Оригинал взят у в Самое страшное число (по поводу 666)

Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском совещании архиереев митрополий Русской Православной Церкви.

    "Образование значительного числа новых епархий, объединение епархий, находящихся в одних и тех же субъектах Российской Федерации, в митрополии, является важным процессом в области организации церковной жизни. Без преувеличений можно сказать, что это одно из наиболее существенных преобразований церковного управления за последние годы. Появление большого количества новых епархий в перспективе приведет к существенному изменению церковной жизни и будет способствовать развитию той многосторонней деятельности, к которой призваны приходы: собиранию стада Христова и усилению проповеди Слова Божия. Епископ, становясь ближе к клиру и пастве, должен научиться не только лучше направлять эту деятельность, но и вникать в духовные и материальные нужды священнослужителей, мирян; следует преодолевать те средостения, которые, не будем закрывать на это глаза, порой возникают между архиереем, духовенством и паствой..."

http://www.patriarchia.ru/db/text/1987928.html

Завтра память святых мучеников 14000 младенцев убитых царем Иродом в Вифлееме. И вот в связи с этим приходит такая мысль. У нас многие любят говорить о том, зачем мы крестим маленьких детей? А если они вырастут и будут сожалеть о том, что крещёные, или ещё хуже требовать отказаться от крещения. Так вот, достаточно вспомнить этих вифлеемских младенцев-мучеников, у которых тоже никто не спрашивал, хотят ли они быть умучены за Христа. Но, теперь мы им молимся и они за нас, и ни у кого не возникает такого глупого вопроса - "зачем"?
 В Крещении человек получает залог вечной жизни, как говорили святые "семя жизни". Как это "семя" будет возрастать зависит от многих факторов, но самым главным фактором является, конечно же, Бог. И это мы видим и на примере вифлеемских мучеников-младенцев, и на примере 20000 мучеников в Никомидийской церкви сожжёных (память которых была вчера), среди которых были и дети, и младенцы. Глупо ставить в этом вопросе первое человеческое, отвергая Божье. 
"Я верую, - пишет преподобный Симеон Новый Богослов, - что крещеные младенцы освящаются и сохраняются под кровом Всесвятого Духа и что они - овцы духовного стада Христова и избранные агнцы, ибо запечатлены знамением животворящего Креста и совершенно освобождены от тиранства диавола".
(Symeon tou Neou Theologou eurethenta asketika. Thessalonike, 1977. Sel. 494.)

Недавно подобное и со мной случилось... правда до такого финала, Слава Богу, не дошло.

Оригинал взят у в Тибетские страсти.

Едем уже назад в Белгород и смотрим по дороге фильм про Александро-Невскую Лавру, которую ведёт Юрий Шевчук. Тут звонят с Белгорода и приглашают на концерт ДДТ с их новой программой "Иначе", по личному приглашению Шевчука... Приезжаем ровно к концерту, и с "корабля на бал"



Смотрим дальше

http://www.bel.ru/news/belgorod/2011/10/22/58235.html

P.S. Ещё на концерте увидел замечательную вокалистку Алёну Романову, которая пела на бэк-вокале с Шевчуком. Просто сразил её невероятный вокальный колорит.
Смотрим и слушаем здесь

Ну, вот, Милостью Божьей таки побывали в Питере, и самое главное приложились к Пречестному Поясу Богородицы.
Всё, что с нами происходило, иначе, как чудо Божье и назвать-то нельзя. Огромнейшее скопление народа, невероятные очереди, а мы прошли "как по суху", конечно же не без помощи Божьей. И это ещё не всё...
Фото

Пояс Богородицы - документальный фильм Аркадия Мамонтова

Впервые в истории нашей Церкви часть одежды, которую носила Богородица еще при жизни, прибывает на нашу землю!
Пояс Богородицы будет находиться в Санкт-Петербурге 20-24 октября, Екатеринбурге — 24-27 октября, Норильске — 27-29 октября, Владивостоке — 29 октября-1 ноября, Красноярске — 1-4 ноября, Дивееве — 4-7 ноября, Саранске — 7-10 ноября, Самаре — 10-13 ноября, Ростове-на-Дону — 13-16 ноября, Калининграде — 16-19 ноября и Москве — 19-23 ноября.

Для меня это особая радость, так как я родился в  праздник Положения Пояса Пресвятой Богородицы, и всегда желал прикоснуться к этой святыне. Будем просить Господа и Божию Матерь сподобиться этого дара!

"Богородице Приснодево, человеков Покрове, Ризу и Пояс пречистаго Твоего телесе, державное граду Твоему обложение даровала еси, безсеменным Рождеством Твоим, нетленна пребывающи: о Тебе бо и естество обновляется, и время. Темже молим Тя, мир граду Твоему даровати, и душам нашим велию милость".

http://www.patriarchia.ru/db/print/39909.html

Наша епархия 16 и 17 сентября праздновала 100-летие со дня канонизации нашего белгородского святителя Иоасафа. В эти дни Белгород словно стал одной верующей семьёй. Такая тёплая и домашняя вокруг чувствовалась атмосфера, что даже домой не хотелось уезжать. Как будто Пасха наступила! Вчера вечером, в нашем драмтеатре ставили спектакль, посвящённый Иоасафу. Честно сказать поразило! И вот, ещё раз просматривая события из жизни святителя, поймал себя на мысли, что это его молитвы и покровительство, в конце концов привели меня под его омофор. Я ведь перед поступлением в семинарию подвизался недолго в Лубенском Мгарском монастыре, где настоятельствовал в своё время святитель. Затем с него и поступил с первого раза в Белгородскую семинарию. Затем в Киевскую академию, где он тоже учился и преподавал. Затем, моя хиротония во священника должна была состояться в Прилуках, где крестился и рос святитель. А затем по окончании академии я опять вернулся под его омофор. Единственное, что могу здесь сказать: "Спасибо, тебе святителю мой добрый, моли Бога о нас!"

Фото

Дальше

Церковные Праздники всегда дают повод не только к размышлениям, но и переживаниям. Так, например, у меня Преображение ассоциируется с Праздником Света, Пасха с Радостью, Рождество с Чудом, а вот Троица всегда ассоциируется с Жизнью. 

С ПРАЗДНИКОМ!

Ну, и на всякий случай http://www.liveinternet.ru/users/vi...n/post104073778

"В XIX в. среди сторонников апокатастасиса распространяется вера в уничтожение Богом осужденных на вечные мучения. Появляется аннигиляционизм (от лат. annihilatio - уничтожение) - религ. направление, признающее вечную жизнь только для тех, кто достиг спасения. Остальных же ожидает полное уничтожение.
Согласно классификации протестанского теолога Б. Б. Уорфилда, существуют 3 разновидности аннигиляционизма:
1) концепция абсолютной смертности;
2) концепция условного бессмертия;
3) и собственно аннигиляционизм.
Наименее популярная среди христиан концепция абсолютной смертности по сути своей является материалистической, т. к. предполагает полное уничтожение человека в момент смерти. Сторонники концепции условного бессмертия делятся на 2 группы. Одна из них признает прекращение существования неверующих в Бога после их смерти, в то время как другая верит, что воскреснут все люди, но после воскресения Бог прекратит существование грешников, для которых наступит вторая вечная смерть. Собственно аннигиляционизм допускает возможность бессмертия для человеческой личности лишь в том случае, если она не подверглась воздействию греха. Поскольку же это воздействие имеет место, а «возмездие за грех - смерть» (Рим 6. 23), то любой человек непременно прекратит свое существование, если не войдет в единство со Христом, победившим грех в Себе Самом. В грехе человек как бы изнашивается и по прошествии определенного времени, длительность которого зависит от степени греховности человека, через саморазрушение приходит к самоуничтожению. Некоторые из сторонников собственно аннигиляционизма полагали, что грешника, отказавшегося от духовного возрождения во Христе, ожидает не самоуничтожение, а уничтожение его Богом, Который не может и не желает допустить, чтобы такой человек имел вечную жизнь".
http://www.pravenc.ru/text/75604.html
Как известно, очередной лжепророк Гарольд Эгберт Кэмпинг не верит в ад, и является приверженцем аннигиляционизма...

Здорово!

Картина «Притчи» — новое слово в современном православном кинематографе. В каждой из трех частей картины зрителю предложена душеполезная история. Притчи рассказаны по-человечески искренне, с домашней теплотой и юмором. Первая притча «Необычное послушание» заставит вас не только от души посмеяться, но и вместе с незадачливым героем задуматься о грехе гордыни и ценности христианского смирения. «Завтра благословляю тебя идти на кладбище, и как увидишь, что покойника несут — поноси его последними словами», — говорит старец молодому послушнику. После настолько интригующего начала следует не менее интересное продолжение... «Господи! Почему ты не слышишь нас? — вопрошает священник в следующей притче. — Люди ходят в церковь, молятся, но им не становится легче...» Ответ ангела на этот вопрос обескураживает зрителей, которые, в конечном счете, получают важный духовный урок. Эта удивительная история написана в начале XX века святителем Василием Кинешемским. «В одном городе жила женщина, — говорится в третьей части фильма. — Посты соблюдала, Евангелие читала, храм посещала...» И вот однажды подает она милостыню нищей, а та говорит: «К тебе сегодня Христос придет»! Мы так часто заняты собой, что не замечаем, как жизнь проходит мимо. Отворачиваясь друг от друга, мы отдаляемся от Христа. Фильм «Притчи» по-новому открывает уже привычную жизнь, показывая нам самих себя.

В гости приехала мама. Решили показать ей Белгородскую достопримечательность музей-диораму "Огненная дуга". Мама осталась под впечатлением.
Справка: "В основу идейно-художественного замысла диорамы положено величайшее в истории встречное танковое сражение под Прохоровкой 12 июля 1943 года, победа в котором стала переломным рубежом в обороне южного участка Курского выступа. Размеры диорамы позволили отобразить общую картину битвы, показать ее размах и накал, воинское мастерство, мужество и массовый героизм советских танкистов, пехотинцев, артиллеристов, летчиков, бронебойщиков, связистов и др. - воинов всех родов войск, участников боев на Белгородском направлении (фрагмент). Между картиной и смотровой площадкой - предметный план, представляющий рельефный макет местности. Он помогает еще зримее ощутить обстановку битвы.
Это одна из крупнейших в стране диорам, посвященных подвигу советского народа в Великой Отечественной войне".
Смотреть фото и видео

В фотоархиве Time/Life, доступном на хостинге Гугла, есть много снимков из Берлина 1945 года, сразу после взятия его нашими солдатами.В отличие от классической советской фотохроники, снимки эти в СССР не публиковались.
Вид на Бранденбургские ворота и Унтер-ден-Линден, сразу после взятия города:

Разрушенный газгольдер в Шёнеберге:

Ещё фото