Artmor все записи автора
…скажи, что лучше, восход или закат?
- Странный вопрос, - пожал плечами Фандорин. – И то, и другое – естественные, необходимые явление природы.
- Вот именно. Мир состоит из света и тьмы, из добра и зла. Тот, кто придерживается одного добра, несвободен, похож на путника, осмеливающегося путешествовать только среди бела дня, или на корабль, умеющий плыть лишь при попутном ветре. Истинно силен и свободен тот, кто не боится бродить по темной чаще ночью. Темная чаща – это мир во всей его полноте, это человеческая душа во всей ее противоречивости. Знаешь ли ты о буддизме Большой и Малой колесниц?
- Да, слышал. Малая колесница – это когда человек хочет спастись через самоусовершенствование. Большая колесница – когда пытаешься спасти не только себя, но и все человечество. Что-то вроде этого.
- На самом деле эти колесницы суть одно и тоже. Обе призывают жить только по правилам добра. Они предназначены для обычных слабых людей, то есть половинчаты. Сильному человеку связанность добром ни к чему, ему не надо зажмуривать один глаз, чтоб ненароком не увидеть страшного.
Тамба сказал:
- Есть третья колесница, воссесть на нее дано лишь немногим избранным. Она называется Конгодзё, Алмазная колесница, потому что своей прочностью она подобна алмазу. Мы, «крадущиеся», - седоки Алмазной колесницы. Мчаться на ней означает жить по правилам всего мироздания, включая и зло. А это все равно что жить вовсе без правил и вопреки правилам. Путь Алмазной колесницы – это Путь к истине через постижение законов зла. Это тайное учение для посвященных, которые готовы на любые жертвы ради того, чтобы найти себя.
Тамба сказал:
- Путь Алмазной колесницы учит, что Большой Мир, то есть мир Своей Души, неизменно важнее Малого Мира, то есть мира человеческих отношений. Спроси сторонника любой религии, кто такой праведник, и ты услышишь: праведник – тот, кто жертвует собой ради других людей. На самом деле жертвовать собой ради других – наихудшее преступление в глазах Будды. Человек рождается, живет и умирает один на один с Богом. Все прочее – лишь видения, созданные Высшей силой, дабы подвергнуть человека испытанию. Великий вероучитель Синран изрек: «Если глубоко вдуматься в волю Будда Амида, то окажется, что все мироздание затеяно ради одного меня».
Тамба сказал:
- Обычные люди мечутся между иллюзорным миром человеческих отношений и истинным миром своей души, постоянно предавая второй во имя первого. Мы же, «крадущиеся», умеем отличить алмаз от угля. Все, что превозносится обычной моралью для нас пустой звук. Убийство не грех, обман не грех, жестокость не грех – если это нужно, чтобы мчаться на Алмазной колеснице по назначенному Пути. Преступления, за которые ездоков Большой и Малой колесниц низвергают в ад, для ездоков Алмазной Колесницы – не более чем средство обрести природу Будды.
Тамба сказал:
- Не важно, во что ты веришь и какому делу посвящаешь свою жизнь – Будде это все равно. Важно быть верным своему делу – вот в чем суть, ибо тогда ты верен себе и своей душе, а значит верен и Будде. Мы, синоби, служим за деньги заказчику и, если нужно, с легкостью отдаем свою жизнь – но не ради денег и тем более не ради заказчика, которого мы часто презираем. Мы верны Верности и служим Службе. Все вокруг теплые и горячие, только мы всегда холодны, но наш ледяной холод обжигает сильнее пламени.
Тамба сказал:
- Я расскажу тебе истинное предание о словах Будды, известное немногим посвященным. Однажды Всевышний предстал перед бодхисатвами и сказал им: «Если вы убиваете живое, изощряетесь во лжи, воруете, жрете испражнения и запиваете их мочой – лишь тогда вы станете Буддой. Если будете прелюбодействовать с матерью, сестрой, дочерью и совершите тысячу иных злодейств, вам уготовано место в Царстве Будды». Добродетельные бодхисатвы пришли в ужас от этих слов, задрожали и падали на землю.
- И правильно сделали! – заметил Фандорин.
- Нет. Они не поняли, о чем говорил Будда.
- Ну и о чем же он говорил?
- О том, что Добра и Зла на самом деле не существует. Первая заповедь и вашей религии, и нашей: не убивай живое. Скажи мне: убить – это хорошо или плохо?
- Плохо.
- А убить тигрицу, напавшую на ребенка, хорошо или плохо?
- Хорошо.
- Для кого хорошо: для ребенка или для тигрицы и ее тигрят? Об этом и толковал святым существам Будда. Разве перечисленные им поступки, которые показались бодхисатвам такой мерзостью, не могут при определенных стечениях обстоятельств оказаться проявлением высшего благородства или самопожертвования? Подумай, прежде чем ответить.
Титулярный советник подумал.
- Наверное, могут…
Тамба сказал:
- А если так, то многого ли стоят заповеди, ограничивающие зло? Кто-то должен в совершенстве владеть искусством зла, чтобы оно из страшного врага превратилось в послушного раба.