-–убрики

 -÷итатник

 ак сделать слив воды из бани - (0)

 ак сделать слив воды из бани Ѕан€ – строение особенное. ѕри ее возведении, во-пер...

 онструктивные особенности пристроек - (0)

 онструктивные особенности пристроек ¬озведение жилой пристройки начинаетс€ с проекта, з...

 араимские пирожки - (0)

 араимские пирожки — любимое блюдо всех крымчан. ѕопробуем и мы!  араимские пи...

”зоры дл€ оформление V образного выреза горловины. - (0)

            &nbs...

”зор спицами - (0)

„исло п. кратно 12 + 2 кром. Ќа схеме указаны лиц. р€ды, изн. р€ды в€зать изнаночными. ¬ выс...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Vlada_mira

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 30.11.2012
«аписей: 3173
 омментариев: 134
Ќаписано: 3533

¬ыбрана рубрика  Ќ»√».


ƒругие рубрики в этом дневнике: ёћќ–(”лыбнемс€?)(23), Ё“ќ »Ќ“≈–≈—Ќќ(24), Ў№≈ћ(57), „≈Ќ≈ЋЋ»Ќ√»(38), ÷»“ј“џ(16), ’ќ«я… ≈ Ќј «јћ≈“ ”(17), ‘»Ћ№ћџ(33), “ехники исполнени€ желаний(33), “ј–ќ(1), —“»’»(10), –”Ќџ(264), –” ќƒ≈Ћ»≈(58), –ќ∆ƒ≈—“¬ќ(6), –ј«ћџЎЋ»«ћџ(7), ѕ—»’ќЋќ√»я(16), ѕ—»’ќЋќ√»я(60), ѕ–»„≈— »,ћјЌ» ё–,ћј »я∆(13), ѕ–»“„»(14), ѕќƒ≈Ћ »(36), ѕј—’ј(8), ќ„»ў≈Ќ»≈ ќ–√јЌ»«ћј(20), ќ“ЌќЎ≈Ќ»я(12), ќ√ќ–ќƒ Ѕ≈« ’Ћќѕќ“(83), ќЅ–яƒџ(2), Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј(81), ћультфмльмы(16), ћ”«џ ј(13), ћќЋ»“¬џ(31), ћода(1), ћј√»я(97),  ”Ћ»Ќј–»я(481),  расота и здоровье(126),  ќћѕ№ё“≈–(100),  ќћЌј“Ќџ≈ –ј—“≈Ќ»я(39),  ј–“ќЌ,Ѕ”ћј√ј(47),  јЋ≈Ќƒј–№(2), ƒЌ≈¬Ќ»  Ћ».–”(86), ƒЋя ƒ”Ў»(3), дл€ детей(1), ƒ»«ј…Ќ »Ќ“≈–№≈–ј(29), ƒ≈ ќ–(6), ƒј„Ќќ≈(184), ¬я«јЌ»≈(спицы)(361), ¬я«јЌ»≈(крючок)(316), ¬я«јЌ»≈(0), ¬џЎ»¬ ј(16), ¬—≈ ƒЋя Ќќ¬ќ√ќ √ќƒј(47), Ѕ»ќЁЌ≈–√≈“» ј(143), ЅјЅќ„ »(из всего)(17), ј‘‘»–ћј÷»»,“≈’Ќ» »(5), ј—“–ќЋќ√»я,√ќ–ќ— ќѕџ(12), јѕѕЋ» ј÷»»(8), (0), (0)

Ѕез заголовка

„етверг, 19 ƒекабр€ 2013 г. 00:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Verchitel22 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕрактика повышени€ уровн€ сознани€


ќчень понравилась эта книга!
јж не поленилась и скачала.
ƒл€ прослушивани€ -просто нажать на очередной разделитель-цветочек.

јудиокнига выдающегос€ чилийского мыслител€, исследовател€, писател€ и философа ƒарио —аласа —оммера Ђѕрактика повышени€ уровн€ сознани€ї (оригинальное название книги Ђ√ипсосознаниеї) прежде всего позвол€ет повысить обычный уровень сознани€, победить стресс и тревогу, научитьс€ эффективно разрешать проблемы, достигать расслаблени€, создать неизменное внутреннее "я". ѕомимо научных объ€снений в книге содержитс€ р€д простых практических упражнений, которые под силу любому человеку.








–убрики:   Ќ»√»

»сцеление ƒуши(окончание)

ƒневник

ѕ€тница, 11 январ€ 2013 г. 14:18 + в цитатник

 ƒень 98

я - это все тела,

все мысли,

все эмоции,

все дыхание,

все ситуации,

все обсто€тельства,

все событи€ и

все взаимоотношенu€.

я охватываю все.

„итать далее...
–убрики:   Ќ»√»
ј‘‘»–ћј÷»»,“≈’Ќ» »

»сцеление ƒуши(продолжение 3)

ƒневник

ѕ€тница, 11 январ€ 2013 г. 14:15 + в цитатник

 ƒень 77

я преодолею иллюзию оцепенени€.

Ёто утверждение - о позволении себе предатьс€ горю. √оре - ложно истолковываема€ эмоци€, и поэтому одна из наиболее опасных. “е, кого вы любите, вход€т в вас и станов€тс€ частью того, кто вы есть.  огда кто-то из них умирает или попадает в беду, вы ощущаем угрозу собственному существованию. ¬аше подсознание видит реальную угрозу, вам кажетс€, будто что-то в вас умирает вместе с близким человеком. ¬пада€ в оцепенение вместо того, чтобы предатьс€ горю, ваше эго притвор€етс€, что вы не слишком страдаете от потери, что она не столь т€жела, как это есть на самом деле.

√оре относитс€ к той редкой категории эмоций, когда страдание необходимо. ѕрежде чем вы сможете вернутьс€ к свету, вы должны пройти через сумерки страдани€. Ѕудьте терпеливы со своим горем. ¬ этот период неизбежных страданий приходит великое чувство очищени€. ќстра€ боль, переживаема€ после смерти близкого человека, больше не €вл€етс€ просто страданием: возможность возвращени€ к свету становитс€ реальной.

„итать далее...
–убрики:   Ќ»√»
ј‘‘»–ћј÷»»,“≈’Ќ» »

»сцеление ƒуши(продолжение 2)

ƒневник

ѕ€тница, 11 январ€ 2013 г. 14:11 + в цитатник

 ƒень 54

я научусь устанавливать контакт

со своим источником.

ѕервый шаг - спокойное осознание.

Ёто - о медитации. ћедитаци€ - это практика вхождени€ внутрь дл€ достижени€ осознани€ более глубокого, чем мышление. ћедитаци€ - это не просто врем€, проведенное в покое и тишине, хот€ необходимо и то и другое. ¬ы возвращаетесь к источнику. ѕусть это войдет у вас в привычку - находить врем€ побыть одному, желательно утром и вечером, когда вы можете закрыть глаза и погрузитьс€ в себ€. —уществует много видов медитации. ѕростой, но очень эффективный способ - медитаци€ на сердце. —ид€ в удобном положении, сосредоточьте внимание на центре грудной клетки под грудиной.  ак вы успокоитесь, произнесите про себ€ слово «покой» и наблюдайте, как во всех направлени€х от вашего тела распростран€етс€ его вли€ние.  ѕовторите три раза. ѕосле этого точно так же произнесите слово «счастье». ѕовторите три раза, переходите  к словам «гармони€», «смех» и «любовь».  ƒл€ более продолжительной медитации вы можете повтор€ть эти слова, сколько вам захочетс€. Ќачинайте с п€тиминутного сеанса и постепенно доведите его до получаса. «акончив сеанс, несколько минут посидите спокойно, чтобы ощутить простоту спокойного осознани€.

 

„итать далее...
–убрики:   Ќ»√»
ј‘‘»–ћј÷»»,“≈’Ќ» »

»сцеление ƒуши(продолжение 1))

ƒневник

ѕ€тница, 11 январ€ 2013 г. 14:08 + в цитатник

 ƒень 30

ћы все содержим в себе друг друга.

—ледовательно, € могу любить любого человека

как самого себ€.

Ёто утверждение - об общности. Ћюбовь - следующий шаг после при€ти€. ѕопытайтесь это сделать сегодн€. ѕосмотрите на кого-нибудь, не составл€€ о нем никакого мнени€. Ќастройтесь на простое бытие, которое все вы раздел€ете. –азве узнавание промелькнувшего лица, жеста или взгл€да - это не любовь?  огда вы смотрите на кого-то без предварительной оценки, ваша внутренн€€ антенна улавливает новым сигнал. ¬место того чтобы настраиватьс€ на чью-то личность, вы настраиваетесь на его сущность. Ёта сущность есть дух, и когда вы это обнаруживаете, естественной реакцией бывает любовь

„итать далее...
–убрики:   Ќ»√»
ј‘‘»–ћј÷»»,“≈’Ќ» »

»збавление ƒуши от страха и страданий.100 дней исцелени€

ƒневник

„етверг, 10 январ€ 2013 г. 02:42 + в цитатник

ќ“Ћ»„Ќјя “≈’Ќ» ј!!!ћен€етс€ все - и вы, и ваша жизнь! 

 

»збавление души от страха

и страданий.

100 дней исцелени€

ƒипак „опра

(ќтрывок из книги)

„астьII

—то дней исцелени€

ћо€ душа может привести мен€ к исцелению.

я сольюсь в одно целое со своим подлинным «я».

— этого вы начинаете процесс исцелени€-ѕ–ќ«–≈Ќ»я -ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈Ќ»я-—“јЌќ¬Ћ≈Ќ»я!!!!. «а ней последуют дев€носто дев€ть других выражений духа, по одному на каждый день. ¬се вместе они описывают процесс эмоционального и духовного исцелени€. ќни переключают ваше внимание с внешнего мира на внутренний, который €вл€етс€ источником света. —традание грозит лишить жизнь смысла. ¬ этом его основна€ опасность, а не в той боли, которую оно причин€ет. ¬осстановить этот смысл должны вы сами. —делать это вместо вас не могут ни врачи со своими лекарствами, ни друзь€ со своими утешени€ми и поддержкой.

¬ы будете исцелены только тогда, когда сможете сказать себе: «я что-то значу, € необходим кому-то, € чего-то стою, € в безопасности, € могу выражать себ€, € любим».

¬нутреннее исцеление включает переход из тьмы к свету. «—вет — слово, которое может иметь разные значени€, но обычно под светом подразумеваетс€ любовь и понимание. Ћюбовь питает эмоциональное тело; понимание заполн€ет пустоты, созданные болью.

„итать далее...
–убрики:   Ќ»√»
ј‘‘»–ћј÷»»,“≈’Ќ» »

ћетки:  

ƒипак „опра.ќгонь в сердце

ƒневник

¬оскресенье, 09 ƒекабр€ 2012 г. 10:56 + в цитатник
ќгонь в сердце.

ƒуховные законы взрослени€
ƒипак „опра
(отрывок)

¬сем подросткам сегодн€шнего и завтрашнего дн€, от которых зависит судьба этого мира


 аждый родившийс€ ребенок Ц это весть о том, что Ѕог еще не разочаровалс€ в люд€х.
–абиндранат “агор

ѕрежде чем ты начнешь...
ѕ€тнадцатилетний паренек стоит на высоком зеленом холме, обозрева€ долину. “рава в долине еще
зеленее и гуще. ¬олны ее откатываютс€ от холма одна за одной, и мальчишке кажетс€, что нет им ни конца ни кра€.
- “ы видишь? - слышитс€ голос.
ћальчик оборачиваетс€ и видит перед собой старца.
” него длинна€ бела€ борода и лучистые глаза.
- ƒа, € вижу, - отвечает мальчик, но его сердце бьетс€ так часто, что ему трудно говорить.
- —кажи мне, что ты видишь. я хочу проверить, хорошо ли ты усвоил мои уроки, - говорит старец.
ќбычные слова прощани€, будь они сказаны сейчас, могли бы ранить сердце мальчика: ведь он-то думал, что белобородый старец останетс€ с ним навсегда.
- я вижу, что все здесь мое, - отвечает паренек. - я принадлежу ¬селенной, а она принадлежит мне.
ќн простирает перед собой руки, словно стрем€сь
объ€ть свои владени€ - высокий холм, зеленую долину и то множество лет, что ожидает его впереди. » пусть это кажетс€ невозможным, но он действительно владеет всем этим.
- Ќикогда не забывай того, что ты сейчас увидел, - говорит старец. —ложив ладони, он уважительно клан€етс€ мальчику, а тот делает то же самое, сгиба€сь в еще более глубоком поклоне.
Ёто была наша последн€€ встреча. ¬едь это € был тем мальчиком на холме, и всего за четыре коротких дн€ за то малое врем€, пока мы были вместе, - этот старец изменил мою жизнь.  аждый день он давал ответ на один из тех вопросов, о которых ты прочтешь в этой книге:
≈сть ли у мен€ душа?
 ак сбываютс€ мечты?
„то €вл€етс€ величайшей силой во ¬селенной?
 ак € могу изменить этот мир?
¬се это важные вопросы, а в то врем€, когда мен€ распирало от юношеского идеализма, они были дл€ мен€ вопросами животрепещущими. ћне мало было просто узнать готовый ответ на тот или иной вопрос - мне было важно пон€ть. ¬ жизни всегда есть место насущным вопросам, но эти четыре - особые, поскольку они несут в себе искру, с помощью которой ты сможешь разжечь огонь в своем сердце. — этим огнем ты проживешь увлекательную и страстную жизнь.
Ѕелобородый старец раскрыт передо мной духовную сторону жизни, где берут начало истинные страсти и волнени€ души. я хочу рассказать тебе - вплоть до мельчайших подробностей - о дн€х, проведенных нами вместе, чтобы ты получил то, что было дано мне. » тогда, где бы ты ни был, ты тоже изменишьс€. “ак сделай же глубокий вдох перед тем, как ты начнешь читать эту книгу. ¬озможно, это будет рассказ о тебе.
ƒень первый
≈сть ли у мен€ душа?
Ѕабa
 огда мне было п€тнадцать, € ходил в школу, сто€вшую на зеленом косогоре, с которого открывалс€ вид на долину, где травы были еще зеленее и гуще.  аждый день € видел этот прекрасный пейзаж, за исключением тех часов, когда долина наполн€лась волнами тумана. ¬ эти утренние часы € шел в школу, окруженный вьющейс€ белой дымкой, и словно шагал по облакам. » вот в один из таких дней, когда € шел своей дорогой, мен€ окликнул незнакомый голос.
- ѕодойди, - сказал он. - я ждал теб€.
 азалось, этот голос доносилс€ из иного мира. ƒумаю, тебе доводилось ходить сквозь густой туман, так что ты знаком с его тишиной, котора€ обволакивает теб€, словно кокон. «атем € увидел нечто странное.  акой-то старец сидел под самым большим и самым узловатым деревом из тех, что росли вдоль дороги.
- Ѕабa, € иду в школу, - ответил €. Ц ƒолжно быть, ты ожидаешь кого-нибудь другого.
я рос в »ндии, где слово Ђбабаї служит дл€ вежливого обращени€ к тому, кого почитают мудрецом или св€тым.
- Ќам нужно поговорить, - сказал старец очень настойчивым голосом.
я приблизилс€. Ѕабa сидел на земле, поджав под себ€ скрещенные ноги. ≈го борода была почти такой же белой, как хлопчатые штаны и рубаха, что были на нем.
- “ы уже достаточно вырос, чтобы вникнуть в суть вещей, - молвил старец, не ожида€ моего ответа, - и кто же расскажет тебе о ней, как не €?
я почувствовал, как холодок пробежал по моей спине.
- ќ каких вещах ты говоришь? - спросил €.
- - ќ невидимых вещах. ќ тайных вещах. Ц Ѕаба вдруг захохотал. -  аким же, должно быть, непостижимым кажетс€ тебе все, что € сейчас рассказываю!
. я уже начал забывать о том, что направл€лс€ в школу. ћое воображение наполнилось множеством не€сных образов. Ётот сид€щий скрестив ноги старец казалс€ мне Ѕуддой, который обрел просветление под деревом. ƒлинна€ бела€ борода делала его похожим на чароде€ вроде ћерлина, а блеск в глазах выдавал в нем такого же мудреца, как —ократ.
- я не прошу теб€ о многом. ƒай мне всего один день, - упрашивал мен€ Ѕаба.
я нерешительно присел р€дом с ним под искривленным узловатым деревом. —олнце уже начало рассеивать туманную мглу. —квозь дымку мы могли рассмотреть плантации зеленого ча€, раскинувшиес€ по всей долине и окружавшим ее холмам.
- ћои уроки не такие, как в школе, - сказал Ѕаба. - я хочу научить теб€ видеть по-новому и по-новому жить. .
ќн указал на окружавший нас пейзаж:
- „то ты видишь? ¬ этот самый миг, сию минуту?
- я вижу теб€ и это дерево, и еще € вижу, как туман рассеиваетс€ над долиной, - ответил €.
Ѕаба придвинулс€ ко мне:
- ј хочешь знать, что вижу €? я вижу твою душу. - ≈го слова все сильнее увлекали мен€. - я вижу мир, которым ты будешь владеть, я вижу вечность. - Ѕаба замолчал, и € почувствовал, как холодок оп€ть пробежал по моей спине. - “ы веришь мне?
- ћне хочетс€ тебе верить, но € не вижу того, о чем. ты говоришь, - сказал €.
-  онечно, не видишь. ƒл€ этого ты должен научитьс€ видеть по-новому. »менно за этим € теб€ и нашел, -сказал он- Ѕудь ты на несколько лет старше, € бы ничего не смог поделать. ќт старых привычек очень
трудно избавитьс€.
я пребывал в том возрасте, в котором склонность к мечтани€м чрезвычайно велика. ѕо правде сказать, € и старца-то не приметил сразу лишь потому, что на пути в школу был погружен в свои мечты. —ейчас мне казалось, будто € сам вызвал это видение из тумана волшебной силой своего воображени€.
¬згл€д старца вдруг сделалс€ колючим.
- я не стану рассказывать тебе сказки и предлагать смотреть на мир сквозь розовые очки, - сказал он. “ебе предстоит узнать, как устроена реальность. ¬едь только реальные вещи имеют силу, даже если они похожи на волшебство.
- ѕожалуй, - согласилс€ €. ” мен€ возникла непри€тна€ догадка, что старец прочитал мои мысли о том, будто он - плод моего воображени€.
- ¬ реальности повсюду присутствует вечность, сказал Ѕаба. - ¬ реальности у теб€ есть душа, котора€ дана тебе дл€ того, чтобы ты эту вечность познал. —ейчас € покажу тебе, что € имею ввиду.
—тарец нагнулс€ и подобрал горсть песка с обочины дорог. .
- ѕощупай его, - велел он. - „то ты о нем скажешь?
—тарец отсыпал немного песка в мои ладони.
- ќн грубый, колючий и зернистый, - ответил €. - » еще он теплый от солнца.
- ј ты бы удивилс€, если бы € сказал тебе, что никакого песка не существует? - спросил он.
я смутилс€:
-  онечно же, он существует.
- Ќо ведь песок состоит из молекул, - сказал Ѕаба. - ј молекулы не могут быть грубыми, острыми или зернистыми. я мог бы вз€ть молекулы песка и превратить их в стекло, которое было бы абсолютно гладким. хот€ и молекулы тоже реально не существуют.
- ѕочему это?
- ѕотому что они состо€т из атомов, а атомы Ц это всего лишь бесформенные сгустки энергии. »х нельз€ увидеть или потрогать. ј ведь все реально существующие вещи можно измерить на глаз и на ощупь, не так ли? ¬от и выходит, что энерги€ тоже не €вл€етс€ реальной.
“еперь мне уже не хотелось спорить. Ёто был какой-то совершенно новый взгл€д на вещи - как, собственно, мне и было обещано.
- Ёнерги€ распростран€етс€ по всей ¬селенной, сказал Ѕаба. - Ќо ее источником €вл€етс€ вакуум, пустой и неподвижный. ћы не узнаем, что реально, пока не доберемс€ до него. “ы не против?
—тарец разжал ладони, позвол€€ песку просочитьс€ сквозь пальцы, и на какое-то мгновение мне показалось, что он таким образом просеивает всю ¬селенную, а за одно и мен€.
- Ёто очень странно, - пробормотал €.
- јх, так, значит, старые представлени€ больше не кажутс€ столь уж несомненными, - с довольным видом заметил старец. - „то же останетс€, если все прочное вдруг исчезнет у теб€ на глазах?
- Ќичего, - сказал €.
- Ќичего! - повторил он. - »менно так. Ќо когда мы с тобой доберемс€ до источника, Ђничтої превратитс€ во Ђвсеї - в твой дух, в Ѕога, в бесконечную ¬селенную, которой ты будешь владеть. Ќу что, хочешь отправитьс€ туда?
-  онечно! - не колебл€сь ответил €.

„то € узнал
ƒуховность €вл€етс€ новым способом видень€ и новым способом быти€. —казав уже одно это, Ѕаба дал мне все, что € должен бьл знать. ≈му даже незачем было использовать слово Ђдуховностьї. —лова никогда не будут столь же значимы, как сама реальность. “ак, в реальности на атомном уровне мы с тобой - ход€чие облака, ведь в атомах больше пустоты, чем твердого вещества, и, следовательно, пустоты в нас гораздо больше, чем твердой материи (каждый человек - это более чем 99,999999 процента пустого пространства; между «емлей и —олнцем его куда меньше).
≈сли бы не наша внешн€€ оболочка, в пределах которой положение вещей кажетс€ надежным и прочным, все мы должны были бы рассыпатьс€ и разлететьс€ в разные стороны, превратитьс€ в туман. ќднако этого с нами не происходит. ј все благодар€ тому, что на самом деле мы отнюдь не пусты. ¬нутри нас обнаруживаетс€ невидимое нечто.
- Ќека€ таинственна€ сила удерживает вместе частицы материи и придает форму сгусткам энергии, -сказал мне Ѕаба. - “ебе стоило бы вы€снить, что это за сила.
- «ачем? - спросил €.
- ѕотому что она есть повсюду. ќна тоньше мельчайшего атома. ќна неуловимей самой неуловимой энергии. » она более реальна, чем те вещи, которые тебе приходилось видеть. ƒаже не пытайс€ сравнивать ее с такими физическими силами, как гравитаци€ или электричество, - сказал он - ≈сли бы не это невидимое нечто - не было бы нашей ¬селенной. ƒа и теб€ тоже.
¬от так все это и .началось: мальчишка и старец отправились охотитьс€ за невидимым нечто, которое останетс€ реальным даже после того, как все остальное исчезнет. Ћишь много лет спуст€, когда € вырос, € нашел стихотворные строки, в которых точно указывалось, что именно мы пытались найти. Ёти строки принадлежат перу поэта ”иль€ма Ѕлейка, и можно сказать, что они €вл€ютс€ лейтмотивом этой книги.

¬ одном мгновенье видеть вечность,
ќгромный мир - в зерне песка,
¬ единой горсти - бесконечность,
» небо - в чашечке цветка .

Ќе верь глазам своим
- ћы с тобой не сможем обнаружить ничего невидимого, если ты станешь довер€ть своим глазам, сказал Ѕаба. - Ѕольшинство людей чаще всего так и поступает. Ёто дурна€ привычка.
ќн указал на лежащий у его ног булыжник:
- Ќесмотр€ на то 'что этот камень - всего лишь сгусток энергии, он кажетс€ очень твердым и т€желым, не так ли?
-  онечно, да ведь так оно и есть. ≈сли этот сгусток уронить на ногу- небось, больно будет, -ответил €.
- јх, ты все еще довер€ешь своим п€ти чувствам, - сказал Ѕаба. - ’от€ почему бы нет? ¬ конце концов, наш мир плоский - как раз такой, каким мы его видим.
- Ќу уж в это € как раз и не верю, - сказал €.
- Ќу как же, ведь солнце движетс€ по небу и к вечеру садитс€ на западе, разве не так? - спросил Ѕаба. - Ќет, это только так кажетс€, - возразил €.
- «начит, ты уже научилс€ не всегда довер€ть своим глазам, - заметил Ѕаба с усмешкой.  ак € впоследствии пон€л, эта его усмешка означала Ђуж €-то знаю, в чем секретї, вот только никоим образом нельз€ было предвидеть, когда она вновь по€витс€ на его лице.
- ƒопустим, что € не могу всегда довер€ть своим глазам, но как € могу довер€ть тому, чего совсем не вижу? - спросил €.
- „то ж, € расскажу тебе историю, в которой кроетс€ ответ на твой вопрос, - сказал Ѕаба. Ц ќднажды ночью, когда ты спал, органы твоего тела вдруг разговорились между собой. ѕервым вз€ло слово сердце:
- я устало день и ночь перекачивать кровь к желудку. «ачем мне это нужно? Ћучше бы € работало само на себ€.
”слышав эти слова, желудок ответил:
-  то бы говорил! я целыми дн€ми только и делаю,
что перевариваю пишу, отдава€ все, что мне дают. ≈сли судить по справедливости, € тоже мог бы работать на себ€.
 огда мозг услышал эти слова, он сказал:
- я только и думаю о том, что бы положить в желудок. “ут и до нервного расстройства недалеко! ”ж если кто и должен работать на себ€, так это €.
- Ќе кажетс€ ли тебе этот спор глупым? - спросил Ѕаба. - ¬едь на самом деле каждый орган нашего тела работает ради всех остальных его органов.  ак это можно увидеть? “олько благодар€ воображению. «нание продвигаетс€ дальше наших ощущений. я научу теб€ смотреть Ќа мир духовным оком. » тогда ты сможешь без труда видеть невидимое.
„то € узнал
„тобы стать человеком духовным, ты должен поверить в нечто невидимое. Ѕаба внушал мне эту мысль с самого начала. ѕрежде вceгo, перестань во всем довер€ть своим п€ти чувствам. Ёту привычку трудно сломать, ведь здравый смысл посто€нно твердит тебе: Ђѕосмотри, пощупай, попробуй, а уж потом поверьї.
Ќо ведь € могу сделать так, что ты пр€мо сейчас ощутишь вкус того, чего в данный момент абсолютно не видишь.
«акрой глаза и мысленным взором представь себе €рко-желтый лимон. ј теперь представь нож, который режет этот лимон на тонкие дольки. ¬озьми-ка и надкуси одну дольку. “ы чувствуешь, как увлажнилс€ твой рот? Ёто произошло точно так же, как если бы ты и впр€мь ел насто€щий лимон. ј все дело в той картине, котора€ возникла ниоткуда по воле твоего воображени€ и вызвала внезапную реакцию твоего организма. ћиллионы клеток твоего мозгa принимали участие в создании этой картины. ѕо нервам, что наход€тс€ в твоей голове, был послан сигнал твоему рту. “вои слюнные железы прин€ли этот сигнал и начали процесс слюноотделени€.
¬от несколько неожиданных выводов, следующих из этого простого эксперимента.
¬ твоей голове не было заранее заготовленной картинки с изображением лимона.  огда ты думал о лимоне, клетки твоего мозга вовсе не включали диапроектор, чтобы вывести на экран твoeгo сознани€ слайд єI с надписью ЂЋимонї. “емнота, цар€ща€ в твоем мозгу, темней, чем в самой мрачной пещере, - там нет ни €рких цветов, ни света. Oткуда бы тогда вз€тьс€ этой картине?
“вой рот не ощущал вкуса лимона. ¬ него не попадал никакой лимонный сок. “воим слюнным железам дл€ работы которых, как тебе казалось, требуетс€ пища, - в данном случае не потребовалось ничего. “ак откуда же тогда вз€лс€ кислый вкус во рту?
»з каких-то загадочных мест. »з тех мест, куда шаг за шагом вел мен€ Ѕаба.
¬се взаимосв€зано
- »так, будем считать, что ты поверил в то, что во ¬селенной есть нечто, чего ты не можешь видеть, сказал Ѕаба. - „ем же оно занимаетс€? ≈сли ничем, то назови ты его даже Ѕогом, наше бытие оставалось бы всегда неизменным. ¬о вс€ком случае, люди вр€д ли стали бы его искать.
- ƒумаю, не стали бы, - согласилс€ €.
—олнце в небе поднималось все выше, и мы удобно расположились в прохладной тени дерева. ¬рем€ от времени € испытывал внезапные приступы тревоги из-за пропущенных школьных зан€тий, но, слуша€ то, о чем говорил Ѕаба, € понемногу успокаивалс€.
- «наешь, есть одна прекрасна€ загадка, разгадав которую ты сможешь узнать, чем занимаетс€ это невидимое нечто.
Ѕаба сделал глубокий вдох.
- Ќу, сделай то же, что и €, - сказал он. - –азгадка скрываетс€ где-то совсем р€дом и ждет, когда ты ее заметишь.
я глубоко вздохнул.
- Ќичего не чувствую, - призналс€ €.
- “ы ничего не ощущаешь в воздухе? Ц спросил Ѕаба. - ¬есна! ≈е нельз€ не заметить.  огда птицы начинают петь, а на деревь€х набухают почки, когда сердца трепещут и ты видишь, как влюбленные держатс€ за руки, гул€€ по парку, - разве не весенний воздух служит тому причиной? Ќу да, но...
- Ќо почему именно весной? Ётому нет объ€снени€. «емна€ ось отклон€етс€ на несколько градусов - что ж тут такого? Ќо снега јрктики и белый медведь знают, что пора зимней сп€чки прошла. ÷веты знают, что настало врем€ пускать ростки, не страшась смертельных морозов. ÷икады, которые так долго скрывались глубоко в земле, знают, что пора вылезать наружу. Ќеужто все это вызвано небольшим отклонением оси?
я хотел было рискнуть и высказать свою догадку, но он перебил мен€: .
- —ейчас ты поймешь. ѕредставь, что ты птица. “ы не думаешь о весне... “ы вообще не умеешь думать словами. ќткуда ты можешь знать, что оп€ть пора лететь на север и искать себе пару?
- ¬есенн€€ лихорадка?
- Ќеплохо, - сказал Ѕаба. - Ќо давай назовем это порывом - порывом; про€вл€ющимс€ исключительно весной. Ётому порыву оказываетс€ подвержено вс€кое живое существо. ÷икада, белый медведь, цветки, птица живут порознь, но все они - каждый по-своему - испытывают один и тот же порыв. ƒаже в самых сумрачных глубинах океана, куда никогда не смогут пробитьс€ лучи солнца, краб-мечехвост, узнает, что наступает пора, когда он должен преодолеть сотни миль, чтобы добратьс€ до суши. » тогда в одну из лунных ночей на берег одновременно выползают миллионы крабов. ѕотр€сающе!
“о самое нечто, о котором мы с тобой говорили, заставл€ет их испытывать этот порыв. ¬ этом-то и состоит его работа. ќно сплачивает жизнь. Ќо теперь мы перестанем называть его словом нечmo,- сказал Ѕаба. ѕоскольку теперь ты знаешь, что делает эта невидима€ сила, ты можешь называть еe насто€щим именем.
- » что же это за им€? - спросил €.
- ƒуша.
„то € узнал
Ћюди могут пытатьс€ описать сущность души миллионами разных определений, но Ѕаба сумел сказать главное: душа - это клей ¬селенной. Ќет, это не просто нека€ в€зка€ масса. ƒуша обладает интеллектом. ¬селенна€ держитс€ на трех незримых усто€х:
¬се взаимосв€зано.
¬се стремитс€ ко всему остальному. ¬се существует в гармонии с целым.
“вое тело - живой пример того, как работают эти три вещи. ќдинока€ клетка, котора€ не св€зана с другими, а эгоистично заботитс€ лишь о самой себе, отрица€ гармонию с единым целым, становитс€ раковой клеткой. ќдна негодна€ клетка способна заразить миллиарды других и разрушить всю стройную систему жизни. ¬ организме нарушаетс€ обмен информацией, а это намного страшней, чем физическое повреждение. K счастью, такие клетки встречаютс€ крайне редко (реже, чем одна на миллион), и огромное большинство этих негодных клеток погибает. ¬нутренний разум организма прекрасно знает, как ему управл€ть жизненными процессами, чтобы обеспечить максимальное выживание.
Ѕаба не говорил; что невидимый клей ¬селенной следует непременно называть душой. —квозь века до нас дошли и другие названи€: дух, Ѕог, божественное начало, дыхание жизни. я также часто использую слово сущность. —вод€ что-либо к наиболее чистой его форме, мы получаем его сущность. Ќапример, из охапки роз получитс€ всего пол-унции (около 14г.) чистой розовой сущности. ћиллиарды людей в этом мире живут своей отдельной жизнью. “ем не менее душа, или дух, - это наиболее чиста€ часть того, что каждый из них называет жизнью. Ёто - тво€ сущность. .
—транно, что эту сущность так нелегко найти. Ѕлужда€ в ее поисках, мы уподобл€емс€ рыбам, которые живут в воде, ее не замеча€. ƒолжно быть, первой рыбой, обнаружившей воду, была та, что выпрыгнула из океана. ¬озможно, за ней гналась акула, и несчастна€ рыбка просто обезумела от испуга. ѕлюхнувшись обратно в океан, она подумала:
- јга, так вот что такое вода! Ќадо же: € проплавала в ней всю свою жизнь и никогда ее не замечала.
¬от какой подарок преподнес мне Ѕаба.  ак та рыбка, что бултыхнулась обратно в море, € вдруг обнаружил, что всю свою жизнь € живу вместе с духом - внутри мен€ и снаружи. ќн присутствует повсюду, поддержива€ всеобщую взаимосв€зь. —вет, что исходит от звезды, наход€щейс€ в миллиардах световых лет отсюда, - это, тот же самый свет, который дает жизнь растени€м на «емле. –астени€ дают нам пищу; благодар€ этой пище ты развивалс€ в утробе матери, и сегодн€ ты смотришь на звезды теми глазами, которые эти звезды подарили тебе. Ёто и есть космическа€ взаимосв€зь.
«нал ли ты, что с каждым вдохом ты вбираешь в себ€ миллионы тех атомов, которые выдохнул вчера кто-то, живущий в  итае? Ёти атомы обитали в другом теле, способству€ круговороту крови или создава€ новые клетки, а возможно, даже участву€ в зарождении ребенка. —ам того не зна€, ты взаимосв€зан с еще не родившимс€ младенцем. ¬ода в твоем теле имеет то же содержание солей и минералов, что и океан, - а значит, ты сам €вл€ешьс€ вместилищем окружающего теб€ океана. “е клетки твоей кожи, что остались на полотенце после утреннего душа, содержат молекулы, которые когда-то были в теле »исуса и Ѕудды, равно как и всех прочих великих людей прошлого.
“ак наслаждайс€ же космической взаимосв€зью. ¬згл€ни на себ€ так, будто на дворе €ркий весенний день. “ы полон новой жизни и энергии. Ётот день прекрасен. ¬нутри теб€ мерцает искра, и ты вдруг €сно понимаешь, что весь мир - это дом, в котором ты живешь. ¬от он - момент »стинной гармонии. Ѕаба учил мен€ никогда не тер€ть это чувство единени€ со всем сущим.
» это было только начало. .
“ренировка души
ƒавай-ка разомнемс€! -:- сказал Ѕаба, вскакива€.
ƒо этого старец сидел с поджатыми под себ€ ногами так неподвижно, словно он врос в землю, как то дерево, под которым мы находились. ј теперь € пустилс€ бежать, чтобы угнатьс€ за ним.
- Ќачинаем тренировку, - крикнул он через плечо.
-  акую тренировку? - спросил €. Ѕаба вел мен€
к окаймленному деревь€ми лугу.
- —амую лучшую, - ответил он. - Ёто будет “ренировка души. . Ќе каждый может научить теб€ этому. “ак что считай, что тебе очень и очень повезло. ƒумал ли ты, что тебе так повезет?
- ƒа нет, вообще-то.. - ћне казалось, что старец мен€ дразнит. ¬ыбрав место посреди луга, Ѕаба огл€делс€ вокруг.
- «десь будет в самый раз, - сказал он. Ц Ћожись-ка сюда.
я упал навзничь в высокие травы, с любопытством ожида€, что будет дальше.
- ј теперь посмотри на небо, - сказал Ѕаба.
¬идишь солнце?'
-  онечно. - “еперь, когда утренний туман разве€лс€, солнце сто€ло пр€мо надо мной.
“огда Ѕаба прикрыл мне глаза своими ладон€ми:
- ј теперь видишь солнце? - спросил он.
-  онечно, нет.
- “ренировка окончена, - сообщил он с таким удовлетворением в голосе, словно € совершил чтo-тo выдающеес€.
- “оже мне тренировка! я ничего и сделать-то не успел.
Ѕаба всегда очень радовалс€, когда ему удавалось немного мен€ раззадорить, - это € довольно быстро усвоил.
-  огда твои глаза закрыты, ты не можешь видеть солнца, но по-прежнему знаешь, что оно есть. ¬едь с ним ничего не случилось, так?
- ѕока ничего, - ответил €. .
- ≈сли бы солнце на несколько недель или мес€цев зашло за тучи, ты и тогда ощущал бы свою взаимосв€зь с ним, - сказал он. я согласилс€. - “ак и душа. ≈сли ты попытаешьс€ спр€татьс€ от нее, от этого она не перестанет существовать. ѕриготовьс€, - сказал он. ѕосмотрим, удастс€ ли нам разогнать несколько облаков.
Ѕаба нагнулс€ и снова прот€нул ко мне руки, но на этот раз он приложил их к моему сердцу.
ЂЌу-ка, ну-ка!ї - подумал €.
«атем энергичным красивым движением он убрал руки. Ќе успел € и слова сказать, как легка€ прохлада пробежала по всему моему телу. я огл€делс€ по сторонам. ¬есь луг наполнилс€ волнами света.  азалось, эти волны были повсюду. ¬ то же врем€ они были призрачны, словно мираж.
-  ак ты это делаешь? - прошептал €. ћне казалось, будто кто-то пролил свет на знакомые мне предметы - на траву, на деревь€, на небо - на все, что € видели раньше.  ак будто кто-то сорвал с них серую пелену, которой € прежде и не замечал.
- я ничего не делал, - сказал Ѕаба.
я почувствовал, как он постучал указательным пальцем около моего сердца:
- ¬с€ красота мира - в тебе самом. ≈сли ты укроешь тучами свою душу, красота пропадет из виду. Ќо, как и солнце, она никогда не исчезает насовсем.
я попыталс€ загл€нуть внутрь того места, на которое указывал его палец. ¬ какое-то мгновенье € действительно что-то увидел: маленький мерцающий огонек р€дом с моим сердцем. ¬ следующее мгновение он исчез. я сел, и луг оп€ть стал просто лугом.
- Ёто на самом деле было? - дрожащим голосом
спросил €.
- “ы лишь мельком взгл€нул на то, что существует на самом деле, - сказал Ѕаба. - —вет души столь же вездесущ, как и свет солнца.  огда мы закончим твое обучение, ты поймешь, что € имею в виду, и даже гораздо больше. —уществует единый дух, частица которого присутствует в каждом человеке. » все же этой частицы достаточно, чтобы осветить весь мир.
„то € узнал
“ак впервые Ѕаба помог мне мельком увидеть мою душу. — тех пор мне хочетс€ видеть ее столь же €сно, как видел ее он. » хот€ зеленый луг больше никогда не покрывалс€ дл€ мен€ волнами света, € сохранил в душе воспоминани€ о той прекрасной минуте. ƒуша не умеет смыкать и размыкать веки. Ёто наша суть, самое чистое, что в нас есть. ¬се прекрасное в этом мире лишь отражает эту чистоту.
¬последствии € узнал и другие способы, позвол€ющие увидеть свою душу. ¬с€кий раз, когда в окружающем мире звенит музыка жизни, € нахожу в ней часть и своей души.  огда незнакомец ловит мой взгл€д, а € замечаю, как светитс€ радостью его лицо, € снова вижу в этом частичку моей души.  огда океан играет огн€ми, —ловно груда драгоценных камней, или когда ветер пробегает по моей коже, € оп€ть вижу в этом часть моей души.
—татистика утверждает, что более 90 процентов людей вер€т, что у них есть душа. “огда почему же столь многие люди мучаютс€ страхами, депресси€ми и часто бывают расстроены? “ы можешь услышать бессчетное множество ответов на этот вопрос, но истинно духовный ответ может быть только один: они утратили св€зь со своей душой. “очнее сказать, у них душа не на месте - ведь совершенно потер€ть ее невозможно. ¬ этом отношении Ѕаба учил мен€, что в жизни € могу выбрать один из трех путей:
ћожно прикрыть глаза руками и никогда не видеть своей души. Ёто все равно как в пасмурный день не видеть за тучами солнца.
ћожно видеть отдельные фрагменты своей души. Ёто похоже на то, как, лежа под деревом, мы наблюдаем, как между листьев пробиваютс€ солнечные лучи.
ј можно видеть свою душу посто€нно. Ёто все равно как смотреть на солнце, когда никакие преграды не закрывают его от глаз.
ќт того, какой путь € выберу, будет зависеть очень многое.  огда люди не вид€т свою душу, они вынуждены усиленно искать смысл жизни. ќни станов€тс€ беспокойными и надломленными. ќни сомневаютс€, есть ли в жизни что-нибудь, во что они могли бы поверить.  огда же нашему взору открываютс€ хот€ бы отдельные проблески души, жизнь становитс€ лучше. Ћюди выгл€д€т не столь подавленными и унылыми, жив€ в большем согласии с окружающим миром. Ќо их положение все еще остаетс€ шатким, поскольку стоит тучам собратьс€ над их головой, как жизнь снова кажетс€ им опасной и несправедливой.  огда Ѕаба впервые встретил мен€, € уже знал, что в мире могут случатьс€ ужасные вещи. ¬ самый радостный весенний день можно включить программу новостей и обнаружить в них сообщени€ и видеорепортажи с полей жестоких сражений. —ловом, € считал, что неплохо разбираюсь в жизни.
» сегодн€, включив телевизор, € могуувидеть на экране сцены кровавых боев. Ќо Ѕаба отвел мои ладони от моей души, и теперь кроме этих сцен € вижу многое другое. я вижу то, чего не скроет от мен€ даже. —ама€ мрачна€ тьма. ƒуша не исчезает безвозвратно. “учи могут спр€тать ее от нас, но они не способны ее уничтожить. ќни не в силах даже слегка изменить ее. ¬от это и есть третий, самый лучший путь - быть уверенным в своей душе. ≈сли ты все еще сомневаешьс€, иди за мной к следующему этапу тренировки души по методу, которому научил мен€ Ѕаба.
ѕуть сердца

- Ћучше всего жить так, как того требует тво€ душа, - сказал Ѕаба.
ћы оставались на лугу - € лениво лежал среди высоких сочных трав, а он сидел скрестив ноги на большом камне, наблюда€ за мной.
- я не делю людей на верующих и неверующих, сказал Ѕаба. - я раздел€ю их на тех, кто знает, как следует жить, и кто не знает.
я сел и повернулс€ к нему:
- «начит, если € спрошу свою душу, что мне следует делать сегодн€, она мне подскажет?
- ¬озможно, - сказал Ѕаба. - Ќо тво€ душа - не справочное бюро. ќна хочет, чтобы ты сам выбирал свой путь, но при этом жил как можно лучше. ƒл€ этого у теб€ есть четыре способа. ѕервый из них известен как путь сердца. ≈сли у теб€ есть слух, то твои уши подскажут его тебе.
- ћои уши? - Ќо Ѕаба не стал дожидатьс€ новых вопросов и приложил к губам палец. я снова улегс€ в траву. я уже почти уснул посреди ароматного луга, как вдруг мне послышались два отдаленных голоса. »х обладатели о чем-то громко спорили.
- ¬ор! “ы украл мои деньги! - кричал первый.
- ƒурак! я назначил справедливую цену, - вопил в ответ ему другой. - ќставь мен€ в покое!
я приподн€л голову, чтобыI увидеть, кто это был. ƒвое мужчин - видимо, местные сельские жители шли по дороге и отча€нно спорили. ѕо их раскрасневшимс€ лицам было видно, что они вот-вот подерутс€.
- «ачем ты прислушиваешьс€ к ним? - шепотом спросил €. Ќо Ѕаба снова приложил к губам палец, и € отступил с расспросами.
¬се еще продолжа€ ругатьс€, эти двое прошли, не заметив нас. » тут же € услышал новые голоса. Ќа этот раз, как мне показалось, это кричали ученики моей школы, спешившие по домам, чтобы пообедать (в то врем€ это было обычным €влением в »ндии).
- я все-таки не понимаю. ќни идут и болтают о вс€кой ерунде, - сказал €, пригнув голову так, чтобы мен€ не было видно. Ѕаба кивнул мне в ответ, не проронив ни слова.
 огда дети прошли мимо, € стал ждать, не по€витс€ ли кто-нибудь еще, но слушать было больше нечeго.
-  ак раз наоборот, - сказал Ѕаба, дл€ которого стало привычным делом читать мои мысли. - »менно сейчас тебе стоит хорошенько прислушатьс€.
ќн указал на дорогу. я вновь подн€л голову и на этот раз увидел двух юных влюбленных. ќни тоже жили в ближней деревне и недавно были помолвлены. ќни шли по дороге, держась. за руки и молча смотрели друг на друга.
 огда они прошли мимо нас, Ѕаба сказал:
- Ћюди бран€тс€, когда их сердца разобщены. ќни говор€т обычным голосом, когда их сердца стучат в такт. Ќо когда два сердца сливаютс€ в одно, никаких слов не нужно. “ак уж устроены наши сердца. ¬ молчании ты найдешь свою душу, и дорогу к ней укажет любовь, живуща€ в твоем сердце.
„то € узнал
ѕуть сердца определ€ют не слова, а чувства. —ердце это обитель твоей души. —проси любого человека: Ђ√де находитс€ тво€ душа?ї - и, почти не колебл€сь, каждый укажет на свое сердце. Ќо люди не всегда знают, на что способно их сердце. —лышал ли ты что-нибудь о заговаривател€х лошадей?  огда дика€ лошадь поймана, ее необходимо укротить. ƒикие лошади бо€тс€, когда их седлают. »х охватывает панический страх, и они начинают битьс€ под седлом, впервые чувству€ всадника на своей спине. ѕоэтому обычно лошадей жестоко и грубо объезжают.
Ќо кто-то нашел иной способ, который называют заговариванием. ¬место того чтобы подчин€ть лошадь своей воле, такой заговариватель нежно обращаетс€ с ней. —мотр€ ей пр€мо в глаза и поглажива€ по бокам, он успокаивает ее и вскакивает на нее, лишь когда чувствует, что животное само подает ему знак: Ђ—адись! я довер€ю тебеї. “е, кто укрощает лошадей старым жестоким способом, трат€т на это многие дни. ј заговариватели могут приучить дикую лошадь к седлу за несколько часов.
√лавную работу здесь выполн€ет сердце, и когда речь идет о люд€х, приемы остаютс€ те же, что и с лошадьми:
—тарайс€ уловить настроение другого человека.
—тремись завоевать его доверие.
∆иви в гармонии; не отвергай человеческих чувств.
Ёти три приема не требуют слов. Ѕолее того, слова здесь будут только мешать. “ы должен захотеть проникнуть во внутренний мир другого человека. ¬озможно, это звучит жутковато, но, когда ты привыкнешь следовать путем своего сердца, ты увидишь, насколько это легко.
1. ”лови настроение
ѕервый прием состоит в том, чтобы научитьс€ по-насто€щему смотреть и слушать. ѕростой вопрос Ђ ак ¬ы себ€ чувствуете?ї - это всегда хорошее начало. Ќо смотреть и слушать нужно сердцем - вот что главное.  то-то может сказать: Ђ” мен€ все в пор€дкеї, но если при этом человек выгл€дит скованным, его руки скрещены на груди, а речь кажетс€ нат€нутой, то разве эти признаки не красноречивей любых слов? ¬згл€нув человеку в глаза - не уставившись, а лишь войд€ в соприкосновение, - ты сможешь прочесть по ним, что он чувствует. “очно так же ты должен научитьс€ слушать сердцем, все врем€ улавлива€ настроени€ другого человека.
 аждый раз, когда ты встречаешь нового человека, твое сердце задаетс€ вопросами: Ђ’орошо ему или плохо?ї, Ђ¬озбужден он или подавлен?ї, ЂЅеспокоитс€ он или полон надежд?ї. » то же происходит в сердце каждого человека. “ак не мешай своему сердцу и не притвор€йс€, что не замечаешь его. ¬се мы воспринимаем чувства сердцем. —лова легко забываютс€, но взгл€д твоего сердца будет восприн€т как часть твоего истинного лица.
2. «авоюй доверие
 огда ты раскроешьс€ перед другим человеком, между вами начнет укрепл€тьс€ доверие. ѕриходилось ли тебе бывать в парке, где вод€тс€ белки? ≈сли ты бросишь белке орешек, то зверек отскочит и будет держатьс€ от теб€ подальше, не зна€, можно ли тебе довер€ть. Ќо если ты положишь орешек на ладонь, белка подбежит к тебе поближе, затем отпр€нет, а потом оп€ть подбежит ближе. „ерез минуту даже сама€ пуглива€ белка станет есть с твоей руки.
¬стреча€сь с людьми, прот€ни на ладони свое сердце. “олько держи его столь же терпеливо и спокойно.
¬ременами все мы опасаемс€ раскрывать свои чувства, бо€сь показатьс€ слабыми или быть отвергнутыми. Ќо если ты просто позволишь себе быть вместе с кем-то другим - невозмутимо и с открытым сердцем, - доверие придет само.
≈сть ли в твоей жизни кто-нибудь, кто позвол€ет тебе быть самим собой? Ћучшего человека не сыскать. я бы хотел, чтобы близкий человек был мне скорее другом, чем опорой в жизни. “ак огл€нись вокруг и найди того, кто, во-первых, умел бы теб€ слушать, а во-вторых, понимал твои чувства.
3. ∆иви в гармонии
“ретий прием основываетс€ на умении принимать другого как есть.  огда два сердца соедин€ютс€, так происходит всегда, ведь ни одно из них не думает: Ђ«ачем € буду тратить попусту свое драгоценное врем€, пыта€сь к тебе приспособитьс€?ї ѕрин€в другого как есть, ты всегда сможешь уделить достаточно времени как ему, так и себе. ¬любленным не нужны слова, потому что их чувства едины. “ы пока еще не влюблен? » тем не менее ты можешь сократить рассто€ние, отдел€ющее теб€ от встреченного тобою человека. ѕостарайс€ ощутить то, что чувствует другой человек. » если при этом ты не станешь его осуждать, то все у теб€ получитс€. “огда ты скажешь себе: Ђя чувствую то же самоеї. ¬от когда ты сможешь жить в гармонии.
Ћюд€м свойственно осуждать других, но им также свойственно подниматьс€ выше осуждени€. ¬ыбор здесь за тобой. ќсуждать - значит принижать достоинства других людей. ≈сли теб€ возмущает, что кто-то из твоего окружени€ посто€нно жалуетс€ на жизнь, чувствует себ€ подавленным или осуждает других людей, - остановись и спроси себ€: Ђј € лучше егої? ≈сли ты говоришь Ђдаї, значит, ты осуждаешь такого человека. » сам он знает об этом, поскольку своим сердцем он; разгл€дел в тебе тайное чувство превосходства.
Ќо, положа руку на сердце, каждому из нас приходилось сетовать на жизнь, испытывать приступы гнева и критиковать других. ¬с€кое случаетс€. Ќаучившись воспринимать эти .чувства как обычные €влени€ жизни, ты сможешь пон€ть своим сердцем многих людей, а со временем - даже всех. я иногда думаю, как бы разительно переменилс€ этот мир, последуй он золотому правилу: Ђ¬оспринимай других людей так же, как ты хотел бы, чтобы они воспринимали теб€ї. »менно так думает мое сердце, и если € не ошибаюсь, то и твое тоже.
ѕуть ума
- “во€ душа все врем€ направл€ет тебе послани€, - заметил Ѕаба. - Ќекоторые из твоих каждодневных мыслей в действительности как раз такие послани€ души. “ы знал это? ќни €вл€ют собой второй путь, который тво€ душа определ€ет дл€ теб€ в жизни, - путь ума.
я проголодалс€, но не успел сказать об этом, как Ѕаба извлек из своего кармана большой носовой платок.  огда он развернул его, € с удивлением обнаружил в нем небольшую плоскую лепешку, в которую были завернуты приправленный карри картофель и кусочки маринованного манго, придававшие кушанью особый привкус - не слишком кислый и не слишком горький. —тарец разломил лепешку на две половины, и мы с удовольствием прин€лись за еду.
- » что же может быть в этих послани€х? Ц спросил €.
-  то знает, - сказал Ѕаба. ~ ƒуше нравитс€ быть непредсказуемой. ≈й. нравитс€ волновать теб€ предвкушением новой страницы твоей жизни. ѕоэтому тебе нужен восприимчивый ум. ¬от что самое главное на этом пyти.
- ј вот у мен€ ум хоть и восприимчивый, но почему-то € не получаю от него никаких посланий, - возразил €.
- Ёх! - неожиданно крикнул Ѕаба и хлопнул в ладоши.  огда он вновь раскрьл ладони, то в правой € увидел блест€щую золотую монету.- ’очешь?'
- ≈ще бы, - выпалил €, удивл€€сь такой перемене темы.
- я дам ее тебе, если ты сможешь посчитать в обратном пор€дке тройками, начина€ от ста, - сказал он
- » все? - недоверчиво спросил €. ћонета казалась огромной и очень ценной: она напомнила мне о легендах про золотые клады пиратов. .
- „то значит Ђвсеї? ƒа если ты сделаешь это, значит, ты и впр€мь знаешь путь ума.
. Ѕаба вонзил' палец в небо, будто стартовый пистолет-перед забегом:
- Ќачинай!
¬ремени на сомнени€ не оставалось.
- ’орошо, - сказал €. - —то, дев€носто семь, дев€носто четыре, дев€носто один...
 акое-то врем€ Ѕаба просто молча слушал. Ќо когда € дошел до семидес€ти шести, он придвинулс€ ко мне и стал шептать пр€мо мне в ухо.
ќн шепотом называл наобум какие-то числа:
- ƒвадцать семь, п€ть, сорок восемь...
я старалс€ сконцентрировать все внимание на своей задаче, но тщетно, и вскоре сбилс€ со счета.
- ѕлохи дела, - сказал старец. - “ы просто растер€лс€.
ќн опустил золотую монету в карман.
- ѕозволь, € еще раз попробую, - взмолилс€ €.
Ќа этот раз € хорошенько сосредоточусь.
Ѕаба кивнул, и € повел обратный отсчет. Ќо на этот раз € закрыл свои уши руками и прикрыл глаза, чтобы ничто не могло мен€ отвлечь. ,
- —то, дев€носто семь, дев€носто четыре... ќй! „то ты делаешь?
Ќе успел € назвать первые три числа, как Ѕаба коснулс€ рукой моей головы и дернул за волосок так, словно хотел его вырвать. я запнулс€ и потер€л счет.
- »звини, - сказал старец. Ц я кажетс€, потревожил теб€.
- ј ты думаешь, легко мне считать, когда ты дергаешь мен€ за волосы? - сказал €.
Ѕаба подн€лс€ на ноги:
- я встану здесь, чтобы не мешать и не беспокоить теб€. —огласен?
- Ћадно, - опасливо сказал €, подозрева€, что на этом его каверзы не закончатс€.
- Ѕольше никаких фокусов, - сказал Ѕаба, снова чита€ мои мысли. ќн отступил от мен€ на три шага:
- Ќачни с того места, где ты остановилс€.
- ј € не помню, где остановилс€, - сказал €.
ќн €вно был удовлетворен моим ответом.
- “еперь ты знаешь; почему люди не получают тех посланий, которые направл€ет им душа. ќни слишком отвлечены, либо встревожены, либо забывчивы. “олько избавившись от этих помех, ты сделаешь свой ум восприимчивым. » тогда ты осилишь второй путь.
ќн извлек из своего кармана монету и щелчком подбросил ее в мою сторону так, что она медленно описала дугу. ћогу похваcтать, что € поймал ее с первой попытки, несмотр€ на все испытани€, которым Ѕаба подверг мен€.
„то € узнал
Ётот урок удивил мен€, поскольку € полагал, что путь ума касаетс€ способности мыслить. Ќо Ѕаба сказал мне, что он не позвол€ет забивать себе голову мысл€ми, какими бы мудрыми они ни были. ≈го ум был открыт, то есть сосредоточен, внимателен и готов к действию Ђ“олько так, - сказал мне Ѕаба, - можно подготовить себ€ к тому, чтобы принимать послани€ душиї.
ѕуть ума указал мне на три задачи, а точнее Ц на три ошибки, которые нельз€ допускать.
Ќельз€ отвлекатьс€. Ќельз€ тревожитьс€. Ќельз€ забывать. Ёти три недостатка мешают уму, обволакива€ человека, словно тyман. ѕозднее € смог увидеть этот туман воочию. ¬едь у каждого из нас найдутс€ знакомые, которые бредут по жизни, то и дело отвлека€сь, посто€нно нервнича€ и ничего не помн€, особенно когда это необходимо. Ђ≈сли ты упустил из виду свою душу, - говорил Ѕаба, - то как ты можешь наде€тьс€ на ее помощь?ї
1. ќтвлекающие моменты
¬ жизни есть много вещей, которые нас отвлекают и которым так легко можно поддатьс€. “ы знаешь, что дети сегодн€ увлекаютс€ компьютерными играми, точно так же как старшее поколение увлекалось в детстве телефонными разговорами. Ќо причина, по которой мы отвлекаемс€, всегда одна: наш ум не может сосредоточитьс€.
Ѕолтать с товарищем гораздо при€тней, чем подстригать траву у дома. ѕочти все св€занное с компьютером куда интересней работы по дому.  ак правило, дети (да и взрослые!) отвлекаютс€ из-за того, что ищут дл€ себ€ легкие обходные пути. ћногие миллиарды долларов трат€тс€ ежегодно на то, чтобы мы не остались без новых фильмов, телевизионных передач, игр и развлечений. » мы готовы платить за то, чтобы нас отвлекали.
¬ид€ такое обилие соблазнов, тебе следовало бы спросить себ€: Ђј хочу ли €, чтобы мен€ уводили от мен€ самого?ї ƒуша - это часть каждого из нас. ќна готова дать тебе все. ƒолжен ли ты платить за то, чтобы потер€ть с нею св€зь?  аждому парню и каждой девчонке стоило бы задуматьс€ над этим и сделать свой выбор. Ѕывает ли так, что, когда ты зан€т компьютерной игрой, к тебе подходит отец, которому нужно поговорить с тобой? ¬ такие моменты тебе, должно быть, не очень-то хочетс€ отрыватьс€ от игры. “ебе кажетс€, что отец пос€гает на твою независимость, и это теб€ раздражает.
ј теперь подумай вот о чем: тво€ душа говорит с тобой намного м€гче, чем твои родители, и при этом она не колотит в двери твоей комнаты, как это делают разгневанные родители, когда не могут добитьс€ от теб€ внимани€. —тоит лишь немного отвлечьс€, и ты можешь потер€ть свою душу из виду. Ѕаба учил мен€, что один миг, наполненный истинным вниманием, миг, когда мы прислушиваемс€ к тому, что происходит у нас внутри стоит целого часа блужданий по окольным тропам.
2. “ревога
 аждому подростку приходилось слышать пугающие слова: ЂЌу погоди - вот вернетс€ отец!ї ¬ пору моей юности эти слова нечасто звучали в нашем доме, но и нескольких подобных случаев хватило, чтобы узнать что такое тревога. “ы сидишь как на иголках. ≈ще ничего плохого не случилось, но ты точно знаешь, что оно случитс€.
“во€ душа не хочет, чтобы ты тревожилс€. “ревоги существует лишь в нашем воображении. ќна заставл€ет нас страдать заранее, но душа не может быть заодно с тем, что вызывает страдание. “е люди, которые чудом! остались в живых после наводнени€ или урагана, могут подтвердить, что ждать прихода беды в дес€ть раз т€желей, чем боротьс€ с нею,
ѕоэтому, чтобы избавитьс€ от тревоги, нужно встретить свой страх лицом к лицу.
“ревога проходит, когда ты отдаешь себе отчет в своем страхе.  ак только ты поймешь, как можно справитьс€ с трудной ситуацией, душа подарит тебе ощущение безопасности. “огда ты. будешь чувствовать себ€ неу€звимым. ѕредставь себ€ в сложной ситуации. ќтрепетируй свои действи€ и слова. Ѕудь до конца честен перед собой. ¬с€кий раз, когда твой ум спросит: Ђј что, если случитс€ то-то?ї, отвечай: Ђ“огда € поступлю так-тої.
„ем €снее ты представл€ешь причину своих опасений, тем лучше. Ќекоторые спортсмены заранее представл€ют себе будущее выступление; прежде чем выйдут на спортивную площадку. ѕевцы репетируют свои песни, а актеры заучивают реплики.  онечно, нека€ часть теб€ станет нашептывать: ЂЌе думай об этомї. Ќо удавалось ли тебе когда-нибудь не думать о том, что внушает страх?  ак бы ты ни старалс€, твои мысли возвращаютс€ к нему снова и снова.
√лавное - знать, что ты выдержишь несмотр€ ни на то. ј если ты сомневаешьс€, то найди кого-нибудь, кому ты довер€ешь, чтобы он смог это тебе подтвердить. ѕоддержка такого человека будет отголоском тoгo, что говорит тебе душа.
3. «абывчивость
“рудно описать словами, что происходит с человеком, забывшим о своей душе. Ёто все равно что быть миллионером, который думает, что он беден, так как не помнит. сколько денег у него в банке. Ёго все равно как если бы ты искал очки, забыв, что они у теб€ на носу.
»ными словами, это - особа€ форма рассе€нности, ≈сли ты забудешь в магазине кошелек, то, вернувшись, ты, может быть, найдешь его там, а может, и нет. » ты беспокоишьс€, не зна€, удастс€ ли тебе его отыскать. Ќо ведь тво€ душа всегда с тобой. ќна ждет, когда ты вспомнишь о ней. ѕуть ума можно также назвать путем напоминани€, поскольку ты напоминаешь себе, что душа находитс€ с тобой неотлучно; она внутри, вокруг теб€ и повсюду. Cоглacнo законам физики, кажда€ мысль .заставл€ет вибрировать всю ¬селенную. ѕослани€, направл€емые твоей душой, иногда могут быть как внезапные вспышки, а иногда - устойчивым и глубоким внутренним ощущением ,которое подсказывает тебе, что заодно с миром, находишьс€ под его защитой и €вл€ешьс€ его частью. » единственное, что требуетс€ дл€ того, чтобы получать такие послани€, - это никогда не забывать, что тво€ душа посылает их тебе.

ѕуть тишины
Ќастали самые жаркие часы дн€, и мы возвратились под тень деревьев. Ѕаба замолчал. “еперь он сидел очень, очень тихо. я заметил, как с дерева упал одинокий лист. ѕада€, он трепетал и кружилс€ в воздухе. Ѕаба тоже увидел его.
- “ы смог бы поймать его? - спросил он мен€.
я знал, как непросто поймать падающий лист, потому что когда-то уже пробовал делать это. я попыталс€ схватить его обеими руками, но поток воздуха, словно игра€ со мной, увлек его за собой. ќн былнеуловим - этот непослушный лист. .
- ј ты смог бы? - спросил €, когда мо€ попытка закончилась неудачей.
¬торой лист, пада€, подлетал к нам. Ѕаба не стал прот€гивать к нему руки и даже не смотрел в его сторону.  огда лист оказалс€ перед его лицом, рука старца стремительно скользнула вперед и легко поймала его.
- ¬идишь? - сказал он. - я словно зме€, что греетс€ на солнце.  акое-то мгновение € пребываю в таком глубоком покое, что мог бы заснуть, но, нанос€ удар, € двигаюсь стремительно и абсолютно уверенно. “еперь ты знаешь, что будет главным на третьем пути, которым тво€ душа хотела бы вести теб€ по жизни, - пути молчани€.
Ќе думаю, что молчание придает нам уверенности, - усомнилс€ €.
- ѕросто ты еще не встречал насто€щей тишины, - сказал он. - Ёто много больше, чем просто быть спокойным. “ишина заостр€ет наш ум, дела€ его похожим на готовую взмыть в небо стрелу. Ќо тишина также успокаивает ум, дела€ его м€гким, как лапа у кошки, когда она пр€чет когти.  ошачь€ лапа нежна и остра одновременно.,
- Ќо человек не может быть абсолютно уверенным чем-то, ведь так? - спросил €.
- Ќеужели? - сказал Ѕаба. - Ќо разве тебе приходилось, впервые увидев кого-то, сказать себе: Ђќн станет моим лучшим другомї? Ќе приходилось ли тебе проснутьс€ утром, будучи уверенным в том, что сегодн€ с тобой произойдет нечто особенное? ƒуша обладает одним свойством: она умеет знать наверн€ка.
- ѕуть молчани€ развивает в нас способность знать наверн€ка, - продолжал Ѕаба. - “ы научишьс€ расслабл€тьс€ и пребывать в спокойствии, но когда потребуетс€ прин€ть решение, ты будешь готов действовать. Ќу, примерно как €.
„то € узнал
Ќа пути молчани€ спокойствие не €вл€етс€ самоцелью
Ѕезмолвие - это твое естественное состо€ние, когда в чем-то уверен, поскольку твой ум говорит, лишь когда сомневаетс€. ѕо существу, Ѕаба учил мен€ быть воином духа. ¬озможно, тебе уже приходилось слышать это пон€тие или встречать его в книгах. ¬оины духа не сражаютс€ с другими людьми: они воюют с сомнени€ми и с тем туманом, который обволакивает наш разум. “ак что это не боевое искусство.
¬место того чтобы заниматьс€ единоборством, воины духа стрем€тс€ пон€ть, кто они есть. –азобравшись с этим, все остальное ты усвоишь легко. ¬ »ндии существует древнее изречение: Ђя есть “ої. Ёто значит, что, сорвав с себ€ все навешенные на нас €рлыки, мы будем представл€ть собой чистое воплощение ƒуши, или нашу сущность. ќбычные люди говор€т: Ђ” мен€ есть душаї, а воин духа скажет: Ђя есть душаї. ѕостижение этой мудђрой истины €вл€етс€ одной из тех целей, ради которых стоит жить. ѕодтвержда€ приведенное выше изречение, в ƒревней »ндии было прин€то говорить: Ђ¬оистину, я есть “ої .
“ебе наверн€ка приходилось видеть изображени€ медитирующих буддийских монахов, облаченных в одежды шафранового цвета, либо безмолвно мол€щихс€ монахов-христиан. » те и другие стрем€тс€ приблизитьс€ к Ђ“омуї. ќни посто€нно учатс€ пробуждать все качества своего духа. „то же касаетс€ Ђ“огої, то оно обладает мудростью, непостижимой дл€ нашего воображени€. ќно вдыхает жизнь вмертвую материю. —ахар, xpaн€щиес€ в сахарнице, имеет в основном те же свойства что и тот сахар, которым питаетс€ твой мозг (наход€щийс€ в нашем теле сахар называют глюкозой), но все же в нем произошли волшебные изменени€. “от сахар, что в сахарнице, просто хранитс€ там. ј сахар в, что человеческом мозгу превращаетс€ в музыку, живопись, науку, архитектуру - во все величайшие достижени€ людей. » еще он превращаетс€ в любовь, котора€ волшебней любых чудес.
”веренность не то чувство, которое можно вызвать силой внушени€. “ы можешь приказать себе всегда действовать решительно, но это уже будет нечто иное в своих руках ,ты держишь энергию, позвол€ющую превратить Ђ“ої во все, что пожелаешь. Ќеобходимые дл€ этого средства просты: ты мыслишь, ты чувствуешь! ты действуешь.  аждый из нас ежеминутно использует эти средства. Ќо владеть ими в совершенстве - вот что значит быть воином духа. Ётому мастерству - как и любому другому - нужно учитьс€ как в теории, так и на практике. ѕуть тишины требует, чтобы ты посв€тил ceб€ изучению возможностей, которыми обладает Ђ“ої.
ƒолжно быть, ты думал, что молитвы нужны лишь дл€ того, чтобы мы могли сообщать Ѕогу свои просьбы или что медитаци€ - это лишь способ обрести внутренђний покой. Ќо их возможности гораздо шире. ћол€сь и медитиру€, мы как бы говорим: Ђѕреврати мен€ в нечто особенное. я хочу изменитьс€ї. “ы говоришь это Ѕогу, своей душе и своей собственной личности одновременђно. ѕоскольку Ђ“ої €вл€етс€ материалом, из которого создана кажда€ из этих трех субстанций, то все они слыђшат твою просьбу, и с этого момента ты начинаешь мен€тьс€.
ѕри этом не об€зательно все врем€ молчать, но если ты хочешь увидеть свое превращение в нечто особенное, то было бы хорошо, если бы ты мог по нескольку минут в день пребывать в молчании. Ћично € предпочитаю спокойно сидеть в одиночестве и следить за своим дыхађнием - за каждым вдохом и выдохом. ќбычно € заниђмаюсь этим по дес€ть минут в день, сид€ с закрытыми глазами и тихонько прислушива€сь к потоку своего дыђхани€. я не пытаюсь подавить приход€щие в мою голову мысли. “очно так же, уловив ощущени€ и чувства, возђникшие в какой-либо части моего тела, € позвол€ю свођему вниманию беспреп€тственно перенестись туда. Ёто совсем не сложно, но день ото дн€ тишина проникает в мен€ все глубже. —толь же глубокой она станет и дл€ теб€, и тогда ты начнешь обретать чрезвычайно необхођдимую уверенность в том, что все особенности твоей личности - это и есть Ђ“ої, душа всего сущего.
—лова из т. наз. аджапа-мантры, котора€ представл€ет собой непрођизвольное или подсознательное повторение: Ђ’амса. хамса...ї, прођизводимое вс€ким живым существом при дыхании. јджапа-мантра часто мылитс€ неосознанной формой молитвы и преданности, в которой Ђ’амсаї (Ђхам сахї) означает Ђя есть “ої, а сохам (Ђсах ахамї) означает Ђ“о есть €ї. —м., например: Ё. ¬уд. —ловарь йоги.  : —офи€, 1996. - ѕрим. перев.

ѕуть действи€
„етвертый путь, которым тво€ душа хочет вести теб€ по жизни, - это путь, действи€, - сказал Ѕаба. - ƒействовать необходимо, но не все действи€ бывают духовными.
- ј в чем разница? - спросил €.
ќставив мой вопрос без ответа, Ѕаба указал пальцем вверх. ѕодн€в голову, € увидел маленькую коричневую птичку, котора€ наблюдала за нами со своей ветки. Ѕа6а перестал говорить: его внимание было целиком приковано к этой птичке. ѕоэтому € решил посмотреть, что будет дальше.
ћне думаетс€, это был воробей. „ерез какое-то врем€ ему надоело наблюдать за нами, и он прин€лс€ прыгать по ветке из стороны в сторону. ¬скоре € пон€л, почему он так делал. ¬ своем клюве он переносил травинки и маленькие веточки, которые были нужны ему строительства гнезда. ќднако в его действи€х не было ни ума, ни толку. Ётот птах просто металс€ туда-сюда бессмысленными зигзагами. »ногда он останавливалс€, чтобы съесть найденное где-то зернышко. ¬ следующую минуту, завидев другого воробь€, он стремилс€ прогнать его и предавалс€ этому увлекательному зан€тию ceкyнд п€тнадцать. ѕотом, вспомнив, что собиралс€ строить гнездо, он бросалс€ на поиски очередной сухой травинки.
- Ќу, что ты скажешь? - спросил мен€ Ѕаба после
некоторой паузы.
- Ќеугомонна€ птаха, - сказал €. .
- ƒа, и живет без вс€кого плана, ты заметил? ђсказал Ѕаба. - ќна летит туда, куда ей вздумаетс€. ѕо ђмоему, это чудо.
- „то ж тут чудесного? Ќа мой взгл€д, это просто
взбалмошна€ птица, - сказал €.
Ѕаба покачал головой:
- “от, кто может делать все, что захочет, и при этом
не гневит небо, €вл€ет собой величайшее из чудес. Ёто лучший образец того, как следует действовать. ” этой птицы нет определенного плана и нет забот. ќна следует своим инстинктам, и при этом все успевает.
Ёта мысль мен€ озадачила.
- “ак почему же люд€м приходитс€ строить планы
и переживать? - спросил €.
- ƒело не в наших планах, - сказал Ѕаба. - Ѕеда в том, что мы забыли, что жизнь должна быть беспечной. “о, чего тебе хочетс€ в данный момент, пожалуй, и есть наилучшее, что может с тобой случитьс€. ¬от когда тво€ жизнь стала бы столь же чудесной, как жизнь птиц и других творений природы. » даже намного лучше, посђкольку у этих созданий нет выбора, а у теб€ он есть.
- Ќо как мне сделать этот выбор, Ѕаба? Ц спросил €.
ђ Ќо он все еще смотрел на воробь€, который внезапно прекратил бегать зигзагами по своей ветке и на секунду замер.
- ћы с тобой давно здесь сидим, - сказал Ѕаба.
ƒень подошел к концу, а ведь € обещал, что отниму теб€ всего один день. “еперь тебе известны четыре пути твоей души. —тупай домой и хорошенько подумай о них
- ѕостой, - сказал €. - „то, если бы мы могли второй день провести вместе? „ему бы ты научил мен€
- “ому, как получить то, чего ты хочешь,- сказал Ѕаба. - „етыре направлени€ души имеют свое практическое применение. ƒумаю, тебе это. было бы интересно
≈ще бы нет! 1
-  ак € смогу теб€ найти? “ы будешь. здесь завтра? - спросил €.
Ќо Ѕаба уже вскочил на ноги. ¬оробей вдруг решил слетать куда-то в чащу леса, а старец не придумал ничего лучше, как последовать его примеру. ќгл€нувшись, он
бросил на мен€ прощальный взгл€д, и через минуту, вслед за воробьем скрылс€ из виду в поднимавшейс€ над лесом туманной дымке.
„то € узнал
ид€ по пути действи€, меньше всего надейс€ на чудо.  онечно, верить в чудеса - это здорово. Ќо в какой-то момент ты должен будешь решить, найдетс€ ли место чудесам в твоей жизни. Ѕаба считал, что они об€зательно
случатс€. ¬едь, по его мнению, каждый день - это чудо,
если душа будет с тобой заодно. “огда характер твоих поступков изменитс€, поскольку их источником будет тво€ душа.
¬от что происходит, когда все твои действи€ идут от души:
1. “ы действуешь безупречно. Ёто значит, что ты делађешь все от теб€ завис€щее, без обмана, без мошенниђчества, не перекладыва€ свою ответственность на других.
2. “ы отдаешь свои силы другим, вместо того чтобы пређследовать свои корыстные интересы, ты служишь люд€м. “ы выказываешь свою преданность тем, кого любишь. “ы действуешь сообразно своему видению.
3. “ы раскрываешь в сере уникальные способности и
остаешьс€ верен им.
4. “ы не печешьс€ о благодарности или награде.  то-то
однажды очень верно сказал: если желаешь преуспеть - помоги добитьс€ успеха кому-то другому.
5 “ы сосредоточиваешь свои силы на самом путешествии, а не на том, чтобы любой ценой достичь его конечного пункта. »ными словами, ты думаешь о том, чем ты зан€т в данный момент, отринув от себ€ все раздумь€ о том, чего пока еще не случилось.
6. ¬ тебе живет внутреннее ощущение, что твои действи€ берут начало во ¬селенной, куда они потом! возвращаютс€.
7. “ы не пытаешьс€ сдерживать себ€, нигде не ищешь себе дополнительной защиты или опоры. “ы сам отныне будешь защитой и опорой дл€ всего, что есть ценного в твоей жизни. Ќо про€вл€€ заботу, ты будешь сознавать, что не можешь владеть этим всем до конца. ≈динственное, чем ты действительно обладаешь, - это ты сам.
¬оробей, как и все прочие твари, не трудитс€ ради того чтобы обеспечить себе достойное существование. ѕодђчин€€сь очередному порыву свое, и души, он действует именно так, как ему должно. ≈сли ты поступаешь так же как он, значит, ты усвоил, что такое путь действи€. “во€ жизнь намного сложнее, чем жизнь воробь€, но так же бесконечна€ мудрость способна сделать даже самую сложную жизнь прекрасной, размеренной, организованной и наполненной смыслом. Ќе нужно прилагать усили€ и дратьс€ ради чего бы то ни было. “ы должен лишь верить, что всегда сможешь найти средство достижени€ своей цели. Ѕудь спокоен, уверившись в том, что любое твое решение €вл€етс€ правильным. “ы увидишь, что все твои сокровенные желани€ со временем исполн€тс€.
¬от какое понимание мира раскрыл передо мной Ѕађба на примере одного. Ћишь крошечного воробь€. ≈сли бы € мог научитьс€ жить беззаботно и при этом достиђгать исполнени€ своих желаний, мо€ жизнь была бы пођдобна чуду. ѕосле первого дн€, проведенного вместе со старцем, € мог только догадыватьс€ о том, что приготовил он дл€ нашей второй встречи.


ƒень второй
 ак сбываютс€ мечты?
∆изнь - это страсть

Ѕаба не заставил себ€ долго ждать. ѕрошло всего лишь несколько дней, и он вернулс€. “олько на
этот раз € не встретил его под тем узловатым деревом, что сто€ло у дороги. ќн сам пришел ко мне.
я продолжал ходить в школу. Ќикто не потребовал от мен€ отчета за пропущенный учебный день: видимо, € так и не узнаю? каким чудесным образом это произођшло. ƒолжно быть, Ѕаба знал гораздо больше вс€ких 5–ођкусов, чем € мог себе представить.  огда в полдень прођзвенел звонок, € выбежал на улицу вместе с другими мальчишками (в нашей школе учились только мальчики) и, сорвав с себ€ ученический галстук, устремилс€ к футбольному полю.
я стал в защиту, ожида€ начала игры, как вдруг нечто странное отвлекло мен€.  акое-то белое п€тно ма€чило вдалеке. Ёто Ѕаба наблюдал за нашей игрой, сто€ на крыше школы. ќстальные реб€та были так увлечены игђрок, что не заметили этого. ј может быть, лишь € один мог его видеть. “ак или иначе, € убежал с пол€, не обрађща€ внимани€ на окрики товарищей по команде.
ќткрыва€ скрипучую дверь, что вела на крышу, € в глубине души побаивалс€, что старца там не окажетс€.
Ќо € нашел его сид€щим на парапете. .
-  акие-то действительно сбываютс€, но очень многие - никогда, - промолвил старец, вполоборота приветству€ мое по€вление. - “ы понимаешь, о чем €?
- Ќет. - я уже привык к его манере говорить загадками.
- я имел в виду желани€. ѕосмотри вниз, - указал он на футбольное поле, где шла игра, скорее напоминавша€ шумную и отча€нную свалку. ћальчишки бегали по полю и били по м€чу с таким азартом, словно от этого матча зависела вс€ их жизнь.
- Ќеважно, какова будет ставка в твоей игре, -~ словно прочитав мои мысли, сказал Ѕаба. -  огда ты действительно хочешь чего-то, теб€ очень трудно переубедить. » каждый миг приближает теб€ к намеченной цели.
- Ќо ведь многие желани€ не сбываютс€, - сказал €, повтор€€ его слова. - –азве не так бывает в жизни?
- Ќет, не так, - ответил Ѕаба. - ≈сли твое желание не сбылось, значит, ты шел против жизненных правил. ¬от посмотри, его палец указал на маленькую травинку, росшую между кирпичами, из которых был сложен парапет.
 рохотное семечко залетело туда, где нет почвы оно пустило корни в щепотке пыли, скопившейс€ между этими кирпичами. Ќебольшой дождь нашел эту расщелину и, сейчас ты видишь в ней проблеск жизни.
Ѕаба слегка щелкнул пальцем по травинке:

-  ажда€ из этих травинок столь тонка, что чуть придавишь ее, и она погибнет. Ќо у нее есть союзникђ - жизнь. ј сила жизни неодолима. ѕобывай в городе, и ты
увидишь, как растут там травинки, пробива€ себе путь
сквозь многотонные бетонные плиты на дорогах, по кођторым ежедневно снуют машины.
- Ќу, так то трава, - ответил €. -  акое отношеђние она имеет к нашим желани€м?
- ∆изнь имеет одну всепобеждающую страсть, ђсказал Ѕаба, - котора€ называетс€ стремлением к росђту. “вои желани€ - это часть жизни, а значит, они нађход€тс€ под ее защитой.
- “о есть ты утверждаешь, что любое желание должно сбытьс€?
- ƒа, - сказал Ѕаба.
- Ќо так не бывает, - € указал на футбольное поле. - ќбе команды хот€т победить. ќни сражаютс€ рађди того, чтобы их мечта сбылась. Ќо в итоге одна из сторон проиграет, дл€ нее это желание так и не сбуђдетс€.
- —овершенно верно, - сказал Ѕаба. - Ќо ты не учитываешь так называемый Ђфактор » —ї. Ёто фактор ƒ”’ќ¬Ќќ√ќ свойства. ќн способен превращать поражеђни€ в победы, поскольку истинна€ реальность предпођлагает, что все мечты об€заны сбытьс€. »наче быть не может.
- «десь кроетс€ кака€-то загадка, - сказал €.
- ƒа, и на ее решение стоит потратить один день,
конечно, если ты не возражаешь.
Ѕаба не стал дожидатьс€ моего ответа. —пуст€ п€ть минут он уже вел мен€ с крыши и дальше, вниз по стуђпенькам. ћы быстро удал€лись от школы, и крики реб€т на футбольном поле постепенно превращались в глухие отголоски.

„то € узнал
ќчевидно, Ѕаба мог многое рассказать мне о том, как осуществл€ютс€ мечты. Ёта наша встреча не была похожа на урок, но, едва начавшись, научила мен€ кое-чему очень важному. ќкружающа€ жизнь перестала мне казатьс€ не рутинной и монотонной. —кажи, разве есть кому-то дело до травы, что растет у обочины? Ќу растет Ц и пусть себе растет. ј ведь каждое семечко этой травы буквально разрываетс€ от страсти ђтак ему хочетс€ развиватьс€ и расти. » оно использует любую возможность лишь бы взойти. ќно готово на все, чтобы одолеть преграды на своем пути. Ќаши желани€ - это те же семена, они хот€т, чтобы некое событие действительно наступило. » даже самое маленькое желание не захочет останавливатьс€, пока не достигнет своей цели.
“ак что удивительно не то, что у нас так много желаний, мечтаний и надежд. ”дивительно, что не все они не всегда сбываютс€. ј вот Ѕаба был уверен, что oни должны сбыватьс€. Ќе то что должны Ц об€заны, потому что всепобеждающа€ энерги€ жизни не знает, что такое Ђнетї. ¬с€кий раз, когда тебе (да и любому из нас) случаетс€ удовлетворитьс€ ответом Ђнетї, дух измен€ет твое мнение о самом себе. ¬ футбольном матче может быть только один победитель, но игра есть игра: в ней всегда присутствует Ђфактор иксї, » то, что мы видим, не всегда отражает суть вещей.
ƒрево желаний
ѕо дороге в деревню Ѕаба спросил:
-  ем бы ты хотел стать, если бы любое твое желание могло исполнитьс€? ’отел бы ты богатства?
- ƒа, - не задумыва€сь, ответил €.
- ’отел бы ты стать попул€рным и знаменитым? - ƒа, и это звучит заманчиво, - ответил €.
ќн усмехнулс€:
- в сказках прин€то загадывать три желани€. “ак каким же будет третье? ,
- ќбещай, что никому не скажешь. я хочу, чтобы мен€ кто-нибудь полюбил.
- —ильно? - спросил Ѕаба. - “ы должен быть точным в своих желани€х.
«аика€сь от волнени€, € попыталс€ было что-то сказать, но Ѕаба перебил мен€:
- Ќу хорошо, стало быть, сильно. »того имеем три желани€. Ќу-ка, ну-ка, сейчас. Ѕаба прин€лс€ изучать линию горизонта, словно бывалый капитан дальнего плавани€ в поисках порта.
- Ёто должно быть где-то здесь. јга, - воскликнул он, указыва€ на самое высокое дерево, видневшеес€ вдалеке, - оно-то нам и нужно
ћы свернули с дороги, и пошли через поле, пока не достигли дерева. Ѕаба сказал: .
- Ёто древо желаний. ќно дает люд€м то, о чем они долго, долго мечтали.
- ј ты не нарочно все это придумал? - спросил €, поскольку успел привыкнуть к проделкам старца.
Ѕаба указал на ствол, на котором виднелись глубокие зарубки.
- ¬от как € узнал, что это древо желаний, - сказал он, добавив следующее объ€снение.
ƒрева желаний по€вились в »ндии много веков нађзад, но дл€ современных людей оно скорее легенда, чем подлинный факт. ¬ этой части страны каждому прихођдилось слышать о таких деревь€х от своей бабушки возђможно, потому это поверье укоренилось здесь крепче.
 ак-то раз молодой кресть€нин шел по этим местам, размышл€€ о своем будущем. –ешив остановитьс€ и отђдохнуть под деревом, он подумал:
- Ёх, как бы € хотел стать богатым!
¬ернувшись, домой, кресть€нин с удивлением обнађружил на месте своей хижины целый дворец, внутри кођторого его ждали несметные сокровища. ќн тут же догађдалс€, что повстречал на своем пути древо желаний. Ётот юноша никому не рассказывал, откуда ему достађлось такое богатство. “ой же ночью он исчез из деревни, чтобы больше там не по€вл€тьс€.
- Ќо год спуст€, - рассказывал Ѕаба, - он верђнулс€ и прин€лс€ рубить дерево, проклина€ его на чем свет стоит.
- “ы ничего не сказало мне о том, что люди будут завидовать моему богатству, и теперь € сделалс€ несчастным, - рыдал он. - я никому не довер€ю, € не знаю;
любит ли мен€ кто-нибудь просто за то, каков € есть, а не за мои богатства. ƒнем и ночью € боюсь, что однажды все потер€ю, потому что пон€ти€ не имею о том, как обращатьс€ с деньгами. ќн продолжал рубить, пока не выбилс€ из сил. Hо дерево высто€ло.
ѕрошло врем€, и в один прекрасный день нека€ деревенска€ девушка гул€ла по лесу. ќна присела под этим деревом отдохнуть, и тут у нее возникло одно желание:
- јх, если бы € могла стать знаменитой!  ак было бы хорошо,
–убрики:   Ќ»√»

ћетки:  

ƒипак „опра. ак преодолеть вредные привычки?

ƒневник

¬оскресенье, 09 ƒекабр€ 2012 г. 10:51 + в цитатник
„опра ƒипак
" ак преодолеть вредные привычки"

„ј—“№ ѕ≈–¬јя
„то такое вредные привычки
«јЅЋ”ƒ»¬Ў»…—я ¬ ѕќ»— ј’
—реди наиболее серьезных проблем ¬ашего общества, касающихс€ человеческого здоровь€, вредные привычки и их последстви€ занимают, далеко не последнее место. —ердечно-сосудистые заболевани€, болезни органов дыхани€, многие формы рака, —ѕ»ƒ Ч вот лишь некоторые недуги, пр€мой или косвенной причиной которых станов€тс€ вредные привычки. »ными словами, отдавайте себе отчет в том, насколько разнообразны трудности, возникающие в ¬ашем обществе из-за вредных привычек миллионов и миллионов людей
—лишком часто наши усили€ по решению проблемы вредных привычек оказываютс€ отравлены злобой, нетерпимостью и отча€нием. ѕорой это звучит открыто, как, например, в выражени€х наподобие Ђвойна с наркотикамиї или же страшных истори€х о том, как пагубные пристрасти€ изломали чью-то карьеру и разбили кому-то жизнь.
—трах перед прошлым, страх перед будущим, страх воспользоватьс€ насто€щим моментом дл€ обретени€ подлинного счасть€ Ч сколь многими страхами бывает усе€н путь склонного к вредным привычкам человека! ѕристрастившийс€ человек Ц это искатель, который, увы, сбилс€ с пути. Ёто человек, ищущий удовольстви€, а может, даже своего рода трансцендентного опыта.“акой человек ищет не там и не то, но стремитс€ он к вещам очень важным. ѕо крайней мере поначалу, пристрастившийс€ надеетс€ испытать нечто чудесное, нечто выход€щее за рамки неудовлетворительной, а то и нетерпимой дл€ него повседневной действительности. —огласно јюрведе, традиционному индийскому учению о человеческом здоровье, каждый из вас хранит в себе пам€ть о совершенстве. Ёта пам€ть запечатлена в каждой из клеток вашего тела. ≈е нельз€ стереть, но можно заглушить €дами и различного рода загр€знени€ми. ѕри рассмотрении вопроса о пагубных пристрасти€х вашей подлинной задачей €вл€етс€ не описание разрушительного действи€ поведени€ аддиктивного типа , но пробуждение всегда сохран€емого вами сознани€ совершенства, рай, наход€щийс€ внутри нас, никогда не может быть утрачен в полном смысле этого слова. ћы можем
¬ќ—ѕ»“јЌ»≈ ƒ”’ј
Ќе хлебом единым жив человек
Ётот общеизвестный образ фигурирует как в ¬етхом, так и в Ќовом «авете, и смысл его вполне пон€тен. ‘актически, он означает, что ваши потребности не ограничиваютс€ удовлетворением лишь материальных нужд.
—осто€ние нашей духовной жизни напр€мую св€зано с функционированием нашего тела, в том числе с обменом веществ, пищеварением, дыханием и всеми остальными видами физиологической де€тельности. Ќо мы нередко пренебрегаем своими духовными потребност€ми или недооцениваем их.  онечно, имеютс€ некоторые признаки того, что на смену подобному поведению постепенно приходит иное Ч у людей вновь возникает осознание духовных ценностей. » тем не менее материалистическа€ ориентаци€, под вли€нием которой вы находились столь длительное врем€, повлекла весьма серьезные последстви€, тесно св€занные с распространенностью в современном обществе склонности к вредным привычкам.
 оль скоро вы не в полной мере осознаете необходимость духовных достижений, нет ничего удивительного в том, что многие люди неверно понимают истинные потребности человеческого духа. ќни открывают дл€ себ€ великое множество гиперстимулирующих видов де€тельности и такое же количество способов сн€ти€ напр€жени€, замен€€ ими состо€ние Ђдействительно высшего классаї Чименно то глубокое переживание, которое называетс€ экстазом.
Ёто-то и прискорбно, ведь экстаз вам необходим. ¬ы нуждаетесь в нем так же остро, как в пище, воде и воздухе. Ќо в современном обществе эта основополагающа€ человеческа€ потребность не осознаетс€ в полной мере. «а последние годы вы существенно продвинулись в понимании того, насколько ухудшилось ваше физическое окружение, и в преодолении такого рода тенденций. ј вот столь же решительно осознать свои духовные потребности вам пока не удалось. ¬ проблеме вредных привычек видитс€ пр€мое следствие этой фундаментальной оплошности.
¬ каждой культуре, во все эпохи человеческой истории люди испытывали потребность в экстатическом переживании Ч в наслаждении того или иного рода, выход€щем за рамки повседневной реальности. –азличные культуры пытались удовлетворить эту потребность множеством всевозможных способов, и некоторые из этих способов оказывались куда более духовно ориентированными, чем все прочие.
¬ы все ощущаете последстви€ духовного вакуума, ¬ зависимости от того, кто вы есть, и от тех обсто€тельств, в которых оказываетесь, вы откликаетесь на него одним из множества способов. ќднако в вашем обществе человеческий отклик на духовные в своей сущности устремлени€ сплошь и р€дом принимает материальные формы.
ƒл€ миллионов людей, которые пока что не достигли финансового и материального успеха, ассоциирующегос€ у вас с сегодн€шним днем, ситуаци€ оказываетс€ очень сложной. —клонность к вредным привычкам, несомненно, более характерна дл€ бедных, чем дл€ обеспеченных слоев общества, и ее последстви€ дл€ людей с ограниченными социальными и личными ресурсами куда пагубней.
ќсознание и развитие ƒуха необходимо каждому, вне зависимости от его нынешнего положени€ в обществе, поскольку такое осознание Ч единс твенна€ подлинна€ и неизменна€ альтернатива пагубным пристрасти€м.
ƒуховное совершенствование доступно каждому человеку, какова бы ни была его лична€ истори€ или же материальна€ обеспеченность. –азумеетс€, ваши индивидуальные обсто€тельства неизбежно окажут свое вли€ние на выбор пути к духовному совершенству
ƒ≈…—“¬»≈, ¬ќ—ѕќћ»ЌјЌ»≈, ∆≈ЋјЌ»≈
—частье Ч это именно то слово, которое наилучшим образом характеризует состо€ние самозарождающегос€ наслаждени€.
Ѕольшинство людей, по крайней мере взрослых, не переживают счасть€, например просто гул€€, и тому есть вполне пон€тные причины.¬ жизни взрослых все подчинено об€занност€м. √ул€€ в солнечный день, вы воспринимаете окружающий вас мир как неразборчивую мозаику цветов и узоров, а сознание ваше при этом сосредоточено на той или иной проблеме, которую вы в данный момент считаете наиболее острой.  ак бы ни называлось такого рода переживание, это что угодно, только не счастье.
„то вы почувствуете найд€ 100 долларов?- вам тут же пришло в голову это слово: радость.
Ќайд€ сто долларов, вы обрадуетесь. ƒеньги Ч это внешн€€ причина, а ощущение радости Ч внутренний на нее отклик. —частье же можно описать как ощущение радости без причины. —частье Ч это изначально наличествующее внутреннее состо€ние, которым определ€етс€ ваше воспри€тие мира. —частье есть причина, тогда как радость Ч следствие.
Ёто не значит,что вы, взрослые, всегда должны стремитьс€ вести себ€ так, будто вы маленькие дети, однако вам необходимо помнить о том счастливом состо€нии быти€, что некогда было вам свойственно. ќно всегда достижимо, хот€ его часто путают с совершенно иным состо€нием, которое назвали ощущением радости. –адости Чэто то, чего вы ищете, к чему стремитесь, быть может, даже то, за что боретесь. –адости Ч это что-то такое, что вы пытаетесь отыскать или, скорее, купить. —частье же Ч это то, что вы есть.
Ћюди стрем€тс€ избежать страдани€ и получить удовольствие, и они берут себе удовольствие в любой из доступной им форм. ≈сли человек утратил св€зь со своими внутренними источниками счасть€, если радость, приход€ща€ к нему из внешних источников, Ч это единственное знакомое ему счастье, то он ищет именно такого переживани€. ¬ зависимости от обсто€тельств, этот поиск может оказатьс€ весьма ценным и плодотворным. Ќо, к сожалению, он может также вылитьс€ в пристрастие в каком-либо из множества его обличий.
ƒавайте заменим в нахождение стодолларовой купюры какими-нибудь другими открывшимис€ возможност€ми. ѕредположим, некий живущий в мире страданий и жестокости молодой человек находит субстанцию, способную мгновенно перенести его, пусть лишь на короткое врем€, в совершенно иную жизнь. ѕредположим, некий другой молодой человек,, чье продвижение по службе затормозилось, а семь€ испытывает финансовые затруднени€, получает облегчение оттого, что, отправив жену спать, выпивает бутылочку пива, Ч а выпив полдюжины, чувствует себ€ еще лучше.
≈ще кто-то отыщет подобный выход в чем-нибудь другом из бесконечного разнообрази€ веществ, вызывающих зависимость, и аддиктивных типов поведени€.  аков бы ни был опыт, если он доставл€ет удовольствие, его, естественно, всегда хочетс€ повторить. “акое повторение, по крайней мере поначалу, есть вопрос выбора. Ќо когда человеком действительно овладевает пристрастие, оно превращаетс€ в потребность и даже в необходимость.
 огда вы совершаете какое-либо действие, скажем, берете в руку карандаш или преодолеваете на резиновой лодке речной порог, вы внутренне устанавливаете его место в спектре вашего опыта. Ќа одном краю этого спектра находитс€ невыносимое страдание, а на другом Ч высшее наслаждение. «авершившись, действие продолжает существовать в вашем сознании Ч равно как и в вашем теле Ч в виде воспоминани€, которому приписываетс€ та или ина€ степень страдани€ или же наслаждени€. ≈сли уровень Ђстрадани€ї достаточно высок, вы будете делать все от вас завис€щее, чтобы избежать повторени€ этого действи€. ≈сли же действие принесет вам большое наслаждение, вы будете столь же отча€нно стремитьс€ совершить его вновь.
—анскритское слово карма означает действие. ќно может относитьс€ как к физической де€тельности, так и к тому или иному ментальному процессу, скажем, к мышлению или чувствованию. ¬с€кое действие содержит в себе семена воспоминани€, называемые на санскрите санскарой , и семена желани€, именуемые васаной . ѕо существу, различие между этими двум€ пон€ти€ми состоит в том, что одно из них обращено назад, а другое Ч вперед. ≈сли воспоминание о действии при€тно, оно порождает желание совершить новое действие, доставл€ющее по меньшей мере такое же удовольствие. Ќовое действие может как просто повтор€ть совершенное ранее, так и представл€ть собой попытку получить еще большее наслаждение.
—ущность этой парадигмы была признана истинной даже в философских традици€х.
ѕосле того, как вы совершите то или иное действие, оно навсегда запечатлеваетс€ в вас нар€ду со столь же неустранимыми элементами воспоминани€ и желани€. „то бы вы ни делали, ни говорили и даже ни думали, триада Ђдействие Чвоспоминание Ч желаниеї оказываетс€ закодированной в ваших клетках, и код этот попросту невозможно стереть. Ёто имеет важнейшие последстви€ с точки зрени€ предлагаемого в этой книге подхода к вредным привычкам. ¬ы не будете стремитьс€ к тому, чтобы Ђизбавитьс€ї от воспоминаний и желаний, сто€щих за аддиктивным поведением. ¬место этого вы сосредоточитесь на создании новых, в высшей степени позитивных ощущений, которые окажутс€ сильнее разрушительных побуждений пристрасти€ и сделают эти побуждени€ бессильными.
 ак только пристрастившийс€ получает доступ к удовлетворению более глубокому, чем то, которое обеспечиваетс€ посредством пагубного поведени€, дл€ него естественным образом открываетс€ путь к освобождению от зависимости. ќднажды пробужденное, воспоминание о внутреннем совершенстве порождает желание, которое этой зависимости сильнее.
—уществует великое множество людей, в жизни которых не было положительных моментов. »ли же эти моменты настолько покрыты у них мраком, что их уже невозможно оживить с помощью нескольких при€тных солнечных дней. Ќо чтобы отказатьс€ от ощущений, св€занных с аддиктивным поведением, человеку нужно познать истинное удовольствие. » первым шагом к познанию счасть€ €вл€етс€ просто-напросто познание самого себ€.
јЋ ќ√ќЋ»«ћ
јлкоголь, в форме пива ли, вина или крепких напитков, с древнейших времен служит в обществе дл€ множества целей. ¬ католической мессе, еврейском пасхальном богослужении, ритуалах многих других религиђозных верований алкоголь играет церемониальђную, а то и сакральную роль.
ѕЋё—џ јЋ ќ√ќЋя
»ме€ дело с пристрастием к тому или иному веществу, важно знать как о его пагубном воздействии, так и о доставл€емом им удовольствии. Ќесомненно, с алкоголем ассоциируетс€ множество при€тных ощущений. »меютс€ даже документальные свидетельства о его пользе дл€ здоровь€. » в то же врем€, когда Ђупотреблениеї превращаетс€ в Ђзлоупотреблениеї, вред от алкогол€ значительно превышает пользу, что, конечно же, дает о себе знать очень скоро.
 то-то может задатьс€ вопросом, как вообще люди пришли к употреблению алкогол€? »сторики считают, что первобытный человек мог обратить внимание, как разительно мен€етс€ поведение животных, которые поели забродивших плодов. ¬озможно, кто-то особо любопытный решил вы€снить, что же заставл€ет, скажем, олен€ ходить шатающейс€ походкой. ј отсюда уже, пожалуй, недалеко и до того мастерства, даже искусства, которого люди достигли в производстве алђкогольных напитков.
«а многие тыс€чи лет алкогольные напитки и техника их приготовлени€ вплелись в ткань человеческой цивилизации. Ќе так давно в »ране был найден кувшин со следами спирта Ч это подтверждает, что вино производилось на —реднем ¬остоке более семи тыс€ч лет назад. ќдин историк заметил, что существует только два изобретени€, равно присущих всем культурам: та или ина€ разновидность хлеба либо макаронных изделий и Ђоткрытие и использование естественного процесса брожени€ї. ¬ино, конечно же, часто упомиђнаетс€ в Ѕиблии, как с позитивным, так и с негативным смысловым значением.
ƒревнегреческий историк √еродот сообщает, что правители ѕерсидской империи не выносили окончательного решени€ ни по одному из важных вопросов, не обсудив его как в трезвом, так и в нетрезвом состо€нии. ј в одном из прекраснейших диалогов ѕлатона Ђ—импозиумї, где обсуждаютс€ вопросы любви, мы становимс€ свидетел€ми непринужденной беседы собутыльников; само греческое слово симпозиум в буквальном переводе означает Ђпить вместеї. ѕитие также часђто упоминаетс€ (и прославл€етс€) у Ўекспира и занимает важное место в творчестве бесчисленного множества других писателей и художников Ч не говор€ уже о том, что оно значило в их собственной жизни.
ѕомимо исторического значени€ собственно алкогол€, питие лежит в основе социальных институтов, сохран€ющих свою важность и по сей день. ѕосещение заведений, в основе которых лежит иде€ коллективного пити€, несомненно, способно принести эмоциональную пользу, а вс€кое переживание радости или расслаблени€, кроме того, приносит пользу физиологическую. Ѕолее того, как медицинские, так и попул€рные взгл€ды на алкоголь несколько изменились под вли€нием исђследований, показывающих, что умеренное употребление алкогол€ способно снизить риск сердечных заболеваний. » хот€ исследователи св€зывают такое воздействие алкогол€ с изменением химического состава крови, причиной с тем же успехом может быть и снижение уровн€ стресса.
— доисторических времен алкоголь играл в жизни человека ту или иную, но всегда чрезвычайно важную роль. — одной стороны, он использовалс€ в религиозных таинствах и обр€дах в качестве средства установлени€ контакта с богами. — другой стороны, алкоголь помогал люд€м сблизитьс€ друг с другом. Ёта двойственна€, св€щенна€ и мирска€ функци€ алкогол€ позвол€ет сравнить его с огнем как структурным началом нашей жизни. », подобно огню, он легко может выйти из-под контрол€.
ќѕј—Ќќ—“№ јЋ ќ√ќЋя
јлкогольные продукты можно считать напитками, но точно так же их можно рассматривать как наркотики. ѕо существу, алкоголь Ч это наркођтик!!! Ќередки случаи, когда чрезмерное потребление алкогол€ приводит к раку печени. –езультатом длительного пь€нства может быть разрушение поджелудочной железы, желудка, тонкой кишки, не говор€ уже об ослаблении мыслительной способности. ѕоистине, подробный перечень производимых алкоголем разрушений, равно как и счет за соответствующее лечение, зан€л бы не одну страницу.
ќпасности, которые несет с собой алкоголь, не ограничиваютс€ его биохимическим воздействиђем.
ѕроблемы, порождаемые пристрастием к алкоголю, весьма существенны. “ак, пь€нство часто становитс€ причиной бессонницы. — пь€нством может быть св€зано и ожирение, и разновидность отвращени€ к пище, распространенна€ среди горьких пь€ниц, которые, бывает, ничего не ед€т, получа€ калории только от алкогол€. ƒовольно-таки непри€тным может быть и похмелье, биохимический механизм которого, несмотр€ на обилие народных средств от этой напасти, полностью еще не изучен.
—нова-таки, это лишь мимолетный взгл€д в бездну несчастий, которые навлекает на себ€ тот, кто чрезмерно увлекаетс€ алкоголем. ¬ам, однако, стоило бы более тщательно разобратьс€, что здесь означает слово Ђчрезмерної и в чем состо€т различи€ между потребностью в алкоголе и подлинно аддиктивным поведением.
јЋ ќ√ќЋ№Ќјя ѕќ“–≈ЅЌќ—“№ » ѕ–»—“–ј—“»≈   јЋ ќ√ќЋё
утверждение, что существует четка€ граница между физическими и умственными, эмоциональными и духовными составл€ющими человеческой природы как-то не существенно.  оль скоро кажда€ мысль, каждое чувство так или иначе физически про€вл€ютс€ в вашем организме, пон€тно, что сознание и тело в действительности суть единое целое. “ем не менее было бы полезно провести некоторое различие между алкогольной потребностью и пристрастием к алкоголю посредством разделени€ опыта, воспринимаемого как эмоциональный, и опыта, порождающего вполне определенные физические ощущени€.  роме того, термин Ђпристрастие к алкоголюї, в отличие от Ђалкогольной потребностиї, предполагает присутствие в жизни пьющего человека €рко выраженных негативных элементов, как-то: неур€диц на работе, правовых и финансовых трудностей, семейных проблем. ѕотребность же в алкоголе Ч пон€тие более размытое, означающее ситуацию, когда употребление алкогол€ тем или иным образом преп€тствует человеческой свободе наслаждатьс€ жизнью, сколь бы незначительным ни казалось такое вмешательство.
¬ отличие от алкогольной потребности, пристрастие к алкоголю, то есть законченный алкоголизм, можно определить более конкретно, использу€ ограниченное число хорошо известных симптомов и характеристик.
ѕриоритеты.
¬ыпивка Ч первоочередна€ забота каждого дн€ алкоголика. ¬ажные дела перенос€тс€ или же принос€тс€ в жертву пь€нству, какие бы сложности это за собой ни влекло. —оответственно, у алкоголика есть определенные часы, когда ему просто-напросто необходимо выпить, и он вс€чески стремитс€ устроить свой день так, чтобы это смогло произойти.
ѕониженна€ восприимчивость.
—о временем такому человеку дл€ достижени€ желаемого эффекта требуетс€ все больша€ доза алкогол€.
јбстинентный синдром.
ѕо мере снижени€ восприимчивости к алкоголю усиливаютс€ непри€тные или даже болезненные симптомы при воздержании от него.   их числу относ€тс€ дрожь, бессонница, возбуждение, беспокойство, частичное затемнение сознани€. »счезновение подобных симптомов становитс€ главным стимулом дл€ употреблени€ спиртного. » в конце концов образуетс€ порочный круг: алкоголик пьет, чтобы не допустить последствий воздержани€, однако чем больше он пьет, тем эти последстви€ станов€тс€ т€желей.
Ќеодолимое желание.
јлкоголик часто испытывает сильнейшее желание выпить, особенно когда пытаетс€ снизить потребление спиртного. ƒаже когда спиртное у него в руках, алкоголик может испытывать потребность в следующей порции. ¬ баре или кафе алкоголик часто заказывает очередную порцию, еще не покончив с первой.
¬нутренний конфликт.
 огда пь€нство станођвитс€ достаточно серьезным и начинает выходить из-под контрол€, алкоголик порой ощущает потребность бросить пить; иногда он на какое-то врем€ действительно так поступает. Ќо начав пить снова, он быстро возвращаетс€ к прежнему, привычному образу поведени€.
¬нешние проблемы.
—ложности на работе, с друзь€ми, семьей и полицией в жизни алкоголика практически неизбежны. „тобы их не допустить, он может начать пь€нствовать более скрытно, возможно, станет пр€тать выпивку дома или на работе.
ќ“ ѕќ“–≈ЅЌќ—“»   ѕ–»—“–ј—“»ё
Ќет ничего удивительного в том, что потребность в алкоголе часто перерастает в полновесное алкогольное пристрастие,алкоголизм может рассматриватьс€ как хроническое общесистемное дегенеративное расстройство здоровь€, аналогичное таким заболевани€м, как сифилис и рассе€нный склероз. ѕризнава€, что некоторые пьющие никогда не идут дальше стадии Ђпривычкиї, сходной с тем, что назваетс€ потребностью в алкоголе - алкогольна€ зависимость в своем развитии проходит четыре непродолжительные стадии.
ћќƒ≈Ћ№ ЅќЋ≈«Ќ» јЋ ќ√ќЋ»«ћ
ѕерва€ стади€
”потребл€€ алкоголь, субъект испытывает существенное снижение уровн€ стресса и напр€женности. ¬ течение периода, составл€ющего от шести мес€цев до двух лет, будущий алкоголик, стрем€сь достичь подобного расслаблени€, приђвыкает пить чуть ли не ежедневно.  ак правило, восприимчивость к алкоголю у него становитс€ ниже, чем у среднего человека.
¬тора€ стади€
¬незапное по€вление провалов в пам€ти свидетельствует о наступлении второй стадии алкоголизма. ѕровалы обычно затрагивают промежуточную пам€ть, например, событи€ или беседы, имевшие место в период недавнего употреблени€ алкогол€. ¬оспоминани€ о событи€х, предшествовавших провалу и последовавших за ним, сохран€ютс€. Ќа этой стадии субъект осознает, что его пь€нство вышло на новый уровень, по€вл€етс€ св€занное с этим напр€жение или чувство вины. ¬озли€ни€, возможно, станут совершатьс€ втайне.
“реть€ стади€
это критическа€ фаза, когда пьющий переходит от более или менее контролируемых намерений к полностью неуправл€емому поведению. “еперь пристрастившийс€ мгновенно и инстинктивно примен€ет алкоголь дл€ сн€ти€ напр€жени€ и может даже провоцировать или сочин€ть вс€кого рода инциденты дл€ оправдани€ своего пь€нства. Ќередко он начинает день с выпивки, а к вечеру весьма серьезно напиваетс€. Ёта стади€ может длитьс€ много лет, в течение которых пристрастившийс€ сохран€ет способность выполн€ть свою работу и социально функционировать, хот€ его отношени€ с близкими людьми станов€тс€ весьма напр€женными.
„етверта€ стади€
хроническа€ фаза алкогольной зависимости, котора€ знаменуетс€ продолжительными запойными периодами. ƒл€ нее характерны серьезные проблемы с физическим и умственным здоровьем, личными и профессиональными отношени€ми, полицией. ƒаже кратковременное воздержание от алкогол€ вызывает непри€тные и пугающие симптомы, и пристрастившийс€ пьет, чтобы их не допустить. ¬осђприимчивость к алкоголю резко повышаетс€ Ч даже малого количества спиртного достаточно теперь дл€ опь€нени€.
Ђ оснувшись днаї, ощутив вкус подлинного отча€ни€, эти люди совершенно неожиданно испытывают новое дл€ себ€ духовное осознание. ќни начинают чувствовать потребность в высшей силе, способной вытащить их из тр€сины. Ќебольшой процент алкоголиков даже переживает момент ошеломл€ющего откровени€, сродни религиозному обращению, когда они понимают, что наход€тс€ в руках некоей высшей судьбы. »ными словами, они испытывают своего рода экстаз.
Ётот трансцендентный феномен описан так же хорошо, как и прочие стадии алкоголизма. ¬еро€тно, даже сама по себе эта болезнь может быть истолкована как неосознанна€ попытка достичь этой точки Ч точки схождени€ в ад, за которой должно последовать лицезрение ра€. ¬ св€зи с этим здесь полезно было бы вспомнить представление о пристрастившемс€ как о заблудшем искателе и процитировать письмо психолога  арла ёнга, в котором он €вственно проводит аналогию между пристрастиђем и преисподней:
ѕреобладающее в мире злое начало приводит к гибели неосознанной духовной потребности, если только не встречает противодействи€ со стороны подлинного религиозного чувства, либо же заградительной стены человеческого общества. ќбычђный человек, не защищенный действием свыше и изолиђрованный в обществе, не способен сопротивл€тьс€ силе зла, совершенно обоснованно именуемой ƒь€волом... Ђјлкогольї no -латыни есть Ђ spiritus ї, слово, равно озђначающее высшее религиозное переживание и наиболее пагубную отраву.
≈сли подобна€ игра слов покажетс€ кому-то слишком уж Ђприт€нутой за ушиї, ему стоит обратить внимание на то, что дл€ довольно-таки многих людей Ђдуховное решениеї в виде алкогол€ в конце концов выливаетс€ в поиски духовного решени€ проблемы алкоголизма. ≈динственное средство против какого бы то ни было пагубного пристрасти€ состоит в усиленном ощущении своей внутренней духовности. » уже сто€ на таком духовном фундаменте, пристрастившийс€ сможет приступить к необходимым дл€ подлинного преображени€ практическим переменам.
„”ƒќ »Ћ» ћјЎ»Ќј?
ћою уверенность в необходимости духовного подхода к проблеме алкоголизма вполне может объ€снить краткое рассмотрение возможных ему альтернатив. ќдним из примеров такой альтернативы может служить применение средств, антађгонистичных алкоголю, наиболее распространенђным из которых €вл€етс€ антабус. Ѕлокиру€ способность организма нормально усваивать алкоголь, антабус вызывает у выпившего быстрое образование токсинов. ” такого человека сразу же возникает сильна€ тошнота, головна€ боль, резкое падение кров€ного давлени€, а также неотступный страх смерти. √овор€ €зыком психођлогии, можно сказать, что это средство вызывает по отношению к употреблению алкогол€ мгновенђное закрепление мощного негативного условного рефлекса Ч иными словами, приучает к мысли о неотвратимом возмездии. ѕоследстви€ совместђного употреблени€ антабуса и алкогол€ могут даже оказатьс€ фатальными, и поскольку пристрастившийс€ знает об этом, на пути его желани€ выпить возникает мощный барьер.
ƒл€ некоторых людей страха, на котором основано действие антабуса, может оказатьс€ достаточно. ѕоскольку это вещество сохран€етс€ в организме до семидес€ти двух часов после приема последней дозы, алкоголик, у которого возникло внезапное желание выпить, по крайней мере на секунду задумаетс€, прежде чем открыть бутылку, даже если он уже несколько дней не принимал антабус. ќднако позыв к питию никуда таким образом не исчезает и пам€ть о внутреннем совершенстве остаетс€ непробужденной . —корее здесь идет речь о том, что испытывающему страдани€ и борющемус€ алкоголику угрожают еще большим страданием, если его борьба не будет успешной.
–азного рода страдани€ лежат и в основе многих межличностных, конфронтационных подходов к лечению алкоголизма. “ак, другие алкоголики или врач могут агрессивно информировать пь€ницу о том вреде, который был нанесен его пь€нством, и о присущем мысл€м и поступкам алкоголика самообмане. Ёлементы такого подхода имеютс€ во многих стационарных программах лечени€ алкоголизма и часто примен€ютс€ в организации Ђјнонимные алкоголикиї.
 ак и в случае антабуса, конфронтаци€ может оказатьс€ здесь полезной. — точки зрени€ јюр-веды , лучше всего она может сработать в отношении людей яитта-типа , которые склонны утверждать, что полностью владеют ситуацией, независимо от того, насколько она в действительности вышла из-под контрол€. ¬месте с тем конфронтаци€ способна привести и без того неуравновешенных по своей конституции людей ѕитта- типа в еще большее раздражение, принес€ тем самым гораздо больше вреда, чем пользы. ¬ конечном счете конфронтаци€ с равным успехом может как мобилизовать защитные силы пациента, так и ослабить их. »сследовани€ показывают, что усиленна€ конфронтаци€ вызывает к тому же усиленное сопротивление.
ѕоддерживающа€, ориентированна€ на пониђмание терапи€ широко используетс€ в отнођшении не только собственно злоупотреблений, но и эмоциональных проблем самого рааличного рода. ¬ ее основе лежит та иде€, что пь€нство порождено внутренним конфликтом алкоголика, который можно разрешить, вникнув в него поглубже. јлкоголизм рассматриваетс€ как симптом глубинной душевной проблемы алкоголика. ¬ какой-то мере это очевидно и не вызывает никаких возражений. ќднако, как показывает јрнольд Ћюдвиг в своей книге Ђѕроникновение в сознание алкоголикаї, существуют пределы эффективности и такой инсайт-терапии , равно индивидуальной и групповой.
„тобы проиллюстрировать эти пределы, Ћюдвиг вводит термин Ђконтекстно-зависимое пониђманиеї. ќн отражает тот факт, что понимание человеком некоторой идеи и даже полученный им опыт мощного внутреннего откровени€ довольно часто может оказатьс€ не переносимым в другую обстановку. Ёто особенно верно в отношении такой закоренелой привычки, как алкоголизм, котођра€ способна полностью доминировать в повседневной жизни человека, за исключением, разве что, того периода, когда он проходит курс лечени€.
 огда группа алкоголиков в присутствии опытного психолога рассаживаетс€ вокруг стола, могут открытьс€ важные сведени€, способствующие глубокому пониманию факторов, вли€вших и вли€ющих на поведение этих людей. ¬ располађгающей к самооценке обстановке у человека возникает желание разобратьс€ в себе и изменитьс€. “ака€ среда уникальна как в психологическом, так и в эмоциональном отношении. ќна коренным образом отличаетс€ от обстановки, характерной дл€ бара, ресторана или дома, где усталость и стресс в любой момент могут стать спусковым механизмом дл€ желани€ выпить.
 роме того, начав пить, алкоголик может стать совершенно другим человеком по сравнению с тем, кем он был во врем€ лечебной программы. ќн в буквальном смысле может оказатьс€ неспособен вспомнить эту программу, точно так же как впоследствии может не вспомнить, что он говорил и делал во врем€ запо€. ѕодобного рода амнези€ может наблюдатьс€ также между различными уровн€ми интоксикации, и доктор Ћюдвиг в своей книге иронически предполагает возможность сеђансов инсайт-ориентированной терапии в то врем€, когда пациент напиваетс€. Ќе то чтобы это предлагалось всерьез, но такое беспам€тство действительно усложн€ет проблему, сто€щую перед алкоголиком, который пытаетс€ перенести свои приобретени€, сделанные во врем€ курса лечени€, из одной обстановки в другую.
Ќа способность спиртного превращать алкогођлика в абсолютно другого человека непосредственное внимание обращают Ђјнонимные алкогођликиї, и то, что делает эта организаци€, несомненно может считатьс€ одним из наиболее действенных из когда-либо разработанных подходов к проблеме алкоголизма. ѕодчеркива€ необходимость воздержани€ от первой порции спиртного,
јј побуждает пристрастившегос€ с самого начала предотвратить разрушительное воздействие алкогол€. Ёто необходимо потому, что в каком-то смысле такое разрушительное воздействие продолжаетс€ дн€ него все врем€ Ч он всегда алкоголик со всеми вытекающими отсюда слабост€ми, независимо от того, пьет ли он в тот или иной конкретный момент.  ак показывает первый из знаменитых ƒвенадцати Ўагов јј, пристрастивђшийс€ должен пон€ть, что он бессилен перед алкоголем, Ч и что, выпив, он ничем не будет отличатьс€ от пь€ницы, никогда не слышавшего об этой организации.
ќб Ђјнонимных алкоголикахї написано множество книг. ¬ этих книгах можно найти как научную оценку их де€тельности, так и рассказы тех, кто испытал эту де€тельность на себе. я призываю всех, к кому имеет какое-либо отношение проблема алкоголизма, ближе познакомитьс€ с этой организацией. ј € ради целей этой книги хотел бы, не особенно вдава€сь в детали, рассказать, что видитс€ мне достоинствами подхода јј, а что Ч недостатками.
¬есьма сильной стороной Ђјнонимных алкогођликовї и других двенадцатиступенчатых программ, по€влению которых они способствовали, €вл€етс€ признание ими необходимости обращени€ к высшей духовной силе дл€ решени€ проблемы алкоголизма.  роме того, исключительно добровольный характер организации, а также отсутствие в ней какой-либо иерархической струкђтуры и какого бы то ни было авторитарного руководства способствует тому, что пристрастившийс€ принимает на себ€ всю полноту ответственности за свое выздоровление.
ќднако, по моему мнению, наиболее привлекательной стороной јј €вл€етс€ то, что только первый из двенадцати шагов предполагает какое-либо упоминание алкогол€. ѕодобное отсутствие внимани€ к спиртному имеет по крайней мере два важных преимущества. ¬о-первых, тем самым подчеркиваетс€, что пь€нство алкоголика есть вопрос, св€занный не столько с тем, что у него в стакане, сколько с тем, что у него в голове и в сердце.  роме того, это позвол€ет пристрастившемус€ расценивать свое пь€нство не только как болезнь, но и как своего рода возможность, как первую ступеньку лестницы самосовершенствовани€, способной привести к подлинным духовным высотам. ƒвенадцать Ўагов Ђјнонимных алкоголиковї Ч это не просто программа, имеюща€ своей целью трезвый образ жизни. Ёти шаги направлены на то, чтобы человек стал действиђтельно выдающейс€ личностью во всех област€х жизни.
 ак бы € ни восхищалс€ этой восстановительной программой, мне гораздо менее по душе тот ее элемент, который, по всей видимости, основан на страхе. –азумеетс€, у многих алкоголиков выработались механизмы, саморазрушительные дл€ их собственного эго, и эти механизмы должны быть уничтожены. ќднако акцент, который јј делают на бессилии пристрастившегос€, вызывает тревогу. »стинна€ внутренн€€ сущность алкоголика, идущего по канату, нат€нутому между алой силой алкогол€ с одной стороны и спасительной благодатью высшей духовной силы с другой, остаетс€ нераскрытой, а то и вообще полагаетс€ не имеющей значени€. ѕопросту говор€, алкоголик есть то, что он делает. —ам он никогда не может быть уверен, что вознамеритс€ делать на следующий день.  ак гласит хорошо известный девиз јј, Ђѕо одному дню за разї.
— точки зрени€ јюрведы , человеческа€ натура не столь непредсказуема. ¬ детстве наши сердца были наполнены смехом. ¬се, что нас окружало, было дл€ нас источником радости. Ётот счастливый ребенок по-прежнему живет в нас, в каждой клеточке нашего существа, и естественное стремление к здоровью и счастью присутствует в нас всегда. ћы не €вл€емс€ эмоционально и духовно нейтральными. Ќам не свойственна равна€ склонность причин€ть себе вред или приносить пользу.
»значально мы ориентированы на то, что нам во благо, и против того, что дл€ нас пагубно. ј потому человеку в действительности нет необходимости всегда быть начеку по поводу опасностей алкогол€ или чего-нибудь в этом роде. Ёти опасности и искушени€ рассеютс€ как дым, когда нам вновь станет доступно наслаждение истинными радост€ми жизни.
јЋ ќ√ќЋ»«ћ » ƒќЎ»
јлкоголизм и ¬ата
ƒлительное аддиктивное поведение практически всегда приводит к серьезной ¬ата-неуравновешенности , котора€ может еще более усугубитьс€ из-за стрессов, вызываемых воздержанием от алђкогол€. ѕоэтому в программах сн€ти€ алкогольђного пристрасти€ техникам уравновешивани€ ¬аты следует удел€ть особое внимание, даже если она не €вл€етс€ вашей доминирующей дошей.
≈сли вы ответите утвердительно хот€ бы на два из приведенных ниже вопросов, весьма верођ€тно, что алкоголизм привел к возникновению у вас ¬ата -неуравновешенности .
¬аши мысли часто беспокойны и рассе€нны, и вы пьете, чтобы успокоитьс€ и сосредоточитьс€?
¬ы часто страдаете бессонницей и пьете, чтобы уснуть?
” вас часто непроизвольно тр€сутс€ руки или голова?
—лучалось ли вам испытывать заметную потерю аппетита, при которой вам скорее хотелось бы выпить, чем поесть?
«амечали ли вы за собой случаи внезапной рассе€нности или потери пам€ти?
¬ременами вас охватывает апати€ по поводу жизни как таковой, исчезает вс€кое желание?
¬ас легко встревожить, испугать, и вы пьете, чтобы с этим справитьс€?
Ѕывает ли так, что даже знакомое окружение кажетс€ вам далеким и нереальным, особенно когда вы пьете?
—лучалось ли вам падать в обморок во врем€ или после употреблени€ алкогол€?
—лучалось ли вам бредить, галлюцинировать во врем€ или после употреблени€ алкогол€?
јлкоголизм и ѕитта
¬ своей авторитетной книге Ђ јюрведическое лечеђниеї доктор ƒэвид ‘раули обращает особое внимание на тот факт, что алкоголь вызывает внезапный и порой чрезмерный прилив тепла к телу. Ёто приводит к повышенной нагрузке на ѕитту и может даже вызвать воспалительные процессы в печени и других отделах пищеварительной системы, особенно у людей с доминирующей ѕиттой .
ѕоследним часто бывает свойственна склонность к употреблению алкогол€, однако, облада€ сильным характером, они не так-то легко поддаютс€ изменени€м. ‘актически, даже серьезно страда€ алкоголизмом, люди ѕитта-типа часто отрицают (случаетс€, не только перед другими, но и перед собой) существование у себ€ каких бы то ни было проблем. ≈сли вашей доминирующей дошей €вл€етс€ ѕитта и у вас возникают подозрени€, что вы склонны выпивать лишнее, прочтите приведенные ниже дес€ть вопросов. ”твердительный ответ хот€ бы на два из них €вл€етс€ серьезным основанием дл€ подозрений, что вы ѕитта -алкоголик .
1. Ќе дожидаетесь ли вы определенного часа, чтобы начать пить, и не кажетс€ ли это вам доказательством вашего контрол€ над собой?
Ќе ловите ли вы себ€ на том, что с нетерпением ждете этого часа?
Ќе превращаете ли вы свое пь€нство в ритуал, требу€ определенных компонентов, смесей, посуды и т. п.?
Ќе случаетс€ ли вам прекращать пить на несколько дней или недель, чтобы доказать, что вы можете это сделать?
 огда вы пьете, не возникает ли у вас ощущени€, что вы соревнуетесь с другими людьми (или же с самим алкоголем), чтобы показать, как много вы можете выпить?
 огда вы пьете, испытываете ли вы презрение к пь€ным или подвыпившим люд€м?
—лучалось ли вам сочетать выпивку с зан€ти€ми спортом?
 огда вы пьете в компании, случаетс€ ли вам следить за тем, кто покупает выпивку и когда наступает ваша очередь это делать?
—войственно ли вам выходить из себ€ и вступать в споры, когда вы пьете?
Ќет ли у вас ощущени€, что ваша повседневђна€ жизнь Ч это борьба, в которой выпивка Ч передышка или награда?
јлкоголизм и  апха
— точки зрени€ питани€, алкоголь представл€ет собой разновидность сахара, и алкоголизм во многих случа€х может быть про€влением любви к сладкому. ќсобенно это характерно дл€ людей Ka п xa -типа, которым часто свойственна врожденна€ предрасположенность к сахару в любой форме. Ћюди  апага-типа особенно подвержены Ђэффекту йо-йо ї, с которым сопр€жено потребление сахара в больших количествах Ч в виде ли алкогол€, конфет или каких-либо сладостей. ѕосле кратковременного Ђкайфаї приходит мощное ощущение физической слабости, заторможенности и эмоциональной депрессии. ѕоскольку люди  апха-типа . вообще склонны к депресси€м , такой ход событий особенно €рко выражен у тех из них, кто страдает неуравновешенностью дош.  апха- алкоголик Ч это чаще всего пребывающий в глуђбокой депрессии человек, склонный к повышенђной сонливости, ожирению, пь€нству в одиночестве и даже суицидальным мысл€м.
≈сли вы ответите утвердительно хот€ бы на два из приведенных ниже вопросов, весьма веро€тно, что вы  апха -алкоголик .
¬ы серьезно страдаете избыточным весом и заметили, что употребление алкогол€ ухудшило эту ситуацию?
¬ы часто пьете дома в одиночестве?
Ќе случаетс€ ли вам пить в постели?
Ќе случаетс€ ли вам надолго засыпать после того, как вы выпьете?
Ќрав€тс€ ли вам спиртные напитки с добавлением сахара или смешанные с безалкогольными напитками?
Ќе обратили ли вы внимание, что обычно можете выпить больше других?
Ќе свойственны ли вам приступы весель€ и легкомысли€ в начале возли€ний?
Ќе свойственно ли вам, выпив чуть больше, почувствовать прилив грусти или сентиментальности?
Ќе бывает ли у вас приступов потливости во врем€ возли€ний?
Ќе закладывает ли у вас горло или грудь на следующее после вечерней попойки утро?
≈сли ваши ответы на эти вопросы указывают на наличие у вас проблем, св€занных с алкоголем, изложенные в третьей части этой книги аюрведические техники помогут вам приступить к их решению. ќднако повтор€ю, если у вас возникло подозрение, что вы алкоголик, вам стоит пройти осмотр у профессионального врача.
ѕ–»—“–ј—“»≈   Ќј– ќ“» јћ
ћечта о некоей субстанции, котора€ преображала бы действительность, глубоко укоренена в человеческом воображении. ¬ ведической литературе не раз упоминаетс€ мистическа€ жидкость, называема€ сома, Ч нектар богов, дарующий бессмертие вс€кому, кто его попробует. “ой же силой в греческой мифологии обладает амбрози€. ¬ ветхозаветной  ниге »схода израильт€не погибали в пустыне от голода, но Ѕог послал им манну, падавшую с небес, как снег, а на вкус бывшую лучше вс€кой пищи, какую можно себе представить.
Ќекоторые библейские эпизоды помогают нам пон€ть, что такое пристрастие Ч в частности, пристрастие к наркотикам. Ќаркотическа€ зависимость овладевает людьми, жизнь которых подобна блужданию в пустыне и лишена вс€ких удовольствий и духовной пищи.  огда находитс€ что-то такое, что обещает перенести этих людей в совершенно иную реальность, многие из них соглашаютс€ на это просто потому, что на их взгл€д ничто другое не обещает им ничего подобного. Ќо как мы уже видели в случае алкогол€, в этом и состоит ирони€ пристрасти€ Ч то, что начинаетс€ как поиск наслаждени€, вскоре превращаетс€ в длительную борьбу за то, чтобы изђбежать страдани€.
¬ случае далеко зашедшей наркотической зависимости причин€емые прекращением приема наркотика мучени€ намного превышают удовольствие от получаемой эйфории Ч да и та, когда организм к наркотику привыкает, становитс€ практически недостижимой. ¬ скором времени оказываетс€, что человек принимает наркотики только дл€ того, чтобы избежать этих мучений. “о, что казалось вратами ра€, в конечном счете ведет лишь в другую пустыню.
ѕредставление о пристрасти€х как о тщетных, но пон€тных искани€х противоречит некоторым аспектам теории, лежащей в основе многих лечебных программ и полагающей аддиктивное поведение болезнью. Ёта теори€ делает упор на генетическую предрасположенность к Ђинфекции аддиктивного поведени€ї, котора€ действует на свою жертву совершенно так же, как люба€ друга€ заразна€ болезнь. Ќекоторые сторонники подобных взгл€дов утверждают, что одно-единственное употребление наркотика вызывает в мозгу человека необратимые химические изменени€, порожда€ тем самым неустранимое стремление к новым порци€м зель€. ѕрием наркотика в этом случае уподобл€етс€ укусу комара, перенос€щего мал€рию или желтую лихорадку, Ч как только это случилось, дальнейший ход действий предопределен.
ќднако между развитием наркотического пристрасти€ и развитием инфекционного заболевани€ имеютс€ совершенно очевидные отличи€. ƒл€ развити€ болезни от жертвы комариного укуса не требуетс€ никакого сознательного участи€. Ќаркоману же требуетс€ совершить целый р€д более или менее целенаправленных действий, причем на каждом этапе дл€ него имеетс€ возможность Ђвыходаї, по крайней мере физическа€. ¬едь он должен найти поставщика, деньги дл€ оплаты, а нередко еще и выполнить целый р€д приготовлений к употреблению наркотика. Ќаркоману также приходитс€ принимать решение, заниматьс€ ли ему де€тельностью, котора€ вс€чески ограничиваетс€ обществом и в правовом, и в моральном смысле, а потому может повлечь за собой суровое наказание. ¬се эти этапы требуют выбора. я предпочитаю думать, что этот выбор вс€кий раз сознательный, ведь это означает, что на каждом из названных этапов он может окађзатьс€ и иным.
»менно выбор, по моему мнению, может послужить основой дл€ лечени€. ќн должен присутсђтвовать на каждом из уровней человеческого быти€ Ч от сознательных мыслей, направл€ющих поведение в макроскопическом мире, до биохимиђческого выбора, совершаемого миллионами клеток во всем организме.  ак заметил психоаналитик “омас Ўаш , за свою историю человеческое общество изобрело множество способов осуждени€ так называемых извращенных способов поведени€. „аще всего такое осуждение опиралось на религиозную почву, хот€ за принуждением к религиозной добропор€дочности сто€ло стремление укрепить политическую власть и контроль над людьми. Ќаша же нынешн€€ вера в науку порождает другую терминологию неодобрени€, и употђребление наркотиков рассматриваетс€ уже не как богохульство, а как болезнь.
ѕо моему убеждению, подход к пристрастию как к болезни нам следует примен€ть с куда большей осторожностью и всегда помнить, что целительна€ сила кроетс€ в пациенте, а не в том или ином враче, врачебном приеме или лекарстве. ѕодлинна€ задача врача Ч создать услови€ дл€ эффективной де€тельности врожденных целительных сил пациента, услови€, в которых тело и дух пациента могли бы естественным образом предпочесть здоровье болезни и счастье страданию.
я пишу эту книгу, а в јмерике разворачиваетс€ нова€ кампани€ против героина, возглавл€ема€ Ђѕартнерством за јмерику без наркотиковї Ч некоммерческим союзом средств массовой информации и рекламных фирм, который в течение р€да лет создавал и спонсировал агитационные выпуски соответствующей тематики. ќчередной анонсированный ими цикл включит в себ€ как печатную, так и телевизионную продукцию. Ёто будут свидетельства бывших наркоманов, ироничное сопоставление действительных последствий употреблени€ наркотиков с иллюзи€ми, которые, возможно, питают на этот счет потенциальные их потребители. Ёта кампани€ поднимает весьма важные вопросы. » в той мере, в которой она изображает употребление наркотиков как тщетный поиск наслаждени€ или личной силы, она, по-моему, нацелена куда нужно.
ќднако € считаю, что акцентирование внимани€ на ужасах, которые несут с собой наркотики, не принесет желаемого эффекта, точно так же как веро€тность угодить в тюрьму мало страшит большинство тех, кто совершает преступлени€. Ћюди, употребл€ющие героин, в этом обществе не особенно страшатс€ того, что с ними может произойти. »х пугает и подавл€ет то, что с ними уже произошло, пусть даже они, возможно, не вполне это осознают. ¬ их жизни так мало источников истинного наслаждени€, что поверхностное удовольствие, которое доставл€ет героин и другие наркотики, на этом фоне кажетс€ чем-то особенным. Ёти люди глубоко страдают еще до того, как впервые прикоснутс€ к героину. »м не хватает счасть€ Ч счасть€ в подлинном смысле этого слова. ќ страдани€х же они и так знают достађточно.
”«Ћќ¬џ≈ ћќћ≈Ќ“џ Ќј– ќ“»„≈— ќ√ќ ѕ–»—“–ј—“»я
— точки зрени€ јюрведы , отсутствие в жизни человека счасть€ есть важнейша€ причина и одновременно главнейшее следствие его пристрасти€. ¬месте с тем существует также р€д вполне определенных признаков привыкани€ к употреблению наркотиков, про€вл€ющихс€ в повседневной жизни наркомана. Ќа них стоит обратить внимание как в цел€х диагностики, так и потому, что они могут сообщить многое о психологическом состо€нии такого человека.
ѕеречень веществ, в принципе способных вызвать привыкание, весьма обширен. –азличные вещества, кроме того, существенно отличаютс€ по своим биологическим, психологическим и социальным характеристикам.  окаин в порошке, например, как правило считаетс€ наркотиком средней и высшей категории. ѕо своему воздействию на организм он отличаетс€ от родственного ему, но более дешевого крэка , попул€рного в основном среди менее обеспеченных людей. јмфетамины чаще используютс€ водител€ми дальних рейсов и студентами университетов, в то врем€ как опиаты , в частности героин, в той или иной степени примен€ютс€ практически всеми сло€ми населени€. ќднако несмотр€ на различи€ между наркотическими веществами и употребл€ющими их людьми, существуют определенные ключевые элементы, характерные дл€ пристрасти€ как такового. ѕоэтому вместо того, чтобы рассматривать отдельно каждый наркотик или их фармакологическую группу, сосредоточимс€ на общих моментах, характерных дл€ аддиктивного поведени€ в целом.
 ак и в случае алкогол€, употребление наркотиков с целью изменени€ состо€ни€ сознани€ или дл€ Ђрасслаблени€ї многие тыс€чи лет было частью всех человеческих культур. јнализ текстов глин€ных табличек, изготовленных без малого семь тыс€ч лет назад в Ўумерском царстве, позвол€ет св€зать значение одного из иероглифов с опиумом.  онтекст показывает, что это слово, кроме того, имело смысл весель€ и радости. »меютс€ также свидетельства, что озерные жители Ўвейцарии, чь€ культура зародилась около двух с половиной тыс€ч лет до нашей эры, ели маковые зерна, €вл€ющиес€ естественными источниками опиума и его производных. √овор€ о том, что наркотики использовались с древнейших времен, €, однако, вовсе не намерен их использование оправдывать.
—тремление человеческого общества ограничить или запретить определенные образы поведени€ ничуть не менее древнее, чем желание употребл€ть наркотики или алкоголь. ќдно из первых тому свидетельств мы обнаруживаем в библейской истории јдама и ≈вы, нарушивших запрет Ѕога и вкусивших плод с ƒрева ѕознани€. “аким образом, мы не можем оправдывать употребление наркотиков на основании того, что дл€ человека это совершенно Ђестественної, ведь дл€ него столь же естественно считать одни поступки добром, а другие злом. ѕорой, однако, эти €рлыки навешивались совершенно произвольно, и то, что считалось добром в одном столетии, в другом превращалось во зло. ѕоэтому, чтобы говорить об употреблении наркотиков разумно и объективно, нам потребуетс€ принимать во внимание не тольђко переменчивые социальные и исторические обсто€тельства, но и медицинские и психологичесђкие факторы.
“ак, кофе в современном западном обществе не считаетс€ запрещенным наркотическим веществом, невзира€ на тот факт, что крепкий кофе может вызывать как физические, так и эмоциональные расстройства.  огда в XVII веке кофе впервые по€вилс€ в ≈вропе, он сразу стал чрезвычайно попул€рен. √ражданские власти попытались ограничить, а то и запретить его употребление, но это оказалось им не под силу. ѕо всему континенту кофейни превратились в излюбленные места собраний. Ћюбител€ми кофе были ¬ольтер и другие де€тели ѕросвещени€, а французский романист Ѕальзак в буквальном смысле умер вследствие своего пристрасти€ к этому нађпитку, которое было столь сильным, что под конец жизни он пил кофе, по густоте не уступавший супу.
—егодн€ любовь, и даже пристрастие к кофе в —оединенных Ўтатах и ≈вропе Ч €вление обычное. ” его любителей, внезапно лишенных возможности употребл€ть этот напиток, вполне можно наблюдать абстинентные симптомы. ѕри этом, однако, мы считаем кофе не наркотиком, а просто напитком. “очно так же под многие критерии наркотического пристрасти€ подпадают за€длые любители шоколада и сладостей, однако мы интуитивно относим их и потребителей кокаина с героином к разным категори€м.
“от факт, что некоторые вещества относ€тс€ к числу запрещенных, пожалуй, €вл€етс€ одной из основ их привлекательности. –ешив употребл€ть эти вещества, человек отвергает ценности большей части общества, отстран€етс€ от них и присоедин€етс€ к подгруппе, чь€ жизнь определ€етс€ наркотическим пристрастием. Ёто основополагающий элемент психологии употреблени€ наркотиков. ≈сли бы завтра героин или кокаин были легализованы (за что € отнюдь не ратую), € увеђрен, что многие наркоманы по-прежнему находили бы повод приобретать наркотики нелегальным путем, равно как и способы это делать.
—овременные критерии наркотического пристрасти€ четко определены в опубликованном јмериканской психиатрической ассоциацией четвертом издании Ђƒиагностического и статистического руководства по умственным расстройствамї (ƒ—–- IV ), и нам, прежде чем говорить о пристрастии к тому или иному конкретнођму веществу, было бы полезно коротко обсудить каждый из этих критериев в отдельности.  ака€-либо комбинаци€ четырех или более приведенных ниже образов поведени€ €вл€етс€ основаниђем дл€ подтверждени€ психиатрического диагнођза пристрасти€.
 –»“≈–»» ѕ–»—“–ј—“»я ѕќ ƒ—–- IV
ѕро€вление повышенного интереса к препарату в промежутках между периодами потреблени€
¬не зависимости от того, идет ли речь о пристрастии к азартным играм, героину, рафинированному сахару или кокаину, такого рода опыт сродни катанию на американских горках Чкраткие периоды удовлетворенности погружены в более обширный контекст мучительного ожидани€ исполнени€ желани€. ќднако в случае, когда предмет пристрасти€ относитс€ к числу запређщенных, ситуаци€ оказываетс€ более психологически сложной. ¬овлеченность в противоправную де€тельность неизбежно возводит между таким человеком и чуждыми этой де€тельности людьми серьезную преграду. — точки зрени€ пристрасђтившегос€ к незаконному, все люди, с которыми он контактирует, подраздел€ютс€ на своих и чужих Ч на тех, кто может помочь ему достать наркотик, и тех, кто может выдать его полиции.  аждый человек либо друг, либо враг Чпри этом большинство людей оказываютс€ врагами, просто в силу противоправного характера де€тельности пристрастившегос€.
ѕристрастие к противозаконному веществу становитс€ определ€ющей частью жизни наркомана. »менно сквозь эту призму он рассматривает свое существование. Ёто не €вл€етс€ ни биохимическим свойством пристрасти€, ни особенностью вызвавших его веществ. ¬ больницах нередки случаи привыкани€ пациентов к морфию или другим используемым в курсе лечени€ обезболивающим препаратам, однако эти люди не приход€т к психологии Ђ€ против всего мираї, свойственной нелегальным наркоманам, дл€ которых антисоциальный и таинственный аспекты пристрасти€ €вл€ютс€ фундаментальной составл€ющей этого опыта.  ак пишет по этому поводу один исследователь, Ђ“ем, кто никогда не испытывал пристрасти€ к [противозаконным] препаратам, трудно пон€ть то значение, которое наркоманы придают своему излюбленному наркотику... Ќе так уж редко пристрастившиес€ к кокаину признают, что, если им придетс€ выбирать, они предпочтут кокаин друзь€м, возлюбленным и дађже своей семьеї.
”потребление большего количества препарата, чем ожидалось
Ђя могу воздержатьс€, но не могу соблюдать умеренностьї, Ч за€вил ученый XVIII века —эмюэл ƒжонсон . —чита€ пь€нство аморальным, он перенес свой выбор на чай Ч и ему случалось выпивать по шестьдес€т чашек в день. ќднако мало кто из Ђ аддиктивных личностейї отличаетс€ джонсоновской проницательностью по части своей неспособности к самоконтролю. Ќикто не начинает употребл€ть наркотики с сознательным намерением превратитьс€ в наркомана, а многие из Ђэкспериментирующихї с запрещенными пређпаратами никогда и не приобретают зависимости. Ќо обычно пристрастившемус€ свойственно переоценивать свои способности к самоконтролю и недооценивать силу возникшей у него прив€занности. ѕока факт пристрасти€ не станет неопровержимым, употребл€ющий наркотики человек чаще всего будет определ€ть наркомана как Ђтого, кто употребл€ет наркотики больше, чем €ї.
—нижение восприимчивости к препарату
«ависимость от некоторых наркотиков (таких, например, как крэк ) и других веществ ограниченђного доступа может возникать быстро и даже мгновенно. —толь же быстро у человека может снизитьс€ восприимчивость к наркотическому воздействию. ¬ прошлом веке в качестве болеутођл€ющего средства повсеместно использовалась настойка опиума, известна€ под названием лауданум . ќбычна€ доза составл€ла растворенные в стакане воды двадцать капель, при норме употђреблени€ два или три раза в день. јнглийский поэт —эмюэл “эйлор  олридж , однако, выпивал, случалось, до двух полных кварт [3] лауданума в неделю, а “омас де  уинси , автор Ђ»споведи англичанина-опиомана ї, мог прин€ть в день до восьђми тыс€ч капель препарата. “ака€ доза быстро заставила бы неподготовленного человека переђместитьс€ в мир иной.
‘еномен низкой восприимчивости наркомана к наркотикам и вытекающа€ из него потребность в больших дозах делают пристрастие все большей и большей частью его жизни. ¬спомним, оп€ть-таки, что поиск наркотиков нередко способствует изол€ции наркомана от основной части общества. «аметим, что така€ изол€ци€ может быть важным глубинным стимулом его пристрасти€.
’арактерный синдром воздержани€ от приема препарата
—о всеми вызывающими привычку веществами, в том числе с кофеином, сахаром и шоколадом, св€заны те или иные симптомы, возникающие в случае внезапного прекращени€ их приема. ѕорой это наносит жесточайший удар по всему организму. ” запойного пь€ницы, например, воздержание от алкогол€ может вызвать конвульсии и даже смерть. ¬ книгах и кинофильмах Ђзав€зыђваниеї с героином часто изображаетс€ как нечто в высшей степени болезненное, и это нередко действительно так. »меютс€, однако свидетельства, что на ощущени€, которые сопутствуют воздержанию от героина, могут вли€ть и среда, в которой оно происходит, и ожидани€ наркомана. ¬ обстановке таких лечебных сообществ, где внешнее про€вление абстинентных мучений не поощр€етс€, восстанавливающиес€ наркоманы испытывают значительно меньший дискомфорт, чем в других заведени€х подобного рода. ¬о мнођгих случа€х героиновый абстинентный синдром напоминает т€желый случай респираторного гриппа.
»спользование препарата с целью избежать абстинентного синдрома или контролировать его
Ќесмотр€ на имеющуюс€ возможность ослабить абстинентные симптомы с помощью внешних факторов, наркоман часто пользуетс€ своим страђхом перед мучени€ми дл€ оправдани€ дальнейшего использовани€ наркотиков.  огда удовольствие от зель€ становитс€ недостижимым, его употребление может длительное врем€ стимулироватьс€ страхом перед болезненным воздержађнием.
Ќеоднократные попытки прекратить или сократить прием препарата
Ќесмотр€ на то что наркоманы, в особенности на начальных стади€х своего увлечени€ наркотиками, считают себ€ способными к самоконтролю, они нередко обнаруживают, что пристрастие засасывает их. ѕри этом они тут же наталкиваютс€ на правовое и моральное неодобрение со стороны общества. ѕодобна€ демонизаци€ наркомана, рађзумеетс€, может быть болезненной, однако она способна также вызвать мощное чувство сопротивлени€. — другой стороны, наркоман обычно объедин€етс€ с себе подобными, которые поощр€ют его к сохранению своего пристрасти€ и чьей дружбы он лишитс€, если перестанет употребђл€ть наркотики. ¬ результате он в течение даже одного дн€ слышит множество увещеваний как за, так и против наркотиков. ѕоэтому неудивительно, что жизнь наркомана бывает полна неудавђшихс€ попыток порвать со своим пристрастием.
ќпь€нение в неподход€щее врем€ (например, на работе). ¬оздержание мешает течению повседневной жизни
—трессу непросто дать определение, но распознать его легко. Ќе будучи столь же конкретным чувством, как любовь или страх, он, однако, посто€нно присутствует в нашей жизни и ощущаетс€ как физически, так и эмоционально. ћне представл€етс€, что така€ вездесущность стресса Ч отличительна€ черта именно современной жизни, и совсем недавно в масштабах человеческой истории ничего подобного не существовало. –азумеетс€, доисторический охотник, пытавшийђс€ поразить своим копьем саблезубого тигра, исђпытывал острый прилив страха; разумеетс€, средневековый горожанин, которому грозила эпидеми€ чумы, испытывал ужас; разумеетс€, американские фермеры XIX века чувствовали себ€ беспомощными перед угрозой засухи. Ќо это, по крайней мере, были чувства, имевшие вполне определенную причину и предсказуемые последстви€.  роме того, та или ина€ разновидность религии всегда предоставл€ла объ€снени€ происход€щему, как и утешени€, позвол€вшие со всем этим совладать.
—егодн€ же страхов, несомненно, поубавилось, но жизнь стала куда более напр€женной. ”ровень фонового беспокойства уже нельз€ назвать низким, а скорее умеренным. Ќаркотики станов€тс€ дл€ наркомана химическим противо€дием, позвол€ющим справитьс€ с проблемой стресса, превращаютс€ в альтернативную реальность, трудности и опасности которой могут оказатьс€ предпочтительней требований повседневной жизни. Ёто не означает, что вс€кий потребитель кокаина или героина раз за разом удал€етс€ на несколько дней в какой-нибудь притон в городских трущобах. Ќет, он может всего только на несколько минут запирать двери своего офиса. Ќо когда человек полагаетс€ исключительно на такой способ сн€ти€ напр€жени€, ситуаци€ может выйти из-под контрол€: то, что начиналось как сознательное действие, направленное на успокоительное наслаждение, превращаетс€ в насто€тельную потребность избежать мучительной ломки.
ќграничение отдыха, общественной и служебной де€тельности в пользу потреблени€ препарата
Ђ ак хорошо, что вы даже не пробовали этогої. Ёти слова, часто цитируемые в книгах о злоупотреблении наркотиками, приписываютс€ анонимному наркоману, пытающемус€ описать свой первый опыт употреблени€ героина. ≈го парадоксальное замечание прекрасно свидетельствует о способности некоторых веществ сперва прочно укоренитьс€ в сознании человека, а потом не оставить там места ни дл€ чего другого. ѕлатой за наркотический экстаз становитс€ возрастающа€ апати€ ко всему остальному. Ёто было продемонстрировано экспериментально на лабораторных крысах, приученных к кокаину. –ади получени€ наркотика животные игнорировали любые другие стимулы, в том числе пищу, воду и полового партнера. “акое сужение интересов Ч отличительное свойство наркотического пристрасти€ и один из его наиболее опасных аспектов.
”потребление препарата продолжаетс€ несмотр€ на св€занные с ним социальные, эмоциональные и физические проблемы
ѕисатель ”иль€м Ѕерроуз , которому сейчас уже за восемьдес€т, употребл€л героин всю свою взрослую жизнь. ¬ своем романе ЂЌаркоманї Ѕерроуз пишет: Ђ√ероин Чэто не увлечение. Ёто образ жизниї. –азумеетс€, как долголетие Ѕерроуза , так и его способность к плодотворной творческой работе нехарактерны дл€ привыкших к наркотикам людей. ќднако он совершенно прав в том, что наркотики Ч это нечто большее, чем просто ощущение, порожденное цепочкой химических реакций в человеческом организме. Ќаркомани€ Ч это в полном смысле слова отношение к миру, при котором значение всего прочего по сравнению с наркотиком оказываетс€ исчезающе малым. Ѕыть может, в этом даже состоит скрытое намерение, присутствующее в сознании наркомана, дл€ которого физическое Ђ€ї становитс€ всем, что он знает, всем, что ему нужно знать, и всем, что он знать хочет. ѕсихоаналитическа€ интерђпретаци€ пристрасти€ вскрывает источники наркомании в неудовлетворенных потребност€х перђвых лет жизни; человек словно возвращаетс€ к уровню ребенка, сосущего грудь или бутылочку. Ќичто другое не имеет значени€, ничего больше вообще не существует, а перспектива лишитьс€ питательного источника невыразимо кошмарна.
Ќј– ќ“» » » ƒќЎ»
¬ата
ѕривычка к употреблению наркотиков начинаетс€ со своего рода сделки, где сиюминутное, кратђковременное наслаждение достигаетс€ ценой риска серьезных и долговременных физических, эмоциональных и правовых проблем. Ќетерпеливое предвкушение Ч ощущений, возбуждени€, признани€ со стороны себе подобных Ч €вл€етс€ характерным элементом поведени€ человека на ранних стади€х употреблени€ наркотиков. ѕо мере же привыкани€ така€ нетерпеливость часто приобретает неистовый характер, хот€ впоследствии может превратитьс€ в тупое апатичное пристрастие. — точки зрени€ јюрведы , нетерпеливость, сопутствующа€ употреблению наркотиков, свидетельствует о неуравновешенной ¬ате. ¬спомним, что ¬ата происходит от воздушного элемента, и, подобно ветру, эта доша часто мен€ет направление и силу, будто бы она неспособна успокоитьс€ или удовлетворитьс€. ƒл€ обозначени€ же спокойного и €сного состо€ни€ сознани€ јюрведа использует санскритское слово саттва , означающее чистоту.
Ќаркотики оказывают на мыслительную де€тельность искусственное, внешнее вли€ние. ¬ зависимости от рода препарата, результатом такого вли€ни€ может быть как притупление, так и временное обострение чувств. ќднако конечный эффект всегда состоит в нарушении психического равновеси€ и в характерных дл€ неуравновешенной ¬аты про€влени€х беспокойства и непредсказуемости. ¬ата, кроме того, весьма суха€ доша , и мочегонное действие многих наркотиков может обезводить организм. ¬озникающие при этом запоры и почечные проблемы и без того свойственны люд€м с неуравновешенной ¬атой.
јмфетамины и другие стимул€торы, попада€ в человеческий организм, сильно и мгновенно раздражают ¬ату. ќднако даже седативные средства и опиаты , несмотр€ на кратковременность их воздействи€, могут привести к тому же результату. ¬ любом случае, в основе разнообразђных симптомов, сопутствующих воздержанию от вызвавших привыкание препаратов, лежат расстройства ¬аты., и устран€ть их необходимо с помощью уравновешивающих ¬ату техник (представленных в третьей части этой книги).
ѕитта
ѕитта-доша происходит от элемента огн€, и в аюрведической литературе по отношению к ней используютс€ метафоры, св€занные с жаром. ¬ организме ѕитта отвечает за пищеварение и обмен веществ. Ѕольшинство расстройств желудочно-кишечного тракта происходит, когда пищеђварительный огонь ѕитты чересчур разгораетс€ или затухает. —тоит отметить, что о последстви€х длительного приема наркотиков, особенно амфеђтаминов и других стимул€торов, а также галлюциногенов вроде Ћ—ƒ или марихуаны, часто говор€т, что человек сгорел.
Ћюди с преобладающей ѕиттой обычно целеустремленны и требовательны к себе.  огда ѕитта у них оказываетс€ неуравновешенной, эти люди нередко увлекаютс€ наркотиками в надежде, что это поможет им достичь поставленных целей. “ак, французский писатель и философ ∆ан-ѕоль —артр много лет принимал амфетамины , стрем€сь написать как можно больше. ќбычным следствием длительного увлечени€ амфетаминами €вл€ютс€ глазные болезни, и —артр в конце концов потер€л зрение.
 апха
ƒепресси€, заторможенность и сид€чий образ жизни Ч традиционные свидетельства неуравновешенной  апхи. ѕыта€сь совладать с этими симптомами, люди Kanxa -типа часто прибегают к мощным стимул€торам ради мгновенных выбросов энергии, либо же употребл€ют опиаты или барбитураты , которые попросту усугубл€ют естественные склонности этих людей. ¬ любом случае, это не стимулирует, а, наоборот, подавл€ет источники жизненной силы.
—пуст€ некоторое врем€ у человека  апха- типа , употребл€ющего наркотики, развиваетс€ неуравновешенность ¬аты. »менно эту неуравновешенность следует устранить еще до удовлетворени€ потребностей доминирующей  апха-доши . ≈е бывает трудно распознать, если у человека наблюдаютс€ повышенна€ сонливость, страсть к чревоугодию и тому подобные €вные симптомы депрессии. ќднако депресси€ и нервозность Ч в сущности, две стороны одной медали: неуравновешенный человек  апха-типа может спать по двенадцать часов в сутки, ни на минуту не почувђствовав себ€ отдохнувшим. ƒл€ людей  апха- типа , как и дл€ представителей всех остальных ментально-телесных типов, первым шагом в восстановлении равновеси€, нарушенного употреблением наркотиков, должны стать ¬ата -уравно-вешивающие техники, описанные в третьей части этой книги.
ѕ–»—“–ј—“»≈    ”–≈Ќ»ё
–оль табака в жизни јмерики относитс€ к числу тем, вызывающих сегодн€ наиболее жаркие дискуссии. ¬ отличие от вопросов, св€занных с опасностью употреблени€ запрещенных ве
–убрики:   Ќ»√»

ƒипак „опра.—емь ƒуховных законов.

ƒневник

¬оскресенье, 09 ƒекабр€ 2012 г. 10:41 + в цитатник
¬ы - это движущее вами ваше глубинное желание.
 аково ваше желание, такова ваша вол€.
 акова ваша вол€, таковы ваши действи€.
 аковы ваши действи€, такова ваша судьба

”спех в жизни можно определить как непрерывное расширение ощущени€ счасть€ и постепенное достижение поставленных перед собой целей. ”спех - это способность удовлетвор€ть свои желани€ без особых усилий. » тем не менее успех, включа€ создание богатства, всегда считают процессом, который требует т€желого труда, и люди обычно считают, что достижение успеха возможно только за чужой счет. ¬ы нуждаетесь в более духовном подходе к пон€тию успеха и изобили€, которое есть не что иное, как направленный к вам щедрый поток материальных благ. «нание и применение духовных законов позволит вам жить в гармонии с природой и делать все, за что бы вы ни вз€лись, беззаботно, радостно и с любовью.
”спех имеет много аспектов, материальное богатство - только одна из его составл€ющих.
 роме того, успех - это путешествие, а не место назначени€. ћатериальное изобилие, во всех своих про€влени€х, становитс€ одним из тех аспектов, которые делают это путешествие более при€тным. Ќо успех включает также хорошее здоровье, энергию и энтузиазм, взаимоотношени€, которые бы вас удовлетвор€ли, свободу творить, эмоциональную и психологическую устойчивость, ощущение благополучи€, спокойный разум.
Ќо даже облада€ всем этим, вы остаетесь не реализовавшимис€, пока не взрастите в себе ростки Ѕожественного. ¬ действительности, вы - божества под маской. Ѕоги и богини, которые в эмбриональном состо€нии живут в каждом из вас, только ждут возможности полностью материализоватьс€. ѕоэтому насто€щий успех - это переживание чуда. Ёто раскрытие Ѕожественного внутри вас. Ёто ощущение чуда всюду, куда бы вы ни пошли, во всем, на что бы ни упал ваш взор, - в глазах ребенка, в красоте цветка, в полете птицы.
 огда вы начинаете воспринимать свою жизнь как чудесное про€вление Ѕожественного - не от случа€ к случаю, а посто€нно, - только тогда вы понимаете истинный смысл успеха.

***

ѕрежде чем давать определение —еми ƒуховным «аконам, попробуем разобратьс€ в самом значении слова "закон".

«акон - это процесс, благодар€ которому не€вное становитс€ €вным;

" это процесс, благодар€ которому наблюдатель становитс€ наблюдаемым;
" это процесс, благодар€ которому зритель становитс€ тем, что происходит на сцене;
" это процесс, благодар€ которому мечтатель осуществл€ет свои мечты.

¬се мироздание, все, что существует в физическом мире, €вл€етс€ результатом того, что не€вное превратилось в €вное. ¬се, что вы созерцаете, приходит из неведомого. Ќаше физическое тело, физическа€ ¬селенна€ - все, что вы можете воспринимать с помощью своих органов чувств, - все это €вл€етс€ преобразованием не€вного, неизвестного и невидимого в €вное, известное и видимое.

‘изическа€ ¬селенна€ - не что иное, как —ущность, я, обратившеес€ к —ебе, чтобы испытать —еб€ как дух, разум и физическую материю. ƒругими словами, весь процесс творени€ - это процесс, с помощью которого я, или Ѕожественное, выражает —еб€. —ознание в движении выражает себ€ в виде объектов ¬селенной в вечном танце жизни.

»сточник всего творени€ - Ѕожественное (или дух); процесс творени€ - Ѕожественное в движении (или разум); объект творени€ - физическа€ ¬селенна€ (котора€ включает физическое тело). Ёти три составл€ющих реальности, дух, разум и тело - или наблюдатель, процесс наблюдени€ и наблюдаемое, - по существу, одно и то же. ¬се они пришли из одного и того же места: из пол€ чистых потенциальных возможностей, которое €вл€етс€ пространством непро€вленного

‘изические законы ¬селенной - это, по существу, весь ход развити€ Ѕожественного в движении, или сознание в движении.  огда вы понимаете эти законы и примен€ете их к своей жизни, вы можете создать все, что бы вы ни захотели, ведь те же законы, которые природа использует дл€ создани€ леса, галактики, звезды или человеческого тела, могут также заставить осуществитьс€ ваши глубочайшие желани€.
ј теперь давайте перейдем к —еми ƒуховным «аконам ”спеха и посмотрим, как вы можете их использовать в своей жизни.
1. «акон „истой ѕотенциальности

»сточником всего творени€ €вл€етс€ чистое сознание... чиста€ потенциальность, ищуща€ выражени€ не€вного через €вное. » когда вы осознаете, что ваше истинное я - это я чистой потенциальности, вы объедин€етесь с силой, котора€ про€вл€ет все в нашей ¬селенной.

¬ самом начале
Ќе было ни существующего, ни
несуществующего,
¬есь этот мир был непро€вленной
энергией...
Ќе оставл€€ никаких следов, ≈диное
ƒышало —воей собственной силой,
Ѕольше ничего там не было...

- √имн творени€, –игведа

ѕервый духовный закон успеха - это «акон „истой ѕотенциальности.
Ётот закон основан на том, что вы, по самой своей сущности, есть чистое сознание. „истое сознание - это чиста€ потенциальность, это поле всех возможностей и бесконечных творческих способностей. „истое сознание - ваша духовна€ сущность. ќблада€ бесконечностью и неограниченностью, оно представл€ет чистую радость.
ƒругие качества сознани€ - чистое знание, беспредельна€ тишина, совершенное равновесие, непобедимость, простота и блаженство. ¬от что такое ваша сущность. ¬аша сущность - это чиста€ потенциальность.
 огда вы обнаруживаете свою сущность и знаете, кто вы есть на самом деле, в этом знании себ€ заключаетс€ способность осуществить любую свою мечту, потому что вы есть бесконечна€ возможность, неизмеримый потенциал всего, что было, есть и будет.
«акон „истой ѕотенциальности можно назвать также «аконом ≈динства, потому что под бесконечным многообразием жизни лежит единство всепроникающего духа. ћежду вами и этим полем энергии не существует разделЄнности. ѕоле чистых потенциальных возможностей - это ваше собственное я. » чем больше вы постигаете свою истинную природу, тем больше вы приближаетесь к пространству чистой потенциальности.
ќщущение своего я, или "соотнесенность с самим собой", означает, что вашей внутренней точкой отсчета становитс€ ваш собственный дух, а не объекты нашего воспри€ти€.
ѕротивоположностью соотнесенности с самим собой €вл€етс€ соотнесенность с объектом.
ѕри соотнесенности с объектом вы всегда находитесь под вли€нием объектов вне вашего я, куда вход€т ситуации, обсто€тельства, люди и вещи. ѕри соотнесенности с объектом вы всегда ждете одобрени€ со стороны. ¬ своих мысл€х и в своем поведении вы всегда зависите от ответной реакции, а значит, в основе их лежит страх.
 роме того, при соотнесенности с объектом вы посто€нно ощущаете настойчивую потребность управл€ть происход€щим. ¬ы ощущаете настойчивую потребность во внешней силе. ѕотребность в одобрении, потребность управл€ть происход€щим и потребность во внешней силе - это потребности, в основе которых лежит страх. “акого рода сила не €вл€етс€ силой чистой потенциальности, силой я, реальной силой.  огда вы ощущаете силу я, страха не существует, не существует непреодолимого желани€ контролировать событи€ и потребности в одобрении или внешней силе.
ѕри соотнесенности с объектом внутренней точкой отсчета служит ваше эго. ќднако эго - это не то, чем вы действительно €вл€етесь. Ёго - это ваш собственный воображаемый образ, это ваша социальна€ маска, это исполн€ема€ вами роль. ѕолуча€ одобрение, ваша социальна€ маска процветает. ¬ своем вечном желании власти она опираетс€ на силу, потому что живет в страхе.
¬аше истинное я - ваш дух, ваша душа - полностью свободно от всего этого. ќно невосприимчиво к критике, его не пугают никакие испытани€, оно не считает себ€ ниже любого другого человека. » в то же врем€ оно обладает скромностью и не ставит себ€ выше никого другого, потому что оно осознает, что любой другой - это то же я, тот же дух под разными масками.
»менно в этом заключаетс€ основное различие между соотнесенностью с объектом и соотнесенностью с самим собой. ѕри соотнесенности с собой вы ощущаете свою истинную сущность, котора€ не боитс€ никаких испытаний, уважает всех людей, не чувствует себ€ ниже других. ѕоэтому сила, опирающа€с€ на соотнесенность с собой, €вл€етс€ истинной силой.
—ила же, опирающа€с€ на соотнесенность с объектом, - это ложна€ сила. ќсновыва€сь на эго, она существует лишь до тех пор, пока существует объект отсчета.
≈сли вы обладаете определенным титулом - например, вы президент страны, или председатель крупной корпорации, или же у вас много денег, - сила, котора€ доставл€ет вам радость, уходит вместе с титулом, вместе с работой, вместе с деньгами. —ила, котора€ опираетс€ на эго, существует до тех пор, пока существуют эти объекты.  ак только уходит звание, работа или деньги, уходит и сила.
¬ противоположность этой силе, сила, опирающа€с€ на соотнесенность с собой, посто€нна, потому что она опираетс€ на знани€ я. ¬от некоторые особенности этой силы: она привлекает к вам людей, но она привлекает также и то, к чему вы стремитесь. ќна прит€гивает людей, ситуации и обсто€тельства в поддержку ваших желаний.
Ёто можно назвать также поддержкой со стороны законов природы. Ёто поддержка со стороны Ѕожественного, поддержка, котора€ исходит от быти€, когда оно к вам благосклонно. ¬аша сила такова, что св€зь с людьми доставл€ет вам радость, а люд€м доставл€ет радость св€зь с вами. » именно ваша сила служит св€зующей силой, она устанавливает св€зь, котора€ исходит из истинной любви.

***

 ак же вы можете применить «акон „истой ѕотенциальности, поле чистых возможностей, к своей жизни? ≈сли вы хотите наслаждатьс€ преимуществами пол€ чистых возможностей, если вы хотите полностью использовать творческие возможности, присущие чистому сознанию, вы должны иметь к ним доступ.
ќдин из способов проникнуть в это поле - это ежедневна€ практика безмолви€, медитаци€ и не-суждение, отсутствие оценок. ≈сли вы будете проводить врем€ среди природы, это тоже откроет вам доступ к качествам, присущим полю: безграничным творческим возможност€м, свободе и блаженству.
ѕрактика безмолви€ означает вз€тие на себ€ об€зательств тратить определенное количество времени на то, чтобы просто Ѕыть. ѕребывать в безмолвии означает врем€ от времени отказыватьс€ от разговорной активности. Ёто означает также периодический отказ от таких зан€тий, как телевизор, радио и чтение книг. ≈сли вы никогда не предоставл€ете себе возможность испытать тишину, это вносит возмущени€ в ваш внутренний диалог.
ѕосто€нно удел€йте немного времени тому, чтобы испытать тишину. ¬озьмите на себ€ об€зательство посв€щать этому зан€тию два часа в сутки, но если вам кажетс€, что это слишком много, можете ограничитьс€ получасом. Ќо врем€ от времени вы должны находитьс€ в тишине в течение длительного периода времени - целый день, два дн€ или даже всю неделю.
„то происходит, когда вы погружаетесь в тишину? ¬начале ваш внутренний диалог становитс€ еще более бурным. ¬ы ощущаете настойчивую потребность что-то говорить.
¬ первые день-два добровольного продолжительного молчани€ буквально тер€етс€ рассудок. ¬ас внезапно охватывало чувство беспокойства и настойчива€ потребность что-то делать.
Ќо по мере продолжени€ опыта внутренний диалог начинает успокаиватьс€. » вскоре наступает глубока€ тишина. Ёто происходит потому, что разум со временем уступает. ќн осознает, что нет смысла блуждать вокруг, если вы - высшее я, дух, тот, кто принимает решени€, - не собираетесь говорить. » тогда, когда умолкает внутренний диалог, вы начинаете ощущать спокойствие пол€ чистых потенциальных возможностей.
ѕрактиковать врем€ от времени безмолвие, тогда, когда это вам будет удобно, - один из способов узнать на опыте «акон „истой ѕотенциальности.
≈ще один способ - ежедневна€ ћедитаци€. »деальным было бы посв€щать этому зан€тию полчаса утром и полчаса вечером. — помощью медитации вы получаете доступ в поле чистого безмолви€ и чистого осознани€. ¬ этом пространстве чистого безмолви€ находитс€ поле безграничных взаимосв€зей, поле безграничной организующей силы, основной источник созидани€, где все неразрывно св€зано со всем остальным.
 огда вы познакомитесь с п€тым духовным законом, «аконом Ќамерени€ и ∆елани€, вы увидите, как можно вводить в это поле слабый импульс намерени€, что будет приводить к спонтанному осуществлению вашего желани€. Ќо вначале вы должны испытать полную тишину.
ѕолна€ тишина - первое требование дл€ про€влени€ ваших желаний, потому что именно в ней лежит ваша св€зь с пространством чистых потенциальных возможностей, которое может открыть дл€ вас всю свою бесконечность.
ѕредставьте, что вы бросили в пруд небольшой камешек и наблюдаете, как по поверхности воды расходитс€ р€бь. Ќемного погод€, когда р€бь успокоитс€, вы бросаете следующий камешек. »менно это вы делаете, когда входите в пространство чистого безмолви€ и вводите туда свое намерение. ¬ этой тишине даже самое слабое намерение вызовет р€бь на поверхности универсального сознани€, которое св€зывает между собой все.
Ќо, если вы не добились неподвижности сознани€, если ваш разум подобен бурному океану, бросайте туда хоть скалу, вы ничего не заметите. ¬ Ѕиблии есть изречение: "ќстановитесь и познайте, что я Ѕог". Ётого можно достичь только с помощью медитации.
≈сть еще один способ проникновени€ в поле чистых потенциальных возможностей - практика не-суждени€. —уждение есть посто€нна€ оценка того, плохо это или хорошо, верно или неверно.  огда вы посто€нно оцениваете, классифицируете, анализируете, вешаете €рлыки, ваш внутренний диалог становитс€ очень бурным, турбулентным. Ёта турбулентность ограничивает поток энергии между вами и полем чистой потенциальности. ¬ы сжимаете "паузу" между мысл€ми в буквальном смысле.
Ёта пауза - ваша св€зь с полем чистых потенциальных возможностей. »менно это состо€ние чистого сознани€, это безмолвное пространство между мысл€ми, эта внутренн€€ неподвижность св€зывает вас с истинной силой. » когда вы сжимаете эту паузу, вы сужаете свою св€зь с полем чистых потенциальных возможностей и бесконечных творческих возможностей.
≈сть молитва, котора€ содержит слова: "—егодн€ € не буду судить ни о чем, что произойдет"*. He-суждение создает тишину в вашем разуме. ѕоэтому было бы очень хорошо начинать свой день с подобного за€влени€. » в течение дн€ напоминать себе об этом вс€кий раз, когда вы поймаете себ€ на желании судить или оценивать. ≈сли заниматьс€ этим весь день кажетс€ слишком трудным, вы можете просто сказать себе: "¬ течение следующих двух часов € не буду ни о чем судить" или "¬ течение следующего часа € буду придерживатьс€ не-суждени€". ѕотом постепенно вы сможете увеличивать это врем€.
ѕрактика безмолви€, медитаци€ и не-суждение откроют вам доступ к первому закону, «акону „истой ѕотенциальности.  огда вы начнете заниматьс€ этим, вы можете добавить к своей практике четвертую составл€ющую, а именно - регул€рное непосредственное общение с природой. ѕровод€ врем€ в общении с природой, вы сможете почувствовать гармоническое взаимодействие всех элементов и сил жизни, что даст вам ощущение единства со всей жизнью. Ѕудь то ручей, лес, гора, озеро или берег мор€, св€зь с разумом природы тоже окажет вам помощь в проникновении в поле чистой потенциальности.
¬ы должны научитьс€ приходить в соприкосновение с самой сокровенной частью своей сущности. Ёта истинна€ сущность находитс€ за пределами эго. ќна лишена страха, она свободна, она нечувствительна к критике, ее не пугают ни какие испытани€. ќна не хуже и не лучше никого другого, и она исполнена волшебства, тайн и очаровани€.
ƒоступ к вашей истинной сущности позволит вам также загл€нуть в зеркало взаимоотношений, потому что любые отношени€ - это отражение ваших взаимоотношений с самим собой. Ќапример, если вы испытываете страх, чувство вины и неуверенность относительно денег, успеха или чего бы то ни было еще, все это суть отражение вашего страха, чувства вины и неуверенности, которые €вл€ютс€ основными особенност€ми вашей личности.
Ќикакое количество денег, никакой успех не разрешат этих основных проблем существовани€. “олько близость с высшим я принесет истинное исцеление. » когда вы будете исходить из знани€ своего истинного я - когда вы действительно поймете свою истинную природу, - вы никогда не будете испытывать страха, чувства вины или неуверенности в денежных делах, в достижении изобили€, в удовлетворении своих желаний, ведь вы осознаете, что квинтэссенцией всех материальных благ €вл€етс€ жизненна€ энерги€, чиста€ потенциальность. Ёти потенциальные возможности и есть ваша подлинна€ природа.
ѕо мере того как вы будете получать все больше доступа к своей истинной природе, у вас спонтанно начнут возникать творческие мысли, потому что поле чистой потенциальности €вл€етс€ также пространством бесконечных творческих возможностей и чистого сознани€.
"¬ам не нужно покидать собственную комнату. ѕродолжайте сидеть за своим столом и слушать. ¬ам не нужно даже слушать, просто ждите. ¬ам не нужно даже ждать, просто учитесь спокойствию, неподвижности и уединению. » мир свободно предстанет перед вами в своем незамаскированном виде. ” него не останетс€ выбора; он в экстазе броситс€ к вашим ногам".
¬се богатство ¬селенной - щедрое про€вление и изобилие ¬селенной - €вл€етс€ выражением творческого разума природы. „ем больше вы настроены на разум природы, тем доступнее вам ее бесконечность, ее безграничные творческие возможности. Ќо чтобы соединитьс€ с этим щедрым, обильным, бесконечным творческим разумом природы, вы сначала должны выйти за пределы своего бурного внутреннего диалога. » тогда вы обеспечите себе возможность активной де€тельности при одновременной неподвижности вечного, неограниченного, творческого разума. Ёто совершенное сочетание безмолвного, неограниченного, бесконечного разума с активным, ограниченным индивидуальным разумом обеспечивает совершенное равновесие неподвижности с движением, которое способно создать все, что вы пожелаете. Ёто сосуществование противоположностей - неподвижности и динамики в одно и то же врем€ - делает вас независимым от ситуаций, обсто€тельств, людей и вещей.
 огда вы спокойно признаете это совершенное сосуществование противоположностей, вы объединитесь с миром энергии - квантовым туманом, нематериальным не-веществом, которое явл€етс€ источником материального мира. Ётот мир энергии текуч, динамичен, эластичен, измен€ем, всегда в движении. » в то же врем€ он неизмен€ем, неподвижен, спокоен, вечен и безмолвен.
¬з€та€ отдельно неподвижность - потенциальна€ возможность творчества; вз€тое отдельно движение - это возможность творчества, ограниченна€ определенным аспектом своего выражени€. Ќо сочетание движени€ и неподвижности дает вам возможность высвободить свои творческие способности во всех направлени€х - куда бы ни привела вас сила вашего внимани€.
„ем бы вы ни занимались среди движени€ и активности, сохран€йте внутреннюю неподвижность. “огда хаотические движени€ вокруг вас никогда не будут мешать вашему доступу к резервуару творческих возможностей, к полю чистой потенциальности.
ѕрименение «акона „истой ѕотенциальности

я хочу заставить работать «акон „истой ѕотенциальности, вз€в на себ€ об€зательство предприн€ть следующие шаги:

1 . я буду соприкасатьс€ с полем чистой потенциальности, провод€ ежедневно некоторое врем€ в молчании, € просто Ѕуду.  роме того, € буду заниматьс€ безмолвной медитацией хот€ бы дважды в день, примерно по тридцать минут утром и вечером.

2. я буду каждый день находить врем€ дл€ общени€ с природой и молчаливого наблюдени€ разума всего живого. я буду в полном молчании наблюдать заход солнца, слушать, что говорит океан или ручей, или просто вдыхать аромат цветов. ¬ экстазе собственного безмолви€ и благодар€ общению с природой € буду наслаждатьс€ живой пульсацией веков, полем чистой потенциальности и неограниченных творческих возможностей.

3. я буду практиковать не-суждение. я буду начинать свой день с об€зательства "—егодн€ € не буду судить ни о чем происход€щем" и в течение всего дн€ буду напоминать себе, что € не должен судить.
2. «акон ƒарени€

ƒействи€ ¬селенной определ€ютс€ динамикой обмена... дарение и получение -различные аспекты потока энергии во ¬селенной.
» в своей готовности отдать то, чего вы добиваетесь, вы поддерживаете изобилие ¬селенной, распростран€ющеес€ на ваши жизни.

Ётот хрупкий сосуд ты опорожн€ешь снова и снова и всегда наполн€ешь его новой жизнью. Ёту маленькую флейту из тростника ты проносишь над горами и долами и играешь на ней вечно новые мелодии... “вои бесконечные дары приход€т ко мне в эти совсем маленькие мои руки. ѕроход€т века, а ты продолжаешь его заполн€ть и все ещЄ остаетс€ место, которое нужно заполнить.
–абиндранат “агор, "√итань€ли"

¬торой духовный закон успеха - это «акон ƒарени€. Ётот закон можно было бы также назвать «аконом ќтдавани€ и ѕолучени€, потому что ¬селенна€ функционирует благодар€ динамике обмена. Ќет ничего неподвижного. ¬аше тело находитс€ в вечном движении и совершает посто€нный обмен с телом ¬селенной; ваш разум динамически взаимодействует с космическим разумом; ваша энерги€ €вл€етс€ выражением космической энергии.
ѕоток жизни - это не что иное, как гармоническое взаимодействие всех элементов и сил, которые образуют пространство существовани€. Ёто гармоническое взаимодействие элементов и сил в вашей жизни отражает «акон ƒарени€. ѕоскольку ваше тело и ваш разум наход€тс€ в состо€нии посто€нного динамического обмена со ¬селенной, прекращение циркул€ции энергии было бы подобно прекращению кровотока. —тоит потоку крови остановитьс€, как она начинает застаиватьс€ и свертыватьс€. ¬от почему дл€ поддержани€ в своей жизни богатства и изобили€ - или чего бы вы ни пожелали еще - вы должны давать!!! » получать!!!
јнглийское слово "affluence" - изобилие - происходит от слова "affluere", что означает "притекать". “о есть "affluence" правильнее было бы переводить как "течение в изобилии", "обильный приток".
ƒеньги действительно €вл€ютс€ символом жизненной энергии, которую вы обмениваете и которую вы используете в результате своего служени€ ¬селенной. ƒругими словами, деньги - это "валюта", котора€ также отражает непрерывное движение энергии.
“аким образом, если вы остановите циркул€цию денег - если единственной вашей целью станет их накопление, - то, поскольку они €вл€ютс€ жизненной энергией, вы остановимте также приток энергии в свою жизнь. ƒл€ того чтобы поддерживать приток энергии, вы должны поддерживать ее циркул€цию. ƒеньги, подобно реке, должны посто€нно течь, иначе они начинают застаиватьс€, становитьс€ преп€тствием, задыхатьс€ и подавл€ть свою собственную жизненную силу. ∆ивыми и полными энергии их делает циркул€ци€.
Ћюбые взаимоотношени€ - это отдавание и получение. ќтдавание порождает получение, получение порождает отдавание. ¬се, что поднимаетс€, должно опускатьс€; все, что уходит, должно вернутьс€. ¬ действительности, получение - это то же, что дарение, потому что отдавание и получение - всего лишь различные аспекты потока энергии во ¬селенной. » останавлива€ поток того или другого, вы мешаете работе разума ¬селенной.
¬ каждом семени заложена возможность вырастить тыс€чи деревьев. Ќо сем€ не должно хранитьс€, оно должно передать содержащуюс€ в нем информацию плодородному грунту. Ѕлагодар€ тому, что оно отдает, его невидима€ энерги€ находит материальное про€вление.
„ем больше вы отдадите, тем больше вы получите, потому что вы будете поддерживать циркул€цию изобили€ ¬селенной в своей жизни. ‘актически, все, что обладает ценностью, только умножаетс€, когда вы отдаете это. “о, что благодар€ отдаче не умножаетс€, не стоит ни отдавать, ни получать. ≈сли вы чувствуете, что, отдава€, вы что-то тер€ете, значит, дарение не было насто€щим и оно не приведет к росту. ≈сли вы отдаете неохотно, за вашим даром нет никакой энергии.
—амое важное в вашем дарении и получении - это намерение. Ќамерение всегда должно заставл€ть дающего и получающего чувствовать себ€ счастливыми, потому что именно счастье поддерживает жизнь, а значит, и порождает рост. ¬озврат пр€мо пропорционален тому, что вы отдаете, если вы не ставите никаких условий и делаете это от всего сердца. ¬от почему дарение должно быть радостным - одним из мест, где вы ощущаете радость самого акта дарени€, должен быть ваш разум. “огда энерги€, котора€ стоит за актом дарени€, многократно увеличитс€.
ѕримен€ть на практике «акон ƒарени€ на самом деле очень просто: если вы хотите получать радость, давайте радость другим; если вы хотите любви, научитесь дарить любовь; если вы хотите внимани€ и признани€, научитесь отдавать внимание и признание; если вы хотите материального изобили€, помогайте его приобрести другим. ¬ действительности, самый простой способ получить то, что вы хотите, - помочь другим получить то, что хот€т они. Ётот принцип одинаково работает как дл€ отдельных людей, так и дл€ корпораций, объединений и целых народов. ≈сли вы хотите наслаждатьс€ всем хорошим в жизни, научитесь молча благословл€ть каждого на все хорошее в жизни.
ƒаже сама мысль о дарении, мысль о благословении или проста€ молитва обладают силой, способной воздействовать на других. Ёто происходит потому, что ваше тело, если свести его к его сущности, представл€ет собой локализованный сгусток энергии и информации во ¬селенной энергии и информации. ¬ы - локализованные сгустки сознани€ в обладающей сознанием ¬селенной. —лово "сознание" подразумевает больше, чем просто энергию и информацию, - оно подразумевает энергию и информацию, которые получают жизнь в виде мысли. —ледовательно, вы - сгустки мысли в мысл€щей ¬селенной. » мысль обладает силой, котора€ преобразует.
∆изнь - вечный танец сознани€, который выражаетс€ в динамическом обмене импульсами разума между микрокосмом и макрокосмом, между человеческим телом и телом ¬селенной, между разумом человеческим и –азумом  осмическим.
 огда вы научаетесь отдавать то, чего вы добиваетесь, вы активизируете танец и вносите в него свою хореографию, наполн€€ его совершенными, энергичными, полными жизни движени€ми, которые образуют вечное биение жизни.

***

Ћучший способ заставить «акон ƒарени€ работать (начать общий процесс циркул€ции) - прин€ть решение о том, что вс€кий раз, когда вы будете иметь с кем-нибудь дело, вы будете ему что-нибудь давать. Ёто не об€зательно должно быть нечто материальное: это могут быть цветы, комплимент, молитва. Ќа самом деле, самое значительное дарение - не то, которое выражаетс€ в чем-то материальном. «абота, внимание, расположение, признательность, любовь - самые ценные подарки, какие вы можете дать, и они ничего вам не будут стоить. ¬стретив кого-нибудь, вы можете молча послать ему благословение, пожелать ему счасть€, радости и побольше смеха. Ётот вид молчаливого дарени€ обладает очень большой силой.
ѕримите решение давать, куда бы вы ни пошли, кого бы вы ни увидели. „ем больше вы даете, тем больше уверенности, благодар€ чудесному действию этого закона, вы приобретаете. ј когда вы больше получаете, ваша способность больше давать также возрастает.
¬аша истинна€ природа - это богатство и изобилие, вы богаты от природы, потому что природа поддерживает вс€кую вашу потребность и желание. ¬ы ничего не тер€ете, потому что ваша сущность - чиста€ потенциальность и бесконечные возможности. ѕоэтому вы должны знать, что вы богаты от природы, независимо от того, как много или как мало у вас денег, потому что источник всего богатства - поле чистой потенциальности, сознание, которое знает, как удовлетворить любую потребность, включа€ потребность в радости, любви, смехе, покое, гармонии и знани€х. ≈сли вы прежде всего ищете именно этого - не только дл€ себ€, но и дл€ других, - все остальное придет к вам спонтанно.

ѕрименение «акона ƒарени€

я хочу заставить работать «акон ƒарени€, вз€в на себ€ об€зательство предприн€ть следующие шаги:

1.  уда бы € ни пошел и кого бы € ни встретил, € всегда буду приносить с собой подарок. ѕодарком может быть комплимент, цветок или молитва. — сегодн€шнего дн€ € буду что-нибудь давать каждому, с кем буду соприкасатьс€, и таким образом € положу начало процессу распространени€ радости, богатства и изобили€ в моей жизни и в жизни других людей.

2. — сегодн€шнего дн€ € буду с благодарностью принимать все дары, которые предлагает мне жизнь. я буду получать то, что дарит мне природа: свет солнца и пение птиц, весенние ливни и первый зимний снег. я буду открыт тому, чтобы получать то, что дают мне другие, - будь то вещь, деньги, комплимент или молитва.

3. я принимаю об€зательство поддерживать циркул€цию богатства в своей жизни, дава€ и получа€ самые ценные дары, которые дает мне жизнь: дары заботы, расположени€, признательности и любви. ¬с€кий раз, встреча€сь с людьми, € буду молча желать им счасть€, радости и побольше поводов дл€ смеха.
3. «акон " армы", или «акон ѕричины и —ледстви€

 аждое действие порождает силу энергии, котора€ возвращаетс€ к вам в виде подобной силы... что посеешь, то и пожнешь.
» когда вы выбираете действи€, которые принос€т счастье и успех другим, ваша карма приносит вам плоды счасть€ и успеха.

 арма - это вечное утверждение человеческой свободы...
Ќаши мысли, наши слова и дела - это нити сети, которую мы разбрасываем вокруг себ€.

—вами ¬ивекананда

“ретий духовный закон успеха - это «акон  армы. " арма" - это как действие, так и то, что из него следует; это причина и следствие одновременно, потому что каждое действие порождает силу энергии, котора€ возвращаетс€ к вам в виде подобной силы. ¬ «аконе  армы нет дл€ вас ничего нового. ' аждому приходилось слышать выражение: "„то посеешь, то и пожнешь". ¬полне очевидно, что, если вы хотите, чтобы ваша жизнь была счастливой, вы должны научитьс€ се€ть семена счасть€. —ледовательно, карма предполагает действие сознательного выбора.
Ќа самом деле, вы делаете выбор посто€нно. ¬ любой миг своего существовани€ вы находитесь в этом поле всех возможностей, где дл€ вас открыт доступ к бесконечности выборов. ќдни из этих выборов вы делаете сознательно, другие - бессознательно. Ќо самый лучший способ пон€ть и максимально использовать кармический закон - подойти к своему выбору сознательно, осознавать вс€кий выбор, который вы совершаете в каждое мгновение своей жизни.
Ќравитс€ вам это или нет, все, что происходит в данный момент, €вл€етс€ результатом всех тех выборов, которые вы делали в прошлом.   сожалению, очень многие из вас делают свой выбор бессознательно, и поэтому вы не считаете это выбором - и тем не менее это так.
≈сли бы вас оскорбили, вы скорее всего сделали бы выбор быть обиженным. ≈сли скажут вам комплимент, вы сделаете выбор испытывать удовольствие или чувствовать себ€ польщенным. Ќо задумайтесь над этим: это всего лишь выбор.
¬ас могут обидеть, оскорбить вас, и вы можете сделать выбор не чувствовать себ€ обиженным.ћогут сказать вам что-нибудь при€тное, а вы сделаете выбор не принимать похвалы.
ƒругими словами, большинство из вас - даже несмотр€ на то что вы делаете бесконечное количество выборов - превращаютс€ в сгустки условных рефлексов, которые посто€нно включаютс€ людьми и обсто€тельствами, станов€сь предсказуемыми особенност€ми поведени€. Ёти рефлексы подобны условным рефлексам, открытым ѕавловым. ѕавлов продемонстрировал: если вы, дава€ собаке корм, вс€кий раз звоните в колокольчик, вскоре у собаки начинает выдел€тьс€ слюна, когда вы просто звоните в колокольчик, потому что оба стимула оказываютс€ взаимосв€занными.
Ѕольшинство из вас в результате обусловленности приобретают посто€нно повтор€ющиес€ предсказуемые реакции на стимулы, действующие в вашем окружении. —оздаетс€ впечатление, что ваши реакции автоматически включаютс€ людьми и обсто€тельствами, и вы забываете, что это всего лишь выбор, который вы делаете в каждый миг своего существовани€. ѕросто вы делаете этот выбор бессознательно.
≈сли вы на мгновение отступите в сторону и понаблюдаете за выбором, который вы делаете, то просто благодар€ самому этому акту наблюдени€ вы переместите весь этот процесс из царства бессознательного в царство сознательного. Ётот процесс сознательного выбора и наблюдени€ значительно расшир€ет ваши возможности.
ƒела€ выбор - вообще любой выбор, - задайте себе два вопроса. ѕрежде всего: " аковы будут последстви€ того выбора, который € собираюсь сделать?" ¬ душе вы сразу же будете знать, какими они будут. » второе: "ѕринесет ли тот выбор, который € сейчас сделаю, счастье мне и тем, кто р€дом со мной?" ≈сли ответом будет "да", значит, следуйте своему выбору. ≈сли ответом будет "нет", если ваш выбор причинит боль вам или тем, кто р€дом с вами, вы не должны принимать этот выбор. ¬се очень просто.
—реди всего множества выборов, которые предоставит вам кажда€ секунда вашего существовани€, есть только один, который принесет счастье вам и тем, кто вас окружает. » если вы сделаете этот единственный выбор, он выльетс€ в виде поступка, который называют спонтанным правильным действием. —понтанное правильное действие - это правильное действие в правильный момент. Ёто правильна€ реакци€ на каждую ситуацию именно тогда, когда она имеет место. Ёто действие, которое питает вас и любого другого, на кого это действие оказывает вли€ние.
—уществует очень интересный механизм, который предоставл€ет вам ¬селенна€, чтобы помочь делать спонтанно правильный выбор. Ётот механизм св€зан с ощущени€ми вашего тела. ¬аше тело может испытывать два вида ощущений: ощущени€ комфорта или ощущени€ дискомфорта. ¬ тот момент, когда вы сознательно делаете выбор, обратите внимание на свое тело и задайте ему вопрос: "≈сли € сделаю такой-то выбор, что произойдет?" ≈сли ваше тело посылает сообщение о комфорте, значит, это правильный выбор.
≈сли тело посылает сообщение о дискомфорте, это не тот выбор, который нужен.
Ќекоторые люди воспринимают ощущени€ комфорта и дискомфорта той областью, где у них находитс€ солнечное сплетение, но большинство людей воспринимают их областью сердца. —ознательно переведите свое внимание на область сердца и спросите у своего сердца, как вам поступить. ѕосле этого ждите ответа - физической реакции в виде определенного ощущени€. Ёто может быть самый слабый уровень ощущений, но они здесь, в вашем теле.
“олько сердце знает правильный ответ. Ѕольшинство считает сердце слабым и сентиментальным. Ќо это не так. —ердце обладает интуицией, оно целостно, оно контекстуально, оно соотнесено с моментом. ” него нет ориентации на победу-поражение. ќно подсоединено к космическому компьютеру - полю чистой потенциальности, чистого знани€ и безграничной организующей силы - и все принимает в расчет. ¬ременами оно даже может казатьс€ нерациональным, но сердце обладает вычислительными способност€ми, которые обеспечивают значительно более высокую точность, чем та, котора€ доступна рациональному мышлению.
¬ы можете использовать «акон  армы дл€ создани€ денег, богатства и всех прочих благ всегда, когда захотите. Ќо сначала вы должны полностью осознать, что ваше будущее определ€етс€ тем выбором, который вы делаете в каждый миг своей жизни. ≈сли вы делаете это посто€нно, значит, вы полностью используете «акон  армы. „ем чаще вы будете поднимать свой выбор на уровень полного осознани€, тем чаще вы будете спонтанно делать правильный выбор - как дл€ себ€, так и дл€ окружающих.

***

„то можно сказать о прошлой карме и о том, какое вли€ние она оказывает теперь? —уществует три вещи, которые вы можете сделать со своей прошлой кармой. ќдна - заплатить свои кармические долги. Ѕольшинство людей выбирают сделать это - конечно, бессознательно. Ёто может быть также и вашим выбором. »ногда оплата этих долгов сопровождаетс€ множеством страданий, но, согласно «акону  армы, никакие долги никогда не остаютс€ неоплаченными во ¬селенной. ¬селенна€ обладает совершенной, системой учета, и все в ней - посто€нный обмен энергией "туда и обратно".
¬торое, что вы можете сделать, это преобразовать свою карму в более желательные переживани€. Ёто очень интересный процесс, когда вы, заплатив свой кармический долг, задаете себе вопрос: "„ему это может мен€ научить? ѕочему это произошло и что мне хочет сообщить ¬селенна€?  аким образом € могу сделать этот опыт полезным дл€ таких же человеческих существ, как и €?"
—делав это, вы ищете росток благопри€тной возможности и потом св€зываете этот росток со своей драхмой, своим назначением в жизни, который позволит вам найти дл€ своей кармы новое выражение.
Ќапример, если вы, занима€сь спортом, сломали ногу, вы можете спросить: "„ему мен€ это может научить?  акое послание передает мне таким образом ¬селенна€?" ћожет быть, смысл сообщени€ в том, что вы должны снизить темп и в следующий раз быть более внимательным к своему телу. ј если ваша дхарма - научить других тому, что вы знаете, то, задав вопрос " аким образом € могу сделать этот опыт полезным дл€ таких же человеческих существ, как €?", вы можете прин€ть решение поделитьс€ тем, чему вы научились, написав книгу о необходимости соблюдать безопасность при зан€ти€х спортом. »ли же вы можете разработать специальные ботинки или креплени€, которые помогут избежать подобных травм.
“аким образом, плат€ свой кармический долг, вы одновременно преобразуете "превратности судьбы" в преимущества, которые смогут принести вам богатство и удовлетворение. Ёто есть превращение вашей кармы в положительное переживание, ¬ы на самом деле не избавл€етесь от своей кармы, но получаете возможность вз€ть кармический эпизод и создать из него новую положительную карму.
“ретий способ обращени€ с кармой - выход за ее пределы. ¬ыйти за пределы кармы - значит стать от нее независимым. —пособ выхода за пределы кармы - продолжать испытывать паузу, свое я, ƒух. Ёто подобно стирке гр€зной одежды в ручье. ¬с€кий раз, когда вы ее погружаете в воду, вы смываете несколько п€тен. ¬с€кий раз, когда вы это делаете, ваша одежда становитс€ немного чище. ¬ы стираете - или выходите за пределы своей кармы - вход€ в паузу и оп€ть возвраща€сь обратно. Ёто, конечно, достигаетс€ с помощью медитации.
¬се действи€ представл€ют собой кармические эпизоды.  огда вы пьете кофе - это кармический эпизод. Ёто действие пробуждает пам€ть, а пам€ть обладает способностью, или потенциальной возможностью, рождать желание. ∆елание оп€ть порождает действие. —истемное программное обеспечение вашей души состоит из кармы, пам€ти и желани€. ¬аша душа - это сгусток сознани€, который содержит ростки кармы, пам€ти и желани€. —ознательно относ€сь к этим росткам про€влени€, вы становитесь сознательным генератором действительности. —ознательно дела€ выбор, вы начинаете производить действи€, которые способствуют развитию вашему собственному и всех, кто вас окружает. » это все, что вам нужно делать.
ѕока карма эволюционирует - дл€ вашего я и дл€ всех, на кого оно оказывает вли€ние, - плоды, которые она приносит, это счастье и успех.

ѕрименение «акона " армы", или «акона ѕричины и —ледстви€

я хочу заставить работать «акон  армы, вз€в на себ€ об€зательство предприн€ть следующие шаги:

1. —егодн€ € буду следить за тем выбором, который € делаю каждое мгновение. » одно только наблюдение за этим выбором позволит мне переносить это действие в свое полное осознание. я знаю, что наилучший способ подготовитьс€ к любому мгновению в будущем - полностью осознавать насто€щее.

2. ¬с€кий раз, когда € буду делать свой выбор, € буду задавать себе два вопроса: " акими будут последстви€ сделанного мною выбора?" и "ѕринесет ли этот выбор удовлетворение и счастье мне и тем, на кого он окажет вли€ние?".

3. ѕосле этого € буду обращатьс€ к своему сердцу и руководствоватьс€ его сообщени€ми о комфорте и дискомфорте. ≈сли выбор вызывает чувство комфорта, € буду продолжать движение вперед со всей энергией. ≈сли выбор вызывает чувство дискомфорта, € сделаю паузу и посмотрю на последстви€ своего выбора внутренним зрением. –уководству€сь сообщени€ми своего сердца, € смогу делать спонтанно правильный выбор дл€ себ€ и всех тех, кто мен€ окружает.
4. «акон Ќаименьшего ”сили€

–азум природы работает легко, без вс€ких усилий... беззаботно, гармонично и с любовью. » когда вам станов€тс€ подвластными силы гармонии, радости и любви, вы добиваетесь успеха и удачи легко и без вс€ких усилий.
÷елостное существо знает - не изуча€, видит - не гл€д€, и достигает - не дела€.
Ћао-÷зы
„етвертый духовный закон успеха - это «акон Ќаименьшего ”сили€. Ётот закон основан на том, что разум природы работает легко, без усилий и без забот. Ёто принцип наименьшего действи€, отсутстви€ сопротивлени€, а значит, это принцип гармонии и любви. ¬ыучив этот урок, который преподносит вам природа, вы сможете легко удовлетвор€ть свои желани€.
≈сли вы понаблюдаете за тем, как работает природа, то увидите, что она всегда тратит минимум усилий. “рава растет, не дела€ попыток расти, - она просто растет. –ыба не пытаетс€ плавать - она просто плавает. ÷веты не пытаютс€ цвести, они цветут. ѕтицы не пытаютс€ летать, они летают. Ёто их подлинна€ природа. «емл€ не пытаетс€ вращатьс€ вокруг своей оси, это в природе «емли - вращатьс€ с головокружительной скоростью, пронос€сь через космическое пространство. Ёто в природе младенца - пребывать в блаженстве. Ёто в природе —олнца - светить. Ёто в природе звезд - си€ть и блистать. » в природе человека - облекать свои мечты в физическую форму, легко и без усилий.
¬ ведическом учении, философии ƒревней »ндии, этот принцип известен как принцип экономии усилий, или "делать меньше и совершать больше". ¬ конце концов вы достигаете такого состо€ни€, когда не делаете ничего и совершаете все. Ёто означает, что достаточно просто слабого представлени€ - и про€вление этого представлени€ осуществл€етс€ без вс€ких усилий. “о, что обычно называют "чудом", - это просто выражение «акона Ќаименьшего ”сили€.
–азум природы работает без усилий, без трени€, спонтанно. ќн нелинеен, целостен, он основан на интуиции, и он дает вам пищу. » когда вы живете в гармонии с природой, когда вы укрепл€етесь в знании своего истинного я, вы можете использовать «акон Ќаименьшего ”сили€.
Ќаименьшее усилие тратитс€ тогда, когда вы в своих действи€х движимы любовью, потому что все в природе объедин€ет энерги€ любви.  огда вы ищете власти и возможности управл€ть другими людьми, вы растрачиваете свою энергию. ƒаже когда вы добиваетесь денег и власти ради своего эго, вы тратите энергию в погоне за иллюзией счасть€ вместо того, чтобы наслаждатьс€ счастьем насто€щего момента. ≈сли вы ищете денег только ради личной выгоды, вы перекрываете поток энергии к себе и мешаете выражению разума природы. Ќо когда вашими действи€ми движет любовь, не может быть зр€ растраченной энергии.  огда вашими действи€ми движет любовь, ваша энерги€ накапливаетс€ и умножаетс€, - и та избыточна€ энерги€, которую вы накопили, может быть направлена на создание всего, что вы захотите, включа€ неограниченное богатство.
¬ы можете рассматривать свое физическое тело как устройство дл€ управлени€ энергией: оно может генерировать, хранить и использовать ее. ≈сли вы знаете, как эффективно генерировать, хранить и расходовать энергию, вы можете создать любое богатство. «абота о своем эго требует огромного количества энергии. ≈сли ваша внутренн€€ точка отсчета - ваше эго, если вы ищете власти над другими людьми или их одобрени€, вы расточительно расходуете энергию.
 огда эта энерги€ освобождаетс€, ее можно направить совсем в другое русло и использовать дл€ создани€ всего, что вы пожелаете.  огда ваша внутренн€€ точка отсчета - ваш дух, когда вы невосприимчивы к тому, что о вас говор€т, и не боитесь никаких испытаний, вы можете овладеть силой любви и использовать энергию творчески дл€ достижени€ изобили€ и развити€.
¬ "»скусстве сновидени€" дон ’уан говорит  арлосу  астанеде: "...больша€ часть нашей энергии уходит на поддержание чувства собственной важности... ≈сли бы мы смогли избавитьс€ хот€ бы от части этого чувства, с нами произошли бы две удивительные вещи. ¬о-первых, мы освободили бы свою энергию от попыток поддерживать иллюзорное представление о собственном величии, и, во-вторых, мы обеспечили бы себе достаточно энергии, чтобы... заметить проблеск истинного величи€ ¬селенной".
***
≈сть три составл€ющих «акона Ќаименьшего ”сили€ - три вещи, которые вы должны сделать, чтобы этот принцип "делать меньше и совершать больше" начал работать.

ѕерва€ составл€юща€ - это при€тие.

ѕри€тие просто означает, что вы берете на себ€ об€зательство: "—егодн€ € буду принимать людей, ситуации, обсто€тельства и событи€ такими, каковы они есть". Ёто означает, что € знаю, что данное мгновение таково, каким оно должно быть, потому что вс€ ¬селенна€ така€, каковой она должна быть. ƒанное мгновение - то, которое вы переживаете именно сейчас, - кульминаци€ всех мгновений, которые вы пережили в прошлом. Ёто мгновение такое, какое оно есть, потому что вс€ ¬селенна€ така€, кака€ она есть.
 огда вы ведете борьбу с насто€щим мгновением, вы на самом деле ведете борьбу со всей ¬селенной. ¬место этого вы должны прин€ть решение с сегодн€шнего дн€ перестать боротьс€ со всей ¬селенной, сопротивл€€сь насто€щему мгновению. Ёто означает, что ваше при€тие насто€щего мгновени€ полное и абсолютное. ¬ы принимаете вещи такими, как они есть, а не такими, какими вы хотели бы их видеть в данное мгновение. ¬ажно это пон€ть. ¬ы можете хотеть, чтобы что-то изменилось в будущем, но в данное мгновение вы должны принимать все таким, каково оно есть.
 огда вы разочарованы или расстроены каким-то человеком или ситуацией, помните, что вы реагируете не на человека или ситуацию, а на те чувства, которые вызывает у вас этот человек или ситуаци€. Ёто ваш выбор, ваши чувства, и в вашем выборе не может быть виноват кто-то другой.  огда вы полностью это осознаете и поймете, вы будете готовы вз€ть на себ€ ответственность за свои чувства и изменить их. » если вы сможете принимать вещи такими, каковы они есть, вы будете готовы вз€ть на себ€ ответственность за возникающие в вашей жизни ситуации и за все событи€, в которых вы видите какие-то проблемы.

Ёто подводит нас ко второй составл€ющей «акона Ќаименьшего ”сили€: ответственности.

„то означает ответственность? Ќести ответственность означает не винить ни за какие ситуации ничто и никого, в том числе и себ€.  огда вы принимаете это обсто€тельство, это событие, эту проблему, ответственность означает способность к творческой реакции на эту ситуацию, на такую, какой она есть теперь. Ћюба€ проблема содержит в себе ростки благопри€тной возможности, и осознание этого позвол€ет вам принимать момент таким, как он есть, и преобразовывать его во что-то лучшее.
 огда вы это делаете, люба€ так называема€ расстраивающа€ ситуаци€ превращаетс€ в благопри€тную возможность дл€ создани€ чего-то нового и прекрасного и вс€кий так называемый мучитель или деспот становитс€ вашим учителем.
ƒействительность - это интерпретаци€. » если вы выбираете интерпретировать действительность таким образом, вокруг вас по€вл€етс€ много учителей и много благопри€тных возможностей дл€ развити€.
 огда бы вы ни столкнулись с мучителем, деспотом, учителем, другом или врагом (все они одно и то же), напомните себе: "Ёто мгновение таково, каким оно должно быть".  акие бы взаимоотношени€ вы ни привлекали в своей жизни в данный момент, они точно такие, в каких вы в данный момент нуждаетесь. «а всеми событи€ми стоит скрытый смысл, и этот смысл служит вашему собственному развитию.
“реть€ составл€юща€ «акона Ќаименьшего ”сили€ - открытость, что означает, что ваше осознание принимает открытость и вы отказываетесь от необходимости убеждать или склон€ть других людей к своей точке зрени€.
≈сли вы понаблюдаете за теми, кто вас окружает, то увидите, что люди трат€т дев€носто дев€ть процентов своего времени, отстаива€ свою точку зрени€. ≈сли вы просто откажетесь от необходимости отстаивать свою точку зрени€, вы получите доступ к огромному количеству энергии, котора€ до этого растрачивалась попусту.
 огда вы защищаетесь, обвин€ете других, не принимаете и не идете на уступку моменту, ваша жизнь встречает сопротивление. ѕостарайтесь пон€ть, что вс€кий раз, когда вы, встретив сопротивление, форсируете ситуацию, сопротивление только возрастает. ¬ы не должны оставатьс€ “вердым, как мощный дуб, который трескаетс€ и погибает во врем€ бури. ¬ы должны быть гибким, подобно тростнику, который гнетс€ вместе с ветром и выживает.
ѕолностью воздержитесь от защиты своей точки зрени€.  огда нечего будет защищать, вы не позволите возникнуть никакому спору. ≈сли вы будете действовать последовательно - если вы прекратите борьбу и сопротивление, - вы окажетесь полностью в насто€щем, а это бесценный подарок.
"ѕрошлое принадлежит истории, будущее - это тайна, а это мгновение - подарок. ¬от почему это мгновение называетс€ "насто€щим"".
≈сли вы воспримете насто€щее и станете с ним одним целым, если вы сольетесь с ним, вы ощутите воодушевление, энтузиазм, проблески экстаза, присущие любому наделенному сознанием существу. ≈сли вы начнете ощущать это торжество духа во всем живущем, если вы почувствуете близость с ним, вас заполнит радость и вы сбросите т€жкую ношу и обузу отстаивани€ своей точки зрени€, возмущени€ и обид. “олько тогда вы приобретете беззаботность, радость и свободу.
» испытыва€ эту радостную, простую свободу, вы абсолютно точно будете знать, что вам доступно все, чего бы вы ни пожелали, потому что ваше желание возникло на уровне счасть€, а не на уровне беспокойства и страха. ¬ы не нуждаетесь в подтверждени€х, вы просто за€вл€ете себе о своем намерении, и вы испытываете удовлетворение, наслаждение, радость, свободу и независимость в каждое мгновение своей жизни.
¬озьмите на себ€ об€зательство следовать по пути, не оказыва€ сопротивлени€. Ёто путь, на котором разум природы раскрываетс€ спонтанно, без трени€ и усилий.  огда вы обладаете совершенным сочетанием при€ти€, ответственности и открытости, жизнь протекает легко и без усилий.
 огда вы открыты всем точкам зрени€ - вместо того чтобы жестко придерживатьс€ одной, - ваши мечты и желани€ всегда совпадают с желани€ми природы. “огда вы можете отпустить свои намерени€, без вс€кой прив€занности, и просто дожидатьс€ подход€щего времени, когда ваши желани€ преврат€тс€ в реальность. ¬ы можете быть уверены, что, когда врем€ будет подход€щим, ваши желани€ воплот€тс€ в жизнь. Ёто и есть «акон Ќаименьшего ”сили€.

ѕрименение «акона Ќаименьшего ”сили€

я хочу заставить работать «акон Ќаименьшего ”сили€, вз€в на себ€ об€зательство предприн€ть следующие шаги:

1. я буду придерживатьс€ при€ти€. — сегодн€шнего дн€ € буду принимать людей, ситуации, обсто€тельства и событи€ такими, каковы они есть. я знаю, что это мгновение таково, каким оно должно быть, потому что вс€ ¬селенна€ така€, какой она должна быть. я не буду вести борьбы со всей ¬селенной, бор€сь с насто€щим мгновением. ћое при€тие общее и полное. я принимаю все таким, каким оно €вл€етс€ в этот миг, а не таким, каким € хотел бы его видеть.

2. ѕринима€ вещи такими, как они есть, € беру на себ€ ответственность за свой выбор и за все те событи€, в которых € вижу проблемы. я знаю, что вз€ть на себ€ ответственность - значит перестать обвин€ть в сложившихс€ ситуаци€х кого бы то ни было (включа€ самого себ€). я также знаю, что люба€ проблема - это скрыта€ благопри€тна€ возможность, и эта готовность всегда увидеть благопри€тную возможность позвол€ет мне использовать все преимущества этого мгновени€.

3. — сегодн€шнего дн€ мое осознание будет придерживатьс€ открытости. я откажусь от потребности защищать свою точку зрени€. ” мен€ нет потребности убеждать других в правильности моей точки зрени€. я буду открыт всем точкам зрени€ вместо того, чтобы твердо держатьс€ за любую из них.

5. «акон Ќамерени€ и ∆елани€

¬ каждом намерении и желании содержитс€ механизм их удовлетворени€... намерение и желание в июле чистой потенциальности обладают бесконечной организующей силой.
» когда вы вводите намерение в плодородный грунт чистой потенциальности, вы заставл€ете эту бесконечную организующую силу работать на вас.

¬начале было желание, которое €вилось первым ростком разума; мудрецы, медитиру€ в своем сердце, открыли благодар€ своей мудрости св€зь между существующим и несуществующим.

√имн “ворени€, –игведа

ѕ€тый духовный закон успеха - это «акон Ќамерени€ и ∆елани€.
Ётот закон основан на том, что энерги€ и информаци€ существуют повсюду. ‘актически, уровень квантового пол€ - это не что иное, как энерги€ и информаци€.  вантовое поле - это просто другое название пол€ чистого сознани€ и чистой потенциальности. » на это квантовое поле воздействуют намерение и желание.
ƒавайте рассмотрим этот процесс подробнее.
÷веток, радуга, дерево, стебелек травы, человеческое тело - если разложить их на составл€ющие - представл€ют собой энергию и информацию. ¬с€ ¬селенна€ по своей сущности €вл€етс€ движением энергии и информации. ≈динственна€ разница между вами и деревом - в той информации и энергии, которую содержат ваши тела.
Ќа материальном уровне и вы, и дерево состоите из тех же рециркулирующих элементов: в основном, из углерода, водорода, кислорода, азота, а также небольших количеств других элементов. ¬се эти вещества вы можете купить в хоз€йственном магазине за пару долларов. —ледовательно, разница между вами и деревом не в водороде, углероде или кислороде. ѕо существу, вы с деревом посто€нно обмениваетесь своим углеродом и кислородом. Ќа самом деле, разница между вами - это разница в энергии и информации.
ѕо замыслу природы вы - привилегированный вид. ¬ы обладаете нервной системой, способной осознавать энергетическое и информационное содержимое того локализованного пол€, которое обеспечивает рост вашего физического тела. ¬ы субъективно узнаете это поле на опыте как свои мысли, чувства, эмоции, желани€, воспоминани€, инстинкты, намерени€ и убеждени€. ќбъективно это же поле воспринимаетс€ ЕЕ. то же. ¬от почему древние мудрецы утверждали: "я есть это, ты есть это, всЄ есть это, и это есть всЄ, что существует".
¬аше тело не отделено от тела ¬селенной,
потому что на квантово-механическом уровне не существует четко определенных границ. ¬ы подобны волне, покачиванию, флуктуации, витку, водовороту, локальному возмущению квантового пол€ больших размеров.  вантовое поле больших размеров - ¬селенна€ - это продолжение вашего тела.
Ќервна€ система человека способна не только осознавать энергию и информацию вашего собственного квантового пол€. Ёта удивительна€ нервна€ система дает человеческому сознанию возможность бесконечной гибкости, благодар€ которой вы можете сознательно измен€ть информационное содержание, €вл€ющеес€ источником вашего физического тела. ¬ы можете сознательно измен€ть энергетическое и информационное содержание своего собственного квантово-механического тела, и следовательно, вли€ть на энергетическое и информационное содержание продолжени€ своего тела - своего окружени€, своего мира - и заставл€ть вещи про€вл€тьс€ в нем.
ѕричиной этого сознательного изменени€ служат два качества, присущие сознанию: внимание и намерение. ¬нимание обеспечивает энергией, намерение преобразует. ¬се, на что вы направл€ете свое внимание, приобретает в вашей жизни большую силу. ¬се, что вы лишаете своего внимани€, блекнет, разрушаетс€ и исчезает. — другой стороны, намерение €вл€етс€ пусковым механизмом дл€ преобразовани€ энергии и информации. Ќамерение организует свое собственное осуществление.
 ачество намерени€, направленного на объект внимани€, организует бесконечность пространственно-временных событий, которые привод€т к намеченному результату, при условии, что вы следуете всем остальным духовным законам успеха. Ёто происходит потому, что намерение, попавшее на плодородную почву внимани€, €вл€етс€ безграничной организующей силой. Ѕесконечна€ организующа€ сила - это сила, способна€ организовать бесчисленное множество пространственно-временных событий, всех в одно и то же врем€. ¬ыражение этой бесконечной организующей силы вы видите в каждом стебельке травы, в каждом цветке €блони, в каждой клетке нашего тела. ¬ы видите его во всем, в чем есть жизнь.
ѕо замыслу природы, все в ней взаимосв€зано. Ћесной сурок выберетс€ из-под земли, - и вы знаете, что это произойдет весной. ѕтица в определенное врем€ года начинает свой перелет в определенном направлении. ѕрирода - это симфони€. » эта симфони€ была безмолвно оркестрирована в самом начале творени€.
„еловеческое тело - еще один замечательный пример этой симфонии. ќдна клетка человеческого тела совершает около шести триллионов действий в секунду, и она должна знать, что делают в это же врем€ все остальные клетки. „еловеческое тело может исполн€ть музыку, убивать микробов, вынашивать младенца, декламировать стихи и следить за движением звезд в одно и то же врем€, потому что поле бесконечной коррел€ции €вл€етс€ частью его информационного пол€.
«амечательным в нервной системе человека €вл€етс€ то, что она может управл€ть этой бесконечной организующей силой с помощью сознательного намерени€. „еловеческое намерение не фиксировано, не заключено в жесткую сетку энергии и информации. ќно обладает бесконечной гибкостью. ƒругими словами, пока вы не нарушаете остальных законов природы, с помощью своего намерени€ вы можете в буквальном смысле слова управл€ть законами природы, заставл€€ их удовлетвор€ть ваши мечты и желани€.
¬ы можете заставить космический компьютер с его бесконечной организующей силой работать на себ€. ¬ы можете обратитьс€ к этой основе творени€ и ввести в нее свое намерение и просто намереванием активизировать поле бесконечной коррел€ции.
Ќамерение закладывает основу не требующего усилий, спонтанного, лишенного трени€ потока чистой потенциальности, зан€того поиском выражени€ непро€вленного в про€вленном. ≈динственна€ предосторожность состоит в том, что свое намерение вы должны использовать на благо человечества. Ёто происходит спонтанно, когда вы ориентированы на —емь ƒуховных «аконов ”спеха.

***

Ќамерение - это реальна€ сила, котора€ стоит за желанием. —амо намерение обладает большой мощью, потому что намерение - это желание, в котором отсутствует прив€занность к результату. ќдно только желание не обладает силой, потому что дл€ большинства людей желание - это внимание вкупе с прив€занностью. Ќамeрение - это желание со строгим соблюдением всех остальных законов, но особенно «акона Ќеприв€занности, Ўестого ƒуховного «акона ”спеха.
Ќамерение в сочетании с неприв€занностью ведет к осознанию насто€щего мгновени€, сконцентрированного на самом важном. ј когда действие осуществл€етс€ в осознании насто€щего мгновени€, оно наиболее эффективно. ¬аше намерение направлено в будущее, но ваше внимание находитс€ в насто€щем.
ƒо тех пор пока ваше внимание в насто€щем, ваше намерение, касающеес€ будущего, осуществл€етс€, потому что ваше будущее создаетс€ в насто€щем. ¬ы должны принимать насто€щее таким, каково оно есть. ѕринимать насто€щее и намереватъ будущее. Ѕудущее - это то, что вы всегда можете создать с помощью беспристрастного намерени€, но вы никогда не должны вести борьбу с насто€щим.
ѕрошлое, насто€щее и будущее - все это свойства сознани€. ѕрошлое - это воспоминани€, пам€ть; будущее - предвосхищение; насто€щее - осознание. —ледовательно, врем€ - это движение мысли.  ак прошлое, так и будущее рождаютс€ в вашем воображении; только насто€щее, которое представл€ет собой осознание, реально и вечно. ќно есть. ќно - это потенциальные возможности дл€ пространства и времени, материи и энергии. Ёто вечное поле возможностей, которые выражаютс€ в виде абстрактных сил, будь то свет, тепло, электроэнерги€, магнетизм или сила т€жести. Ёти силы не в прошлом и не в будущем. ќни просто есть.
¬аше воспри€тие конкретного €влени€ или формы - это ваша интерпретаци€ этих абстрактных сил. ¬споминаемые вами интерпретации абстрактных сил создают переживани€ прошлого, предвкушаемые интерпретации тех же абстрактных сил создают будущее. Ёто качества внимани€ в вашем сознании.  огда эти качества освобождены от бремени прошлого, действие в насто€щем образует плодородную почву дл€ создани€ будущего.
Ќамерение, брошенное в почву этой беспристрастной свободы насто€щего, служит катализатором, благодар€ которому соответствующа€ смесь материи, энергии и пространственно-временных событий создаст все, что вы пожелаете.
≈сли вы обладаете осознанием насто€щего мгновени€, сконцентрированным на самом важном, все воображаемые преп€тстви€ - каковыми на самом деле €вл€ютс€ больше дев€носта процентов ощущаемых преп€тствий - уничтожаютс€ и исчезают. ќставшиес€ п€ть-дес€ть процентов преп€тствий с помощью точно направленного намерени€ можно превратить в благопри€тные возможности.
“очно направленное намерение - это качество внимани€ неослабно фиксироватьс€ на цели. “очно направленное намерение означает настолько неослабное удержание внимани€ на намеченном результате, что вы полностью отказываетесь позвол€ть преп€тстви€м разрушать и рассеивать концентрацию вашего внимани€. Ёто полное и абсолютное исключение всех преп€тствий из своего сознани€. ¬ы можете сохран€ть непоколебимое спокойствие, со всей страстью посв€тив себ€ своей цели. Ёто сила одновременного действи€ неприв€занного осознани€ и точно направленного, сфокусированного намерени€.
Ќаучитесь обуздывать силу намерени€, и вы сможете создавать все, что пожелаете. ¬ы можете |добитьс€ результата также с помощью усилий и попыток, но за это приходитс€ платить, ј платой служат стрессы, сердечные приступы и нарушение функций иммунной системы.  уда лучше выполн€ть следующие п€ть требований «акона Ќамерени€ и ∆елани€.  огда вы дл€ удовлетворени€ своих желаний следуете этим требовани€м, намерение создает свою собственную силу.

1. ћедленно войдите в "паузу". Ёто означает сосредоточить свое внимание в этом безмолвном пространстве между мысл€ми, войти в молчание - тот уровень Ѕыти€, который и есть ваше основное состо€ние.

2. ”прочившись в этом состо€нии Ѕыти€, осознайте свои намерени€ и желани€.  огда вы действительно находитесь в "паузе", не существует мыслей, не существует намерений, но когда вы выходите из паузы - в момент соединени€ паузы и мысли - вы вводите намерение. ≈сли у вас имеетс€ р€д целей, вы можете их записать и сосредоточить на них свое намерение перед вхождением в паузу. ≈сли, например, вы хотите успеха в своей карьере, вы входите в паузу с этим намерением, и намерение уже будет там в виде слабых проблесков в вашем осознании. ќсознать свои намерени€ и желани€, наход€сь в паузе, означает внедрить их в плодородную почву чистой потенциальности и ждать, чтобы они расцвели в нужное врем€. ¬ы не должны выкапывать посе€нные семена желаний, чтобы увидеть, как по€вл€ютс€ ростки, или придерживатьс€ прочной прив€занности к тому, как они должны раскрытьс€. ¬ы просто должны предоставить им свободу.

3. ќставайтесь в состо€нии соотнесенности с собой. Ёто означает, что вы должны прочно удерживать осознание своего истинного я - своего духа, своей св€зи с полем чистой потенциальности. Ёто также означает не смотреть на себ€ глазами внешнего мира, не допускать, чтобы на вас оказывали вли€ние мнени€ и критика со стороны. ƒл€ того чтобы поддерживать это состо€ние соотнесенности с собой, очень полезно хранить свои желани€ про себ€, не делитьс€ ими ни с кем(кроме родственной ƒуши)
4. ќткажитесь от своей прив€занности к результату. Ёто означает отказатьс€ от жесткой прив€занности к конкретному результату и пребывать в мудрости неопределенности. Ёто означает наслаждатьс€ каждым мгновением путешестви€, которым €вл€етс€ ваша жизнь, даже если вы не знаете результата.

5. ѕредоставьте ¬селенной распор€жатьс€ подробност€ми. ¬аши намерени€ и желани€, когда вы осознаете их в "паузе", обладают бесконечной организующей силой. ѕоложитесь на эту бесконечную организующую силу намерени€, и она организует все мелкие детали.
ѕомните, что ваша истинна€ природа - это природа чистого духа. «а что бы вы ни вз€лись, несите сознание своего духа, легко отпускайте свои желани€, и ¬селенна€ сама справитс€ с детал€ми.

ѕрименение «акона Ќамерени€ и ∆елани€

я хочу заставить работать «акон Ќамерени€ и ∆елани€, вз€в на себ€ об€зательство предприн€ть следующие шаги:

1. я составлю список всех своих желаний.  уда бы € ни шел, € буду носить этот список с собой. ѕрежде чем войти в безмолвие и медитацию, € буду загл€дывать в этот список. я буду загл€дывать в него вечером, отправл€€сь спать. я буду загл€дывать в него утром, как только проснусь.

2. я отпущу все эти свои желани€ и предоставлю их источнику творени€, понима€, что, если что-то происходит не так, как, мне кажетс€, оно должно происходить, на это есть причина и что космические планы еще грандиознее, чем те, что строил €.

3. я буду напоминать себе о необходимости сохран€ть осознание насто€щего мгновени€ во всех своих действи€х. я перестану позвол€ть преп€тстви€м разрушать и рассеивать качество моего внимани€ в насто€щее мгновение. я буду принимать насто€щее таким, как оно есть, и про€вл€ть будущее с помощью самых глубоких, самых заветных намерений и желаний.
6. «акон Ќеприв€занности

¬ неприв€занности заключена мудрость неопределенности... в мудрости неопределенности заключена свобода от вашего прошлого, от известного, которое €вл€етс€ тюрьмой прошлой обусловленности.
¬ своей готовности шагнуть в неведомое, в поле всех возможностей, вы предоставл€ете себ€ творческому разуму, который создает хореографию танца ¬селенной.

ѕодобно двум золотым птицам, расположившимс€ на одном и том же дереве, близкие друзь€ - эго и я - обитают в одном и том же теле. ѕервое поедает сладкие и кислые плоды с древа жизни, тогда как второе наблюдает, сохран€€ неприв€занность.

ћундака ”панишада

Ўестой ƒуховный «акон ”спеха-это «акон Ќеприв€занности. «акон Ќеприв€занности утверждает: дл€ того чтобы достичь чего-нибудь в физической ¬селенной, вы должны отказатьс€ своей прив€занности к тому, чего вы хотите достичь. Ёто не означает, что вы отказываетесь от своего намерени€ реализовать свое желание. ¬ы не отказываетесь ни от намерени€, ни от желани€. ¬ы отказываетесь от своей прив€занности к результату.
Ёто оказывает очень сильное действие. ¬ тот момент, когда вы отказываетесь от своей прив€занности к результату, сочета€ точно направленное намерение с неприв€занностью
–убрики:   Ќ»√»


 —траницы: [1]