Сергей Васильевич Рахманинов




Сегодня мы вспоминаем выдающегося русского композитора, пианиста и дирижера С.В.Рахманинова, скончавшегося 28 марта 1943 года

Сергей Васильевич Рахманинов родился 20 марта 1873 г. в дворянской семье в имении "Онег", Новгородской губернии с давними музыкальными традициями (его дед А.А.Рахманинов был известным автором салонных романсов). Рахманинов начал систематически учиться музыке с пятилетнего возраста. Он учился в Петербургской и Московской консерваториях. Уже в годы учебы Рахманинов написал 1-й концерт для фортепиано с оркестром (1891), ряд фортепианных, камерно-инструментальных произведений, романсов.

Большое влияние на развитие композитора оказал П.И.Чайковский, распознавший уже в ученических сочинениях Рахманинова самобытное дарование. Рахманинов постоянно концертировал как пианист и дирижер в России и за рубежом, в 1909-1912 гг. активно участвовал в деятельности Русского музыкального общества. В 1900-е гг. композитором были созданы многие из наиболее значительных его сочинений.

В конце 1917 г. Рахманинов уехал на гастроли в Скандинавию и в Россию уже не вернулся. С 1918 г. он поселился в США, занимаясь до своей кончины преимущественно концертно-пианистической деятельностью. В созданных в эти годы немногих произведениях тема Родины переплетается у Рахманинова с мотивом трагического одиночества композитора, оторванного от родной почвы. Живя за рубежом, Рахманинов оставался русским художником, патриотом. В 1941-42 гг. он выступил с концертами, сборы от которых передал в помощь Красной Армии.

Рахманинов по праву считается проникновенным певцом русской природы. Музыка его обладает неповторимым богатством, идущим от русской народной песенности и особенностей знаменного распева. Огромное значение для духовной русской музыки имеют его великолепные богослужебные композиции – Литургия св. Иоанна Златоуста (1910) и Всенощное бдение (1915). Им были созданы хоры a cappella – Литургия Иоанна Златоуста и Всенощное бдение. К наиболее известным произведениям композитора принадлежат оперы "Алеко" (1893), "Скупой рыцарь" (1904), поэма "Колокола", 4 концерта для фортепиано, 3 симфонии и другие произведения.

Скончался С.В.Рахманинов в Беверли Хиллз (Калифорния), похоронен близ Нью-Йорка.
Пусть земля ему будет пухом. Помянем его. Аминь.

Красивая казачья песня

Точнее, подозреваю, что это не казачья песня, а городской романс, он же, жестокий романс, и родилась эта песня в среде офицеров. Задача жестокого романса, например, "Шумел камыш", разжалобить слушателя, выжать алкогольную слезу. Народная песня такой цели не имела.

Вообще, интересный литературный приём: петь не о том, что было или что есть, а о том, что могло бы быть, но не произойдёт.

Несколько раз смотрел ролик и всматривался в лица казаков - сейчас таких людей уже нет.

Казачество - это лучшее, что было в русском народе. Когда говорят "русские былины", то следует говорить "казачьи былины", сказки и так далее".  Ибо русский народ утратил значительную часть своего фольклора во времена крепостного права. А сохранили его для нас казаки и поморцы.

Когда говорят, что русские завоевали Сибирь, надо говорить, что казаки завоевали Сибирь. Ибо завоёвывали её, а потом и Кавказ, именно казаки.

Сейчас все сходят с ума от самураев и нинзь. Представляю, чтобы было с сотней самураев, году в 1860-м, если бы они встретились с сотней казаков.... :) Японцы раскручены и мифолегизированны. А при этом, у казаков, и донских, и запорожских, и терских, были свои уникальные методики воспитания детей, ведения деверсионной войны, своя воинская честь...

Ф. Ницше



Социализм — как до конца продуманная тирания ничтожнейших глупейших, т.е. поверхностных, завистливых, на три четверти актеров — действительное является конечным выводом из «современных идей» и их скрытого анархизма, но в тепловатой атмосфере демократического благополучия слабеет способность делать выводы, да вообще приходить к какому-либо определенному концу . Люди плывут по течению, но не выводят заключений. Поэтому в общем социализм представляется кисловатой и безнадежной вещью; и трудно найти более забавное зрелище, чем созерцание противоречия между ядовитыми и мрачными физиономиями современных специалистов и безмятежным бараньим счастьем их надежд и пожеланий. А о каких жалких, придавленных чувствах свидетельствует хотя бы один их стиль! Однако при всем этом они могут во многих местах Европы перейти к насильственным актам и нападениям; грядущему столетию предстоит испытать во многих местах основательные «колики», и парижская коммуна, находящая себе апологетов и защитников даже в Германии, окажется, пожалуй, только легким «несварением желудка» по сравнению с тем, что предстоит.
<...>И в самом деле, мне бы хотелось, чтобы на нескольких больших примерах было доказано, что в социалистическом обществе жизнь сама себя отрицает, сама подрезает свои корни. Земля достаточно велика и человек все еще недостаточно исчерпан, чтобы такого рода практическое поучение и demonstratio ad absurdum представлялось мне нежелательным, даже в том случае, если бы они могли быть достигнуты лишь ценою затраты огромного количества человеческих жизней. Как бы то ни было, но даже в качестве беспокойного крота под почвою, погрязшего в своей глупости общества, социализм может представить нечто полезное и целительное; он замедляет наступление «на земле мира» и окончательное проникновение добродушием демократического стадного животного, он вынуждает европейцев к сохранению достаточного ума, т.е. хитрости и осторожности, удерживает их от окончательного отказа от мужественных и воинственных добродетелей, — он до поры до времени защищает Европу от угрожающего ей marasmus femininus.

1886-88 гг.

отсюда

Михаил Салтыков-Щедрин



Российская власть должна держать свой народ в состоянии постоянного изумления.

Албанская ледяная Голгофа

Во время I Мировой войны с августа по декабрь 1914 года сербская армия дважды выдерживала фронтальные наступления австрийской армии и дважды переходила в контрнаступления, полностью освобождая свою территорию от австро-венгерских захватчиков. Не сумев проломить сербско-черногорскую оборону «в лоб», центральные державы приготовили смертоносный для сербов удар в спину. Ударили братья - болгары.

Несмотря на то, что в конце июля 1914 г. болгарское правительство объявило «строгий нейтралитет», уже в начале августа начались переговоры с Германией и Австро-Венгрией о переходе на их сторону. Центральные державы обещали вознаградить Болгарию за счет Сербии, тогда как страны Антанты, с которыми болгарское правительство также вело переговоры, не могли заплатить Болгарии территорией своей союзницы. Обида болгар на сербское королевское правительство регента Александра I Карадьжорджевича, лишь подтолкнула болгар в союз против Антанты, воплощением которой была Сербия.

Читать далее

И. Бродский



Человек привык себя спрашивать: кто я? Там ученый, американец, шофер, еврей, иммигрант...
А надо бы всё время себя спрашивать: не говно ли я?

Информация к размышлению...




В колонках: The Cure – The Perfect Boy (album «4:13 Dream»)

В первые же дни семейной жизни с Верой Набоков составил шуточный список вещей, которые он не умеет и никогда не научиться делать: водить машину, печатать на машинке, говорить по-немецки, складывать зонт, беседовать с обывателями.

О литературе и писателях:

«Литература – это не тележка для пропаганды, не паровоз для сомнительных лозунгов, не буксир для барки морали. Литература больших идей – дребедень с претензиями. Писатель плох, если его политические взгляды плохи, а дарование велико – как Цветаева, к примеру. А если взгляды хорошие, правильные, антикоммунистические и антитоталитарные, но пишет недостаточно талантливо, то он тоже плохой писатель – как Солженицын»

«Его болезненно занимали текучесть времени, старость, смерть - единственная мысль, несущая информацию, на фоне ладей, бутылок с красным вином, худых ног, - но нет, не удержался: пошли в ресторан. Бунин пригласил. Для задушевной беседы. Пригласил, разумеется, зря. К сожалению, я не терплю ресторанов, водочки, закусочек, музычки, задушевных бесед»
«Вы умрёте в страшных мучениях и совершенном одиночестве», - сказал Бунин.
В ответ непроницаемый Сирин (Набоков) поковырял зубочисткой в развалинах своих зубов.

Когда «Доктор Живаго» висел в рейтингах на позицию выше «Лолиты», неразумно было ругать его последними словами. Чтобы в банальной зависти не обвинили. Набоков не стеснялся. Он писал в издательство об усердии конкурентов «Команда живаговцев изо всех сил старается подпереть заваливающегося доктора. Не можем ли мы что-то подобное сделать ради нашей нимфетки?»

«Нобелевская премия «Живаго» - массовый психоз прокоммунистически настроенных идиотов»

О манере работать:

Набоков не любил писать за письменным столом, предпочитал диван или ванну. В юности он писал лёжа в кровати и курил. В зрелые годы стал писать стоя за конторкой. «Лолиту он написал вообще на заднем сиденье «бьюика», за рулём которого была Вера. Вместе они проехали по маршруту Гумберта Гумберта едва ли не через всю Америку, ночуя в мотелях, позже гениально им увековеченных.

ЧТО БЫЛИ ДЛЯ НИХ РОССИЯ И ЦАРЬ




Российской Империи -- нет. Самое слово -- Россия -- не существует, и
все-таки "мы в изгнании сущие" тоскуем по ней и жаждем вернуться.
Что же испытывали пленные, заточенные по лагерям и тюрьмам и оставившие
Россию целою с Государем, с ее великой, славной Армией. Их тоска была
неописуема.
Любили они горячей, страстной любовью то, за что принимали страдания...
Высокого роста, красивый солдат в одном из лагерей отделился от строя и
тихо сказал сестре:
-- Сестрица, мне нужно поговорить с вами с глазу на глаз.
Сестра перевела его просьбу сопровождавшему ее генералу. Генерал
разрешил.
-- Пожалуйста, -- сказала сестра, -- генерал позволил. Они отошли в
сторону, за бараки. Солдат смутился, покраснел и заговорил теми красивыми
русскими певучими словами, что сохранились по деревням вдали от городов и
железных дорог, словами, подсказанными природой и жизнью среди животных,
зверей и птиц.
-- Сестрица, дороже мне всего на свете портрет Царя-Батюшки, что дал Он
мне, как я служил в его полку. Зашит он у меня в сапоге. И ни есть, и ни
пить мне не надо, а был бы цел Его портрет. Да вот горе-беда, пошли помежду
нами шпионы. Проведают, пронюхают, прознают про тот портрет. Как бы не
отобрали? Как бы не попал он в поганые вражеские руки? Я, сестрица, думал:
возьми и свези его на Родину я дай, куда сохранить... Али опасно?
Сестра сказала ему, что все ее бумаги и документы просматриваются
австрийскими властями и скрыть портрет будет невозможно. Задумался солдат.
-- Тогда не могу его вам отдать. Неладно будет. Присоветуйте... хочу
записаться я, чтобы в полях работать. И вот, скажем, ночь тихая, погода
светлая, и наклею я портрет на .дерево и пущу его по тихим водам речным и по
той реке, что с какой ни есть русскою рекою сливается, чтобы причалил он к
русским берегам. И там возьмут его. Там-то, я знаю, сберегут.
( Бог спасет, оставь у себя в голенище,--сказала сестра.


x x x



У сестры на груди висели золотые и серебряные Георгиевские медали с
чеканным на них портретом Государя. Когда она шла вдоль фронта военнопленных
по лагерю, ей подавали просьбы.
Кто просил отыскать отца или мать и передать им поклон и привет. Не
знает ли она, кто жив, кто убит? Кто передавал письмо, жалобы или прошения.
И вдруг, -- широкое крестное знамение... Дрожащая рука хватает медаль,
чье-то загорелое усталое лицо склоняется и целует Государев портрет на
медали.
Тогда кругом гремит "ура"! Люди метались в исступлении, чтобы
приложиться к портрету, эмблеме далекой Родины-России.
И бывал такой подъем, что сестре становилось страшно, не наделали бы
люди чего-нибудь противозаконного.
Читать далее
Петр Николаевич КРАСНОВ

Памяти павших Белых воинов...



Вчера побывал в поселке Ополье под Ямбургом, где на погосте Крестовоздвиженского храма состоялось открытие каменного памятника на могиле солдат русской Северо-Западной армии, погибших в борьбе с большевиками летом 1919 г.
Настоятель храма – заслуженный профессор Петербургской Духовной Академии протоиерей Иоанн Белевцев – отслужил панихиду по погибшим за Святую Русь, освятил крест и памятник. Реконструкторы устроили салютацию.
Батюшка рассказал немного об истории храма. Церковь во имя Воздвижения Креста Господня – традиционна для Ополья. Первый такой храм, еще деревянный, был построен не позднее XV в. В I половине XVI в. очередная деревянная церковь была освящена Свят. Макарием Московским, в бытность его архиепископом Новгородском. При Императрице Анне Иоанновне в 1734 г. в Ополье был построен первый каменный Крестовоздвиженский храм. К концу XIX в. он пришел в ветхое состояние, и было принято решение построить новый. Заложена церковь (по проекту И.Буланова) была в 1874 г., освящена в 1885 г. Св. Иоанном Кронштадтским. В 1937 г. закрыта большевиками. В 1942 г. открыта немцами. В 1944 г. вновь закрыта «освободителями», но уже ненадолго – в связи с новой политикой «партии и правительства» закрывать открытые немцами приходы стало как-то неловко.
Прот. Иоанн сказал краткое, но очень искреннее слово о воинах, погибших в борьбе с большевизмом, о том, что должно понимать под словосочетанием «Святая Русь» и, в связи с этим, о том, что есть подлинный русский патриотизм.
Выступил также Сергей Зирин, ямбургский историк Белого движения, редактор альманаха «Михайлов день», издающегося Воинским братством во имя Святого Архистратига Божия Михаила. Он рассказал о тяжелом и героическом пути русской Северо-Западной армии генерала Н.Юденича и о необходимости сохранения благодарной памяти потомков о их подвиге.
Печальный P.S. Посмотел я на поведение некоторых монархистов и, особенно, «белогвардейцев»-реконструкторов, и расстроился: масса словес о необходимости изменения правительства, России, всего мира, и никаких действий по изменению себя в соответствии декларируемыми высокими идеалами.
Еще несколько фото в комментах.

НЕИЗВЕСТНОЕ О РУССКОМ БИСМАРКЕ

Насколько я знаю, историки так и не установили, были ли Сергей Юльевич Витте антисемитом. Но доподлинно известно, что он отстаивал идею отмены черты оседлости для евреев. И делал он это весьма своеобразно. Его записка на имя государя выглядела примерно следующим образом (цитирую по памяти):

"Я сам лично евреев ненавижу, я бы их сам лично всех утопил в Черном море. Но за неимением такой возможности прошу Вас отменить черту оседлости. Да, они начнут богатеть, но для России лучше иметь несколько богатых евреев, ибо сейчас мы имеем несколько миллионов революционеров, которые при случае взорвут империю....."

Так был ли Витте антисемитом???

ЛЕДИ В ЧЕРНОМ (ЧАСТЬ 22 - КАРЛ УЛОФ ЛАРССОН)



Карл Улоф Ларссон
Carl Larsson

28 мая 1853 — 22 января 1919


Карл Ларссон Автопортрет 1906 г.
Карл Ларссон Автопортрет 1911 г.

Шведский художник, замечательный рисовальщик-иллюстратор и аквафортист, считается самым известным шведским живописцем.

Родился в Гамла стан (Старый город) Стокгольма. Родители Ларссона были бедными. Когда ему было 13 лет, его преподаватель порекомендовал ему поступить в Королевскую академию художеств в Стокгольме. Для оплаты учебы в академии Ларссон был вынужден подрабатывать. Он работал ретушером у фотографа. После того, как он получил королевскую медаль в 1876 году, дела его в финансовом отношении стали несколько лучше.

Ларссон впервые побывал в Париже в 1877 году. Во время своей третьей поездки в 1882 году в колонию художников Grèz-sur-Loing неподалеку от Фонтенбло он написал многочисленные акварели окружающей натуры. Здесь он знакомился также с Карин Бергее, которая вскоре стала его женой. Для проведения свадьбы они вернулись назад в Швецию. В 1888 семья получила в подарок от родителей супруги маленький дом в окрестностях Сундборна. Дом постепенно украшался и расширялся.



К.Ларссон Анна Петерсон-Норри 1895 г.


Читать дальше

Johann Sebastian Bach - "Erbarme dich"

Johann Sebastian Bach - Matthäus Passion "Erbarme dich" исполняет Julia Hamari

Книжечку подарили...

Еле донес до дому:)

Уильям Блейк.

Блейк - удивительный и неповторимый художник, поэт и визионер. Это - иллюстрации к Данте, последняя серия иллюстраций мастера.


Читать далее

Вчера была увлечена Милорадовичем.

.Черный собор в Соловецком монастыре.



Оборона Троице-Сергиевой лавры.


Путешествие Аввакума по Сибири.

Лето 1945 года. Марсель

Лето 1945 года. Марсель. Разговор репатриационной комиссии и полковника Русской Армии П.Л.Цырас-Мрозовича.

- Когда вы уехали за границу?
- 11 ноября 1920 года из Крыма.
- С Врангелем?
- С генералом Врангелем.
- Значит, вы старый враг России!
- России? Нет!
- Ну все равно, революционной России.
- Тоже нет.
- Почему же вы эмигрировали из России?
- Из России? Нет. России не существует.
- А мы кто же?
- Не знаю. Укажите мне на карте, где написано слово Россия. Везде только четыре буквы: СССР.
- Ну так это только пишется, а Россия как была раньше, так и теперь.
- Значит, СССР только одна видимость?
- Кем вы были в России?
- Царский полковник.
- А в немецкой армии?
- Я был в Русском корпусе в Сербии унтер-офицером.
- Как? Русский полковник и немецкий унтер-офицер?
- Нас в корпусе в Сербии было до 60 процентов офицеров, и многие полковники шли за рядовых. В корпусе я в третий раз взял в руки винтовку.
- Как так?
- Китайский поход и военное училище, потом Гражданская вой­на, где начал тоже с рядового, а теперь эта.
- А как вы жили за границей? На бриллианты?
- На бриллианты? У меня их было столько же, как и у вас.
- Я живу на жалование.
- И я жил так же. Офицеры в царской России были бедным сословием. Мы получали в два раза меньше, чем получаете вы.
- Что же заставляло вас служить?
- Как что? А любовь к делу! За границей было всяко: и хорошо, и плохо. Начал с грузчика, потом устроился много лучше. Жить можно было.
- Почему вы не вернулись в Россию? Многие из офицеров по­ступили в Красную армию и занимали высокие посты,
- Да. Но не знаю, живы ли они теперь, а я жив.
- Знаете графа Игнатьева?
- Ну, знаете, не все же графы Игнатьевы! Взявши одно направление, менять его не следует. Получится измена. Вы присягали?
- Да. Мы давали торжественное обещание.
- Ну и я присягал. Это побольше всяких обещаний. Присягал Государю Императору и России. А теперь ни Его, ни России нет.
- Как нет? А что же мы? Наша Родина?
- Не знаю. Повторяю, на картах России нет, а стоят четыре буквы СССР.
- Россия как была, так и осталась. Ничего не изменилось в ней.
- Ну это как сказать. Бросьте пропаганду. Меня не переубедите.
- Хотите ехать в Россию?
- Боже сохрани! Не хочу!
- Что же вы хотите делать?
- Уйду в монастырь и буду молиться Богу.
- Бога нет.
- Ну, это тоже как сказать. Поживете с мое, будете говорить иначе.

http://beloedelo.livejournal.com/426918.html

Андрей Григорьевич Шкуро

"Если Краснов олицетворял блеск русской императорской армии, то в Андрее Григорьевиче Шкуро воплотился дух дикого разгульного казачества времен Богдана Хмельницкого и Стеньки Разина. Его вполне можно представить себе среди героев "Тараса Бульбы" или на картине Репина "Запорожцы пишут письмо турецкому султану". (Н.Д.Толстой "Жертвы Ялты")

Портрет с форума фалеристов

Документалистика

Последняя тайна генерала Каппеля

Офицеры Казачьей Кавалерийской дивизии (продолжение)


Иван Никитович Кононов, командир 5-го донского полка. На этой фотографии, сделанной в Хорватии, Кононов в погонах подполковника.


Смотреть далее

Фрагмент из книги о Сергее Параджанове «Коллаж на фоне автопортрета»


Лев Бояхчан о Сергее Параджанове:

«У Серёжи была дача – половина каменного крестьянского домика, к которому он вначале был очень привязан, а потом вдруг невзлюбил. Дорога была дальняя, почти час езды от города по плохому просёлку. К тому же побывавший у него в гостях Андрей Тарковский сказал Серёже, что это место нечисто – он так это чувствует… Сергей доверял Андрею, его интуиции и поэтому сразу загорелся эту дачу продать. Продал и все деньги потратил на кутёж – пригласил друзей и соседей. У него даже коллаж есть такой – «Ура, я продал дачу!» Сергей стоит на своём балконе с зонтиком, радостный такой, а на лестнице и во дворе соседи пляшут с шашлыками…

Как-то я везу его на эту дачу, включаю приёмник, чтобы не вздремнуть в пути, а он хрипит, сипит… То ли испортился, то ли помехи пошли сильные. Сергей выключил приёмник и говорит мне:

- Хочешь музыку – будет тебе музыка. Сейчас я спою тебе оперу Чайковского «Евгений Онегин». Итак, слушай и запоминай. Это увертюра.

Он спел увертюру, показывая, как мелодию начинают скрипки, а потом вступает оркестр, потом, взмахнув руками, показал, как подымается занавес, и стал петь за всех – за Онегина, за Ленского, за Татьяну, Ольгу и даже старую няню Татьяны. До сих пор не могу понять, как это у него получалось - то мужским, то женским голосом, а то голосом совсем старой женщины. При этом он пел и за оркестр и не разу не забыл слова! Потом, когда заварилась каша в благородном семействе и Ленский вызвал Онегина на дуэль, он вдруг сказал мне:

- Стоп!.. тут мы остановимся и передохнём. Тут антракт. Не то мы раньше времени приедем.

- Как это раньше времени? – удивился я.

- Опера кончается раньше, чем подъедем к даче, - объяснил он мне.

Так он всю дорогу и пропел, попутно объясняя мне и показывая, что в это время происходит на сцене. Потом я узнал, что он знает наизусть все оперы, которые шли на сцене Тбилисского оперного театра имени Захария Палиашвили. Все оперы, которые слышал в детстве. И помнит все – от начала и никогда не забывал слова.

А любимой его оперой была «Травиата». Когда ему за год до смерти в Америке предложили снять там фильм, он ответил: «Вы помните оперу Верди «Травиата»? Там Виолетта кашляет и отвечает на предложение Альфреда: «Поздно, Альфред, поздно…» Так и мне… Уже поздно… Поздно…»

Максим Дмитриев / Maxim Dmitriev

Фотограф Максим Дмитриев родился в 1858 году в Тамбовской губернии и получил образование в церковно-приходской школе, где считался одним из лучших учеников. В возрасте 15 лет поступил в ученики к известному московскому фотографу М.П. Настюкову. Именно там мальчик впервые познакомился со светописью, а также приобрел весьма полезные для фотографа того времени практические навыки, научившись вымачивать фотопластинки в азотной кислоте, обрабатывать их нашатырным и этиловым спиртом, наклеивать и ретушировать фотографии. Далее работал у Д.Лейбовского и Андрея Карелина. Избалованная московская публика впервые увидела работы Дмитриева в 1889 году, на выставке, посвященной 50-летию светописи, – и рукоплескала неизвестному до тех пор провинциальному фотографу. Экспозицию составили 53 безукоризненно выполненные работы большого формата: волжские виды, лесные пейзажи, групповые и индивидуальные портреты. В начале 90-х годов XIX века он создал знаменитый альбом «Неурожайный 1891-1892 год в Нижегородской губернии», издание которого помогло собрать деньги для помощи Поволжью. Мало заботясь о славе и даже собственном здоровье, Максим Петрович снимал разоренные голодом деревни, фиксировал работу врачей, сестер милосердия и отдельных земских деятелей, помогающих больным тифом крестьянам. Альбом стал важной вехой в истории российского фоторепортажа и удостоился восторженных откликов критики. Не меньшей популярностью публики пользовались удивительные по красоте и силе пейзажные снимки, которые поражали зрителей тщательностью отбора объектов, мастерски найденной точкой съемки, неповторимой живописностью композиции. Титанический труд над циклом из нескольких сотен фотографий под названием «Волжская коллекция», запечатлевший окрестности Волги буквально через несколько верст, отнял у Максима Дмитриева около 10 лет жизни, потребовал огромных денежных вложений и принес автору главным образом моральное удовлетворение – его фотографиями без зазрения совести пользовались многие издатели. Максим Дмитриев по праву считается основоположником русского репортажа. В 1933 году из его архива изъяли более 7000 фотографий, лишив некогда знаменитого фотографа единственного дохода, который давали заказы краеведческих организаций и выставок по отпечатыванию снимков. Последние годы жизни фотограф провел в полном забвении.

Александровский мост через Волгу в Сызрани.
Негатив 18х24 см



Странники на пути в Саровский мужской монастырь
Негатив 18х24 см

Work of art

далее

Офицеры Казачьей Кавалерийской дивизии


Колоритный подполковник бургграф цу Дона, командир 1-го донского казачьего полка. На голове – белая папаха, на груди – медали за отвагу и заслуги (Восточных войск) и за зиму 41-42 гг.
Смотреть далее

О старой ор&#1139;ографіи русскаго языка

Важный аспектъ русской революціи — «культурная революція», долженствовавшая явить міру новую культуру и отмѣнить старую — эта послѣдняя обрекалась на частичное уничтоженіе, забвеніе, а то «самое цѣнное», чѣмъ рѣшались загрузить корабль современности, безпощадно препарировалось и лишалось своего истиннаго вѣса и значенія. Одинъ изъ краеугольныхъ камней новой культуры — орѳографическая реформа, которую можно смѣло назвать созданіемъ новаго русскаго языка. Реформа имѣла невидимыя большинству современниковъ, но поистинѣ сатанинскія цѣли: пресѣчь духовную преемственность, лишить русскій народъ его прошлаго, чтобы тѣмъ вѣрнѣе формировать «новаго человѣка». Реформа содѣйствовала также раздробленію русскаго народа, такъ какъ старая орѳографія была и создавалась общею для всѣхъ русскихъ: ею пользовались и Григорій Сковорода въ XVIII вѣкѣ, и карпато-русскіе писатели въ XIX-XX вв.

Культурная элита не приняла реформу. Ее отвергли лучшіе поэты (Блокъ, Цвѣтаева, Вяч. Ивановъ, чтобы не называть многихъ другихъ), писатели (Бунинъ и всѣ остальные писатели первой эмиграціи, мыслители (И. Ильинъ писалъ статьи противъ новаго правописанія, которое онъ называлъ криво-писаніемъ).  Читать далее

Л. Р. Прозоров - Миф о славянском миролюбии


Он знаком нам с самого детства. Еще в советской школе седенькая Марьванна развесила нам по оттопыренным октябрятским ушам сказки о «миролюбивых» славянах, которые «никогда не были воинственными», как всякие там германцы да норманны. Не будем наговаривать на Марьванну лишнего – не она это выдумала. Еще в XIX веке немец Гердер писал про балтийских (!) славян: «щедры, гостеприимны до расточительности, любили сельскую свободу, но вместе с тем были покорны и послушны, враги разбоя и грабежа… они не домогались владычества над миром, не имели жаждущих войн наследственных государей и охотнее делались данниками, если только те можно было купить спокойствие своей страны». Протестантский пастор, чех Шафарик, обозвал славян «голубиным народом». Что называется, и пошло, и поехало. В Совсоюзе эти сказки поставили на службу официально провозглашенной в 1951 году «борьбе за мир». Вот советский фильм «Садко»: угрюмый норманн, обозванный, как и положено, «варягом», позорно лишенный бороды и обряженный в карнавальный рогатый шишак, кровожадно декларирует: «Наше счастье в том, чтобы убить врага!». Славяне-новгородцы тут же принимаются грустненько вздыхать: «Что это за счастье – кровь человеческую проливать», «Коли надо, так срубим… а только счастья в том нет». Ну куда уж против такого почти двухвекового натиска бедной седенькой Марьванне, к тому же и подневольной. Тут вольные и образованные люди не выдерживают.

дальше

За Сербов!10.03.2008г.

Сегодня в 14:00 на Триумфальной площади в Москве, состоялся митинг, в поддержку братского сербского народа. Людей пришло очень мало, видимо сидеть в интернете и по контактам рассылать инфу куда лучше, чем встать и пойти, но это на совести каждого.Были замечены разномастные хулиганчики, парочка алисоманов, кучка людей, чья попытка затоптать флаг Албании не удалась,многочисленные харугвиеносцы,союз православных граждан, православные поэты и певуны,что-то очень пронзительно и с душой пели..Вообще ментам,очевидно надоело всё это наблюдать, и митинг разогнали.

нас мало.но лучше так.

 

смотреть!

 

 

Свободу атаману Мелихову!


Только сейчас узнал о том, что еще осенью арестован основатель мемориала "Донские казаки в борьбе с большевиками" Владимир Петрович Мелихов.
Поддержка
Хроника событий
Цитирование данного сообщения приветствуется.

Общественная палата увлеклась Гоголем

1 апреля 2009 года культурная общественность будет отмечать 200-летие со дня рождения Николая Гоголя. Подготовку к этому событию начали заблаговременно. В ноябре 2006 года активисты Регионального общественного фонда сохранения творческого наследия Н.В. Гоголя - актер Василий Ливанов, искусствовед Савелий Ямщиков и руководящий фондом литератор Игорь Золотусский - направили президенту Владимиру Путину письмо, в котором говорилось о необходимости юбилейной программы, достойной великого писателя.



В апреле прошлого года вышел соответствующий президентский указ, и вскоре был сформирован специальный оргкомитет, задача которого - инициировать и координировать начинания, планируемые в связи с гоголевским юбилеем. На них выделено 150 млн рублей из государственного бюджета. По ходу дела выяснилось, что дань памяти Гоголя отдается у нас, мягко говоря, не совсем так, как хотелось бы энтузиастам. Впрочем, им-то основные проблемы, существующие в этой сфере, были известны и ранее. Вчера на заседании комиссии Общественной палаты по сохранению культурного и духовного наследия ситуацию вокруг 200-летия Гоголя подробно обсуждали как члены вышеупомянутого оргкомитета, так и другие заинтересованные лица.

Всеобщее внимание привлек факт, на первый взгляд кажущийся невероятным: на территории Российской Федерации до сих пор нет ни одного музея Гоголя.
Читать далее

Источник

Выставка

"Мартиролог" Тарковского издан в России

Выдержки из дневника ("Русская газета"/20.02.08)

Спастись можно только в одиночку

Снова говорили с Сашей Мишариным о "Достоевском". Это, конечно, следует прежде всего писать. Не думать о режиссуре. Вряд ли есть смысл экранизировать Достоевского. О самом Ф.М. нужно делать фильм. О его характере, о его Боге и дьяволе и о его творчестве. Толя Солоницын мог бы быть прекрасным Достоевским. Сейчас нужно читать. Все, что написал Достоевский. Все, что написали о нем, и русскую философию - Соловьева, Леонтьева, Бердяева и т. д. "Достоевский" может стать смыслом всего, что мне хотелось бы сделать в кино. А сейчас "Солярис". Пока все идет мучительно и через силу, ибо "Мосфильм" определенно вступил в стадию кризиса (30 апреля, 1970).

Читаю очерки о Японии Всеволода Овчинникова в "Новом мире" - "Ветка сакуры". Замечательно! Тонко и умно. Хорошо, что мне удалось прочесть их перед поездкой в Осаку (27 августа, 1970).

Также вызывают жалость т. н. художники, поэты, писатели, которые находят, что впали в состояние, при котором им невозможно работать. Зарабатывать - внес бы я уточнение. Для того чтобы прожить - немного надо. Зато ты свободен в своем творчестве. Печататься, выставляться, конечно, надо, но если это невозможно, то остается самое главное - возможность создавать, ни у кого не спрашивая на то разрешения. В кино же это невозможно. Без государственного соизволения нельзя снять ни кадра. На свои деньги - тем более. Это будет рассмотрено как грабеж, идеологическая агрессия, подрыв основ. Если писатель, несмотря на одаренность, бросил писать оттого, что его не печатают, - это не писатель. Воля к творчеству определяет художника, и черта эта входит в определение таланта (3 сентября, 1970).

Для человека, чтобы он мог жить, не мучая других, должен существовать идеал. Идеал как духовная, нравственная концепция закона. Нравственность - внутри человека. Мораль - вне, и выдумана как замена нравственности. Там, где нет нравственности, царит мораль - нищая и ничтожная. Там, где она есть, - морали делать нечего...

Жизнь никакого смысла, конечно, не имеет. Если бы он был, человек не был бы свободным, а превратился бы в раба этого смысла, и жизнь его строилась бы по совершенно новым категориям. Категориям раба. Как у животного, смысл жизни которого в самой жизни, в продолжении рода. Животное занимается своей рабской работой потому, что чувствует инстинктивно смысл жизни. Поэтому его сфера замкнута. Претензия же человека в том, чтобы достичь абсолютного (5 сентября, 1970).

Случайно прочел в "Новом мире" "Казанский университет" Евтушенко. Какая бездарь! Оторопь берет. Мещанский Авангард. В свое время Северянин был в тысячу раз талантливее. А что от него осталось? "Ананасы в шампанском"? И презрительные улыбки. Жалкий какой-то Женя. Кокетка. Однажды пьяный подошел ко мне в ВТО:

- Почему ты такой жестокий, Андрей?

Молчу.

- Знаешь, ты похож на белого офицера, участвовавшего в Ледовом походе...

По хорошим временам я мог бы быть миллионером. Снимая по две картины в год с 1960 года, я мог бы снять уже 20 фильмов... С нашими-то идиотами снимешь! (7 сентября, 1970).

Спастись всем можно, только спасаясь в одиночку. Настало время личной доблести. Пир во время чумы. Спасти всех можно, спасая себя. В духовном смысле, конечно. Общие усилия бесплодны. Мы - люди, и лишены инстинкта сохранения рода, как муравьи и пчелы. Но зато нам дана бессмертная душа, в которую человечество плюнуло со злобной радостью. Инстинкт нас не спасет. Его отсутствие нас губит. А на духовные, нравственные устои мы плюнули. Что же во спасение? Не в вождей же верить, на самом деле! Сейчас человечество может спасти только гений - не пророк, нет! - а гений, который сформулирует новый нравственный идеал. Но где он, этот Мессия? (9 сентября, 1970).

Как я боюсь похорон! Даже когда мы хоронили бабушку, жутко было. И не потому, что она умерла, а оттого, что кругом были люди, которые выражали чувства. Даже искренние. Это выше моих сил - когда близкие мои выражают чувства (14 сентября, 1970).

Как хочется снимать!

Сейчас очень шумят по поводу Солженицына. Присуждение ему Нобелевской премии всех сбило с толку. Он хороший писатель. И прежде всего - гражданин. Несколько озлоблен, что вполне понятно, если судить о нем как о человеке, и что труднее понять, считая его, в первую очередь, писателем. Лучшая его вещь - "Матрёнин двор". Но личность его - героическая. Благородная и стоическая. Существование его придает смысл и моей жизни тоже (15 сентября, 1970).

Ой, как хочется снимать! Что это за страна, которая на мне даже заработать не хочет?! (24 апреля, 1971).

Талант принадлежит всем. А носитель его так же ничтожен, как и раб, трудящийся на плантации, как наркоман, как люмпен. Талант - несчастье, ибо, с одной стороны, не дает никакого права на достоинство или уважение, с другой же - возлагает огромные обязательства, подобно тому, как честный человек должен защищать переданные ему на сохранение драгоценности, без права пользования ими. Чувство собственного достоинства доступно каждому, кто испытывает в нем потребность. Не понимаю, почему слава - предел мечтаний так называемых деятелей искусств. Скорее всего, тщеславие - признак бездарности.

Актеры глупы. В жизни еще ни разу не встречал умного актера. Ни разу! Были добрые, злые, самовлюбленные, скромные, но умных - никогда, ни разу. Видел одного умного актера - в "Земляничной поляне" Бергмана, и то он оказался режиссером (14 августа, 1971).

Плохую службу сослужил Станиславский будущему театру - такую же, приблизительно, как Стасов живописи. Эта идейность, так называемое "направление", как писал Достоевский, - все это подменило и задачи, и смысл искусства (15 августа, 1971).

Уже появилась первая (после выхода "Андрея") статья о фильме в "Комсомолке". Некоего Гр. Огнева. Подлая статья. Которая лишь привлечет к фильму публику. В газете не объявлено, что идет "Рублев". В городе ни одной афиши. А билетов достать на картину нельзя. Звонят разные люди и, потрясенные, благодарят (30 декабря, 1971).

Швейцария - невероятно чистая, ухоженная страна, в которой хорошо тем, кто очень устал от суеты. Очень похожа на сумасшедший дом - тишина, вежливые сестры, улыбки... (19 августа, 1972).

Не помню, писал ли я в этой тетради о спиритическом разговоре с Пастернаком, вернее, с его душой. Лень перечитывать. Он сказал в ответ на мой вопрос: "Сколько я фильмов еще сделаю?" - следующее: "Четыре".

Я: "Так мало?"

Пастернак: "Зато хороших".

Один из четырех я сделал ("Солярис". - Прим. ред.). Можно ли назвать его хорошим? Я люблю его, во всяком случае (16 февраля, 1973).

Не превращайте меня в святого

Почему-то вспомнилось, как я потерял рукопись (не имея черновика) сценария "Рублева". Оставил в такси на углу улицы Горького (напротив "Националя"). Такси уехало. Я с горя напился. Через час вышел из "Националя" и отправился в ВТО. Через два часа, спускаясь вниз на том же углу, где я потерял рукопись, затормозило такси (нарушая правила), и шофер из окна протянул мне мою рукопись. Это было чудо (6 апреля, 1973).

Почему все хотят сделать из меня святого? Боже мой! Боже мой! Я хочу делать. Не превращайте меня в святого (7 ноября, 1973).

"Зеркало" - антимещанское кино, и поэтому у него не может не быть множества врагов. "Зеркало" религиозно. И конечно, непонятно массе, привыкшей к киношке и не умеющей читать книг, слушать музыку, глядеть живопись... Никаким массам искусства и не надо, а нужно совсем другое - развлечение, отдыхательное зрелище, на фоне нравоучительного "сюжета" (20 апреля, 1976).

Уехать в деревню... Писать... О чем? О четырех картинах, которые, по твоему мнению, будут в конце концов знамениты абсолютно? Бездарно. Театр... Торчать в Москве и унижаться? Книга? Проза? А хлеб? Сценарии? Да. И устраниться?

Кругом ложь, фальшь и гибель... Бедная Россия! (31 июля, 1976).

Как мы неправильно живем! Человек - вовсе не нуждается в обществе, это общество нуждается в человеке. Общество - вынужденная мера - защиты, самосохранения. Человек должен в отличие от стадного животного жить одиноко, среди природы - животных, растений и в контакте с ними (23 июня, 1977).

Образ - это впечатление от Истины, на которую Господь позволил взглянуть нам своими слепыми глазами (10 февраля, 1979).

"Перспективный творческий план работы

Режиссера А.А. Тарковского на киностудии "Мосфильм", Москва, декабрь, 1979 год.

1. "Ностальгия", сценарий А. Тарковского, Т. Гуэрра. Италия, РАИ, государственное радио и телевидение.

2. "Идиот", экранизация романа Ф.М. Достоевского. 2 фильма по 2 часа. Сценарий А.А. Тарковского.

3. "Бегство" - фильм о последнем годе жизни Льва Николаевича Толстого. Сценарий А. Тарковского.

4. "Смерть Ивана Ильича" по повести Л.Н. Толстого.

5. "Мастер и Маргарита" по роману М.А. Булгакова.

6. "Двойник" - фильм о Федоре Михайловиче Достоевском по мотивам его биографии и художественной прозы.

Андрей Тарковский"

Я знаю, что далек от совершенства, даже более того, что я погряз в грехах и несовершенстве, я не знаю, как бороться со своим ничтожеством. Я затрудняюсь определить свою дальнейшую жизнь; я слишком запутан теперешней жизнью своей.

Я знаю лишь одно - что так жить, как я жил до сих пор, работая ничтожно мало, испытывая бесконечные отрицательные эмоции, которые не помогают, а наоборот, разрушают ощущение цельности жизни, необходимое для работы - временами хотя бы, - так жить нельзя больше. Я боюсь такой жизни. Мне не так много осталось жить, чтобы я мог разбазаривать свое время! (24 декабря, 1979).

Снять "Евангелие" и кончить на этом

Сегодня совершилось грехопадение: купил себе две пары ботинок. Истратил на это 130 тысяч (итальянских лир. - Прим. ред.). Безобразие. И зачем? (22 мая, 1980, Рим).

Странно живут люди. Будто бы они хозяева положения - и не понимают, что им дан шанс - прожить ее так, чтобы воспользоваться возможностью быть свободным. В этой жизни все ужасно, кроме принадлежащей нам свободы воли. Когда мы соединимся с Богом, тогда мы уже не сможем ею воспользоваться, она будет у нас отнята. Я понимаю, почему А.А. Ахматова так странно вела себя тогда. Ее грызла ностальгия по этой жизни - ужасной, плотской, духовной и свободной, если вдуматься в ее смысл (22 июня, 1980).

Из любопытства читаю Ефремова - "Лезвие бритвы". Боже! Неужели ему так никто и не сказал, что он графоман; неужели он так и умер в неведении относительно своей бездарности?! (7 июля, 1980).

В доме ни копейки денег. Вчера приходила женщина из Мосэнерго и требовала оплаты счетов за электричество. Завтра мой день рождения - Лариса (Лариса Кизилова (Тарковская) - жена Андрея Тарковского. - Прим. ред.) обзванивает всех знакомых с тем, чтобы не приходили, т. к. празднование отменяется...

Сейчас пришли из Мосэнерго и отключили электричество (3 апреля, 1981).

Пожалуй, я маньяк от свободы. Я физически страдаю от отсутствия свободы. Свобода - это возможность уважать в себе и других чувство достоинства (4 июня, 1981).

Боже, как жить дальше? Надо выкупать вещи из ломбарда, а денег нет и взять негде. А долг в ломбарде - около двух тысяч рублей (3 ноября, 1981).

Почему я чувствую себя таким одиноким? Конечно, прежде всего оттого, что я действительно одинок. И всегда был одинок. И буду. Пора бы знать и не забывать этого (13 февраля, 1982).

Я никогда не желал себе поклонения (мне было бы стыдно находиться в роли идола). Я всегда мечтал о другом, что буду нужен (28 февраля, 1982).

Итальянцы приезжают 3-го из Парижа. Визы у них до сих пор нет. Сизов заявил мне, что Кайдановский невыездной. Врет. Его оформляли на картину Соловьева в Колумбию. Студия уже дала ему характеристику. У него уже был заграничный паспорт для поездки в Австралию вместе с Купченко и каким-то чиновником из Госкино или "Совэкспортфильма". Они не поехали оттого, что им австралийцы отказали в визе. Теперь вдруг оказывается, что Кайдановский "невыездной". Слово-то какое! Ложь! Явная ложь... Но что они хотят? Чего добиваются? Ясно, что хотят сорвать мне картину ("Ностальгия". - Прим. ред.), но как именно? Сделав Кайдановского невыездным? Они и это могут. Они все могут. Я жду, все время жду какого-то подвоха. Когда все это кончится, Господи? Когда я вырвусь из этой тюрьмы? (1 марта, 1982).

Меня иногда пронзает чувство прямо-таки громыхающего счастья, сотрясающего душу, и в эти гармонические мгновения мир, окружающий меня, получает истинное - стройное и целесообразное обличие, где внутренний, душевный уклад, строй соответствует внешнему, среде, вселенной, и - наоборот. В эти минуты я верю, что я всемогущ: любовь моя способна на любой воплощенный подвиг, и я верю, что все преодолимо, горе и тоска будут разрушены, страдание обращено в победу мечты и надежды (16 апреля, 1982).

Ночью снился Сталин. Моложавый, черноволосый. Я говорил с ним о важности быть верным традициям. Я испытал восторг - верноподданнический - и страх. Проснулся, умылся и прилег на пять минут снова (15 июня, 1982).

Человек живет и знает, что он умрет рано или позже. Но не знает, когда, и поэтому отодвигает этот момент на неопределенное время (15 декабря, 1985).

Читаю "Колымские рассказы" Шаламова - это невероятно! Гениальный писатель! И не потому, что он пишет, а потому, какие чувства оставляет нам, прочитавшим его. Многие, прочтя, удивляются - откуда после всех этих ужасов это чувство очищения? Очень просто - Шаламов рассказывает о страданиях и своей бескомпромиссной правдой - единственным своим оружием - заставляет сострадать и преклоняться перед человеком, который был в аду. Данте пугались и уважали: он был в аду! Изобретенном им. А Шаламов был в настоящем. И настоящий оказался страшнее (13 января, 1986, Париж).

Я снова в клинике Сарсель. Палата лучше - большая. Будут мучить меня неделю (26 января, 1986).

Болят, зябнут ноги.

Читаю гениальную "Анну Каренину" (13 февраля, 1986).

Очень плохо (27 февраля, 1986).

Последний день химиотерапии (10 июня, 1986).

Снять "Евангелие" и кончить на этом?! Как? Как снять? (25 октября, 1986, Porto S. Stefano).

Негатив, разрезанный почему-то во многих случайных местах... (15 декабря, 1986).

P. S. Это последняя запись в "Мартирологе" Андрея Тарковского. 16 декабря он поступил в клинику Хартман в Нюи-сюр-Сен, где скончался в ночь

с 28 на 29 декабря. Отпевание прошло 3 января 1987 года в соборе Александра Невского на улице Дарю в Париже в присутствии семьи, друзей, поклонников и представителей правительства Франции. На ступенях церкви Мстислав Ростропович сыграл сюиту для виолончели И.-С. Баха. По завещанию, прах Андрея Тарковского покоится на русском православном кладбище в Сен-Женевьев-де-Буа под Парижем

О Русском языке

"Дивное орудiе создалъ себе русскiй народъ, — орудiе мысли, орудiе душевнаго и духовнаго выраженiя, орудiе устнаго и письменнаго общенiя, орудiе литературы, поэзiи и театра, орудiе права и государственности, — нашъ чудесный, могучiй и глубокомысленный русскiй языкъ...А новое поколенiе его не уберегло...Не только темъ, что наполнило его неслыханно-уродливыми, «глухонемыми» (какъ выразился Шмелевъ), безсмысленными словами, слепленными изъ обломковъ и обмылковъ революцiонной пошлости, но еще особенно темъ, что растерзало, изуродовало и снизило его письменное обличiе. И эту искажающую, смыслъ-убивающую, разрушительную для языка манеру писать — объявило «новымъ правописанiемъ». Тогда какъ на самомъ деле эта безграмотная манера нарушаетъ самые основные законы всякаго языка."  

И.А.Ильин "О Русском правописании"

Представляю Вашему вниманию очередную открытку, из моей небольшой коллекции. Это письмо я отношу к началу 20-ых годов XX столетия, как мне кажется содержание ея, очень точно и наглядно отражает то, о чем говорил великий русский философ.

Орфография и пунктуация автора: "Милая Клавачка поздравляю с празником с международным дном 8 марта и Надежду Василевна и Заю гаврелавну и жилаю вам наилучива здоровля вся ваша Шура"

В приложении читайте замечательную работу Ивана Александровича Ильина "О Русском правописании". И пишите грамотно.

Исторические анекдоты

Нашел свой старый пост на одном из давно забытых форумов. Перечитал с удовольствием:)

Отличная субординация

В царствование Императора Павла I, ротмистр Д. одного гусарского полка пришел с эскадроном к помещику на дневку. К Д. приходит вахмистр с жалобой на то, что еврей-монополист заломил огромную сумму за сено.
Не оставаться же нам без сена. Делать нечего, возьми его у еврея, а самого его за жадность повесь, - шутя сказал ротмистр.
Спустя время вновь заходит вахмистр и рапортует:
Ваше благородие, согласно приказа, сено принял, а еврея повесил.
Ты что?! Я же пошутил...
- Не могу знать. Он уже с час на веревке колыхается.
Делать нечего, доложил ротмистр о происшествии в Петербург и вскоре получил от Императора резолюцию: "Ротмистра Д. за глупые и незаконные приказания разжаловать в рядовые". А вслед за тем: "Рядовому Д. возвращается чин ротмистра, с произведением в майоры, за введение такой отличной субординации в вверенном ему подразделении, что и глупые его приказания исполняются немедленно".
Читать далее

Казаки на Русско-японской войне.

Подборка открыток 1904 года - с рисунками казаков в боевых действиях Русско-японской войны.
Наткнулся на сайт www.oldvladivostok.ru , где они выложены, случайно - не мог не сохранить. Там достаточно много еще изображений по той войне - рисунки, фотографии, карты.
Открытки русские, французские, японские. Есть карикатуры (тут я таких не находил)
Из тех что ниже выложил последние три встречал и даже видел в оригинале. По-моему были и времен Первой мировой тоже открытки с рисунками Краснова (интересно, кстати - не родственник ли он генерала?)
Историческую справку писать не буду - события вполне известные и не самые интересные для меня.

посмотреть тут

Этимология русского слова БОГ

Николай Дмитриевич Андреев смог расшифровать лишь половину этого слова. Вторую - так и не осилил.
Я осилил и вторую. Поскольку это слово образовалось от сложения двух раннеиндоевропейских корней, то моя доля в расшифровке этого слова составляет 50 процентов. Не скрою: горжусь. Это был очень трудный случай.
Итак, расшифровка:

bha + gwa = в сиянии + приходящий.
Праславянское звучание: bhagwos.
Первоначальное значение: являющийся к нам в сиянии; БОГ.

Арсений Несмелов


Статья об Арсении Несмелове - активном деятеле Всероссийской фашисткой партии (ВФП) и талантливейшем русском поэте, моем любимом поэте.


Арсений Несмелов (Митропольский) родился в дворянской семье 8 июня 1889 года. О его детстве и юности почти не сохранилось свидетельств - только отрывочные сведения, встречающиеся в отдельных поэтических и прозаических произведениях. Впрочем, окончание им Нижегородского кадетского корпуса засвидетельствовано документально. Известно и то, что его поэтический дар проявился именно в кадетском корпусе. Печататься Митропольский стал в возрасте 23 лет, впервые опубликовавшись в популярнейшей "Ниве". Будучи почти незамеченным, он некоторое время оставался на литературной периферии. Первая мировая война определила дальнейшее творчество Арсения Митропольского. Жизнь подлинного поэта и его поэтическое предназначение не противоречат друг другу. 20 июля 1914 года Арсений, уже ставший к тому времени Несмеловым, призывается из запаса сперва в чине прапорщика, позднее подпоручика и поручика в ряды 11-го гренадерского Фанагорийского полка. В 1915 году выходит его первая книга, сборник стихов и прозы "Военные странички". Воинский подвиг, героизм, беззаветное служение империи становятся лейтмотивом этого сборника. Вкус к Риску и документальная точность сближают творчество Несмелова с творчеством Эрнста Юнгера. Глубинная связь начинающего русского поэта и немецкого идеолога консервативной революции бесспорна.

1 апреля 1917 года Арсений, перенесший ранение и награжденный четырьмя орденами, отчисляется в резерв. Ветеран войны, настоящий окопный аристократ, он принимает активное участие в антибольшевистском восстании юнкеров. Об этих памятных днях Немелов будет вспоминать в поэме "Восстание", опубликованной в Харбине в 1942 году.

"Мы - белые. Так впервые
Нас крестит московский люд.
Отважные и молодые
Винтовки сейчас берут"
Читать далее

Письмо потомков белых эмигрантов

Написано 12 лет назад, но по-прежнему актуально:

"Последнее время в условиях трансформации советского режима усилиями перекрашивающихся коммунистов и их литературных приспешников расцвело уродливое явление национал-большевизма, суть которого заключается в стремлении представить порожденный большевистским переворотом преступный советский режим продолжателем и наследником разрушенной им исторической России, а социализм — национальным русским идеалом.

Одной из характерных черт этой отвратительной химеры являются попытки поставить на одну доску белых и красных, уравнять их перед лицом истории, стереть разницу между теми, кто до последнего отстаивал Великую, Единую и Неделимую Россию, и теми, кто разрушал ее, намереваясь осуществить мировую революцию. При этом если одни прямо утверждают, что “и белые и красные сражались за Россию”, то другие, отдавая на словах должное Белому движению, заявляют, что теперь никаких белых быть не может и посему русским патриотам следует объединяться с коммунистами и социалистами всех оттенков под знаменем национал-большевизма, который преподносится в виде некого “третьего пути”.
Читать далее

"КАК ЖЕ МЫ СЧАСТЛИВЫ БЫЛИ ТОГДА..."


Нас мало - юных, окрыленных,
Не задохнувшихся в пыли,
Еще простых , еще влюбленных
В улыбку детскую земли.

Мы только шорох в старых парках,
Мы только птицы, мы живем
В очарованье пятен ярких,
В чередованье звуковом.

Мы только мутный цвет миндальный,
Мы только первопутный снег,
Оттенок тонкий, отзвук дальний
Но мы пришли в зловещий век.

Навис он, грубый и огромный,
Но что нам гром его тревог?
Мы целомудренно бездомны,
И с нами звезды, ветер, Бог.

В.Набоков, 1922 г.

Вместе с романсом из к/ф "ДНИ ТУРБИНЫХ" Читать далее

Рекомендуется к прочтению...

Очень неплохая статья. Рекомендую.

Умному достаточно

В последние годы мы уже начали отвыкать от того потока грязи, что проливался на русскую историю в 90-е годы, когда лояльность либеральным кругам автоматически означала необходимость ритуально отречься от России, как у тамплиеров для принятия высшего посвящения в орден необходимо было плюнуть на распятие. После того, как А. Храмчихин опубликовал в журнале «Русская жизнь» свою статью «Амнезия» посвященную истории Первой мировой войны и русской императорской армии в эту войну, стало ясно, что свой тест на вступление в либеральный орден он давно прошел. Нет необходимости говорить о других публикациях этого автора, который уже не первый год известен как глашатай либерализма, подвизающийся на ниве военной аналитики. Об оценке Храмчихиным современности лучше скажут другие специалисты. Сегодня же мы будем говорить о клевете, которая с подачи Храмчихина, свершилась по отношению к русской армии. И на эту ложь необходимо ответить.
Обман читателя начинается с цифр потерь России в Первой мировой войне. Храмчихиным приводится цифра 2,25 миллиона. Откуда он взял эти фантастические потери, непонятно. Ведь если мы обратимся к классическому труду Б. Урланиса «Войны и народонаселение Европы» то увидим там совсем другое число потерь 1,2 млн. человек. Расхождение почти в два раза, чем оно вызвано? А если мы прочтем всю статью, то увидим, что намеренное завышение потерь необходим автору для того, чтобы доказать основную идею его текста – война велась бездарно, старая Россия была прогнившим государством, Россия была слишком слаба. Для подтверждения этой мысли можно и потери завысить, так концепция автора выглядит больше внушающей доверие. Но, только для тех, кто не знает фактов.
Для примера посмотрим на потери других воюющих сторон. Мы увидим, что потери Германии больше чем русские – почти 1,5 млн. Потери Франции и Великобритании (которые вместе воевали на Западном Фронте, в то время как Россия воевала на Восточном) составили 1,6 млн. (вместе с войсками из колоний и доминионов). То есть союзники потеряли больше, чем Россия, в одиночку сражавшаяся против двух держав германского блока Германии и Австро-Венгрии, а также их союзника Турции. Каждому понятно, что эффективность боевых действий русской армии была как минимум не хуже, чем армий других стран Антанты, которые Храмчихин постоянно ставит русским в пример. А ведь надо еще вспомнить об участии на стороне Антанты: США, Италии, Сербии и Черногории, Греции, Португалии, Японии которые тоже внесли свой вклад в победу, но вот, к сожалению, этот вклад совсем не касался России, которая воевала одна против трех врагов.
Читать далее

Дом П.Н. Краснова в Новочеркасске.

Дом ПДом П.Н. Краснова в Новочеркасске.
СейчаСейчас там находится детский сад. Само здание в своем нынешнем состоянии ничего кроме уныния не вызывает.

ЧЕРЕП И КОСТИ В РОССИЙСКОЙ ВОЕННОЙ СИМВОЛИКЕ

В колонках играет - Chingford attack - cool hunt
Настроение сейчас - никакое

ЧЕРЕП И КОСТИ В РОССИЙСКОЙ ВОЕННОЙ СИМВОЛИКЕ

 

 

Вольфганг Акунов

ЧЕРЕП И КОСТИ В РОССИЙСКОЙ ВОЕННОЙ СИМВОЛИКЕ

   В 1999 г. в Смоленском издательстве «Русич» в серии «Мир в войнах» вышел перевод книги английского автора Г. Уильямсона «СС – инструмент террора». Автор предисловия к русскому изданию книги об «ордене под мертвой головой», М. Рабинович, пишет: «Кошмарный сон оборачивается явью: юнцы и пенсионеры в…форме, украшенной самым зловещим из символов, известных в истории, снова маршируют и в Центральной Европе, и в Прибалтике, и – верить ли своим глазам? – в России». Между тем, символ «мертвой головы», т.е. «череп и кости», несравненно более древний, чем СС и породивший СС национал-социализм, отнюдь не является каким-то исключительным изобретением разработчиков нацистской символики. Достаточно вспомнить пример из сравнительно недавнего прошлого, ставший почти хрестоматийным. В бесчисленном множестве мемуаров советских времен ушедшие на покой участники гражданской войны в Испании вспоминали одно и то же. Испанским республиканцам-де показывают фильм «Чапаев». Наступает кульминационная сцена – наступление белых офицеров-«ударников» под черным знаменем с черепом и костями – и вот заполнившие зал испанские республиканцы начинают с криками: «Фашисты!» палить в экран изо всех стволов. Для советского сознания той эпохи «череп и кости» совершенно однозначно символизировали абсолютное зло. Дело со временем зашло так далеко, что в книге очерков по истории России (для иностранцев) «Истоки истории» (Москва, Высшая школа, 1989 г.), вышедшей из-под пера ныне покойного профессора Н.Н. Яковлева (того самого, которому ныне покойный академик А.Д. Сахаров публично закатил пощечину за нелестные отзывы о своей жене в другой книге профессора, «ЦРУ против СССР»), даже тевтонские рыцари (!) в битве на Чудском озере (в 1242 году!) выступают под «черным знаменем с белым черепом и костями»! Настолько этот символ в эпоху «развитого социализма» стал ассоциироваться в советском сознании с чем-то изначально враждебным и чуждым, став своего рода «антисимволом». Между тем, череп и кости, как наиболее стойко противостоящая тлению, т.е. разложению, и в наименьшей степени поддающаяся разрушению органическая ткань, в большинстве древних культур издавна символизировали способность к телесному возрождению, жизненную энергию и силу духа, отнюдь не являясь, вопреки широко распространенному заблуждению, символом устрашения, разрушения и смерти, вкладывавшегося в него, как мы увидим далее, только анархистами и большевиками в период Октябрьского переворота, последующего периода «красного террора» и гражданской войны в России. Не случайно большевицкий литератор Артем Веселый, описывая революционный разгул в своей «России, кровью умытой», писал: «В станицу отряд входил под черным знаменем, на котором светлыми шелками были вытканы скрещенные кости, череп, восходящее – похожее на петушиный гребешок – солнце и большими глазастыми буквами грозные слова: СПАСЕНЬЯ НЕТ. КАПИТАЛ ДОЛЖЕН ПОГИБНУТЬ».

Читать далее

НАГРАДЫ БЕЛОЙ АРМИИ

НАГРАДЫ БЕЛОЙ АРМИИ

информация взята с сайта www.bratishka.ru

Первое событие, отмеченное белогвардейскими наградами, — так называемый 1-й Кубанский, или Ледяной поход, совершенный только что созданной белой Добровольческой армией на юге страны. В феврале 1918 года началось наступление советских войск, занявших Ростов-на-Дону и Новочеркасск, и Добровольческая армия во главе с Корниловым была вынуждена уйти с Дона в направлении Кубани. После длительного и трудного перехода Добровольческая армия в апреле 1918 года осадила Екатеринослав, но во время штурма города был убит генерал Корнилов, и сменивший его генерал Деникин снял осаду. Получив известие о начавшемся на Дону контрреволюционном восстании, армия вернулась в начале мая в Новочеркасск.

Награда “За ледяной поход” (ф.1)
слева — для участников боев,
справа — для тех, кто не принимал участия в боях

 

В память об этом походе приказом Деникина был установлен особый наградной знак в виде тернового венца из оксидированного серебра с пересекающим его под углом слева направо мечом рукоятью вниз. Право на получение этой награды имели только те, кто участвовал в походе все 80 дней. При этом непосредственные участники боев носили его на боевой ленте ордена св. Георгия — с чередующимися оранжевыми и черными полосами и с бело-сине-красной розеткой русских национальных цветов в центре ленты. Не принимавшие участия в боях получали награду на ленте ордена св. Владимира, красной с черными кантами, и также с розеткой. Так как не участвовавших в боях оказалось очень мало, знаки на Владимирской ленте встречаются намного реже, чем на Георгиевской (фото 1). На оборотной стороне награды выбивали номер, под которым награду вручали.

Знаком за Ледяной поход с № 1 был отмечен посмертно Корнилов. Знак № 2 был вручен генералу Алексееву, № 3 — Деникину. Знак № 1а получила дочь Корнилова Наталья Лавровна, участвовавшая в походе.

Позднее, уже за пределами нашей страны, приказом эмигрантского руководства право ношения знака “За Ледяной поход” было распространено в 1939 году на старшего из прямых потомков, имевшего это отличие.

 

Крест “За степной поход” (ф.2)

Еще три боевых похода, совершенные белогвардейскими отрядами на юге во время гражданской войны, отмечены особыми наградами. Первый из них, так называемый Степной поход, был совершен казачьим отрядом под командованием донского генерала походного атамана Попова почти одновременно с 1-м Кубанским (Ледяным) походом — с февраля по апрель 1918 года. Попов направил свой отряд в количестве около двух тысяч человек в сальские степи.

Этот, по всем меркам менее героический, чем Ледяной, поход (хотя отряд за это время выдержал 28 боев) все же был отмечен специальным крестом, называвшимся “За Степной поход”. Крест был утвержден Донским войсковым кругом лишь 24 февраля 1919 года (фото 2). Официальное название награды — “Знак отличия за “Степной поход”. Носили ее на Георгиевской ленте. Право ношения креста имели все участники похода, находившиеся в отряде Попова до 4 апреля 1918 года.

Крест "За Екатеринославский поход" (ф.4)

 

В конце 1918 года тысячный отряд под командованием генерала Васильченко совершил переход из Екатеринослава в Крым, к Врангелю. Все, кто был в походе, названном Екатеринославским, получили наградной крест черной эмали с широкими белыми краями (фото 4). Крест положен на серебряный терновый венец — один из самых характерных элементов белогвардейской символики.

В центре креста — герб города Екатеринослава. Носили этот знак отличия на ленте бело-сине-красного цветов.

 

Крест за поход отряда генерала Бредова (ф.5)

Уже по окончании гражданской войны приказом генерала Врангеля был учрежден крест для участников перехода русского отряда под командованием генерала Бредова из Тирасполя сначала в Польшу, а затем в Крым (фото 5). Крест плоский, прямой, покрытый белой эмалью с узкой серебряной каймой. На лицевой стороне изображен вертикально поставленный меч рукояткой вверх и дата “1920”, когда был совершен поход (с 30 января по 12 февраля). На оборотной стороне надпись “Верные долгу”. Знак за участие в Бредовском походе 1920 года носили на ленте бело-сине-красного цветов левее всех степеней Георгиевского креста и Георгиевской медали, а также знаков отличия за 1-й Кубанский и Екатеринославский походы.

 

С 26 февраля по 25 апреля 1918 года был совершен 1200-верстный поход отряда под командованием полковника Дроздовского, шедшего с Румынского фронта на соединение с Добровольческой армией. Всем участникам похода (около 1500 человек) приказом Деникина от 25 ноября того же года присуждена особая медаль. На лицевой стороне серебряной медали, имевшей овальную форму, изображена в обрамлении полувенка из дубовых и лавровых ветвей стоящая у обрыва женщина с мечом в руке, долженствующая олицетворять Россию. У подножия обрыва — взбирающиеся наверх вооруженные люди, обозначающие белых воинов, стремящихся к воссозданию единой и неделимой России. В верхней части лицевой стороны медали — скрещенные мечи. На оборотной стороне награды помещены надписи: “Поход дроздовцев”, “Яссы-Дон”, “1200 верст” и даты “26.II — 25.IV.1918”. В нижней части оборотной стороны выгравирована фамилия награжденного. Носили медаль на бело-сине-красной ленте с бантом. Место этой награды в орденской колодке — между крестами за 1-й Кубанский (Ледяной) и Екатеринославский походы.

После временного восстановления белой власти на Дону съездом казачества, называвшимся Кругом спасения Дона, в числе других постановлений были учреждены две награды. Первая из них названа военным орденом “Георгиевский крест с изображением герба Войска Донского” и предназначена для награждения за военные заслуги в боях с советскими войсками (фото 6). Знак ордена представлял собой прямой крест с медальоном в центре, окруженным цепью. В медальоне старинный донской герб — олень, пронзенный стрелой. Вокруг герба — надпись “Всевеликое Войско Донское”, на оборотной стороне — “Защитнику вольного Дона” и “1917-1918”. Носили орден на трехцветной ленте “донских” цветов — красного, синего и желтого, с Георгиевскими бантом и розеткой. В углах креста добавлены скрещенные казацкие шашки.

 

Военный орден “Георгиевский крест с изображением герба Войска Донского” (ф.6)

 

Вторая награда, названная “Жетоном в память исторического заседания Круга Спасения Дона”, является фактически медалью, повторяющей изображения и надписи центрального медальона военного ордена, описанного выше, на ленте тех же цветов, но с трехцветным бантом. Предназначалась награда членам Круга и лицам, “которые принимали участие в работах по защите Дона от большевиков”.

Георгиевский крест Донского правительства (ф.7)

Кроме того, Донское правительство генерала Краснова награждало казаков Георгиевскими крестами и медалями. При этом “донские” знаки отличия несли на себе нетрадиционное изображение св. Георгия: святой представлен в казацкой одежде, с чубом и бородой (фото 7).

 

Крест “За освобождение Кубани” I степени (ф.8)

 

В декабре 1918 года контрреволюционная Чрезвычайная Рада Кубанского края учредила двухстепенный крест “Спасение Кубани” и медаль “За освобождение Кубани”, также имевшую две степени. На лицевой стороне креста черного цвета в центральном круглом медальоне помещено изображение сторожевой казачьей вышки — эмблемы Кубанского войска, и круговая надпись “За освобождение Кубани. 1918” (фото 8). На оборотной стороне — указание степени и порядковый номер. I степень креста носили на соединенной Георгиевско-Кубанской (трехцветной сине-малиново-зеленой) ленте, II степень — на такой же ленте, но с заменой Георгиевских цветов Владимирскими. Крест обеих степеней предназначался участникам так называемого 2-го Кубанского похода в период между 22 февраля и 1 апреля 1918 года. Кроме того, крест мог получить и не участвовавший в этом походе, но совершивший “выдающиеся подвиги в деле защиты Кубани” (естественно, на стороне белых).

Медаль “За освобождение Кубани” имела две степени, различавшиеся лишь лентами, на которых носили награду. Изображения такие же, как в центральном медальоне креста, металл — светлая бронза. Выдавали эту награду, вернее, должны были выдавать, всем участникам контрреволюционных выступлений на Кубани после 1 апреля 1918 года
(I степень), а также чинам Добровольческой армии, в боях участия не принимавшим, и тем, кто оказывал материальную помощь белому движению (II степень).

Эти “кубанские” награды известны лишь по выполненным в эмиграции экземплярам, крайне немногочисленным. Известия же о присуждении их сохранились: например, в августе 1919 года крестом “За освобождение Кубани” I степени был награжден от имени Кубанской орденской думы донской атаман генерал Краснов.

Можно упомянуть еще два знака отличия, относящиеся к событиям гражданской войны на юге. Первый — крест партизанского отряда белых под командованием казачьего донского есаула, позднее полковника, Чернецова, который недолго, но успешно воевал на Дону против красных войск. Фамилия Чернецова неоднократно встречается на страницах романа М. Шолохова “Тихий Дон”. Крест с надписью “Чернецовцы” был установлен для чинов отряда уже после гибели их командира, которая также описана в романе Шолохова.

 

Крест Украинской Рады (ф.9)

 

Второй — на Украине. Здесь некоторое время власть была сосредоточена в руках Украинской Рады, которая в числе других наград учредила для своих вооруженных сил, называвшихся “Украинской народной армией”, крест, выдержанный в сине-желтых тонах (фото 9). Носили крест на ленточке тех же цветов — голубой с желтыми полосками по краям.

Орден Николая Чудотворца II степени (ф.10)

В Русской армии Врангеля был учрежден единственный во время гражданской войны на Юге собственно орден, получивший имя святителя Николая Чудотворца (фото 10).

(В Добровольческой армии Деникина, а позднее и в Русской армии Врангеля, старыми русскими орденами не награждали, как это было на других фронтах гражданской войны. Считалось невозможным давать боевые российские ордена за отличия в сражениях русских против русских. Поэтому основным видом награды за военное отличие было получение следующего чина.)

По приказу о введении этой награды от 30 апреля 1920 года орден св. Николая Чудотворца имел две степени: I должно было носить на шее, II — на груди, обе на бело-сине-красной ленте национальных цветов. На лицевой стороне знака ордена, имеющего Георгиевскую форму, в круглом медальоне помещено изображение святителя Николая Чудотворца, по кругу девиз: “Верою спасется Россия”. На оборотной стороне в медальоне — дата учреждения ордена на бело-сине-красном фоне. Изготавливали знак ордена из темного металла. Лица нехристианского вероисповедания получали награду с изображением Государственного двуглавого российского орла вместо Николая Чудотворца.

Орден по статуту имели возможность заслужить генералы, адмиралы, офицеры, а также нижние чины — кавалеры солдатского Георгия не ниже III степени. Награждали орденом только за личный подвиг в бою, приведший к военному успеху.

Награждений орденом Николая I степени не производилось. Кавалеров ордена II степени насчитывалось 338 человек. Первым по времени получил награду танкист штабс-капитан Любич-Ярмолович за прорыв советской обороны и захват орудия. Приказ о его награждении, подписанный Врангелем, появился 26 мая 1920 года.

Врангелем были введены и коллективные воинские награды в виде Серебряных труб с лентами ордена Николая Чудотворца. Такие же ленты давали в качестве награды к уже имеющимся в части трубам. Серебряные трубы с Николаевскими лентами были выданы 20 артиллерийским батареям, 14 полкам, одному конному дивизиону. Ленты к уже имеющимся трубам получили два полка.

Существовали также особые авиационные флаги с лентами и знаком ордена Николая Чудотворца. Такие флаги получили четыре авиационных отряда армии Врангеля. Морские вымпелы ордена Николая Чудотворца были пожалованы в награду 12 боевым судам белого флота. Эти вымпелы отличались от обычных тем, что имели косицы бело-сине-красного цветов.

Самой почетной коллективной наградой в белых армиях Юга были Знамена ордена святителя Николая Чудотворца. Их во время гражданской войны получили три Марковских пехотных полка, три Дроздовских стрелковых полка и три Корниловских ударных полка. На одной стороне наградного знамени находился вензель генерала, чье имя носил полк (соответственно “М”, “Д” или “К”), на другой стороне — изображение св. Николая Чудотворца и девиз ордена: “Верою спасется Россия”.

К знамени прилагались орденские ленты, к которым прикрепляли знак ордена. Изображение этого же знака вышивали и на стороне знамени, где был вензель. Несколько награждений подобными отличиями было произведено и в эмиграции, уже в 1921 году.

Совершенно особая коллективная награда была дана всем частям 2-го армейского корпуса генерала Слащева за успешную оборону Крыма с севера в январе-апреле 1920 года. Это металлическая ленточка с надписью “За защиту Крыма”, которую прикрепляли к головному убору. Позднее Слащев (послуживший, кстати, прообразом генерала Хлудова в пьесе М.Булгакова “Бег”) был отстранен Врангелем от командования корпусом, а в эмиграции даже судим и разжалован в рядовые за выступления в печати с критикой главнокомандующего. В 1921 году Слащев с разрешения Советского правительства вернулся в РСФСР, был амнистирован и позднее преподавал в высших военно-учебных заведениях.

Бермонт-Авалов. На груди — Мальтийский крест, на рукаве — шеврон Западной армии

В ПЕРВОЙ половине 1919 года в Прибалтике был сформирован так называемый Особый Русский корпус, состоявший из бывших русских пленных и немецких добровольцев Латвии. Командовал корпусом полковник П. Бермонт-Авалов. Корпус, начитывавший до 10 тыс. человек, снабжался всем необходимым из запасов германской армии. После боев с советскими войсками в Латвии корпус, преобразованный в Западную Добровольческую армию, вошел в конфликт с буржуазными правительствами Латвии и Эстонии (этому в немалой степени способствовал авантюристический склад характера командующего армией) и занял к началу октября 1919 года часть Риги.

Мальтийский крест (вверху) Русского корпуса Бермонт-Авалова и (внизу) Северной армии

Молодая латвийская армия с помощью подошедших эстонских войск выбила Западную армию с территории Латвии. Бермонт-Авалов был вынужден отступить с остатками войск в Германию.

 

Медаль для чинов Западной армии (ф.1)

Все чины Западной армии в память о сражениях в Курляндии осенью 1919 года получили право носить бронзовую медаль (фото 1), на лицевой стороне которой изображен Георгий Победоносец, а на оборотной — восьмиконечный православный крест, по сторонам которого дата: “19-19”.

Несмотря на включение в символику награды православного креста, медаль предназначалась не только русским, но и германским военнослужащим, входившим в состав Западной армии. Носили медаль на черно-оранжевой ленте с узкой каймой обратных цветов.

 

Балтийский крест армии Бермонт-Авалова (ф.2)

В армии Бермонт-Авалова существовало еще несколько знаков отличия, которые точнее было бы назвать знаками принадлежности к той или иной части либо соединению, входившим в состав Западной армии. Среди этих знаков наиболее известен так называемый “Балтийский крест” (фото 2), который имели право носить все германские военнослужащие, участвовавшие в военных действиях в Прибалтике в 1918-1919 годах. Этот знак представляет собой прямой черный крест, на который положен подобный же крест золотистого цвета и меньшего размера, с изображениями лилий на концах лучей.

 

Крест за участие в 1-м походе на Петроград (ф.3)

 

Северо-Западная Добровольческая армия была создана в июне 1919 года при активной помощи Антанты из бывшего Северного, или Отдельного корпуса Северной армии. Командовал армией до сентября того же года генерал-майор А.Родзянко. Еще называясь Отдельным корпусом, весной 1919 года это воинское объединение предприняло наступление, так называемый “1-й поход на Петроград”, начавшийся 13 мая. В последующих боях корпус был разбит и отброшен от Петрограда. Тем не менее приказом генерала Родзянко по Отдельному корпусу Северной армии от 10 июля 1919 года все участники наступления получили право на особый нагрудный знак в виде равностороннего белого креста, такого же, какой несколько позднее появится на нарукавной нашивке Северо-Западной армии — преемницы корпуса (фото 3). На горизонтальных лучах креста — золотистого цвета дата “13 мая 1919”, напоминающая о дне начала наступления. Носили знак на розетке национальных цветов на левой стороне груди.

 

Крест за участие во 2-м походе на Петроград (ф.4)

 

После переформирования разгромленный корпус, пополненный мобилизованными местными жителями и частично пленными красноармейцами, был переименован в армию, сначала получившую название Северной, но позднее, с созданием Северной армии генерала Е.Миллера в районе Архангельска и Мурманска, — Северо-Западной. В июле 1919 года во главе армии встал генерал Н.Юденич и предпринял новое, второе наступление на Петроград, которое, как и первое, несмотря на временный успех, закончилось разгромом белых войск. Известен крест белой эмали, по форме напоминающий Георгиевский, с золотистым ободком и с такого же цвета центральным круглым медальоном (фото 4). В кругу — двуглавый орел с прямым “северо-западным” крестом над ним. Этот знак считается наградой для участников второго похода на Петроград.

“Крест храбрых” на ленте (ф.5)

Следует упомянуть еще одну награду, имеющую отношение к истории Северо-Западной армии. В состав армии Н.Юденича входил некоторое время отряд под командованием бывшего царского кавалерийского офицера, дослужившегося в белой армии до генеральского чина, С.Булак-Балаховича.

Этот отряд, называвшийся партизанским, отличался на фоне других частей белой армии особыми жестокостями и грабежами мирного населения, что послужило причиной исключения отряда из состава армии специальным приказом генерала Н.Юденича от 24 августа 1919 года. Булак-Балахович с частью своего отряда перешел в Эстонию, а затем в Польшу. Он установил особую награду для своих подчиненных, так называемый “Крест храбрых” (фото 5), по форме напоминающий Георгиевский крест, но с изображением в центральном медальоне черепа со скрещенными мечом и факелом. На оборотной стороне знака обычно выбивали порядковый номер. Носили крест на черной ленте с золотой каймой по краям. В эмиграции этот крест раздавали даже не имеющим отношения к отряду Булак-Балаховича. Желающие могли за сравнительно невысокую плату купить право на его ношение вместе с документом, подписанным самим командиром.

 

Знак “Креста храбрых”

 

Известны и звезды с помещенными в центре “Крестом храбрых” (фото 6) и надписью на польском языке “За нашу и вашу свободу”. Они относятся к периоду сотрудничества Булак-Балаховича с белополяками. Сохранилась и широкая, “плечевая” лента черного цвета с золотой каймой, на которой должны были носить знак (крест) высшей степени.

 

ПЕРВОНАЧАЛЬНО силы местной контрреволюции в районе Архангельска не превышали двух рот. Но с высадкой в июне 1918 года английских оккупационных войск в Мурманске, а в начале августа — в Архангельске, численность белых возросла к концу года до семи тысяч человек. Фактически же власть в крае была в руках британского генерал-майора Э.Айронсайда, опиравшегося на 23-тысячный корпус интервенционистских войск союзников на Севере. Не случайно изображения на единственной оригинальной награде, установленной белым правительством Севера, без особых комментариев говорят о том, на чьих штыках держалась контрреволюция в этом регионе.

Медаль белогвардейского Северного правительства в память освобождения Северной области от большевиков (ф.7)

 

Белогвардейским Северным правительством была учреждена медаль, получившая название “В память освобождения Северной области от большевиков” (фото 7). Медаль введена 18 июня 1919 года. Удостоенными этим знаком отличия могли быть все воинские чины Северной области, войска союзников, а также гражданские лица, принимавшие участие в военных действиях на стороне белых. На лицевой стороне медали, изготовленной из белого металла, в центре помещена женская фигура с мечом и щитом в руках, олицетворяющая Победу, рядом с нею — русский солдат, заряжающий винтовку, а вокруг него — солдаты оккупационных войск (англичанин, американец, француз, итальянец и серб), стреляющие с колена. На оборотной стороне медали, под двуглавым орлом без корон, — фигуры тех же солдат войск интервентов (справа — англичанин и американец, слева — француз, итальянец и серб), стоящих вокруг русского солдата. Носить медаль должно было на ленте из продольных белой и голубой полос.

Судя по известным архивным документам, медаль так и не была выдана на территории России. Поэтому медаль практически не встречается в России, да и за границей она представляет большую редкость.

До нас дошли солдатские Георгиевские кресты разных степеней, изготовленные из алюминия (фото 8). Они были доставлены еще во время гражданской войны с Северного фронта. В собрании Государственного Исторического музея их хранится значительное число. Известна также медаль с изображением святого Георгия на лицевой стороне и с надписью на оборотной “За храбрость. С.А.”, что можно расшифровать как “Северная армия”. Номер степени (3) и порядковый номер медали (271) выбиты пуансонами. С достаточной долей уверенности можно отнести эту награду к Северной армии (расшифровка “Сибирская армия” менее убедительна, хотя и ее окончательно отбрасывать нельзя).

Лицевые и оборотные стороны алюминиевых Георгиевских крестов Северного белогвардейского фронта (ф.8)

 

В КОНЦЕ марта 1918 года в результате белогвардейского переворота на Южном Урале было создано контрреволюционное Уральское войсковое правительство. В апреле этим правительством была организована Уральская армия, называвшаяся с января 1919 года Уральской отдельной армией.

Урал. Крест Архангела Михаила (ф.9)

В 1918 году Уральским Войсковым кругом был учрежден наградной крест Архангела Михаила (фото 9), которым могли быть отмечены как командиры, так и рядовые казаки Уральского войска. Крест из темной бронзы, равносторонний прямой, давали лишь за боевые заслуги. На лицевой стороне на лучах креста была надпись: “За веру — родину — Яик — и свободу” (здесь использовано старинное название реки Урал). В центральном круглом медальоне креста изображение Архангела Михаила на коне, поражающего копьем Змия. На оборотной стороне выбивали порядковый номер награды. Известен знак с номером 468.

 

Учреждена была также медаль Архистратига Михаила, как она называлась в наградных документах, предназначавшаяся, вероятно, лишь для рядовых казаков. Так, за один из боев в июле 1919 года к этой медали был представлен уральский казак Александр Чебаков, раненный в руку и ногу. О выдаче этих медалей у нас сведений нет.

 

В Сибири летом и ранней осенью 1918 года в молодой белой Сибирской армии генерала Гришина-Алмазова для решения вопроса о боевых наградах была создана комиссия при военном ведомстве в составе тридцати шести Георгиевских кавалеров. Комиссия единогласно высказалась за то, “чтобы в данный момент, при ведении внутренней междоусобной войны, никаких боевых наград не выдавалось, а выдачу их начать с момента столкновения с внешним врагом...” Командующий армией генерал Гришин-Алмазов не согласился с мнением комиссии и приказал вести списки отличившихся в боях офицеров и солдат, оставив вопрос о конкретных знаках отличия на будущее. Пока же было разрешено за отличия повышать в званиях.

В то же время особая комиссия “по выработке ордена Сибирской армии” пришла к заключению, что учреждение такого знака отличия преждевременно. Впрочем, вскоре к этому вопросу вернулись. Это произошло уже после того, как адмирал А.Колчак встал во главе всей русской контрреволюции, сменив своих мягких, “демократических” предшественников в Сибири. Его режим по своей внутренней организованности, по попыткам создать элементы твердой государственности был значительно более серьезным противником советской власти. В число прочих преобразований вошли и попытки реформировать внешнюю атрибутику — разработка особого, нового государственного герба, написание нового Российского гимна, а также восстановление старых, дореволюционных орденов и медалей и учреждение новых знаков отличия.

 

Одновременно с конкурсом по созданию герба шел конкурс на рисунок двух новых орденов, которые должны были называться орденом возрождения России и орденом освобождения Сибири. Первая награда должна была иметь четыре степени, даваемые за гражданские и военные заслуги, причем военная награда, сохраняя общую композицию, дополнялась военными эмблемами. Второй орден должен был иметь четыре степени и даваться за военные и гражданские отличия. Лента будущей награды планировалась зелено-белая, как цвета “сибирского” флага (белое — снега, зеленое — леса). Идея ордена должна была “воплощать в себе природные силы Сибири с орнаментацией, изображающей растительные и животные формы страны”. Эту довольно сложную задачу пытались решить десятки художников. Но жюри приняло проект некоего художника Г. Ильина. Рисунок Ильина был утвержден и стал основой ордена освобождения Сибири.

Высшая, I степень представляла собой носимый на широкой зелено-белой ленте через правое плечо прямой золотой крест, на который положен такой же формы крест меньшего размера, сделанный из малахита. В центре креста дата “1918”. К знаку (кресту) I степени полагалась также восьмилучевая серебряная позолоченная звезда оригинальной формы (вертикальные и горизонтальные лучи были длиннее остальных четырех). На каждом из удлиненных лучей — по пять хризолитов. II степенью награды был крест меньших размеров и без звезды, который носили на шее. III степень, крест еще меньшей величины, носили в петлице (на груди) на узкой ленте. И наконец, IV степень, предназначавшаяся для награждения нижних чинов, представляла собой такой же крест, но вместо малахита в нем использовалась зеленая эмаль. К знакам всех степеней, дававшимся за военные заслуги, добавлялись скрещенные казацкие шашки (сабли) старого образца, с гардами.

 

Автор этих строк всего лишь однажды видел звезду ордена освобождения Сибири в частной коллекции, из которой в настоящее время эта награда перешла в государственное хранилище.

Разработка новых наград колчаковского режима проходила в феврале-апреле 1919 года. Уже летом был сделан заказ на изготовление 20 орденских звезд, 20 крестов I степени, 100 — II степени, 300 — III степени и 1000 — крестов IV степени. Параллельно были заказаны в Японии орденские бело-зеленые ленты. Всеми работами по изготовлению наград руководил художник Г.Ильин.

Несколько ранее, 8 февраля того же года, были утверждены самим Верховным правителем “Правила награждения офицеров, военных врачей, военных чиновников, военных священников, солдат орденами и другими знаками отличия”. Этими правилами в колчаковской армии восстанавливалось награждение офицеров и генералов орденом св. Георгия и Георгиевским оружием, а также орденами св. Владимира до II степени включительно и св. Анны всех четырех степеней. Но так как самих знаков этих наград в армии Колчака не имелось, разрешено было при награждении носить лишь узкие ленточки соответствующих орденских цветов.

Для солдат восстанавливалось награждение Георгиевскими крестами и медалями. Дополнительно вводилось награждение нижних чинов знаками отличия ордена св. Анны и медалями “За усердие”. Как и с офицерскими наградами, по причине отсутствия знаков как таковых разрешалось носить заменяющие их ленточки.

Русские ордена, учрежденные еще в царское время, разумеется с “косметическими” изъятиями, давали также в армиях Миллера и Юденича. В Добровольческой же армии, а затем и у Врангеля, придерживались принципа, что в гражданской войне, когда сражаются русские с русскими, выдача старых отечественных наград не может производиться. Более того, специальным приказом Врангеля в его армии было запрещено ношение знаков ордена Георгия, выданных ранее в колчаковских войсках. Хотя во врангелевской армии и было прекращено награждение Георгиевскими знаками отличия “с веточкой”, но ношение полученных раньше, еще до начала гражданской войны, орденов св. Георгия не возбранялось.

 

Казаки о России, казаках и «самостийности». Цитаты казаков

  Донской Атаман, генерал-лейтенант Африкан Петрович БОГАЕВСКИЙ:

«...вся суть в том, кому нужна вся эта самостийность, безусловно, нарушающая единство и могущество России, заранее обрекающая ее на длительные внутренние трения, а то и кровавые столкновения, в исходе которых, при  огромном неравенстве в силах, сомневаться не приходится?

Скажу прямо: не казачеству, в его массе, измученному и униженному, однако со всем русским народом, кучкой каторжников и убийц, нужна эта самостийность, враждебная России. Она полезна тем нашим соседям, которые не хотят видеть нашу Родину могучей и крепкой. Их мечта – слабая, бессильная Русь, раздираемая внутренними усобицами, без Кавказа, с обрезанными окраинами».

«Не нужна нам, казакам, вся эта на чужие, недобрые деньги раздуваемая «самостийность». Злое дело творят ее проповедники, разжигая вражду ко всему русскому, стараясь забыть все общее, что навеки связывает нас с Россией, придумывая какие-то фантастические теории о происхождении казачества будто бы чужого – враждебного ей».

         из статьи А.П.Богаевского

=  =  =

Донской Атаман, Генерал Краснов:

 

«Большевики словами Троцкого объявили жестокую войну казакам. С февраля 1918 года и по сей день не прекращается ежедневное истребление казаков. На войне, ссылкою на голодную смерть в северные губернии на тяжелые работы, расстрелами по несколько сот человек обманутых французами казаков, возвращающихся на Дон, приканчивают большевики с казаками. Тут уже нет никакого закона, права или правды - казаки просто избиваются, как русские люди, не желавшие забывать ни своей русской крови, ни святой православной веры. И, если владычество большевиков продолжится еще, в России не останется ничего казачьего».

=  =  =

   Донской казак Николай Туроверов :

«Без России и вне России у казачества не было, нет и не может быть дорог!»

=  =  =

Часто можно услышать от самостийников о тяжкой жизни казаков при царях. В качестве примера они приводят иногда казаков-некрасовцев. Но лучше почитать не интерпретации «казакийцев», а  версию САМИХ некрасовцев:

Из письма казаков-некрасовцев атаману Богаевскому (1921г.)

«Вы пишете, что наши деды покинули родную Россию, уходя от преследований жестокой власти. Мы считаем долгом заявить, что всякую власть, законно поставленную, мы считаем от Бога и жестокостей от нея в России не знали, а ушли от обид своих же братьев казаков, не согласных с нами в церковных упованиях и в большинстве не сочувствовавших нашим взглядам, последнее и заставило наших отцов уйдти от зла в сотворение благого. И вот уже свыше двухсот лет мы находим приют в Турции и, живя здесь, сохранив все искания наши, обычаи и веру, продолжаем быть верными сынами церкви Христовой и возносить до днесь молитвы о Русском Царе, моля Всевышнего о скорейшей кончине лета междуцарствия.

..............................................................................................................

Да хранит вас и войско Донское Христос Спаситель и да ниспошлет Он России Держаного Венценосца, могущаго умиротворить и внедрить правду и порядок на Святой Руси».

=  =  =

   Донской Атаман, Генерал Краснов:

«Как-то, в начале августа, зашли ко мне в сел. Тростенец командиры полков и сказали:

- Не можете ли вы. Ваше Превосходительство, рассказать казакам о казачьих войсках, их географическом положении, их соотношении с Россией?

-А что?

- Да среди молодежи упорно сидит мечта о создании отдельного общеказачьего государства, независимого от России, управляемого своими атаманами, со своим старшим атаманом пли советом атаманов.

- Да вы сами-то как же об этом думаете?

- Понимаем, что это невозможно... А только хорошо бы это было. Потому что, если эта пакость будет продолжаться, погибнет Россия, погибнем и мы с нею. А так, может быть, своею казачьею республикою и устоим.

- Хорошо, - сказал я.

На 9 августа в земледельческом училище, в обширном рекреационном зале, я назначил сообщение. Казаков собралось, как никогда, много. Я повесил карту Российской Империи, нарисовал на классной доске маленькими квадратами, треугольниками, линиями и точками все одиннадцать казачьих войск, рассказал историю их образования, указал на то, что более или менее компактную массу представляют только три войска: Донское, Кубанское и Терское, а остальные не только отделены друг от друга тысячами верст, но и самые казачьи станицы разбросаны маленькими вкрапинами среди неказачьего населения. В Донском войске казаки составляют всего 60%, в Кубанском и того меньше. При таких условиях жить казакам возможно только в полной дружбе с Россией, и ни о какой «самостийности» думать не приходится. Хмурые расходились казаки. Я подошел к группе уманцев, разумных, твердых казаков, хохлов.

- Что же нам делать остается, господин генерал, - сказал мне один из них. - Не иначе, как пропадать всему казачеству приходится.

- Не надо было так возмущаться на старый режим, - сказал я. - При Государе Императоре неплохо вам жилось. Заботились о вас и ваши права охраняли».

=  =  =

   Донской Атаман, Генерал Каледин:

«Россия должна быть единой. Всяким сепаратным стремлениям должен быть поставлен предел в самом зародыше».

=  =  =

   Донской Атаман, Генерал Краснов:

«Наверху были мысли сплотиться. Комиссар временного правительства Кавказской армии, член Государственной думы В.А. Харламов носился с созданием Юго-Восточного союза из казачьих войск и Кавказа. Прилипали к этой идее подозрительные интеллигенты, вчерашние аферисты, метрдотели московских ресторанов, чувствовавшие власть и наживу, подписывали соглашения держаться твердо и нерушимо, спорили о федерации и конфедерации, неясно понимая самые слова, а в Новочеркасске уже сидел за одним столом с честнейшим Калединым, генералом от кавалерии и Георгиевским кавалером, хмельной казак Подтелков из офицерских вестовых Л.-Гв. 6-й Донской Его Величества батареи, вчера носивший дрова на кухню своему «пану», стучал кулаком по столу и требовал от атамана признания власти «совета», образовавшегося в станице Каменской.

Застрелился Каледин, не вынеся борьбы с пустою болтовней. Гибли дети, защищая честь отцов своих, красились в защитный цвет беспартийности отцы и уже «шли державным шагом» в Новочеркасск матросы и красногвардейцы приводить казаков в советскую веру».

=  =  =

Позиция славного кубанца Шкуро в отношении России и самостийников:

После Покровского выступил я, встреченный криками «ура» и бурными овациями Рады. Взволнованный и возбужденный горячим приемом, я сказал речь, проводя ту же мысль, что и Покровский, но выразил ее в более мягкой формулировке. Я кончил свою речь здравицей за главкома, за Кубанское войско, казачество и Россию.

.....................................................................................................................................................

Рябовол просил меня выставить мою кандидатуру в атаманы.

— Вы природный казак, и на вас вся наша надежда. Поддержите нас, — убеждал он меня, но я решительно отклонил это предложение, ссылаясь на то, что еще молод для такого поста, неопытен в политике, а кроме того, враг сепаратистских тенденций левых элементов Рады и сторонник Великой России.

Шкуро.

=  =  =

Воспоминания Шкуро о том, как воспринимали себя потомки запорожских казаков:

Сепаратистских идеалов Петлюры они совершенно не разделяли и вообще не интересовались им, считая его чем-то вроде чудака, психопата.

—        Какие мы украинцы, мы русские, — заявляли они, — только мы — казаки.

Дело в том, что левобережные хохлы — прямые потомки запорожцев — гордились своим прозвищем «казаки» и мечтали о восстановлении запорожского казачества.

(А. Г. Шкуро. Записки белого партизана)

Примечательно, что потомки запорожцев не видели никакого противоречия в том, что они и казаки, и русские. Такая двойная идентификация очевидно не смущала и Шкуро. А вот современные казакийцы почему-то ставят вопрос в разрезе ИЛИ-ИЛИ, будто казаки это не русские. 

=  =  =

Донской Атаман, Генерал Краснов:

«С моим уходом юго-восточный союз осуществился, явился и верховный круг с председателем В.А. Харламовым, и казаки сдали последние позиции под Новороссийском и войска казачьи, и самостийные, и не самостийные, были стерты с лица земли.

...................................................................................................

Казаки, мечтавшие иметь свою армию, служат в красной советской коннице и вместо казачьих дивизий числятся в номерных кавалерийских дивизиях.

Чаша унижения допита до конца.

....................................................................................................

Третий интернационал методично приканчивает свою главную работу: уничтожает казачество, без малого четыреста лет служившего опорой России и ее Государям».

=  =  =

Донской Атаман, Генерал Краснов:

«Никогда казаки не поднимались против своей матери - России, не поднимутся и теперь. Говорить о казачьей «самостийности» - это делать дело Кондратия Булавина, учить казаков бунту, вести их прямой дорогою к «...среди поля хоромам высоким, что двумя: ли столбами с перекладиной».

Вне России казакам не быть».

 

=  =  =

 

Последние слова Атамана Донских Казаков, П.Н. Краснова, своего рода завещание племяннику Николаю (который прошел 10 лет лагерей после Лиенца...). Эти слова во многом помогают понять осмысление Красновым всего его жизненного пути, его борьбы, его выборов во время и после Гражданской войны:

«...Горькая правда всегда дороже сладкой лжи. Достаточно было самовосхваления и самообмана, самоутешения, которыми все время болела наша эмиграция. Видишь, куда нас всех привел страх заглянуть истине в глаза и признаться в своих заблуждениях и ошибках? Мы всегда переоценивали свои силы и недооценивали врага. Если было бы наоборот – не так бы теперь кончали жизнь...

Что бы ни случилось – не смей ненавидеть Россию. Не она, не русский народ – виновники всеобщих страданий. Не в нем, не в народе лежит причина всех несчастий. Измена была. Крамола была. Недостаточно любили свою родину те, кто первыми должны были ее любить и защищать. Сверху все это началось, Николай. От тех, кто стоял между престолом и ширью народной... Россия была и будет. Может быть, не та, не в боярском наряде, а в сермяге и в лаптях, но она не умрет. Можно уничтожить миллионы людей, но им на смену народятся новые. Народ не вымрет. Все переменится, когда придут сроки. Не вечо же будут жить Сталин и сталины. Умрут они, и настанут многие перемены... Воскресение России будет совершаться постепенно. Не сразу. Такое громадное тело не может выздороветь сразу...».

 

=  =  =

 

Клич атамана Дутова

Громко и властно гудит вечевой колокол казачества. С далекого Дона несется звон его.

Старший брат! Твой набат услышали сыны Урала, они давно ждали его. Они бьются уже второй год за великую Мать Россию и вольную казачью волюшку.

Гребенцы, сунженцы, лабинцы, черноморцы, весь бурный Терек и славная Кубань снова заняли свои сторожевые вышки и зорко оберегают Русь.

Иртыш, вспоминая прошлое, послал потомков Ермака укреплять русскую государственность.

А набат все сильнее и сильнее и звуки его все шире плывут в воздухе.
Вот они докатились и до Амура и Байкала, радостно отозвались в сердцах казаков, и грозные полки растут и растут.

А набат все гудит.

Далекая Уссури потянулась и, заслышав родные звуки, встрепенулась и слилась в общем течении.

А набат звучит...

Тихое Семиречье, притиснутое к Китаю, тянет руки свои к родным братьям и радуется скорой выручке, заслышав призывные звуки.

Астрахань бьется в судорогам, но радостный звон казачьего колокола окрыляет сынов Волги.

А набат все громче и громче...

Бейте и вы, родные станичники в свои вечевые колокола, бейте и вы в набат в своих станицах.

Зажигайте вехи сигнальные...

Встало все казачество, встало твердо, и нет ему конца.

От Черного моря до берегов Океана грозно двигаются полки. Стальные пики, как леса, колышутся.

Радуется стар-казак, легко умирать ему, видя дружбу и .мощь казачью, видя, что дети не посрамили седины его н помнят былую славу.

Радуется и млад-казак, что привел Бог принять участие в защите вольности казачьей и отблагодарить Кормилицу Русь за ее заботы.

Становись, казак, плотнее.

Пусть красный, малиновый, синий и желтый лампасы покажут всему миру, что жив еще казак, живо его огненное сердце, жив дух, и быстро течет его свободная кровь, и нет силы свалить эту вековую общину.

На крови и костях предков своих. вольных охоче-комонных людей, создались казачьи гнезда

Вечно свободные, чуждые козни, казачьи общины всегда стоят за право государственное. Да и не может свободный вечно казак допускать разнузданность, предательство и продажу Родины своей.

Казак был и есть верный сын Родины и любит ее больше жизни своей.

А набат все гудит н гудит.

И снимает старый казак со стены свою дедовскую шашку, выезжает на защиту Руси православной.

И преклоняются пред сединой казачьей буйные головы молодежи, и затихает их веселый смех.

Слава тебе. Тихий Дон; слава буйному Тереку; слава красивой Кубани; слава вольному Уралу; слава старому Иртышу; слава студеному Байкалу; слава Амуру и Уссури.

Вольные станичники слышат набат, и звуки его радостны им.

Русь великая, Русь тихая, сермяжная, Русь православная; слышишь ли ты набат казачий. Очнись, родная, и ударь в своем старом Кремле - Москве во все колокола, и твой набат будет слышен повсюду.

Сбрось, великий народ, ярмо чужеземное, немецкое.

И сольются звуки вечевых казачьих колоколов с твоим Кремлевским перезвоном, и Русь великая, Русь православная будет нераздельной.

Бей в набат, русский народ, бей сильнее, зови сынов своих, и будем все мы дружны за Русь святую...

 

Газета "Русский Восток" (Чита),

№ 19, 30 (17) января 1919 года.

Печатается по альманаху "Казачий круг"

№1 1991год