-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в zerg_from_hive

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 1) ƒомашн€€_Ѕиблиотека
„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) «олотые_блоги_Ћиру ƒомашн€€_Ѕиблиотека

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 05.09.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 47237

 омментарии (2)

парфюмер

ƒневник

ѕонедельник, 29 јпрел€ 2013 г. 18:25 + в цитатник
¬ колонках играет - Ёлхэ Ќиэннах/–азные записи/ћир, которого нет


¬ сортире ∆ан-Ѕатист √ренуй
¬сегда обнюхивал свой...


Ќеправо о вещах те думают, Ўувалов, которые считают книгу "ѕарфюмер" тов. «юскинда неким антихристианским опусом. Ћично мне кажетс€, что книга си€ несет в себе очень даже христианскую направленность, заметную даже при беглом чтении. »так, благослов€сь, поехали.
Ќачнем хот€ бы с той печальной участи, коей удостаиваютс€ вывод€щие данную бета-версию јнтихриста на орбиту: один тонет, свалившись с моста, другой тоже исчезает в воде вместе с женой и домом... ¬нимательный читатель сразу вспомнит, чего же так и не сделали, хот€ и собирались, погибшие: они так и не сходили в церковь.
јдский смрад в кошмаре √рену€ и €вл€етс€ насто€щей символической сущностью этого "клеща, а не человека" -- „ужого, √орлума, беса в человеческом обличье, живущего инстинктами и рефлексами.
ѕолемизиру€ с ƒостоевским, у коего все наоборот (чем не доказательство "от противного"?), «юскинд показывает нам воплощение дарвинистско-марксистских тезисов о том, что бытие определ€ет сознание, т.к. физиологи€ (в данном случае обон€ние) воздействует и на духовную сторону человека (см. воспри€тие √рену€ широкими народными массами, особенно под конец книги). ќ чем сие говорит? ƒа в первую очередь о том, что слаб человек, полагающийс€ исключительно на собственные силы без помощи свыше.
ћожно сказать, что вс€ жизнь ∆ана-Ѕатиста вела его именно к такому финалу: попытка бунта против сатаны без обращени€ к Ѕогу заканчиваетс€ фактическим самоубийством. ј кощунственно-пародийные сцены "творени€ мира за 6 дней" (√орлум √ренуй в пещере) и "причасти€" (пожирание главного геро€ экзальтированной толпой, чем-то напоминающее дионисийское безумие), ставимые в вину автору некоторыми возмущенными, но так и не пон€вшими сути книги христианами, на самом деле только усиливают ’–»—“»јЌ— ”ё направленность книги: творимый мир таки зело мрачен, а такое "причастие" никоим образом не дает вечной жизни.
»бо безблагодатность. 8-)


ћетки:  

 —траницы: [1]