Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора По Viasat Nature только что закончился фильм о людях-ягуарах, индейцах матисах.
Интересные они такие.
Нашла для вас несколько фото этих людей.

Mas

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора Чем же он так отличается от общепринятого в стране испанского?

Во-первых, в юкатекском испанском широко применяется буква "Х", которая читается как "Ш". Например Uxmal - Ушмаль.
Во-вторых, в словах, заканчивающихся на "N", она заменяется на "М". Поэтому вместо "pan" (хлеб), на Юкатане вы услышите "pam".
В-третьих, в речи используется множество слов майя, причем это абсолютно не зависит от социального класса. Юкатеки считают себя очень культурными в отличие от представителей других штатов, так как вместо испанских слов, обозначающих физиологические процессы и части тела, они используют их эквиваленты на майя. Например:
chu-chú - "чу-чу" - грудь
Tuch - "туч" - пупок
Pirix - "пиришь" - зад
Wixar - "уишар" - делать "пипи"
Xic - "шик" - подмышка

Слова майя, которые легко запомнить:
Cox hanal - "кош хана" - давайте кушать - если еда с чили хабанеро, то точно будет вам хана.
Baax cahualic - "бааш кауалик" - как дела - похоже на приветствие с бодуна - башка болит.
Ahuech - "ауечь" - делать что-то насильно - Да, у нашего человека это вызывает похожие эмоции.
Xix - "шиш" - остатки чего-либо - например, шиш остался от моего напитка.

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора Если вам доведется посетить Мехико, обязательно съездите на остров кукол, расположеный в Сочимилько. Путь к острову пролегает через сеть каналов, берега которых, густо просшие зарослями дурмана, населены странными и порой пугающими персонажами...

История этого места началась около 50 лет тому назад. В те далекие времена жил-был на острове дон Хулиан Сантана, овощи выращивал. Но вдруг кто-то к нему в поле стал ходить и похоже с недобрыми намерениями. Оказалось это был призрак утонувшей неподалеку девушки. От настойчивого внимания призрака Дон Хулиан решил избавиться весьма нетрадиционным способом: собирая и развешивая по всему острову кукол.
Увидеть и узнать

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора Макеч - живая брошка майя.
Если вы об этом не знаете, вы можете просто не обратить внимания, просто пройти мимо и не заметить это удивительное создание среди огромного количества мексиканских сувениров, продающихся в Мериде. Итак, знакомьтесь, - макеч - это жук на цепочке, украшенный блестящими камешками. Японские туристы, когда видят его, спрашивают на каких он батарейках, - ведь в это невозможно поверить, жук то живой! Это особый вид насекомого без крыльев с ороговевшим панцирем, которое водится только на Юкатане. К его панцирю специальным клеем приклеиваются камешки и цепочка с булавкой на конце с помощью которой он прикрепляется к одежде. Эта, не имеющая аналогов в мире традиция основывается на легенде майя.

Согласно древним преданиям, жила-была в далекие доколумбовые времена прекрасная принцесса. Когда пришла пора выходить замуж, к ней посватался принц из соседнего государства и принцесса приняла его предложение. Однажды, вернувшись с войны, отец преподнес ей роскошные подарки и принцесса вышла поблагодарить его в главный зал дворца. Далее

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора Алушем называли глиняного человечка, который охранял индейское поле с посевами, отпугивал воров и к тому же подшучивал над прохожими. Как-то раз один крестьянин решил соорудить алуша для охраны своих посевов. Размешав мокрую глину с медом, индеец вылепил небольшого человечка. Из остатков сделали пращу и собаку, Потом крестьянин тринадцать раз делал подношение богам в виде напитка сака. Так в алуша вдохнули жизнь.

Затем алуша принесли в самую середину поля и прикрыли камнем. Потом индеец долго втирал по девять капель своей крови в рот алуша и в мордочку его собаки.

Он делал это для того, чтобы они могли охранять его урожай.

Надо сказать, что алуш и его собака исправно несли охрану крестьянских посевов. Когда кто-то пытался забраться на поле и поворовать, то в него тут же летел град камней. Кроме того, еще слышался лай собаки на поле, хотя ее и не было видно. Понятно, что от страха воришка буквально терял разум и бежал со всех ног.

После того как урожай собирали, алуша нужно было убить, разбив его о камень. Иначе этот участок с алушем начинал оскудевать. Просто алуш пугал или закидывал камнями всякого, кто мог бы причинить ему вред: разбить, отрубить руку или ногу.

А еще полагалось подносить алушу напиток сака, чтобы задобрить его. Делать это надо было несколько раз, чтобы он смог вдоволь насладиться этим напитком.

Если же крестьянин решал окончательно освободиться от своего защитника посевов, то ему нужно было найти то место, где прячется алуш, и разбить его глиняную фигурку. Но это следовало делать только в полдень, пока алуш спал.

...В настоящее время немногие крестьяне используют алушей для охраны своих мильп. Большинство из них даже не знает, кто такой алуш и как его использовать на поле. Говорят, что об этом должны помнить старики, это знание им передали ах-мены. У молодых этих знаний нет. Старики умирают, и все меньше и меньше крестьян, которые используют алуша на своих полях.

В нынешние времена ax-мены уже не могут как следует научить крестьян обращению с алушем, поскольку и сами не обладают теми знаниями, что были у древних жрецов майя. Если бы люди знали побольше, то не считали бы, что алуши умеют только пугать и приносить болезни тем, кто с ними встретится.

Мы часто слышим рассказы о том, как алуши пугают людей своими выходками и творят прочие пакости, но ведь не это главное его занятие, а то, что он охраняет урожай. Ведь всякий, кто забирается на чужой участок, охраняемый алушем, бывает напуган так, что стремглав убегает и больше не покушается на соседское добро.

Говорят также, что увидевший алуша может заболеть, если немедленно не запоет. Пение не нравится алушу и раздражает его.

А посему, если кто-то встретит в доме или в лесу алуша, пусть не спешит рассказывать об этом первому встречному. Лучше подождать несколько дней и тогда можно делать это безо всякой опаски. В противном случае - обязательно будешь наказан страшной болезнью.

Информация взята отсюда, там же можно прочитать несколько легенд юкатекских майя из книги "Мифы Центральной и Южной Америки", читая которую я и заинтересовалась алушами.

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора Когда фотограф Вэнс Геллерт изучал фармакологию в начале 70-ых, он обнаружил, что научный метод систематического исследования, точные измерения и упорядоченные тесты могут объяснить эффективность лечения многих заболеваний. Получив докторскую степень в фармакологии, Геллерт понял, что его истинное призвание – фотография. Но он всегда хотел изучить роль шаманских ритуалов в улучшении эффективности традиционных лекарств на растительной основе. В 2005 году в возрасте 60 лет он решил вернуться к изучению этого вопроса, решив запечатлеть шаманов и других целителей в Перу и Боливии. Он провел 10 месяцев из следующих пяти лет с целителями, изучая их ритуалы, и не раз сам становился объектом их лечения. Он понял, что если духовный мир шаманов не совпадал с западной наукой, это не значило, что лечение, которое он наблюдал, было ненастоящим. Он сам видел таинственные силы – силы, которые он был не в силах объяснить. Это трудно передать в фотографиях, но мистер Геллерт попробовал сделать так, чтобы в них можно было увидеть то, что скрыто от простых глаз.

Карлос Прадо использует листья коки для гадания, Кочабамба, Боливия.
Mas

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора

Смерть играет важную роль в мексиканской культуре, причем связано это как с верованиями индейцев, так и с влиянием католической церкви. В отличие от английской традиции, где Смерть всегда мужского пола (см. книги Терри Пратчетта о Плоском Мире), мексиканцы считают Смерть дамой.

Более того, в Мексике существует культ Santa Meurte – Святой Смерти. Известно, что этот культ существовал еще в 19 веке, однако популярность он приобрел именно в веке 20 среди бедняков Мехико-сити. Верующие относятся к Смерти как к святой, возносят к ней молитвы, устраивают процессии, во время которых несут ее статуи, оставляют подарки на ее алтаре – сигареты, цветы, алкоголь, конфеты, мелкие монеты. Хотя почитатели Святой Смерти считают себя католиками, церковь негативно относится к этому культу, уж слишком очевидны в нем отголоски языческих верований, а то и примесь дьяволопоклонства. Однако ничего не поделаешь – те, кто изо дня в день сталкиваются с костлявой сеньорой, стараются с ней подружиться.

Просят ее о том, о чем не всегда можно попросить обычного святого или же Богородицу – помочь обрести любовь, нанести кому-то ущерб, наказать или даже убить врага, но только если проситель несправедливо от него пострадал. К Ночной Госпоже взывают те, кто работает по ночам – таксисты, музыканты, бармены, полицейские, проститутки. Святая защищает их от нападений, аварий, смерти в перестрелке. Особой любовью Святая смерть пользуется у бандитских группировка и наркоторговцев, знакомых с ней не понаслышке.
Далее о донне Себастьяне

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора
Долгое время считалось, что самой страшной «действующей» религией в мире является Вуду, но как, оказалось, есть кое-что и пострашней – это древняя религия Пало, которая в последние годы буквально возродилась в Конго и Венесуэле. Религия Пало или по-другому «Правила Конго» по большому счёту синтез нескольких религиозных направлений проповедующих поклонение мертвецам и практикующих такую чёрную магию по сравнением с которой Вуду просто детские шалости. Однако, своё начало Пало берёт не в Конго, а на Кубе и в Доминиканский Республике.

Проповедовали же данную религию африканские рабы выходцы из племени Банту (Центральная Африка). Сейчас именно там Пало сохранилась в первозданном виде и что интересно, современные «палеро» (так называют последователей Пало), имеют белую кожу.

В основе религии Пало лежат две идеи: поклонение духам предков и вера в силу природы. Казалось бы, совершенно безобидная концепция, но сразу перестаёшь так думать, как только увидишь алтарь Пало называемый «нганга» наполненный кладбищенской землёй, палками и … костями недавно умерших людей.
Бояться, но читать

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора На нашей планете, кажется, почти не осталось неизведанных человеком мест, где могли бы обитать дикие племена. Но, как, ни странно, эти племена существуют.
Сохранившие самобытный жизненный уклад предков, не умеющие писать и читать, не знающие, что такое электричество и автомобиль, добывающие себе пищу рыбалкой и охотой.
Они верят, что это боги посылают им дождь и пытаются оградить себя от контактов с нашим современным миром.

Далеко не всем племенам суждено было выжить, повстречавшись с современной цивилизацией. Но некоторые, все же сумели сохранить свою численность и не поддаться искушениям «большого мира».
Они представляют собой находку для эволюционистов и антропологов, которые изучают их язык, культуру, верования, орудия труда, что помогает лучше понять этапы развития человечества.
На нашей планете, по приблизительным подсчетам, существуют примерно сто племен, которые не желают вступать в контакт с современной цивилизацией. Обитают они на территории Африки, Южной Америки, Азии и Австралии.

Одно из таких племен Пираху, населяет берега реки Мэйхи, что протекает в джунглях Бразилии. Численность этого племени не велика - всего около двухсот человек. Пробавляется в основном собирательством и охотой и активно избегает встреч с современной цивилизацией.
У этого племени уникальные особенности языка. Первое, это то, что в нем нет слов обозначающих оттенки цвета. Второе, это отсутствие косвенной речи. И третье, это то, что в языке Пираху отсутствуют числительные и такие слова, как «несколько», «больше», «все», «каждый».
А «они» и «он» имеют одно значение. Индейцы племени считают: один, два, много. Но при этом у индейцев Пираху не отмечается качеств сниженного интеллекта. У этого народа нет преданий о сотворении мира и им запрещено говорить о том, что не составляет часть их опыта.

Еще одно племя Бразилии – Синта ларга. Численность индейцев этого племени в настоящее время едва насчитывает полторы тысячи человек.
Синта ларга жили в каучуковых джунглях, собиратели каучука постепенно истребили индейцев, говоря о том, что они мешают им собирать каучук. Потом на территории проживания племени были найдены алмазы, что тоже повлекло за собой сокращение численности индейцев из-за стычек с добытчиками алмазов.

В племени Синта ларга присутствует патриархат. Мужчина имеет несколько жен. Индейцы племени занимаются земледелием, рыбалкой и охотой. Это кочующее племя.
За весь период жизни Синта ларга получает несколько имен, которые даны ему за определенные события или индивидуальные особенности. Но есть одно, так сказать «настоящее имя», которое держится в секрете, и знают его только очень близкие люди.

Западную часть долины реки Амазонки населяет довольно агрессивное племя Корубо. Набеги на поселения соседей и охота это основной способ добычи пищи.
Мужчины и женщины этого племени равны между собой. Оружием им служат отравленные дротики и дубинки. В племени Корубо распространен каннибализм, они убивают собственных детей.

Полная версия

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора Аймара тоже отмечают этот день, правда у них вовсе не лето.

День зимнего солнцестояния совпадает с новым годом индейского народа аймара.
Люди тянут руки к солнцу во время церемонии в честь зимнего солнцестояния в Тиванаку, в 70 км от Ла-Паз, Боливия, 21 июня.
Mas