Дадим, если угодно, отдых умственному нашему взору от трудного и
напряженного созерцания, приличного Ангелам; снизойдем к частному
рассмотрению многообразных и многовидных изображений Ангельских, и от оных,
как от образов, станем восходить к простоте небесных Умов. Да будет же тебе
прежде всего известным то, что, когда лучшее изъяснение священных,
таинственных изображений представляет одни и те же чины небесных Существ,
при совершении священных действий, то начальствующими, то опять
подчиненными, иногда последние Чины начальствующими, а первые подчиненными,
и, наконец, первые, средние и последние Чины имеющими свои Силы, - что в
сем образе изъяснения нет ничего неуместного. Ибо если бы мы говорили, что
некоторые Чины, при совершении священных действий, подчиняются первым,
потом сами начальствуют над ними же, и что первые, начальствуя над
последними, опять подчиняются тем же самым, над коими начальствуют; то сей
образ изъяснения, действительно, был бы неприличен и сбивчив. Когда же мы
говорим, что одни и те же Чины начальствуют и вместе подчиняются, впрочем,
не над самими собою или самим себе, но каждый из них подчиняется высшим, а
начальствует над низшими, то справедливо можно сказать, что священные
изображения, упоминаемые в Писании, одни и те же собственно и правильно
могут быть прилагаемы иногда к первым, средним и последним Силам. Итак,
устремленное направление к горнему, непрестанное обращение к самим себе,
сохранение собственных сил и участие в промыслительной силе, чрез сообщение
своих сил низшим, по справедливости приличествует всем небесным Существам,
хотя одним (как часто говорено было) в высшей степени и вполне, а другим
отчасти и в низшей степени.

Книга:Святой Дионисий Ареопагит.-О небесной
иерархии-Оглавление.-Глава 1. Пресвитер Дионисий сопресвитеру Тимофею.-О

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%94%D0%B0-...rstr=&zone=all&wordforms=exact