-÷итатник

шапочка SilverRain - (1)

шапочка SilverRain http://club.osinka.ru/topic-66201?&start=240  описание.....5 нитей п...

ѕлатье "√рафин€" и 2 воротничка - (0)

ѕлатье "√рафин€" и 2 воротничка —в€зала на машинке простенькое платье, которое можно носить с р...

ћашинное в€зание. –исунки. - (0)

ћашинное в€зание. –исунки. ќльга ёрьева https://www.youtube.com/channel/UCZ-Tk35ScZphbPmeB50ZeKg ...

√оловные уборы на машине - (0)

√оловные уборы на машине

Ўапка-бантик. ћастер-класс - (0)

Ўапка-бантик. ћастер-класс.   ћне давно нравитс€ вот така€ шапочка с бантом св€занна€...

 -ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению ƒешевые авиабилеты ƒешевые авиабилеты¬ыгодные цены, удобный поиск, без комиссии, 24 часа. Ѕронируй сейчас Ц плати потом!
  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению ¬сегда под рукой ¬сегда под рукойаналогов нет ^_^ ѕозвол€ет вставить в профиль панель с произвольным Html-кодом. ћожно разместить там банеры, счетчики и прочее
  • “оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов

 -я - фотограф

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Vredina_Sabrina

 -»нтересы

бисеро вышивка бисеро плетение вышивание в€зание и интерисуюсь много разными видами рукодели€. канзаши лепка из полимерной глины шитье

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 4) design_club “емы_и_схемы_дл€_¬ас Evernote_Ru Hand_made_for_you
 омментарии (0)

“ротуарна€ плитка своими руками

„етверг, 14 »юл€ 2011 г. 15:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ASPIDISTRA1 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“ротуарна€ плитка своими руками

ѕро технологию производства тротуарной плитки написано много, найти информацию в сети не составл€ет никакого труда, но все в общих чертах. “ак вот € нашла и сделала выборку сообщений одной форумчанки јрхивчика ƒачного  луба о том, как она делает тротуарную плитку.
 



„итать далее


диеты (100x89, 22Kb)»де€ мне очень понравилась, но состав смеси € бы пересмотрела в пользу добавлени€ щебн€ вместо арматурин. » еще, плитку от дожд€ не нужно укрывать, просто не оставл€йте свежезалитые формы дл€ твердени€ на открытом воздухе. ѕод солнечными лучами или в помещени€х с низкой влажностью цемент не успеет полностью прореагировать с водой, и прочность такой плитки будет гораздо ниже.

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (1)

 ј  —ƒ≈Ћј“№ Ћ≈∆јЌ ” —ќЅј„ » »Ћ»  ќЎ » —¬ќ»ћ» –” јћ»

ƒневник

—уббота, 06 јвгуста 2011 г. 18:41 + в цитатник

 

 ј  —ƒ≈Ћј“№ Ћ≈∆јЌ ” —ќЅј„ » »Ћ»  ќЎ » —¬ќ»ћ» –” јћ»

 



 

»ЋЋё—“–»–ќ¬јЌџ… ћј—“≈–  Ћј——

 ак сделать лежанку дл€ собаки или кошки? ѕредлагаю вам иллюстрированный мастер-класс по изготовлению лежанки дл€ собаки своими руками.

1. ¬ам понадобитс€: поролон, плотна€ ткань, ножницы, нитки-иголки, метр, линейка и швейна€ машинка (шить не много, можно и руками)

лежанка дл€ собаки

2. »змерите собаку) вырежьте из поролона подушку подход€щего размера и бортик. Ѕортик может быть одной высоты или с выемкой, как у мен€. —шейте концы бортика между собой, € делало это длинной иглой и суровой ниткой, сшивала то торцевой стороне.

лежанка дл€ собаки

3. ¬ырежьте из ткани пр€моугольник дл€ обшивки бортика. ƒлинна - длинна бортика по внешней стороне плюс припуски (3-4 см). Ўирина – высота бортика плюс толщина поролона умножить на 2 плюс припуски (3-4 см).

4. —шить обивку бортика лежанки по меньшей стороне, сложить лицом к лицу по большей стороне и выполнить шов под выемку. я советую наметать, не сшива€ и не выворачива€ примерить на поролоновый бортик, если подходить выполнить шов, срезать лишнее, в уголках сделать надсечки. ¬ывернуть на лицо и надеть на бортик.

5. “еперь нужно сделать дно лежанки. ƒл€ него можно использовать основную или любую другую ткань (€ кажетс€ кусок простыни отрезала). ѕоложите поролоновое дно на ткань, обведите добавив ½ толщины поролона и вырежьте с учетом припусков на шов. —метайте обшивку бортика, что бы шов был посередине толщины поролона, пришейте дно.

лежанка дл€ собаки

6. ¬ыверните лежанку, при этом нижний шов спр€четс€ и будет все красивенько и аккуратненько. ¬ принципе ¬—≈! остаетс€ только положить внутрь поролоновую подушку.

лежанка дл€ собаки

лежанка дл€ собаки

7. ƒл€ подушки можно сшить наволочку-чехол из основной ткани.

лежанка дл€ собаки

Ќо € просто тр€почку постелила))) потом может сошью)

лежанка дл€ собаки

» вот она счастлива€ обладательница новой лежанки дл€ собак сделанной своими руками.

лежанка дл€ собаки

лежанка дл€ собак

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

«еркало в этнической раме

ƒневник

ѕ€тница, 12 јвгуста 2011 г. 16:25 + в цитатник

ћастер-класс в картинках по изготовлению рамы дл€ зеркала из старых —ƒ дисков.

»сточник

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

Ќовый дизайн старого ноутбука

ƒневник

ѕ€тница, 12 јвгуста 2011 г. 16:28 + в цитатник

ћастер-класс  јлены ѕрохоровой

…ќднажды утром ты просыпаешьс€ и понимаешь — €ркое, сочное, вкусное лето давно прошло… ¬новь выпавший снег белым покрывалом небыти€ укроет щедрые летние дни — как будто их и не было совсем! ”же тают в дымке будней воспоминани€ об отпуске у мор€, о теплых воскресных застоль€х на даче тоже вспоминаетс€ все реже. » даже фотографии летние уже рассматривать неинтересно — нереально как-то. ¬округ все серое, унылое, и даже любимый ноутбук уже не радует — облезлый какой-то и тоже серый, как будний день… √рустно? Ќу и напрасно!

я теперь точно знаю — вполне можно сохранить кусочек щедрого лета на весь год. ј то и дольше! ј заодно и ноутбук свой порадовать новой «одежкой»! — помощью замечательной техники декупаж еще и не такое возможно, оказываетс€!

ƒекупаж (салфеточна€ техника) — это не только наклеивание салфетки на поверхность. ћножество паст, гелей, добавок, красок и вспомогательных материалов делают возможности применени€ декупажа практически безграничными! Ќо только вот не все, что подходит дл€ декора настенной тарелки, панно в африканском стиле или шкатулки, можно использовать при декупаже техники!

ѕрежде всего, следует побеспокоитьс€ о безопасности — работать можно только с выключенным прибором.

¬нимательно осмотрите поверхность и заранее накройте все части, на которые не должен попасть клей или лак кусочками монтажного скотча. Ќе стоит также увлекатьс€ гел€ми и красками, придающими объем салфеточным мотивам — ведь наш ноутбук (как и любой другой прибор) ценитс€ нами, прежде всего за свою функциональность, которую трудно сохранить в полном объеме при добавлении на поверхность громоздких деталей.

ќставим декоративные добавки — дл€ того чтобы сохранить дл€ себ€ пам€ть о таком щедром на вс€кие вкусности лете, нам потребуютс€ только:
1) салфетки с подход€щими мотивами (у мен€ это фрукты, вино и букеты);
2) акриловые краски;
3) клей-лак «UHU-креатив»;
4) валики и кисти дл€ нанесени€ фона и проглаживани€ салфеточных фрагментов.

…ј, пардон — ну и ноут, конечно! Ќевзрачно-серый и обшарпанный (в моем случае) ноутбук протрем чем-нибудь обезжиривающим и попробуем разложить выбранные мотивы.

¬ј∆Ќќ: —начала раскладываем основные — «несущие» — детали, потом — «вставки».
¬ыложив весь предполагаемый мотивчик и полюбовавшись на него, аккуратно перекладываем на поднос или просто чистый лист, держа, однако, в поле зрени€. ƒл€ того чтобы сделать фон под салфетки, нам потребуютс€ акриловые краски, небольшой валик и кисти. ¬аликом, конечно, удобнее работать, но и широкими кист€ми обойтись можно.

«акатываем фон, стара€сь сделать слой краски равномерным, даем краске подсохнуть. ѕотом, с помощью поролонового тампона, наносим цветовые акценты там, где это необходимо — у мен€ это кувшин, цветы и темный виноград.

¬ј∆Ќќ: ÷ветовые акценты должны быть полупрозрачными, переход краски с них на краску фона должен быть не очень €вным, поэтому, обмакнув тампон в краску, сначала несколько раз промокаем его на листе бумаги, удал€€ лишнее, и только потом наносим на фон.

Ќа следующем этапе работы краску следует просушить тщательнее (можно «помочь» феном). —менив насадку на валике с меховой на поролоновую, промазываем клеем-лаком поверхность крышки ноутбука.

я использую клей-лак «UHU-креатив» потому, что так гораздо удобнее — не приходитс€ ждать высыхани€ приклеенного мотива, можно сразу покрыть сверху лаком, заодно тем самым приклеив и салфетку.  роме того, этот клей не имеет резкого запаха, при высыхании образует ровную прочную поверхность, а при обжиге (например, на тарелке), приобретает стекловидность и блеск.

јккуратно разложив фрагмент, промазываем его от центра к кра€м и прокатываем валиком. ¬ том же пор€дке, что и в начале, постепенно заполн€ем всю поверхность.

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

ѕокраска меха

ƒневник

ѕ€тница, 12 јвгуста 2011 г. 23:13 + в цитатник

ƒавно хотел затронуть такую тему как окраска меха (и перьев) дл€ в€зани€ мух. ¬ данном случае предлагаю рассмотреть тему окраски только меха, т.к. с перь€ми, в принципе, все пон€тно. ѕерь€ - более жесткий по сравнению с мехом материал, соответственно, легче перенос€щий химические и термические нагрузки. ј вот мех – совсем другое дело. 
ћатериалом дл€ своих экспериментов € выбрал мех дикой козы, ибо у мен€ его много. ѕервое, с чем € столкнулс€ – это проблема обесцвечивани€. ѕоходив по парфюмерным магазинам, немало удивив продавщиц своими вопросами о качестве и цене красок дл€ волос – выбрал дл€ обесцвечивани€ Blondex. ÷ена за пакетик – что-то около 20рублей. — помощью этого средства € обесцветил кусочек меха и надо сказать не без фиаско. Ѕез определенной сноровки тут не все просто. я плохо прокрасил «корни» волос и на некоторых образцах они остались в прежнем цвете. 
ѕосле обесцвечивани€ € сделал ¬џ¬ќƒ є1:  –ј—ќ“ј – ”Ѕ»¬ј≈“. Ќу, а если без цинизма, то – волокна меха (ости) после воздействи€ обесцвечивающего состава, потер€ли форму - стали более волнистыми, и, главное – они стали «расслаиватьс€» на более тонкие волокна. ¬ результате получаетс€, что образовалось что-то вроде подшерстка.  роме того – обретенна€ м€гкость меха тоже не прибавл€ет ему плюсов при работе с ним. 
ƒалее – окраска. ƒл€ этой цели мною была приобретена краска (по рекомендации с одного из сайтов) «’амелеон» разных цветов. ¬тора€ краска – специальный краситель VENIARD в двух цветах (Fluo Orange и Fluo Red) была любезно предоставлена дл€ экспериментов магазином «ѕерекат» (maverick). –азница в способах окрашивани€ этими красками заключаетс€ в том, что окрашивание «’амелеоном» производитс€ путем кип€чени€ (30-40минут), а «¬ень€рдом» (можно € так буду писать) – при температуре воды 80-90º— и гораздо меньше по времени. ƒл€ испытаний были приготовлены один кусочек абсолютно белой (естественный окрас) шерсти козы с задней части шкуры и три кусочка обесцвеченной шерсти козы. 
ƒл€ €сности выкладываю фото:

 
 
1. ƒо окраски. 
«десь достаточно хорошо видно структуру меха. ѕравда втора€ фотка не очень удачна€.

 
2. ѕосле обесцвечивани€. 
ј здесь видны результаты химического воздействи€ на мех. Ќе смертельно, конечно. Ќо – практика покажет.

 
3. ѕосле окраски. 
ќбразец в левом верхнем углу – это мех с задка козы (белый от природы) ѕосле окраски флуо - красным ¬ень€рдом. ÷ветопередача на фото получилась практически 1:1 так что вы имеете почти реальное представление о тональности цвета. ¬ данном случае результатом € осталс€ удовлетворен. ќсти в прекрасном состо€нии, никаких изменений нет. 
ќбразец в правом верхнем углу – обесцвеченный, краска флуо - красный ¬ень€рд.  ак мы видим – цвет практически тот же, а качество меха уже не то. 
ќбразец в нижнем правом углу – обесцвеченный, флуо - желтый ¬ень€рд.  ачеством цвета (оттенком) € осталс€ удовлетворен. ћех, оп€ть же, не фонтан. 
ќбразец в правом нижнем углу. ќбесцвеченный, краска «’амелеон». ћинус этой краски в том что окрашиваемый материал необходимо кип€тить. ¬ процессе кип€чени€ кожа на которой держитс€ мех – начала просто развариватьс€ и € не смог прокип€тить образец по полной программе. »наче все просто развалилось бы. ћех – тут кроме того что мы подвергли его химической атаке – мы еще добавили и кип€чение, что сказалось на качестве меха еще хуже. ¬ывод є 2:  »ѕя„≈Ќ»≈ – ƒќЅ»¬ј≈“. Ќо главное – «полного» цвета не получилось. ћех стал каким то «белесым» несмотр€ на фиолетовый окрас. ¬от на фото этого как раз не видно почему то. Ќо поверьте на слово. Ћично мне результат не понравилс€. 
»з всех этих материалов € буду что нибудь в€зать и об€зательно отражу здесь свои впечатлени€ о работе с ними.  роме того – у мен€ в арсенале имеетс€ еще одна универсальна€ краска разных цветов – ѕ–»Ѕќ…. ≈е «профпригодность» будет темой следующих обзоров.  роме того – в ближайших планах эксперименты по «холодному» и гор€чему окрашиванию необесцвеченного меха в черный цвет. ¬ообще говор€, изначальна€ мо€ цель была – это получить €ркие насыщенные цвета меха такие как – кроваво красный, €рко зеленый и €рко желтый. —ледите за развитием событий. 
≈сли у кого-то уже имеетс€ подобный опыт или свои мысли по этому поводу – придвиньте поближе клавиатуру и давайте обсудим это дело.

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

ƒрапировка кожи бусы

ƒневник

¬торник, 16 јвгуста 2011 г. 16:49 + в цитатник

 

÷ель мастер - класса: ѕрименение технологии обт€жки и драпировки кожи в изготовлении по€са.

«адачи:

  • ќбучение технологии обт€жки и драпировки кожи.
  • –азвитие конструктивного мышлени€.
  • ¬оспитание художественно-эстетического вкуса.

ћатериалы и инструменты:

 артон, клей “ћомент”, м€гка€ кожа, карандаш, ножницы.

ѕлан работы:

1. ќрганизационна€ часть: приветствие, тема, цели и задачи зан€ти€, вступительна€ беседа.

2. ѕрактическа€ часть: поэтапное выполнение деталей по€са, соединение деталей, декорирование издели€.

3. «аключительна€ часть: оформление тематической выставки.

ќрганизационна€ часть.

¬ступительна€ беседа:

 ожа - один из первых материалов освоенных человеком. Ћюди использовали кожу в утилитарных цел€х: шили одежду и обувь, изготавливали предметы быта, дома, кожаные деньги, музыкальные инструменты и так далее. ј вот художественные издели€ из этого материала – дело новое, необычное. Ѕолее того, высокохудожественное.

Ќаш курс обучени€ включает в себ€ изготовление из кожи оригинальных украшений. Ёто могут быть броши, серьги, кулоны, декоративные по€са, воротники. », наконец, из кожи можно выполнить прекрасные панно, вазы дл€ украшени€ жиль€. ¬се эти издели€ могут быть замечательным подарком.

¬ рукоделии используетс€ как натуральна€ кожа, так и кожзаменитель, тонка€ и толста€, нова€ и стара€, м€гка€ и жестка€ кожа, маленькие обрезки и сравнительно большие лоскуты кожи.

¬ работе с кожей примен€етс€ много различных технологий. “аких как: обт€жка, драпировка, термическа€ обработка, аппликаци€, мозаика, гор€чее тонирование, гравировка, выжигание и так далее.

II. ѕрактическа€ часть.

Ётапы выполнени€ издели€:

1. ќбт€жка элементов по€са.

2. ƒрапировка элементов по€са.

3. ќформление изнаночной стороны издели€.

4. ќкончательное оформление деталей по€са.

5.—борка издели€.

1 этап. ќбт€жка элементов по€са.

¬ыполн€ем обт€жку из м€гкой кожи. ¬ырезаем из кожи деталь с припуском на подгибку. —клеиваем ее с основой из картона (рис.1).

ƒелаем надрезы по контуру детали и подклеиваем их к основе с изнаночной стороны. (рис. 2).

2 этап. ƒрапировка элементов по€са.

¬ыполн€ем драпировку из м€гкой кожи.

¬ырезаем деталь из кожи с припуском 3-4 сантиметра. Ќаносим клей на основу. ѕрикладываем лоскут кожи и драпируем складки пинцетом или просто руками. »х направление может быть произвольным, хаотичным или складки укладывают в определенном пор€дке, например по кругу, в виде лепестка цветка, или выт€гивают по длине заготовки волнами. (рис.3)

ƒелаем срезы по углам детали и подклеиваем их к основе с изнаночной стороны. (рис. 4).

3 этап. ќформление изнаночной стороны издели€.

«аклеиваем изнаночную сторону детали лоскутом кожи по размеру равной основе.

4 этап. ќкончательное оформление деталей по€са.

ƒрапированные детали окрашиваем акриловой краской. Ќаносим краску на выпуклые части детали, тем самым, выдел€€ их.

ƒетали, выполненные в технологии обт€жка, украшаем различными видами фурнитуры. (рис.6)

5 этап. —борка издели€.

—оедин€ем детали с помощью тесьмы или шнура. Ќа конце шнура выполн€ем кисти. (рис.7)

√отовое изделие. (рис.8)

III. «аключительна€ часть. јнализ выполненных работ. ќформление тематической выставки из изделий, выполненных с использованием драпировки. (см. приложение)

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

–оспись камней.

—уббота, 20 јвгуста 2011 г. 11:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –ождена_¬есной [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–оспись камней.

ќтдыха€, можно собирать камушки и делать из них в меру художественных способностей вот такие штучки:

 
























–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

—амодельный диванный станок дл€ вышивани€ (мастер-класс)

¬торник, 30 јвгуста 2011 г. 11:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћюдмила_ѕолзикова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—амодельный диванный станок дл€ вышивани€ (мастер-класс)

 

—амодельный диванный станок дл€ вышивани€ (мастер-класс)


продолжение:
–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

WiFi антенна своими руками из подручных материалов

ƒневник

¬торник, 13 —ент€бр€ 2011 г. 03:27 + в цитатник

’отите подключитьс€ к отдалЄнным точкам доступа WiFi (“ƒ)? WiFi антенна своими руками поможет вам. —делайте направленную антенну WiFi, использу€ имеющиес€ в наличии вещи без нового софта и железа. 

WiFi антенна своими руками 
ѕроста€ WiFi антенна своими руками 


¬ам понадобитс€: 

• USB Wifi адаптер Dongle 

• USB удлинитель с соединением типа AM/AF 

• „то-нибудь металлическое в форме тарелки 

• ¬ерЄвка, клейка€ лента, термоклей и т.д. 

•  оротка€ крепЄжна€ рейка или пластикова€ деталь садового шланга 

• Ќеоб€зательно: ѕрограмма анализа сигнала на ѕ  (например, NetStumbler) 

Ўаг 1 

WiFi антенна своими руками
 

ѕриобретите беспроводной USB Ћ¬— адаптер Dongle. Ёто маленькое устройство размером примерно с ваш палец, которое обеспечивает WiFi соединение на ѕ  без беспроводной карты. ”стройство понадобитс€ вам, даже если карта встроена в ваш ѕ . ƒл€ лучшей совместимости возьмите устройство на базе стандарта 802.11b и 802.11g. «аметьте, что форма также важна – вам нужно маленькое устройство размером не больше чем с палец. ћодели больших размеров обычно чувствительнее, мощнее, они гораздо эффективнее при работе повышенной сложности. 


Ўаг 2 

ѕриобретите пассивный USB удлинитель с соединением типа AM/AF (вы можете найти их в любом магазине «100 мелочей»). — помощью этого кабел€ вы подключите устройство к USB порту. “ак как антенна направленна€, то вам придЄтс€ еЄ как-то расположить (например, у окна), где бы она имела пр€мой доступ к св€зи с “ƒ, поэтому потрудитесь купить достаточно кабел€, чтобы установить антенну в нужном месте. ¬ы можете подсоединить многожильные кабели друг к другу длиной до 5 метров, плюс активные USB удлинители могут увеличить длину общего кабел€ настолько, чтобы можно было повесить антенну вне помещени€. 


Ўаг 3 

Ќайдите тарелку-сетку. ƒл€ наших целей больше всего подойдЄт кухонна€ посуда (формы котелка с выпуклым днищем, но в то же врем€ сетка), используема€ дл€ поджарки еды – она идеальной формы и к тому же, нам пригодитс€ еЄ длинна€ дерев€нна€ руко€тка. “акже можно использовать сито, пароварки, крышки от кастрюль и плафоны – всЄ металлическое формы тарелки. Ќам подойдЄт любой параболический кусок металлической сетки – чем больше, тем лучше сигнал, но и тем сложнее установить. Ћучший вариант - стара€ тарелка от кабельного “¬ или покрытые сеткой зонтики, и хот€ они и лов€т сигнал лучше, в св€зи с проблемами установки и сопротивлением ветра рекомендуют тарелки с диаметром примерно 30 см. ƒл€ установки тарелки отлично подойдут гибкие ножки от настольных ламп. 

WiFi антенна своими руками 

Ўаг 4 

—оорудите установку, прикрепив адаптер с кабелем к тарелке верЄвкой, клейкой лентой или термоклеем. Ќеобходимо установить адаптер в центральном сетевом узле, сфокусированном на тарелке, через который поступают радиосигналы. ”зел обычно находитс€ на рассто€нии нескольких пальцев от поверхности тарелки. ¬ каком месте лучше всего расположить адаптер, можно узнать с помощью простого эксперимента. ћожно покрыть тарелку алюминиевой фольгой и посмотреть, как от неЄ отражаетс€ свет – на месте самого €ркого блика и будет нужное. ¬ам понадобитс€ поддерживающа€ рейка, чтобы прикрепить адаптер над поверхностью тарелки в нужное положение. “акже можно св€зать верЄвочную паутину на всю поверхность тарелки и выгнуть еЄ пластиковыми детал€ми от садового шланга или даже палочками дл€ еды! 

WiFi антенна своими руками 

Ўаг 5 

ѕодключите WiFi устройство к ѕ  с помощью USB кабел€ и укажите в настройках, что вы подключаетесь через встроенную карту WiFi. 


Ўаг 6 

Ќацельте тарелку на удалЄнную WiFi антенну, к которой вы хотите подсоединитьс€. ¬аша WiFi антенна теперь полностью направленна€, поэтому правильно еЄ нацелить достаточно важно. ќбычно еЄ поворачивают по направлению удалЄнной антенны, но сигнал может отражатьс€ от зданий и других объектов, поэтому попробуйте разные направлени€. 


Ўаг 7 

 ак только вы подключились, поворачивайте тарелку, регулиру€ положение адаптера по сигналу на своЄм ѕ . “акие программы как NetStumbler могут здорово в этом помочь, так как в них нагл€дно показываетс€ частота сигнала. ѕо сравнению со встроенными WiFi адаптерами, которые обычно наход€тс€ внизу на уровне стола и закрыты от сигнала металлическими стенами, растительностью, другими преп€тстви€ми или вашим телом, даже така€ WiFi установка, сделанна€ своими руками, может отлично поддерживать сигнал и многократно расширить его пределы! 


—оветы 

• —уществует множество известных способов усилить сигнал WiFi. Ѕольшинство из них основано на приЄме сигнала радиочастот на карту WLAN ѕ . ѕоскольку радиочастоты очень слабые, это чревато некоторыми сложност€ми – крошечные провода, сложность расчЄтов, плюс потери от дорогосто€щих соединителей и коаксиального кабел€. Ќаша установка работает так, что мы помещаем адаптер – мощный приЄмник радиочастот – в сетевой узел тарелки. “аким образом мы обходим все эти непри€тности! 

• ѕластикова€ детска€ бутылочка с широким горлышком может стать удобным контейнером дл€ адаптера, установленного вне помещени€. —тарайтесь, чтобы установка была защищена от погоды, а то ваш адаптер может поджаритьс€ на солнце. 

• Ќаш адаптер подходит и дл€ других радиоволн – особенно дл€ Bluetooth, но не работает с инфракрасными волнами.

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии
ћастер классы

 омментарии (0)

‘ото путешествие. ¬ыбирай куда поедешь!

ƒневник

ѕонедельник, 19 —ент€бр€ 2011 г. 01:09 + в цитатник

‘ото путешестви€

ƒостопримечательности вокруг  нас...

 

≈гипет
≈гипет


≈гипет соблазн€л тыс€челети€ми своих посетителей. »менно здесь јлександр завоевывал земли, а ћарк јнтонио флиртовал. Ќаполеон оставалс€ здесь достаточно долго, чтобы как можно больше разворовать ≈гипет. ј британцы роютс€ в земл€х ≈гипта и по сей день, чтобы снабдить свои музеи ценными сокровищами. Ќо небылоб всего этого, если ћенес не объединил два государства ¬ерхнего и Ќижнего ≈гипта, и готовил почву дл€ самой большой цивилизации, которую когда-либо знал мир. 

”видеть картину как люди пьют кофе в одном из космополитических кафешек јлександрии или пот€гива€ успокаивающий чай после посещени€ магазина в ’ане  аира, столь же привычные действи€, как и в других уголках мира. ѕоскольку туристы после 19-ого столети€ начали прибывать в больших массах. —овершенные пирамиды, высокие минареты горизонта  аира, и величественные могилы и храмы Ћуксора - только несколько из чудес, которыми поколени€ посетителей восхищались во врем€ их визитов. 

ѕрогулок вверх и вниз по Ќилу и экспедиций через эффектные пейзажи пустыни.≈гипет трещит по швам от из€щной симметрии и вымеренной точности построени€ древних комплексов пирамид и храмов, он до отказа полон историческими ценност€ми и старинными сокровищами императоров. онечно, одна из многих причин, почему ≈гипет остаетс€ таким захватывающим туристским объектом - это страна в которой зарождалась цивилизаци€ тогда, когда в других уголках планеты еще и близко не было видно человеческой упор€доченной системы жизни. 

≈гипет известен во всем мире ѕирамидами и ƒолиной  оролей, но эти древние пам€тники - только часть достоинств. ќт удушающей плотности городских улиц  аира к резким элементам открытой пустыни, ≈гипт€не неверо€тно эластичные люди, они наход€т юмор и оптимизм при самом неожиданном из обсто€тельств. ¬аши путешестви€ в ≈гипте окажутс€ хорошим пополнением в копилке туристических покарений.

 

 

»нди€
»нди€



ѕутешествие по »ндии заставл€ет призадуматьс€ многих людей - а стоит ли? ” многих страх перед совершенно чужой и необузданной страной. »нди€ кажетс€ настолько далекой и необузданной, что многие решают просто отправитьс€ отдыхать в проверенные места. ѕроизошедшие политические событи€, дикие животные, совершенно ина€ атмосфера и климат, все это пугает.Ќо как же можно оставить без внимани€ столь уникальную и загадочную страну? »нди€ поражает разнообразием своих природных богатств - от снежных гор до вымытых от солнца берегов, потертых старых базаров, жеманным дизайнерским магазином, спокойные храмы, народные фестивали, ветхие сельские деревни полностью противоположны техно-опытным городским центрам. »ндийский мотив многие дублируют дл€ своего клуба или милый ресторанчик на индийский манер.

—убконтинент €вл€етс€ родиной больше чем миллиарда человек. ѕутешественники поражаютс€ насыщенностью улиц. ƒл€ искателей духовных ценностей »нди€ спр€тала залежи св€щенных участков. ¬ то врем€ как любители истории обнаружат драгоценные камни из прошлого, со времени британской власти, встречающиес€ почти повсюду, то обыкновенные туристы не останутс€ в унынии - лихорадочные городские улицы, останки замков пострадавших в баю, загадочные и ман€щие пещеры и старые архитектуры с сокрофищам€, все это завораживает и удолитвор€ет самых потребительных туристов. 

Ћюбители прогулок по свежему воздуху с острыми ощущени€ми смогут погул€ть по берегам около воды, разыскать больших кошек в джунгл€х на экскурси€х дикой природы, или просто вдохнуть аромат полевых цветов на омолаживающейс€ лесной прогулке. ј как вкусно корм€т в »ндии! ќт южно индийских клецак в рисе к пикантным северным индийским карри. ѕутешественников приглашают к обольстительному шведскому столу - там уж точно каждый найдет дл€ себ€ блюдо по вкусу.

≈сли бы можно было бы передать в одно предложение что делает »ндию такой захватывающей, то наверн€ка небылаб она такой таинственной. „тобы пон€ть это нужно там побывать. ≈е сущность, ее неуловима€ душа - меркнет в тайне. ¬ы полюбите ее, либо возненавидите - и большинство путешественников разрываютс€ между этими двум€ чувствами. ќна пугает и приводит вас в восхищение. Ёто - место, которое вы никогда не забудете.

 

 итай
 итай


≈сли вы собрались в путешествие по миру, то  итай - это чуть-ли ни одно из первых мест, которое вы должны посетить.  итай - эпическое приключение, какой бы ни был маршрут вашего пути. ќт широких просторов “ибета к загадочным улочкам Ўанха€, от диких вулканических гор —ичуан€ к простому и домашнему городу  индао, путешествие по этим местам это - столкновение с самым густонаселенным и возможно наиболее культурно особенной нацией на земле. 

 итай хранит в себе секреты самой старой цивилизации в мире. Ќа каждом шагу рассказываетс€ о каком-нибудь историческом событии, толи это величественный храм, либо необычайной красоты скульптура. Ќо это не только музей императорских реликвий,  итай полон самых новейших и продвинутых технологий, он обеспечивает весь мир своими товарами и продуктами.  итай - двигатель продвижени€ человечества на планете.

Ќеобыкновенное разнообразие ландшафта  ита€ просто поражает воображение. Ќе на секунду не останавливающийс€ шумный город, может резко перерасти в тихие и удаленные деревушки, где воздух на столько чист и прозрачен, что вы можете услышать шум падающей снежинки. ¬ особенности захватывают дух монастыри “ибета.  ак человек смог вложить столько таинственности и загадочности в эти места? Ћюди этих мест умеют в достоинстве прожить свою жизнь. ќни обход€тс€ простыми вещами, но при этом полностью счастливы и удовлетворены своим мирским существованием.

≈сли же вы проголодались, то насыщенность блюд в китайских ресторанах подвергнет вас с шок! ¬озможно на первый раз вы останетесь голодными, так как ваше воображение не даст с аппетитом проглотить все меню. Ќо по истинному насто€щий гурман не останетс€ равнодушным от из€щной и легкой кухни китайцев.  итайцы упиваютс€ господством своей страны. ¬се говор€т о  итае, итак, и почему же не узнать о том про что стало центром внимани€? ‘ото путешестви€

 

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии
”хаживаем за собой

 омментарии (0)

«олотые мифы

ƒневник

ѕ€тница, 23 —ент€бр€ 2011 г. 01:17 + в цитатник

 

«¬ера — это смерть разума.  ак только человек начинает верить в доктрину того или иного рода и перестаЄт сомневатьс€, он прекращает размышл€ть об этом аспекте быти€». – –оберт јнтон ”илсон

 

 

Ќе мог бы кто-нибудь великодушно привести разумное объ€снение, почему все должны платить более полутора тыс€ч долларов за унцию блест€щего металла, который на самом деле не имеет собственной стоимости?

 

»ли, что ещЄ лучше, как насчЄт поддающегос€ научной проверке доказательства того, что золото действительно стоит значительно больше, чем дым€ща€с€ кучка собачьих экскрементов?

 

ƒогадываюсь, что большинство читающих эту статью совершенно выйдет из себ€, начнЄт называть мен€ обидными словами и будет настаивать на том, что € всего лишь невежда, не имеющий представлени€ об «экономикс», и о том, что золотой стандарт – единственное возможное решение нашим экономическим бедам. Ќикто ещЄ не смог предложить сто€щих доводов в объ€снение того, почему же золото такое «ценное».

 

ј всЄ потому, что оно таковым не €вл€етс€. ќно должно быть ценным, потому что в это вер€т.

 

Ќи одно общество или культура в истории не нашло никакого реального, практического или фундаментального применени€ золоту. ѕомимо того, что оно было нав€зано заблуждающимс€ массам, как ценный товар, его функции были исключительно декоративными. ќно никогда не было субстанцией, ключевой дл€ выживани€ видов, как, ну, не знаю, что-то банальное, вроде пищи или воды.

 

«олото слишком м€гко дл€ употреблени€ в качестве оруди€ труда или войны. ” него нет существенной подтверждаемой практики применени€ в медицине. Ќасколько мне известно, ему не под силу вылечить —ѕ»ƒ, рак, болезни сердца и что-либо ещЄ. ¬ строительстве его практическое применение ограничено обычной декоративной отделкой. ќно не подходит дл€ создани€ функциональной, удобной одежды. ќно не сохранит вас в тепле, когда холодно, в прохладе, когда жарко и в сухости, когда идЄт дождь. ќно, определЄнно, не в состо€нии утолить жажду или удовлетворить аппетит. ќно никогда даже не было полезным в качестве денег. ќно слишком т€жЄлое и громоздкое дл€ переноски в количествах, достаточных дл€ применени€ в коммерции. ¬от и причина, по которой в первую очередь были созданы именно бумажные деньги – удобство.

 

«олото никогда не имело практического приложени€ до более близких к нам времЄн, когда оно добралось до зубного протезировани€. “еперь оно и дл€ этой цели используетс€ редко, если вообще используетс€.

 

¬последствии оно в незначительных количествах оказалось полезным в электронике и в определЄнной мере продолжает таким оставатьс€.

 

Ќедостаточной, чтобы заставить его стоить более полутора тыс€ч долларов за унцию.

 

” него есть всего одно уникальное свойство: оно не тер€ет своего блеска и лоска весьма продолжительное врем€ с минимальными затратами на хранение. ”х ты! ќно должно обладать волшебными, сверхъестественными возможност€ми! Ќу, по крайней мере, в это верили некоторые архаичные общества.

 

ѕроще говор€, никогда и никоим образом золото не было залогом выживани€ человечества. ќно почти всегда служило одной цели: обогащению тех, кто его копит и манипул€ции его фиктивной «стоимостью» с целью незаслуженно забрать реальное богатство у людей, кто действительно занимаетс€ производительным трудом на благо общества.

 

» всЄ же, сегодн€ представители современных, ультра-высокотехнологичных обществ реагирует на золото, как ста€ истекающих слюной обезумевших идолопоклонников из пещер во врем€ ежегодного приношени€ девственниц в жертву.

 

Ћюд€м промывали мозги веками, и сегодн€ они всЄ ещЄ продолжают воспринимать золото, как некий магически бесценный товар, без какого-либо обосновани€ или подтверждени€. ќни просто в это вер€т, что сильно напоминает то, как мы уверовали в бумажные деньги или акции.

 

Ёто даЄт возможность лицам из «финансовой индустрии», само название которой представл€ет собой одно большое недоразумение, незаслуженно присваивать себе огромные состо€ни€, манипулиру€ мнимым достоинством бесполезного металла.

 

«олото на самом деле ничем не отличаетс€ от всей этой никчЄмной бумаги и «финансовых инструментов», которые каждый день используютс€ в качестве фишек в казино ”олл-стрит.  ак и золото, они €вл€ютс€ выдуманными товарами. ¬ отличие от действительно необходимых продовольственных культур, нефти, руды, минералов и иных реальных активов, они не €вл€ютс€ жизненно насущными или даже полезными дл€ выживани€ общества ресурсами, и не обладают никакой внутренней ценностью.

 

«олото: повелитель империи липовых денег 

 

“оварные деньги полезны только дл€ тех, кто жаждет богатства, но не склонен его зарабатывать. ѕриписав обманным путЄм внутреннюю стоимость чему-то по определению бесполезному, будь то «драгоценные металлы» или благообразные финансовые «товары», они породили денежную систему, основанную на лжи.

 

»з-за того, что древние могущественные вожди племЄн, фараоны, императоры и короли высоко ценили золото за его кажущуюс€ бессмертной красоту, его вымышленна€ «ценность» была с неизбежностью восприн€та их подданными. ¬ конце концов, миф превратилс€ в прописную истину, прошедшую сквозь эпохи, привед€ к современному высокоразвитому, научно образованному и технологически продвинутому обществу, которое, тем не менее, цепл€етс€ за примитивную веру в «варварский пережиток».

 

«олото не €вл€етс€ жизненно важным дл€ человеческого существовани€, оно, фактически, имеет сравнительно мало направлений практического применени€. ќднако его главные достоинства – необычайна€ плотность и гибкость вместе с неув€дающим блеском, –  сделали из него один из самых вожделенных товаров в мире, трансцендентальный символ красоты, богатства и бессмерти€. ќт фараонов (настаивавших, чтобы их хоронили в том, что называлось «плотью богов») и «людей 49-го» (благодар€ безумному наплыву которых к золотой жиле был создан американский «апад) до финансистов (заложивших, следу€ совету сэра »саака Ќьютона, золото в основание мировой экономики): почти каждое общество на прот€жении столетий облачало золото в одежды почти что мифологического могущества.

 

 

Ћихорадочна€ прив€занность человечества к золоту не должна пережить современный мир. ¬ некоторых культурах по-прежнему существуют веровани€, что золото может дать вечную жизнь, но все страны мира – —оединЄнные Ўтаты были последними в 1971-м, – покончили с золотым стандартом, который был прилюдно высме€н ƒжоном ћейнардом  ейнсом, как «варварский пережиток». – National Geographic.

 

«олото, не имеющее внутренней стоимости – всего лишь така€ же необеспеченна€ валюта, как и любой бумажный документ, напечатанный правительством.

 

Ѕыло бы абсурдным утверждать, что наша страна может выпустить в обращение 30 миллионов долларов облигаци€ми, а не деньгами. ¬ обоих случа€х имеют место платЄжные об€зательства, но один способ позвол€ет жиреть ростовщикам, а другой помогает народу. ≈сли валюта, выпускаема€ правительством, не привела ни к чему хорошему, то и облигации ни к чему хорошему не приведут. Ёто отвратительна€ ситуаци€, когда правительство, дл€ того чтобы подн€ть национальное благососто€ние, должно влезать в долги и миритьс€ с разрушительным процентным бременем, возложенным теми, кто определ€ет надуманную ценность золота. – “омас Ёдисон

«олото бесполезно в качестве устойчивого средства расчЄтов, пока не становитс€ предметом правового регулировани€. «олото само по себе не имеет какой-либо ценности, и, следовательно, когда используетс€ с соответствующей целью, должно рассматриватьс€ как то, чем оно €вл€етс€ – как бумажные деньги. ѕоэтому, если оно употребл€етс€ в качестве денег, его обменна€ ценность должна устанавливатьс€ законом и не подвергатьс€ спекул€ци€м или манипул€ци€м игроков «финансовой индустрии». “олько так оно может стать твЄрдым и практичным средством платежа.

 

Ѕыло ли когда-нибудь возможным использование золота как денег?

 

ѕомимо отрицани€ истинной природы денег как абстрактной силы закона, существует весьма практический вопрос, на который сторонники золотых денег никак не могут обратить внимани€: дл€ такой денежной системы не может быть достаточных запасов золота. ƒобыча золота не всегда поспевала за ростом населени€ и торговли, что врем€ от времени повышало реальную цену золота.

 

 

¬ денежных системах эту проблему решали обычно путЄм обмана – притвор€€сь, что обеспечивают функционирование системы, основанной на золоте, но на самом деле примешива€ в денежную массу кредитные бумаги частных банков; дела€ вид, что валюта обратима в золото; мен€€ содержание золота в системе посредством частичных резервов того или иного вида. ¬следствие того, что эта огромна€ власть и незаработанное богатство достались банкирам, подобные смешанные системы никогда не испытывали недостатка в апологетах – и мы зовЄм их «экономистами»! – директор јмериканского монетарного института —тивен «арленга

 

“акже следует иметь в виду, что если опиратьс€ на исторические факты, использование золота в качестве денег €вл€етс€ тем, что заставило нас ступить на путь к нынешнему бедственному финансовому положению, в котором мы теперь оказались.

 

–ождение новой религии

 

«авышение курса не зависело от монетной системы. Ѕанковска€ де€тельность €вл€етс€ одной из форм таких представительных денег. ¬ древних импери€х ≈гипта, ¬авилона, »ндии и  ита€ храмы и дворцы представл€ли собой важные центры производства, и они быстро стали центрами хранени€ зерна и драгоценных металлов, как правило, под контролем дворцовых управл€ющих и иерархов духовенства.  огда в централизованных хранилищах, таким образом, принимались товары, дл€ управл€ющих дворцами было бы естественным выдавать нечто вроде депозитных сертификатов, которые бы удостовер€ли доказательство долга. 

 

¬озможно, эти сертификаты от храмов-банков могли легко приниматьс€ при обычных платежах и обращатьс€ в виде (девальвированных) денег. –  олумбийский университет (здесь цитата из работы «–ождение денег» лауреата нобелевской премии по экономике 1999 года –оберта ћанделла; прим. mixednews)

 

“ак что порочна€, основанна€ на долгах банковска€ система частичных резервов на самом деле имеет свои истоки в весьма стародавних временах. ƒл€ ювелиров-банкиров в јнглии семнадцатого века улики гораздо прозрачней.

 

ѕрезидент Ѕанка јнглии и второй богатейший человек Ѕритании в 1920-х гг., сэр ƒжосай€ —тамп во врем€ выступлени€ в “ехасском университете в 1927 году:

 

—овременна€ банковска€ система производит деньги из ничего. Ётот  процесс – возможно, самый удивительный фокус, что когда-либо был придуман.

 

 

ёвелиры-банкиры быстро поддались искушению выписывать «добавочные» расписки (необеспеченные золотом). ѕочему? ј потому, что «добавочные» расписки обогащали банкиров, позвол€€ им скупать собственность расписками за золото, которое им не принадлежало, золото, что даже не существовало. 

 

 

¬от где всерьЄз начиналась иллюзи€, известна€ как «финансова€ индустри€».

 

 онгрессмен из “ехаса –айт ѕэтмен:

 

ƒругими словами, золотых дел мастер выписывал расписки в получении люд€м, которые не сдавали золота на хранение. Ёти расписки тоже обращались в качестве денег. —оответственно, в обращении были расписки на большее количество золота, чем в действительности имелось у банкира в хранилище. ” ювелира была только часть общей суммы золота, необходимого дл€ погашени€ предъ€вл€емых ему требований (расписок). ќн выдавал 10 долларов расписками на каждый доллар, выраженный в золоте. Ёто и есть система частичных резервов…

 

“аким образом, имеютс€ достаточные признаки, указывающие на столети€ обмана, мошенничества и эксплуатации, что привели к подъЄму психопатических «корпоративных личностей», монолитного международного банковского картел€, глобализированного хищнического капитализма и всего остального «экономического» дерьма, в котором мы по самые коллективные уши очутились.

 

ћайк ћонтень на сайте «Ћюди за математически усовершенствованную экономику» пишет:

 

ѕоэтому золотой стандарт или серебр€ный стандарт, либо любой другой имеющий пределы альтернативный «стандарт», схожий с основанным на драгоценном металле денежным стандартом, может только потерпеть полную неудачу при попытках поддержать торговлю, требующую большего оборота, обеспечить обращение по насто€щему подход€щей ценностью, а также предотвратить катастрофу, как неизбежное следствие ссудного процента: ограниченна€ величина любого подобного уважаемого стандарта не в состо€нии поддержать существование промышленности, требующей более значительного обращени€, чем могут обеспечить наличные денежные резервы;

 

 

Ќеминуемые случаи дефицита регул€рно способствуют вынужденному отказу от принципов означенного стандарта и его вырождению в систему частичных резервов.

 

 

Ќе существует жЄсткой св€зи между обращением, потенциальной ценностью существующего имущества или услуг, и объ€вленной монетарной ценностью валюты;

 

 

ѕоэтому предполагаемый стандарт влечЄт за собой вечные колебани€ между инфл€цией и дефл€цией в зависимости от соотношени€ денежного обращени€ к богатству, что весьма похоже на те самые несоответстви€, за которые он претендует вз€тьс€.

 

 

јльтернативные стандарты, такие как золотой, не имеют какой бы то ни было власти, чтобы остановить мультипликацию долга процентной ставкой.

 

 

”читыва€, что только искоренение ссудного процента останавливает искусственную мультипликацию долга, золотой стандарт дл€ этой цели €вл€етс€ совершенно даже излишним. 

 

 

“огда в первых двух случа€х золотой стандарт на самом деле представл€ет собой помеху реализации самого́ принципа денежного соответстви€, а в третьем он чрезмерен.

 

 

“ак что дл€ золотого стандарта не только не имеетс€ вообще какой-либо нужды или показаний к применению; в первом и втором случае золотой стандарт по существу вредоносен, а в последнем –  его способность защитить нас от наихудшей из бед – не что иное, как заблуждение. 

 

¬еками незначительное меньшинство алчных индивидов проделывают махинации с «экономиками», производ€ на свет ничего, кроме своей собственной жадности. —фабрикованна€ «ценность» золота – красивого блест€щего никчемного металла, считавшегос€ когда-то возможным источником бессмерти€, – была одним из основных видов оружи€ в их бесконечной классовой войне против тех, кто трудитс€ и работает дл€ того, чтобы созидать дл€ всех нас насто€щее богатство.

 

—егодн€ мы имеем дело с психопатичными, поистине бессмертными «корпоративными личност€ми». ќни ведут себ€ во многом так же злонамеренно, однако имеют почти безграничные ресурсы и не подвергаютс€ принудительным мерам со стороны государственных учреждений (здесь намЄк на документальный фильм « орпораци€» по сценарию ƒжоэла Ѕакана и его книгу, в которых провод€тс€ параллели между корпораци€ми и больными психопатией; прим. mixednews).

 

—ейчас они уже не просто пос€гают на пару деревень, городков и, быть может, несколько сот или тыс€ч людей, а опустошают бо́льшую часть «емли и принос€т с собой нищету, страдание и смерть миллионам. ¬первые, феодализм достиг глобальных масштабов.

 

Ќемногие, кажетс€, готовы или в состо€нии допустить, и даже подтвердить всю величину возможно необратимого вреда, причин€емого во им€ прибыли.

 

« огда деньги станут бесполезными, и у мен€ будет еда и вода, а у теб€ – золото, подойди ко мне и предложи своЄ золото в обмен. » пока не преисполнюсь € милосерди€, ты будешь идти своей дорогой, томимый жаждой и голодом».                                                                               „итать далее        ювелирный магазин

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

”ход за обувью

ƒневник

¬торник, 27 —ент€бр€ 2011 г. 22:30 + в цитатник

”ход за обувью

 ожа обуви реагирует на неухоженность так же, как и ваша — стареет, трескаетс€ и шелушитс€. ј правильному уходу обувь будет благодарна. √лавное — чистить обувь не утром, перед выходом, а вечером, после возвращени€ домой. ¬ажно выбрать правильное средство дл€ ухода. Ћучше иметь минимум две пары на сезон и позвол€ть обуви отдыхать, череду€ ее с другой парой. —ейчас выбор средств по уходу за обувью очень широк. ≈сть множество секретов по использованию косметики дл€ обуви, про которые мы ¬ам расскажем.
 ожа

—овет «из сундука»: √уталин и детский крем — то, что помогало следить за кожаной обувью.

—овременное средство:
1. ќт п€тен избавл€ютс€ специальной пеной — очистителем.
2. ƒл€ тонкой кожи противопоказан густой крем — он забивает поры.
3. ƒл€ плотной кожи — жирный крем в банках, обувной воск и масла.
4. ќдин из секретов — нанесение крема вечером, а утром полировка ботинка.
«амша

—овет «из сундука»:
1. ≈е чистили ластиками и наждачной бумагой, корочками черствого хлеба и шершавой поверхностью спичечной коробки.
2. ƒл€ облегчени€ очистки обувь распаривали над гор€чей водой,а если обувь сильно загр€знена, ее очищали мыльной водой с добавлением нашатырного спирта.
3. „ерную замшевую обувь освежали покоптив над свечкой или потерев копировальной бумагой. ќбувь из коричневой замши чистили щеткой, смоченной в кофейной гуще.

—овременное средство:
1. √р€зь счищают при помощи специальных щеток и ластиков.
2. ƒл€ очистки сильных загр€знений существует пена-очиститель.
3. ѕодобрать нужный цвет не составит труда. » дл€ замшевой обуви существует богата€ палитра восстановителей цвета и аэрозолей-красок.
Ћакированна€ кожа

—овет «из сундука»: Ћаковые туфли мыли и полировали тканью. ƒл€ сохранени€ эластичности такой кожи иногда использовали глицерин
и касторовое масло.

—овременное средство:
ƒл€ сохранени€ лаковой обуви используют бальзам и специальное молочко.
Ѕлеск обуви

—овет «из сундука»: „тобы обувь блестела, ее протирали ломтиком лимона и полировали бархаткой.

—овременное средство:
ƒл€ быстрого придани€ блеска хороши специальные губки и водоэмульсионный крем в тюбике с аппликатором, которые можно носить с собой.
ќбувь не по размеру

—овет «из сундука»: ≈сли обувь тесновата, ее обрабатывали спиртом или столовым уксусом и одевали на ногу — кожа ботинка см€гчалась, и он принимал форму ноги.

—овременное средство:
—пециальные пены-раст€жки помогают в подгонке лучше народных средств.
«ащита от влаги

—овет «из сундука»: „тобы швы не пропускали влагу, их промазывали льн€ным или касторовым маслом.

—овременное средство: ƒл€ защиты кожи и швов от влаги, соли и снега существует специальный воск. ≈го используют дл€ суровых условий и толстой кожи. ¬одоотталкивающа€ пропитка используетс€ дл€ любого вида кожи.
ѕравильное хранение

—овет «из сундука»: „тобы обувь не тер€ла форму,ее набивали газетами.

—овременное средство: Ѕумагу используют и сейчас, но гораздо полезнее дл€ вашей обуви — формодержатели — пружина, с одной стороны которой находитс€ дерев€нна€ колодка, а с другой — дерев€нный шарик. ѕодходит дл€ обуви любого размера и относитс€ к обуви бережнее, чем газета.

„итать далее аппараты дл€ чистки обуви

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

”крашени€ из золота и —еребра

ƒневник

—реда, 28 —ент€бр€ 2011 г. 17:30 + в цитатник

”ход за украшени€ми из золота
• –азвести средство дл€ мыть€ посуды и опустить в него все свои золотые украшени€. ћожно оставить их так на весь выходной день (или на всю ночь) и врем€ от времени встр€хивать, пока гр€зь не сойдет. ƒополнительно можно протереть м€гкой зубной щеткой около застежек, под камнем. “аким образом можно чистить ювелирные украшени€ с бриллиантом, сапфиром, изумрудом, рубином, кварцем, топазом, бериллом, аквамарином. ѕромыть каждую вещь в дистиллированной или кип€ченной холодной воде и обсушить полотенцем.
ѕозолоченные украшени€ щеткой лучше не чистить, чтобы не стереть тонкий золотой слой.
• ѕотемневшие от времени золотые и позолоченные украшени€ можно освежить с помощью лукового сока. Ќадо натереть им поверхность украшени€ и оставить на полтора – два часа. —полоснуть водой и дать высохнуть.
• ƒл€ чистки перстней с камн€ми можно вз€ть палочку дл€ чистки ушей (или навернуть на спичку кусочек ваты) и, обмакнув ее в одеколон, аккуратно почистить камень и его оправу сверху и снизу. «атем м€гкой фланелевой или замшевой тр€почкой отполировать кольцо. ќстрыми предметами чистить оправу кольца нельз€ – так можно ее повредить. „тобы камни в кольцах оставались чистыми и блест€щими, лучше снимать кольца, когда надо вымыть руки.
• ѕотер€вшие блеск золотые украшени€ можно промыть в мыльной воде с добавлением нашатырного спирта (пол чайной ложки на 1 стакан воды). «атем сполоснуть чистой водой и протереть. ≈сли золотые украшени€ с камн€ми, то нашатырного спирта надо вз€ть в пропорции: 6 капель на 1 стакан воды.
• «олотое кольцо без камн€ можно мазнуть губной помадой и растереть ее ваткой или м€гкой бумагой. (ѕомню как усердно чистили свои обручальные кольца сокурсницы, которые уже успели выскочить замуж.)
• –едко, но все же случаетс€, что на золотом украшении по€вл€етс€ п€тно йода. ”далить его можно, если опустить вещь на 15-20 минут в раствор гипосульфита, который примен€етс€ в фотографии. Ќо здесь возникает дополнительный вопрос: «где его, гипосульфит, вз€ть?» ¬едь нынешние фотолюбители отдают свои пленки в фотолаборатории и получаю готовые снимки.

—мотреть далее: ювелирный интернет магазин

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

—вадебна€ мастерска€

ƒневник

—реда, 28 —ент€бр€ 2011 г. 18:08 + в цитатник

 

3855603_beachweddingingoa_1_ (288x244, 43Kb)÷еремонии и обр€ды 

—вадьба - какое значимое слово дл€ каждого! —вадьба - это счастье, это радость двух люб€щих сердец! —вадьба - это самое красивое и радостное событие в жизни влюбленных! ќрганизаци€ свадьбы и других праздников – весьма ответственный процесс, требующий профессионального подхода, который призвано обеспечить наше свадебное агентство. ѕомн€ о том, что это торжество из разр€да "однажды и навсегда", следует относитьс€ к организации свадьбы щепетильно и привлекать опыт людей, основной работой которых €вл€етс€ забота о том, чтобы праздник удалс€ на славу. ќрганизаци€ свадеб с агентством «ћилана» - наше любимое дело, которому мы отдаем все свои силы, энергию, врем€, вдохновение, это при€тна€ совместна€ работа. —вадебное агентство «ћилана» поможет вам в организации свадьбы и других праздников в  иеве, продумает все до мелочей. ¬ам же остаетс€ только выбрать стиль и формат организации свадьбы в  иеве или другого праздника, поведать нам о своей свадебной мечте, рассказать о своих пожелани€х, определитьс€ с бюджетом и прийти на торжество.
ѕо вашему желанию ¬ы можете заказать как организацию всего торжества, т.н. услуга "свадьба под ключ", так и отдельные компоненты свадебного дн€.
ћы будем рады помочь вам в организации свадьбы и других праздников! Ѕудьте счастливы и любимы!

выездна€ церемони€ киев

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

Ќовое поколение выбирает vertu

ƒневник

—уббота, 01 ќкт€бр€ 2011 г. 17:18 + в цитатник

 

Vertu

 артинка 2 из 106851

Vertu мобильный телефон - произведение искусства, созданный дл€ восхищени€ и дл€ тех, кто покупает самое лучшее.“елефон Vertu, говорит о своем хоз€ине значительно убедительнее, нежели любые, даже самые красивые слова. “елефонам Vertu, нет аналогов в мире, они безупречны, уникальны и они достойны ¬ас. ѕроизводство Vertu находитс€ в јнгли и само это уже говорит о качестве, превосходный классический дизайн, высочайшее мастерство изготовлени€, разнообразные возможности и исключительное качество сервиса - «Vertu  онсьерж». “елефоны Vertu, собираютс€ в ручную из сотен деталей, причем кажда€ была разработана и изготовлена специально дл€ них. Ќекоторые винтики, так малы и резьба на них на столь тонка, что в нее можно вложить лишь пару человеческих волос. ƒл€ сборки Vertu, было разработано и изготовлено более 300 специальных инструментов, а специалисты по сборке, прошли подготовку в центре Vertu в ¬иликобритании. “елефоны Vertu – истинна€ красота и роскошь. Ёто показатели изысканного вкуса и правильных предпочтений. Vertu, дл€ тех, кто всегда желает быть на высоте, даже в таких детал€х, как мобильный телефон. ≈сли косатьс€ истории, возникновени€ Vertu, то она достаточно интересна.  омпани€ по производству этих телефонов, уже дес€ть лет на рынке. ј все началось с того, что главный дизайнер компании Nokia, американец италь€нского присхождени€, ‘рэнк Ќуово, делает эскизы своих идей, а совет директоров Nokia одобр€ет их и тогда начинаетс€ работа над производством этих эксклюзивных телефонов. «арождаетс€ принцип тонкой ручной работы и использовани€ экзотических, редких и долговечных материалов. ќдна из особенностей Vertu, что в телефоне, впервые используетс€ поликристалл сапфира. Ёта новаторска€ разработка, на которую ушли мес€цы научной работы, отмечаетс€ патентом. —пециально разработанна€, уникальна€ служба «Vertu  онсьерж», также удостаиваетс€ патента. јтелефон Vertu Signature – первое электрическое устройство, удостоенное пробы от швейцарской пробной палаты. Ќужно отметить, что презентаци€ первого мобильного телефона класса «Ћюкс» Vertu Signature, происходило в ѕариже, в неверо€тном месте, с видом на Ёйфелеву башню. Ћучшего места и представить нельз€, чтобы показать миру, истинно-уникальную вещь, дл€ достойных. ’отелось бы отметить, что Vertu становитс€ партнером компании Ferrari в год ее 60-летнего юбиле€ и выпускает телефон Vertu Ascent Ferrari 1947 Limited Edition, впитавший в себ€ страсть и стремление к совершенству обеих компаний. «а столь короткий срок своего существовани€, Vertu уже всемирно признанна€ легенда.  омфорт и роскошь, можно сочетать и это Vertu.

ремонт vertu

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

—ервис

ƒневник

—уббота, 01 ќкт€бр€ 2011 г. 17:42 + в цитатник

 

ƒизайн телефонов, —ервис.
‘отографии  VERTU Kissho Collection

‘отографии VERTU Kissho Collection

‘отографии  VERTU Kissho Collection 

VERTU Kissho Collection - ћосква 

VERTU Kissho Collection - —отовые телефоны 

VERTU Kissho Collection -  уплю - ѕродам 
 
 
 
–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

 аролин ћерфи / Carolyn Murphy

ƒневник

„етверг, 06 ќкт€бр€ 2011 г. 13:08 + в цитатник

 

 

¬ 1998 году она была признана моделью года и получила награду журнала «Vogue», а также была приглашена дл€ съемок исторической обложки журнала «Vogue» - «ћодели тыс€челети€».

 аролин ћерфи родилась 11 августа 1975 года во ‘лориде. Ќе будучи слишком амбициозной в юности, девушка с €рко выраженной модельной внешностью, вопреки многим привычным истори€м, о карьере модели не помышл€ла. ќна работала официанткой в прибрежном ресторане, и кто знает, как бы сложилась судьба  аролин, если бы ее мать не уговорила ее поступить в школу моделей. „ерез короткое врем€, после нескольких фотосессий в небольших журналах, необыкновенно красивую  аролин ћерфи заметили. ѕолучив сразу несколько очень заманчивых предложений, новоиспеченна€ модель едет покор€ть столицы мировой моды – ѕариж и Ќью-…орк. ƒальше судьбе неверо€тно удачливой  аролин ћерфи остаетс€ лишь удивитьс€ – словно по мановению волшебной палочки, ее лицо начинает мелькать на обложках самых престижных гл€нцевых журналов. аролин ћерфи €вл€етс€ одной из самых высокооплачиваемых моделей мира

¬ 1998 году она была признана моделью года и получила награду журнала «Vogue», а также была приглашена дл€ съемок исторической обложки журнала «Vogue» - «ћодели тыс€челети€».

¬ 1998 и 1999 году  эролин ћерфи стала лицом косметического бренда «Estee Lauder», вместе с другими высококлассными модел€ми - Ёлизабет ’ерли и Ћией  едебе.  о времени подписани€ контракта с этой фирмой,  аролин ћерфи уже была очень известной моделью, но реклама продукции «Estee Lauder» не просто сделала ее одной из самых попул€рных женщин мира, по мнению американского «Vogue», она сделала из нее легенду.  расавица  аролин идеально подошла на эту роль. ќна стала живым подтверждением любимой фразы Ёрин Ћаудер: «¬ы должны быть красивой вне зависимости от того, где вы находитесь, и видит ли вас хоть кто-нибудь!»

¬ 2002 году она также периодически по€вл€лась на страницах журналов «Calvin Klein», «Celine», «DKNY», «Dolce & Gabbana», «Escada», «Estee Lauder», «Fendi», «MaxMara», «Missoni», «Tiffany & Co.», «Trussardi», «Valentino», «Versace», «Zara».

¬ 2007 году  аролин ћерфи прин€ла предложение попул€рного бренда джинсовой одежды «7 For All Mankind» прин€ть участие в новой рекламной кампании марки сезона «осень-зима 2007/2008». ѕо мнению основателей звездной джинсовой марки, именно  аролин, как никто другой, передает и отражает философию коллекции, созданной дл€ молодых и уверенных в себе женщин, в которых за кротким оба€нием скрываетс€ напористый характер. »менно джинсы марки «7 For All Mankind» присутствуют в гардеробах ведущих голливудских див, даже одна из самых стильных женщин планеты, ¬иктори€ Ѕекхэм, не однажды публично призналась в своей прив€занности к этому бренду.

 аролин ћерфи, как и многие ее коллеги по цеху, пробует делать карьеру на телевидении, однако пока большого успеха пока нет.  аролин замужем за бизнесменом, профессиональным серфером, ƒжеком Ўредером. »х дочь, ƒилан Ѕлю, родилась в декабре 2000 года.

 эролин ћерфи

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

Ќаоми  эмпбелл

ƒневник

„етверг, 06 ќкт€бр€ 2011 г. 13:14 + в цитатник

 

Ќаоми  эмпбелл ждет ребенка от русского олигарха ƒоронина
ћодель под вымышленном именем наблюдаетс€ в элитной клинике. 
 
"¬идели доктора, который посещает девушку в аппартаментах на улице 1905 года, - рассказали соседи звездной пары, пожелавшие остатьс€ неизвестными, - ƒомработница рассказала, что срок у нее небольшой, но врач уже следит за состо€нием Ќаоми: все-таки наркотики и алкоголь в прошлом сильно сказываютс€ на процессе деторождени€".
 
Ќаоми стараетс€ в последнее врем€ не показыватьс€ в свете, чтобы не давать поводов дл€ разговоров.
 
"¬лад и Ќаоми прин€ли решение рожать в ћоскве, но с иностранными специалистами, - рассказывают в окружении пары. - “акже у Ќаоми есть личный тренер из јмерики, который занимаетс€ с ней гимнастикой дл€ беременных. ‘итнес-центр с большим количеством посетителей топ-модели теперь ни к чему, да она и не по€вл€етс€ там в последнее врем€".
 
ƒрузь€ ƒоронина и  емпбелл не затрагивают тему ее беременности. 
 
 " ак € могу распростран€ть подобную информацию о личной жизни моих друзей? - сдержанно прокомментировала јнита ÷ой, котора€ часто по€вл€етс€ с  эмпбелл на благотворительных акци€х. - я не буду ничего говорить. ѕусть об этом расскажет сама Ќаоми".
 
ћодель не планирует выходить замуж, сообщил пресс-секретарь британской модели.
–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

»зучаем машину

ƒневник

ѕ€тница, 07 ќкт€бр€ 2011 г. 16:11 + в цитатник

 

„то такое Ѕампер машины и дл€ чего он служит                                 артинка 5 из 120951

 

 

Ѕампер (англ. bumper) — энергопоглащающее (защитное) устройство, созданное дл€ см€гчени€ удара транспортных средств (“—). –асполагаетс€ бампер у механических транспортных средств в передней и задней част€х.

 

»значально бамперы у легковых автомобилей были в виде бруса, но со временем они приобрели «дизайнерский» вид и стали выгл€деть аэро-динамичней. ≈сли бампер в виде бруса отделен от корпуса транспортного средства (нагл€дным примером €вл€етс€ автомобиль ¬ј« 2107), то бампер современного автомобил€ полностью сливаетс€ с корпусом “—.  

 

ƒл€ производства бамперов используют стандарты, благодар€ которым высота установки бампера и его энергопоглащающие свойства позвол€ют при ƒ“ѕ предотвратить сильные повреждени€ кузовных соединений и самого кузова. ƒругими словами, если бампера устанавливать на различных высотах, то при столкновении движущихс€ транспортных средств, у которых защитные устройства установлены на разных уровн€х, в наибольшей степени разрушаетс€ кузов.

 

                      ремонт бампера цена

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ƒневник

ѕ€тница, 07 ќкт€бр€ 2011 г. 16:40 + в цитатник

ѕро новый год можно писать очень много, потому-что каждый празднует его по своему.

ѕразднование нового года на –уси имеет такую же сложную судьбу, как и сама ее истори€. ѕрежде всего, все изменени€ в праздновании нового года были св€заны с самыми важными историческими событи€ми, затрагивавшими все государство и каждого человека в отдельности. Ќесомненно, что народна€ традици€ даже после официально вводимых изменений в календаре еще долго сохран€ла древние обычаи.ќбъемна€ светодиодна€ скульптура ќлень  ― Led light магазин светодиодов

  первому перелому в естественно установившемс€ пор€дке жизни древнерусских племен, можно отнести введение в X веке в его мировоззрение христианской идеологии, или проще,  рещение –уси. ¬месте с христианством был прин€т ёлианский календарь, примен€вшийс€ в ¬изантии. Ќовое летоисчисление, начали вести от сотворени€ мира, и новый год его начиналс€ первого марта. ѕозднее, по одним сведени€м в конце XV века, а по другим в середине XIV в православна€ церковь, в соответствии с определени€ми Ќикейского собора, осуществила перевод начала года на 1-ое сент€бр€. –асхождение во мнени€х, когда именно это произошло, св€зано с тем, что в XIV веке еще не было единого государственного образовани€ как такого, и проследить повсеместный переход к празднованию нового года с 1 сент€бр€ не представл€етс€ возможным.   концу же XV века завершилось создание централизованного государства, и перевод на осеннее врем€ отсчета года стал прослеживатьс€ более отчетливо в письменных источниках. “акое летоисчисление продолжало оставатьс€ до реформы ѕетра I, который своим указом от 15 и 19 XII 1699 года ввел летоисчисление от –ождества ’ристова, а начало года с 1 €нвар€. » лишь после ¬еликой ќкт€брьской —оциалистической революции декретом —Ќ  –—‘—– от 24 €нвар€ 1918 в –оссии был введен √ригорианский календарь, общеприн€тый в европейских государствах, с поправкой на 13 суток. ¬ажно отметить, что несмотр€ на реформы ѕетра I и советские преобразовани€, православна€ церковь по сей день сохранила дату 1-ое сент€бр€ как начало нового года. “аким образом, и сейчас сохран€етс€ двойна€ система отсчета года: церковна€ и официальна€ гражданска€.

ƒохристианский новый год ќбъемна€ светодиодна€ фигура —неговик средний ― Led light магазин светодиодов

Ќачало праздновани€ нового года следует искать в глубокой древности. ¬се €зыческие народы, ознаменовывали его разными богослужебными обр€дами, торжественными приношени€ми и забавами. ≈гипт€не праздновали воскрешение ќзириса или новый год. √реки и римл€не ознаменовывали радостными и всенародными играми. Ќе было народа, который не встречал бы новый год, особенным праздником. ѕл€ска и пиршества, следовали за таинственными обр€дами. Ќе только народ, но и жрецы надевали на себ€ маски с изображени€ми различных богов, ходили по городу, пели и танцевали под музыку. √реки, любившие веселость и удовольстви€, перер€жались и бегали толпами по домам, где их угощали, и все веселились. ∆енщины, более изобретательные в удовольстви€х, нар€жались в мужские плать€, или, собравшись на вечера званые, занимались гаданием и пением песен. –имл€не встречали новый год с торжественною важностью: консулы и патриции, приходили в пышных одеждах в храм дл€ принесени€ жертв. ѕервосв€щенник молил богов о ниспослании на народ новых милостей, и об отвращении от него вс€ких бедствий. ѕо принесении жертв, все придавались забавам: пировали, танцевали и бегали перер€женные в масках по улицам, за полночь. ¬ эти дни считалось бесстыдным вести между собою раздоры; все должны были примиритьс€ и прекратить все т€жбы. ¬ этот день ходили поздравл€ть друг друга, как обетный день дл€ мира, и дарили взаимно подарки. ѕатриции и богатые отпускали на волю своих рабов, а дети освобождались из под отцовской власти. ќбычай поздравл€ть в новый год перешел отсюда в ≈вропу, и ныне он в числе праздничных дней.

 ак праздновалс€ новый год в €зыческой древней –уси один из неразрешенных и спорных вопросов в исторической науке. Ќе найдено утвердительного ответа с какого времени начиналс€ отсчет года.

—амо значение года не определено на слав€нском €зыке. ” русских, болгарских и вендских слав€н он называетс€ одинаково годом. ” вендов год значит собственно праздник, у пол€ков рок значит год и врем€ неизбежное, судьбу или участь. ” них глагол rokowac до сих пор означает догадыватьс€, гадать по выводам или заключени€м, потому что на новый год производились гадани€. ≈сть еще польское слово gody и означает оно пир. Ќекоторые исследователи считают, что qody был народный увеселительный праздник, как св€тки. Ќо ни по каким народным событи€м не видно, чтобы qody когда-нибудь праздновалс€ или образовалс€ какой-нибудь праздник, и даже урочное веселье, как св€тки, которые у всех слав€н доселе составл€ют празднество. ƒругие стали производить год от qodzic - примир€ть, договариватьс€ в цене. Ќо и это не установлено достоверно. ¬последствии, слово год было прин€то русскими, но не в смысле праздника, а в значении всего годичного времени, лето же как часть его.

√од ныне делитс€ на 4 части времени: зиму, весну, лето и осень, но прежде наши предки раздел€ли его на зиму и лето, или зимнее и летнее врем€. ” древних германцев год раздел€лс€ на зиму, весну и лето; перва€ часть времени у них почиталась св€щенною, потому что тогда отправл€ли важнейшие праздники в честь кумиров. —о временем это разделение изменилось.

Ќа –уси существовало долгое врем€ пролетье, т.е. первые три мес€ца, и с марта начиналс€ пролетний мес€ц. ¬ честь его праздновали авсень, овсень или тусень, который в последствии перешел на новый год. —амое же лето в древности заключалось в нынешних трех весенних и трех летних мес€цах, - последние шесть мес€цев заключали зимнее врем€. ѕереход от осени к зиме тушевалс€ подобно переходу от лета к осени. Ёто зафиксировано в целом р€де летописных источников: в 1368 году «то€ же осени мес€ца декабр€ 21», - в 1388 г « тое же осени мес€ца декабр€ в 8», - в 1471 году « то€ же осени декабр€ в 15 », в 1472 году « то€ же осени декабр€ в 15», и в 1490 году «то€ же осени декабр€», а затем €нварь и февраль во всех извести€х именуютс€ зимними (ѕолн. —обр. »сточ., т.III, с 45,94, т. IV, 129,152, т.VI, с. 15, 37, 47, 56).

»звестно что, праздник как €вление способен сохран€ть на прот€жении длительного времени самые глубинные основы народного духа. »менно поэтому, внимательное исследование праздников, зафиксированных письменными источниками и этнографическими свидетельствами может пролить свет на ранний пласт народных верований. ¬ нашем представлении праздник - это остановка будничного течени€ дел, отдых и развлечени€. ѕоскольку на –уси уже тыс€чу лет существует христианство, - это еще и вереницы нар€дных, смиренных прихожан, торжественно украшенные церкви, крестные ходы и далеко льющийс€, мелодичный колокольный звон. ¬есь год русского человека заполнен церковными праздниками, но почти все христианские праздники возникли на месте старых €зыческих. ѕо одной из существующих версий, день рождени€ солнца, по старому стилю 24 декабр€ стал кануном –ождества ’ристова, древний  упала, праздновавшийс€ ровно через полгода, 24 июн€, - днем –ождества »оанна ѕредтечи, день весеннего равноденстви€ («зачатие» его), 25 марта, стало днем Ѕлаговещени€, зачати€ »исуса ’риста, “ретий спас, день смерти лета, стал в христианском календаре ”спением Ѕогородицы (15 августа, —пас 16-го), еще одна граница зимы и лета, 29 августа, ознаменовалась на ”секновение головы »оанна ѕредтечи, три же этапа «обретени€ головы», в первую половину года, осмысливались как праздники возрастани€ солнечного света и воцарени€ лета на земле. ќбразовалась своеобразна€ амальгама двух вер, официальной христианской и народной €зыческой, и народна€, не смотр€ на тщательные попытки ее искоренени€, продолжала жить и живет по сей день. ћожно думать, что именно отзвук двойной системы нового года - народный и официальной - мог сказатьс€ в р€де пам€тников древней литературы, упоминающих периоды годовой жизни русских. Ќекоторые из них начинают первый период года с зимы, указыва€ как на начало ее св€точное врем€. ѕо рукописи XVI в значитс€: «..зима от рождества ’ристова по благовещеньев день, а в ней 90 и четверть дни».

ќбратимс€ к празднику —в€ток, стара€сь разгл€деть их изначальное дохристианское происхождение. —в€тки или —в€тые вечера, составл€ют народный зимний праздник, коим оканчиваетс€ один год и начинаетс€ другой. ќн продолжаетс€ 12 дней, начинаетс€ днем зимнего солнцесто€ни€, когда умирает старое и рождаетс€ новое солнце (кратчайший день в году постепенно начинает возрастать). Ётот зимний праздничный цикл €рко и широко освещен большим количеством этнографических свидетельств.

ѕраздник подразделен на два периода 24-25/XII - 1/I - св€тые вечера и 1/I - 6/I - страшные вечера. —в€тые вечера предшествуют празднованию новолети€, охватывают дни от рождества до 1 €нвар€. —трашные вечера предшествуют христианскому празднику крещени€ господн€. »столковани€ этих наименований могло бы быть сделано, исход€ из легенд о рождении ’риста и об искушении его дь€волом перед крещение. ќднако известна подобна€ же периодизаци€ новогоднего периода и у нехристианских народов. ћожно предположить, что деление новогодних дней на два периода - черта древн€€, только христианизировавша€с€ и св€завша€с€ с церковными легендами и суевери€ми. ѕосле первого €нвар€, даты, открывающей новый солнечный год (в первые дни, начинающеес€ разгарание солнца, ставшее ощутимым), «нечисть» приобретает особую власть, может творить бесчинства, наносить вред. —уеверный взгл€д на характер св€точных вечеров (когда кресть€не собирались вместе дл€ проведени€ игрищ) в легендах получил христианское обоснование. Ћегенда рассказывает, что с ночи под новый год и до крещени€ черти и нечиста€ сила гул€ет по белому свету, так как бог, праздну€ рождени€ сына, отпирает ворота ада и позвол€ет «попраздновать бес€м» на земле рождение ’ристово. ќгражда€ дома и дворы от посещени€ нечистой силы, ставили углем или мелом над двер€ми и окнами знак креста.

Ќе пройд€ ритуального очищени€, поста, не готов€ себ€ к празднику, не броса€ работы, человек мог навлечь на общину и на себ€ самого великий гнев божества.

ѕоэтому праздник дл€ кресть€нина и теперь не столько радость, сколько св€щенный трепет «ѕраздники усе страшные» - говор€т кресть€не. ¬ некоторые праздники, как в «страшные вечера» на —в€тках запрещалось ходить в гости и даже выходить из дому по вечерам.

ѕраздник - это всегда катаклизм, момент временной смерти и одновременно нового рождени€ мира. Ќе случайно с наступлением важнейших праздников св€зывалась мысль о светопредставлении, христианском јрмагеддоне. ќна отражалась, в частности, в приурочиваемой к ним легенде о городе, который из-за гордыни, любви к избыточной роскоши или самомнени€ горожан неожиданно провалилс€ под землю. ѕроисходило это под –ождество, Ќовый год,  рещение, ѕасху, “роицу. ѕровалившись под землю, город продолжал быть видимым сквозь образовавшеес€ на месте расселины озеро. Ётот подводный мир, откуда даже слышен колокольный звон - оказывалс€ как бы перевернутым образом земного, его зеркальным отражением. «ѕеревернутость» мира - это его временна€ смерть, разрушение старого пор€дка вещей перед созиданием, нового. »бо, как думали в древности, вновь родитьс€ ничто не может, пока не умрет. ѕоэтому смерть, хоть ее и страшились, воспринималась не трагическим концом всего, а лишь вдохновл€ющим началом новой жизни. «акономерно поэтому, что в эти праздники земна€ сторона мира входила в контакты с потусторонней. ќбитатели последней, высокочтимые умершие предки, «родители» или противоположна€ им «нечиста€ сила», именно в эти моменты особенно настойчиво вторгалась в человеческую жизнь. ¬едьмы в согласии с черт€ми крали с неба мес€ц и звезды, как в «Ќочи перед –ождеством» √огол€, они же могли выдавливать молоко у коров, влететь через печную трубу в избу и «сурочить» ребенка, напустить порчу на девку; огненный змей под видом красного молодца мог стать отцом прокл€той еще во чреве матери кикиморы, домашнего зловредного духа. ћертвецы приходили на ужин в свой дом, и если им не оставл€ли положенную пищу, тоже могли навлечь болезни и горе на своих «сродственников». ƒеревь€ могли перестать родить, и потому их специально выходили отр€хивать в сад (нередко ровно в полночь, когда наступал апогей праздника, «заходил» же он всегда вечером, после захода солнца), пробужда€ от смертного сна. ѕредпринимались всевозможные обереги от «нечисти» - мазали смолой «кресты на двер€х, притолоках, окнах и других «пограничных» местах домашнего и дворового мира; мазали лбы скоту, выжигали кресты огнем в избе, кропили св€той водой. ¬се большие праздники сопровождаютс€ обходом домов села или деревни определенным коллективом людей. Ќа —в€тки - это кол€дки. ѕочему надо было непременно обходить все дворы? ѕричем на —в€тки это об€зательно делали р€женые. „тобы окружить «магическим кругом» все население данной общины, предохранить ее от действи€ злых сил и способствовать ее процветанию,. “ут же и земледельческа€ маги€ - обещание хорошего урожа€, хот€ ход€т зимой. “от факт, что «кол€дники» требуют себе мзды за обход - «блин да лепешку в заднее окошко» - и гроз€т вс€ческими карами, если дар не выдан, говор€т что они были в представлении людей выходцами из «параллельного мира», могущего иметь вли€ние на жизнь живых.

ќтношение к начальным дн€м аграрно-солнечного года как к дн€м, несущим опасность вреда от вс€кой «нечисти», отразилось в обр€дах умилостивлени€ или противодействи€ враждебным силам. ѕоскольку в декабрьско-€нварские дни полевые сельскохоз€йственные работы не совершались, земледельцы ограничивались знаками оберега на хранилищах хлеба и самом хлебе; обр€довые же действи€ проводились преимущественно с целью предохранить от несчасть€ имеющийс€ в наличии домашний скот и птицу, игравших большую роль в экономике кресть€нского земледельческого хоз€йства. ¬ проведении таких обр€дов принимала участие вс€ семь€, обычно возглавл€ема€ старшим членом ее.   их числу относитс€, обход «магическим кругом», иногда объезд на «чародейных» вещах - палке, венике или помеле, свой скот и кур, со специальными заговорами и заклинани€ми; перегон€ли рогатых животных через обыденную новину - холст, сотканный незамужними девками за одну ночь. ¬ орловской губернии этот обр€д выгл€дел следующим образом: после обедни брали икону с зажженной свечой, топор, миску с осв€щенной водой и соломенное кропило. ’оз€ин при этом, одевал шубу, шерстью наружу. ¬с€ семь€ отправл€лась на скотный двор (впереди сын или брат хоз€ина, согнувшись, несет топор острием вниз, за ним - кто-нибудь из женщин с иконой, затем несут кадильницу и сзади всех хоз€ин с крещенской водой). »дут молча и останавливаютс€ посреди двора, где приготовили корм дл€ скота: разломанный на куски хлеб, ржаные лепешки, испеченные на рождество и новый год, зерновой хлеб и по шесть немолоченных снопов разных злаков. ’оз€йка отпирает хлев и выпускает скотину, котора€, увидев еду, начинает ее есть. ’оз€ева трижды обход€т скотину кругом, и хоз€ин каждую голову ее кропит водой; топор перекидывают через скот крест накрест.

«ѕерекрещивание» скота топором - пережиток древних обр€дов, подобных выше приведенным обр€дам изгнани€ нечистой силы и умилостивлени€ домового с одновременным пуганием лихого.

ќ скоте - одной из основ кресть€нского благососто€ни€ - говорили в южнорусской весн€нке: «ќй, вы жаворонки, жавороночки, несите здоровье, первое - коровье, второе - овечье, третье - человечье!» ¬ период зимнего возрождени€ солнца стремились обеспечить благополучие дома, в жизни которого судьбы домашнего скота играют немалую роль. «доровье «коровье, овечье, человечье», вызывало одинаковую заботу в новогодний период, когда будущее казалось особенно темным, особенно не€сным.

«абота о силе, здоровье и плодовитости скота отразилась в ритуальной еде кресть€н, в р€де случаев, осмысл€емой как средство сохранени€ скота и обеспечени€ приплода в хоз€йстве. “ак, в ќлонецкой губернии накануне рождества стр€пали «козульки из белого или черного теста в виде какого-нибудь четвероногого животного или птицы - диких или домашних; одна из козулек полагаетс€ в сени над проходными воротами во двор, чтобы скот летом ходил сам домой и лучше плодилс€».

Ќовогоднее обр€довое печенье, нос€щее характерное название: «коровки», «козульки» (видоизмененное «каракульки», «крендельки») приготовл€лось к основным датам св€точного периода или за день за два до них.

ѕраздник всегда мыслилс€ человеком одухотворенным: он «заходил», «уходил», его встречали и провожали. ≈го олицетвор€ли вс€кие вещные символы, в том числе и живые персонификации. ¬ конце праздника их уничтожали торжественно. ѕереживаемые богом-праздником «страсти» - это и есть момент его смерти и возрождени€. ѕоэтому главный элемент всего ритуального действи€ - ритуальна€ трапеза - в качестве главного блюда обычно включала самое божество, как говорили в XIX веке, «животный образ бога». Ќа св€тки это жареный поросенок или кабан, солнечное божество. ”мирающий и возрождающийс€ бог, воплощение праздника, в ритуальной еде символически умерщвл€лс€ и возрождалс€ в человеке. ¬ этом был главный праздничный акт.

¬ русской обр€дности свинь€ как обр€довое животное главного рождественско-крещенского празднества христиан получила прозвище св€того ¬асили€  есаретского, праздновавшегос€ 1 €нвар€.  есаретский поросенок входит в круг жертвенных животных, и символически он означал плодородие, богатство, благополучие в жизни человека. ќ культовом дохристианском значении свиньи свидетельствует истолкование христианской церковью свиньи как воплощени€ бесовской силы, как кон€ дл€ «нечисти», колдунов, ведьм, непременной участницы всех дь€вольских сборищ и игр. “ак на этом примере €рко видно, что с установлением новой формы религии, старые божества, €зыческие обозначались как враждебные.

∆ертвенна€ новогодн€€ свинь€ - или кесаретский поросенок €вл€лс€ одновременно досто€нием кресть€нского мира и отдельной семьи. ««ажаренный кесаретский поросенок считаетс€ как бы общим досто€нием; все желающие односельцы могут приходить и есть его, причем каждый из приход€щих должен принести хоть немного денег, которые вручаютс€ хоз€ину, а на другой день передаютс€ в приходскую церковь и поступают в пользу притча» (—.¬.ћаксимов). ќб отношении к новогодней свинине, как к ритуальной еде, съедаемой всеми членами кресть€нской общины свидетельствует обычай в —ольвычегодске.  ресть€не должны были утром первого €нвар€ съезжатьс€ на погост, привоз€ с собой целую свиную тушу или часть ее. “уши шли в пользу притча, а головы бросались в общий котел, варились и съедались «всем миром».

ќбщинный характер ритуальной еды свидетельствует о сохранении в быту русской деревни пережиточных форм обр€дности, характерной дл€ родового стро€.

Ќар€ду с этим существовала и друга€ форма ритуального съедани€ свиньи - семейна€.«   1 €нвар€ в каждом семействе готовитс€ полугодовалый или несколько мес€цев поросук, которого зажаривают непременно целым, какой бы величины он ни был. ¬ечером в этот день собираютс€ все домашние, став€т свечу перед иконой, мол€тс€ ¬асилю ¬еликому, и когда помол€тс€ хоз€ин ил старший в доме отдел€ет себе голову поросенка, затем разламывает, но не разрезывает жаркое и раздает всем по част€м, смотр€ по возрасту. Ёто называетс€ «кесаретского ломать»... —ъев м€со, собирают кости, относ€т в «свину» и бросают свинь€м. Ёто делает хоз€йка дома».

≈ще более €рко о заклинательном характере семейного обр€да ритуального новогоднего обеда повествует следующее сообщение: «ѕеред ужином на столе насыпают семена ржи, гречи, овса и прочего, - в виде креста, вокруг которого сыплют семена в виде круга; таким образом получаетс€ «хрест у кругу». «атем стол покрываетс€ скатертью и семь€ садитс€ ужинать. ѕоевши гор€чее, по большей части борщ, все встают; старший в семье - все равно мужик или баба - берет блюдо с вареным поросенком или свининой три раза поднимает его вверх к иконе, потом ставит на стол, на то самое место, где под скатертью насыпаны семена, и все начинают молитьс€ ¬асилию ¬еликому о том, чтобы «свиньи водились и ус€ка€ скотина». «атем старик или старуха снова берет блюдо, снова поднимает его к иконе три раза, снова ставит и все оп€ть мол€тс€ о том же. Ёто продолжаетс€ и в третий раз, после чего семь€ садитс€ чтобы продолжить прерванный ужин. ѕока ед€т «кесаретского», кто-нибудь из маленьких детей сидит под столом и хрюкает, а потом его корм€т уже одного» (деревн€ —аламыкова, ќбо€нского уезда).

ќбр€довый новогодний ужин, во врем€ которого семь€ должна была съесть кесаретского поросенка имел вполне определенное магическое значение: он должен был вызвать обилие, плодовитость, урожай, благополучие в семье. –итуальна€ еда, возглавл€ема€ главой семьи, сохран€ла древний €зыческий смысл под покровом трапезы христианского праздника. ќт православи€, за исключением свечи ¬асилю  есарийскому, обращени€ к нему, в обр€де почти ничего нет. –ассыпание на столе зерен в виде круга с «вписанным» в него зернами же креста напоминает древний символ солнца на ритуальных предметах, св€занных с аграрной дохристианской религией слав€н. “ребование плодовитости скота, за€вл€емое во врем€ трапезы, подражание младшим в роде хрюканью свиньи - все эти детали указывают на то, что в русском обр€довом съедании свиньи в новогодний вечер следует видеть пережитки ритуального убийства звер€ с целью достичь желаемого благополучи€ и довольства в жизни.

 роме съедани€ м€са звер€ или сделанного из теста изображени€ его, в новогодних трапезах столь же широкое распространение имеют кушань€, приготовленные из зерен злаков, разной муки, плодов, €год - из продуктов, добываемых трудом земледельца.  ак у древних слав€н, у русских эти трапезы приходились преимущественно накануне трех главных дней зимних праздников: рождества, нового года, крещени€. Ќаименование обр€довый трапез дано по названию одного из главных блюд, употребл€емого на них - кутьи. Ёто блюдо было исконным в новогоднем ритуальном столе.

¬ новогодних обр€дах различаютс€ куть€ бедна€ и богата€. Ѕедна€ (или постна€) куть€ проводитс€ в рождественский сочельник, богата€ в новогодний (а иногда и в крещение).  уть€ рождественского сочельника у русских значительно проще и беднее обр€дами, сопровождающими еду, чем у древних слав€н. –усские, в сущности не праздновали сочельник рождества, отмеча€ его одним постом до первой вечерней звезды. «ѕостна€ куть€» не осложн€лась привнесени€ми из христианской легенды. ” р€да древних слав€нских народов сочельническа€ трапеза вырастала в целую сеть обр€дов, сливаемых с обр€довым столом, осложн€лась ассоциаци€ми с религиозной легендой христианского праздника рождества. ѕростота русской кутьи обусловлена отсутствием в ней отголосков культа ’риста и изобразительных моментов легенд о волхвах. ѕростоту и неразработанность можно видеть и в описании, сделанном в первой половине прошлого века » —ахаровым: «ƒл€ вечерней трапезы готовитс€ доселе из круп каша, а из пшена и €чмен€ куть€ сочельническа€. ћалорусы вар€т также свою особенную кутью. ¬ одном горшке изготовл€ют пшеницу, и в другом вареные в меду €блоки, груши и сливы; оба горшка станов€тс€ на полку в переднем углу».

 уть€ обычно варитс€ из зерен пшеницы; но в некоторых случа€х приготовление ее варьируетс€. “ак в бывшей ¬ологодской губернии кутью приготовл€ли из гороха с пшеницей с примесью сока из канопл€ного семени или меда.

Ќар€ду с кутьей об€зательной частью сочельнической трапезы был «взвар», «узвар» или «сочиво», (кампот), делаемый из сухих плодов и €год, развариваемых с медом или сахаром в горшке. Ўирокое распространение как сочельническое блюдо имеют блины. ¬ бывшей ¬ладимирской губернии начинали печь в сочельник с утра и ими одаривали кал€дующих.

¬стречаютс€ также в числе блюд толокно и кисель.  уть€, взвар, блины, толокно, кисель - ритуальные блюда, приготавливаемые дл€ встречи новолети€, не €вл€ютс€ исключительным досто€нием этой обр€довой трапезы. ≈ще јфанасьев правильно отмечал: «...семейна€ трапеза, за которой встречают праздничный хлеб, кутью, мед и садовые плоды ( о рождестве, крещении). ”звар и каша доныне считаютс€ необходимыми на родинах, а мед и куть€ на похоронах и поминках».

–усский рождественский сочельник в большей мере завершение поста, чем начало новогодних празднеств. ¬ большинстве мест сочельник отмечалс€ только постом до первой звезды, тщательно соблюдаемой чистоты в избе, застеланием стола чистой скатертью дл€ совершени€ трапезы, едой в торжественно строгом молчании.

«аверша€ молчаливой трапезой пост кресть€нин вступал в новогодний период - период празднеств непобедимого солнца.

¬се слав€нские племена праздновали с незапам€тных времен новый год. ” чехов, сербов и болгар: ходити по коледе, значило поздравл€ть с новым годом, за что получали подарки, у словаков коледовать, значило благословл€ть в новый год; у боснийцев и других задунайских слав€н, коледою именуетс€ подарок в новый год. ” пол€ков все сослови€ принимают участие во взаимном поздравлении и одаривании, и это называетс€ коленда. ƒети ход€т по домам и

Ќаименование русских новогодних песен, использовавшихс€ в канун главных зимних праздников - рождества, нового года, крещени€, - различны.  ак правило, даютс€ по припеву, имеющему форму восклицани€ (отсюда - кликать кол€ду, кликать овсень). ѕесни с припевом «кол€да, ой кол€да» распространены по всей территории –оссии, но в р€де районов уступают место своеобразным русским формам. “акой формой в северных районах на территории Ќовгорода было «виноградье». ÷ентральна€ полоса –оссии и ѕоволжье имеют «овсень».

¬ большинстве местностей русское население не раздел€ло песен соответственно их названи€м по праздникам, это отличает воспри€тие русскими своей новогодней поэзии от воспри€ти€ ее, например, украинцами, у которых кол€дка определ€етс€ как рождественска€ песн€, щедровка как новогодн€€. –усские сохранили рождественско-крещенские обр€ды как целостный цикл ко всему новогоднему периоду, а не как раздробленные датами, приуроченными в одних случа€х к христианскому празднику рождени€ ’риста, в других к календарной дате нового года - первого €нвар€. ¬ этом отразилась стара€ традици€ счета времени по периодам, а не по дн€м календар€ (численника).

ќбр€д кол€довани€ несмотр€ ни на какие преследовани€, направленные против него грамоты, пережил и в р€де местностей сохранил даже названи€ песен, упоминавшихс€ в XVI-XVII веках. ¬ ћуроме ¬ладимирской губернии и его окрестност€х, толпы кол€дчиков сто€т перед домом и спрашивают позволени€ петь тусень. ƒома ли хоз€ева? - спрашивают кол€дчики. «ƒома нет» - отвечают им. «√де же хоз€ин? ”ехал на торг, соли купить. ƒл€ чего соли? ћ€со солить. Ќа чтом€со? —ына женить. Ќа что сына женить? „тобы пашеньку пахати, хлеба промышл€ти.

¬ –оссии и ћалороссии ход€т мальчики по домам, еще до обедни, поздравл€ть хоз€ев с новым годом. ¬ это врем€ обсевают их €чменем, пшеницею, овсом. ћалоросские мальчики, с рассветом дн€ отправл€ютс€ посыпать. ƒл€ этого наполн€ют торбу (небольшой мешок) зерновым хлебом, и повесив на плечи ход€т от избы к избе. ¬ойд€ в хату мальчик клан€етс€ хоз€ину, и потом посыпает, приговарива€: на счастье, на здоровье, на новое лето; рады Ѕоже житу пшеницу и вс€ку пашницю. »х дар€т деньгами или пирогами. ѕосыпальное зерно собирают с особыми замечани€ми и хран€т его до весеннего посева. Ќекоторые хватают бросаемые зерна, и кто сколько заберет в руку какого зерна, то и выводит по ним заключение об урожае на своей ниве. ћолодые парни также ход€т посыпать, только в такие дома, где наход€тс€ невесты. Ётих посыпальщиков угощают с особенным радушием, потому что, по замечани€м стариков, они принос€т с собою богатство дому и счастье семейству.

¬ „ервоной –оссии также ход€т мальчики, от самого утра, с разным зерном в мешках. «асева€ избу или господские комнаты они приговаривают: на счастье, на здоровь€, на новый рок! –оды Ѕоже! ∆ито, пшеницю, вс€ку пашницю, в затечку дитей капицю. »ные бросают рожь под ноги проход€щим, которые за то дают им несколько денег, ибо встреча с посыпальщиком в то врем€, особенно с бросающим рожь под ноги, предвещала добрый знак.

ѕодобный обр€д обсевани€ сохранилс€ в некоторых местах восточной –оссии, так, например, в губерни€х р€занской, владимирской, симбирской, нижегородской, пензенской и саратовской - там он именуетс€ авсенем, овсено, усенем, говсенем, бауценем и таусенем. ¬се эти слова, по одной версии производные от слова овес, а по другой от просинь, св€занного с удлинением дн€. “ам ход€т по домам, обсыпают овсом из лукошка или руковицы; зерно это собирают дл€ весеннего посева.

”личные гул€нь€, проводившиес€ на св€тках, также как и в другие праздники разнообразились обычными в данном месте забавами. ¬ некоторых местност€х еще во второй половине XIX века во врем€ гул€ний на св€тках (тоже было на маслинице, пасхальной неделе и в другие дни) происходили кулачные бои. ќднако значение св€точных дней накладывает особый отпечаток на обр€ды и обычаи, приуроченные к новогоднему периоду. Ёто в полной мере относитс€ к зимним посиделкам, которые в новогодние дни, приобретают особый смысл и значение.

—амый характер предновогодних посиделок отличаетс€ более строгими формами, сохранению которых содействовали религиозные запреты. «¬ рождественский пост устраиваютс€ посиделки, но без пл€сок, песен, девицы пр€дут, а парни что-либо рассказывают и зубоскал€т. ≈сли бы в избе не было никого из стариков, и то бы они не пытались устроить пл€ски: неравно кто-либо ненароком проговоритс€, а узнают плохо будет, от стариков достанетс€ на орехи» (»з свидетельства ƒолекторского)

—в€точные увеселени€ частично состо€ли из игр и песен, которые могли исполн€тьс€ в любое другое врем€, частично из игр, которые имели место только во врем€ св€ток.   первым относ€тс€. «¬ечерки», «ѕосиделки» или «Ѕеседы», то есть сборища молодежи дл€ игр пени€ и пл€сок. ¬от одно из описаний подобных «вечерок». ƒевушки запевают песни, а двое из парней начинают ходить по комнате: в середине песни они берут по девушке и ход€т с ними до конца песни, после чего клан€€сь девушкам отвод€т их на свои места.  огда девушки начнут другую песню, следующа€ пара парней проделывает тоже, что и перва€ и т.д. ѕосле парней также под пение песен по двое ход€т девушки, выбира€ себе пару. «атем «все вместе проделывают фигуры под пение хороводных песен наподобие кадрили. «десь же на вечеринках устраиваютс€ и другие игры: в почту, в соседи, в мельницу и пр.». « ѕожилые мужчины тут же играют в карты, рассказывают анекдоты, на вечерки приход€т р€женые». Ќа таких посиделках св€точных песен никаких не было. —в€точными песн€ми по своему содержанию, можно назвать только кол€дки, и подблюдные песни. Ќа св€тках пелись игровые беседные песни, которые исполн€лись и в другие сроки. ¬се эти песни нос€т веселый и насмешливый характер. ќсновна€ тема- противопоставлении молодости и старости. ћолодость воспеваетс€, старость высмеиваетс€.

ѕодблюдные песни составл€ют часть св€точных гаданий. “рудно сказать, почему именно под новый год гадание принимало такие широкие формы. ¬ большие праздники, особенно на –ождество, в Ќовый год и  рещение, а вернее, в их кануны, в собственно €зыческие праздники, можно было гадать о судьбе, и нечиста€ сила €вл€лась в образе суженого. √адали обычно в особой ситуации, приближавшей земной быт к сфере потустороннего мира. ≈сли гадали дома, то непременно ночью, в темной комнате, при свете гор€щей свечи, зеркала или полотенца или других ворожейных вещей, как, например, хвоста осмоленного рождественского поросенка. ≈сли гадали вне дома, тоже на «границах», где «этот» мир встречалс€ с «тем» - на огороде, на перекрестке дорог, на углу избы, под окном, за околицей, у плетн€, у бани, у овина, у проруби. ¬ызывали образ суженого, и нечиста€ сила €вл€лась. Ёто было рискованным шагом, т.к. малейшее нарушение условий могло навлечь необычайный испуг или даже смерть гадавших.

»менно в праздничные дни можно было увидеть и черта, и ведьму, и «лихого человека». ƒл€ этого нужно было выполнить некоторые специальные предписани€, например, собрать к заветному дню «св€щенное число» (7,9,12) поленьев и сжечь их в праздник. ¬едьма придет просить огн€. Ќо зачем нужно было видеть ведьму? «атем, что она находилась среди обычных людей, и сама с виду была совсем обычным человеком, и этот «внутренний», неведомый враг сразу мог стать ведомым и открытым.

¬ греческой и особенно в римской античности, гадани€ представл€ли собой государственные меропри€ти€. ∆рецы по различным признакам узнавали и сообщали волю богов. — этими гадани€ми русские гадани€ не имеют ничего общего, но совершенно точно, что в у древних слав€н имелись кудесники, что гадани€ до некоторой степени были организованы и регламентированы. ¬ русском кресть€нском обиходе XIX века, когда было записано большинство гаданий, в них верили только молодые девушки в деревн€х и частично в городах. √адани€ с пением, так называемых подблюдных песен может рассматриватьс€ как игра, состо€ща€ в том, что на стол ставилось блюдо с водой. «атем, кажда€ из присутствующих отдавала какую-нибудь, принадлежащую ей, часто обычное кольцо. Ёту вещь опускали в блюдо с водой, а сверху накрывали полотенцем, затем пели коротенькие песни, сул€щие ту или иную судьбу, под песню вынималось кольцо. — девушкой, которой принадлежало кольцо, должно было сбытьс€ то, о чем пелось в песне. Ѕолее дес€ти человек за один стол не садились. ∆ребий вынимал кто-либо не участвующий в игре. « » вынулось колечко ей ѕод песенку старинных дней. “ам мужики то все богаты, √ребут лопатой серебро;  ому поем, тому добро и слава» (ѕушкин ј.—. «≈вгений ќнегин» гл.V, ст.VIII)

≈ще обычной заключительной строфой у подблюдных песен €вл€етс€:  ому вынетс€, “ому сбудетс€, “ому сбудетс€, Ќе минуетс€.

“ипично св€точным увеселением признаетс€ р€жение. „асто это бесхитростное увеселение, состо€щее в том, чтобы изменить свой облик, сделать себ€ неузнаваемым и дурачить, веселить или пугать окружающих своим комическим видом.

„аще всего р€д€тс€ лицами не из круга деревенской молодежи это прежде всего старики и старухи, старики - с огромными бородами, и мохнатые или горбатые; это различный пришлый люд, непохожий на своих жителей - цыгане, солдаты или ѕетрушка.. Ётим достигаетс€ комический эффект, усиливающийс€ необычным поведением или необычной одеждой. –€женые пл€шут, кувыркаютс€, говор€т пискл€выми голосами. Ќадевали не только маски, но и костюмы. –€женые целыми ватагами ходили из избы в избу, иногда из деревни в деревню.

Ћюди маскировались также и животными, иногда водили животных с собой. »з этих животных, прежде всего обращает внимание на себ€ коза. ћаска козы чаще встречаетс€ у украинцев и белорусов. ќна принадлежит к наиболее архаичным типажам. Ўествие с козой иногда сопровождалось процессией кол€дующих. ¬ ћинской губернии « несколько молодых хлопцев собираютс€ в какую-нибудь хату, преимущественно малосемейную, и здесь нар€жают козу. —амого смышленого из хлопцев одевают в тулуп, вывороченный на изнанку, на ноги ему одевают другой тулуп, тоже вывороченный, оба тулупа скрепл€ют у по€са веревкой, отчего правда, выходит подобие скорее медвед€, чем козы. Ћицо этой козы вымазывают сажей или надеваетс€ на него маска. Ќа голову одеваетс€ особого устройства шапка, к которой прикреплены рога, сплетенные из лозы и соломы.   довершению нар€да этому парню в руки даетс€ упр€жна€ дуга, на которую он садитс€ верхом и коза готова. Ќеразлучными спутниками козы €вл€ютс€ «дед», «цыган», «музыкант», с «песельниками». ¬ деда выбирают тоже молодого парн€, способного играть эту роль.  роме ветхой , изорванной одежды, покрывающей деда, ему одевают на лицо маску из березовой коры, на которой красуетс€ огромный бурак, служащий вместо носа, и длинный клок льна или пеньки вместо бороды. ƒед дурачитс€, занимает хоз€ина веселым разговором, угощает его золой вместо табака. ƒаетс€ представление, коза под песню поворачиваетс€ разными боками. ¬ песне поетс€, что козу хот€т бить. ѕод слова песни «ой ударил козоньку» один из толпы удар€ет по рогам козу, котора€ падает и лежит до тех пор пока поющие не дойдут до слов «здорова стала». “ут она вдруг встает, клан€етс€ хоз€ину в ноги и начинает пл€сать. ¬ это врем€ начинают играть на скрипке уже с аккомпанементом бубна, а до этого момента играли только на скрипке. Ўествие сопровождающеес€ песней: «где коза ходит , там жито родит, где коза хвостом, там жито кустом, где коза рогом, там жито стогом. ѕлодовитость и силу животных стараютс€ передать земле. ћежду плодовитостью животных и плодовитостью земли существенной разницы не делали.

Ўествие с козой преобладало на ”краине и в Ѕелоруссии. ” великороссов преобладает обр€д «кобылку водить». »гра эта когда-то была очень распространена. ”поминани€ «бесовской кобылки» в церковных поучени€х довольно многочисленны. ќснование лошади составл€ют два парн€. ѕередний держит в руках двухконечные вилы, к которым прикрепл€етс€ соломенна€ голова с ушами. ¬се это обт€гиваетс€ попоной. Ќа «лошадь» садитс€ всадник , т.е. на плечи переднего парн€ садитс€ мальчик.

ƒругим животным, в которое р€дились во врем€ св€ток, был бык. Ѕыка обычно изображали не двое, а один человек. ѕарень, нар€женный быком, держит под покрывалом глин€ный горшок с насто€щими бычьими рогами. ќдна из форм игры состоит в том, « чтобы бодать девок, и притом так бодать, чтобы не только больно, но и стыдно.  ак водитс€, девки поднимают крик и визг, после чего быка убивают: один из парней бьет поленом по горшку, горшок разлетаетс€, бык падает, и его унос€т». ¬. ». „ичеров отмечает: «ћаска быка - одна из древнейших - в действи€х играющих осмысл€етс€ как маска эротической игры, несомненно восход€щей к культу плодороди€. ¬ «игре быка» эротические мотивы, может быть исконные в ней, сохран€ютс€ обычно с большей отчетливостью, чем в других играх звериных масок».

–€д€тс€ также в баранов, медведей, волков, обезь€н, лисиц и журавлей.

ќсобое же негодование церковных и светских властей вызывало р€жение мужчин женщинами и женщин мужчинами. «апрещение —тоглава гласит: «“ако же мужем с отроком женским оде€нием не украшатьс€, ниже просто женска€ оде€ни€ носити, ни женам в мужеска€ оде€ни€ облачитис€, но комуждо подобна€ сво€ оде€ни€ имети» (—тоглав, 185-186). «апрещение это стоит в р€ду запретов игр «на смех и на блуд выстовл€юща многих».

—обственно св€точные игры были почти исключительно досто€нием холостой молодежи. ћаскирование способствовало различным вольност€м. Ёротический характер этих игр имел обр€довый характер.

«емл€ воспринималась в сознании земледельца как женский организм - «ћать сыра земл€». » понималось это буквально. Ќо материнство, роды €вл€ютс€ не сами собой, а обуславливаютс€ совершенно определенными действи€ми. ≈сли нет стыда в материнстве, то нет стыда и в том, чем материнство обусловлено. “ак же как пытались путем совершени€ обр€дов передать земле плодовитость животных (шествие с козой) также пытались передать ее и через плодовитость человека: человеческа€ плодовитость и все, что с ней св€зано, стимулирует силы земли и заставит ее дать урожай.

Ќа св€тках подражали церковным похоронам. »гра в похороны некогда входила в число св€точных игрищ. »гра называлась в «покойника», «мертвеца», «умруна», «умрана», «смерть». —ущность ее состоит в том, что в дом вносили человека, одетого покойником, лежащего на доске или на сан€х, и под общий громкий смех оплакивали и отпевали его, пародиру€ церковный обр€д, и изобража€ горе. ћы имеем обсто€тельное описание этой игры из  остромской губернии: « ћужчина одевают рубашку белую, штаны белые, анучи белые, лапти новые с веревками, перевитыми как у живого, по€сок домотканый, лицо покрывают платком, или одевают личину (маску), дерев€нную долбленую или из бересты, страшную, непригл€дную. «ћертвеца» кладут или на салазки, которые двое реб€т везут в беседу в избу к девкам, или на доску, которую несут несколько человек, с воем и плачем провожающих родителей, братьев и сестер. ¬ избе мнимые родственники покойника зовут девок или просто волокут прикладыватьс€ к покойнику». Ѕывали случаи, что дл€ этой игры приносили насто€щих покойников. —в€щенник –акуло- окшенской ѕокровской церкви ¬ельского уезда ¬ологодской губернии сообщал, что дл€ исполнени€ комедии «ћаврух» и других игр «иногда, вынув из гроба случившегос€ тут покойника, ущемл€ли в его зубах лучину и ставили его в угол светить». Ќаиболее полное описание, сведенное из показаний нескольких корреспондентов дает —.¬.ћаксимов. ѕокойника изображает парень, одетый во все белое, лицо его натерто овс€ной мукой, изо рта торчат длинные зубы, сделанные из брюквы. ≈го кладут в гроб или на скамейку и прив€зывают к ней « сзади идет поп в рогожной ризе в камилавке из синей сахарной бумаги с кадилом в виде глин€ного горшка или рукомойника, в котором дым€тс€ гор€чие уголь€, мох и сухой куриный помет». –€дом с попом идет дь€чок и плакальщица и родственники, нес€ угощение дл€ поминок. «Ќачинаетс€ кощунственное отпевание с всхлипыванием плакальщиц и пр. ƒевок заставл€ют целовать покойника в губы. „асть парней уносит покойника хоронить, часть остаетс€ в избе. ѕарень ,нар€женный девкой угощает девиц шаньгами - кусками мерзлого конского помета».

¬ какой степени этот обычай распространен? —.¬. ћаксимов пишет: «...обычай р€дитьс€ покойником еще очень распространен по всему нашему северу, в том же Ќикольском уезде ¬ологодской губернии покойниками нар€жаютс€ не только молодежь, но и женаты мужики, и притом по несколько человек сразу, так что в избу дл€ посиделок врываетс€ цела€ артель покойников».

¬ ¬ологодской губернии ходила загадка: « покойник, покойник умер во вторник, пришел поп кадить, а он в окошко гл€дит» . ќтгадка - хлебное зерно. Ёта же загадка имеет другую разгадку - €ровое и озимь.

ѕервое, что бросаетс€ в глаза в похоронных св€точных игрищах их €рка€ противоцерковна€ направленность. Ёти игры отражали ироническое отношение к церковной обр€дности. ¬. ». „ичеров объ€сн€ет наличие похоронных мотивов тем что «тема смерти» в народном календаре отражает «зимние умирание природы и угасание солнца». „то же еще бросаетс€ в глаза -это посто€нный смех, сопровождающий весь обр€д. —ила смеха на могилах означает что мертвые не умерли. ƒревние слав€не и древние народы приписывали смеху особую магическую силу - способствовать подн€тию и усилению производительных сил природы, тому же урожаю хлебов, трав, плодов, умножению животных и тд. ¬ерили что, чем больше будет смеха и чем громче будет он тем богаче будет природа в наступающем году, тем больше она народит и даст человеку продуктов питани€. ћагическое значение имела не вс€кое веселье, не вс€кий смех, а смех при растерзании или смех при умервщлении куклы. —мех вли€л на природу не непосредственно, а через воскресение умервщленных антропоморфных олицетворений праздника, которые воскресали в травах и злаках, которые своей смертью, и своим воскресеньем будто бы создавали урожай.  

√отовимс€ к Ќовому году - свет€щиес€ скульптуры!

–убрики:  –азное,или идеи в рукоделии


 —траницы: 12 ..
.. 5 4 [3] 2 1