спрятавшегося в "волшебной комнате". По-видимому, их усилия
увенчались успехом, ибо Урбан VIII умер только в 1644 году *.


2. ИМИТАТИВНАЯ МАГИЯ И МАГИЧЕСКАЯ СВЯЗЬ

Суеверия основаны на инстинкте, а все инстинктивное укоренено в самой
природе вещей - таков факт, которому скептики всех времен не удосуживались
уделить достаточно внимания.

Элифас Леей. Доктрина и ритуал трансцендентальной магии

Важнейшим элементом магии является подражание. Кампанелла и Урбан VIII
создали в запертой комнате маленькое подобие неба. Маг мучит или убивает
животное в ритуале концентрации ненависти, подражая действию той свирепой
силы, которую он пытается пробудить и обратить против своего врага.
Вкладывая в те или иные действия всю мощь своей воли, маг верит, что тем
самым он вынуждает внешние по отношению л нему мировые силы действовать
сходным образом. Это - очередное магическое применение принципа "что
внизу, то и наверху". Как ведет себя "внизу" мае, так будут вести себя
"наверху" и силы вселенной.
Ведьмы использовали в подобных целях узлы - a высшей степени опасное
магическое средство, ибо завязать узел означало связать и подчинить
человека, на которого направлено заклинание. Образцом такого применения
узлов служит зловещий талисман смерти, который иногда называют "лестницей
ведьмы", - шнурок с девятью узлами. Завязывая узлы, ведьма вкладывает в
них чудовищно сконцентрированную ненависть к врагу. Затем она прячет
шнурок где-нибудь поблизости от объекта ненависти. Узлы постепенно
высасывают жизненную силу из человека, и в конце концов он умирает.
Единственное спасение - вовремя найти шнурок и развязать узлы.
Иногда сельские ведьмы завязывали узлы, чтобы у крестьян перестали
доиться коровы; но чаще всего этот вид колдовства применялся для того,
чтобы помешать, супружеской паре наслаждаться радостями плоти. Некая ведьма
в 1567 году в Пуатье сообщила Жану Бодену - политику и философу, который
также считался авторитетным специалистом в области ведьмовства и
демонологии, - что для этой цели существует более пятидесяти способов
завязывания узлов. Узел может повлиять только на мужчину или только на
женщину; срок действия колдовства может простираться на день, на год или на
всю жизнь. Узел может пробудить в одном из супругов любовь, а в другом
вызвать ненависть. Под действием колдовства муж и жена могут до крови
царапать друг друга во время любовных утех. Одни виды узлов препятствуют
половым сношениям, другие - зачатию, третьи - мочеиспусканию *.
Героиня 2-й идиллии Феокрита, написанной около 275 года до н. э.,
пытается вернуть изменившего ей возлюбленного, Дельфиса, с помощью
имитативной магии другого типа. Она разжигает огонь и бросает в него зерно,
называя его костями своего возлюбленного. Она жжет листья лавра, говоря при
этом:
"Дельфис терзает меня; я сжигаю его в этих листьях... Так пускай же огонь
во прах обратит его плоть". Затем она растапливает воск на огне, дабы
Дельфис точно так же истаял от любви. Наконец, она бросает в огонь
украденный лоскут его одежды. Подобно тому, как сгорают все эти предметы в
ходе колдовского обряда, так и Дельфис должен будет "сгорать" от любви к
ней. В схожей сцене из 8-й эклоги Вергилия колдунья обматывает нитками
слепленную из глины и воска куклу, которая изображает ее возлюбленного: тем
самым она как бы оплетает его путами своей любви.
Однако простого подражания недостаточно. Имитируя действие какой-либо
силы, маг побуждает ее к такому же действию; однако чтобы направить силу
на конкретный объект, между этим объектом и колдовскими чарами должна
существовать определенная связь, иначе сила не попадет в цель. Такую связь
можно установить с помощью слов, сказав, например, что зерна - это кости
человека, на которого направлены чары, а листья лавра - его плоть. Можно
также сделать куклу - миниатюрное подобие жертвы колдовства. А можно
производить магические операции над какой-либо частью тела жертвы, над
принадлежащей жертве одеждой
или личной вещью.
В одном довольно мрачном колдовском обряде, который в свое время был
распространен в Шотландии и цель которого - установить, выздоровеет ли
больной, магическая связь создается просто при помощи слов. Следует вырыть
в земле две ямы и назвать одну "живой могилой", а другую - "мертвой
могилой". Затем нужно положить больного на землю между двумя ямами, не
сообщая ему, где какая могила. Если он повернется лицом к "живой могиле",
то выздоровеет, а если к "мертвой" - умрет. Можно представить себе, что
переживает больной человек, подвергнутый такому испытанию! Вполне вероятно,
что во многих случаях это гадание срабатывало из-за психологического
эффекта, которое оно оказывало на больного, поверившего, что ему суждено
выздороветь или, напротив, умереть.
Как только устанавливается магическая связь, чары срабатывают по принципу
имитативной магии - по закону "подобное притягивает подобное". В 1597 году
Изобель Ритчи из Абердина обвинили в убийстве Томаса Форбса. Обвинитель
заявил, что эта женщина взяла две подушки из дома Форбса. Взвесив их на
руках, - продолжал он, обращаясь к обвиняемой, - "на манер заклинания ты
назвала одну подушку именем означенного Томаса, а другую - именем дочери
его, Эльспет Форбс, и поскольку подушка означенного Томаса оказалась
легче, он умер от твоего колдовства *. Тяжелая подушка оказалась в данном
случае символом полноты жизни и здоровья, а легкая - увядания, истощения и
смерти. Сила слов, произнесенных "на манер заклинания", создала магическую
связь между Томасом Форбсом и легкой подушкой, и Форбс умер.
Связь можно установить также с помощью физического контакта или даже
просто находясь рядом с жертвой. Против судорожного кашля при коклюше у
детей применялось весьма неприятное средство: ребенку следовало повесить на
шею завязанное в мешочек мышиное гнездо с живыми мышами. Так создастся
магическая связь между мышами и кашлем, "поселившимся" в горле ребенка. И
по мере того, как мыши в мешочке будут чахнуть от голода и умирать одна за
другой, кашель постепенно сойдет на нет. В 1944 году Кристина Хоул писала,
что за последние пять лет она неоднократно встречала в графстве Чешир
женщин, которые натирали бородавки у своих детей живой улиткой, после чего
насаживали улитку на колючку; они верили, что вместе с медленно умирающей
улиткой бородавки также постепенно исчезнут". В декабре 1962 года в
пригороде Сан-Франциско арестовали женщину, которая за семьдесят долларов
"лечила" от болей в желудке, катая сырое яйцо по животу больного, а затем
разбивая это яйцо об пол.
Еще один тип связи основан на магическом законе, утверждающем, будто все,
что когда-либо являлось частью человеческого тела или находилось с телом в
тесном контакте, сохранит определенную связь с этим человеком даже после
того, как отделится от него. Именно на этом поверье основан общеизвестный
страх того, что если волосы или обрезки ногтей попадут в руки другого
человека, он может причинить зло владельцу этих бывших частей тела.
Обрезанные волосы и ногти магически сохраняют магическую связь с телом,
которому они когда-то принадлежали, а потому все, что с ними произойдет,
отразится на этом теле. В 1929 году в Йорке (штат Пенсильвания, США)
некоего Джона Блаймайера приговорили к пожизненному тюремному заключению
за убийство Нельсона Ремайера. Ремайер, известный в городе черный маг,
погиб, сражаясь за клочок собственных волос, которые Блаймайер хотел
закопать в землю и тем самым навлечь на чародея беду. Алистер Кроули,
которому приходилось всерьез опасаться магов-соперников, тщательно следил
за тем, чтобы его волосы, обрезки ногтей, испражнения и прочие выделения
не попали в чужие руки.
Но самая, пожалуй, знаменитая форма имитативной магии основана на
изготовлении куклы - миниатюрного двойника жертвы, который служит для
установления связи с последней. Куклу делают из воска, глины, лоскутов или
других подручных материалов, обычно добавляя волосы или обрезки ногтей,.
кровь или пот жертвы, хранящие с ней магическую связь. Затем эту куклу
протыкают гвоздем или иглой, разламывают на куски, всячески мучат и
калечат, сжигают или топят в воде. Поскольку она является подобием жертвы
колдовства, связанным с ней внешним сходством и общностью некоторых частиц
тела, то все, что происходит с куклой, случается и с человеком, на
которого направлены чары.
Эта разновидность магии бытовала во все времена и едва ли не во всех
известных нам культурах. В пещерах обнаружены доисторические наскальные
изображения животных, пронзенных стрелами, - видимо, такова была древняя
форма магии, способствовавшая удачной охоте. А уже недавно, в феврале 1964
года, близ Сандрингема (графство Норфолк, Великобритания), нашли
пластилиновую фигурку обнаженной женщины размером около 15 см. Сердце ее
было пронзено шипом боярышника; рядом с фигуркой стояла черная свеча и
лежало овечье сердце,
Эту фигурку сделали либо с целью убийства, либо с целью соблазнения.
Протыкая шипом сердце куклы, колдун мог стремиться к тому, чтобы сердце
женщины "пронзила" любовь. В книге XV века, написанной на смеси иврита и
идиша, говорится, что для того чтобы соблазнить девушку, нужно сделать
женскую фигурку из воска с явственно выраженными половыми органами. Лицо
куклы по возможности должно быть похоже на лицо жертвы колдовства. На
груди фигурки следовало написать имя девушки: "(имя девушки), дочь
такого-то (имя отца) и такой-то (имя матери)". Такую же надпись делали на
спине, между плечами. Затем нужно было произнести над куклой заклинание:
"Да будет на то Твоя воля, о Господи, чтобы (имярек), дочь (имярека)
воспылала ко мне неудержимой страстью". Затем фигурку следовало осторожно,
не повредив конечности, закопать в землю (по-видимому, неподалеку от дома
девушки или на дороге, по которой она часто ходит, чтобы между куклой и
жертвой создалась магическая связь; однако в описании магической операции
это не уточняется). Спустя двадцать четыре часа ее нужно было выкопать и
трижды омыть водой; первый раз - во имя архангела Михаила, второй раз - во
имя Гавриила, третий - во имя Рафаила. После этого фи-
гурку следовало облить мочой (по-видимому, мочой того, кто совершал обряд,
чтобы магическая связь установилась между ним и жертвой колдовства), а
затем высушить. Наконец, чтобы в сердце девушки вспыхнула любовь, сердце
куклы нужно было проткнуть новой иглой. Все описание обряда приводится в
книге задом наперед *.
В 1329 году монаха-кармелита Пьера Рекорди приговорили к пожизненному
заключению за то, что он вызывал демонов и делал восковые фигурки, чтобы
пробудить в женщинах любовь. Он лепил куклу из воска, смешанного со своей
кровью и слюной (тем самым магически соединяя свое тело с телом женщины,
которую олицетворяла кукла). Затем он закапывал эту фигурку под порогом
дома, где жила жертва колдовства. По словам обвинителей, Рекорди таким
образом соблазнил трех женщин, после чего всякий раз приносил Сатане
благодарственные жертвы.
В январе 1960 года при ремонте здания сельского окружного совета в
Херефорде (Великобритания) в подвале нашли маленькую глиняную фигурку
женщины. К ее юбке была приколота истрепанная грязная записка с именем
Мэри Энн Уонд и с текстом заклинания: "Я налагаю на тебя это заклятие от
всего сердца и желаю, чтобы ты до конца своих дней не ела и не спала.
Пусть усохнет мясо на твоих костях и ты не потратишь больше ни единого
пенни из тех денег, что должны были принадлежать мне. Желаю этого всем
своим сердцем"2.
Почти на три столетия раньше, в 1692 году, в Салеме - также в подвале -
обнаружили схожие куклы, что повлекло за собой гораздо более серьезные
последствия. Американский пуританский священник Коттон Мэдер в "Чудесах
невидимого мира" (Cotton Mather, "Wonders of the Invisible World")
сообщает, что в ходе судебного процесса над Бриджет Бишоп Джон Блай и
Уильям Блай показали следующее. Сломав стену подвала в старом доме, где
жила подсудимая, "в отверстиях в означенной старой стене они нашли
несколько кукол, сделанных из тряпок и свиной щетины, в которых торчало
остриями наружу несколько булавок без головок и относительно которых она
не смогла дать разумные и удовлетворительные объяснения суду". Кроме
этого, против Бриджет Бишоп было выдвинуто еще несколько обвинений в
колдовстве. Через восемь дней ее повесили на ветке дуба.
В 1560 году, к ужасу королевского двора, в Линкольнз - Инн-Филдз
обнаружили восковую куклу с булавкой в груди, изображавшую Елизавету I. А
ведьмы из Северного Берика пытались с помощью восковой фигурки убить
шотландского короля Якова VI (который позднее стал королем Англии Яковом
I). С этой целью вышеупомянутая Агнесса Сэмпсон и еще девять ведьм
собрались близ Престонпэнз, и с ними был их повелитель - Дьявол. Ведьмы
показали Дьяволу куклу, завернутую в лоскут льняной ткани. Тот одобрил ее,
и тогда ведьмы стали передавать куклу друг другу из рук в руки. Каждая
произносила, над ней заклинание: "Это король Иаков Шестой, коему
предначертано погибнуть по слову благородного Фрэнсиса, графа Босуэлла".
Затем фигурку бросили в огонь, чтобы погубить короля. Многие авторы
предполагают, что роль "Дьявола" исполнял в этом обряде сам граф Босуэлл.
Здесь, как и во многих других случаях, связь между жертвой и магической
куклой укрепляется благодаря тому, что кукле дают имя жертвы: "Это король
Иаков Шестой...". В 1315 году против епископа Каора Хью Жеро и еще двух
епископов, питавших фанатичную ненависть к Папе Римскому Иоанну XXII,
выдвинули обвинение в намерении убить Папу посредством яда и колдовства.
Сперва они испытали действенность своей магии, с помощью восковой куклы
убив любимого племянника Папы, а затем приступили к своей главной задаче.
Епископы окрестили три восковые фигурки по всем правилам и нарекли их
именами самого Папы и двух его главных помощников. Затем фигурки спрятали
в буханках хлеба и отослали к папскому двору в Авиньон. У ворот Авиньона
гонцов обыскали и обнаружили у них в дорожных сумках не только хлеб с
куклами, но и целый чародейский арсенал: яды и волшебные травы, мышьяк,
ртуть, крысиные хвосты, пауков, жаб и ящериц, майоран, мяту, вербену и
волосы повешенного. Хью Жеро признали виновным. В
1317 году его сожгли на костре, предварительно содрав с него кожу живьем.
Американский журналист Уильям Сибрук в 1932 году дважды столкнулся с
применением магических кукол близ Сен-Реми на юге Франции *. Однажды его
друг без всякой видимой причины упал, спускаясь по извилистой тропинке с
холма, после чего ему отказали ноги, хотя никаких телесных повреждений это
падение ему не причинило. Сибрук понял, что его друга околдовали, и
отправился в дом, где жила местная ведьма. В подвале дома он обнаружил
большой клубок колючих веток и шипов, внутри которого находилась одетая в
мужской костюм кукла с фарфоровой головой и с черной повязкой на глазах.
Руки и ноги куклы были переплетены с колючими ветками. "Она неуклюже
висела там под каким-то немыслимым углом, ни стоя, ни лежа, и выглядела
гротескно и зловеще, словно тело солдата, запутавшегося в колючей
проволоке". У стены подвала стоял алтарь, а над алтарем непристойно
искаженными буквами было написано: "INRI". Над надписью висело два
рога.
По преданию, дощечку с надписью "INRI" палачи прибили над головой
распятого Иисуса Христа. Это были первые буквы латинской фразы, означающей
"Иисус из Назарета, Царь Иудейский". Рога же являются традиционным
атрибутом великого Козла - председателя ведьмовских шабашей. Рога и вообще
все раздвоенные и вилообразные предметы - это символы Дьявола. Они
отрицают Единое, то есть Бога, и утверждают Двоицу - Бога и равного ему по
силе Врага.
В другой раз Сибрук нашел куклу, предназначенную для убийства: она была
проткнута булавками и смазана жабьей кровью. (Жаб в народе долгое время
считали ядовитыми.) Рядом с куклой лежала Библия, а на Библии -
перевернутый крест с распятой вниз головой жабой.
Если кукле нанесут вред случайно, с объектом чародейства ничего не
случится. Кукла только создает магическую связь между колдуном и жертвой,
а вред жертве приносит мощный поток осознанной ненависти, для концентрации
которого колдун использует эту куклу. Истязая фигурку врага, маг часто
совершает ритуальные действия, помогающие ему довести свою злобу до
предела: он призывает на помощь Дьявола и творит святотатства (примерами
которых служат непристойно искаженная надпись "INRI" или распятая вниз
головой жаба), сжигает ядовитые травы. с дурманящим запахом - белену или
чемерицу, убивает рядом с куклой животное или пропитывает куклу ядом.
Благодаря мощному психологическому всплеску энергии, который обеспечивают
колдуну эти обряды, усиливается направленный на куклу поток разрушительной
ненависти. Таким образом маг пытается "зарядить" куклу злой силой, которая
должна будет охватить разум жертвы и погубить ее. "Все эти ритуалы, -
поясняет современный оккультист, - совершаются для того, чтобы наделить
куклу (особенно если над ней уже произведены действия, символизирующие
разрушение) мощной черной силой, способной проникнуть в сознание и
подсознание


3. АНАЛОГИИ И СООТВЕТСТВИЯ

Чем объяснить могущество и стойкость суеверий? Несомненно, что в их
происхождении и развитии огромную роль сыграли злобные, нечеловеческие,
демонические силы...

Филипп Шмидт. Суеверия и магия

Иногда магию называют примитивной формой науки, однако на самом деле она
гораздо ближе к поэзии, чем к науке даже в самом зачаточном состоянии. В
магии, как и в поэзии, важнейшую роль играют аналогии. В представлении
магов сама вселенная - аналог человеческого организма. Имитативная магия
также основана на принципе аналогии - на законе "подобное притягивает
подобное". И таких примеров можно привести множество. Маги пользуются
всевозможными ассоциациями и сопоставлениями между предметами, взаимосвязи
которых друг с другом относятся к сфере сравнений и параллелей. Например,
разнообразные перевернутые и вывернутые наизнанку вещи (перевернутое
распятие или чтение "Отче наш" задом наперед) связаны со злом и Дьяволом,
ибо они извращают заведенные в мире правила, а Дьявол - главный мятежник,
стремящийся свергнуть установленный Богом миропорядок.
Эта параллель представляется вполне естественным художественным
сравнением; однако в магии связь между злом и вывернутыми наизнанку или
перевернутыми вещами оказывается не только символической, но и вполне
реальной. Человек - миниатюрный слепок Вселенной. Если между какими-либо
двумя явлениями в мозгу человека - подобии "мозга" Вселенной - возникает
естественная ассоциация, то это свидетельствует о наличии не только
символической, но и реальной связи между данными явлениями. Многие важные
магические аналогии большинству современных людей не кажутся
естественными, однако до наших дней их донесла традиция, сложившаяся в
далеком прошлом. А в глазах оккультистов это придает таким аналогиям
особую ценность, ибо они считают, что в давние времена человечество было
гораздо мудрее в подобных вопросах, чем сейчас.
В качестве примера можно привести магическое применение соли для защиты
от демонов. Считается, что все демоны ненавидят соль, а потому соль не
следует использовать в обрядах вызывания демонов. Соль наделили магическими
защитными свойствами из-за того, что в прошлом ее использовали как
консервант, сохраняющий пищу от порчи. Демоны же занимаются именно порчей и
разрушением, поэтому соль противна самой их природе. Против демонов
помогает также железо, ибо люди открыли и начали использовать метеоритное
железо еще до того, как обнаружили в недрах земли железную руду. Поскольку
изначально железо было "ниспослано" людям с неба, оно обладает "небесными"
свойствами, а следовательно, демоны должны бояться его.
Левая сторона, напротив, связана со злом. Черную магию называют "Путем
Левой Руки". Всякое движение влево ассоциируется в магии со злыми
намерениями и привлекает злые силы. Некоторые заклинания срабатывают
только в том случае, если маг, произнося их, движется влево. Связь между
левой стороной и злыми. силами возникла очень давно. Еще древние
вавилоняне, толкуя знамения, обычно считали левую сторону дурной, а правую
- доброй. У Гомера птицы, летящие справа от гадателя, - благоприятный знак,
а слева - неблагоприятный. Латинское слово "sinister" означало одновременно
"левый" и "зловещий, неблагоприятный"; двойное значение оно сохранило и в
современном английском языке.
Возможно, такая неприязнь к левой стороне объясняется тем фактом, что
правая рука у человека обычно сильнее левой. Английской слово "left" -
"левый" - происходит от англосаксонского "lyft", что означает "слабый".
Левшей в старину считали странными людьми и относились к ним с
подозрением, ибо они олицетворяли собой нарушение порядка вещей и
ассоциировались с силами зла, взбунтовавшимися против Бога. Некоторые
современные психологи утверждают, что левшами часто оказываются люди с
разнообразными сексуальными отклонениями (в частности, гомосексуалисты).
Классический пример - римский император Тиберий, который заслужил
репутацию отъявленного извращенца, был левшой.
Более наглядная, но столь же древняя ассоциация - связь между кровью и
жизнью. Первобытные люди, наблюдая за тем, как человек, теряя кровь,
слабеет и в конце концов умирает, сделали естественный вывод: кровь -
вместилище жизни. Однако магическая связь не ограничивается связью чисто
физической. Жизнь человека заключает в себе весь его опыт, его свойства и
черты характера; и все это также содержится в его крови. В Древнем Риме
считалось, что излечиться от эпилепсии можно, выпив крови убитого
гладиатора: так сила и жизненная энергия воина перейдут в тело эпилептика.
При этом гладиатор должен быть свежеубитым, ибо заключенная в его крови
энергия довольно быстро улетучивается. Плиний Старший в "Естественной
истории" сообщает, что многие эпилептики считали самой действенной кровь
еще живого гладиатора и глотали ее еще теплой, припадая к ранам умирающего
на арене человека.
Венгерская графиня Елизавета Баторий, прославившаяся своим чудовищным
садизмом, регулярно купалась в человеческой крови, чтобы сохранить
молодость и красоту. Для этого в подвалах своего замка она держала
закованных в цепи крестьянских девушек, чья юная свежая кровь должна была
придавать коже графини молодую упругость. В 1610 году, когда Елизавету
Баторий наконец арестовали, в ее замке обнаружилось около пятидесяти
девичьих трупов. В одном из писем к своему мужу графиня сообщала: "Торко
научил меня одной милой новой штучке. Поймай черную курицу и забей ее
насмерть белой тростью. Выпусти из нее кровь и капни немного этой крови на
своего врага. Если нет возможности капнуть кровью ему на тело,, добудь
что-нибудь из его одежды и смажь ее кровью". За этим обрядом стоит
магический принцип, гласящий, что жизнь курицы, завершившаяся мучительной
смертью, вместе с кровью передастся врагу чародея, и тот погибнет столь же
мучительно. Избиение черной курицы белой тростью - любопытный пример
объединения противоположностей *.
Кровь казненного преступника - мощное защитное средство от болезней и
несчастий, ибо в ней содержится жизненная энергия человека, умершего в
расцвете сил, а также энергия его ожесточения и ярости. Зрители на казнях
(в том числе на казни английского короля Карла I и французского короля
Людовика XVI) дрались между собой за возможность обмакнуть в кровь убитого
лоскуток ткани или носовой платок. В 1934 году в Чикаго, когда агенты ФБР
убили знаменитого преступника и грабителя банков Джона Диллинджера, вокруг
собрались люди и принялись макать носовые платки и листки бумаги в лужу
крови на тротуаре. Некоторые женщины обмакивали в кровь подолы юбок.
Настоящая кровь быстро кончилась, но предприимчивые местные торговцы
успели продать немало фальшивой крови Диллинджера.
Вера в то, что качества человека можно перенять, выпив его крови или съев
часть его тела, предстает в новом свете на фоне исследований с плоскими
червями, которые провели ученые Мичиганского университета. У червей
вырабатывали условный рефлекс на свет и обучали их проходить лабиринт.
Затем обученного червя убивали и скармливали необученному. В некоторых
случаях необученные черви перенимали у съеденных собратьев способность
реагировать на свет и проходить лабиринт. В качестве возможного объяснения
была выдвинута предварительная гипотеза о том, что память червя связана с
неким химическим веществом в его организме (возможно, с рибонуклеиновой
кислотой); однако другие экспериментаторы не добились аналогичных
результатов.
Для большинства из нас не существует ассоциативной связи между зеленым
цветом, медью, числом семь, голубем, ласточкой и лебедем. Однако в теории
магии все эти понятия и предметы объединены между собой, так как все они
связаны с энергией Венеры - универсальным принципом любви. Эти связи
являются частью так называемой "системы соответствий". Люди с древнейших
времен пытались понять, как устроен мир, классифицируя все явления во
вселенной в соотнесении с богами, господствующими над этими явлениями.
Маги последовали их примеру, заменив богов великими мировыми силами.
Каждый предмет и каждое явление классифицируется в магии в соотнесении с
той силой, которая им управляет.
Система соответствий весьма обширна и подробна, но древнейшей и самой
важной ее частью является система связей между планетами, металлами и
цветами.

Планеты Металлы Цвета
Солнце Золото Золотистый, желтый
Луна Серебро Белый
Меркурий Ртуть Серый, нейтральный
Венера Медь Зеленый
Марс Железо Красный
Юпитер Олово Голубой, синий
Сатуре свинец Черный

Эти соответствия - важнейший элемент магии, ибо маги активно используют
их в своих попытках обрести власть над великими оккультными силами. В
ритуале ненависти и разрушения маг использует красные предметы или
предметы, изготовленные из железа. Он вешает в рабочей комнате
темно-красные шторы. Он облачается в алые одежды, надевает ria палец
железный перстень с рубином и вооружается железным жезлом. Поскольку Марсу
соответствует также число 5, маг зажигает пять свечей и наносит краской
или вышивает на свое одежде пентаграммы (пятилучевые звезды). Все эти
предметы возбуждают и подчиняют власти мага энергию Марса, ибо они связаны
с ней в структуре вселенной. Энергию Марса можно сравнить в данном случае
с животным, которого маг держит на поводке. состоящем из красного цвета,
железа и числа 5.
Причины, по которым некоторые предметы и явления были поставлены в
соответствие друг другу, теряются во мгле веков, однако многие подобные
связи до сих пор можно объяснить без особого труда. Золото и желтый цвет
соответствуют Солнцу, потому что солнечный диск окрашен в желтый или
золотистый цвет. По той же причине серебро и белый цвет соответствуют
Луне. В древнем мире Солнце и Луну считали важнейшими "планетами"

Внимание!!!
Это не собор геймеров всё что написанно сдесь а точнее многое взаправду и несёт последствия!Иногда даже летальные поверте на слова...