Novicova (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора































"ПЕТРОГЛИФ" —концепция создания кpуглогодичного тематического образовательно-рекреационного комплекса, г.Беломорск, РК
В основе концепции ТОРК «Петроглиф» (рабочее название) лежит необходимость развития историко-культурного заповедника Петроглифы и действия в рамках республиканской программы развития въездного туризма в Pеспублику Карелия.
Программа снижения антропогенной нагрузки на историко-археологический памятник наскальных рисунков – петроглифов – становится следствием и одновременно первопричиной перераспределения и оформления туристского потока в Беломорье, создавая привлекательность города Беломорска – как самодостаточного культурно-исторического объекта, входящего в инфpастуктуpу туpизма, а не только транзитного пункта следования на Соловки.
Уникальность проекта обусловлена сочетанием государственных интересов РК, нужд и потребностей туристской индустрии, научных интересов и экскурсионно-познавательного фактора.

читать дальше





Источник текста и фото http://www.karelia-open.ru/travel.php?id=80
Место на карте

your-crazy-girl (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора

Мыс Бесов Нос уникальный природно-археологический памятник Европейского Севера, где обнаружены многочисленные наскальные изображения эпохи энеолита.
Среди этих изображений особое место занимает центральный образ Беса колоритной фигуры, расчлененной глубокой трещиной на две пропорциональные части. Бес имеет квадратную голову с изображением носа, рта и двух глаз. Один глаз показан круглым пятном, второй кружком с пятном в центре. У Беса тонкая шея и согнутые в локтях руки. Ноги также расширены книзу и согнуты в коленях (в виде "пляшущего человечка"). Правую руку фигуры перекрывает христианский крест с монограммами Христа по обе стороны. Считается, что крест выбили монахи Муромского монастыря, который расположен в 25 км южнее мыса. Существуют различные толкования этого изображения, и в частности, углубление в полости рта объясняется тем, что Беса кормили и поили, совершая жертвоприношения. Трещина в скале связывается с более ранним временем, чем появление здесь Беса.
Читать далее

Источник информации и фото
Место на карте

Аноним (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора


Охота один из самых древних промыслов на территории Карелии, чтобы не быть голословным и зря не тратить слова обратимся к свидетельствам разных эпох.

Давным-давно, когда люди еще не умели писать и дети не мучались по 11 лет за школьной партой, всю информацию для потомков оставляли с помощью рисунков на камнях, или, проще говоря, петроглифов. Среди этих рисунков уже есть информация об охоте. Особо интересны Беломорские петроглифы. Они изображают сцены морской охоты на крупных морских зверей, с лодок при помощи гарпунов. Дело это было опасное, так как судя по тем же рисункам, иногда лодки переворачивались. Помимо этого камень зафиксировал множество сцен охоты на лосей, которые и сейчас обитают в Карельских лесах.

Если посмотреть Карело-финский эпос Калевала, то там также не единожды описана сцена охоты. Например, главный герой эпоса охотится на медведя:

Выйду из дому на волю,
в лес отправлюсь на работу.
Бор, признай своим героем,
Тапио, — своим слугою!
Дай, Судьба, мне взять добычу,
завалить красавца леса!

...

Вековечный Вяйнямейнен
тут настиг красавца леса,
шелковые смял постели,
сбросил с ложа золотого,

Читать далее

источник http://www.all-karelia.ru
фото с сайта http://tourism.karelia.ru
место на карте

Аноним (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора


Валаам – Рафтинг – Карельская усадьба – Кижи – Кивач – Петроглифы - Соловки
6 дней/5 ночей
1 день
05:30 Встреча группы на ст. Лодейное поле (поезд №18 «Москва-Петрозаводск», билеты брать до станции Лодейное поле!!! ). Переезд в город Сортавала (250 км). По пути завтрак в ресторане «Олония» (г. Олонец). Прибытие в г. Сортавала.
11:00 отправление быстроходного судна на остров Валаам (50 мин. по Ладоге).
Экскурсия по Центральной усадьбе монастыря с осмотром Спасо-Преображенского собора, Успенской церкви , Покровской, Благовещенской, Знаменской, Всех Скорбящих Радость часовен. Посещение музея монастырского быта в каретно-конюшенной.
Обед в монастырской трапезной. Свободное время для прогулки по острову. Возвращение в г. Сортавала. Переезд в Петрозаводск (250 км). Трансфер в гостиницу «Белые ночи». Размещение. Отдых. Читать далее
Источник: http://www.multitour.ru/exkarel/goldring6day/goldring6day.aspx
Фото: www.abc-tour.ru/left/rossia/img/IMGP1787.jpg
Место на карте

Alexxiss (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора

Весной 1960 года рабочий одного из карельских колхозов обнаружил на гладких прибрежных камнях Онежского озера загадочные рисунки. Заинтересованный своей находкой, он в ближайший выходной день отправился в поход вдоль озера. Оказалось, что подобных рисунков - великое множество. Странная «картинная галерея» протянулась на 20 километров. Особенно много изображений оказалось на двух выступающих в озеро мысах - Бесов Нос и Пери Нос.Читать далее

Источник

Фото с сайта

Место на карте

Аноним (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
В Карелии петроглифы известны только в двух местах - на мысах и островах восточного берега Онежского озера и на островах р.Выг, в 7 - 8 км от ее впадения в Белое море. Расстоянии между ними по прямой примерно 325 км. Почему они появились и функционировали именно в этих местах? На то имелся ряд причин. Прежде всего, следует отметить, что обозначенные территории были привлекательны для охотничье - промысловой деятельности и проживания людей. Годились они и для древних святилищ. Это живописные и впечатляющие природные ниши с выходами скальных пород. Вдоль уреза воды они слегка пологие, гладкие, отшлифованные ледником и набегающими и отступающими волнами - готовые полотна для гравировок. К тому же они выделяются и цветовой гаммой. Подобных скальных поверхностей в Карелии не так много. Они имеются неподалеку от устья р. Кемь и севернее (вдоль морского побережья), в других местах.Читать далее

Источник: http://smalt.karelia.ru

Место на карте

Александр_Грищенко (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
Онежские петроглифы - культовый центр племени, заселявшего часть восточного побережья Онежского озера. Здесь совершались обряды с участием значительного числа людей. Откуда же они приходили? Частично из ближайших окрестностей, но, видимо, сюда стекались и жители более отдаленных мест. Значит, имеет смысл искать следы их поселений далеко за пределами петроглифов.
Результаты разведок на восточном и северо-восточном берегах Онежского озера превзошли все ожидания: везде встречались остатки первобытных стойбищ.
Богатейшее скопление их открыто Б. Ф. Земляковым, Н. Н. Гуриной, Г. А. Панкрушевым между городом Медвежьегорском и поселком Повенцом - около 100 стоянок разного времени (от мезолитических до эпохи железа). В 1963 году Г. А. Панкрушев обнаружил там огромный неолитический могильник, второй памятник такого рода в Карелии.
Южнее, на мысу Оровнаволок, Н. Н. Гурина открыла интересную железоделательную мастерскую I тысячелетия до н. э. с примитивным каменным ящиком - горном в береговом обрыве для добычи железа сыродутным способом, а в районе Челмуж - ранненеолитическую стоянку III тысячелетия до н. э.
В полевой сезон 1965 года десятки разновременных поселений найдены по берегам реки Водлы и озера Водлозера, расположенных еще ближе к петроглифам. Несколько лет назад ранненеолитическая стоянка, принадлежавшая пришельцам с волго-окского междуречья или их потомкам, была раскопана в нижнем течении Водлы, у деревни Семенове, совсем близко от Бесова Носа.
В прошлом веке следы древних людей обнаружены в 25 километрах южнее бесоносовского района, на побережье Муромского озера, соединяющегося с Онего небольшим проливчиком. В 1958 -1959 годах Н. Н. Гурина нашла здесь несколько разновременных поселений, показывающих, что и на этой небольшой территории люди обитали начиная с эпохи раннего неолита.
Таким образом, бесспорно доказано, что восточный берег Онежского озера был заселен издревле. Однако пока еще трудно очертить территориальные и хронологические границы племени, для которого бесо-носовский район был святилищем. Вряд ли в число его поселений входили стоянки северо-восточного побережья, берегов Водлозера и более отдаленных районов. Некоторые же поселения Муромского озера, низовьев Водлы и более близких окрестностей несомненно были с ними связаны.
Читать далее >>

Источник: http://www.k2000.ru/island_of_dead/
Из кн. Ю.А.Савватеева
"Рисунки на скалах" - Петрозаводск, 1967.
Место на карте

Novicova (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
Возраст онежских петроглифов - это одна из наиболее важных и трудных проблем их изучения, требующая специального рассмотрения.
архаичности наскальных изображений мы уже убедились. Среди них нет поздних сюжетов, например сцен земледелия или скотоводства, орудий труда и оружия из металла. Они выполнены каменными инструментами и, наконец, находятся в окружении первобытных поселений. И все же определить возраст рисунков непросто.
Первоначально казалось, что онежские петроглифы появились весьма поздно. Так, К. Гревингк предполагал, что их создали карелы не ранее чем в IX веке нашей эры. По мнению Е. Барсова, они принадлежали “более развитому новгородскому племени”. Позднее крупные ученые А. М. Тальгрен, А. В. Бреггер высказали мысль о том, что часть рисунков могла появиться еще в каменном веке. Англичанин М. Биркит отнес их к эпохе бронзы, не отрицая, впрочем, возможности и более поздней датировки.
Этой темы касались и известные отечественные археологи — А. А. Спицын и В. А. Городцов. А. А. Спицын, например, писал: “...почти с уверенностью можно сказать, что олонецкие петроглифы есть какое-то отражение скандинавских, как эти — египетских, но самое заимствование могло произойти в какое угодно время железного века, вплоть до лопарской старины”. В. А. Городцов тоже относил их к железному веку, но считал, что распространение наскальных изображений начинается из Средней Азии. А. М. Ли-невский помещал их в довольно широких хронологических рамках — III—I тыс. до н. э.
Попытку надежнее и точнее решить данный вопрос сделали А. Я. Брюсов и В. И. Равдоникас. А. Я. Брюсов , опиравшийся главным образом на материалы окружающих поселений, датировал онежские петроглифы приблизительно серединой II тыс. до н. э. и рассматривал их как промежуточное звено между беломорскими— Бесовыми Следками конца III тыс. до н. э. и Старой Залавругой конца II тыс. до н. э. По В. И. Равдо-никасу, учитывавшему, помимо материалов окружающих поселений, и аналогии с южно-скандинавским “земледельческим” наскальным искусством (Богуслен и др.), петроглифы Онежского озера относятся к неолиту, но пережиточно могут заходить и в эпоху металла. В отличие от А. Я. Брюсова этот исследователь полагал, что они появились после беломорских — и Бесовых Следков, и Старой Залавруги.
При выяснении возраста онежских петроглифов ученые опирались на расположенные поблизости стоянки, будто бы безусловно синхронные им. В качестве ближайших аналогий они привлекали кремневую, а также костяную скульптуру, в частности из Оленеостровского могильника, изредка— орнаментальные узоры керамики. Наконец, использовались параллели с другими наскальными изображениями, преимущественно скандинавскими эпохи бронзы. Но стоит пристальнее рассмотреть каждый из названных датирующих факторов — и нетрудно убедиться, что ни один из них (и даже все в комплексе) не обладает достаточной доказательной силой. Не случайно рисунки относили то к неолиту, то к раннему железному веку, но чаще всего — к эпохе бронзы, то есть ко второй половине II тыс. до н. э. Если учесть, что эпоха неолита на территории Карелии, по современным представлениям, продолжалась около двух тысяч лет (середина IV — начало II тыс. до н. э.), а меди и бронзы— почти 1500 лет (начало II — середина I тыс. до н. э.), то понятно желание уточнить время функционирования изображений в пределах самих эпох. От слишком общих и приблизительных дат необходимо перейти к более точной абсолютной хронологии в пределах не тысячелетий, а как минимум столетий. читать дальше

Ю.А. Савватеев Наскальные рисунки Карелии П-ск 1983
Источник http://www.vottovaara.ru/karelia/drevnije/petroglif/datoneg.html
Место на карте

Аноним (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
Осенью 1910 года шведский этнограф и археолог Густав Хальстрем посетил Кольский полуостров. Значительной частью его маршрута был сплав по реке Умбе. Известный ученый одной из своих задач ставил поиск и изучение наскальных рисунков.

Известно, что в том же году Хальстремом было начато основательное изучение петроглифов Онежского озера в Карелии, продолженное затем в 1914 году и тогда же прерванное начавшейся Первой мировой войной. В Ловозерских тундрах его внимание не мог не привлечь саамский сейд Куйва - гигантское изображение человека на скале возле священного озера Сейд-явр, первая фотография этого саамского божества (природного происхождения) сделана именно Хальстремом.

Несмотря на собранный колоссальный этнографический материал, ученому-археологу так и не удалось обнаружить следов наскального творчества древних жителей Лапландии. А ведь он находился всего в двух шагах от сенсационного открытия. Несомненно также, что во время сплава по реке Умба Хальстрем миновал несколько скалистых островков в ее среднем течении. Эти живописные острова видны издалека и влекут к себе путешествующего по реке. Возможно, скверная погода или недостаток времени не позволили ученому сделать в этом месте привал. читать дальше

Источник: Вадим ЛИХАЧЕВ
Краеведческий музей п. Ревда
(ОАО "Севредмет")
http://www.arctic.org.ru/new/lihach.htm
Место на карте

Аноним (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
Российский курорт Mapциaльныe Воды.
В 1714 году рабочий кончезерского медеплавильного завода Иван Ребоев, страдавший сердечными болями, нашел в Равболоте необычный источник. Как говорит предание пил воду три дня к ряду и исцелился. Весть об источнике дошла до самого царя - Петра I ! Он давно мечтал о русском курорте, однако, поиски целебных вод долгое время оставались безрезультатными. И вот сообщение из карельской глухомани... После тщательного изучения источника лейб-медиком Блументростом было засвидетельствовано, что в воде много железа. Поэтому и назвали курорт в честь Марса - бога войны и железа - Марциальные воды. Позже были составлены знаменитые 'Дохтурские правила', о правильном употреблении воды. В январе 1719 года сюда пожаловал сам царь. Памать о его пребывании - церковь святого апостола Петра. Она была построена в 1721 году по проекту и чертежам царя, в то время увлекавшимся западным зодчеством, и совсем не похожа на деревянные часовни и церкви Обонежья. Недаром местные жители ее называли 'чужестранка'. Она не лишена архитектурных достоинств, но совершенно не связана с окружающей природой... Четыре раза приезжал Петр I лечиться водами. Увы, после его смерти курорт пришел в запустение. Многочисленные постройки и дворец были разобраны. Лишь местные жители продолжали пользоваться целительными водами. Только в советское время в 1964 году на месте первого русского курорта был открыт санаторий 'Марциальные Воды'. читать дальше

Источник: http://www.tour-land.ru/rus/karelia/sights.shtml
Место на карте

Novicova (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
Беломорские петроглифы — наскальные рисунки древних людей, находятся в местечке Залавруга рядом с г.Беломорск. Это выбитые человеком несколько тысячелетий назад сцены охоты и рыбалки
На восточном берегу Онежского озера и в низовье реки Выг (перед ее впадением в Белое море) расположены петроглифы - уникальные памятники монументального искусства эпохи неолита (IV - II тысячелетия до нашей эры).
Наскальные изображения трудно понять вне связи с их природным окружением. Рисунки всегда создавались близко от уровня воды, на прибрежных скалах, где не росли лишайники и поверхность была наиболее чистой и гладкой. Петроглифы выбиты сплошными точечными ударами кварцевого отбойника по всей площади, реже - только по контуру рисунка. Не исключено, что они были окрашены, хотя следов этого, разумеется, не сохранилось.
Фантастическое начало в них тесно переплетено с реальным. Естественные черты сознательно деформированы, искажено реальное соотношение пропорций.

Петроглифы Онежского озера и Беломорья созданы приблизительно в одно и то же время. Однако на Белом море процесс создания изображений шел дольше и их общее их число почти в два раза выше, чем на Онего. При этом среди онежских петроглифов гораздо больше фантастических черт, образов и деталей. Очевидно, создателями наскальных изображений в обоих очагах были близкородственные протофинноугорские племена культуры ямочно-гребенчатой керамики. Это подтверждают и раскопки близлежащих древних поселений. читать далее
Источник http://russia.rin.ru/guides/6565.html

Место на карте