-ћузыка

 -ѕодписка по e-mail

 
ѕолучать сообщени€ дневника на почту.

 -ѕоиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
ѕоиск сообщений в xHATERx

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) legioner_shop

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 20.12.2007
«аписей: 144
 омментариев: 568
Ќаписано: 2059

—лово ¬елеслава ко всем приверженцам –одной ¬еры

ƒневник

ѕ€тница, 12 —ент€бр€ 2008 г. 23:07 + в цитатник
1. ѕочему на прот€жении последнего года, или чуть более того, € не провожу публичных обр€дов и праздников (за редкими исключени€ми, вроде  упалы)?
 
ѕотому, что устал от двух типов людей: тех, кто слепо боготворит мен€, и тех, кто мен€ столь же слепо ненавидит. ”стал от ƒ”–ј ќ¬.
¬ообще, мне всегда казалось, что мо€ де€тельность в рамках –одной ¬еры может быть полезна самосто€тельно мысл€щим люд€м как опыт проживани€ в “радиции, а не как догмат. ѕревозносить или хулить мен€ за личные качества — значит, в равной степени упускать “о, „то несоизмеримо важнее моей личности.
я никого ни к чему не призываю — € лишь делюсь собственным опытом, своей точкой зрени€. „ему из этого следовать, а что отвергнуть — ваш выбор.


2. —уществует ли в насто€щее врем€ ќбщина «–одолюбие» как организаци€?
 
—обственно «организацией» — ќбщина «–одолюбие» никогда не была и не €вл€етс€ таковой сейчас. ѕросто были и есть люди, с которыми мне по пути, кому, как и мне, интересно свободное содружество самосто€тельно мысл€щих людей, а не секта узколобых фанатиков или организаци€ военизированного типа с жЄстким членством.
¬с€кое объединение, сколь бы благими ни были цели еЄ организаторов, всегда превращаетс€ со временем в объединение ѕ–ќ“»¬ всех инакомысл€щих, кто не раздел€ет и не поддерживает положений «”става» данной организации.
Ќо ѕуть –одной ¬еры — это не вечна€ борьба с «другими», не противосто€ние и не способ выделитьс€ «любой ценой» из толпы окружающих. Ёто путь к ƒуховной —вободе, начинающийс€ со свободного выбора самого человека, это путь постижени€ Ћада в ѕрироде и в своЄм —ердце, Ёто ѕуть без нав€зываемого кем-либо пути — —трана без проторенных дорог, где опыт ѕредков помогает, но не замен€ет личного поиска »стины.
 
 
3. Ќужны ли внешние обр€ды, традиционна€ одежда,  апища?
 
ќни полезны (во многих смыслах), но не необходимы. ¬ –одной ¬ере нет жЄстких догматов, строго регламентирующих взаимоотношени€ человека с –одными Ѕогами.  аждый из нас сам открывает дл€ себ€ »стину — в той мере, в какой он способен ≈Є восприн€ть. «десь нет общих правил и практик, равно приемлемых дл€ всех. ¬серьЄз утверждающий, что именно его ѕуть к Ѕожественному €вл€етс€ «самым истинным», — либо дурак, либо жулик.
ћассовый религиозный фанатизм, к какой бы религии он не относилс€, — не имеет ничего общего с истинной ƒуховностью, с поиском »стины. я не утверждаю, что «массовые» религии, основанные на формализме и обр€доверии, не нужны люд€м вовсе (пусть каждый сам решает, что ему нужно и полезно, а что нет). я лишь указываю на то, что следование каким-либо внешним предписани€м — само по себе ещЄ не €вл€етс€ следованием —тезЄю ƒуха.
ќсобенно опасными «ловушками» на ƒуховном пути, на мой взгл€д, €вл€ютс€ те религиозные и философские ”чени€, которые претендуют на возвышенную ƒуховность, не име€ к Ќей никакого отношени€, выдава€ себ€ не за то, чем они €вл€ютс€ на самом деле (как, впрочем, и вс€ка€ друга€ «благонамеренна€» ложь). Ќет ничего плохого в том, что кому-то нрав€тс€ ролевые игры, кому-то — этнографи€, кому-то — воплощение в жизнь своих философских или сексуальных пристрастий (если они, конечно, не идут вразрез с общественной моралью и действующим законодательством). Ќо не стоит обманывать себ€ и других, выдава€ свои личные обусловленности за некую грандиозную, «недоступную профанам» ƒуховность.
 
 
4. ѕочему € не занимаюсь политикой?
 
ѕотому, что € убеждЄн, что каждый человек должен заниматьс€ —¬ќ»ћ делом.
  тому же € против «сращивани€» государственной и религиозной власти, как мы это видим на примере нынешней –ѕ÷. —в€щеннослужитель (относ€щийс€ к ЋёЅќ… конфессии), на мой взгл€д, не должен быть одновременно государственным чиновником или замен€ть такового по факту. –одна€ ¬ера — должна воодушевл€ть и сплачивать народ, а не служить оправданием дл€ властолюбцев и коррупционеров.
¬с€ка€ «церковность» — это уже политика. Ќо ∆ива€ ¬ера — это, прежде всего, ƒуховный поиск, направленный внутрь, а не вовне человека.
 
 
5. Ќужна ли приверженцам –одной ¬еры едина€ религиозна€ организаци€?
 
–одновером человека делает не принадлежность к какой-либо ќбщине или —одружеству, а его собственное мировоззрение и отношение к миру. —ейчас приверженцев –одной ¬еры, не состо€щих ни в каких ќбъединени€х, — намного больше, чем считающих себ€ членами тех или иных –одноверческих ќбщин, и их число со временем, надо полагать, будет только расти.
¬ определЄнном смысле, каждый человек приходит в этот мир — язычником, если под язычеством понимать естественную, врождЄнную ƒуховность, присущую, в той или иной мере,  ј∆ƒќћ” человеку от рождени€.
— другой стороны, нет ничего плохого в том, что приверженцы –одной ¬еры объедин€ютс€ в ќбщины и всевозможные организации, как религиозные, так и светские. Ќо одна единственна€, всеохватывающа€ организаци€ —≈√ќƒЌя — это бездушна€ бюрократическа€ машина плюс «св€та€ инквизици€» (став€ща€ своей целью карать всех инакомысл€щих) «ј¬“–ј.
„тобы пон€ть, что € имею в виду, не надо далеко ходить. ƒостаточно просто посмотреть, что из себ€ представл€ет нынешн€€ –ѕ÷. ј ведь христианские св€тые учили совсем другому...
ѕредставим себе на миг эдакого толстенного «волхва» с золотым коловратом на груди, гнус€щего по телевизору какие-то прописные благоглупости, старательное собирание мзды с прихожан, осв€щение бандитских «мерседесов» на  апищах, толпы блажащих кликуш и бомжей при  апищной ограде и т.д., и т.п. ј нынешние –одноверы, справл€ющие свои праздники по лесам, будут вспоминатьс€ как христианские «мученики» времЄн римских катакомб...
 
 
6.  акое из возможных ќбъединений приверженцев –одной ¬еры представл€етс€ мне наиболее перспективным?
 
—одружество нескольких ќбъединений, не св€занных единой властью и самосто€тельных в решении ƒуховных вопросов (осуществл€ющих свою де€тельность в миру — в соответствии с действующим законодательством). –ешение вопросов, касающихс€ всех вышеозначенных ќбъединений, может осуществл€тьс€  оординационным —оветом, действующим по принципу ¬еча.
ѕоложительные стороны такого —одружества:
¬о-первых, будет сохранено многообразие “радиции без замены местных особенностей усреднЄнным и упрощЄнным «суррогатом ¬еры»;
¬о-вторых, практически невозможно будет контролировать всЄ организованное –одноверческое ƒвижение, нав€зыва€ ему чью-либо чужую волю извне;
¬-третьих, здорова€ «конкуренци€» (если, конечно, такое слово вообще уместно в данном контексте), не даст некоторым «функционерам» от –одновери€ «зажратьс€» (извините за грубое слово) на местах.
 
 
7.  аким € вижу своЄ будущее в рамках –одной ¬еры?
 
ћен€ не привлекает ни организационна€ работа по «церковному строительству», ни «власть» в создаваемых ныне –одноверческих ќбъединени€х. ћне не интересно видеть вокруг себ€ ни толпы поклонников, ни наживать скучных и завистливых врагов. я не хочу, чтобы мне слепо подражали, а также не хочу никому объ€сн€ть, почему полагаю полезными дл€ себ€ те или иные формы ƒуховных практик, которые могут вовсе не €вл€тьс€ таковыми дл€ других людей.
я хочу общатьс€ с теми, с кем мне интересно, а не с каждым, кто читал мои книги и считает себ€ —лав€нским язычником. ћне интересно делитьс€ опытом с теми, кому этот опыт может быть действительно полезен, а не с каждым, кто жаждет стать «учеником волхва», не понима€, в сущности, что это значит.
я не хочу принадлежать ни к какой политической партии и подчин€тьс€ тому, кто будет указывать, что дл€ мен€ «хорошо», а что «плохо», и махать каким-нибудь флагом над моей головой, закрыва€ от мен€ —олнце.
я не хочу проводить обр€ды и праздники «по об€занности», как поп в церкви, — € хочу сам выбирать тот круг людей, в который € встану с открытым —ердцем.
я вообще не хочу быть «об€занным» выполн€ть какие-либо нав€зываемые мне «функции» в ƒвижении, а также не хочу, чтобы кто-то считал себ€ «об€занным» передо мной.
я хочу, чтобы мои будущие дети выросли ћудрыми, «доровыми и —ильными людьми, а не истеричными религиозными фанатиками с параноидальным бредом и манией преследовани€.
я просто хочу быть —јћ»ћ —ќЅќ…, говорить на —¬ќ®ћ €зыке с –одными Ѕогами и ѕредками — так, как подсказывает мне моЄ —ердце и мо€ совесть...
 
ѕростите, если € разочаровал кого-то или разрушил чьи-то надежды...
 
 
                                                       




ћне безразлична личность этого человека, мне нет никакого дела, до его сторонников, или противников, просто данный пост, так или иначе, совпадает с моей точкой зрени€, поэтому € и решил его запостить


ћетки:  

¬севолод »ванов

ƒневник

„етверг, 17 јпрел€ 2008 г. 00:04 + в цитатник
»ванов ¬севолод Ѕорисович (род. 1950), современный художник из “вери. –одилс€ на севере - Ѕеломорск, ћедвежьегорск.

¬севолод »ванов

¬севолод »ванов

¬севолод »ванов

¬севолод »ванов

¬севолод »ванов

¬севолод »ванов

¬севолод »ванов

¬севолод »ванов


—качать в полном размере


ћетки:  

 —траницы: [1]