Nataiv (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора


Ладожские фиорды с древних лет были местом жестоких битв. Большое количество крепостей "линнавуори" говорит о том, что уже в древние времена эти места привлекали разбойников и завоевателей. О жестоких битвах викингов с карелами рассказывают саги: "С наступлением весны снарядили они свои корабли. У них было огромное войско; с ними были два финских конунга, звали одного Фид, а другого — Флоки; они были колдунами. Вот плывут они до тех пор, пока не пришли на восток в Кирьялаботнар и не отыскали Грима. Там не было нужды выяснять, в чем его вина; предложили они Гриму [либо] тотчас вступить а битву, либо подчиниться им и передать конунгу все государство и свою приемную дочь". Первое упоминание в летописи Кирьяжского погоста (Куркиеки) тоже связано с битвой: Историческая реконструкция. Куркиеки«В лето 6904 (1396) Пришедше Немци в Корельскую землю и повоеваша 2 погоста: Кюрьескыи и Кюлоласкыи, и церковь сожгоша; и князь Костянтинъ с Корелою гнася по них, и языкъ изима и присла в Новъгород». Давно утихли жестокие сражения, но легенды донесли до нас их отзвук.

На землях Риеккала, недалеко от почтового тракта, идущего из Хийтола в Куркийоки, есть местечко Сакараро, где произошло крупное сражение между шведами и русскими. На поле битвы долго ничего не росло. И до сих пор там лишь кое-где пробивается трава. По другую сторону этого тракта возвышается Хухмармяки ("Гора-ступка"), на ее склоне были похоронены солдаты, погибшие в сражении при Сакараро. Когда прокладывали дорогу, то на территории деревни Рахола, у горы Синвуори, были найдены человеческие кости, черепа, остатки гробов. "В деревне Силланкорва ("У моста"), в той ее части, что зовется Лукарюхмя, была страшная битва. По преданию, во время сражения воины стояли по колено в крови". "В Элисенваара, на землях, принадлежащих роду Керикя, в песчаном бору, было найдено большое захоронение, - вероятно, это место битвы". "В Куркийоки, на землях сельскохозяйственного училища, есть долина под названием Лайкаланлакс. Там сражался Яакко Пунтус с русскими". "В Куркийоки, между кирхой и усадьбой пастора, недалеко от дороги, у горы Маммаланмяки сохранилось много захоронений времен войны со шведами". В Ихоярви, на земле, принадлежащей Патаси, недалеко от моста найдено много секир и монет, - видимо, тут проходило сражение. В месте, называемом Паасу, в 4 верстах от Сортавала, найдены различные предметы. Говорят, там была кровавая битва.

Сохранилась Линнамяки и в Микли - там можно видеть остатки вала лишь со стороны материка, потому что со стороны Киркколампи к ней подступает отвесная скала. На другом берегу этого озера возвышается гора Кирккомяки, она стоит на мысу, который отделяет устье реки Миклийоки от озера Киркколампи. На противоположном берегу реки есть остатки небольшого вала. По преданию, во время войны со шведами тут шли серьезные бои, и воины были вооружены арбалетами и ружьями, народу тогда полегло много. Еще говорят, что это место называется Руотсалайсиен.
Летописи не сохранили нам подробного описания древних сражений. И первым описаниям битв мы обязаны шведским источникам. Вот описание морского боя, который произошел у побережья Ладоги:
Историческая реконструкция. Куркиеки"16 мая 1581 г. шведы предприняли военный поход в район Олонца. Шведские суда с войсками вышли из Кексгольма. Экспедицией командовал Сииварт Якобсон. Сначала они зашли в Куркийокскиий залив, где к ним присоединились ополченцы на судах. Затем они двинулись к Олонцу. В бухте о. Хейнясенмаа шведы застали около 100 русских судов. Заметив шведов, русские начали отступать, но в районе о. Мюкериккю шведы настигли их и произошло морское сражение. Многие русские суда были потоплены, но часть ускользнула и благополучно достигла Олонца. Шведы продолжили поход и высадились у Олонца. Но внезапность была утеряна, русские войска встретили отряд шведов и почти полностью уничтожили. Сииварт Якобсон попал в плен".
А вот описание еще одного боя:
"В июле 1614 г. комендант Кексгольма Ханс Мунк готовил военный поход на Олонец. Он находился в Куркиёки, где поджидал подхода ополченцев и судов. Уже собрался отряд около 1000 чел. 27 июля он получил сведения, что в Кирьяжский погост движется из Лопских погостов отряд из 400 стрельцов во главе с двумя полковниками. Русские вышли из Сумского посада и плыли на лодьях привычному торговому пути начинавшемуся от Кеми и ведущему к Ладожскому озеру через Пиелисъярви, Пиелисйоки, затем в Оривеси и далее на оз. Пюхяярви в Ууккуниеми. В Кирьяжском погосте к ним присоединился отряд состоявший из 200 казаков, 50 поляков и 100 местных крестьян. Мунк выдвинул свой отряд навстречу противнику. Русские отступили к своим судам, которые находились на оз. Пюхяярви. Здесь на берегу озера вблизи деревни Ристилахти (Лахденпохский район) и произошло сражение. При первом натиске Мунку удалось сбросить русских в озеро. При этом было убито 30 чел., 15 попало в плен, несколько человек утонуло при попытке добраться до своих судов, 3 ладьи были потоплены и захвачено 2 знамени. Но когда воевода Сумского посада заметил, что у Мунка ослабевают силы, русские атаковали и дали сильный отпор. В этой битве Ханс Мунк был тяжело ранен. Командование взял на себя его заместитель Клаус Сталхандске После этого шведы отступили в Куркиёки, а русские погрузились на суда и покинули Кирьяжский погост. Шведы больше не предпринимали попыток проникновения вглубь Карелии. Русские отошли к Олонцу, и сколько шведы не пытались там прорваться, им этого не удалось. Битва при Ристилахти стала решающей для Корельского уезда, который в 1617 годы отошел под власть Швеции." (Юхан Видекинд. История десятилетней шведско-московитской войны. М. Памятники исторической мысли. 2000, с. 322).

Источник текста и фото

Место на карте

Darbka (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора


Территория Карелии начала заселяться в послеледниковое время - в 7-6 тыс. до н. э.
Основными занятиями древнейших жителей являлись охота и рыболовство. В 1 тыс. до н.э. было освоено производство железа, появились зачатки земледелия и животноводства. Этнический состав населения известен с конца 1 тыс. н.э.
К этому времени на территории края проживали племена финно-угорской группы: на Карельском перешейке и в Северном Приладожье - карелы, между Ладожским и Онежским
озером - вепсы, и далее на север - саами (лопь). В начале 2 тыс. н.э. часть карелов продвинулась к берегам Ботнического залива и
Белого моря. Одновременно в северное и восточное Обонежье и на побережье Белого моря проникло славянское население, содействовавшее развитию земледелия, солеварения и морских промыслов.
С возникновением в 9 в. Древнерусского государства - Киевской Руси территория Карелии вошла в сферу его влияния. После распада Киевской Руси в 12 в. Карелия стала частью Новгородской феодальной республики, причем до 70-х гг. 13 в. сохраняла автономию. Племенным, а затем (с 12-13 в.) административным центром Карелии был г. Корела (ныне г. Приозерск Ленинградской обл.). В 1227 г. новгородский князь Ярослав Всеволодович крестил карел в православную веру. Православие приняли также вепсы.
Читать далее

источник текста http://www.derevnya.ru/page_3815.html
источник фото http://kalevala.gov.karelia.ru/art/ufa_kalev.html
Место на карте

Novicova (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора

"В мире ничего не было. Вода вечно волновалась и шумела. Этот шум несся к небу и беспокоил Бога. Наконец, разгневанный, он крикнул на волны и камни, и они застыли, превратилсь в горы, а отдельные брызги - в камни. Места между окаменелыми волнами наполнились водой. Образовались моря, озера, реки."
Так, по легенде, появилось Выгозеро, на котором островов столько, сколько дней в году, и еще три.

Обширный Выгозерский край, расположенный в средней Карелии, всегда считался глухим и малонаселенным. Но безлюдным он не был.

читать дальше

Источник текста и фото http://segezha.onego.ru/history.htm
Место на карте

Аноним (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора


Кавалерийский музей был основан благодаря общим усилиям муниципалитета Лаппеенранта и драгунского батальона Уусимаа в сотрудничестве с традиционными кавалерийскими объединениями. Открытие музея состоялось в 1973 году. Музей расположился в бывшем караульном здании крепости Лаппеенранта. Это здание считается самым красивым в крепости и, очевидно, самым старым.

Древнейшие времена, история хаккапелийтов (тридцатилетняя война 1618–1648) представлены старинными медными гравюрами и картинами, изображающими поля сражений Европы. Прочие старинные экспонаты полностью утрачены, в частности, штандарты воинских частей находятся в соответствующих музеях Швеции. Самое старое оружие музея – кремневое ружьё – датируется XVIIIвеком. В текстах экспозиции рассказывается о том, как формировались воинские части армии, как это способствовало зарождению аристократии. Прослеживаются этапы развития кавалерии, по крайней мере, до тех пор, пока предписания воинской повинности не вступили в законную силу.Читать далее

Источник:http://www.lappeenranta.fi/?deptid=15063
Фото: http://www.lappeenranta.fi/images/20050706123140.jpg
Место на карте

Сергей_Ольховик (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора

История Карелии

Территория Карелии начала заселяться в послеледниковое время - в 7-6 тыс. до н. э.
Основными занятиями древнейших жителей являлись охота и рыболовство. В 1 тыс. до н.э. было освоено производство железа, появились зачатки земледелия и животноводства. Этнический состав населения известен с конца 1 тыс. н.э.
К этому времени на территории края проживали племена финно-угорской группы: на Карельском перешейке и в Северном Приладожье - карелы, между Ладожским и Онежским
озером - вепсы, и далее на север - саами (лопь). В начале 2 тыс. н.э. часть карелов продвинулась к берегам Ботнического залива и
Белого моря. Одновременно в северное и восточное Обонежье и на побережье Белого моря проникло славянское население, содействовавшее развитию земледелия, солеварения и морских промыслов.

С возникновением в 9 в. Древнерусского государства - Киевской Руси территория Карелии вошла в сферу его влияния. После распада Киевской Руси в 12 в. Карелия стала частью Новгородской феодальной республики, причем до 70-х гг. 13 в. сохраняла автономию. Племенным, а затем (с 12-13 в.) административным центром Карелии был г. Корела (ныне г. Приозерск Ленинградской обл.). В 1227 г. новгородский князь Ярослав Всеволодович крестил карел в православную веру. Православие приняли также вепсы.

Вместе с новгородцами жители Карелии активно участвовали в борьбе против крестоносной агрессии немецких и шведских феодалов на берегах Балтики. В конце 13 в. шведы захватили часть западно-карельских земель, где основали крепость Выборг (1293 г.). Однако их дальнейшее продвижение было остановлено решительным сопротивлением русских и карел. По Ореховецкому договору 1323 г. основная часть Карелии, вместе с г. Корелой, где в 1310 г. новгородцы построили крепость, сохранилась за Новгородской республикой.
Читать далее

Источник:http://www.derevnya.ru
Фото:http://www.karelia-web.ru/
Место на карте

Alexxiss (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора

Традиция вышивки имеет у карельского и вепсского народов многовековую историю, однако наиболее древние из дошедшие до нас образцы относятся лишь к XII веку.

Первоначально узоры имели магическое значение и выполнялись на шерстяной ткани медно-бронзовой спиральной проволокой. В дальнейшем мистический смысл орнамента был утрачен, да и сами узоры стали выполняться по льняным тканям из обычных шелковых или хлопчатобумажных нитей.
Читать далее

Источник

Фото с сайта

Место на карте

Alexxiss (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора


Согласно сохранившимся архивным данным, в 1937-1938 годах в ходе массовых политических репрессий в окрестностях Петрозаводска было расстреляно и тайно захоронено по крайней мере 3776 человек. Одно из таких тайных захоронений НКВД, площадью примерно 350 на 150 метров, расположено в лесном массиве Красный Бор на 19-м километре автодороги Петрозаводск-Вознесенье (не доезжая 4-х километров до села Деревянное).
Читать далее

Источник

Фото с сайта

Место на карте

Alexxiss (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора

1928 год. Карельский егерский батальон на параде в Петрозаводске

После подавления Карельского восстания 1921-1922 годов, в противовес политическому давлению Финляндии, ЦК РКП(б) на своем заседании 5 марта 1922 года принял решение о проведении в Карельской Трудовой Коммуне (КТК) политики финнизации. Руководство КТК окончательно перешло к так называемым "красным финнам". Финскому языку был придан статус государственного, на него были переведены как образовательный процесс в национальных карельских школах, так и ведение культурно-массовой работы среди карельского населения.
Читать далее

Источник

Фото с сайта

Место на карте

Alexxiss (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора



Первый советский наградной памятный знак (жетон) "Честному воину Карельского фронта" был учрежден приказом Революционного Военного Совета Республики от 5 марта 1922 года по случаю успешного завершения войсковой операции по подавлению Карельского восстания (сентябрь 1921 года - февраль 1922 года).Читать далее

Источник

Фото с сайта

Место на карте

Alexxiss (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора

Вепсы - один из древнейших угро-финских народов, представитель их западной, прибалтийской ветви (эстонцы, ливы, водь, ижора, финны).

Более тысячи лет назад представители этого народа уже населяли территорию между Ладожским и Онежским озерами.

По берегам реки Оять до сих пор высятся древние вепсские курганы высотой до 3 и диаметром до 12 метров. Захоронения в курганах датируются X-XIII веками. Сооружение курганов прекратилось с утверждением среди вепсов христианства. Первым серьезным исследователем курганов был финский ученый Даниэль Европеус.

В ходе раскопок оятских курганов было найдено много разнообразных ювелирных изделий, как местного производства, так и привозных.
Читать далее

Источник

Фото с сайта

Место на карте

Novicova (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
Если вы устали от городской суеты, если хотите отдохнуть от утомительной гонки современной цивилизации, нет лучшего уголка на земле, чем Унежма. Эта забытая Богом и людьми крошечная деревушка на самом краю студеного северного моря, затерянная среди бескрайних лесов и болот, позволит вам на время забыть о шуме больших городов, об уличной толпе, о том, что есть на свете телевизоры, машины, магазины, телефоны и даже электричество. Маленький островок прошлого, связанный с окружающим миром лишь едва заметной тропой через болото, перенесет вас в удивительный мир тишины и покоя, который невозможно забыть.

Расположена деревня в одном из красивейших мест на южном (Поморском) берегу Белого моря, на мысу, с трех сторон окруженном водой и тремя сопками, называемыми здесь вараками – Великой, Средней и Варничной. Характерные силуэты варак видны издалека, с моря и с суши, словно путеводные вехи для проплывающих мимо кораблей и уставших путников. Так же хорошо видна и деревянная церковь между ними, четвертая высотная доминанта в плоском северном ландшафте, напоминающая о близости жилья, где в теплой печи пылает огонь и горячий хлеб на столе ждет возвращения хозяев.


Деревня Унежма впервые упоминается в писцовых книгах в 15-м веке. В 19-м веке она стала одним из зажиточных селений на Белом море, где процветал промысел рыбой, солью и салом морского зверя. Избы в Унежме были крепкие, богатые, на высоком подклете, где держали скот, с большими хозяйственными дворами. Многие из них можно увидеть и сейчас, правда, слегка покосившиеся, полуразрушенные. Люди покидали деревню в 1950-х годах, когда происходило укрупнение колхозов и многие поселения на севере опустели. читать дальше

Источник текста и фото http://www.strana-naoborot.com/Unezhma/un_assay.htm
Место на карте

Сергей_Ольховик (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
Онежское озеро - один из крупнейших пресноводных водоемов Европы. Площадь его около 10000 квадратных километров (9682 - без островов, 9930 - с островами), длина до 248 километров, ширина до 80 километров. Средняя глубина озера 30 метров, наибольшая - 120 метров. Онежское озеро входит в бассейн Ладожского озера и реки Невы.
В народе озеро любовно называют "Онего-батюшко". О нем сложено множество стихов и песен. Это озеро славится чистой водой, причудливой изрезанностью берегов, неповторимой красотой зорь и закатов. На берегах озера много замечательных исторических памятников. Тут и неолитические наскальные рисунки - "бесовы следы" у мыса Бесов Нос, и двадцатиглавый Кижский собор - чудо древнерусского деревянного зодчества. Замечательны деревянные дома и часовни прибрежных деревень, украшенные великолепной резьбой.
Онежское озеро принято делить на северную и южную части по линии Петрозаводск - устье реки Водла. В южной части меньшие глубины и более сглаженный рельеф дна. В ней последовательно (с севера на юг) расположены Центральное, Южное и Свирское Онего, откуда вытекает река Свирь. В северной части Онежского озера расположены заливы Большое и Малое Онего, Петрозаводская губа. Наиболее глубоко Большое Онего (более 100 м). Вода в озере наиболее прозрачна в открытых глубоких его частях - до 7-8 метров. В заливах немного меньше, до одного метра и менее.
Озеро изобилует островами, особенно в северной части. Общее их число достигает 1369, а общая площадь 250 квадратных километров. Самый большой остров - Климецкий, площадью 148 квадратных километров, следующие по величине - Большой Леликовский и Суйсари. В северной части озера на острове Кижи расположен комплекс деревянных сооружений 18-19 веков, оставляющих основу историко-архитектурного музея-заповедника.
Вода сильнее всего прогревается в июле-августе - до 24 градусов. Ледостав устанавливается в конце ноября - декабре, при этом средняя толщина льда составляет 0,6-0,7 метров. Очищается озеро ото льда в середине мая. За весь период навигации (май-октябрь) велика вероятность возникновения штормов, однако наиболее сильные волнения наблюдаются в сентябре и октябре.
Около 50 рек впадает в Онежское озеро (Вытегра, Андома, Водла, Суна, Шуя, Мегра и др.), а вытекает только одна - река Свирь, соединяющая Онего с Ладожским озером. В ряде исторических документов имеются указания на то, что в недавнем прошлом в реках, падающих в Онежское озеро, находили жемчуг. Он славился правильной формой, чистотой и игрой света, мягким блеском и нежностью красок. Как жемчугоносные указывались реки Немина, Пажа, Пяльма, Туба, Повенчанка, Челмужи, Мегра, Пигма и другие. В настоящее время жемчужных раковин вреках почти не осталось: жемчужницы любят чистую быструю воду, а массовый сплав леса по рекам не способствовал сохранению этих моллюсков.
Еще во времена Великого Новгорода по Онеге шел путь новгородских купцов на восток, за Северную Двину. Оживление судоходства по озеру вызвало сооружение Мариинского водного пути (впоследствии реконструированного и превращенного в Волго-Балтийскую водную систему). Для обеспечения безопасного плавания во время штормов в обход озера вдоль его южных берегов, между Вытегрой и Свирью, был сооружен Онежский обходной канал. С сооружением Беломорско-Балтийского канала установилась прямая связь озера с северными морями - Белым и Баренцевым. Всего же на берегах Онежского озера расположено 2 порта (Петрозаводск и Медвежьегорск), 5 пристаней (Кондопога, Повенец, Шала, Вытегра, Вознесенье) и 41 остановочный пункт.
В озере обитает более 30 видов рыб. Среди них озерный лосось, форель, сиг, лещ, щука, корюшка и ряпушка.
С севера в озеро далеко вдается огромный полуостров Заонежье, южнее которого лежит остров Большой Климецкий. К западу от них находится самая глубокая (до 100 метров и более) часть озера - Большое Онего с губами Кондопожской, Илем-Горской, Лижемской и Уницкой. В Лижемской губе, например, самая большая глубина 82 метра. Глубина Кондопожской губы 78 метров. Остальные заливы значительно мельче: Уницкая губа - 44 метра, Илем-Горская - 42 метра.
К юго-западу от Большого Онего простирается Петрозаводское Онего со своими заливами Петрозаводской губой и небольшими Ялгубой и Пиньгубой.(с)
Ссылка на первоисточник: http://russia.rin.ru
Фото с сайта:Yandex.ru
Место на карте

Аноним (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора

Во время последнего, Валдайского, оледенения, максимум которого, по заключениям геологов, приходится на время 21— 13 тыс. лет до н. э., вся территория Фенноскандии, включая Карелию, была покрыта мощным (до 2 км) ледяным панцирем и представляла собой безмолвную пустыню. Убывание ледника с территории Карелии — процесс длительный и сложный. Началось оно с юго-восточной окраины и шло в направлении на северо-запад. Предполагают, что 10—9,8 тыс. лет до н. э. край ледника пересекал котловину Онежского озера примерно посредине, а спустя 600—800 лет освободил ее и отступил от северного побережья. Приграничная с Финляндией узкая полоса западной и северо-западной Карелии окончательно освободилась от активного ледникового покрова только 7500—7400 лет до н. э. Поначалу льды, а затем приледниковые воды, суровый климат, скудная растительность послеледниковья делали край недоступным для человека. Но постепенно природные условия улучшались, хотя холодное дыхание ледника чувствовалось еще довольно долго. Оставшиеся глыбы мертвого материкового льда окончательно вытаяли лишь где-то 6100— 5400 лет до н. э.
Влияние ледника было сильным и многообразным. Его деятельностью во многом обусловлен специфический облик рельефа Карелии, включающий грядообразные озы и камы, моренные и волнистые песчаные равнины, сильно сглаженные выходы твердых кристаллических пород (бараньи лбы) и другие ледниковые формы. В целом рельеф отличается значительной пересеченностью и сложностью строения.
Читать дальше

Источник:vottovaara.ru
Место на карте

Аноним (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора

Храм Божией Матери Неустанной Помощи — католический храм в городе Петрозаводск. Административно относится к Северо-западному региону Архиепархии Матери Божией (с центром в Москве), возглавляемой архиепископом митрополитом Паоло Пецци.


История

Католики Петрозаводска долгое время боролись за право строительства католического храма в городе. Первое прошение губернатору было подано в 1862 году, но было отвергнуто. Во второй половине XIX века было подано еще несколько прошений, однако удовлетворено было лишь шестое по счёту, поданное в 1897 году. Число католиков Петрозаводска составляло в этот период около 150 человек.
Читать дальше

Источник: www.catholic-karelia.by.ru

Место на карте

Alexxiss (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора


К XI-XII векам карельские и эстонские племена достигли ранней стадии феодализма и имели все предпосылки для осуществления ближних и дальних морских походов. Согласно историческим данным, навигационная техника эстонцев ничем не уступала скандинавской, у карел же ситуация была принципиально иной, поэтому они не имели возможности совершать набеги за пределы Балтики. ОсобенностьЧитать далее

Источник

Фото с сайта

Alexxiss (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора

Воттоваара является наивысшей точкой Западно-Карельской возвышенности (417.3 метра над уровнем моря) и располагается приблизительно в 30 километрах от поселка Гимолы и примерно в 20 километрах от поселка Суккозеро, восточнее соединяющей их между собой дороги.

Комплекс древних культовых камней - сейдов расположенный на горе Воттоваара в западной части Карелии получил широкую известность последнее время за счет нездорового мистического ажиотажа и сенсационных публикаций: здесь и аномальная зона, место силы, остатки циклопических сооружений, НЛО и прочий стандартный набор "тайн и загадок Земли"(напр. см. В.Чернобров "Энцеклопедия загадочных мест Земли" стр.443). ИсследованияЧитать далее

Источник: http://perpettum.narod.ru
Фото с сайта:  http://heninen.net

Место на карте

Аноним (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
В Карелии петроглифы известны только в двух местах - на мысах и островах восточного берега Онежского озера и на островах р.Выг, в 7 - 8 км от ее впадения в Белое море. Расстоянии между ними по прямой примерно 325 км. Почему они появились и функционировали именно в этих местах? На то имелся ряд причин. Прежде всего, следует отметить, что обозначенные территории были привлекательны для охотничье - промысловой деятельности и проживания людей. Годились они и для древних святилищ. Это живописные и впечатляющие природные ниши с выходами скальных пород. Вдоль уреза воды они слегка пологие, гладкие, отшлифованные ледником и набегающими и отступающими волнами - готовые полотна для гравировок. К тому же они выделяются и цветовой гаммой. Подобных скальных поверхностей в Карелии не так много. Они имеются неподалеку от устья р. Кемь и севернее (вдоль морского побережья), в других местах.Читать далее

Источник: http://smalt.karelia.ru

Место на карте

Novicova (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
На территории Карелии находится свыше 500 объектов военной истории, начиная со средневекового периода. Многие из них, благодаря исторической значимости и аттрактивным качествам, с успехом могли бы использоваться в туристско-экскурсионных целях. Большинство памятников относятся к периоду второй мировой войны и являются частью общей военной истории России и Финляндии.

Разработка и освоение международных военно-исторических туристских маршрутов перспективны как для Карелии, так и для Финляндии. Объектами экскурсионного показа на этих маршрутах могут быть подлинные оборонительные сооружения, фрагменты полевых укреплений, места сражений, образцы боевой техники военного времени, мемориалы и памятные знаки.

Одним из таких объектов, представляющих несомненный интерес для использования в туризме, мог бы стать комплекс финских оборонительных укреплений периода Великой Отечественной войны в Медвежьегорске, который представляет собой целую систему уникальных военно-инженерных сооружений. Частично разрушенный в послевоенное время, медвежьегорский укрепрайон и сейчас впечатляет своими масштабами и нетрадиционными приемами строительства. читать дальше
Источник текста и фото http://karjalanrajat.heninen.net/info/karhumaki.htm
Место на карте

Novicova (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора






























Кинерма - уникальный комплексный памятник народного деревянного зодчества карелов-ливвиков, пример традиционного поселения Карелии, с высокой степенью сохранности исторически сложившейся объемно-планировочной структуры. Деревня представляет собой естественный музей под открытым небом, зримо отражающий основные тенденции развития народного зодчества юго-западной Карелии в ХIX-XX вв. Используется и как объект туристского показа, и как жизнеспособное поселение людей, занятых сельскохозяйственным трудом в его традиционных формах.
читать дальше

Источник текста и фото - http://monuments.karelia.ru/protection/projects/kinerma.htm
Место на карте

Аноним (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
История
"В лето 6831 (1323 от Р.Х.) ходиша Новгородци с князем Юрием Даниловичем в Неву и поставиша город на усть Невы на Ореховом острову; ту же прiехавше послы великы от Свейского короля и докончаша мир вечный с съ княземъ и с Новым городом по старои пошлине ..."

Название крепость получила от формы острова, на коем расположена - крепость Орешек. Первоначально была земляною, в 1352 г. после большого пожара возведены первые каменные стены, в конце 15 в. крепость была перестроена и имела стены высотою 12-15 м. 10 башен, цитадель и внутренний канал-гавань.

В сентябре 1611 г. крепость осаждена шведами, и в мае 1612 г. русский гарнизон сдался. Шведы назвали крепость Нотебург (Ореховый город).

Во время Северной войны после 10-дневной бомбардировки русское войско под командованием Б.Шереметева 11 октября 1702 г. приступило к крепости и одержало полную викторию. В приступе учавствовал Петр I лично в должности бомбардир-капитана. Тогда же крепость поименована Шлиссельбург - "ключ-город".Читать далее >>

Источник: http://www.nortfort.ru/shlissel/
Место на карте

Dead__Romance (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
Музей-заповедник "Кижи" расположенный на одноименном острове Онежского озера в 68 км от г. Петрозаводска был организован в 1965-1969 годах.
Весь остров - это музей деревянной архитектуры под открытым небом, имеющий мировую известность.
Музей задуман как своеобразная модель Карелии во всем многообразии её этнографических и историко-архитектурных особенностей. Отдельные секторы комплектуются здесь десятками жилых, культовых и хозяйственных построек, которые в течение десятков лет свозились на остров.
Уникальная коллекция Кижского музея насчитывает сорок четыре памятника народного деревянного зодчества: крестьянские дома, хозяйственные постройки, самую древнюю деревянную церковь в России - Церковь Воскрешения Лазаря из Муромского монастыря (XIV век).
Основное внимание привлекает Церковь Преображения Господня (1714 год), увенчанная сложнейшей системой, расположенных в 4 яруса двадцати двух больших чешуйчатых глав. К югу от неё высится стройная церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1764 год), десять глав которой зрительно перекликаются с главами Преображенского храма ,сообщая ансамблю необходимое единство. Эти церкви вместе с Колокольней Кижского погоста (1874 год), внесены в список Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

Информация с сайта: http://www.karvin.ru/Karelian-history/kigi/
Фото с сайта: http://www.karvin.ru/Karelian-history/kigi/
Место на карте

Димка_Ломако (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
В 6 в. н. э. на Карельском Перешейке появляются люди знакомые с земледелием и умеющие обрабатывать железо. Археологи находят принадлежавшие этим людям железные топоры, наконечники копий и стрел, а также каменные кресала. Вероятно, они были торговцы мехами. Они пришли по р. Вуоксе и селились, в основном, по ее берегам. Вуокса в то время впадала в Ладожское озеро и Финский залив и позволяла на судах легко попадать из Балтийского моря в Ладожское озеро. В период с 6 по 8 вв. они создали несколько поселений в районе оз. Суванто (Суходольское), п-ва Суотниеми (около г. Приозерска) и Ряйсяля (п. Мельниково). Данные археологии позволяют утверждать, что эти люди принадлежали к потоку переселенцев, который начался в Эстонии, прокатился через Финляндию и докатился до берегов Ладожского озера.

Поселенцы застали на берегах Ладоги кочевавших Саамов (Лопарей). Они поселились среди них и установили с ними торговые связи. Поселенцы выменивали меха у саамов на изделия из железа и украшения, которые те не умели делать.

Эта волна поселенцев была немногочисленна. Их поселения редки.

В 9 в. ситуация меняется. Северного Приладожья достигла большая волна новых поселенцев. Археологические находки позволяют говорить о том, что эти поселенцы были выходцами из финского племени, которое обитало южнее Ладожского и Онежского озер. Другие потомки этого племени дали начало таким народам как весь и ижора. Поселенцы застали на северных берегах Ладоги кочевые племена саамов и редкие поселения западно-финских поселенцев. В период 10-12 вв. они смешались с ними и заселили территорию по северному берегу Ладожского озера от района современного г. Сортавала до южного берега оз. Суванто, и по р. Вуоксе от берегов Ладожского озера до Финского залива в районе г. Выборга. В этот период на этой территории происходит формирование новой народности со своими этническими чертами и своим языком. В нее органически вошли, кроме новых поселенцев, жившие здесь саамы и потомки переселенцев с запада.

Первое упоминание о новом народе мы встречаем в сагах о походах шведских викингов. Викинги совершали дальние походы, как военные, так и торговые и в 9-10 вв. достигли и берегов Ладоги.

Во многих сагах мы встречаем упоминание о живущем здесь народе кирьяла. По словам саг, этот народ был богат, торговал с саамами, проникая для этого далеко на север и оказывал викингам достойное сопротивление. В «Саге о древних конунгах» говорится о конунге Иваре Видфамне, который даже погиб во время похода на кирьялов.

В «Саге о Хальвдане, сыне Эйстейна» рассказывается о битве викингов в Кирьяланботн. В саге также рассказывается о Гриме, который жил в замке, и правил всей этой страной. Хотя саги и не могут считаться достоверными историческими источниками, но упоминание в сагах карел и Карелии говорят о существовании связей между скандинавами и карелами и о военном и экономическом развитии Карелии в то время.

Землю кирьялов викинги называли Кирьялаланд или Кирьялаботн. Последнее название можно перевести как кирьялы живущие в конце заливов. Такие заливы, фиорды, есть только на северном побережье Ладожского озера. Сопоставив это название с археологическими находками в Северном Приладожье, которые говорят, что поселения местных жителей действительно располагались в концах длинных заливов, можно отожествить с ними народ кирьялов. Интересно, что известный ученый лингвист Д. В. Бубрих считает, что это слово происходит от балтийского слова «гирья», что означает горная страна, возвышенность. И действительно Северное Приладожье возвышается над окружающей ее плоской местностью.

Первое упоминание народа кирьялов в русских летописях мы встречаем в 1143 г. Русские называли их корела. Это название народа в русском языке существовало до 19 в., когда постепенно было вытеснено другим – карелы. В дальнейшем мы будем использовать это слово.

Существуют и другие версии происхождения названия этого народа.

Наиболее старая версия производит название Карелия от «karja» - скот и от занятия карел скотоводством. Эта версия существует с 17 в.

Заселив Северное Приладожье, карелы обнаружили водные пути ведущие далеко на север. Один из вариантов этого пути начинался из Ладожского озера по р. Хийтоланйоки (Кокколанйоки), и, затем, по системе рек и озер позволял добраться до Ботнического залива в районе Оулу и Белого моря в районе Кеми.

Торговцы мехами зимой устремлялись по этому пути в земли саамов. По всему этому пути возникли торговые поселения карелов.

Меха зимой поступали в Приладожье, а летом отправлялись дальше – в Новгород, Готланд и далее вплоть до Византии и Средней Азии. Об интенсивной торговле говорит нам множество найденных кладов серебряных монет. В основном, клады были спрятаны в 11-12 вв. Большие клады монет были найдены в окрестностях Выборга, Приозерска, Куркиеки. Большинство серебряных монет принадлежат германским княжествам, но есть и византийские и среднеазиатские.

К этому же времени относятся многочисленные находки, свидетельствующие о присутствии карел на всем протяжении водного торгового пути, ведущего на север. Это, в основном, карельское оружие и украшения.

Предметы, связанные с пребыванием карел находят по рекам Кемийоки, Оулуйоки, Иийоки, на побережье Кандалакшского залива и, даже, по р. Торнийоки. Вероятно, здесь были постоянные торговые селения карел. Орнамент на деревянных предметах из Аиттоперя и Пудасярви, в точности воспроизводит орнамент на берестяном кошельке найденном на п-ове Суотниеми в окрестностях Приозерска.

В подробностях восстановить торговый водный путь карел на север удалось благодаря сохранившемуся документу. В этом документе, записанном в 1556 г., описывается беседа фогта г. Турку с неким карелом Ноусиа Веняляйненом. Содержание беседы касалось торговых путей из г. Корела (Приозерск) по р. Кокколанйоки и далее к северным районам Ботнического залива, к г. Оулу. О том, что в XV — XVI вв. этот путь широко использовался карелами и в торговых, и в военных целях, общеизвестно. Но Ноусиа о нем говорил как о хорошо знакомом с такой убедительностью и уверенностью, что возникает предположение об известности названного пути с давних времен.

Обширная торговая деятельность карел вплоть до Ботнического залива находит свое отражение и в скандинавских сагах. Так в исландской «Саге о Эгиле» описан поход в Лапландию Торольфа Квелдулфссона воина короля Харальда Харфагера для сбора дани и его конфликт с карелами. Действие саги относится к 9 в. и может описывать реальный конфликт карел с квенами и норвежцами.

О присутствии карел вплоть до р. Торнионйоки, говорит нам и топонимика этих мест.

Карельские поселения на побережье Ботнического залива существовали до 14 в. Отсюда карельские суда плавали в Швецию и Германию. Передвижение карельских судов по Ботническому заливу было запрещено шведским королем в 1365 г.

Торговля мехами была очень выгодна. Первыми торговыми партнерами карел были шведы и готландцы. Вероятно в Карелии часто бывали шведские торговцы и некоторые даже жили здесь постоянно. Об этом говорят многочисленные захоронения в окрестностях Куркиеки. Одно время даже считали, что здесь была торговая колония норманнов аналогичная Старой Ладоге.

Но уже с 11 в. в своей торговле карелы, в основном, стали ориентироваться на Новгород. Суровые условия земледелия не всегда могли обеспечить карел зерном. Зерно также ввозилось из Новгорода, особенно в неурожайные годы. Торговые связи с Новгородом быстро переросли в культурные и политические. Карелы переняли у новгородцев приемы обработки железа и производства керамики. Характерный растительный узор, ставший визитной карточкой карельских украшений, также пришел из Новгорода.

Поселения древних карел располагались на побережье Ладожского озера и в устьях рек. Место выбиралось так, чтобы располагаться на торговом пути, и вблизи были плодородные земли пригодные для земледелия. Нельзя было забывать и о нападениях врагов. Для этого лучше всего подходили окончания длинных и узких Ладожских заливов – фиордов. Вблизи поселения обязательно сооружалась крепость-убежище. Наиболее известными карельскими поселениями являются Куркиеки, Хяменлахти и Купала на Куркийокском заливе, Микли вблизи Лахденпохья, Паасо вблизи Сортавала. Хорошо известны также крепости-поселения Корела и Тиверск. Вблизи поселения обязательно было торговое место.

Карельские крепости на холмах образуют уникальную и мощную оборонительную систему. Аппельгрен приводит 360 названий со словом «крепость» относящихся к скалам, островам, горам. Но вероятно большинство из них не является в действительности крепостями. В Приладожье насчитывается около 40 достоверных крепостей.

Древние крепости в Приладожье чаще всего располагаются на побережье или в устье рек. Не всегда это действительно холм или гора, но всегда труднодоступное место. В трех случаях они расположены на островах. Более половины крепостей расположены на возвышенностях превышающих 30 м., а городище Паасо и Микисало в Импилахти превышают 70 м.


Крепости окружались каменными валами, часто двойными и тройными. Камни складывались насухо. Иногда каменные валы сверху засыпались землей. Во многих крепостях имеются в валах проходы. В крепостях найдены также остатки домов, очагов, костров. При раскопках крепостей найдено много предметов. Особенно много предметов найдено при раскопках в Приозерске, Куркиеки, Хяменлахти, Тиверске, Паасо.

Источник: http://kirjazh.spb.ru/l_hist/l_hist2.htm

Место на карте

Аноним (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
Однажды, говорится в легенде, "...употребив военную хитрость...", они приплыли к острову на плоту, на котором вместо парусов были поставлены березки. Кижанам показалась, что плывет остров, все собрались на берегу. А паны набросились на безоружных людей.

Люди укрылись в храме, паны, ворвавшись туда, начали их резать и стрелять в них. Одна стрела вонзилась в образ Спасителя, в правую руку; другая пробила образ насквозь, пониже первой, сделав на ней "оскомину". Оба знака видны на иконе до сих пор.

Но в это самое мгновение свершилось чудо: на панов "нашла пелена", они ослепли и стали резать друг друга, и все полегли на месте. Их кровь лилась через церковный порог. После такого осквернения служение в церкви ненадолго было остановлено, потом храм сгорел от молнии.

Кижане решили построить новую церковь и приплавили лес к тому месту, где стояла сгоревшая ... Но в ночь плоты неведомой силою перенесло ниже, к месту, где не было ничего, кроме вересняка (кустов вереска). Так повторилось еще два раза.

Тогда строители догадались, что это - высшая воля: стали осматривать кусты и нашли в них простреленный образ Спасителя. Это был уже явный знак, что церковь надо строить именно здесь, а не на старом месте. А на месте прежней церкви поставили часовню Святого Духа. Эта часовня, церковь и простреленная икона остались как память о нападении панов на кижан.

С тех пор образ Спасителя, раненного польской стрелой, обрел чудодейственную силу. Икона стала известна во многих местах России под именем "Белого Спаса". Молва о ней распространялась богомольцами, проезжавшими через Кижи в Соловецкий монастырь. Местный священник не раз получал от неизвестных жертвователей масло и свечи с надписью: "Въ Кижи, Белому Спасу".

В настоящее время икона находится в составе иконостаса зимней церкви Покрова Божьей Матери справа от Царских врат.

Источник материала http://favor.kizhi.ru/news/4081.html
Источник фото http://favor.kizhi.ru/resources/4165-original.jpeg


Место на карте

Димка_Ломако (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора
Шведский Выборг

История Выборга началась в 1293 году по Рождеству Христову, когда шведское морское ополчение высадилось на берегу Балтики, там, где Вуокса одним своим рукавом впадала в залив и где пересекались древние торговые дороги. Организованный регентом короля маршалом Торгильсом Кнутссоном поход завершился основанием Выборгской крепости на месте старинного карельского поселения, относившегося, как и весь Карельский перешеек, к территории Новгородской республики..

Замок Выборг («Святая крепость»), построенный «для защиты мореплавания и для мира», уже в первый год своего существования подвергся осаде русских войск. В дальнейшем Выборгу не раз приходилось быть ареной военного противостояния России и Швеции.

Вскоре Выборгский замок стал центром обширного лена, управлявшегося наместником. На мысу напротив замка выросло городское поселение, которое имело свою ратушу, каменную церковь, ставшую в 1554 году кафедральным собором и конвенты францисканского и доминиканского монашеских орденов.

В 1403 году король Эрик Померанский даровал Выборгу права города. К концу неспокойного XV столетия в целях защиты горожан от «восточной угрозы» была построена городская стена с башнями, которая в 1495 году получила боевое крещение, пережив осаду войск Ивана III. Когда это каменное кольцо стало тесно растущему Выборгу, за его пределами вырос новый город, в свою очередь обнесенный мощными валами Рогатой крепости, от которой до наших дней сохранился бастион Панцерлакс. Средневековый Выборг с его узкими кривыми улицами и близко стоящими деревянными домами много раз выгорал дотла. Чтобы уменьшить риск развития пожаров, в 1640-х годах город был перепланирован по регулярной системе. К этому времени Выборг стал внутренней крепостью, поскольку военные поражения России позволили Швеции передвинуть границу к востоку.

Более четырех столетий Выборг развивался как крупный административный пункт, центр торговых связей и мореплавания, мощная крепость Шведского королевства.


Русский Выборг

Восемнадцатое столетие началось для Выборга очередной войной с Россией. Дважды – в 1706 и 1710 годах город был осажден войсками Петра I. Вторая осада оказалась удачной для русских, и окруженный с суши и моря город вынужден был капитулировать. Административная власть перешла русскому военному командованию. Пострадавший от бомбежки город был скоро восстановлен, Выборгу были возвращены права самоуправления и торговые льготы. Его стали обживать богатые немецкие купеческие семьи, и вскоре немецкий язык стал здесь самым популярным.

Наряду с лютеранскими кирхами, в Выборге строились православные храмы, и слава самого многонационального и космополитичного города Северо-Запада закрепилась за Выборгом именно в XVIII веке.

По итогам русско-шведской войны 1808-1809 годов в состав Российской империи вошла вся Финляндия, и вскоре император Александр I передал Выборг Великому княжеству Финляндскому.

«Русский период» представлен в Выборге прекрасными памятниками классической архитектуры и садово-паркового искусства. Многие здания, такие как Спасо-Преображенский и Петропавловский соборы, были выстроены по проектам столичных архитекторов. Особой гордостью выборжан стал пейзажный парк «Монрепо» - усадьба графов Николаи, представляющая собой редкий по красоте синтез архитектуры, скульптуры и скального ландшафта.

В конце XIX века бурный рост промышленности, строительство транспортных коммуникаций (Сайменского канала в 1856 г. и железной дороги Санкт-Петербург-Хельсинки в 1870 г.), внедрение достижений цивилизации (водопровода, газопровода, электричества) делает Выборг вторым по значению городом Финляндии.

Становление идей национального самосознания стимулировало поиск новых форм в архитектуре и музыкальной культуре. В Выборге рубежа XIX – ХХ столетий творили знаменитые зодчие, создавшие уникальные ансамбли, в которых средневековая простота сочеталась с изысканностью национального романтизма.

Выборг стал ареной проведения общефинляндских песенных праздников, «столицей поющей Карелии».


Финский Выборг

31 декабря 1917 года была подписана и утверждена Совнаркомом Декларация о независимости Финляндии. Таким образом, в новый 1918 год Выборг, как часть бывшей Финской автономии, вошел уже в составе Финляндской республики. Пережив тяжелые экономические последствия мировой и гражданской войны, город вернулся к мирной жизни и стал стремительно расти. За первые десятилетия ХХ века его население выросло вдвое.

Здесь велось активное строительство, возводились крупные промышленные предприятия, расширялась гавань, вскоре ставшая одним из крупнейших экспортных портов страны. Город украсился зданиями в стиле конструктивизма (провинциальный архив, школа искусств и др.), среди которых как несомненный шедевр выделяется здание городской библиотеки, возведенное в 1935 году по проекту Алвара Аалто.

Выборжане достигли больших успехов в спорте. Выборгские атлеты побеждали на олимпийских играх и крупнейших мировых первенствах.

Однако, мирная жизнь города продолжалась недолго. События Второй мировой войны кардинально изменили ход истории.


Выборг в составе СССР

Советско-финляндская война 1939-1940 гг. внесла свои коррективы в историю города . 12 марта 1940 года финны были вынуждены покинуть Выборг. На оставленные земли стали приезжать переселенцы из различных областей Российской федерации, но и им вскоре пришлось покидать свои дома.

В августе 1941 года в ходе уже другой войны – Великой Отечественной – советские войска отступили от Выборга . Лишь спустя 3 года в город вошли части 21 армии Ленинградского фронта. По окончании войны была установлена граница 1940 года .

После войны начинается этап восстановления разрушенного города, Выборг становится районным центром, создаются новые предприятия, возникает «Южный район» города, возводится мост «Дружба» через Сайменский канал, прокладывается международная трасса «Скандинавия».


Выборг в составе Российской Федерации (России)

Пережив переход к «рыночной» экономике, Выборг сегодня – развивающийся город в сфере предприятий промышленности, торговли и сферы туристического бизнеса. Кроме того, Выборг является культурной столицей региона – принимает многочисленные фестивали и кинофестивали, здесь проводятся конференции и бизнес-встречи.

Город, в котором ты чувствуешь века, живет в ногу со временем.

Источник: http://www.wiborg.ru/tour/history/i_hist.php

Место на карте

Аноним (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора

olonets.onego.ru

Карелы принадлежат к уральско-юкагирской семье народов, к финно-угорской ее группе и прибалтийско-финской подгруппе, куда относятся также финны, вепсы, саамы, ижорцы и водь. Все перечисленные этносы, кроме финского, являются малочисленными или даже исчезающими, как ижора и водь, живущие в соседней Ленинградской области.Существуют различные версии происхождения карелов и их расселения на территории современной Карелии и европейской части России. К 9-10 векам главными этническими образованиями (племенами) к северу от славянских земель являлись чудь и весь (прародитель вепсов). Наиболее устойчивые раннесредневековые связи земель, примыкавших к реке Свирь, c землями Карелии зафиксированы на Олонецкой равнине и по восточному побережью Ладожского озера: от района Обжи на юге, до рек Видлицы и Тулоксы на севере. Олонецкие земли непосредственно примыкали к древнему Свирскому ареалу обитания веси по рекам Сясь, Паша, Оять. С 12 века известна народность корела, которая возникла на землях карельского перешейка и северо-западного Приладожья. Упоминания о древних карелах достаточно часты как в западно-европейских, так и древнерусских письменных источниках, в том числе древнескандинавских географических сочинениях, исландских сагах, шведских хрониках (древнейшая их которых относится к XIII-XIV векам) и даже буллах папы римского. И везде карелы выступают как конкуренты в освоении северных регионов, ­пограничных с Норвегией. Формирование в северо-западном Приладожье легендарного государства Корела на долгое время вообще лишило западных соседей возможности захвата приладожских земель. Районы восточного побережья Ладоги оказались одной из зон встречи вепсской и карельской колонизации. Происходило постепенное сближение культур веси, корелы и коренного населения здешних мест. Карелы, как и другие прибалтийско-финские народы, весьма рано были втянуты в круг влияния славяно-русской культуры и истории, на той стадии, когда у них еще не сформировалось государственного строя. Войдя в состав Новгородского, а затем Российского государства, они так или иначе оказывались вовлеченными в ход политической и экономической жизни России. Бесконечные войны Великого Новгорода, а затем и российских государей из-за торговых путей, идущих на Восток через побережье Финского залива, разоряли нашу землю и вели к массовой гибели населения. Постоянно менялась и граница, что вызывало массовые миграции и усложняло этнический состав населения.Шведы нападали на карельскую землю вплоть до начала XIX века. Период же Смутного времени второй половины XVI – начала XVII веков, когда нас атаковали и шведы, и польско-литовские войска, был особенно сложным. По Столбовскому мирному договору 1617 года побережье Финского залива и Корельский уезд отошли к Швеции. Началась массовая миграция оттуда населения. Возникли сохранившиеся до сих пор поселения карелов под Тверью, близ Тихвина, на Валдае. Большая часть мигрантов из Корелы осела на территориях Заонежских погостов, в том числе и в наших местах, смешавшись с населением, уже живущим здесь. Именно в это время на широкой полосе между Онежским и Ладожским озерами возникают самостоятельные этнические группы карелов-ливвиков и карелов-людиков. Поскольку граница России и Швеции вплотную подошла к Олонцу, изменился и его статус. Олонецкий уезд стал форпостом России. Не будем подробно останавливаться на строительстве Олонецкой крепости в 1649 году – олончанам об этом известно многое. Заметим лишь, что оно привело к стягиванию в наш район карельского населения, что наряду с миграцией из Корельского уезда вело к объединению этнолокальных, разрозненных групп карелов. Так формировалась группа карелов, населяющих наш район и поныне.На протяжении многих веков складывался и карельский язык, в котором постепенно сформировалось три диалекта: собственно-карельский, людиковский и ливвиковский, на котором и говорят олонецкие карелы, исключая район села Михайловское, где проживают карелы-людики. Вот почему олончанину так сложно понять речь михайловцев. И ­людиковский, и ливвиковский диалекты карельского языка имеют вепсскую основу, правда, в ливвиковском диалекте влияние вепсской речи менее ощутимо.Почему мы
не говорим на родном языке Общеизвестно, что народ жив до тех пор, пока жив его язык. И сегодня мы, карелы, часто слышим упрек в том, что не говорим на родном языке. Но прежде чем упрекать, необходимо разобраться, почему так произошло. Это, скорее, не вина наша, а беда. Судите сами. Русское языковое влияние на олонецких карелов резко увеличилось еще в XVII веке, в период строительства крепости. Однако еще в XIX-начале XX века родной язык был главным средством общения карелов. Карелов, знающих два языка, насчитывалось сравнительно мало, в начале XX века – примерно 10%. Двуязычие никак не вытесняло родной язык. Но все изменилось после Октябрьской революции. В 1918 году еще выходит законодательное постановление о преподавании в школах на карельском языке. Однако в 20-30-е годы в руководство республики вошли в основном финны-эмигранты, частью добровольно покинувшие родину, частью насильно выдворенные из Финляндии после поражения там революционного движения 1918 года. Это были так называемые красные финны, считавшие карелов и финнов единым народом, а карельский язык – одним из восточных диалектов финского языка. Поэтому они считали целесообразным внедрять в официальную сферу и систему образования финский язык, а не содействовать становлению письменности на карельском языке. Большинство исследователей считают, что исключение родного языка из этих областей нанесло развитию карельского народа непоправимый вред. Началось противостояние так называемых «культурных» языков (русского и финского), имевших свою письменность, и «некультурных» (карельского и вепсского), у которых письменности не было. Вот основные вехи этого противостояния:Июль 1920 года – Первый Всекарельский съезд трудящихся объявил русский и финский языки «родными народными языками» жителей Карелии (у нас в районе – русский).Март 1922 года – Первая Карельская областная партийная конференция охарактеризовала идею создания карельской письменности как «шовинистическую, политически ­неверную и вредную, используемую для одурачивания темных масс».Июль 1923 года – декрет ВЦИК, где появляются термины «карело-финский народ» и «карело-финский язык».Вторая половина 30-х годов – кампания по распространению русского языка и расширению общественных функций карельского. В 1938 году преподавание в школах с карельским составом учащихся переводится с финского на карельский язык. 1938 год – создание карельского письменного языка, максимально приближенного к русскому и освобожденного от норм финского как буржуазного. За основу взят ливвиковский диалект.1 сентября 1940 года – Первый съезд ЦК республики принял решение об отмене преподавания в школах на карельском языке. Введен негласный запрет на использование карельского языка в учреждениях.1939-1940 годы – Карельская АССР преобразована в Карело-Финскую ССР. Государственными языками вновь становятся русский и финский. В школах с карельским составом преподавание в очередной раз начинает проходить на финском языке.Надо ли говорить о том, что в период финской оккупации главным во всех областях жизни, разумеется, был финский язык? После войны детей вновь начинают обучать по-русски. По рассказам моего отца и других коренных жителей района старшего поколения я легко могу представить себе, каково было детям постоянно переходить с одного языка на другой. Разумеется, изучение ряда предметов вызывало вследствие этого большие трудности, закрывая при этом для большинства коренного населения двери высших учебных заведений.Вследствие этого противостояния языков вопрос о создании карельской письменности почти на полвека был снят с повестки дня. Такая языковая политика воспитывала у карелов отношение к родному языку как неперспективному и непрестижному. Происходила постепенная утрата навыков родной речи. В конце 60-х годов свободно умели говорить по-карельски 94% населения. Однако молодежь начала отдавать предпочтение русскому или сразу двум языкам. Принципиальные изменения в двуязычии карелов стали происходить на рубеже 1960-1970-х годов. Чем моложе были родители, тем реже они обращались к детям по-карельски. Так происходило и в моей семье. Родители и бабушка говорили между собой на родном языке, а со мной и моим братом исключительно на русском. Мне всегда было интересно узнать, о чем же говорят взрослые. Поэтому я довольно быстро научилась понимать по-карельски, но не говорить. Брат же вообще ничего из карельского языка не усвоил.Самое страшное, что массовый переход карелов с родного языка на русский приводил и к смене этнического самосознания. Мы стали ассоциировать себя с русской культурой, почти ничего не зная о карельской. И все-таки в 16 лет при получении паспорта я уверенно назвала себя карелкой, искренне считая, что, раз в семье все карелы, значит, и я принадлежу к этому народу. Однако сотрудница паспортного стола вежливо, но настойчиво объяснила, что поскольку я по-карельски не говорю, то должна быть записана как русская. Вот так я стала русской, имея в родословной одних карелов. Потом, правда, периодически пыталась поменять паспорт, чтобы изменить национальность, но «национальная» причина уважительной для смены документа не являлась.Хорошо, что в последнее время ситуация, связанная с отношением к национальным языкам, резко изменилась. Сейчас я уже немного говорю на родном языке, благодаря коллегам по Дому детского творчества, где изъясняться по-карельски престижно. Но не слишком ли поздно мы спохватились? Никакое преподавание карельского языка в детских садах, школах и даже вузах не поможет его возрождению, если на родном языке не будут говорить в семье.

Поскольку в наше время многое в образе жизни карелов изменилось, рассуждения мои по большей части будут основаны на путевых очерках А. Соборнова, Н. Лескова, М. Круковского, побывавших в Олонецком крае в конце XIX – начале XX века. Каждый из них, разумеется, видел карелов по-своему, но есть в их описаниях и много общего. Начнем с особенностей внешности. Чистокровные карелы – это, как правило, люди со светлыми мягкими волосами, светло-голубыми или серыми глазами. Цвет лица розоватый. У мужчин усы всегда светлее бороды. Как пишет Круковский, «карел хорошего среднего роста, вся фигура плотная, коренастая, а лицо всегда производит симпатичное впечатление. Некрасивых корел или отталкивающих лиц я почти не встречал, а дети в общем даже красивы… финский тип корела сгладился в некоторой степени славянской округлостью лица и большей подвижностью». В нашем районе мы и сейчас найдем немало местных жителей, полностью соответствующих данному описанию. Помню, как на одной этнографической конференции, проходившей в Петрозаводске, ведущая просила подняться с места представителей того или иного района республики. И только нас она угадала сама, сказав, что олончан легко отличить от других по внешнему виду.А теперь поговорим об особенностях нашего менталитета. Все названные выше этнографы замечали в карелах следующие черты. Во-первых, то, что характер карелов тихий, ровный, мягкий, миролюбивый. Они любят тишину и спокойствие. Не отсюда ли наше бесконечное терпение, о котором так много говорится в последнее время? Во-вторых, карелы доверчивы и гостеприимны. В этом и сейчас можно убедиться в любой из наших деревень, зайдя в гости к какой-нибудь бабушке-карелке. Вас тут же усадят за стол и начнут потчевать чаем с пирогами или с тем, что окажется припасено. Так было заведено и в моей семье. В детстве бабушка и мама всегда ругали нас с братом, если мы съедали все вкусное сразу. «А вдруг кто-нибудь зайдет, а у нас и на стол поставить нечего», – говорили они. Не напоить гостя чаем считалось позором. «При всей нищенской обстановке домашней жизни корелов вас невольно поражает страсть последних к чаю и кофе», – говорит А. Соборнов. Хороший чай и сейчас будет лучшим гостинцем для пожилой деревенской карелки. «Корел честен до мелочей, никогда не обманет и не обворует», – пишет Круковский, рассказывая о том, что забытые им в карельских деревнях вещи неизменно возвращались к нему, иногда даже за сотни верст. Общеизвестно, что свои дома карелы прежде никогда не закрывали на замок. Украсть что-то у ближнего было страшным грехом. Сейчас, конечно, оставить свою квартиру незапертой мы не можем, но меня просто умиляет метла или палка, до сих пор приставляемые к двери. Раньше это делали для того, чтобы люди знали, что хозяев нет дома. В наше время об этом скажет и замок. И все-таки сидит в нас многовековая привычка!Еще одна черта, присущая карелам, – трудолюбие. В карельских сказках вы едва ли найдете персонаж, подобный русскому Емеле, живущему «по щучьему велению». Карел привык полагаться только на себя. Как поработаю – так и жить буду. А жилось карелам не очень-то легко. Помню, как в бытность мою студенткой русские однокурсницы иногда в шутку бросали нам, олончанкам, «карел кору ел», не зная, что это не простая дразнилка, а истинная правда. Вот что по этому поводу в 1875 году пишет А. Соборнов: «Кореляк голодает. Обыкновенную пищу его составляют рыба, редька, репа да хлеб. По большей части кореляк употребляет хлеб, состоящий из ржи пополам с соломою или сосновой корою». На Олонецкой равнине, может, и жилось полегче: все-таки здесь многое можно вырастить, но все равно вся жизнь карела проходила в труде ради хлеба насущного в суровых условиях севера.Все исследователи подмечали такую черту характера карелов, как брезгливость, особенно в пище. Например, у Круковского читаем: «Корел не ест ничего, что для него ново, небывало, например, простой колбасы, которая уже своим видом производит на него отталкивающее впечатление… Он не ест зайца, считая его нечистым, не ест раков, куриц, даже куриные яйца ест только на пасху». Сейчас, конечно, эта особенность нашего менталитета как-то сгладилась. Но вот что поражает. Один из младших членов нашей семьи едва ли не с рождения отличался крайней брезгливостью, хотя черту эту в нем никто никак не воспитывал. Ел он только из посуды, начищенной до блеска, постоянно спрашивал, мыли ли мы руки перед едой, и т.п., никогда не ел ни печени, ни других внутренних органов животных. Мы все недоумевали, откуда в нем это, пока бабушка не рассказала, что у нее был родной брат, который вел себя точно так же. Видимо, чрезмерная брезгливость проявила себя на генном уровне.Люди других национальностей, живущие рядом с карелами, иногда совершенно справедливо укоряют последних в том, что они чрезвычайно суеверны. Упрек этот справедлив, хотя суеверия в карелах уживаются с верой. «Карел очень религиозен, до суеверия религиозен, хотя редко знает какую-нибудь молитву. Вся молитва его состоит из слов: «Господи, помилуй!», и в эти слова он вкладывает все, что он просит у Бога. Почти в каждой деревне есть если не церковь, то часовня, а кресты понаставлены везде: на перепутьи, вблизи дороги, на берегу озера или реки, в глухом лесу, даже в поле». Однако, «приняв христианство без понимания его, корел остался верен многим суевериям, которые держатся у него со времени язычества… и его молчаливость и замкнутость вероятнее всего можно объяснить нежеланием разгневать того или другого духа лишним словом, сказанным в недобрый час» (М. Круковский). Вот почему карелы старались не употреблять бранных слов (тем более – нецензурных), боясь накликать на себя беду. А суеверия действительно живут в нас до сих пор. Большая часть из них связана с основными этапами жизни человека: рождением, женитьбой, смертью. Вы и сами, бывая на похоронах, наверняка наблюдали, как какая-нибудь женщина постарше совершает какие-то таинственные обряды, смысл которых она и сама объяснить не может, – просто так повелось. Когда мы с братом были маленькие и болели, бабушка лечила нас заговорами, нашептывая что-то непременно по-карельски. Когда же родился мой сын, моя добрая свекровь, просвещенная современная женщина, исполнила целый обряд, первый раз помыв внука в бане. Позже, когда врачи не смогли справиться с аллергией у малыша, нам помогла одна мегрегская женщина, тоже производившая над ребенком какие-то таинственные действия. Думаю, таких примеров вы и сами можете привести немало. С точки зрения религии, суеверие – это грех. Но мне жаль, что люди моего поколения утратили многовековые знания, которые всегда помогали карелу выживать.Еще один упрек, часто звучащий в наш адрес, состоит в том, что карел может быть очень хитрым. А как же его простодушие, о котором речь шла выше? Вот что по этому поводу пишет А. Соборнов: «Кореляк некультивированный – бесхитростнейшее создание; кореляк же культивированный (окультуренный – прим. авт.) постоянно, при сношении с русскими, хитрит. Русские крестьяне при сношении с кореляками относятся к последним весьма часто с пренебрежением, преследуют насмешками и весьма нередко, пользуясь простодушием кореляков, надувают последних». Как тут не стать хитрецом? Вообще, о влиянии русских на карелов можно говорить много, чем мы и займемся в статье, посвященной русским, проживающим на территории нашего района. Когда-то они привнесли сюда все блага цивилизации, дав карелам возможность развиваться. Но была и другая сторона. Все этнографы в конце XIX – начале XX века отмечают абсолютную трезвость карелов. Алкогольные напитки если и употреблялись, то весьма умеренно, обычно на свадьбе. Покупалась одна бутыль, и из нее угощали в клети наиболее важных гостей. На стол бутыль не ставили. Тогда пить начали только те карелы, которые уходили из деревень на небольшие заводы, коих в наших краях было несколько. Окончательно все изменилось при советской власти. Много ли карелов-трезвенников мы найдем сейчас? Мой народ спивается даже быстрее других, потому что алкогольной традиции у него не было на протяжении долгих веков, и иммунитета на спиртное он выработать не успел. Можно попытаться восстановить культурные традиции, язык. Но как спасти генофонд карелов? Согласитесь, больно и обидно чувствовать себя представителем вымирающего народа. На этой грустной ноте, уважаемые читатели, позвольте пока попрощаться с вами до следующей статьи.

источник материала: http://olonets.onego.ru/index.php?id=52

Место на карте

strannik-perm (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора

Сенсационное сообщение. Даже такой прекрасный уголок как Ладожское озеро не обошла ядерная доктрина Советского Союза.

...Мартти долго, не отрываясь, смотрел, а потом рассказал, что, когда собирался в экспедицию, позвонила старенькая тетка его матери, попросила хоть одним глазом взглянуть на Хейнясенма. Она была совсем девчонкой, когда родичи взяли ее на рыбалку, и именно на этом острове они провели дней десять, пока на Ладоге не умолкал шторм.

На следующий день "Эколог" бросил якорь у Хейнясенма. Профессор Сойккели шагнул из катера на песок, счастливо заулыбался.

– Вернусь, сразу же позвоню тете, – пообещал он. – Расскажу, что выполнил просьбу, что тут все по-прежнему. Рыба в воде, чайки сидят на камнях, в лесу растут грибы и ягоды.

Мы пошли по береговой кромке, и я вынул из сумки дозиметр. Эх, если бы знал, что окажемся именно на этих, загадочных островах, добыл бы радиометр. Дозиметр тут не поможет. Профессор заметил прибор у меня в руках, встревожился. И пришлось мне объяснять ему, что с тех пор, как его тетушка тут шторм пережидала, произошли с островами перемены. Недобрые перемены. Эти острова были лишь одним звеном в ядерной цепочке, носившей кодовое название "Направление 15".

Читать далее...

Павел_Петров (Путеводитель_по_Карелии) все записи автора